Ba Yếu Tố Cầu Sanh Về Tịnh độ

[khang]

Muốn được vãng sanh về cõi Tịnh Độ nói trên, hành giả phải chuẩn bị đủ 3 yếu tố sau đây là: Tín, Hạnh và Nguyện. Ba yếu tố này thường được gọi là 3 món tư lương, nếu thiếu một món nào, cũng không thể tu hành có kết quả.

1 ) THẾ NÀO LÀ TÍNH:

- Tính là đức tin vững chắc, không gì lay chuyển được. Đức tin rất quan trọng và cần thiết cho người tu hành. Kinh Hoa Nghiêm có dạy : " Tin là Mẹ sanh ra các công đức ". Nhờ đức tin mà quả Bồ Đề có thể thành tựu được.

TIN CÓ 3 PHẦN:

A ) TIN PHẬT:

Tin rằng Phật là đấng hoàn toàn sáng suốt, biết các việc quá khứ, hiện tại và vị lai, thấy tất cả hằng sa thế giới, hiểu biết các pháp một cách rõ ràng. Tin rằng do lòng Từ Bi muốn cứu khổ sanh tử luân hồi cho chúng sanh mà Phật Thích Ca nói pháp môn niệm Phật để chúng sanh thực hành theo mà được vãng sanh về Tịnh Độ. Tin rằng lời dạy của đức Phật Thích Ca không hư dối, đức Phật A Di Đà và cõi Tịnh Độ là có thật.

B ) TIN PHÁP:

Tin rằng pháp môn niệm Phật là pháp môn dễ tu, dễ chứng, có bảo đảm chắc chắn. Tin rằng 48 lời thệ nguyện của Phật A Di Đà có đầy đủ hiệu lực để cứu độ chúng sanh, và nếu ta thực hành đúng theo pháp môn này, chắc chắc sẽ được vãng sanh về cõi Tịnh Độ của Phật A Di Đà.

C ) TIN MÌNH:

Tin rằng mình có đầy đủ khả năng và nghị lực để tu theo pháp môn này. Tin rằng nếu mình thực hành đúng như lời Phật Thích Ca đã chỉ dạy trong kinh A Di Đà, chuyên trì danh hiệu Phật A Di Đà cho đến " nhất tâm bất loạn " thì khi lâm chung chắc chắn thế nào mình cũng sẽ được sanh về cõi Tịnh Độ.


2 ) THẾ NÀO LÀ NGUYỆN:

- Nguyện là lời hứa hẹn, sự ước ao, là chí nguyện, mong muốn thực hiện những điều chân chính. Nguyện là sức hút của đá nam châm, là cách buồm căng gió của chiếc thuyền, là cái chong chóng của chiếc máy bay. Nguyện là động cơ thúc đẩy cho người tu hành mau đến mục đích.

Nguyện quan trọng như thế, nên hành giả phải lập nguyện cho vững bền, luôn luôn kiên tâm, trì chí tu theo pháp môn niệm Phật này, ngày đêm chuyên tâm niệm Phật không ngớt, thiết tha mong cầu được sanh về cỏi Tịnh Độ của Phật A DI Đà.

Để có một ý niệm về chữ nguyện, chúng tôi xin trích ra sau đây 3 lời nguyện trong 48 lời nguyện của Phật A Di Đà khi còn là Pháp Tạng Tỳ Kheo.

- Nguyện thứ 18:
Sau khi ta thành Phật, chúng sanh ở muời phương, một lòng tin ưa, muốn về cõi ta, từ 1 niệm cho tới 10 niệm, nếu không đặng vãng sanh, thời ta thề không thành bậc Chánh Giác, chỉ trừ những người phạm tội ngũ nghịch và chê bai Chánh pháp.

- Nguyện thứ 19:
Nếu ta đặng thành Phật, chúng sanh ở mười phương pháp giới phát tâm Bồ Đề, tu các công đức, một lòng phát nguyện, muốn sanh về cõi nước ta, giá như ta không cùng với đại chúng hiện ra vây quanh ở trước mắt, thời ta thề không thành bậc Chánh Giác.

