TÍN TÂM MINH

Của Đức Tam Tổ Tăng Xán
Bản phiên dịch của Trúc Thiên

Đạo lớn chẳng gì khó
Cốt đừng lựa chọn thôi
Quí hồ không thương ghét
Thì tự nhiên sáng ngời

Sai lạc nửa đường tơ
Đất trời liền phân cách
Chớ nghĩ chuyện ngược xuôi
Đạo hiện liền trước mắt

Đem thuận nghịch chọi nhau
Đấy chính là tâm bịnh
Không nắm được mối đầu
Hòai công lo niệm tịnh

Tròn đầy tự thái hư
Không thiếu cũng chẳng dư
Bởi mảng lo giữ bỏ
Nên Đạo chẳng được như

Ngòai chớ đuổi duyên trần
Trong đừng nghĩ không nhẫn
Cứ một mực bình tâm
Thì từ nhiên dứt tận

Ngăn động mà cầu tịnh
Hết ngăn lại động thêm
Càng trệ ở hai bên
Sao bằng do đầu mối

Đầu mốichẳng rõ thông
Hai đầu luống uổng công
Đuổi Có thì mất Có
Theo Không lại trái Không

Lắm lời thêm lo nghĩ
Loanh quanh mãi chẳng xong
Dứt lời bặt lo quẩn
Đâu đâu chẳng suốt thông

Trờ về nguồn nắm mối
Dõi theo ngọn mất Tông
Phút dây bừng phản chiếu
Trước mắt vượt cảnh Không

Cảnh Không trường thiên diễn
Thảy đều do vọng Kiến
Cứ gì phải cầu Chơn
Chỉ cần dứt sở Kiến

Hai bên đừng trụ Kiến
Cẩn thận chớ kiếm lầm
Phải Trái vừa nghĩ đến
Là nghiền đốt mất Tâm

Hai do một mà có
Một rồi cũng buông bỏ
Mảy Tâm ví chẳng sanh
Pháp nào ngăn ngại chứ?

Chẳng ngại thì không Pháp
Không sanh ắt chẳng Tâm
Tâm theo cảnh mà bặt
Cảnh theo Tâm mà chìm

Tâm là Tâm của Cảnh
Cảnh là Cảnh của Tâm
Nên biết hai đàng dứt
Rốt cùng chỉ một Không

Một Không, hai mà một
Bao gồm hết muôn sai
Chẳng thấy Trong thấy Đục
Lấy gì mà phân Hai ?

Đạo lớn vốn khoan dung
Không dễ mà chẳng Khó
Kẻ tiểu kiến lừng khừng
Gấp theo mà Chậm bỏ

Chấp giữ là nghiêng lệch
Dấn Tâm vào nẻo Tà
Cứ tự nhiên buông hết
Bổn thể chẳng lại qua

Thuận tánh là hiệp Đạo
Tiêu dao dứt phiền não
Càng nghĩ càng trói thêm
Lẽ đạo chìm mê ảo

Mê ảo nhọc tinh thần
Tính gì việc Sơ Thân
Muốn thẳng đường nhất thặng
Đừng chán ghét sáu Trần

Sáu trần há xấu chi ?
Vẫn chu
ng về Giác đấy
Bậc trí, giữ vô vi
Người ngu, tự buộc lấy

Pháp, Pháp không khác Pháp
Do ai trước sanh lầm
Há chẳng là lầm lắm
Đem Tâm mà khiến Tâm

Mê, bỏ Động cầu yên
Ngộ, bặt điều Ưa Ghét
Nhất thiết việc hai bên
Đều do Vọng châm chước

Mộng như hoa giữa trời
Khéo nhọc lòng đuổi bắt
Chuyện Thua Được Thị Phi
Một lần buông bỏ quách

Mắt ví không mê ngủ
Mộng mộng đều tự trừ
Tâm tâm ví chẳng Khác
Thì muôn pháp nhất Như

Nhất Như vốn thể huyền
Bằn bặt không mảy duyên
Cần quán chung như vậy
Muôn Pháp về Tự Nhiên

Đừng Hỏi ví sao cả
Thì hết chuyện Sai Ngoa
Ngăn Động chưa là Tịnh
Động ngăn khác Tịnh xa

Cái Hai đã chẳng được
Cái Một lấy chi mà
Rốt ráo đến cùng cực
Chẳng còn mảy qui tắc
Bình Đẳng hiện Đạo tâm
Im bặt niềm tạo tác

Niềm nghi hoặc lắng dứt
Lòng tin hòa lẽ trực
Một vật cũng chẳng lưu
Lấy gì mà ký ức ?

Bản thể vốn hư minh
Tự nhiên nào Nhọc Sức
Trí nào suy lường được
Thức nào cân nhắc ra

Cảnh Chơn như Pháp giới
Không Người cũng chẳng Ta
Muốn nói chẳng nên lời
Chỉ thưa rằng chẳng Hai

Chẳng Hai mà hòa Một
Bao gồm hết muôn sai
Mười phương hàng trí giả
Đều về một Tông này

Tông này vốn tự tại
Khỏanh khắc là vạn niên
Dầu Có Không, Không Có
Mười phương trước mắt liền

Cực nhỏ là cực Lớn
Đồng nhau bặt cảnh duyên
Cực Lớn là cực Nhỏ
Đồng nhau chẳng giới biên.

Cái Có là cái Không
Cái Không là cái Có
Ví Chưa được vậy chăng
Quyết đừng nên Nấn Ná

Một tức là Tất Cả
Tất cả tức là Một
Quí hồ được vậy thời
Lo gì chẳng Viên Tất

Tín Tâm chẳng phải hai
Chẳng phải Hai tín Tâm
Lời nói làm Đạo dứt
Chẳng Kim Cổ Vị Lai.

Chung

Phapvan sưu tầm