Niệm Phật cầu về Tây Phương có phải là tham lam không?

[vietnamese]

Niệm Phật cầu sanh về Tây Phương Tịnh Độ chẳng lẽ là tham sao?
Ví như một người chưa biết bơi thì phải tập bơi rồi mới nhảy xuống nước cứu người, chứ chẳng lẽ nhảy xuống rồi ôm nhau mà chết sao?
Ví như một người muốn làm bác sĩ thì phải rời xa cha mẹ, xa quê hương để đi học cho nên người rồi mới quay về làm bác sĩ cứu dân đó sao?
Về Tây Phương là để ta có điều kiện tốt hơn để tu tập tiếp chứ đâu phải để hưởng lạc và thành Phật được liền.
Thế mà có người nói niệm Phật cầu sanh về Tây Phương là tham lam?
Niệm Phật để cầu phước báo Nhơn Thiên há chẳng phải uổng phí một kiếp làm người sao?
Ý các đạo hữu, các thiện trí thức thế nào?

[bachliencu]

Như Lai tùy tâm chúng sanh mà thuyết ra phương tiện, trong tám vạn bốn ngàn pháp, có pháp nào chẳng phải là do Như Lai nói ra, tin phật nên niệm phật, người ta nói gì thì đó là miệng lưỡi của thế gian..giữa Phật và chúng sanh thì nên tin ai, bỏ ai?...tự hỏi lại lòng xem phật có dạy pháp tham lam hay không?nếu chẳng có thì niệm phật chẳng phải là tham lam...đây gọi là lòng tin chân thật.

[vietnamese]

Như Lai tùy tâm chúng sanh mà thuyết ra phương tiện, trong tám vạn bốn ngàn pháp, có pháp nào chẳng phải là do Như Lai nói ra, tin phật nên niệm phật, người ta nói gì thì đó là miệng lưỡi của thế gian..giữa Phật và chúng sanh thì nên tin ai, bỏ ai?...tự hỏi lại lòng xem phật có dạy pháp tham lam hay không?nếu chẳng có thì niệm phật chẳng phải là tham lam...đây gọi là lòng tin chân thật.

Cảm ơn đạo hữu đã trả lời
Thật là buồn thay vì có người vẫn cứ cho là tham lam.
Tất cả cũng chỉ vì vô minh che khuất mà sinh tâm điên đảo thôi.
Ta phải làm sao để khuyên người đây?

[bachliencu]

Cảm ơn đạo hữu đã trả lời
Thật là buồn thay vì có người vẫn cứ cho là tham lam.
Tất cả cũng chỉ vì vô minh che khuất mà sinh tâm điên đảo thôi.
Ta phải làm sao để khuyên người đây?

phật pháp phải tùy duyên mà độ, trước phải tự độ, bản thân mình có tốt thì mới có thể khuyên người khác,...bạn nói niệm phật tốt, khuyên mọi người niệm phật nhưng bản thân chưa tốt, thì nói ai chịu tin nghe...
Thế Chí Bồ Tát nhờ niệm phật mà chứng vô sanh nhẫn, Văn Thù, Phổ Hiền hai vị Bồ Tát còn khuyên bảo, dùng thập đại nguyện cầu sanh, thương thay chúng ta còn có kẻ chẳng tin,..nên nói tùy duyên mà độ, khuyên họ chẳng tin thì đó là duyên chưa tới, chớ nên cưỡng cầu
nên xác quyết rằng: Như Lai nói thật chẳng đùa, đây là nan tín chi pháp, nếu nói ai cũng tin, thì Như lai há ra đã nói dối sao...
tin Như Lai mà Niệm phật...vì Như lai chẳng nói lời hư ngụy, chúng sanh niệm Phật nhất định vãng sanh

[vietnamese]

phật pháp phải tùy duyên mà độ, trước phải tự độ, bản thân mình có tốt thì mới có thể khuyên người khác,...bạn nói niệm phật tốt, khuyên mọi người niệm phật nhưng bản thân chưa tốt, thì nói ai chịu tin nghe...
Thế Chí Bồ Tát nhờ niệm phật mà chứng vô sanh nhẫn, Văn Thù, Phổ Hiền hai vị Bồ Tát còn khuyên bảo, dùng thập đại nguyện cầu sanh, thương thay chúng ta còn có kẻ chẳng tin,..nên nói tùy duyên mà độ, khuyên họ chẳng tin thì đó là duyên chưa tới, chớ nên cưỡng cầu
nên xác quyết rằng: Như Lai nói thật chẳng đùa, đây là nan tín chi pháp, nếu nói ai cũng tin, thì Như lai há ra đã nói dối sao...
tin Như Lai mà Niệm phật...vì Như lai chẳng nói lời hư ngụy, chúng sanh niệm Phật nhất định vãng sanh

Bản thân tôi chưa tốt cũng đúng vì tôi đang ở Ta Bà uế trược này nhưng tôi tin vào pháp niệm Phật của Đức Phật chỉ dạy cho chúng ta. Vì niềm tin này mà tôi muốn chia sẻ cho người khác niềm tin đó. Ấy vậy mà người ta nói tôi là tham lam cầu về Cực Lạc. Ôi Đức Phật nói quả là không sai :
..."Nói pháp này người tin thật khó
Là một điều hiếm có xưa nay"...
Người tin vào Pháp môn niệm Phật trước hết là phải biết chán nản cái Ta Bà này mà mong cầu về Cực Lạc tiến tu, chứ cứ gọi là yêu thương nhau theo kiểu ôm nhau mà chết rồi định nghĩa là từ bi, là gắn bó với Ta Bà để hóa độ chúng sanh thì thật là tội nghiệp, tội nghiệp. Vì trong cái tội nghiệp nó có cái tội và cái NGHIỆP.
Niệm Phật là NHÂN, thành Phật là QUẢ, kẻ nào không tin vào pháp niệm Phật sẽ thành Phật chẳng phải là không tin vào NHÂN QUẢ đó sao?
Thanks đạo hữu Daibatnha đã chia sẻ, tôi xin được gọi đạo hữu là ĐẠO HỮU đúng cái nghĩa của nó vì ĐẠO là đường, HỮU là bạn vậy.
A Di Đà Phật !

[compassion]

Bản thân tôi chưa tốt cũng đúng vì tôi đang ở Ta Bà uế trược này nhưng tôi tin vào pháp niệm Phật của Đức Phật chỉ dạy cho chúng ta. Vì niềm tin này mà tôi muốn chia sẻ cho người khác niềm tin đó. Ấy vậy mà người ta nói tôi là tham lam cầu về Cực Lạc. Ôi Đức Phật nói quả là không sai :
..."Nói pháp này người tin thật khó
Là một điều hiếm có xưa nay"...
Người tin vào Pháp môn niệm Phật trước hết là phải biết chán nản cái Ta Bà này mà mong cầu về Cực Lạc tiến tu, chứ cứ gọi là yêu thương nhau theo kiểu ôm nhau mà chết rồi định nghĩa là từ bi, là gắn bó với Ta Bà để hóa độ chúng sanh thì thật là tội nghiệp, tội nghiệp. Vì trong cái tội nghiệp nó có cái tội và cái NGHIỆP.
Niệm Phật là NHÂN, thành Phật là QUẢ, kẻ nào không tin vào pháp niệm Phật sẽ thành Phật chẳng phải là không tin vào NHÂN QUẢ đó sao?
Thanks đạo hữu Daibatnha đã chia sẻ, tôi xin được gọi đạo hữu là ĐẠO HỮU đúng cái nghĩa của nó vì ĐẠO là đường, HỮU là bạn vậy.
A Di Đà Phật !

Đệ thấy Phật dạy niệm Phật hổng có được Mong được Cầu nha huynh.

Niệm Phật Cầu về Tây phương Cực Lạc là một mong cầu tham lam hơn bất cứ mong cầu nào khác. Người đời sống lấy tiền bạc danh vọng làm mục tiêu còn người niệm Phật cầu sanh Cực Lạc lấy Tây phương Tịnh độ làm mục tiêu...Thành thực mà nói thì người niệm Phật cầu sanh Cực Lạc tham lam hơn bất cứ ai...hèn gì hô hào nhau rồi niệm hoài niệm hoài mà hỏng thấy Cảm thấy Ứng.