- Nguyện thứ 20:
Nếu ta đặng thành Phật, chúng sanh ở mười phương nghe danh hiệu ta, chuyên niệm cõi nước ta, mà nếu không được thỏa nguyện, thời ta thề không thành bậc Chánh Giác.


3) THẾ NÀO LÀ HÀNH:

- Hành là thực hành, làm theo. Nếu tin ( tín ) mà không ước ao ( nguyện ) thì chỉ là tin suông, vô bổ. Nhưng nếu ước ao, mong muốn ( nguyện ) mà không làm ( hành ) thì chỉ là ước ao mong muốn hảo huyền, không đi đến kết quả gì. Bởi thế, Tín, Nguyện, Hành 3 yếu tố căn bản này bao giờ cũng phải có đủ, mới đủ điều kiện vãng sanh Tịnh Độ. Cũng như cái đỉnh, phải có đủ 3 chân mới đứng vững được, thiếu một chân, tất phải ngã.

( Viết theo TỊNH ĐỘ NHẬP MÔN LUẬN )


NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

[DaiBatNha]

híc nhất tâm bất loạn cái khỉ gió. hiện tại thì bất loạn, nhưng khi cái chết đến liệu có chắc là không loạn không. đang niệm phật mà nghe sét đánh cái ầm bên tai còn giật nẩy cả mình. ở đó mà "bất loạn". khong phải hiện đời nhất tâm mà lâm chung được phật tiếp dẫn. mà cố giữ sao cho mười niệm nối nhau không dứt. tức là khi đã ngừng thở mà danh hiệu phật vẫn không dứt thì lúc đó công đức mới thật sự hoàn mãn. 10 niệm lúc lâm chung rất là quan trọng. (vì nó còn bị ảnh hưởng bởi cận tử nghiệp nữa) vì thế không chỉ đơn giản như thế đâu. đúng là tín nguyện hạnh là nền tảng của tịnh độ, nhưng luận giải như trên thì kỳ thực "tầm thường quá". Mô phật, nếu tôi có gì làm huynh buồn cho tôi thành tâm sám hối cùng huynh.

[khang]

híc nhất tâm bất loạn cái khỉ gió. hiện tại thì bất loạn, nhưng khi cái chết đến liệu có chắc là không loạn không. đang niệm phật mà nghe sét đánh cái ầm bên tai còn giật nẩy cả mình. ở đó mà "bất loạn". khong phải hiện đời nhất tâm mà lâm chung được phật tiếp dẫn. mà cố giữ sao cho mười niệm nối nhau không dứt. tức là khi đã ngừng thở mà danh hiệu phật vẫn không dứt thì lúc đó công đức mới thật sự hoàn mãn. 10 niệm lúc lâm chung rất là quan trọng. (vì nó còn bị ảnh hưởng bởi cận tử nghiệp nữa) vì thế không chỉ đơn giản như thế đâu. đúng là tín nguyện hạnh là nền tảng của tịnh độ, nhưng luận giải như trên thì kỳ thực "tầm thường quá". Mô phật, nếu tôi có gì làm huynh buồn cho tôi thành tâm sám hối cùng huynh.

Chào bạn:
Tôi nghĩ mỗi người đều có cái nghiệp và việc tu hành cũng không giống nhau, về cách nhận xét thì mỗi người mỗi khác. Còn chuyện tôi có buồn hay không??? bởi vì tôi không phải là tác giả của bài luận này, mà tôi chỉ là người post bài lên cho mọi người xem mà thôi. Nên không có gì là buồn cả, mỗi người đều có cái nghiệp riêng cho nên, người khác nhìn thấy hay, còn riêng bạn nhìn không hay đó là nghiệp riêng của bạn không liên quan gì đến tôi cả.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

[DaiBatNha]

duy tuệ thị nghiệp

[kimcang]

Người Có Tín Tâm Vững Chắc thì trong Cảnh Trung Ấm chỉ vừa nghĩ nhớ đến Phật thì liền được Vãng Sanh.

