Lên đồng và giáng cơ

[Thiện Niệm]

Đệ có ý kiến vậy hén:
Nhằm thay đổi không khí, mấy huynh có thể trổ tài là thơ tiên đoán năm Tân Mão này có gì biến động hong?? Tiên đoán theo từng tháng thì càng hay nữa.

Híc..híc...đệ có ý kiến vậy thôi...mấy huynh đừng nóng, có gì từ từ nói để đệ còn biết đường mà tìm đôi dép........

Nghe Lão Huynh nói 2 chữ Tiên Đoán mà đệ chạnh nhớ lại cụ Tú Xương có bình luận vui như vầy

Khen ai khéo vẽ sự lên đồng
Một lúc lên ngay sáu bảy ông
Sát quỉ, ông dùng thanh kiếm ...gỗ,
Ra oai, bà giắt cái ...khăn hồng.
Cô giương tay ấn, tan tành núi,
Cậu chỉ ngọn cờ cạn rốc sông.
Đồng giỏi sao đồng không giúp nước ?
Hay là đồng sợ súng thần công ?

Nhân Huynh khởi xướng đệ xin Kính Họa bài của Cụ Tú Xương để góp vui vậy

Thật là ngộ nghĩnh chuyện lên đồng
Hai phút mà về đã một ông
Tảo thanh cô mượn ... làn hơi thuốc
Khử trược chú dùng ... nước khí hồng
Xưng Hoàng Thái Tử dìu thiên hạ
Nhận Đức Mẫu Kim độ núi sông
Thử hỏi có chăng huyền diệu tá ?
Hay đồng tính của để thành công ?

Chờ tí Lão Huynh , đợi tui kiếm dép với ....

[Love_Tamlinh]

Lên đồng, đi thiếp của Đạo Mẫu miền Bắc,
Thông linh của Thông thiên học ở VN cũng như nước ngoài,
Cơ bút của đạo Cao Đài

tất cả giống nhau là cùng một hoạt động tâm linh để giao tiếp với phần Vô Hình cấp cao.

Hiền huynh Thiện Niệm đang muốn bài bác tôn giáo nào ở đây???

[con tứ phủ]

Lên đồng, đi thiếp của Đạo Mẫu miền Bắc,
Thông linh của Thông thiên học ở VN cũng như nước ngoài,
Cơ bút của đạo Cao Đài

tất cả giống nhau là cùng một hoạt động tâm linh để giao tiếp với phần Vô Hình cấp cao.

Hiền huynh Thiện Niệm đang muốn bài bác tôn giáo nào ở đây???

ai người cho hỏi , đi thiếp là gì vậy ??

[Thiện Niệm]

Lên đồng, đi thiếp của Đạo Mẫu miền Bắc,
Thông linh của Thông thiên học ở VN cũng như nước ngoài,
Cơ bút của đạo Cao Đài

tất cả giống nhau là cùng một hoạt động tâm linh để giao tiếp với phần Vô Hình cấp cao.

Hiền huynh Thiện Niệm đang muốn bài bác tôn giáo nào ở đây???

Xin Huynh LoVe_TamLinh vui lòng tìm hiểu kỹ sẽ rõ

Cơ Bút của Đạo Cao Đài và Thông Thiên Học đã được khoa học thực nghiệm chứng minh hằng hữu là có thật

Hơn thế nữa , Cơ Bút của Đạo Cao Đài qui định rất khắc khe về Đồng Tử Phò Loan và Chấp Bút

Những yếu tố như : Trường chay - tuyệt dục luôn được đặt lên làm cơ sở căn bản để hình thành 1 buổi Cầu Cơ Thỉnh Giáo Các Đấng Thiêng Liêng

Còn việc lên đồng thì hoàn toàn không phải như vậy

Thiện Niệm đã từng chứng kiến "Cậu Vũ - Hoàng Thái Tử của Ngọc Hoàng gì đó" về đồng nhập vào xác của Một Vị nói toàn trên trời dưới đất

Trong khi xác của Vị này chưa ăn trường chay , vậy xin hỏi về gốc độ Tôn Giáo

Chay thuộc điển dương
Mặn thuộc điển âm

Nếu 1 người ăn mặn trường kỳ kháng chiến thì liệu họ có tiếp được điển thuần dương của Các Chơn Linh Cấp Cao hay không mà về nhập xác ???

Hay chỉ tiếp Các Hạ Đẳng Vong Linh Tà Quái Quỷ Ma về nhập xác ???

Kính !

[damquangvinh]

Cơ Bút của Đạo Cao Đài và Thông Thiên Học đã được khoa học thực nghiệm chứng minh hằng hữu là có thật

xin ai người thienniem đưa dẫn chứng cụ thể ???

[damquangvinh]

Những yếu tố như : Trường chay - tuyệt dục luôn được đặt lên làm cơ sở căn bản để hình thành 1 buổi Cầu Cơ Thỉnh Giáo Các Đấng Thiêng Liêng


đây là giáo lí của đạo cao đài .
Còn việc lên đồng thì hoàn toàn không phải như vậy



đây là đạo mẫu - tín ngưỡng thờ mãu - đạo thánh miễn bắc

chuyện lên đồng , giáng cơ ...là bàng môn tà đạo


đây là giáo lí đạo phật


nguyên tắc vô hình thứ nhất :
không đuợc dùng giáo lí của tôn giáo , đạo giáo này để giải thích hay bài xích các tôn giáo đạo giáo khác .

[damquangvinh]

[B][SIZE="4"]




Chay thuộc điển dương
Mặn thuộc điển âm

cao đài giáo lí .

[damquangvinh]

Trong khi xác của Vị này chưa ăn trường chay , vậy xin hỏi về gốc độ Tôn Giáo

Chay thuộc điển dương
Mặn thuộc điển âm

Nếu 1 người ăn mặn trường kỳ kháng chiến thì liệu họ có tiếp được điển thuần dương của Các Chơn Linh Cấp Cao hay không mà về nhập xác ???
Hay chỉ tiếp Các Hạ Đẳng Vong Linh Tà Quái Quỷ Ma về nhập xác ???

Kính !

xin hỏi ai người thienniem các chơn linh cấp cao mà ai người thienniem nhắc tới là những vị nào ? xin hỏi ngài Tôn Dật Tiên lúc đuơng thời có ăn chay không ?
ngài Trạng Trình nguyễn Bỉnh Khiêm lúc đuơng thời còn tại thế là hiện thân của vị Thánh nào , ngài lúc đuơng thời còn sống có ăn chay trường và tuyệt dục không ?

[minhchanhdao]

xin hỏi ai người thienniem các chơn linh cấp cao mà ai người thienniem nhắc tới là những vị nào ? xin hỏi ngài Tôn Dật Tiên lúc đuơng thời có ăn chay không ?
ngài Trạng Trình nguyễn Bỉnh Khiêm lúc đuơng thời còn tại thế là hiện thân của vị Thánh nào , ngài lúc đuơng thời còn sống có ăn chay trường và tuyệt dục không ?

Đúng vậy, các ngài đó buổi sinh thời làm quân sự, chính trị như ông Tôn dật Tiên _ Trung Quốc, Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm (Trạng Nguyên thời Lê mạc _ VN), đại thi hào Victor Hugo (Pháp). Mấy ông đó có ăn chay trường, có tu ngày nào đâu mà cũng giáng cơ cho tòa thánh tây Ninh vậy. Như vậy thì theo anh Thiện Niệm thỉ 3 ông đó mang điển âm à.

Mà đã như vậy thỉ thì sao lại có chuyện tam Thánh1 ký hòa ước

[damquangvinh]

[B][SIZE="4"]


Thiện Niệm đã từng chứng kiến "Cậu Vũ - Hoàng Thái Tử của Ngọc Hoàng gì đó" về đồng nhập vào xác của Một Vị nói toàn trên trời dưới đất

đây là 1 con sâu làm hỏng nồi canh
ai ngưoì thienniem hãy bóp chết nó .
còn ai ngưoì muôn tận mắt thực chứng thế nào là lên đồng - thế nào là tiếp điển thuần dương của Các Chơn Linh Cấp Cao trong lên đồng thì hãy ra ngoài bắc này ... vong xin dẫn ai ngưoì đi .

[tinhkhithan]

đây là 1 con sâu làm hỏng nồi canh
ai ngưoì thienniem hãy bóp chết nó .
còn ai ngưoì muôn tận mắt thực chứng thế nào là lên đồng - thế nào là tiếp điển thuần dương của Các Chơn Linh Cấp Cao trong lên đồng thì hãy ra ngoài bắc này ... vong xin dẫn ai ngưoì đi .

Hỏng rồi lỡ miệng sửa ngay
Hay không sao biết,lỡ tay bể đồ

Không được xem,xô bồ nghe kể
Tự phát ngôn,không nể thánh thần
Mình nói lỡ miệng không sân
Chứng minh,mình đã nghe lầm nên sai

Lấy lẽ phải,làm bài học quí
Đừng nghe ai,vì trí còn phàm
Nghe rồi kiểm chứng tại am
Lời nói dễ dãi ,dễ làm hại ta

Nói muốn đúng,gần xa phải xét
Quấy hay không,từng nét suy tư
Không hay tổn hại đến sư
Hay không lời nói nên hư vô hình

[Love_Tamlinh]

Xin Huynh LoVe_TamLinh vui lòng tìm hiểu kỹ sẽ rõ

Cơ Bút của Đạo Cao Đài và Thông Thiên Học đã được khoa học thực nghiệm chứng minh hằng hữu là có thật

Hơn thế nữa , Cơ Bút của Đạo Cao Đài qui định rất khắc khe về Đồng Tử Phò Loan và Chấp Bút

Những yếu tố như : Trường chay - tuyệt dục luôn được đặt lên làm cơ sở căn bản để hình thành 1 buổi Cầu Cơ Thỉnh Giáo Các Đấng Thiêng Liêng

Còn việc lên đồng thì hoàn toàn không phải như vậy.

Kính !

Từ thời cổ xưa mấy ngàn năm, từ khi con người biết đến thần linh thì người ta đã biết giao tiếp với Thần Linh qua hình thức lên đồng. Các nền văn minh Maya, Ai Cập, Trung Hoa cổ đại đã biết hình thức lên đồng.

Ở Việt Nam, lên đồng không có gì xa lạ, có lẽ từ thời Trọng Thủy, Mỵ Châu còn cởi truồng chạy tắm mưa thì đã đi xem lên đồng rồi:
http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=17218

Đạo Cao đài mới có từ thế kỷ 20, năm 1925 trở lại đây, và hình thức cơ bút và giáng cơ là kế thừa tinh hoa của Thông Thiên học và hình thức lên đồng lâu đời trong dân gian.

Đem giáo lý đạo Cao Đài thời hiện đại để giải thích cho hình thức lên đồng của lịch sử mấy ngàn năm trước là một việc dũng cảm, đáng bêu dương.

Nền văn minh Âu Mỹ họ chẳng quan tâm chay tịnh, và cũng không quan tâm chay dương, mặn âm, nhưng họ vẫn lên đồng và nhận giáng cơ bình thường. Hihi.

[Tuduong]

Hoạt động có tính văn hóa nghệ thuật tâm linh Tứ phủ, Tam phủ nói chung không nói lên hết được bản chất của vấn đề.

Trong số các người làm việc này vẫn có một số ít có tâm đức được chọn để làm nhiệm vụ cứu độ chúng sinh. Những người đó được gọi là Đồng Thiên đã qua các cửa và cuối cùng được Cha Trần Triều, Mẫu ban phép trong một nghi thức đặc biệt.

Những người làm việc cứu độ lại không được quảng cáo tuyên truyền cho đông người tới mà lại theo duyên. Ai đủ duyên mới tới được.

Các Vị Thánh trong Tứ phủ chọn người đủ điều kiện về tâm đức và sau đó được khai mở nhiều đợt ở nhiều nơi và qua nhiều Vị khác nhau. Việc chọn ngày công khai cho ghế ra làm việc được Các Vị có quyền lớn nhất như Mẫu, Cha Trần Triều và Các Vị khác trong Tứ phủ, Tam phủ chọn trước có khi cả năm ( trong phần gọi là vô hình - một nghi lễ quan trọng tại một ngôi điện thờ Đức Thánh Trần nào đó nhưng chỉ có số ít người có liên quan mới biết, người đời chỉ tưởng như một nghi thức của một Thanh đồng bình thường, người biết cũng ngậm tăm không nói cho ai không liên quan được biết, điều đó nói nên tính nghiêm túc và mật truyền ).
Các Vị khi nhập ghế chữa bệnh, dạy đạo, chỉ dẫn các trở ngại trong cuộc sống của người đời rất chính xác đồng thời giúp hóa giải các trở ngại cho đối tượng đang được giúp đỡ không nhận tiền như mọi người vẫn hiểu là được ăn lộc Thánh trong các đền điện.
Ghế Thánh đi đâu là do duyên, khi Thánh nhập ghế cứu độ không cần phải ở điện phủ, không cần phải mặc trang phục quy định của Tam, Tứ Phủ. Một đối tượng được giúp đỡ có khi được một Vị hoặc nhiều Vị lần lượt về giúp tùy mức độ khó khăn của việc.
Người không có kinh nghiệm nhiều khi không phân biệt được rõ ràng sự khác nhau giữa lúc bình thường của ghế và khi Thánh nhập vì các Vị ra vào thân thể ghế hầu như không thấy có biểu hiện khác biệt về thể trạng hay sức khỏe của ghế mà tùy theo ngôi vị mà cách ngồi, cách nói, cách uống nước, cách làm có khác nhau, có Vị tuyệt đối không uống rượu hút thuốc như Đức Thánh Trần. Các Quan, Cậu thì có hút thuốc, uống rượu. Các Vị có dùng thuốc, rượu và ban thuốc rượu cho ai đó thì lại là một linh dược có tác dụng chữa bệnh. Khi các Vị về cứu độ thì không có múa hát như ở điện phủ. Khi cứu bệnh các Vị có nhiều hình thức như 1 tay đặt vào đường kinh lạc thường ở tay còn 1 tay kia hướng về phía cửa thoát của tà khí. Có khi dùng hương nhang để thu tà khí, cây hương nhang đó sau khi dừng chữa đều vứt đi ra ngoài nhà. Các Vị cũng đặt tay và cũng có khi dùng các pháp khí như con lắc, tượng Phật nhỏ và các thứ khác như bi thủy tinh, đá thạch anh, chuỗi hạt, các pháp khí thường được các Cậu, Cô dùng. Đặc điểm các pháp khí này được chính các Vị như Cậu Cô đã xin Phật, Mẫu, Cha làm phép trong những ngày đặc biệt ở những nơi đặc biệt.

Việc này rất tế nhị và phải thận trọng trước khi phát ngôn hay viết ra nếu không được thực chứng các dạng văn hóa nghệ thuật mô phỏng hoạt động Tứ phủ, Tam phủ và khi các Thánh nhập ghế cứu độ. Hai hình thức này rất khác nhau.

Nếu nói như trên dễ được hiểu là ta bài bác cả hoạt động tâm linh thực chất của Tam phủ, Tứ phủ. Nếu lỡ lời thì cần thực hiện nghi thức sám hối ngay trong vòng 3 ngày.

Vài lời chia sẻ nhưng không thể nói hết được. Nếu có duyên sẽ trình bày cho huynh đệ tham khảo theo từng chuyên đề riêng.

Nhân chuyện thơ Tú Xương và năm cũ Canh Dần sắp hết Tân Mão sắp tới. Xin gửi tới huynh đệ bài thơ xuân của Nhà thơ Nguyễn Khuyến linh giáng 12g45p ngày 15 tháng Giêng năm Nhâm Thân

Khuyến khích dân gian làm điều thiện
Khuyến kẻ ác thành người nhân thương
Khuyến kẻ lười thành người chăm chỉ
Khuyến kẻ ngu thành người có trí
Khuyến mọi người giơ tay làm phúc
Khuyến chúng sinh rộng lòng từ bi
Khuyến thiên hạ cùng nhau tâm đức
Khuyến dân gian đi tới vĩnh hằng

12g53p ngày mồng 6 tháng Giêng năm Ất Hợi linh giáng:

Hồn xuân phiêu diêu gặp thời tụ thành Hồn Người
Cái mênh mông của sức cựa chuyển biến
Trong thanh cao đang tìm phần lắng...
Giữa dân dã nghe khúc nhạc tươi vui
Giữa mây nước nghe phong thanh tập " quán "...
Ai hồ đồ chớ vội dừng đâu đây
Tự Nhiên già nua sẽ sớm ngày hồi sinh.

[con tứ phủ]

Hoạt động có tính văn hóa nghệ thuật tâm linh Tứ phủ, Tam phủ nói chung không nói lên hết được bản chất của vấn đề.

Trong số các người làm việc này vẫn có một số ít có tâm đức được chọn để làm nhiệm vụ cứu độ chúng sinh. Những người đó được gọi là Đồng Thiên đã qua các cửa và cuối cùng được Cha Trần Triều, Mẫu ban phép trong một nghi thức đặc biệt.

Những người làm việc cứu độ lại không được quảng cáo tuyên truyền cho đông người tới mà lại theo duyên. Ai đủ duyên mới tới được.

Các Vị Thánh trong Tứ phủ chọn người đủ điều kiện về tâm đức và sau đó được khai mở nhiều đợt ở nhiều nơi và qua nhiều Vị khác nhau. Việc chọn ngày công khai cho ghế ra làm việc được Các Vị có quyền lớn nhất như Mẫu, Cha Trần Triều và Các Vị khác trong Tứ phủ, Tam phủ chọn trước có khi cả năm ( trong phần gọi là vô hình - một nghi lễ quan trọng tại một ngôi điện thờ Đức Thánh Trần nào đó nhưng chỉ có số ít người có liên quan mới biết, người đời chỉ tưởng như một nghi thức của một Thanh đồng bình thường, người biết cũng ngậm tăm không nói cho ai không liên quan được biết, điều đó nói nên tính nghiêm túc và mật truyền ).
Các Vị khi nhập ghế chữa bệnh, dạy đạo, chỉ dẫn các trở ngại trong cuộc sống của người đời rất chính xác đồng thời giúp hóa giải các trở ngại cho đối tượng đang được giúp đỡ không nhận tiền như mọi người vẫn hiểu là được ăn lộc Thánh trong các đền điện.
Ghế Thánh đi đâu là do duyên, khi Thánh nhập ghế cứu độ không cần phải ở điện phủ, không cần phải mặc trang phục quy định của Tam, Tứ Phủ. Một đối tượng được giúp đỡ có khi được một Vị hoặc nhiều Vị lần lượt về giúp tùy mức độ khó khăn của việc.
Người không có kinh nghiệm nhiều khi không phân biệt được rõ ràng sự khác nhau giữa lúc bình thường của ghế và khi Thánh nhập vì các Vị ra vào thân thể ghế hầu như không thấy có biểu hiện khác biệt về thể trạng hay sức khỏe của ghế mà tùy theo ngôi vị mà cách ngồi, cách nói, cách uống nước, cách làm có khác nhau, có Vị tuyệt đối không uống rượu hút thuốc như Đức Thánh Trần. Các Quan, Cậu thì có hút thuốc, uống rượu. Các Vị có dùng thuốc, rượu và ban thuốc rượu cho ai đó thì lại là một linh dược có tác dụng chữa bệnh. Khi các Vị về cứu độ thì không có múa hát như ở điện phủ. Khi cứu bệnh các Vị có nhiều hình thức như 1 tay đặt vào đường kinh lạc thường ở tay còn 1 tay kia hướng về phía cửa thoát của tà khí. Có khi dùng hương nhang để thu tà khí, cây hương nhang đó sau khi dừng chữa đều vứt đi ra ngoài nhà. Các Vị cũng đặt tay và cũng có khi dùng các pháp khí như con lắc, tượng Phật nhỏ và các thứ khác như bi thủy tinh, đá thạch anh, chuỗi hạt, các pháp khí thường được các Cậu, Cô dùng. Đặc điểm các pháp khí này được chính các Vị như Cậu Cô đã xin Phật, Mẫu, Cha làm phép trong những ngày đặc biệt ở những nơi đặc biệt.

Việc này rất tế nhị và phải thận trọng trước khi phát ngôn hay viết ra nếu không được thực chứng các dạng văn hóa nghệ thuật mô phỏng hoạt động Tứ phủ, Tam phủ và khi các Thánh nhập ghế cứu độ. Hai hình thức này rất khác nhau.Nếu nói như trên dễ được hiểu là ta bài bác cả hoạt động tâm linh thực chất của Tam phủ, Tứ phủ. Nếu lỡ lời thì cần thực hiện nghi thức sám hối ngay trong vòng 3 ngày.

Vài lời chia sẻ nhưng không thể nói hết được. Nếu có duyên sẽ trình bày cho huynh đệ tham khảo theo từng chuyên đề riêng.

Nhân chuyện thơ Tú Xương và năm cũ Canh Dần sắp hết Tân Mão sắp tới. Xin gửi tới huynh đệ bài thơ xuân của Nhà thơ Nguyễn Khuyến linh giáng 12g45p ngày 15 tháng Giêng năm Nhâm Thân

Khuyến khích dân gian làm điều thiện
Khuyến kẻ ác thành người nhân thương
Khuyến kẻ lười thành người chăm chỉ
Khuyến kẻ ngu thành người có trí
Khuyến mọi người giơ tay làm phúc
Khuyến chúng sinh rộng lòng từ bi
Khuyến thiên hạ cùng nhau tâm đức
Khuyến dân gian đi tới vĩnh hằng

12g53p ngày mồng 6 tháng Giêng năm Ất Hợi linh giáng:

Hồn xuân phiêu diêu gặp thời tụ thành Hồn Người
Cái mênh mông của sức cựa chuyển biến
Trong thanh cao đang tìm phần lắng...
Giữa dân dã nghe khúc nhạc tươi vui
Giữa mây nước nghe phong thanh tập " quán "...
Ai hồ đồ chớ vội dừng đâu đây
Tự Nhiên già nua sẽ sớm ngày hồi sinh.

đúng
ai người tuduong nói rất hợp cái bụng của ta .
nghệ thuật là nghệ thuật .
lên đồng là lên đồng .
ai ngươì vô thần thích nghiên cứu thì cho lên đồng là hình thúc diễn xuớng biểu diễn mang tính nghệ thuật dân gian .
ai người hiểu biết về thế gioi siêu hình thì phải biết lên đồng là đồng lên .
hèm .

[Thien_Hue]

Hix, cậu Vũ này mình biết nè, nhưng mà hông dám lên tiếng đâu, sợ lắm!
Tiêu ku Thienniem rùi, kết oán rùi, mau mau giải kết mau mau giải kết đi thôi...

[tinhkhithan]

Hix, cậu Vũ này mình biết nè, nhưng mà hông dám lên tiếng đâu, sợ lắm!
Tiêu ku Thienniem rùi, kết oán rùi, mau mau giải kết mau mau giải kết đi thôi...

Mấy chục năm, tiên thiên xuống thế
Bao công trình,ngài để lại đời
Ngài muốn được trở về trời
Đệ tử kêu khóc,thầy ơi từ từ

Nay có kẻ, vô tư nhận lộc
Rồi lên đây,cộc lốc nói xằng
Rồi đây tang chứng làm bằng
Hối mau còn kịp,nói xằng sửa mau

Thời mạt kiếp,vàng thau lẫn lộn
Ma quỉ kia ,ở trộn với người
Trược khí dâng đến lưng trời
Tiên thiên xuống thế,giúp đời nhiều phen

Trong nhân gian,trắng đen chưa rõ
Phải tịnh tâm, mới tỏ lý trời
Trược khí tâm trạng rối bời
Pháp luân thường chuyển, giúp đời thanh tâm

Chớ có tưởng lầm rầm cầu nguyện
Ôm sách kinh,lưu luyến phàm trần
Không tu sao hiểu thánh thần
Nói năng sàm quấy ,nợ trần đeo mang.

Nay tiện đây,mấy hàng để lại
Phải thành tâm,chớ hại đến thân
Tâm thân tu luyện chuyên cần
Pháp luân thường chuyển,canh tân ý phàm.

[tritue]

Ngàn năm danh Phật không sờn
Xuống trần mượn xác,giải cơn nguy nàn
Kỳ ba đại hội an bang
Chọn người tài đức một đàng ta chấm công
Tu sao thấy cảnh Tiên rồng
Đừng tu rắn rít khó mong được gì
Ráng gìn hai chữ từ bi
Phật trời ban hộ,điển thì cứu dân
Hôm nay điển phật lâm trần
Độ cho con trẻ lập thân kỳ này
Kỳ ba đại hội rồng mây
Mà không tu niệm biết ngày nào an
Ở đời phụ khó tham sang
Làm sao tìm được một đàng chánh minh
Ta đây đã tỏ tận tình
Tìm đâu cho đúng,công minh chánh tà
Thơ này Hoàng Vũ tiếp ra
Truyền cho bá tánh vậy mà lắng nghe
Tu mau chớ có e dè
Tu mau kẻo trễ đừng mê danh tài
Phật tiên thần thánh chỉ một không hay
Ham mê bùa ngải có ngày chết oan
Kẻ nào ăn ở nghênh ngang
Rồi đây sẽ bị nát tan xác hồn
Ma tà xiếng xích tâm khôn
Làm sao tìm được thiền môn phật đà
Thuyền ta đã đợi kỳ ba
Mà không tu niệm,vậy là khổ thân
Quỉ ma nó đã đến gần
Cho nên Hoàng Vũ hạ trần xuống đây
Cứu cho bá tánh kỳ này
Huyền vi của mẹ điển này đã ban
Ta trói đầu ma quỉ ác gian
Cứu con của mẫu bước sang lên thuyền
Ta khuyên bá tánh cần chuyên
Ráng rèn sáu chữ phật liền độ an
Nam Mô A Di Đà phật một đàng
Thì tâm con trẻ nhẹ nhàng hết đau
Bịnh gì, tháng trước năm sau
Tiền ra như nước cứ đau hoài hoài
Vậy mà bá tánh có hay
Thuyền đây bát nhã Cậu Vũ này độ an
Hai tay ta chữa nhẹ nhàng
Mà sao kêu khóc la làng hỡi ơi
Ta xuống đây lệnh của cha trời
Độ cho bá tánh vậy thời có hay
Ta khuyên nam nữ hàng ngày
Tìm đâu cho đúng phật thầy
Để mà cứu độ hằng ngày cho an
Thác về hồn xác nhẹ nhàng
Ráng tu tìm được một đàng chánh minh
Ta đây đã tỏ tận tình
Ngồi đây thuyết pháp một mình đệ tử có hay
Ngôi đài tiên cảnh hằng ngày
Phật tiên thần thánh chảy trày đau thương
Ta truyền bốn hướng mười phương
Phật tiên thần thánh tỏ tường cho nghe
Thuyền rồng bát nhã hầu kề
Con về Mẫu pháp con nghe ấm lòng
Thuyền rồng Bát nhã mênh mộng
Tìm đâu cho đúng tiên rống bồng lai
Ta khuyên nam nữ gái trai
Kẻ già người trẻ ngày ngày tu tâm
Về thiên có mẫu ẵm bồng
Để mà hưởng được phước hồng Mẫu ban
A di đà phật một đàng
Cậu độ con trẻ khỏi gian nan cõi trần

[con tứ phủ]

Hix, cậu Vũ này mình biết nè, nhưng mà hông dám lên tiếng đâu, sợ lắm!
Tiêu ku Thienniem rùi, kết oán rùi, mau mau giải kết mau mau giải kết đi thôi...

Ngàn năm danh Phật không sờn
Xuống trần mượn xác,giải cơn nguy nàn
Kỳ ba đại hội an bang
Chọn người tài đức một đàng ta chấm công
Tu sao thấy cảnh Tiên rồng
Đừng tu rắn rít khó mong được gì
Ráng gìn hai chữ từ bi
Phật trời ban hộ,điển thì cứu dân
Hôm nay điển phật lâm trần
Độ cho con trẻ lập thân kỳ này
Kỳ ba đại hội rồng mây
Mà không tu niệm biết ngày nào an
Ở đời phụ khó tham sang
Làm sao tìm được một đàng chánh minh
Ta đây đã tỏ tận tình
Tìm đâu cho đúng,công minh chánh tà
Thơ này Hoàng Vũ tiếp ra
Truyền cho bá tánh vậy mà lắng ngheTu mau chớ có e dè
Tu mau kẻo trễ đừng mê danh tài
Phật tiên thần thánh chỉ một không hay
Ham mê bùa ngải có ngày chết oan
Kẻ nào ăn ở nghênh ngang
Rồi đây sẽ bị nát tan xác hồn
Ma tà xiếng xích tâm khôn
Làm sao tìm được thiền môn phật đà
Thuyền ta đã đợi kỳ ba
Mà không tu niệm,vậy là khổ thân
Quỉ ma nó đã đến gần
Cho nên Hoàng Vũ hạ trần xuống đây
Cứu cho bá tánh kỳ này
Huyền vi của mẹ điển này đã ban
Ta trói đầu ma quỉ ác gian
Cứu con của mẫu bước sang lên thuyền
Ta khuyên bá tánh cần chuyên
Ráng rèn sáu chữ phật liền độ an
Nam Mô A Di Đà phật một đàng
Thì tâm con trẻ nhẹ nhàng hết đau
Bịnh gì, tháng trước năm sau
Tiền ra như nước cứ đau hoài hoài
Vậy mà bá tánh có hay
Thuyền đây bát nhã Cậu Vũ này độ an Hai tay ta chữa nhẹ nhàng
Mà sao kêu khóc la làng hỡi ơi
Ta xuống đây lệnh của cha trời
Độ cho bá tánh vậy thời có hay
Ta khuyên nam nữ hàng ngày
Tìm đâu cho đúng phật thầy
Để mà cứu độ hằng ngày cho an
Thác về hồn xác nhẹ nhàng
Ráng tu tìm được một đàng chánh minh
Ta đây đã tỏ tận tình
Ngồi đây thuyết pháp một mình đệ tử có hay
Ngôi đài tiên cảnh hằng ngày
Phật tiên thần thánh chảy trày đau thương
Ta truyền bốn hướng mười phương
Phật tiên thần thánh tỏ tường cho nghe
Thuyền rồng bát nhã hầu kề
Con về Mẫu pháp con nghe ấm lòng
Thuyền rồng Bát nhã mênh mộng
Tìm đâu cho đúng tiên rống bồng lai
Ta khuyên nam nữ gái trai
Kẻ già người trẻ ngày ngày tu tâm
Về trên có mẫu ẵm bồng
Để mà hưởng được phước hồng Mẫu ban
A di đà phật một đàng
Cậu độ con trẻ khỏi gian nan cõi trần

chào thầy .
cơ đồng tiên thánh giáng xác quả là 1 điềm lành , 1 phúc phận cho chúng sinh muôn loài .
miệng người người bóng thánh là chi ?
biết dạy những điều đạo đức , răn dạy con trần phải biết lỗi mà mau mau tu tỉnh thật là đáng quí biết bao .
chứng tỏ cái tâm này buỏi đầu đang còn rất lương thiện .
nhưng
dòng đời đã cuốn ta đi .................................................. .................................................. .đã dám xưng danh là thái tử ngọc hoàng thì không 1 thánh , tiên phật nào làm 1 điều như thế .

cái tâm này đã bị vấy bẩn ..............
đúng là có lẽ con không nên :


Hỏng rồi lỡ miệng sửa ngay
Hay không sao biết,lỡ tay bể đồ

Không được xem,xô bồ nghe kể
Tự phát ngôn,không nể thánh thần
Mình nói lỡ miệng không sân
Chứng minh,mình đã nghe lầm nên sai

Lấy lẽ phải,làm bài học quí
Đừng nghe ai,vì trí còn phàm
Nghe rồi kiểm chứng tại am
Lời nói dễ dãi ,dễ làm hại ta

Nói muốn đúng,gần xa phải xét
Quấy hay không,từng nét suy tư
Không hay tổn hại đến sư
Hay không lời nói nên hư vô hình

nhưng con cảm thấy điều đó rất gần rồi ..............

[tritue]

chào thầy .
cơ đồng tiên thánh giáng xác quả là 1 điềm lành , 1 phúc phận cho chúng sinh muôn loài .
miệng người người bóng thánh là chi ?
biết dạy những điều đạo đức , răn dạy con trần phải biết lỗi mà mau mau tu tỉnh thật là đáng quí biết bao .
chứng tỏ cái tâm này buỏi đầu đang còn rất lương thiện .
nhưng
dòng đời đã cuốn ta đi .................................................. .................................................. .đã dám xưng danh là thái tử ngọc hoàng thì không 1 thánh , tiên phật nào làm 1 điều như thế .

cái tâm này đã bị vấy bẩn ..............
đúng là có lẽ con không nên :


Hỏng rồi lỡ miệng sửa ngay
Hay không sao biết,lỡ tay bể đồ

Không được xem,xô bồ nghe kể
Tự phát ngôn,không nể thánh thần
Mình nói lỡ miệng không sân
Chứng minh,mình đã nghe lầm nên sai

Lấy lẽ phải,làm bài học quí
Đừng nghe ai,vì trí còn phàm
Nghe rồi kiểm chứng tại am
Lời nói dễ dãi ,dễ làm hại ta

Nói muốn đúng,gần xa phải xét
Quấy hay không,từng nét suy tư
Không hay tổn hại đến sư
Hay không lời nói nên hư vô hình

nhưng con cảm thấy điều đó rất gần rồi ..............

Đàm đạo để sửa lỗi mình
Quang minh chính đại,tận tình trau tâm

Vinh quang muốn,đi tầm chánh lý
Thật như hư,tâm ý dồi trau
Tình đời giữ trước như sau
Qui y phật pháp ,để mau sửa mình

Củ sen kia,trầm mình bùn đất
Nhận bao nhiêu,được mất nơi đời
Cha mẹ thành kính phật trời
Trời phật chứng giám,giúp đời thảnh thơi

Tứ ân,tứ hiếu đời chu đáo
Phủ tam,phủ tứ đạo hanh thông
Chứng lòng đạo hạnh gieo trồng
Minh tâm ,kiến tánh cháu rồng con tiên

[Benam]

Cả hai đểu được nhưng chánh tà do người nhận xét mới được