Còn chỗ này sai lầm nghiêm trọng "Người tin vào Pháp môn niệm Phật trước hết là phải biết chán nản cái Ta Bà này"...Đệ hỏi huynh nha: Cái thân xác + Trí thức + Tâm thức của huynh ....từ đâu sanh ra? Tự nhiên từ lỗ nẻ chui ra chắc? Cái thứ chán nản coi thường gốc rễ nguồn cội sinh ra mình thì xuống địa ngục còn chưa đáng, ở đó đòi về Cực Lạc...

Đệ tưởng huynh thấm nhuần tư tưởng từ bi của đức Phật thế nào, hoá ra là cái thứ hồ đồ. Phật dạy một đàng làm một nẻo.... chối bỏ nguồn cội Ta bà của chính mình... Phật có dạy thế không? Cuộc sống Ta bà này nó có tội tình gì, nó vẫn tươi đẹp đó chứ, chính huynh mới là đồ cặn bã nên mới thấy Ta bà này cần xa lìa...Ok la, Ta bà này không có huynh nó vẫn tươi đẹp thôi, nó vẫn sinh ra hàng tỷ tỷ người biết trân trọng nó hơn huynh...

Đệ nổi sân thật...nhưng mong là đọc xong huynh có chút gì đó trong lòng.

Hoan hỷ nhé, Kính huynh

[tran thanh luan]

Bản thân tôi chưa tốt cũng đúng vì tôi đang ở Ta Bà uế trược này nhưng tôi tin vào pháp niệm Phật của Đức Phật chỉ dạy cho chúng ta. Vì niềm tin này mà tôi muốn chia sẻ cho người khác niềm tin đó. Ấy vậy mà người ta nói tôi là tham lam cầu về Cực Lạc. Ôi Đức Phật nói quả là không sai :
..."Nói pháp này người tin thật khó
Là một điều hiếm có xưa nay"...
Người tin vào Pháp môn niệm Phật trước hết là phải biết chán nản cái Ta Bà này mà mong cầu về Cực Lạc tiến tu, chứ cứ gọi là yêu thương nhau theo kiểu ôm nhau mà chết rồi định nghĩa là từ bi, là gắn bó với Ta Bà để hóa độ chúng sanh thì thật là tội nghiệp, tội nghiệp. Vì trong cái tội nghiệp nó có cái tội và cái NGHIỆP.
Niệm Phật là NHÂN, thành Phật là QUẢ, kẻ nào không tin vào pháp niệm Phật sẽ thành Phật chẳng phải là không tin vào NHÂN QUẢ đó sao?
Thanks đạo hữu Daibatnha đã chia sẻ, tôi xin được gọi đạo hữu là ĐẠO HỮU đúng cái nghĩa của nó vì ĐẠO là đường, HỮU là bạn vậy.
A Di Đà Phật !

"Này Phật tử! Nam mô A Di Đà Phật nghĩa là gì?

Nam mô là thủy giác. A Di Đà là tương tục giác, Phật là bản giác.

Nam mô là năng niệm, A Di Đà là tương tục niệm, Phật là sở niệm.

Nam mô là giới luật, A Di Đà là Thiền định, Phật là Trí tuệ.

Nam mô là thế gian giới, A Di Đà là pháp giới, Phật là vô sai biệt giới, vô sở hữu cảnh giới, vô trụ xứ cảnh giới.

Nam mô là thường, A Di Đà là tịch, Phật là quang.

Nam mô là diệu quan sát trí, A Di Đà là bình đẳng tánh trí, Phật là đại viên cảnh trí, vô tận sở hữu trí.

Nam mô là phi hữu, A Di Đà là phi vô, Phật là Không tánh, phi hữu phi vô định tánh.

Nam mô là như thực hữu, A Di Đà là như thực không, Phật là như thực bất không.

Nam mô là sai biệt trí, A Di Đà là vô sai biệt trí, và Phật là pháp hải tuệ công đức vô tận tạng viên mãn trí.

Nam mô là phương tiện lực, A Di Đà là cứu cánh lực, và Phật là dung thông phương tiện siêu việt cứu cánh lực.

Nam mô là ly trần, A Di Đà là ly căn, Phật là ly thức.

Nam mô là chuyển y tạng, A Di Đà là vô tận thiện căn tạng, Phật là quyết định chính giác tạng.

Nam mô là ly cấu tạng, A Di Đà là Niết bàn tạng, Phật là như huyễn Giải thoát tạng.

Nam mô là trang nghiêm Phật quốc độ, A Di Đà là thành tựu vô biên Phật quốc độ, Phật là như huyễn thập phương Hoa Tạng Thế Giới Hải.

Nam mô là gia trì lực, A Di Đà là tiếp dẫn lực, Phật là tự tánh tương ưng nhiếp thọ lực.

Nam mô là khai thị vô lượng trí, A Di Đà là thâm nhập chính giác trí, Phật là quang minh phổ chiếu trí.

Nam mô là thế gian giải, A Di Đà là giác ngộ giải, Phật là nhất thiết trí biến chiếu thập phương viên mãn giải "
VẬY MÀ CŨNG CÓ RẤT NHIỀU PHẬT TỬ KHI NIỆM :"NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT" LẠI BỎ ĐI 2 CHỮ "NAM MÔ" CHỈ CÒN LẠI "A DI ĐÀ PHẬT" .CÁC ĐẠO HỮU THẤY CÓ THIẾU XÓT KHÔNG?????
Mình ví dụ : như câu : "Nam mô là giới luật,A Di Đà là Thiền định, Phật là Trí tuệ" . Khi ta niệm "Nam mô A Di Đà Phật" thì đầy đủ ý nghĩa về sự tu là giới luật,Thiền định,trí tuệ.
Còn ta bỏ 2 chữ "Nam mô" .Khi ta chỉ niệm "A Di Đà Phật" ý nghĩa chỉ còn lại thiền định,trí tuệ.Vậy còn thiếu giới luật mà ta đã bỏ rồi.Buồn Thay!!??
Mong đạo hữu nghĩ về điều này!!!

[nhutri]

Cảm ơn đạo hữu đã trả lời
Thật là buồn thay vì có người vẫn cứ cho là tham lam.
Tất cả cũng chỉ vì vô minh che khuất mà sinh tâm điên đảo thôi.
Ta phải làm sao để khuyên người đây?

-------------------------------
VÀ SAU HƠN MỘT NĂM ,VNM đã thành công khi đêm ngày cầu nguyện cho con ngựa chứng của ma giới ,con ngựa chứng này chỉ ngày đêm đi giết chóc,và chỉ niệm phật mới mong thoát địa ngục tâm hồn .NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NHƯNG NÓ vẫn chưa xin về cõi tây phương cực lạc ,vì sao?vì nó sợ nó tham lam ,nó sợ lòng tham hơn cả tham vật chất của nó trỗi lên và nó sẽ không an lành trong tâm hồn ,nên khi niệm phật nó chỉ mong dc an lành trong giấc ngủ,MÔ PHẬT.

[DaiBatNha]

Đạo hữu Vietnammese đã nói đúng tôn chỉ của pháp niệm phật. Đó là niệm phật để thành phật.
Có những vị có lẽ vì tâm đại thừa quá lớn mà phát nguyện ở lại ta bà để độ chúng sanh. Nhưng đời này là mạt pháp, năm trược hoành hành, chúng sanh xấu ác. Thế nên chưa chứng thánh quả mà ở lại đời liệu ta độ người hay người độ ta?. Bồ tát nhập thai còn muội đừng nói chi người chỉ chứng sơ quả. Một chút công đức niệm phật nếu không cầu về tây phương dưới lực tiếp dẫn của phật thì liệu có thành tựu được thánh quả ở cõi ta bà này không? Với lại cõi này là tạm bợ, vô thường sanh diệt chỉ trong sát na, sự sống chết của con người chỉ trong gang tấc thì liệu có thể tu chứng được quả vị thánh nào không hay đã bị ngoại cảnh chướng duyên lôi kéo rồi sanh tử triền miên không thể ra khỏi.
Vẫn biết là đạo phật từ bi là con thuyền lớn cứu độ hết thảy chúng sanh. Nhưng như đạo hữu VN nói đúng, muốn cứu người chết đuối ta cần phải biết bơi, hơn nữa bơi phải giỏi, không thì chết chìm cả hai. cũng vậy, người chưa chứng quả làm sao lao vào trần cấu mà không bị nhiễm ô, như người lính cứu hỏa lao vào lửa mà không trang bị áo chống lửa làm sao được an toàn. Chúng ta cũng thế, khi muốn lao vào trần cấu thì phải tu đến chứng được vô sanh để khi chuyển thế nhập thai vẫn giữ được đạo nghiệp thanh tịnh không bị chướng duyên ác nghiệp chi phối mới độ được người ta. Chứ mình phiền não còn đầy dẫy thì độ người sao đặng?
Cầu về tây phương cực lạc chẳng thể gọi là tham lam. vì sao vậy? Ví như một viên gạch. Tuy đã nhào nặn đất sét thành hình thù của một viên gạch mà để viên gạch đó chịu được nắng gió mưa sa thì phải bỏ vào lò nung một thời gian cho chín. Khi ra lò thì mới vững chắc và có sức chịu đựng. Người niệm phật cũng như vậy, tuy công đức niệm phật đã gieo nhân giải thoát nhưng phải cầu về tây phương thân cận chư phật bồ tát để học hỏi tu tập khi đã chứng ngộ rồi mới có khả năng đi khắp mười phương hóa độ chúng sanh được. Ví dụ Một ông thầy muốn đi giảng dạy được thì phải mất 4 năm học sư phạm mới có đủ trình độ để dạy. Người tu tịnh độ cũng vậy, phải vãng sanh về cực lạc cấu phật bồ tát dạy bảo sau khi có đủ năng lực mới có khả năng độ chúng sanh, phụng trì chánh pháp.
Dùng công đức niệm phật mà cầu phước báo Nhơn thiên thì như trẻ con đem viên kim cương giá trị hàng triêu USD để đội lấy viên kẹo vài trăm VND thì uổng lắm uổng lắm.

[DaiBatNha]

bạn VNM cũng không cần buồn vì rằng pháp niệm phật ngay khi phật còn tại thế do chính kim khẩu của đức phật giảng mà còn có kẻ chẳng chịu tin, chẳng chịu tu thì đừng nói thời mạt pháp này. Thôi thì ai tu nấy chứng, cơm đó ai ăn thì no ai nhịn thì đói. buồn làm gì?

[tamducthanh]

Pháp sinh ra rồi sẻ có lúc diệt đó là vô thường ! ta có duyên với pháp nào thì ta theo pháp đó thôi !!
Thời này là thời mạt pháp rồi có người này người kia 500 năm nữa mọi chuyện sẽ còn kinh khũng hơn nửa !

[NhânDuyenSinh]

Niệm Phật cầu sanh về Tây Phương Tịnh Độ chẳng lẽ là tham sao?
Ví như một người chưa biết bơi thì phải tập bơi rồi mới nhảy xuống nước cứu người, chứ chẳng lẽ nhảy xuống rồi ôm nhau mà chết sao?
Ví như một người muốn làm bác sĩ thì phải rời xa cha mẹ, xa quê hương để đi học cho nên người rồi mới quay về làm bác sĩ cứu dân đó sao?
Về Tây Phương là để ta có điều kiện tốt hơn để tu tập tiếp chứ đâu phải để hưởng lạc và thành Phật được liền.
Thế mà có người nói niệm Phật cầu sanh về Tây Phương là tham lam?
Niệm Phật để cầu phước báo Nhơn Thiên há chẳng phải uổng phí một kiếp làm người sao?
Ý các đạo hữu, các thiện trí thức thế nào?

Bạn buồn cười quá ^^ hì hì, chẳng nhẽ Thế Tôn ngày xưa lại xui đệ tử của Ngài tham lam sao ...:oh_go_on:, ai nói kệ họ chứ, niệm, niệm đi, gắng niệm cho tốt vào...về đó tu tiếp :big_grin:

[vietnamese]

Bạn buồn cười quá ^^ hì hì, chẳng nhẽ Thế Tôn ngày xưa lại xui đệ tử của Ngài tham lam sao ...:oh_go_on:, ai nói kệ họ chứ, niệm, niệm đi, gắng niệm cho tốt vào...về đó tu tiếp :big_grin:

Tất nhiên là tâm ta không lay động rồi nhưng ta vẫn thương cho kẻ lầm lạc. Đã thế còn gọi là ta ích kỷ bỏ nơi này về đó, lại còn nói ta về đó hưởng lạc và cho ta là lười biếng. Ôi ! Ta nhiều tội quá : tham lam, ích kỷ, lười biếng
A Di Đà Phật !

[nhutri]

Tất nhiên là tâm ta không lay động rồi nhưng ta vẫn thương cho kẻ lầm lạc. Đã thế còn gọi là ta ích kỷ bỏ nơi này về đó, lại còn nói ta về đó hưởng lạc và cho ta là lười biếng. Ôi ! Ta nhiều tội quá : tham lam, ích kỷ, lười biếng
A Di Đà Phật !

-----------------------ADIĐÀPHẬT ,PHẬT ƠI ,con hơi mạnh tay với đệ tử của người ,đọc câu này mà trái tim con như tan nát,và không thể không đập thêm mấy cái nữa,vì con vì người này,chỉ có 1 câu là ,niệm phật adiđàphật
để tâm tịnh ,tâm lành,chứ tuyệt đối không phải về nơi thế giới cực lạc để tu,và không nơi nào là dễ tu hơn cái trần gian này ,vì người ta thường nói,có khó mới ló cái khôn.còn con niệm phật chỉ để tâm con bình tĩnh,niệm chú để cầu hoà bình,lạy phật để cầu hạnh phúc cho tất cả mọi người,niệm phật dược sư để cầu cho mọi người không còn đau bệnh,con rất là tham lam vì co không thể nào nhìn thấy cảnh mọi loài đau khổ,con tham và rất tham con chỉ muốn ngay tại trần gian này đều được như cõi cực lạc mà trong kinh diễn tả.

[compassion]

-----------------------ADIĐÀPHẬT ,PHẬT ƠI ,con hơi mạnh tay với đệ tử của người ,đọc câu này mà trái tim con như tan nát,và không thể không đập thêm mấy cái nữa,vì con vì người này,chỉ có 1 câu là ,niệm phật adiđàphật
để tâm tịnh ,tâm lành,chứ tuyệt đối không phải về nơi thế giới cực lạc để tu,và không nơi nào là dễ tu hơn cái trần gian này ,vì người ta thường nói,có khó mới ló cái khôn.còn con niệm phật chỉ để tâm con bình tĩnh,niệm chú để cầu hoà bình,lạy phật để cầu hạnh phúc cho tất cả mọi người,niệm phật dược sư để cầu cho mọi người không còn đau bệnh,con rất là tham lam vì co không thể nào nhìn thấy cảnh mọi loài đau khổ,con tham và rất tham con chỉ muốn ngay tại trần gian này đều được như cõi cực lạc mà trong kinh diễn tả.

Hi hi
Vẫn còn một người tham giống compassion...:blushing:
Ta cùng tham nhé....@8@.
Kính tặng tỷ :rose::rose::rose:

[bachliencu]

-----------------------ADIĐÀPHẬT ,PHẬT ƠI ,con hơi mạnh tay với đệ tử của người ,đọc câu này mà trái tim con như tan nát,và không thể không đập thêm mấy cái nữa,vì con vì người này,chỉ có 1 câu là ,niệm phật adiđàphật
để tâm tịnh ,tâm lành,chứ tuyệt đối không phải về nơi thế giới cực lạc để tu,và không nơi nào là dễ tu hơn cái trần gian này ,vì người ta thường nói,có khó mới ló cái khôn.còn con niệm phật chỉ để tâm con bình tĩnh,niệm chú để cầu hoà bình,lạy phật để cầu hạnh phúc cho tất cả mọi người,niệm phật dược sư để cầu cho mọi người không còn đau bệnh,con rất là tham lam vì co không thể nào nhìn thấy cảnh mọi loài đau khổ,con tham và rất tham con chỉ muốn ngay tại trần gian này đều được như cõi cực lạc mà trong kinh diễn tả.

Cực Lạc tịnh độ có tới bốn cõi, như bạn nói là duy tâm tịnh độ, hay hiện tiền tịnh độ nhưng để đạt tới cảnh giới ấy là rất khó...còn như bạn đã đạt đến cảnh giới ấy thì bạn nên nguyện xuống địa ngục như Địa tạng Vương Bồ tát vì nơi ấy so với đây thì khó khăn hơn...Đã lỡ nguyện thì phải nguyện lớn con nguyện mười phương thế giới chẳng còn địa ngục nữa, ngay địa ngục khi con hướng tâm tới thì sẽ được trang nghiêm như tây phương chúng sanh không còn nghe tên ba ác đạo...Bồ Tát trang nghiêm cõi nước công đức thù thắng không gì hơn là được cúng dường Như Lai, Thân cận nghe pháp,...tiếc thay Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni đã nhập Niết bàn nhưng may thay A Di Đà Phật vẫn còn trụ thế, vậy sao ta chẳng cầu sanh về đó để thân cận Thế Tôn???

[nhutri]

Cực Lạc tịnh độ có tới bốn cõi, như bạn nói là duy tâm tịnh độ, hay hiện tiền tịnh độ nhưng để đạt tới cảnh giới ấy là rất khó...còn như bạn đã đạt đến cảnh giới ấy thì bạn nên nguyện xuống địa ngục như Địa tạng Vương Bồ tát vì nơi ấy so với đây thì khó khăn hơn...Đã lỡ nguyện thì phải nguyện lớn con nguyện mười phương thế giới chẳng còn địa ngục nữa, ngay địa ngục khi con hướng tâm tới thì sẽ được trang nghiêm như tây phương chúng sanh không còn nghe tên ba ác đạo...Bồ Tát trang nghiêm cõi nước công đức thù thắng không gì hơn là được cúng dường Như Lai, Thân cận nghe pháp,...tiếc thay Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni đã nhập Niết bàn nhưng may thay A Di Đà Phật vẫn còn trụ thế, vậy sao ta chẳng cầu sanh về đó để thân cận Thế Tôn???

-----------------
đức phật THÍCH CA MÂU NI không chết,ông ấy còn sống,VÌ TÂM BẠN ÁC ĐỘC NÊN TUI CHẲNG MUỐN NÓI GÌ,còn bạn vietnamese thì khác

[bachliencu]

Mới đó đã thối tâm Bồ đề rồi sao....:D:D tưởng bạn là bậc hơn người, là trượng phu nhưng không ngờ...:yawn:vậy thôi bạn cứ tùy duyên của mình mà tu đi...

[nhutri]

AI MÀ ÁC THẾ DÁM CHỬI NGÀI ,NGƯỜI ĐÓ THẬT TỘI LỖI,THẬT VÔ DUYÊN VÀ CÒN NGU NỮA CHỨ

[nhutri]

XIN CÁC THẦY CHO CON HỎI ,VẬY TỊNH ĐỘ CÓ Ý NGHĨA GÌ,CÓ PHẢI CHỈ ĐƠN GIẢN LÀ NIỆM PHẬT CHO TỊNH TRONG TÂM TRƯỚC RỒI MỚI HỌC TẬP ĐỂ ĐỘ MÌNH XONG RỒI HỌC TIẾP ĐỘ NGƯỜI PHẢI KHÔNG ,HAY TỊNH ĐỘ LÀ 1 NƠI CÓ ĐỦ THỨ CÁC MÓN ĐẸP NHẤT MÀ NGƯỜI ĐỜI KHÔNG BAO GIỜ CÓ ĐƯỢC.NIỆM PHẬT VỀ TỊNH ĐỘ ĐỂ TU TIẾP HAY VÌ CÁC MÓN MÀ TRÊN THẾ GIAN NÀY KHÔNG CÓ,HAY LÀ ĐỂ ĐƯỢC THÀNH BỒ TÁT,HAY THÀNH PHẬT,
ADIĐÀPHẬT ĐẠI TỪ BI ,CON CHƯA HIỂU Ý NGÀI,NHƯNG CÓ LẼ CÁC ĐỆ TỬ NGÀI ĐÃ HIỂU VÀ SẼ GIẢI ĐÁP CHO CON HIỂU.