Trong Kinh Đức Phật có dạy rất rõ ràng về Cảnh Giới Trung Ấm.

Trong Cảnh Giới Trung Ấm thì nếu hành giả có Tín Tâm Vững Chắc thì trong Cảnh Giới Trung Ấm sẽ được Vãng Sanh.

Trong Mật Tông có dạy 5 Vị Thiền Phật hiện thân trong Cảnh Giới Trung Ấm tiếp dẫn người tu.

5 Vị Thiền Phật là:

1-Tỳ Lô Giá Na
2-A Di Đà
3-Bất Động
4-Bất Không Thành Tựu
5-Bảo Sanh

[khang]

Chào kimcang:
Đạo hữu nói rất đúng, những lời này của đạo hữu sẽ giúp cho những cái đầu còn hay nghi ngờ được tỉnh giấc u mê của họ.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

[U Minh Giáo Chủ]

Niệm Phật cốt là để tâm ta chuyện nhất 1 niệm và nhờ vào niệm đó mà khi lâm chung tâm ta có thể bình tỉnh sáng suốt ko còn điên đảo nữa từ đó---> dẫn đến vãng sanh.Tất nhiên vẫn phải có thêm yếu tố Tín và Nguyện vì niệm Phật mới chỉ là hành thôi.Chúc các đạo hữu sớm mong Vãng Sanh về ấy cho tôi nhờ :)

[thích tùm lum]

Vậy mà có người khăng khăng thế này: dù người sắp chết không niệm Phật để cầu Vãng Sanh, nhưng các Thầy và các Phật Tử ở Ban Hộ Niệm tập trung lại Trì Niệm cho, thì người sắp chết kia chắc chắn sẽ được Vãng Sanh ???
Mai mốt gần chết thì nhờ các Thầy hoặc các Phật Tử đến Hộ Niệm là chắc chắn được Vãng Sanh, vậy cần gì chúng ta phải Trì Niệm, phải Nguyện xin được Vãng Sanh trong thời điểm đang sống tốt, sống khỏe nhỉ.

[gioidinhtue]

Vậy mà có người khăng khăng thế này: dù người sắp chết không niệm Phật để cầu Vãng Sanh, nhưng các Thầy và các Phật Tử ở Ban Hộ Niệm tập trung lại Trì Niệm cho, thì người sắp chết kia chắc chắn sẽ được Vãng Sanh ???
Mai mốt gần chết thì nhờ các Thầy hoặc các Phật Tử đến Hộ Niệm là chắc chắn được Vãng Sanh, vậy cần gì chúng ta phải Trì Niệm, phải Nguyện xin được Vãng Sanh trong thời điểm đang sống tốt, sống khỏe nhỉ.

"dù người sắp chết không niệm Phật để cầu Vãng Sanh, nhưng các Thầy và các Phật Tử ở Ban Hộ Niệm tập trung lại Trì Niệm cho, thì người sắp chết kia chắc chắn sẽ được Vãng Sanh ??? ". Công phu niệm Phật khi tỉnh được 10 phần, lúc lâm chung, oan nghiệp kéo đến bủa vây, lại thêm tứ đại sắp tan rã, đau đớn tột cùng, liệu công phu còn được mấy phần đây ??? Cho nên nhờ có Thiện tri thức khai thị trong lúc này, lại thêm sức trợ niệm của chư Liên hữu, người lâm chung mới có thể vững tâm niệm Phật. "Hộ niệm" tức là duyên, nhân chính ở kẻ lâm chung. 2 điều này bổ trợ cho nhau, đời nay mà thiếu 1 trong 2, e rằng...........khó đảm bảo vãng sanh !!!

"Mai mốt gần chết thì nhờ các Thầy hoặc các Phật Tử đến Hộ Niệm là chắc chắn được Vãng Sanh, vậy cần gì chúng ta phải Trì Niệm, phải Nguyện xin được Vãng Sanh trong thời điểm đang sống tốt, sống khỏe nhỉ." Mạng sống vô thường, mong manh như mành chỉ treo chuông, biết lúc nào khỏe, lúc nào chết mà dám "chắc ăn" ???!!!.

"Nhất nhật vô thường đáo, phương tri mộng lý nhân, vạn ban tương bất khứ, duy hữu nghiệp tùy thân,.........". :yawn:

"Thiên Đường Có Lối Không Ai Hỏi, Địa Ngục Cửa Cài Lắm Khách Thăm" !!! Haizzz !!!! A DI ĐÀ PHẬT !!!:dont_tell_anyone:

[U Minh Giáo Chủ]

Vậy mà có người khăng khăng thế này: dù người sắp chết không niệm Phật để cầu Vãng Sanh, nhưng các Thầy và các Phật Tử ở Ban Hộ Niệm tập trung lại Trì Niệm cho, thì người sắp chết kia chắc chắn sẽ được Vãng Sanh ???
Mai mốt gần chết thì nhờ các Thầy hoặc các Phật Tử đến Hộ Niệm là chắc chắn được Vãng Sanh, vậy cần gì chúng ta phải Trì Niệm, phải Nguyện xin được Vãng Sanh trong thời điểm đang sống tốt, sống khỏe nhỉ.

Ví như đứa trẻ ham chơi đến sát ngày thi mới nháo nhào lấy bài vở ra học.Học thì ko đc bao nhiu mà lo lắng,sợ hãi thì nhiều.Hộ niệm cũng vậy,ngay hiện tại nếu ko thực hiện đầy đủ Tín,Hạnh,Nguyện thì khi lâm chung dù có mời cả xóm hộ niệm hay Phật đứng kế bên cũng ko cách chi cứu được.Chúc các đạo hữu tinh tấnrose4

[bachliencu]

Các thiện hữu tri thức....A Di Đà Phật...Tu tập pháp môn phải hiểu pháp môn, 48 nguyện của Phật, trong nguyện thứ 18 mười niệm vãng sanh, nhưng có một câu rất quan trọng phía trước đó chính là: " hết lòng tin ưa, nguyện sanh nước ta, xưng danh hiệu Ta nhẫn tới mười niệm" chúng ta bây giờ cứ chăm nghe nhẫn tới 10 niệm nhưng thật không phải vậy!!
Hết lòng tin ưa Phật nói là phải có tín, Nguyện sanh nước ta phật dụ là nguyện, xưng danh hiệu A Di Đà Phật mới được lai nghinh....nếu bình thời không có tín nguyện, dù lâm chung thiện hữu tri thức có hộ niệm cũng khó được sanh, do không có tín nguyện....Vãng sanh hay không... toàn nương vào tín nguyện, vãng sanh cao thấp tùy thuộc vào hạnh vậy!!!
Chúng ta lăn lộn sáu nẻo, nhiều kếp không nghĩ bàn...nếu chẳng chịu chăm chỉ niệm phật, phát lòng tin sâu, nguyện thiết, thì khi vô thường tới, làm sao mà đương cự???
Nếu sống không lo chăm niệm phật, một mai sẽ thành đống bụi trần??
ai cũng chết, không thể tránh, nó là một trong bát khổ, giờ khỏe mạnh thì không lo niệm phật tới lúc suy kiệt, ăn uống còn khó, nói chi niệm được mười niệm???
Đây là pháp môn mười người tu mười người đậu...nếu không vãng sanh....thì lỗi ấy là do bạn..chứ không Phải tại Như Lai....A Di Đà Phật..xin khéo suy xét

[bachliencu]

