(Bài này còn tiếp mình sẽ dịch từ từ. Cuối cùng sẽ đưa thêm bản tiếng hoa)
Ngũ Thiên Niên Điển Tàng Chân Kinh_Huyết Hóa bạch Cao

Cam lộ Lưu Hinh lão Thánh nói: “Thiên địa tương hợp thì giáng cam lộ”, Tử Dương Ông rằng: “Cam lộ hàng thì thiên địa hợp, Nơi Hoàng nha sinh khảm ly giao”, Lữ tổ thì: “ Bạch vân triều thượng khuyết, Cam lộ sái tu di”, lại nói: “ Ngự thanh long, bắt bạch hổ, khởi tường phong (gió lành) thì hàng cam lộ”. Ngọc Thiềm Ông nói: “ Linh chi sinh thì cam lộ hàng, quy xà thiên cổ thường làm bạn”. Long Mi Tử <<Kim Đan Ấn Chứng Thi>> nói: “Cam lộ biến không tư vạn hối, linh tuyền nhât phái phiếm trường xuyên (cam lộ biến không nuôi khắp chốn, một dòng linh tuyền chảy chẳng ngừng”. Tam Phong chân nhân nói: “chẳng tham mỹ lệ kiều hoa, chỉ chờ cam lộ lễ tuyền”, lại nói: “ Hương cam lộ ngọt như mật, nhập ngọc trì hóa thành kim dịch, tiêu dao ẩm cam lộ tự thùy”, lại nói: “nê hoàn cung giáng hạ quỳnh tô, đỏ như chu quất tạo đề hồ, đề hồ đến miệng như cam lộ”, lại viết: “tiên thiên khí, thái tố yên (thái tố là vật chất thời tối nguyên thủy, yên la khói), đề hồ rót vào trụ dung nhan”. Lại nói: “Ngày ngày đề hồ làm rượu tăng thọ, giờ giờ nuốt nó phản về hồn”, lại nói: “ đề hồ rót xuống từ đỉnh đầu là chân thác dược (1 cái túi không đáy), thái thủ tiên thiên nhất khí chân”, lại nói: “ẩm duyên niên tửu, cật tục mệnh quỳnh tương (uống rượu duyên niên, ăn quỳnh tương kéo dài sinh mệnh)”. Nê hoàn chân nhân <<Tử Đình Kinh>> nói: “thái thủ phục nó chưa đến trưa, một đường mạch trắng xông nê hoàn, hóa thành ngọc dịch chảy xuống miệng, thơm ngọt thanh sáng khắp cả lưỡi”. <<Tham đồng khế>> cũng nói: “ kim hoa vừa khởi trong khoảnh khắc giải hóa thành thủy (nước), mã xỉ lan kiền”. lại nói: “tam vật tương hàm thụ, biến hóa như thần, dưới có thái dương khí, nấu chưng trong chốc lát, trước là dịch sau động lại hiệu gọi là hoàng yên”. Lại nói: “hóa thành bạch dịch, ngưng nó nó kiên”. Tiềm Hư Ông nói: “thủy kim tự sinh, trước lúc hào động, nhất khí như vậy trong khoảnh khắc, nhất thì bán khắc (1 thì 2 giờ, 1 khắc 15 phút), đi qua thước kiều, chuyển đến Khôn Sơn, giải hóa thành thủy, gọi là đề hồ cam lộ, hạ xuống trọng lâu, giáng xuống hoàng cung, kết thành đan thì có hiện tượng mã xỉ lan kiền”. Lữ công có ghi chép trong <<Bách Tự Bi>> rằng: Tiên thiên khí sinh ở lúc hào động, lúc này vận kiếm chuyển theo đưa qua thước kiều, đổ vào vĩ lư, theo đốc mạch mà lên, thông qua nê hoàn, tự nhiên nhi nhiên như bạch vân triều thượng khuyết vậy, khoảnh khắc hóa ngọc tương, vị như cam lộ, đổ vào tu di chảy xuống trọng lâu nhập vào trung cung gọi là khí hồi đan kết, tượng của nó như vậy”. lại nói: khí hóa thủy, cam mĩ (ngọt ngon) chẳng thể so, nên ngọc dịch huỳnh tương tùy nghi lập hào, đề hồ cam lộ, ngọc dịch huỳnh tương đều là khí tiên thiên trùng hòa (hòa sâu) mà hóa, đều xuất trong hiện tượng tĩnh định tự nhiên không phải sức người cưỡng làm mà được, là ấn chứng tốt của thiên nhất sinh thủy, mị thiền của khí hành chu thiên gọi là phục thực thái hòa, đến đây bách mạch xuân dung, tam điền nhuận trạch, tinh khí nội xung, thần quang ngoại phát, thẳng đến khí đủ dừng hỏa, hoàn đan kết rồi.

