![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
地天種子字「(Pṛ)」
ĐỊA-THIÊN Chủng Tử Tự 「(Pṛ)」
( https://m.xuite.net/blog/yoketsu/ishvari/590169810 )
地天種子字「(Pṛ)」
ĐỊA-THIÊN Chủng Tử Tự 「(Pṛ)」
( https://m.xuite.net/blog/yoketsu/ishvari/590169810 )
Last edited by phoquang; 24-05-2023 at 02:26 PM.
地天種子字「(Pṛ)」
ĐỊA-THIÊN Chủng Tử Tự 「(Pṛ)」
( https://m.xuite.net/blog/yoketsu/ishvari/590169810 )
ĐỊA-THIÊN
( 地天 )
KIÊN-LAO ĐỊA-THẦN
( 堅牢地神 )
(https://commons.m.wikimedia.org/wiki...9%EF%BC%89.png )
* KIÊN-LAO ĐỊA-THẦN & KIÊN-LAO ĐỊA-HẬU:
1. Theo KIÊN-LAO ĐỊA-THIÊN NGHI QUỸ:
Pháp họa tượng KIÊN-LAO ĐỊA-THẦN: Vẽ NAM thiên tướng sắc mặt đẹp đẽ, tay tả cầm bát đầy hoa, bàn tay hữu hướng ngoại. Thiên NỮ sắc mặt trắng đẹp, tay hữu ôm tâm, tay tả cũng ôm bắp vế.
2. Theo MẬT GIÁO:
Last edited by phoquang; 24-05-2023 at 02:24 PM.
* ĐỊA-THẦN ( 地神 ), có 2 loại:
1. ĐỊA-THẦN chính là THỔ-ĐỊA CÔNG ( ( 土地公 ).
2. ĐỊA-THẦN, nói đầy đủ phải là Ngài KIÊN-LAO ĐỊA-THẦN ( ( 堅牢地神 ), tức là Ngài ĐỊA-THIÊN ( 地天 ), KIÊN-LAO ĐỊA-THIÊN ( ( 堅牢地天 ) vậy.
BẠCH-ĐẦU TƯỢNG-VƯƠNG TÂM CHÚ ( 白头象王心咒 / 白頭象王心咒 ): 嗡 准嘎纳把底 梭哈
( https://samyeinstitute.org/wp-conten...a-Tsok-Set.pdf / http://www.dazhouxian.com/wap/news/?2934.html )
Last edited by phoquang; 29-05-2023 at 07:07 PM.
TƯỢNG-TỴ THIÊN ( 象鼻天 ): BÍ MẬT Ở CẤP ĐỘ CAO LÀ TÀI-THẦN BỔN TÔN TÂM CHÚ - 保密級別很高的財神本尊【心咒】： 「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」
★ HỒNG TÀI-THẦN TÂM CHÚ ( 紅財神心咒 ):
【短咒】：『 om ganapatiye svaha / 嗡。嘎那巴底耶。梭哈。』
======
歡喜天 ( 歡hoan 喜hỷ 天thiên )
（ 天thiên 名danh ） 又hựu 云vân 大đại 聖thánh 歡hoan 喜hỷ 天thiên ， 大đại 聖thánh 天thiên ， 聖thánh 天thiên 。 夫phu 婦phụ 二nhị 身thân 相tướng 抱bão 象tượng 頭đầu 人nhân 身thân 之chi 形hình ， 為vi 本bổn 尊tôn 。 男nam 天thiên 者giả 大Đại 自Tự 在Tại 天Thiên 。 之chi 長trưởng 子tử 為vi 暴bạo 害hại 世thế 界giới 之chi 大đại 荒hoang 神thần 。 女nữ 天thiên 者giả 觀quán 音âm 化hóa 現hiện ， 而nhi 與dữ 彼bỉ 抱bão 著trước ， 得đắc 其kỳ 歡hoan 心tâm ， 以dĩ 鎮trấn 彼bỉ 暴bạo 者giả 。 因nhân 稱xưng 歡hoan 喜hỷ 天thiên 。 梵Phạm 名danh 誐nga 那na 鉢bát 底để Ga ṇ apati ， 就tựu 其kỳ 形hình 而nhi 謂vị 之chi 毘tỳ 那na 夜dạ 迦ca Vināyaka ， 象tượng 鼻tị 天thiên 。 