Sự thực bùa yêu xứ Mường

[Bin571]

Sự thực bùa yêu xứ Mường Kỳ 1: Bí ẩn lời thiêng giới bùa ngải

19.04.2015 | 20:00 PM

Lời thiêng không bao giờ được nói ra theo cách thông thường. Nó không phải là tiếng Mường, tiếng Kinh, tiếng Thái…



Những gì vượt ra ngoài tầm hiểu biết của con người tạo ra một sức hút kỳ lạ khiến người ta không ngừng khao khát, mải miết kiếm tìm. Có lẽ chính vì thế mà bùa yêu, tuy khiến người ta nghi hoặc nhưng chưa bao giờ thôi hấp dẫn, tuy luôn bị săn lùng nhưng mãi vẫn là một bí ẩn mà ngay cả những người tạo ra chúng cũng không thể lý giải tại sao.

Lời thiêng không bao giờ được nói ra theo cách thông thường. Nó không phải là tiếng Mường, tiếng Kinh, tiếng Thái… mà là một thứ ngôn ngữ kỳ lạ, không giống với bất cứ một ngôn ngữ nào trên thế giới. Các thầy Trượng gọi đó là “ngôn ngữ của thần linh”…

So tài, đọ sức mạnh giữa hai thế lực của thần linh?

Trong ngày hội làng tổ chức tại thị trấn Bo (Kim Bôi, Hòa Bình) cách đây vài năm, khi hàng nghìn người dân đang tụ tập tại sân vận động để nghe hát trích đoạn Mo Mường của một thầy Mo trên sân khấu thì sự cố bất ngờ xảy ra. Một cành đa lớn của một trong số chín cây đa cổ thụ bỗng dưng rơi xuống đám đông. Điều lạ lùng là mặc dù có rất nhiều người đang tập trung bên dưới nhưng không ai bị cành cây rơi trúng.

Đáng ngạc nhiên hơn, cành cây lớn không hề có dấu hiệu của sâu mọt hay đứt gãy từ trước và thời điểm đó, ở thung lũng Kim Bôi không hề có gió mạnh. Không ai hiểu chuyện gì đã xảy ra với cành đa đó, chỉ biết người dân bị một phen hú vía còn thầy Mo đang hát trên sân khấu thì chạy mất tăm không thấy quay trở lại. Sau người ta nói rằng, cành cây kia đã bị một thầy Trượng cao tay dùng lời thiêng ếm cho gãy để trêu chọc ông thầy Mo đang biểu diễn trên sân khấu. Chính vì vậy, vị thầy Mo kia mới sợ hãi bỏ chạy. Đó là câu chuyện nửa hư nửa thực về những cuộc so bì sức mạnh giữa các thầy Mo, thầy Trượng chưa bao giờ thôi chấm dứt mà tôi được người dân Kim Bôi kể cho nghe trong lần đầu đặt chân đến xứ Mường.


Một trong những cây đa còn sót lại trong câu chuyện kể về cuộc đọ sức của các thầy Trượng.

Với mong muốn khám phá bí mật của những lá bùa, tôi tìm đến nhà thầy Trượng, đồng thời cũng là nghệ nhân Mo Mường Quách Công Thương (ở thôn Bãi Xe, xã Nam Thượng). Tìm gặp ông Thương vào thời gian này quả nhiên khó khăn. Bởi vì, người Mường ở đây có phong tục cúng cầu phúc, giải hạn, mát nhà… trong tháng Hai, tháng Ba để cầu một năm nhiều may mắn, tài lộc cho cả gia đình và mỗi ngày, vị thầy Mo này phải làm lễ cho trên dưới năm đám như vậy. Hẹn hò mãi, cuối cùng tôi cũng gặp được thầy.

Trái với hình dung ban đầu của tôi về một nghệ nhân Mo Mường có tên tuổi, ông Thương còn khá trẻ, là giáo viên trường THCS Cuối Hạ (xã Cuối Hạ). Trước sự ngạc nhiên của tôi, ông Thương cười: “Thầy Mo, thầy Trượng là cái nghiệp của tổ tiên truyền lại không thể không làm còn công việc chính của tôi vẫn là dạy học”. Nhiều gia đình chỉ muốn thầy Thương làm lễ cúng đầu năm cho mình mới yên tâm cho nên dù phải đợi rất lâu mới đến lượt, họ vẫn không chịu mời thầy khác.

Cũng chính vì điều này, thầy Thương luôn phải đối mặt với sự ghen ghét, đố kỵ của những thầy Mo, thầy Trượng khác. Theo lời kể của vị nghệ nhân Mo Mường này, không ít lần, họ tìm cách phô trương quyền năng hoặc sử dụng bùa ngải để so bì cao thấp với mình nhưng không thành công. Khi được hỏi nguyên nhân, ông vừa giơ chiếc túi vải màu đỏ vừa tiết lộ “Chính là nhờ những món bảo bối trong chiếc túi này!”.

Video xem thêm:

Mê tín dị đoan, chữa bệnh bằng bùa ngải

“Soi” bảo bối của thầy Mo

Đó là chiếc túi Khót, một vật không thể thiếu đối với bất cứ thầy Mo, thầy Trượng nào. “Người nào không có túi Khót, người đó không bao giờ có thể trở thành thầy Mo, thầy Trượng được!” – ông Thương cho biết.

Phải thuyết phục mãi, ông thầy này mới đồng ý cho tôi xem chiếc túi bí mật của mình. Trong đó là hàng trăm món “bảo bối” kỳ dị mà nếu ông Thương không nói, tôi sẽ không thể biết được đó là gì. Chiếc túi Khót này do tổ tiên truyền lại cho ông Thương với những đồ vật linh thiêng mà theo những thầy Mo, thầy Trượng xứ Mường thì sức mạnh của chúng có thể khắc chế tất cả các loại tà ma, quỷ quái(?). Trong số đó, phải kể đến các loại xương như xương người xưa (người nguyên thủy), xương người rừng (đười ươi, tinh tinh), xương tay người bị sét đánh chết (tầm sét), xương gà rừng cổ, xương rồng đất…; các loại nanh như nanh chó sói, nanh hổ, nanh gấu, răng người xưa, răng người bị sét đánh chết…; các loại binh khí cổ xưa; các loại đá quý, đồ trang sức của người Mường cổ như thiên thạch, khót khú (biểu tượng của rồng nước)…; các loại sừng như sừng tê giác, sừng sơn dương…

Ngoài ra, trong túi Khót còn có rất nhiều vật nhỏ có hình thù quái dị khác. Tất cả đều có tuổi đời vài trăm năm, được dùng nhiều đến độ nhẵn bóng như hóa thạch. Điều đáng nói là, có nhiều món trong số đó, thời nay không thể kiếm đâu ra như khót khú, xương tay người bị sét đánh chết…


Xương ngón tay của người bị sét đánh chết trong túi Khót.

Thầy Thương khẳng định: “Trong thế giới của các thầy Mo, thầy Trượng, túi Khót của người nào có càng nhiều bảo bối bao nhiêu thì sức mạnh của người đó càng lớn bấy nhiêu”. Theo đó, chúng không chỉ giúp họ xua đuổi tà ma mà còn có thể hóa giải bùa chú của kẻ khác. Bởi vậy, những người này luôn tìm mọi cách săn lùng bảo vật cho túi Khót. Xương người bị sét đánh chết là một vật được giới Mo Mường hết sức coi trọng, vì theo quan niệm của họ, nó có quyền năng vô cùng mạnh mẽ trong việc trị tất cả các loại tà ma.

Đó là lý do mộ phần của những người chết do sét đánh luôn được người nhà canh giữ cẩn thận ngày đêm trong vòng 100 ngày, nếu không sẽ ngay lập tức bị trộm mộ tấn công. Xương lấy càng sớm sau khi chết, công năng càng mạnh còn sau 100 ngày sẽ không có tác dụng nữa. Chỉ cần có được vài đốt xương tay của người bị sét đánh chết, người ta có thể dễ dàng bán được cả trăm triệu đồng. Tuy nhiên, khi tôi hỏi vì sao tầm sét lại có được công năng đó thì không ai giải thích được…

Có không lời thiêng, mệnh lệnh của thánh thần? Trên đây đều là những bảo bối trị yêu ma nhưng muốn làm được bùa phép thì phải có lời thiêng. Điều này, không phải ai cũng biết. Thông thường, người ta vẫn nghĩ, bùa ngải vốn được tạo nên bởi một vật nào đó kết hợp với phần bùa chú được viết ra giấy một cách rõ ràng trong khi ở đây, yếu tố quyết định nhất lại chính là phần lời. Với nhiều năm nghiên cứu văn hóa Mường, TS.Bùi Văn Thành (vụ Giáo dục dân tộc, bộ Giáo dục và Đào tạo), một người con ưu tú của dân tộc Mường nhận định: “Bùa yêu, bùa ghét thuộc thuật “khăm”, một trong sáu loại thuật phù thủy của người Mường. Bùa yêu có nhiều loại như bùa vết chân, bùa cà dại, bùa gương, bùa lược, bùa lá… Nhưng tất cả đều dùng lời thiêng để ếm cho một đối tượng nào đó phải yêu, ghét một đối tượng khác theo chủ đích của người làm bùa”. Đặc biệt, nhà nghiên cứu này còn tiết lộ thông tin rằng, một người bình thường không biết gì về thuật phù thủy hoàn toàn có thể làm bùa yêu hoặc các loại bùa ngải khác như các thầy Trượng, nếu biết được lời thiêng. Tuy nhiên, lời thiêng là bí mật tuyệt đối mà các thầy Trượng thề phải giữ kín, chỉ được phép truyền lại cho đệ tử. Sức mạnh của lời thiêng còn phụ thuộc rất nhiều vào năng lực của người phát đi mệnh lệnh đó. Tuy nhiên, theo nhiều người khẳng định, có những lời thiêng đã được người xưa truyền dạy lại cho kẻ hậu bối trong những giấc mơ, theo một cách vô cùng huyền bí. Vậy, quyền phép của nó có thật sự tồn tại? Sức mạnh của nó ghê gớm ra sao? Để trả lời cho những câu hỏi này, tôi đã cố công tìm kiếm những người từng phải cậy đến sự màu nhiệm của bùa yêu.

Dương Dung

[Bin571]

Bùa yêu xứ Mường Kỳ 2: Nhờ bùa thiêng sai khiến trái tim?

Tình cảm luôn không theo sự sắp đặt nào cả, nhưng người Mường tin rằng có thể khiến người khác yêu, ghét theo ý mình bằng quyền năng tối thượng của bùa ngải?

Đem tính mạng đổi lấy ái tình

Mặc dù đã lang thang nhiều ngày ở Kim Bôi, dò hỏi khắp các thôn bản về những cặp vợ chồng trẻ lấy được nhau nhờ bùa yêu nhưng tôi chỉ thu được kết quả về những trường hợp đã chết. Không phải vì người dân ở đây không muốn cho biết mà bởi vì chính họ cũng không thể biết được ai là người bị sai khiến bởi bùa yêu. Chỉ cái chết mới có thể giúp họ nhìn ra sự thật.

Bấy lâu, người ta chỉ biết có thể dùng bùa yêu để thay đổi trái tim của kẻ khác mà không biết rằng khi chấp nhận dùng cách ấy tức là họ đã trói buộc mình vào một lời nguyền truyền kiếp và đánh cược cả tính mạng của mình để đổi lấy tình yêu.

Theo lời nguyền, những đôi vợ chồng đến với nhau không phải vì tình cảm tự nhiên mà nhờ vào phép thuật của bùa yêu sẽ phải chết cùng nhau. Bởi vậy, khi trong vùng có một cặp vợ chồng nào đó chết cùng nhau, có thể cách nhau từ một đến hai ngày, người ta sẽ tự ngầm hiểu với nhau rằng đó là vì lời nguyền của bùa yêu đã ếm lên họ.

Thầy Trượng, nghệ nhân Mo Mường Quách Công Thương cho biết: "Trước khi làm bùa yêu theo nguyện vọng của một người nào đó, tôi luôn cảnh báo trước với họ về sự gắn kết giữa tình yêu và cái chết được thiết lập bởi một lời nguyền không thể phá vỡ. Nhưng tình yêu thường khiến người ta mù quáng và họ sẵn sàng đánh đổi cả tính mạng để có được người mình yêu".

Bởi vì ai rồi cũng phải chết và theo lẽ thường sẽ chỉ chết khi tuổi già sức yếu chứ chẳng ai đang yên đang lành tự dưng lăn đùng ra chết cho nên người ta không mấy lo lắng về việc phải chết cùng nhau. Ai cũng nghĩ rằng khi vợ hoặc chồng mình chết đi thì cả hai đều đã già cả, có chết cùng nhau cũng chẳng vấn đề gì. Bởi quá si mê trong tình yêu, họ không tính hoặc không muốn tính đến việc một trong hai người sẽ không may phải chết sớm và kéo theo cả người còn lại cùng sang thế giới bên kia.


Thầy Trượng, nghệ nhân Mo Mường Quách Công Thương đang làm một loại bùa trừ tà cho gia chủ.

Theo lời kể của người dân, ở xã Nam Thượng có ít nhất hai cặp vợ chồng được cho là lấy nhau nhờ bùa yêu và chết cùng nhau một cách bí ẩn. Khi ông Bùi Văn Òm qua đời ở tuổi 70, vợ của ông là bà Bùi Thị Len (65 tuổi) vẫn còn rất khỏe mạnh. Ngày ngày, bà vẫn ra đồng chăm dưa, nhổ cỏ, làm nhiều công việc khác.

Nhưng ông Òm vừa qua đời đêm hôm trước thì sáng hôm sau, người vợ đang khỏe mạnh của ông cũng đột ngột qua đời không rõ nguyên do. Khi còn sống, hai người đó rất yêu thương nhau, không bao giờ xảy ra cãi vã. Người dân địa phương kể rằng, hồi trẻ, ông Òm yêu bà Len say đắm, theo đuổi cả năm trời nhưng vẫn không chinh phục nổi trái tim sắt đá của người trong mộng. Ngược lại, bà Len càng ngày càng tỏ ra ghét ông Òm, chê ông vừa xấu vừa bẩn.

Sau khi dùng bùa thiêng lấy được người mình yêu, ông Òm, bà Len sống rất hạnh phúc, sinh được ba người con, hai trai, một gái. Bước sang tuổi ngũ tuần, có người biết chuyện, khuyên ông tìm thầy giải bùa để tránh việc phải chết cùng nhau. Nhưng sợ giải bùa rồi, vợ sẽ quay ra ghét mình như xưa, ông Òm cứ chần chừ mãi cho đến khi mọi chuyện đã trở nên quá muộn.

Video xem thêm:

Cảnh báo: Mê tín dị đoan, chữa bệnh bằng bùa ngải

Tương tự trường hợp của ông Òm, một cặp vợ chồng già khác ở xã Nam Thượng cũng chết cách nhau một ngày và được cho là có liên quan đến bùa yêu. Điều khác biệt là trong trường hợp này, người vợ đã đi tìm thầy Trượng để giải bùa nhưng không thể giải được. Nguyên do vì thầy Trượng làm bùa yêu cho bà trước đây quá cao tay, không ai ngoài ông ta có thể hóa giải bùa yêu của mình. Nhưng khi bà tìm đến thì thầy Trượng này đã qua đời được gần chục năm và bí mật của bà cũng mãi mãi bị chôn vùi theo người quá cố. Kết quả là bà đã chết theo chồng ở tuổi 59.

Dùng bùa yêu thăng quan tiến chức

Qua lời kể của thầy Trượng, nghệ nhân Mo Mường Quách Công Thương, ngoài những kẻ si tình còn có rất nhiều các vị khách đặc biệt khác cũng tìm đến bùa yêu như một trợ thủ đắc lực trong việc thăng quan, tiến chức. Những người này tin rằng, bùa yêu có thể giúp họ chiếm được sự yêu mến của “sếp”, sự ưu ái của đồng nghiệp, đặc biệt là có thể giành chiến thắng ngoạn mục trong các cuộc bầu cử với số phiếu vượt trội.