Tiết thứ 2 bạch huyết là công phu phản hoàn đặc biệt của huyền tông, sau khi qua đại chu thiên 7 ngày, hỗn thân huyết dịch dần hóa thành sữa trắng, là tượng của quá trình thay đỉnh củ thành mới, Lữ tổ nói: “máu đỏ thay rồi sữa trắng lưu”. Lại nói: “máu hóa bạch cao thể khó hủy”. Trần Thúy Hư nói: “cay đắng cũng chỉ có 10 tháng, dần dần thái thủ dần ngưng kết mà kim thông thân chính là bạch huyết thì cảm thấy tay chân không lạnh nóng”. Lại có thơ nói: “khắp thể kim quang cốt tủy hương, kim cân ngọc cốt thể thuần dương, luyện sao máu đỏ hóa thành trắng, âm khí tiêu ma thân tự khang”. Chánh Dương chân nhân nói: “Máu hóa thành sữa mà dần sợ thịt tanh hôi”. <<Phá Mê Chánh Đạo Ca cũng nói>> : “ Thân hương khí tập thân (hợp vào người), trong miệng xuất khí thành mây”. Đó là linh đan thành thục, một khối kiền hống, người uống nó vĩnh viễn bất tử.

Tôi theo khoa học hiện đại làm rỏ, huyết dịch trong thân người dùng kính hiển vi chiếu thật chứa 2 loại hồng cầu và bạch cầu. Bạch huyết cầu thành rất ít mà công dụng rất lớn có thể diệt trừ bệnh khuẩn đề kháng phong hàn, doanh dưỡng ngũ tạng tăng cường thể lực. Huyền tông học giả tĩnh cực mà cảm tiên thiên chân khí nhập vào cơ thể biến hóa thành phần huyết dịch khiến bạch huyết gia tăng đến cùng cực thì hồng cầu toàn bộ hóa thành bạch, đó là máu hóa thành sữa vậy. Đạo dưỡng sinh tiên thiên này không phải pháp bảo vệ hậu thiên có thể so. Máu hóa thành sữa thì sắc thân bên trong đã biến đổi nên không thấy lạnh nóng ở chân tay là thức thứ nhất mạt na thức chuyển hóa vậy. Thân tâm mật chuyển mật di, đều là pháp khí hóa thần của huyền tông hiệu nghiệm. Có cái diệu của thủy đạt đến lớn gọi là đạo ngoại thân dịch hình hay nói: “huyền tông tu chứng, máu hóa thành sữa là như vậy”. Vậy Phật là thế nào? “ Đáp rằng: Nếu đắc vô hô hấp đại tịch tịnh, trong định tiên thiên chân nhất khí huân chưng bách mạch, tưới rót khắp thân, thân như kim châm! Cùng đại tự nhiên dung hóa, thái hòa trùng dật, thay đổi đỉnh mới thì huyết dịch tự biến, âm tẫn dương thuần vậy. Thiền tông tây thiên nhị thập tứ tổ Sư Tử tôn giả lúc bị quốc vương giết sữa trắng vọt lên cao nhiều thước làm Chu Vũ Vương không giết. Pháp sư Tĩnh Ái không can ngăn được bèn nhập Chung Nam khóc đến 7 ngày, ngồi trên bàn thạch lấy dao cắt thịt ruột bao tử treo trên nhánh tùng, Bưng tim mà máu trắng chảy tràn động trên đá được ghi lại trong điển tịch rỏ ràng. Đó đều là minh chứng máu hóa trắng. sắc thân hiệu nghiệm thì lành, pháp thân định tuệ cảnh giới cũng vậy không sai.