善thiện 無vô 畏úy 譯dịch 之chi 大đại 聖thánh 歡hoan 喜hỷ 供cúng 養dường 法Pháp 曰viết ： 「 大đại 聖thánh 自tự 在tại 天thiên ， 烏ô 女nữ 為vi 婦phụ ， 所sở 生sanh 有hữu 三tam 千thiên 子tử ， 其kỳ 左tả 千thiên 五ngũ 百bách ， 毘tỳ 那na 夜dạ 迦ca 王vương 為vi 第đệ 一nhất 。 行hành 諸chư 惡ác 事sự ； 右hữu 千thiên 五ngũ 百bách ， 扇thiên/phiến 那na 夜dạ 迦ca 持trì 善thiện 天thiên 為vi 第đệ 一nhất 。 修tu 一nhất 切thiết 善thiện 利lợi 。 此thử 扇thiên/phiến 那na 夜dạ 迦ca 王vương ， 則tắc 觀quán 音âm 之chi 化hóa 身thân 也dã 。 為vi 調điều 和hòa 彼bỉ 毘tỳ 那na 夜dạ 迦ca 惡ác 行hành 同đồng 生sanh 一nhất 類loại 成thành 兄huynh 弟đệ 夫phu 婦phụ 。 示thị 現hiện 相tướng 抱bão 同đồng 體thể 之chi 形hình 。 其kỳ 本bổn 因nhân 緣duyên ， 具cụ 在tại 大đại 明minh 咒chú 賊tặc 經kinh 。 」 毘tỳ 那na 夜dạ 迦ca 舍xá 光quang 軌quỹ 曰viết ： 「 今kim 說thuyết 毘tỳ 那na 夜dạ 迦ca 有hữu 多đa 種chủng ， 或hoặc 似tự 人nhân 天thiên ， 或hoặc 似tự 婆Bà 羅La 門Môn 。 或hoặc 現hiện 男nam 女nữ 端đoan 正chánh 之chi 貌mạo 。 即tức 分phần 四tứ 部bộ ， 攝nhiếp 眾chúng 多đa 類loại 。 如như 是thị 種chủng 種chủng 。 作tác 諸chư 障chướng 礙ngại 。 唯dụy 大Đại 聖Thánh 天thiên 歡Hoan 喜Hỷ 王Vương 。 是thị 權quyền 現hiện 之chi 身thân 如như 上thượng 所sở 說thuyết 。 為vi 欲dục 誘dụ 進tiến 諸chư 作tác 障chướng 者giả 令linh 入nhập 正chánh 見kiến 故cố ， 所sở 以dĩ 不bất 似tự 餘dư 毘tỳ 那na 夜dạ 迦ca ， 而nhi 現hiện 象tượng 頭đầu 。 此thử 是thị 示thị 喻dụ 故cố ， 謂vị 如như 象tượng 王vương 雖tuy 有hữu 瞋sân 恚khuể 強cường 力lực 能năng 隨tùy 養dưỡng 育dục 者giả 及cập 調điều 御ngự 師sư 也dã 。 誐nga 那na 鉢bát 底để 亦diệc 復phục 如như 是thị 。 雖tuy 現hiện 障chướng 身thân ， 能năng 隨tùy 歸quy 依y 人nhân 乃nãi 至chí 歸quy 佛Phật 者giả ， 是thị 故cố 此thử 天thiên 現hiện 象tượng 頭đầu 也dã 。 毘tỳ 那na 夜dạ 迦ca ， 亦diệc 名danh 毘tỳ 那na 怛đát 迦ca ， 此thử 云vân 象tượng 鼻tị 也dã 。 其kỳ 形hình 如như 人nhân ， 俱câu 鼻tị 極cực 長trường/trưởng ， 即tức 愛ái 香hương 塵trần 故cố 也dã 。 唯duy 今kim 大đại 聖thánh 天thiên ， 其kỳ 頭đầu 眼nhãn 耳nhĩ 鼻tị 舌thiệt 。 諸chư 相tướng 皆giai 似tự 象tượng ， 能năng 隨tùy 行hành 者giả 也dã 。 此thử 天thiên 者giả ， 即tức 誐nga 那na 鉢bát 底để ， 此thử 云vân 歡hoan 喜hỷ 。 」 使sử 咒chú 法pháp 經kinh 曰viết ： 「 爾nhĩ 時thời 毘tỳ 那na 羅la 曩nẵng 伽già ， 將tương 領lãnh 九cửu 千thiên 八bát 百bách 。 諸chư 大đại 鬼quỷ 王vương 。 （ 中trung 略lược ） 向hướng 於ư 世Thế 尊Tôn 。 俱câu 發phát 聲thanh 言ngôn 。 我ngã 以dĩ 自tự 在tại 神thần 通thông 。 故cố ， 號hiệu 毘tỳ 那na 羅la 曩nẵng 伽già ， 亦diệc 名danh 毘tỳ 那na 夜dạ 迦ca ， 亦diệc 名danh 毘tỳ 微vi 那na 曩nẵng 伽già ， 亦diệc 曰viết 摩ma 訶ha 毘tỳ 那na 夜dạ 迦ca 。 如như 是thị 四tứ 天thiên 下hạ 。 稱xưng 皆giai 不bất 同đồng 。 」 。
( https://m.facebook.com/5965862870707...6056675123693/ / https://mypaper.pchome.com.tw/61042362/post/1281820765 / https://truebuddha-vajra999.blogspot...og-post_7.html / https://thegioivohinh.com/diendan/sh...C3%A1p/page114 / https://www.shenlun.org/lainnya/download/ / https://tangthuphathoc.net/tudien/hoan-hy-thien/ )
Last edited by phoquang; 29-05-2023 at 07:42 PM.
Last edited by phoquang; 05-06-2023 at 10:55 PM.
ĐÀN DƯỢC SƯ DU MỤC TÂY TẠNG TẠI CHÙA VẠN PHẬT Q.5.
VOI: Voi được coi là tượng trưng cho VẬN ĐỎ, bỡi vì nó gần như hoàn mỹ: trí nhớ tốt, thông minh, khỏe mạnh, trường thọ. Trong Ấn Độ Giáo, tương truyền Thần Voi Ganesha có thể đem đến VẬN ĐỎ, vì Vị Thần này sẽ quét hết các chướng ngại. Ở cửa nhà người Ấn Độ thường thấy hình tượng Thần Voi.
( Trích từ Sách KHAI VẬN ĐỎ của Từ Liêm )
THỔ-ĐỊA CÔNG ( 土地公 ): là ÔNG THỔ-ĐỊA
Thổ Công (còn được gọi là Thổ Địa hay Thổ Thần)
CHÚ THỰC DỮ NHƠN PHÁP
[ 呪食與人法 / 咒食与人法 ]
《 CHÚ vào Đồ Ăn, để Ăn khi NHỊN-ĂN khỏi Bị ĐÓI 》
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
¤ 正文 呪曰|咒曰:
1)
南无楼摩王菩萨 (三遍)
南无楼摩菩萨。怛垤哆。 伽摩都斯 摩呵婆伽 弥多罗质多罗 南无修[豆*斤]毗 鸟豆婆毕囊钵悉昙 伽罗蓝阿罗 伽蓝 阿罗无伽蓝 阿罗无伽蓝 阿 无伽蓝 莎婆呵。
2)
南無樓摩王菩薩（三遍）
南無樓摩菩薩。坦提咃 。伽摩都斯 摩呵婆伽 彌多羅質多羅 南無修[豆*斤]毘 鳥豆婆畢囊鉢悉曇 伽羅藍阿羅 伽藍 阿羅無伽藍 阿羅無伽藍 阿 無伽藍 莎婆呵。
¤ Dịch âm:
NA MÔ LÂU-MA VƯƠNG BỒ TÁT (3 lần)
NA MÔ LÂU-MA BỒ TÁT, ĐÁT CHỈ ĐA:
Già Ma Đô Tư,
Ma Ha Bà Già,
Di Đa La Chất Đa La,
Nam Mô Tu Đầu Tỳ,
Điểu Đầu Bà Tất Nam,
Bát Tất Đàm,
Già La Lam,
A La Vô Già Lam,
A La Vô Già Lam,
A La Vô Già Lam,
A La Vô Già Lam Ta Bà Ha.
¤ PHẠN CHÚ:
1)
Namo rumā-rājaya bodhisattvāya (3x)
Namo rumāya bodhisattvāya, tadyathā:
Kāma-dūṣi,
mahā-vāka,
maitra-citra,
namo su-duvi,
uḍu-bhāvināṃ,
prasiddhaṃ,
kālāma,
Ārāḍa-kālāma,
Ārāḍa-kālāma,
Ārāḍa-kālāma,
Ārāḍa-kālāma Svāhā.
