Sãi ơi !

[lotus74]

SÃI

Sãi chỉ trọc đầu chẳng đủ đâu,
Sãi sanh học hiểu vẫn còn âu.
Sãi theo pháp tướng càng mê đắm,
Sãi nổi vang danh chỉ chuốc sầu.

Người học đạo, ngày tháng trôi suông chỉ vì cứ lo kiểm điểm công phu của người khác. Nếu như thường tự kiểm điểm thì đạo nghiệp chóng thành. Hoặc mừng, hoặc giận, hoặc tĩnh lặng, hoặc náo động đều là lúc để cho ta tự kiểm điểm cả.

THIỀN SƯ ĐẠI HUỆ.

[cuong_1503]

Cảm ơn bạn, bài viết rất ý nghĩa, mình bổ sung cái này nhé:

[lotus74]

Sãi đúng nghĩa là tên sãi thực,
Sãi quên duyên pháp sóng cồn nâu.
Sãi không bận tính đây cùng đó,
Sãi một niệm thành pháp giới thâu.





Tăng sĩ dầu có tư cách kiến đạo mà nếu chẳng qua giai đoạn khắc khổ trui rèn thì đến khi phát dụng ắt thô bạo, chẳng những không bổ ích cho giáo môn mà còn e chuốc lấy cái họa nhục nhã nữa!

[lotus74]

Sãi chỉ trọc đầu chẳng đủ đâu,
Sãi cần hiểu rõ ý thâm sâu,
Sãi không chi sãi là chơn sãi,
Sãi diệu môn duyên pháp ứng hầu.

HT THÍCH THIỆN SÁNG





Bậc Tiên triết nói: Học đạo mà ngộ được đạo là khó, đã ngộ rồi gìn giữ được là khó, đã gìn giữ được mà làm được đó mới là khó. Nay đương khi làm thì sự khó khăn còn hơn ngộ và gìn giữ, bởi vì ngộ và gìn giữ chỉ cần tinh tấn cố gắng nơi bản thân mà thôi, còn làm thì phải có tâm bình đẳng thề đến chết luôn luôn lấy việc tổn mình lợi người làm nhiệm vụ. Nếu tâm không bình đẳng, thệ nguyện không kiên cố thì sự tổn ích sẽ đảo lộn, bèn rơi vào hạng thầy chạy theo dòng thế tục, ấy là điều đáng sợ vậy!

[SuQuetLa]

Rất cảm ơn bạn, những câu chữ rất có ý nghĩa.

[ngoc.khanh198]

Bài hay lắm. Cảm ơn bạn lotus74 nhé!

[lotus74]

Duyên đời ảo hóa luyến lưu chi,
Phật pháp nương duyên dốc thọ trì.
Tham quán vô sanh quên mạng sống,
Ngộ tâm sanh tử hết hoài nghi.

[lotus74]

Đi về, sao chẳng về đi?
Ruộng hoang vườn rậm, còn chi không về?
Đem tâm để hình hài sai khiến,
Còn ngậm ngùi than vãn với ai?

Ăn năn thì sự đã rồi,
Từ đây nghĩ lại biết thôi mới là.
Lối đi lạc chửa xa là mấy,
Nay khôn rồi chẳng dại như xưa.

Con thuyền thuận nẻo gió đưa,
Gió hây hẩy áo, thuyền lơ lửng chèo.
Hỏi hành khách lồi nào đi tời,
Bóng mập mờ trời mới rạng đông.

[lotus74]

Cầu mong chi nữa đủ từ xưa,
Vua thiếu gì đâu muốn cứ ừa.
E ngại tức còn tâm hạ liệt,
Ắt công sức phải một phen đừa

[lotus74]

Tốt xấu gì đi cũng chính ngươi,
Nhị phân duyên thức đọa sa đời.
Nếu tâm tâm thấu nguồn cơn ấy,
Học đạo tu từ cũng sự chơi.

[lotus74]

Thêm sương trên tuyết chỉ là thừa,
Cần thả gió về hư không tánh.
Hoa tàn nở chớ tâm bịn rịn,
Luân lưu là thể tánh ngàn duyên.

[lotus74]

Không Có Gì Hiện Hữu ?

Yamaoka Tesshu, khi còn là một thiền sinh trẻ, đi viếng hết thiền sư này đến thiền sư nọ.
Ngài đến thăm Dokuon của chùa Shokoku.
Muốn vội tõ sự chứng ngộ của mình, ngài nói: "Rốt ráo thì, Tâm, Phật, và chúng sinh chẳng hề hiện hữu. Thật tướng của mọi pháp là Không. Không có Thọ, Tưởng, Hành, Thức. Không có gì để cho và không có gì để nhận."
Dokuon ngồi hút thuốc yên lặng, chẳng nói gì. Bỗng nhiên ngài dùng ống điếu bằng trúc đập Yamaoka một cái làm cho chàng thanh niên nỗi giận.
"Nếu chẳng có gì hiện hữu," Dokuon hỏi, "vậy thì cơn giận từ đâu đến?".

[lotus74]

Anh đi đâu đấy?

Các thiền sư hay huấn luyện cho đệ tử tự biểu lộ. Hai Thiền viện có hai cậu bé thiền sinh được gởi gắm. Một cậu thường đi mua rau mỗi sáng, gặp cậu kia trên đường.
"Anh đi đâu đấy?" một cậu hỏi.
"Tôi đi đến bất cứ nơi nào bàn chân dẫn dắt," cậu kia trả lời.
Câu trả lời như thế làm cậu kia bối rối, bèn đến nhờ thầy mình giúp. "Sáng mai," sư phụ bảo, "khi con gặp tên nhải ấy, hỏi lại câu ấy. Nó sẽ trả lời y như cũ, thì hỏi nó: 'Giả sữ anh không có chân, vậy anh đi đâu đấy?' Như thế sẽ sửa lưng được nó."Hai đứa bé gặp lại nhau sáng hôm sau.
"Anh đi đâu đấy?" cậu trước hỏi.
"Tôi đi đến bất cứ nơi nào gió đưa," cậu kia trả lời.
Thế là cậu bé trước ngẫn ngơ, thiu não về tìm gặp thầy.
"Hỏi nó đi đâu nếu không có gió," sư phụ mách.
Lũ trẻ lại gặp nhau hôm sau, lần thứ ba.
"Anh đi đâu đấy?" cậu trước hỏi.
"Tôi ra chợ mua rau," cậu kia trả lời.

[dunglise]

sai nghi la gi vay ban