Ông Thương tiết lộ, thông thường, trước các cuộc đại hội, bình bầu, ông sẽ được tiếp rất nhiều những vị khách kiểu này. Ngược lại, người ta cũng có thể dùng bùa ghét để ếm cho đối thủ của mình, kẻ mà mình không ưa bị cấp trên hoặc người khác ghét bỏ, xa lánh.


Một người dân đang nhờ thầy Trượng giải bùa cho người thân.

Tôi đánh bạo hỏi ông Thương: “Nhiều người đến xin bùa yêu như thế, nếu thầy giúp phải người xấu thì không phải hậu quả sẽ rất kinh khủng hay sao?”. Vị nghệ nhân Mo Mường lắc đầu quầy quậy: “Có giúp hay không thì cũng phải xem người đó tốt xấu thế nào, mục đích của họ là gì chứ. Đâu phải ai đến xin mình cũng gật đầu cho ngay. Thầy Trượng mà tham tiền, làm việc thất đức chắc chắn sẽ bị thần linh trừng phạt”. Khi được hỏi làm thế nào để phân biệt người tốt, kẻ xấu ngay trong lần đầu tiếp xúc, ông Thương cho rằng cần phải quan sát cử chỉ, hành động, phân tích lời nói, ánh nhìn… rồi bằng kinh nghiệm đưa ra nhận định ban đầu.

Tuy nhiên, chính ông cũng không dám chắc sự đánh giá của mình là hoàn toàn chính xác. “Bởi vậy mới nói, đời người, không ai tránh được sai lầm. Tốt, xấu, đúng, sai làm sao phân định rõ? Thế mới biết, làm cái nghề này cũng đâu có sung sướng gì? Phúc, tội dường như là một ranh giới rất mong manh” – ông Thương thở dài nhìn xa xăm.

Mặt trái của bùa yêu Bàn về vấn đề này, nhà nghiên cứu văn hóa Bùi Văn Thành (vụ Giáo dục Dân tộc, bộ Giáo dục và Đào tạo) cho biết: Ngày xưa, người Mường chỉ dùng bùa yêu để giải quyết chuyện tình cảm, khiến một người nào đó yêu mình, lấy mình. Nhưng ngày nay, người ta lại lợi dụng bùa yêu vào các mục đích khác, trong đó có mục đích tiến thân. Thực tế cho thấy, rất nhiều người đang muốn được làm quan và quan càng to càng tốt. Họ dùng mọi cách để có thể leo lên những chiếc ghế quyền lực vì mục đích tư lợi cá nhân. Không ít trong số đó, thường đi đêm đi hôm, luồn lách cửa sau đến nhờ thầy Trượng làm bùa yêu để được trúng cử, được thăng quan tiến chức... Không những thế, một số quan chức còn dùng bùa yêu để tán gái, lấy vợ bé, lập "phòng nhì". Từ chuyện các ông sếp dùng bùa yêu để lấy vợ bé, sau lại có chuyện vợ của các ông sếp chuyên đi xin bùa ghét để làm cho chồng mình quay ra căm ghét tình địch. Không biết hiệu quả của nó như thế nào nhưng những chuyện như thế này đúng là một tệ nạn cần phải lên án. Các thầy Trượng khi xưa vốn dĩ phải kiêng kỵ rất nhiều, không được vi phạm lời thề với thần linh, không được tiếp tay cho kẻ xấu làm những việc thất đức. Thầy càng cao tay càng tôn trọng đạo đức nghề nghiệp. Thông thường họ chỉ làm bùa yêu chứ không làm bùa ghét. Nhưng bây giờ, một số thầy Trượng vì hám lợi cho nên sẵn sàng làm những chuyện như vậy. Tuy nhiên, những thầy này thường không giỏi. Có thể họ chỉ học mót được một số bài rồi lấy đó làm cần câu cơm, cốt kiếm nhiều tiền chứ hiệu quả không cao.

Dương Dung

[lsc]

đó là sự thật bác Bin ạ. tôi là người mường nên tôi biết rõ. thực bùa yêu có thể giải được, tùy duyên. người giải là moowil và ông đông. 1 điều chắc chắn bùa yêu mường rất ứng nghiêm và khi 1 trong 2 người sắp hấp hối thì phải giải ngay, để chết rồi rất khó. không giải là người kia chết theo, dẫn đến trung tang ngay

[Bin571]

Sự thực bùa yêu xứ Mường Kỳ 4: Giang hồ cũng dùng bùa yêu

Bùa yêu có hàng trăm loại khác nhau tùy theo mục đích, đối tượng, hoàn cảnh... Không chỉ những kẻ si tình mà rất nhiều con người với những số phận khác nhau cũng tìm đến bùa yêu như một giải pháp cuối

Lần đầu khám phá sự thực về bùa yêu xứ Mường


Kỳ 4: Khi bùa yêu thành 'bảo bối cùng đường'

- Bùa yêu có hàng trăm loại khác nhau tùy theo mục đích, đối tượng, hoàn cảnh... Không chỉ những kẻ si tình mà rất nhiều con người với những số phận khác nhau cũng tìm đến bùa yêu như một giải pháp cuối cùng. Khi nữ nhi xin bùa tìm chồng

Vào một ngày đông rét mướt cuối năm 2014, một người phụ nữ dắt theo con gái nhỏ đến nhà thầy Thương, người làm bùa giỏi nhất xã Nam Thượng (Kim Bôi, Hòa Bình). Theo lời kể của ông Thương, người phụ nữ này mang theo 300 nghìn đồng, đặt trước mặt ông và nói: "Đây là toàn bộ số tiền mà con hiện có. Mong thầy giúp tìm cha của đứa trẻ!".

Chị ta tên là Bùi Thị Cải, cũng quê ở Kim Bôi, cách nhà ông Thương khoảng 10km. Năm 17 tuổi, Cải theo người bà con vào Đồng Nai làm công nhân cho một công ty dệt may. Tại đây, Cải quen rồi yêu một thanh niên cùng làm với mình. Sau một thời gian quan hệ, Cải đã mang thai. Biết tin đó, anh chàng kia lấy lý do về nhà xin phép bố mẹ cho làm đám cưới nhưng kỳ thực là "quất ngựa truy phong" lặn không sủi tăm. Tin lời gã “sở khanh”, Cải vẫn một lòng chờ đợi, vượt qua bao đắng cay, tủi hổ, tự mình sinh con, tự mình nuôi dưỡng nó suốt bảy năm trời. Gần đây, phát hiện mình bị ung thư dạ dày, không thể tiếp tục nuôi con, Cải muốn tìm cha đứa trẻ để gửi gắm. Nhưng ngoài tên tuổi, Cải không biết thêm thông tin gì khác về gã kia.


Cây lình làng, một loại cây được các thầy Trượng trồng trên cao để làm bùa yêu.

Với những trường hợp tương tự, ông Thương có thể dùng bùa yêu để gọi người chồng quay về với vợ con nhưng với điều kiện phải có một vật dụng mang hơi ấm của người đó như khăn, áo, mũ, tất... Thầy Trượng sẽ trải những vật này ra, dùng muối hột rắc lên trên (đàn ông rắc bảy hạt muối, đàn bà rắc chín hạt muối) để làm phép. Sau, người vợ lại được thầy Trượng trao cho một chiếc quạt đã yểm bùa mang về nhà.

Chỉ cần người vợ lấy quạt ra quạt, người chồng dù đang vui thú nơi đâu, say đắm trong vòng tay người đàn bà nào cũng cảm thấy bồn chồn ruột gan, đứng ngồi không yên mà trở về chốn cũ. Nhưng trong trường hợp này, đã bảy năm trôi qua, Cải không còn giữ bất cứ vật dụng gì của cha đứa trẻ. Ông Thương vẫn làm cho Cải một chiếc bùa yêu bằng quạt với công lực mạnh nhất nhưng chính ông cũng không dám chắc sẽ thành công.


Phần lời luôn là nghi lễ quan trọng nhất trong tất cả các thuật phù thủy của người Mường.

Đúng một tháng sau, Cải gọi điện cho ông Thương thông báo bùa yêu đã đem lại kết quả. Trong suốt một tháng trời, ngày nào Cải cũng đem quạt ra quạt. Quạt đến ngày thứ 31 thì người đàn ông kia gọi điện cho cô rồi ra Hòa Bình đón cả hai mẹ con vào Đà Nẵng sinh sống. Rất may là anh ta chưa lấy vợ cho nên họ không gặp phải rắc rối nào(?).

Xưa nay, đàn ông vẫn luôn tự cho mình cái quyền được năm thê bảy thiếp, được "nới cửa sổ, mở phòng nhì" cho nên rất nhiều bà vợ không tự tin đã tìm đến bùa yêu để giữ chồng. Họ thường tìm đến thầy Trượng để xin một loại bùa yêu gọi là đôi uyên ương. Đây là một loại bùa được làm từ hai vật tròn, nhỏ giống như hai viên đá lửa nhưng không phải là đá. Người ta sẽ giữ đôi uyên ương này như một vị thần bảo vệ cho tình yêu của họ.

Mỗi năm, đôi uyên ương đó sẽ được mang ra "tắm phép" một lần. Người ta sẽ dùng chanh vắt vào đôi uyên ương đó. Nếu thấy chúng dịch chuyển có nghĩa là uyên ương còn sống, tình cảm vợ chồng vẫn tốt đẹp. Nếu chúng không dịch chuyển có nghĩa là uyên ương chết. Trong trường hợp đó, chủ nhân của đôi uyên ương chết sẽ phải mang chúng đến thầy Trượng để làm phép cho chúng sống lại nếu không tình cảm vợ chồng sẽ rạn nứt?

Dân giang hồ cũng “chuộng” bùa yêu

Trời đã tối khuya, tôi đang định từ biệt vị nghệ nhân Mo Mường để về chỗ nghỉ thì nhà ông Thương có khách. Biết đó là khách từ tận Hải Phòng lên để làm bùa, tôi cố nấn ná ở lại xem. Hai người đi xe máy nên có vẻ rất mệt mỏi sau một chặng đường dài. Ông Thương mời họ nghỉ lại nhà mình, có chuyện gì sớm mai sẽ tính nhưng họ không chịu.

Qua câu chuyện họ chia sẻ thì hai người là bà con, mỗi người đến với mục đích khác nhau. Người phụ nữ tự giới thiệu tên mình là Nguyễn Thị Thanh. Chị đã lấy chồng, có một đứa con trai bốn tuổi nhưng hai vợ chồng vừa ra tòa ly dị. Chị tha thiết muốn nuôi con nhưng gia đình chồng quyết liệt phản đối. Họ giấu kín đứa trẻ không cho chị cơ hội tiếp xúc.

Không biết phải làm thế nào, chị đến nhờ thầy Trượng làm bùa cho gia đình chồng quay ra ghét bỏ, xa lánh đứa trẻ và để chị đón con mình về. Ông Thương chăm chú lắng nghe rồi gật đầu. Với những nghi lễ trang nghiêm và cẩn thận, ông bắt đầu chế một lá bùa bằng một loại lá rừng mà tôi không biết tên. Xong, ông đưa cho người phụ nữ kia, dặn mang về gài vào cửa hoặc lối đi của nhà chồng.

Người đàn ông đi cùng chị Thanh tên là Nguyễn Văn Hùng. Anh ta và một người tên Tâm là hai cánh tay đắc lực của một đại ca xã hội đen ở Hải Phòng. Trong một phi vụ làm ăn lớn, Tâm đã chủ động qua mặt đại ca, ăn bớt một số tiền hàng không nhỏ. Phát hiện chuyện tày trời, Hùng định tố giác với đại ca nhưng vì nghe theo lời đường mật của Tâm, anh đã tạm thời giữ im lặng. Không ngờ, Tâm lại trở mặt phản bội lại đồng minh, tố ngược Hùng với đại ca.

Vị đại ca kia vô cùng tức giận, định sẽ triệu tập một cuộc họp toàn thể anh em trong băng nhóm để luận tội của Hùng, đồng thời đưa ra một hình phạt thích đáng. Vì Tâm quá cao tay nên Hùng không thể làm gì để cứu mình. Nhờ đàn em mách nước, anh ta đã tìm lên xứ Mường nhờ thầy Trượng làm bùa cho hai người kia không đả động gì đến mình được nữa. Anh Hùng cũng được thầy Trượng cho hai chiếc bùa lá dặn mang về bỏ vào túi quần, túi áo hoặc dưới gối của hai người kia. Không biết hiệu quả của chúng thế nào nhưng theo quan sát của tôi, anh ta có vẻ rất an tâm. Mặc dù thầy Trượng rất nhiệt tình giữ khách nhưng hai người vẫn vội vã về ngay trong đêm khuya.

Trên đây, chỉ là một số trường hợp ít ỏi mà ông Thương đã gặp trong thời gian làm thầy Trượng của mình. Còn rất nhiều những số phận éo le khác đã từng lặn lội lên xứ Mường tìm bùa yêu. Chẳng biết họ có được toại nguyện hay không nhưng nhiều người vẫn đặt niềm tin vào bùa chú.

Vì sao người Mường giỏi thuật phù thủy? Nhắc đến người Mường, người ta nghĩ ngay đến bùa ngải và những quyền phép bí ẩn. Lý giải cho điều này, nhà nghiên cứu văn hóa Mường Bùi Huy Vọng cho rằng: Đúng là người Mường rất giỏi trong việc làm bùa ngải. Công dụng của chúng có thật sự giống như lời đồn đại hay không vẫn còn là một bí ẩn chưa có lời giải đáp. Tuy nhiên, yếu tố quyết định nhất trong tất cả những phép phù thủy của người Mường đều nằm ở phần lời. Trong khi khoa học quan niệm ngôn ngữ là cái vỏ của vật chất thì người Mường lại quan niệm ngược lại. Họ cho rằng ngôn ngữ chính là vật chất. Có lẽ, chính vì thế mà nó chứa đựng một thứ sức mạnh bí ẩn nào đó. Có giả thiết cho rằng, những câu thần chú với thứ ngôn ngữ kỳ lạ của người Mường có khả năng tác động lên sự vật, hiện tượng và làm thay đổi nó. Điều này đã được nhiều nhà khoa học dày công nghiên cứu nhưng không có kết quả. Trong khi đó, những câu thần chú thiêng liêng vẫn được truyền từ đời thầy Trượng này sang đời thầy Trượng khác một cách tuyệt đối bí mật.

Dương Dung

[Bin571]

Sống thấp thỏm bên người yêu 'chiếm đoạt'... nhờ bùa ngải

Có được người mình yêu nhờ bùa ngải, nhưng tình yêu đó không xuất phát từ tình cảm tự nhiên nên người ta luôn phải sống trong những nỗi lo âu, thấp thỏm.

Làm bùa dễ, giải bùa khó

Đó là lời cảnh báo của nhà nghiên cứu văn hóa Bùi Văn Thành (vụ Giáo dục dân tộc, bộ Giáo dục và Đào tạo) dành cho những người đang có ý định làm bùa yêu. Ông Thành cho biết, người Mường có rất nhiều thuật phù thủy bí ẩn mà bùa yêu chỉ là một phần rất nhỏ trong số đó. Bùa yêu có nhiều loại và việc làm bùa không quá khó đối với các thầy Trượng cao tay.


TS. Bùi Văn Thành (Vụ Giáo dục dân tộc, bộ Giáo dục và đào tạo).

Là một thành viên trong cộng đồng dân tộc Mường, ông Thành không mấy xa lạ với các loại bùa yêu này. "Ngày xưa, khi người ta còn đi chân đất, chưa có giày, dép như bây giờ, loại bùa yêu phổ biến nhất là bùa vết chân. Người làm bùa sẽ đi theo người mình yêu và cố gắng quan sát. Khi nào thấy người đó giẫm vào vết chân mà mình đã để lại thì đọc một câu thần chú. Người kia sẽ yêu mình say đắm, yêu không dứt ra được" - ông Thành kể.

Một loại bùa yêu khác cũng rất phổ biến vào thời đó là bùa cà quẹo (cà dại). Người ta cho mấy quả cà quẹo vào chiếc túi vải, buộc lại, đọc một câu thần chú rồi mang túi cà nhét vào giỏ, vào túi quần, túi áo của đối tượng hoặc mang đến tận nhà người đó, nhét vào bất cứ chỗ nào có thể. Thậm chí, nếu nhà người kia xa quá không thể mang đến mà nhét vào được thì nhét luôn vào nhà của mình, xong cũng đọc một câu thần chú.

Thực ra, người Mường sử dụng bùa yêu rất phổ biến. Nếu bố mẹ thích con trai mình lấy một người con gái nào đó mà mình đã ưng bụng nhưng con trai họ lại không thích cô gái ấy. Họ bảo thế nào cũng không nghe, dỗ thế nào cũng không chịu lấy. Chẳng khó gì trong việc điều khiển con trai theo ý mình, họ chỉ cần sắm một chai rượu nút lá chuối đến nhà thầy Trượng bảo thầy làm thế nào tách chúng nó ra thì mọi chuyện sẽ đâu vào đấy

Ngược lại, nếu con họ cố sống, cố chết đòi lấy một người mà họ không tán thành, họ cũng sẽ đến nhờ thầy Trượng dùng bùa ghét để tách chúng ra. Nhiều khi, chỉ vì tình cờ uống một ngụm nước, ăn một quả ổi, chạm tay vào vai áo... của một ai đó, người ta cũng trúng phải bùa yêu.


Thầy Trượng đang chuẩn bị cho nghi lễ thiêng liêng của người Mường.

Tuy nhiên, ai đã trót làm bùa yêu dù sớm hay muộn cũng đều phải tìm cách hóa giải để tránh việc chết cả đôi. Nhưng điều đáng nói là việc giải bùa không đơn giản như việc làm bùa. Thậm chí có người có thể làm được bùa yêu nhưng lại không biết cách giải bùa.

"Một điều rất đặc biệt của bùa yêu là người nào làm người ấy giải. Bùa yêu đó trước đây do thầy nào làm thì bây giờ phải do chính thầy đó giải, người khác không giải được. Điều này cũng giống như việc cửa nhà anh, chỉ có anh mới có chìa khóa để mở nó. Trừ khi, đó phải là một người vô cùng cao tay, thuộc tất cả các bài bùa khác nhau may ra mới có thể giải được. Nhưng để tìm được một ông thầy cao siêu như vậy là cực kỳ khó" - ông Thành cho biết.

Có những cụ già 70 tuổi, 80 tuổi, khi thấy mình đã gần đất, xa trời đành tiết lộ chuyện ngày trước mình có làm bùa yêu cho chúng lấy nhau và dặn chúng phải lo đi hóa giải kẻo có ngày chết cả đôi. Nhưng rất nhiều trường hợp, thầy Trượng, người làm ra những chiếc bùa yêu đó đã chết trước khi họ tìm đến xin cách giải trong khi các thầy Trượng khác cũng phải bó tay.

Cho nên, chuyện quan tài chồng vừa đưa ra khỏi cửa thì trong nhà, vợ cũng chết theo không hề hiếm. Nhà nghiên cứu văn hóa Bùi Huy Vọng cho rằng những chuyện như thế này tuy chưa rõ thực hư nhưng thời nào cũng có trong cuộc sống của người Mường.

“Chơi dao sắc có ngày đứt tay…”

Theo các nhà nghiên cứu văn hóa Mường, bùa yêu rất nguy hiểm vì bất cứ sự gán ghép không tự nhiên nào cũng sẽ dẫn đến những yếu tố không phù hợp. "Nhiều trường hợp, khi còn đang yêu, đang theo đuổi, ta luôn thấy ở người kia chỉ toàn đức tính tốt đẹp, không thể chê vào đâu được. Mặc dù người đó không yêu ta nhưng ta vẫn cố làm mọi cách để có được họ. Trong khi đó, người kia có thể có một vài điểm đáng yêu nhưng bản chất của họ lại không tốt như ta nghĩ. Đến khi lấy về nhà, họ mới dần dần bộc lộ bản chất con người mình. Lúc đó, ta có hối hận thì cũng đã muộn" - ông Thành nhận định.

Mặt khác, một người bị bùa yêu, dù về căn bản vẫn là họ, không khác biệt là mấy ngoài chuyện bỗng dưng yêu thương một người khác nhưng sẽ luôn chịu một sự ức chế vô hình nào đó khiến họ phải sống trong một trạng thái không tỉnh táo. Cảm nhận, đánh giá của họ đối với thế giới xung quanh sẽ không thể chân thực, chính xác như một người bình thường. Nhầm lẫn, đãng trí, quên quên nhớ nhớ... là những vấn đề có thể dễ gặp phải ở những người bị bùa yêu.

Và không có gì đảm bảo rằng, họ sẽ không gây ra những chuyện dở khóc dở cười vì sự không tỉnh táo đó. "Hơn nữa, bùa yêu phải tuyệt đối bí mật, nếu bại lộ, hiệu lực của nó sẽ không còn. Nếu để người yêu của ta biết được rằng ta đã dùng bùa yêu đối với họ, họ sẽ quay ra thù ghét ta hơn xưa gấp bội. Khi đó, dù ta có yêu họ đến mấy cũng không thể cứu chữa được" – nhà nghiên cứu văn hóa Bùi Huy Vọng cho biết thêm.

Điều đáng nói nhất đối với những người muốn sử dụng bùa yêu là phải thề trọn đời cùng sống cùng chết với người mà họ lấy về làm vợ, chồng. Sau khi bùa yêu có hiệu lực, số mệnh của hai người sẽ chập làm một, suốt đời gắn bó, yêu thì rất yêu nhưng chết cũng phải cùng chết.

Người nào sợ chết mà đi hóa giải thì hiệu lực của bùa yêu cũng hết, đồng nghĩa với việc tình yêu cũng không còn tồn tại, người kia sẽ quay ra ghét mình như cũ, thậm chí ghét cay ghét đắng, ghét đến mức không muốn nhìn mặt nhau. Với những cặp vợ chồng đã chung sống lâu năm, có con có cháu, may ra, họ còn có thể tiếp tục sống với nhau vì nghĩa, vì hạnh phúc của những đứa con.

Nhưng cũng có trường hợp, họ sẵn sàng bỏ nhau hoặc vẫn chung sống nhưng đối xử với nhau như kẻ thù. Đó đúng là những bi kịch khiến người trong cuộc phải đau lòng. Thực tế cho thấy rất nhiều người đã phải trả giá đắt vì bùa yêu.

Chưa được khoa học kiểm chứng Xung quanh những vấn đề liên quan đến bùa yêu, nhà nghiên cứu văn hóa Bùi Văn Thành (Vụ Giáo dục dân tộc, Bộ Giáo dục và Đào tạo) cho rằng: Văn hóa Mường là mảnh đất màu mỡ và hấp dẫn đối với các nhà nghiên cứu. Thực tế nhiều người đã thành danh nhờ đi sâu vào lĩnh vực này. Tuy nhiên, rất út người dám bỏ công nghiên cứu về bùa yêu nói riêng cũng như các thuật phù thủy của người Mường nói chung, bởi vì nó quá bí ẩn và được bảo mật quá kỹ càng bởi những nguyên tắc cổ xưa. Dù chưa rõ thực hư chưa được khoa học kiểm chứng nhưng bùa yêu vẫn luôn tồn tại trong đời sống người Mường. Tuy vậy, thiết nghĩ, chuyện tình cảm nên để chúng diễn ra một cách tự nhiên thay vì dùng bùa ngải chế ngự. Bởi, đó là quy luật trái tim thì hãy để trái tom hành động theo cách của nó.

Dương Dung

[Tuanmeo]

Tôi người kinh,làm con người mường ở hoà bình,củng thích tìm hiểu văn hoá của người mường.bố nuôi tôi là thầy cúng chân chính ,tôi hay hỏi bố trả lời là ai có duyên mới truyền dạy được.tôi có duyên nhưng không đồng huyết thống.cúng bình thường dùng tiếng mường,có những câu chú nhập định không phải tiếng mường,sau đó tôi có hỏi bố,do đời trước truyền trong gấc ngủ không nhớ được.tôi tin người mường câu chú từ xưa..bây giờ văn minh rồi bố tôi bảo thế,thầy giã nhiều lắm,sẻ bị thất truyền...

[lsc]

bạn tuanmeo.
không thể thất truyền được bạn ạ. khi 1 thầy mường chết đi, sang bên kia họ vẫn đi làm việc âm, theo các ngài làm việc. tự họ với các thánh, ngài, mà khi sống họ thờ sẽ về với con cháu trong họ mà hợp duyên nhất. và truyền dạy lại cho người đó.
cái thất truyền là những gì cuộc sống không cần thì không dùng mà thôi
ví dụ nèm chữa bứu cổ. nèm rắn cắn, nèm chữa hạch, nèm cầm máu, nèm trục con dòi từ vết thương, nèm hóc xương cá thì khả năng mai một vì không ai có nhu cầu.

[Tuanmeo]

Tôi củng nghĩ,không thể thất truyền được.tôi tin như bạn,vì người mường củng như dân tộc khác.di cư xuống đồng bằng.củng có câu chú riêng để tồn tại.lại tận bây giờ.còn bùa yêu thì thường mẹ truyền cho con gái út có thờ ban thờ ở trên cao sát với nóc nhà phía tây.rất bí mật.tác dụng bắt được trộm được,tôi chứng kiến rồi.tôi tin....

[lsc]

người mường,thầy mường rất sợ "bùa xỉ". tôi nghĩ bùa xỉ là chỉ bùa của các dân tộc không phải người người mường. không biết thế có đúng không? bùa xỉ này là dùng chú, hay dùng đồ vật và cách phòng tránh thế nào. thầy tôi rất giỏi, khi ăn cùng mâm cơm với người thả, biết người này biết bùa xỉ và có để ý người thả bùa nhưng không biết họ thả lúc nào. họ thả vào bát cơm, thầy ăn phải.

[Lavande]

Trong bài viết vẫn có tên những thầy mo Mường đó thôi, làm sao thất truyền đc. Người Mường - anh em với người KInh , vẫn còn lưu giữ rất nhiều tập tục có từ thời vua Hùng mà ngay cả người Kinh đã thất truyền.