2)
NAMO RUMĀ-RĀJAYA BODHISATTVĀYA (3x)
NAMO RUMĀYA BODHISATTVĀYA, TADYATHĀ:
KĀMA-DŪṢI,
MAHĀ-VĀKA,
MAITRA-CITRA,
NAMO SU-DUVI,
UḌU-BHĀVINĀṂ,
PRASIDDHAṂ,
KĀLĀMA,
ĀRĀḌA-KĀLĀMA,
ĀRĀḌA-KĀLĀMA,
ĀRĀḌA-KĀLĀMA,
ĀRĀḌA-KĀLĀMA SVĀHĀ.
■ CƯỚC CHÚ:
1. Xuất Xứ:
CHÚ THỰC DỮ NHƠN PHÁP ( 呪食與人法 / 咒食与人法 ), được trích từ Quyển thứ 1 / Quyển Thượng của LONG THỌ NGŨ MINH LUẬN ( 龙树五明论 / 龍樹五明論 ).
2. Công Dụng:
Công năng cho sự Đói, Khát, Mỏi Mệt, Mê Ngủ…
3. Hành Pháp:
Trước khi Niệm Chú này, Cần phải Thắp Hương ( Đốt Nhang ). Nhưng có người lại không Thắp Hương ( Đốt Nhang ), mà họ chỉ việc Nhắm Mắt, 2 Tay Chắp Lại và Thành Tâm Tụng Niệm CHÚ NGỮ. Điều này hoàn toàn vẫn được; Nhưng trước hết cần phải Súc Miệng bằng Nước Sạch, và Phải xưng Danh Hiệu " LÂU-MA BỒ TÁT " vậy!
• Gia trì vào Đậu Mè ( Ngũ Cốc) Ăn Trừ Đói.
• Gia trì vào Lá Tía-Tô 1.000 biến Ăn Không Đói.
• Gia trì 1.000 biến vào Lá Tía-Tô đắp lên Mắt hết Mê Ngủ.
• Ngồi xây mặt về hướng Đông, nhắm mắt thắp hương, gia trì 108 biến có Nước Uống Không Khát.
( https://thegioivohinh.com/diendan/sh...%BB%80N/page28 / https://daibi.wordpress.com/2012/04/...h%c6%a1n-phap/ / http://www.shixiu.net/dujing/fojing/mijiaobu/2869.html / https://culture.pkstate.com/jingshu/..._campaign=zalo / http://tripitaka.cbeta.org/mobile/in...x=T21n1420_001 / http://tripitaka.cbeta.org/T21n1420_001 / https://www.fengshui-168.com/thread-143870-1-1.html / https://www.rongmotamhon.net/xem-kinh_Long-Tho-Ngu-Minh-Luan-[%E9%BE%8D%E6%A8%B9%E4%BA%94%E6%98%8E%E8%AB%96]_dgdlkptl_doi-chieu.html / https://youtu.be/YTxaXzXQsbI / http://www.tuvilyso.net/diendan/prin...s.asp?TID=6481 )
PC: Như lai giáo hữu an úy Thổ địa Chân ngôn cẩn đương trì tụng.
TẢ: Nhạc hội Sơn xuyên chư Linh huống.
Thử gian Thổ địa tối Long thần.
HỮU: Tài văn tuyên diễn Diệu Chân ngôn
Các trấn Phương ngung sinh Hoan hỷ.
ĐC: Nam mô Hoan hỷ Địa Bồ tát Ma ha tát. (3 biến)
https://123docz.net/document/1080741..._campaign=zalo
https://nhadatcongminh.com/dai-khoa-...-han-viet.html
Last edited by phoquang; 14-06-2023 at 01:15 AM.
Vi-Đà có nghĩa là:
(s: Skanda, p: Khanda, 韋馱、韋陀): còn gọi là Vi Đà Thiên (違駄天、韋馱天), Tắc Kiến Đà Thiên (塞建陀天), Tư Kiến Đà Thiên (私建陀天), Kiến Đà Thiên (建陀天), Vi Tướng Quân (韋將軍), Vi Thiên Tướng Quân (韋天將軍), Vi Đà Thiên Tướng (韋馱天將), Vi Đà Tôn Thiên (韋陀尊天), Đại Kiên (大肩), Thiên Thần Quỷ (天神鬼), Âm Cuồng (陰狂); vốn là vị thần của Bà La Môn Giáo. Vị này có tên gọi khác là Ca Hy Cát Dạ (s: Kārttikeya, 迦絺吉夜, ý dịch là Lục Diện Tử [六面子, người có sáu mặt]), Cưu Ma La (s, p: Kumāra, 鳩摩羅, ý dịch là Đồng Tử [童子]), Thiện Phạm (s, p: Subrahmā, 善梵). Nguyên lai vị này là thần chiến đấu, có 6 đầu, 12 tay, tay cầm cung tên, cỡi con chim Khổng Tước (孔雀). Tín ngưỡng sùng bái vị thần này đầu tiên phát xuất ở miền Nam Ấn, đến sau thế kỷ thứ 5 thì được truyền vào Bắc Ấn và sau này được Phật Giáo Đại Thừa hấp thu biến thành vị thần ủng hộ chốn già lam. Vi Đà Thiên được xem như là một trong 8 vị Đại Tướng Quân của Tăng Trưởng Thiên (s: Virūḍhaka, 增長天) ở phương Nam, là người đứng đầu trong 32 vị Tướng Quân dưới trướng của Tứ Thiên Vương (s: Cāturṁahārājakāyika, 四天王). Lúc sanh bình ông rất thông tuệ, sớm lìa dục trần, tu tập Phạm hạnh thanh tịnh, sau được đức Phật phó chúc cho trấn hộ 3 châu là Đông Thắng Thân Châu (s: Pūrva-videha, 東勝身洲), Tây Ngưu Hóa Châu (s: Apara-godhānīya, 西牛貨洲), Nam Thiệm Bộ Châu (s: Jampudīpa, 南贍部洲); cho nên Vi Đà Thiên còn được gọi là Tam Châu Cảm Ứng (三洲感應), Uy Chấn Tam Châu (威鎭三洲). Tương truyền khi đức Phật nhập Niết Bàn, có một con quỷ đến cướp mất một cái răng của Phật, Vi Đà Thiên cấp tốc đuổi theo lấy về. Hình tượng vị này thân mang áo giáp, chấp tay, tay cầm bảo kiếm. Tại Trung Quốc, theo Đạo Tuyên Luật Sư Cảm Thông Lục (道宣律師感通錄, Taishō No. 2107) cho biết rằng từ khi Đạo Tuyên (道宣, 596-667) nhà Đường cảm đắc hình tượng của vị Bồ Tát này, già lam các nơi đều tôn trí thần tượng. Xưa nay, Phật Giáo xem vị này như là vị thần thủ hộ các vật thực cúng dường trong chốn già lam, cho nên phần lớn tượng của vị này được tôn thờ gần Nhà Kho hay Nhà Bếp. Tại Vi Đà Điện (韋馱殿) của Thiên Đồng Tự (天童寺) thuộc Ngân Huyện (鄞縣), Tỉnh Triết Giang (浙江省) có câu đối như sau: “Tam Châu cảm ứng nan tư nhữ hữu chơn tu ngã hộ pháp, nhất chử uy thần khả úy nhân vô tà niệm tự hàng ma (三洲感應難思汝有眞修我護法、一杵 神可畏人無邪念自降魔, Ba Châu cảm ứng khó lường người chơn tu ta hộ pháp, một chày oai thần đáng sợ người không tà niệm tự hàng ma).” Hay tại Thiền Đường của Bảo Quang Tự (寶光寺) ở Tân Đô (新都), Tứ Xuyên (四川) có câu đối tán thán Vi Thiên Tướng Quân rằng: “Hiện Tướng Quân thân chấp hàng ma nhân thiên củng phục, hành Bồ Tát đạo phi khải giáp pháp giới quy y (現將軍身執降魔人天拱服、行菩薩道 鎧甲法界皈依, hiện thân Tướng Quân hàng phục ma trười người kính phục, hành đạo Bồ Tát mang áo giáp pháp giới quy y).” Trong Thiền môn thường tụng bài Tán Vi Đà như: “Vi Đà Thiên Tướng diệu đường đường, thân phi kim giáp hiển uy quang, khai hóa Tam Châu hưng mật dụng, tồi tà phụ chánh hộ đạo tràng (韋馱天將妙堂堂、身披金甲顯威光、 化三洲興密用、摧邪輔正護道塲, Vi Đà Thiên Tướng hiện đường đường, thân mang vàng giáp lộ oai quang, giáo hóa Ba Châu thầm ủng hộ, dẹp tà hiển chánh giúp đạo tràng).” Ngày đản sanh của Bồ Tát Vi Đà là mồng 3 tháng 6 Âm Lịch hằng năm.
https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...-da-k6051.html
Nếu bài CHÚ nào, mà mình không biết ẤN PHÁP, thì theo công thức chung, thì chúng ta cứ CHẮP-TAY mà trì tụng vậy. Y như Các Sư bên Nam Tông vẫn CHẮP-TAY trì tụng cả đấy thôi ak! ẤN PHÁP " CHẮP-TAY " là một ẤN-PHÁP không hề đơn giản tý nào. ẤN PHÁP này được Đức Đại-Bi Chủ QUÁN-THẾ-ÂM ĐẠI ĐẠI BỒ-TÁT sử dụng trong KINH ĐẠI BI TÂM ĐÀ LA NI, khi tuyên thuyết ĐẠI BI THẦN CHÚ vậy. ẤN PHÁP này, có tên là ẤN BÚP SEN, là ẤN HOA SEN, là LIÊN HOA ẤN, là LIÊN HOA THỦ ẤN, là LIÊN HOA HỢP CHƯỞNG ẤN; tên đầy đủ là VỊ PHU LIÊN HOA HỢP CHƯỞNG ẤN | VỊ KHAI LIÊN HOA HỢP CHƯỞNG ẤN, NHƯ LAI KHAI LIÊN HỢP CHƯỞNG ẤN. Theo Sư Huynh , tôi truyền thì ẤN PHÁP này, còn có tên gọi là: " ẤN TỔNG-TRÌ " dùng để trì tụng CHÚ TỔNG TRÌ VƯƠNG BỒ TÁT CHƠN NGÔN ( Mà Thầy Từ-Bi đã đạt được từ ẤN PHÁP và CHÚ này vậy ! )
• Liên Hoa Hợp Chưởng Ấn: Hình ảnh duỗi thẳng 10 ngón tay rồi chắp lại. Phàm lúc bắt đầu hành pháp đều phải kết ấn này. Còn gọi là Bản tam muội da ấn. Là ấn kết khi còn nằm trong bào thai, khi ra khỏi bào thai thì người ta rời hai tay ra và nắm lại. Khi chắp tay lại mà thành Liên hoa hợp chưởng của hành giả là Nhất pháp giới, mở ra là thành Hoan hỉ liên hoa ấn là Đa pháp giới.
• Vị Phu Liên (Hoa) Hợp Chưởng (cũng gọi Vị Khai Liên Hợp Chưởng, Như Lai Khai Liên Hợp Chưởng): Hình dáng như Hư tâm hợp chưởng, nhưng 2 mu bàn tay hơi khum khum giống như hình đóa sen chưa nở.
Ấn liên hoa hợp chưởng: Là cách kết ấn thường gặp nhất ở các chư Phật và Bồ tát. Ấn Liên Hoa được kết theo lối hai bàn tay chắp lại trước ngực, các ngón tay duỗi song song tạo thành hình nụ sen chưa nở.
=> Do đó, ẤN PHÁP của AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN cứ dùng LIÊN HOA ẤN mà trì tụng vậy ak! Nhưng cũng tùy nơi, tùy chỗ, tùy Kinh, tùy Thầy truyền mà ẤN PHÁP AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN có thể khác. Tỷ như:
1. Trong DIÊN QUANG TẬP ( KHAI QUANG ĐIỂM NHÃN HỘ PHÁP PHẬT CHỨNG ), có đề cập đến ẤN PHÁP của AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN vậy.
2. Như Đạo-Sư Lian Sheng của Chân-Phật-Tông ( TRUE BUDDHA LINEAGE ) phổ truyền THỔ-ĐỊA CÔNG ẤN PHÁP để trì tụng AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN. Đây cũng chính là THẦN ẤN dùng để trì tụng CHÚ AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN trong PHÁP NGŨ LỘ THẦN TÀI vậy. Phật giáo Trung Hoa dùng THỔ-ĐỊA CÔNG ẤN PHÁP để trì tụng AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN vậy. Còn, như VN thì tôi thấy Ưu bà di BẢO ĐĂNG trong Nghi thức biên soạn Lễ Sám Tội thuộc Dòng truyền của Cố Ht. Thiền Tâm cũng dùng THỔ-ĐỊA CÔNG ẤN PHÁP để trì tụng AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN vậy...
3. Ngoài ra, còn nhiều nơi, nhiều chỗ, nhiều Kinh, nhiều Thầy của các Dòng truyền khác nhau, dùng các ẤN PHÁP khác nhau để mà trì tụng AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN mà tôi không được biết hết ak!
https://thegioivohinh.com/diendan/sh...17#post1962282
Last edited by phoquang; 19-06-2023 at 08:02 PM.
Để đáp lại sự mong chờ của mn. Trước hết, Tui sẽ phổ truyền ĐỊA-THIÊN CHƠN NGÔN theo Hoa-Phạn của Phật giáo Trung Hoa. Chơn Ngôn này ứng nghiệm, nhưng vẫn bị lệch chữ theo Người Hoa ak!
50. [天地真言] namo samanta,buddhanam,pilitiveyi svaha.
https://blog.xuite.net/jessyyg218/twblog/138228251
https://www.angelfire.com/ky/pohk/
http://openarmed.blogspot.com/2009/0...st_07.html?m=1
• NA MÔ HỘ PHÁP CHƯ THIÊN BỒ TÁT.
• NA MÔ HỘ PHÁP TÔN THIÊN BỒ TÁT.
諸天総真言Om lokaloka-karaya svaha
https://www.alojapan.com/574523/%E3%...1%95%E3%81%84/
Mật Tạng Bộ 4_ No.1239 (Tr.199_ Tr.202)
A TRA BẠC CÂU NGUYÊN SOÁI ĐẠI TƯỚNG THƯỢNG PHẬT ĐÀ LA NI KINH TU HÀNH NGHI QUỸ
_QUYỂN HẠ_
Phạn Hán: Đời Đường_ THIỆN VÔ UÝ dịch kín đáo trong Nội Đạo Tràng
Việt dịch: Sa Môn THÍCH QUẢNG TRÍ
Dịch âm Phạn Chú: HUYỀN THANH
_Tiếp kết Tứ Thiên Vương Sở Lãnh Tứ Phương Quỷ Thần Dược Xoa La Sát Bát Bộ quỷ Binh Ấn: Cài ngược ngón trỏ ngón giữa vào lòng bàn tay, dựng thẳng ngón vô danh, hai ngón út cũng cài chéo nhau vào lòng bàn tay, hợp cổ tay, ñưa ngón cái qua lại. Chú là : 湡 介帎先 介同誂伏 送扣 “Úm (1) chiêm bà la (2) tạ liên ñạt la da (3) toa ha (4)” *)OṂ_ JAMBHARA ( ?JAMBHALA) JALENDRAYA SVĀHĀ
https://123docz.net/document/5524174...yen-soai-3.htm
https://thegioivohinh.com/diendan/sh...%C3%A1p/page82
Last edited by phoquang; 24-08-2023 at 02:46 PM.
大藏经中宝藏神咒：
曩謨(引)囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引) 野曩謨(引)摩(引)尼婆捺囉(二合引)野 賀(引)藥乞叉(二合)細(引)曩(引)缽哆 (引)唵(引)惹敢(二合)婆羅惹鄰(引)捺 (二合引)野娑[口*縛](二合)賀
请论坛诸位老师、师兄，能否用汉子 似音标注一下，便于读诵。感恩，末 合十
另有疑问：
此大藏经中 宝藏神是否和黄财神为同一尊？
Namo ratna- trayaya namo mani bhadraya maha yaksa
sena pataye om jambhara jarindraya svaha。
末学试着注音，如有不对之处请各位 兄指点一下。
拿莫 拉特纳-特拉呀呀 拿莫 嘛尼 巴哈达拉呀 嘛哈 雅克萨 色那 帕他夜
唵 集安巴哈拉 佳令达拉呀 沙瓦哈。
http://www.shengmiao.cn/bbs/forum.ph...read&tid=67648
Last edited by phoquang; 24-08-2023 at 11:06 PM.
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks