Nơi chia sẻ sự chứng ngộ của các thành viên

[takhamphucta]

Cái này thì mình nói đúng tự tâm chính là trí tuệ

Còn quán là trí huệ cái này là đúng trí tuệ là cha còn trí huệ là mẹ

[takhamphucta]

Điều tkpt muốn nói chính là sự chứng ngộ về phật pháp Đức phật chứng gì chính là chứng 2 chữ bất tử mà thôi cái bất tử của phật chính là tâm bất tử không phải là thân bất tử như đạo gia tu đe dk thân này trường sanh nên mình cũng muôn phát minh ra cái bất tử của riêng mình tkpt đi quán xem tâm nào bất tử quán tâm như cây cỏ nhưng cây cỏ vẫn bị chết quán tâm như đất nhưng đất rồi cũng sẽ chở về với thành trụ hoại không vẫn chết vậy bây giờ mình quán tâm như hư không giống với phật nhưng phép của mình quán hư không chứ không phải là cái tâm an nhiên hay người ta gọi là bình thường tâm vậy vì tâm hư không là bất tử cho nên THPT chọn quán tâm này khi nào khế hợp với hư không thì lúc ấy THPT cũng giống như hư không nếu sau này có một thứ mà lắp đầy hư không tức là hư không nó không còn nữa thì pháp cua THPT hay của phật cũng mất trong đạo gia có noi đến chỗ kiến tánh trong đạo Đức kinh thì phải nó rất giống với sự kiến tánh của phật nhà thiền có một công án là khi chua có trời đất ta là cái gì đáp án chính là hư không từ không mà sinh ra tất cả cái này đồng ý với Lão Tử nó giống với câu vô cực sinh thái cực thái cực sinh lưỡng nghi . Lưỡng nghi sinh tứ tượng .tứ tượng sinh bát qoái . Băts quái sinh vô lượng đúng là bọn tàu cùi bắp thế mà nó cũng nghĩ ra đk đấy là nơi chia sẻ sự chứng ngộ của tất cả tất nhiên là không chỉ có riêng phat pháp mà có các đạo khác nữa nếu có ai ngộ ra đk bất tử thì pót lên nhé

Cái này tkpt nói sai nay xin sám hối

[takhamphucta]

Trí tuệ làm cha trí huệ là mẹ cái này là đúng

[takhamphucta]

Bạn có biết tại sao y bát lại không đk truyền nưã không vì tổ đã nói rõ chỗ sở ngộ của mình trong kinh pháp bảo đàn nào dè tánh mình vốn không sanh diệt/ nào dè tánh mình hay sanh vạn pháp nên người đời sau y theo chỗ Sở ngộ của ông Huệ năng mà tu không cần y bát làm tin nữa. Ngữ lục của tổ thì gọi là luận không đk gọi là kinh nhưng tại sao tổ lại gọi là kinh vì tổ nói chỗ Sở ngộ của mình ra lên lời tổ nói không khác lời của phật nên gọi là kinh vì gọi là kinh thì phải là từ kim khẩu của Đức phật nói ra mới đk gọi là kinh. Tkpt không chứng ngộ gì hết vì vô sở đắc

Cái này tkpt nói đúng

[takhamphucta]

Pháp phật là một chân lý khó mà đả phá cho dù có mot thứ lắp đầy hư không thì tánh không cũng không bị mất ấy chính là cái sai của tkpt pháp tánh của phật không bao giờ bị mất ở box này tkpt nói rất đơn giản tự tâm chính là trí tuệ còn quán chiếu là trí Huệ đệ chỉ đi định nghĩa hai chữ này làm mô phạm cho đạo của đệ người ta thờ ông phật là thờ cái trí tuệ của ông không thờ cái gì khác nếu theo đạo phật phải hiểu hai chữ trí tuệ vì là vô sư trí trí tuệ tự mình tkpt chỉ nói đến hai chữ trí tuệ không ngờ là nó lai ra nhìu vấn đề như vậy .

Cái này giải thích sai cũng sai rồi còn xin sám hối

[takhamphucta]

Giới định tuệ không phải là thiền nó đk lập ra từ tánh của con người nên tánh là gốc từ tánh mình có thể lập ra tất cả pháp môn ngoài giới định và tuệ đệ có chứng ngộ hay không thì mỗi niệm mỗi niệm đệ đều tự biết lấy thấy rất rõ ràng đệ đã chẳng từng nói roi sao vạn pháp vốn là giai không là nghĩa như của các pháp nếu nó vốn thế thì đâu có gì gọi là đk vì chẳng có gì gọi là đk cho nên chẳng ngô tại sao tkpt nói đến phật thừa ấy chỉ là để phá chấp cho huynh smc vì huynh chấp chặt vào cái thừa huynh theo và chê bai pháp môn khác chỉ có thừa của huynh là hơn cả cho nên đe nói cái nhất thừa là chỉ có một thừa là phật thừa để huynh đừng chấp các thừa khác nên đệ nói cả ba thừa nếu tu theo phật tri kiến thì đề có thể thành phật cho nên hai chữ phật thừa chỉ là cái tướng văn tự đệ giả lập để nói với huynh nếu không văn tự thì mang gì ra nói nên miễn cưỡng nói phật thừa với huynh để phá chấp cho huynh đệ thật sự rất sợ những người có nhiều kiến giải vì càng nhiều kiến giải cách đạo phật càng xa tri kiến phật ở thừa của huynh chính là chánh định còn tri kiến phật của duyên giác lấy mười hai Nhơn duyên làm phật tri kiến còn mật tong lấy tịnh thân khẩu ý làm phật tri kiến tran trọng

Cái này tkpt chưa phân định rõ nó chỉ mang tính chất tham khảo

[takhamphucta]

Cái này giải thích sai cũng sai rồi còn xin sám hối

Vì cái gì sinh ra chỉ là hữu vi nên ko có cái gì che lấp đi vô vi hay hư vô dk

[takhamphucta]

Đạo phật thật ra cũng chỉ gói gọn trong hai chữ trí tuệ ma thôi cứ từ gốc vô trụ(trí tuệ) mà lập bày tất cả pháp là đk trí Huệ là mẹ trí tuệ là cha mẹ thì sinh còn cha thì lập

Trí huệ và trí tuệ đều là của đạo phật

[takhamphucta]

Giới định tuệ không phải là thiền nó đk lập ra từ tánh của con người nên tánh là gốc từ tánh mình có thể lập ra tất cả pháp môn ngoài giới định và tuệ đệ có chứng ngộ hay không thì mỗi niệm mỗi niệm đệ đều tự biết lấy thấy rất rõ ràng đệ đã chẳng từng nói roi sao vạn pháp vốn là giai không là nghĩa như của các pháp nếu nó vốn thế thì đâu có gì gọi là đk vì chẳng có gì gọi là đk cho nên chẳng ngô tại sao tkpt nói đến phật thừa ấy chỉ là để phá chấp cho huynh smc vì huynh chấp chặt vào cái thừa huynh theo và chê bai pháp môn khác chỉ có thừa của huynh là hơn cả cho nên đe nói cái nhất thừa là chỉ có một thừa là phật thừa để huynh đừng chấp các thừa khác nên đệ nói cả ba thừa nếu tu theo phật tri kiến thì đề có thể thành phật cho nên hai chữ phật thừa chỉ là cái tướng văn tự đệ giả lập để nói với huynh nếu không văn tự thì mang gì ra nói nên miễn cưỡng nói phật thừa với huynh để phá chấp cho huynh đệ thật sự rất sợ những người có nhiều kiến giải vì càng nhiều kiến giải cách đạo phật càng xa tri kiến phật ở thừa của huynh chính là chánh định còn tri kiến phật của duyên giác lấy mười hai Nhơn duyên làm phật tri kiến còn mật tong lấy tịnh thân khẩu ý làm phật tri kiến tran trọng

Giới định tuệ không phải là thiền mình nói sai cái này ,còn xin sám hối với phật