Các thiện hữu tri thức....A Di Đà Phật...Tu tập pháp môn phải hiểu pháp môn, 48 nguyện của Phật, trong nguyện thứ 18 mười niệm vãng sanh, nhưng có một câu rất quan trọng phía trước đó chính là: " hết lòng tin ưa, nguyện sanh nước ta, xưng danh hiệu Ta nhẫn tới mười niệm" chúng ta bây giờ cứ chăm nghe nhẫn tới 10 niệm nhưng thật không phải vậy!!
Hết lòng tin ưa Phật nói là phải có tín, Nguyện sanh nước ta phật dụ là nguyện, xưng danh hiệu A Di Đà Phật mới được lai nghinh....nếu bình thời không có tín nguyện, dù lâm chung thiện hữu tri thức có hộ niệm cũng khó được sanh, do không có tín nguyện....Vãng sanh hay không... toàn nương vào tín nguyện, vãng sanh cao thấp tùy thuộc vào hạnh vậy!!!
Chúng ta lăn lộn sáu nẻo, nhiều kếp không nghĩ bàn...nếu chẳng chịu chăm chỉ niệm phật, phát lòng tin sâu, nguyện thiết, thì khi vô thường tới, làm sao mà đương cự???
Nếu sống không lo chăm niệm phật, một mai sẽ thành đống bụi trần??
ai cũng chết, không thể tránh, nó là một trong bát khổ, giờ khỏe mạnh thì không lo niệm phật tới lúc suy kiệt, ăn uống còn khó, nói chi niệm được mười niệm???
Đây là pháp môn mười người tu mười người đậu...nếu không vãng sanh....thì lỗi ấy là do bạn..chứ không Phải tại Như Lai....A Di Đà Phật..xin khéo suy xét

[thích tùm lum]

Xin các anh chị thứ lỗi cho, ý của tôi chỉ đơn giản là sau này muốn Vãng Sanh thì chính ta nên bắt đầu Nguyện sớm chừng nào tốt chừng đó, chứ không có ý nói là sau này "có gì" thì nhờ Thầy và Ban Hộ Niệm giúp Vãng Sanh hộ.
Vì có người vẫn nghĩ rằng lúc lâm chung chỉ cần có Thầy và Ban Hộ Niệm đến tụng kinh trì niệm với Đức Phật A Di Đà là người lâm chung đương nhiên được Vãng Sanh.
Bản thân tôi hàng ngày vẫn nguyện cầu được Vãng Sanh sau khi cái thân này đến hồi tận, theo thiển ý của tôi thì chúng ta nên tự thân tâm mà nguyện cầu thì còn có thể gọi là, chứ nhờ người khác cầu xin cho mình được Vãng Sanh thì không đúng rồi, tự tu tự chứng mà, xin vài hàng đến với anh chị.

[gioidinhtue]

Xin các anh chị thứ lỗi cho, ý của tôi chỉ đơn giản là sau này muốn Vãng Sanh thì chính ta nên bắt đầu Nguyện sớm chừng nào tốt chừng đó, chứ không có ý nói là sau này "có gì" thì nhờ Thầy và Ban Hộ Niệm giúp Vãng Sanh hộ.
Vì có người vẫn nghĩ rằng lúc lâm chung chỉ cần có Thầy và Ban Hộ Niệm đến tụng kinh trì niệm với Đức Phật A Di Đà là người lâm chung đương nhiên được Vãng Sanh.
Bản thân tôi hàng ngày vẫn nguyện cầu được Vãng Sanh sau khi cái thân này đến hồi tận, theo thiển ý của tôi thì chúng ta nên tự thân tâm mà nguyện cầu thì còn có thể gọi là, chứ nhờ người khác cầu xin cho mình được Vãng Sanh thì không đúng rồi, tự tu tự chứng mà, xin vài hàng đến với anh chị.

Nam mô Thường Hoan Hỉ Bồ Tát ma-ha-tát.
Đa tạ !!!
A DI ĐÀ PHẬT !!! :big_grin: