Sấm Giảng của Bửu Sơn Kỳ Hương

[Love_Tamlinh]

Giới thiệu

Một đặc trưng của Bửu Sơn Kỳ Hương là hầu như toàn bộ kinh văn và giáo lý truyền đạo được thể hiện bằng văn vần, thể thơ lục bát hoặc thơ bảy chữ, có vần điệu rõ ràng.

Từ khi mở đạo Bửu Sơn Kỳ Hương cách đây hơn 150 năm, khoảng năm 1849, tương truyền Đức Phật Thầy Tây An có để lại các kinh văn như: Khai kinh kệ, Thái dương kinh, Thái âm kinh, Chuẩn đề chú, Giảng xưa Tòng Sơn v.v... Đa số các kinh văn này qua thời gian lưu lạc, đã không được ấn tống đầy đủ, việc sưu tầm các bản kinh văn gốc gặp rất nhiều khó khăn. Một số bản kinh văn được truyền khẩu đến ngày nay, do các đệ tử của Đức Phật Thầy ghi chép lại nên có khác nhau một vài từ ngữ.

Chúng tôi sẽ cố gắng sưu tầm lại các bản kinh văn này trong topic Sấm Giảng Bửu Sơn Kỳ Hương, để lưu giữ lại các kinh văn của nền đạo Việt Nam, đặc trưng của miền Tây Nam Bộ.

[Love_Tamlinh]

MƯỜI ĐIỀU KHUYẾN TU
của Phật Thầy Tây An

Điều thứ nhất Thầy khuyên nên nhớ
Lòng trung kiên muôn thuở còn nêu
Dầu ai nặng nhẹ trăm điều
Quyết không bỏ lý cao siêu của Thầy
Nhiều thử thách đang vây con đó
Nếu ngã lòng công khó tiêu tan
Việc chi còn ở trần gian
Là điều huyễn hoặc chớ mang nơi lòng.

Điều thứ hai Thầy mong đệ tử
Tình bạn bè phải giữ thuỷ chung
Luôn luôn tha thứ khoan dung
Như khuyên nhỏ nhẹ chớ dùng lời thô
Dìu dẫn nhau điểm tô công quả
Phải thật thà với cả chung quanh
Thiệt thòi cam chịu đã đành
Vô vi phẩm vị Thầy dành cho con.

Điều thứ ba vẹn toàn hạnh đức
Tuy bán buôn cơ cực tảo tần
Đổi công nuôi lấy tấm thân
Đừng ham mến chuyện phi nhân gạt lường
Dù bạc vàng đầy rương tràn tủ
Cuộc trần nầy chưa đủ con ơi
Ác gian cũng chỉ một đời
Thà nghèo trong sạch, thảnh thơi linh hồn.

Điều thứ tư pháp môn quy luật
Lục, thập chay cố sức trau dồi
Thịt thà xương máu tanh hôi
Cỏ cây rau cải cũng rồi bửa ăn
Đức Từ Bi thường hằng thể hiện
Không sát sanh lòng thiện ta còn
Lạt chay tuy chẳng ngọt ngon
Còn hơn thú vị cơm chan máu hồng

Điều thứ năm quyết không hờn giận
Ghét ganh chi cho bận lòng mình
Con xem vạn quyển thiên kinh
Hiền nhân quân tử rộng tình vô câu
Muôn việc xảy bắt đầu sân nộ
Là nguyên nhân thống khổ ly tan
Chân truyền chánh pháp đạo tràng
Tập xong chữ Nhẫn Niết Bàn không xa.

Điều thứ sáu thiết tha Thầy dặn
Ngày hai thời lẳng lặng công phu
Việc chi dầu quá cần cù
Cũng nhân vài khắc tập tu nguyện cầu
Khi rảnh việc đồng sâu chợ búa
Đem sấm kinh tự của Thầy ban
Học cho thông thuộc đôi hàng
Ngâm nga trong lúc thanh nhàn bâng khuâng.

Điều thứ bảy quyết tăng công quả
An ủi người già cả ốm đau
Tùy duyên có thể giúp vào
Lâm cơn hoạn nạn khi nào cần con
Phước đức đó vẫn còn muôn thuở
Tuy vô hình đừng ngỡ rằng không
Con ơi ! Trong chốn trần hồng
Mấy ai nghĩ đến cõi lòng thanh cao.

Điều thứ tám lời nào Thầy dạy
Dầu khổ lao chớ nại công trình
Biết rằng con phải hy sinh
Phật Tiên đâu nỡ quên tình hay sao
Đừng chấp việc núi cao rừng thẳm
Hay là đường muôn dặm xa trông
Hễ con thề giữ trọn lòng
Đương nhiên đắc đạo thoát vòng tử sinh.

Điều thứ chín đạo lành căn bản
Giữ làm sao có bạn không thù
Từ đây con nhớ rằng tu
Hạ mình nhận lỗi mặc dù là không
Lời nói sao hòa trong hiệp ngoại
Đừng hơn người nếu phải ép lòng
Không ham những chuyện mênh mông
Vừa no, đủ ấm đèo bồng làm chi.

Điều chót hết mười ghi trăm nhớ
Phật - Pháp - Tăng con chớ quên ơn
Gia đình nghĩa trọng nhiều hơn
Tình thương xã hội giúp cơn thiết cần
Ơn tổ tiên dành phần con cháu
Đó những lời dạy bảo Thầy mong
Con ơi hãy khá ghi lòng
Bấy nhiêu tâm huyết, mấy dòng thi văn.

----------------------------------------------

CHÚ THÍCH

Điều thứ nhất: chữ Định

Điều thứ hai: chữ Hòa

Điều thứ 3: chữ Tham

Điều thứ tư: Phật Thầy khuyên đạo hữu mới nhập môn nên ăn chay mỗi tháng 6 đến 10 ngày. Khi đã thuần thành đa số các đạo sĩ Bửu Sơn Kỳ Hương ngày nay ăn chay trường.

Điều thứ năm: chữ Sân

Điều thứ 6: hai thời công phu gồm thời sáng sớm (5 giờ sáng) đọc Kinh Thái Dương và thời chiều tối (5 giờ chiều) đọc Kinh Thái Âm. Hai bản kinh này rất ít người còn giữ bản gốc.

Điều thứ 7: Hành thiện, giúp đỡ người khác để tăng Phước báu.

Điều thứ 8: Kiên trì giữ con đường đạo.

Điều thứ 9: Phát Tâm Bồ Đề.

Điều chót hết: Giáo lý cơ bản của Bửu Sơn Kỳ Hương là thực hành Tứ Ân, tu Nhân học Phật.

[Quang_tâm]

Qt có một bài cũng hay nên chia sẻ cho ace cùng tham khảo.


Ngũ Giới Cấm
BÀI THỨ HAI: dạy con thủ giới,

Năm điều răn tiến tới toàn thanh,

Vì rằng từ thuở tập tành,

Nặng mang cái kiếp thương sanh dãi dầu.

Rồi lầm lẫn biết đâu tội ác,

Rồi đê mê như giấc mộng truyền,

Nay con đã định tâm yên,

Đạo tràng học hỏi lời khuyên ghi lòng.

--------------------------------------------

Cám ơn bạn Quang_tâm đã sưu tầm bản kinh này.
Sau khi tìm hhiểu thì được biết đây không phải kinh văn Bửu Sơn Kỳ Hương, mà đây là bài Ngũ Giới Cấm trong Kinh Tam Thừa Chơn Giáo - Quyển 1, Phẩm Tiểu Thừa của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (Đạo Cao Đài). Trước đây huynh TinhKhiThan đã đăng trên TGVH:

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...98&postcount=4

Bản kinh này đã được chuyển sang Mục Đạo Cao Đài.

[Quang_tâm]

cảm ơn mod, vì bài sưu tầm cũng nhiều nên Qt ko nhớ thuộc phần nào. thật xin lỗi.

[Love_Tamlinh]

GIẢNG XƯA CỦA PHẬT THẦY TÂY AN


1. Cha chết, mẹ chết, Thầy đi tu ở núi Tà Lơn cho đến khi được ấn chứng

Tòng Sơn (1) căn gốc ông bà
Mua đất tọa lạc tại làng Cần Chông
Vợ chồng xưa cũng đồng lòng
Thầy Cai tên Sử họ mà chánh Lê
Sanh con đặt thửa tên này
Họ Lê Hướng Thiện (2) tháng ngày nưng niu.
Cho ăn tôm thịt đau nhiều
Ăn ròng những muối cơm không chịu đời,
Thầy Cai mua đất khắp nơi
Mang bịnh hút ghiền bán hết còn chi
Còn một miếng đất biếu đi
Tới kỳ góp lúa cu ly nó chèo,
Mẹ con bước xuống tiểu thoàn (3)
Góp lúa ăn hết bảy ngàn năm trăm
Tá điền xin lúa có năm
Buổi ghiền lúc giận thú cầm báo tao
Mẹ con tang liệu làm sao
Dám cho bớt lúa của tao như vầy
Hay là đem dạ tà tây
Đem lòng hoa nguyệt đem lòng hại tao
Mẹ con mày kíp ra mau!
Đánh mẹ bốn chục con mà xin dưng
Nhìn mẹ nước mắt rưng rưng
Khổ này con chịu mẹ an thửa lòng!
Cầm roi ông đánh Thầy xong
Ba ngày nhóm bịnh ông mà bỏ thây.
Ông chủ là chú của Thầy
Chủ hườn bước lại mới rày quở la:
Anh tao chết cũng vì mày
Xiêu mưu lập kế giết rày anh tao
Anh Cai có chết đi rồi
Rước làng biên tịch hết thôi gia tài.
Hương chủ là chú của Thầy
Giả vô thăm bệnh thoa vào miệng Cai
Thuốc độc dòm thấy ghê thay
Làng xét thấy vậy bắt ngay mẹ Thầy
Tịch bôi gia sản đông tây
Ông chủ xét lại xin làng khảo tra
Tội này tịch của tịch gia (4)
Đuổi ra chẳng đặng lấy mà món chi
Bảy ngày cúng tế vậy thì
Heo chưng bò cúng đi rày bạc trăm
Các quan làng xóm rần rần
Kẻ quỳ người tế đông chân chật nhà,
Thầy chùa trống đánh bên la
Lại thêm cổ nhạc trống mà rất đông
Mẹ con thảm thiết âu sầu
Thiên đình thấy lỗi dắt âu đem về
Ông Cai dám đánh con Trời
Mượn bụng sanh đẻ nối đời nhà Nam
Ông chủ tom góp của luôn
Cho nên Ngọc Đế bắt hồn ông Cai
Phải chết còn của bạc muôn
Muốn đoạt của thế thánh thần cũng hay
Tóm đồ mới đuổi mẹ Thầy
Có bảy đồng bạc trong mình đi ra
Đuổi ra chịu tiếng xấu xa
Kêu trời bốn tiếng bước ra ngoài đường.
Còn Thầy bước lại thắp hương
Cha ơi ở lại con ra ngoài đường
Chú tôi tom góp hết rồi
Mẹ con than thở vô hồi nhớ thương.
Bao đành phi việc vô lương
Đoạt nhà vườn đất Phật Trời chứng tri.

Than rằng mẹ chớ sầu bi
Tạm qua lối xóm mua xuồng kiếm ăn
Mẹ rằng xưa cũng có ăn
Ngày nay phải chịu khó khăn mãn đời,
Bước ra thảm thiết vậy thời
Mua xuồng thì có dầm thì vốn không
Miếng tre khẽ lấy bơi ròng
Gian nan chi xiết châu hồng trời ơi!
Xóm giềng xem thấy rụng rời
Ông chủ đành dạ ăn chi của người
Bà rằng khổ sở mình tôi
Mẹ con tha thiết kiếm trầu đặng mua
Bà rằng ít vốn ba trăm
Thầy rằng ít quá cũng tầm ba thiên
Ra đi nước mắt liên miên
Bạc trăm để đó ra thì mình không
Của muôn bạc giạ khó mong
Ra đi mình một nuôi thân bán trầu.
Lần lần chống cặp theo bờ
Lớn đi ròng đậu (5) dật dờ mé sông.
Đêm ngày nhịn đói sạch không
Có ba nồi gạo để hòng nuôi thân
Nấu cơm một nắm đỡ lòng
Ăn mà dằn bụng nào hòng dám no,
Mười lăm ngày mới tới nơi
Vô vàm thấy Mạc Cần Dưng (6) rõ ràng
Khổ thay trong dạ vô hồi
Mẹ ôi thức giấc tỉnh ngồi dậy chơi
Nấu cơm trời sáng hừng rồi
Ăn sơ ba hột con lần bơi đi
Vĩnh Hanh (7) Thầy mới thông tri
Cắm xuồng Thầy nghỉ lên bờ Thầy coi
Chỗ này thiệt chỗ hẳn hòi
Lập đình hát bộ đặng coi Minh Hoàng
Thảm thay trần thế chàng ràng
Bẻ cây cặm xuống làm đình Vĩnh Hanh
Chỗ này sau có đua tranh (8)
Lỡ đường bá tánh dừng chân tạm nhờ
Làm nên bá tánh đặng nhờ
Làm quấy ngồi chày làm hoài chẳng nên
Ối thôi bước thẳng xuống thuyền
Mẹ toan nằm nghỉ con liền bơi đi.
Ra đi chi xiết rụng rời
Tay liền mở nút áo thời cởi ra
Đắp cho thân mẹ ấm da
Con toan phải chịu tuyết sa lạnh lùng,
Tay bơi muỗi cắn tứ tung
Hai bên đế sậy (9) bịt bùng thậm đa
Rong cùng bùn trịn (10) thay là
Thầy mà ra sức xuống mà đẩy đi
Bùn lên ngập xuống nửa dầm
Mòng đeo muỗi cắn đập mà tứ tung
Ve kêu dế gáy não nùng
Lớp đắp cho mẹ lớp nào gửi thân,
Rưng rưng nước mắt hai hàng
Bao giờ muỗi cắn Thầy bèn leo lên
Chờ cho nước lớn phục hồi
Thầy toan vội chống lần hồi khỏe thân.

Đi ngang nghe tiếng rên rần
Trời đương hừng sáng lên bờ hỏi thăm
Thấy cô chuyển bụng rên thầm
Hỏi sao rên quá xin phân tôi tường!
Cậu ơi đau bụng không giường
Chồng tôi đi khỏi đâm rùa sau lung (11)
Cho nên giường dạt không làm
Thân đau nhặt thúc (12) trong lòng mệt đa
Khuyên cùng với cậu thay là
Kêu chồng (13) làm phước ngàn ngày đội ơn!
Thầy than không biết gần xa
Để tôi tiếp giúp chặt mà lao vôi (14)
Làm giường tiếp thím cho rồi
Thím lên sanh đẻ có tôi phụ dùm,
Thầy than lạy với quỷ thần
Chứng minh cho thế đặng hầu sanh thai
Vái rồi bé trổ sanh ngay
Không ai tiếp giúp đỡ tay đun lò
Ra tay điên điển (15) nhúm lò
Cà dăm phơi sẵn đút lò lửa than
Thương thay nghèo khổ cơ hàn
Không ai nhau rún Thầy càng gớm ghê
Thầy ra múc nước trịn bùn
Phun cho ngồi dậy cắt mà rún nhau
Thầy ra hốt những cỏ rừng
Ôm vô Thầy bó thít mà bỏ đi
Hoảng ra Thầy lại kêu gì
Đi chôn dùm thế để mà hôi tanh,
Đúng ngọ Thầy mới hồi thành
Ngó mong dòm thấy lội về chơi vơi
Cậu Thành về tới đến nơi
Cúi đầu bái biệt đáp ơn cùng Thầy:
Nay tôi khổ sở cơ bần
Lấy chi đền đáp cho mà ân nhân
Xâu rùa đáp lễ đền ân
Cúi đầu chín lạy tỏ phân là cùng.
Thầy khuyên lại với anh rằng:
Ra tay làm phước màng gì ơn lo.
Xuống xuồng bà mẹ rày to:
Việc mình buôn bán không lo tối ngày!
Mẹ ơi làm phước đêm ngày
Lỡ người sanh đẻ bỏ rày sao nên!
Ra đi dốc dạ cho bền
Hỏi mày chắc thiệt còn nhà nhiều không?
Mẹ ơi vô đó thật đông
Đi một ngày ròng trầu héo sạch trơn
Tới nơi gặp chốn rừng tòng (16)
Cậu Ân vợ chết khóc ròng như mưa
Thầy thưa cùng mẹ cho đi
Lên thăm hỏi thử việc chi om sòm
Con lên tới đó biết rằng
Hỏi thăm buôn bán coi mà đặng không?
Bước lên than khóc lụy ròng
Vợ tôi đã chết ai hồng đi chôn
Thầy xem tội nghiệp chôn dùm
Bước vô làm sảy bó ma một mình
Cậu Ân lệ nhỏ dầm mình
Nhào lăn lộn lại khóc ròng em ơi
Thầy toan cất gánh dời thây
Kề vai thầy cõng đem mà tới nơi
Đào mương đào lỗ xong rồi
Bỏ thây người xuống dập rồi Thầy đi
Trở về gia nội vậy thì
Cậu Ân cúi lạy xin Thầy thương tôi
Thân Thầy tấc dạ ngùi ngùi
Việc người lại nhớ việc tôi sụt sùi
Ra đi bước xuống thoàn lui
Kiếm chuyện gạt gẫm mẹ mình an vui.
Hỏi thăm ta nói được rồi
Lần vô bán trúng mẹ đừng có lo.
Mày thôi báo hại tao to
Không lo mua bán cứ lo việc gì
Trầu khô héo cuống hết rồi
Mẹ đừng than thở héo thời bán lên
Tao mên thứ héo ăn bền
Con đi thường biết thế mà ăn hung.
Bơi hoài tăm tối khôn cùng
Tới bến Xà Tón (17) cặm dầm Thầy lên
Mẹ ơi chắc khổ không bền
Mẹ lên theo trẻ bước đường tử sanh
Cặm dầm đến chỗ quán tranh
Chỗ này sau có thị thành rất đông,
Bước lên mẹ thấy mủi lòng
Mùng chiếu không có nằm ròng mẹ than,
Con hòng tím ruột bầm gan
Con nhìn thấy núi con mang lòng sầu!
Đêm khuya thảm thiết buồn rầu
Tao hầu thấy núi tao hầu muốn lên,
Mẹ ơi tôi chắc chốn đây
Sau nên thành thị chốn này rất đông
Chừng nào lộ thẳng đường đồng
Liêu linh bá tánh long đong sơn hà
Bá gia ăn đá dưỡng già
Lập nên đại hội ông bà tiêu diêu.

Xảy đâu chen lặng trời chiều
Sương phong cảm mạo mẹ liền phát run
Kề vai cõng mẹ khôn cùng
Chung lần đảnh núi tầm đường thúc thân
Áo quần cởi hết truồng trần
Lớp đắp cho mẹ lớp nào che thân
Thảm thương ve muỗi rần rần
Mẹ than lạnh quá chết mà bớ con!
Mẹ ơi gượng gạo lên non
Mẹ chết con còn sống lại làm chi!
Hai bên ve muỗi li bì
Mòng kêu sáo thổi ve kêu não nồng
Thầy than một tiếng tấm lòng
Không ai tiếp giúp đưa lần tới nơi!
Than rồi đom đóm nhiều nơi
Chá ngời bốn phía làm đèn đi khơi,
Nửa đàng mẹ lại kêu trời
Con ơi ở lại mẹ thời xa con
Chắc là mẹ chết không còn
Vậy con ở lại giữ tròn trung quân
Con ơi thảm thiết vô cùng
Tay chân vọp bẻ nhức mình tắt hơi
Hai bên cọp gấu dưng lời
Tiếp thời dắt mẹ hụt hơi chết rồi
Con ơi con ráng tìm trời
Mẹ chẳng sống nổi tách dời âm cung!
Thầy than thảm thiết vô chừng
Làm sao chôn mẹ lấy gì móc hang
Hùm kêu vượn hú nghe ran
Cọp đang móc lỗ chôn rày mẹ ta
Khỉ vào rừng nội bôn ba
Bẻ bông hái trái cúng bà quảy đơm,
Nghiêng mình lăn lóc Thầy nằm
Kêu trời than khóc mẹ đành bỏ con
Từ đây thế sự hao mòn
Mẹ toan chết trước con còn mà chi!
Hùm Beo trỗi giọng kêu thì
Từ đây phải chịu li bì khóc than
Ra đi tím ruột bầm gan
Mẹ nam con bắc chẳng an lòng sầu
Ta đi mưa nắng dãi dầu
Trời ơi đất hỡi thảm sầu tứ phương
Cúi đầu lạy mẹ miên trường
Mẹ an xuống lỗ chịu đường gian nan.
Tà Lơn (18) tầm Phật rõ ràng
Hai bên đế sậy con càng phải đi
Ve kêu dế gáy dậy thì
Vắt đeo cơ cực con nào dám rơ
Bao nhiêu rối rắm đường tơ
Hùm kêu khỉ rống dật dờ khá thương
Thấy ve với muỗi đoạn trường
Cắn đeo cho chắc kẻo mà xảy tay
Phận tôi thắm thiết đêm ngày
Tà Lơn đến ngụ theo thời Phật Tiên.

Phật Bà ngó thấy người hiền
Thử tài cho biết Thánh Tiên về trần
Ráng coi theo bảo ân cần
Thường thường xin đọc coi đời biết nhau
Bao giờ đến lúc minh trào
Xin cho hiểu lý thấp cao làm gì
Này con ráng nhớ lời ghi
Phật Bà truyền dạy phải y theo lời
Thế gian chớ có ngạo cười
Phật Bà thấy vậy theo đưa ghẹo người.
Thầy đi sáu tháng tới nơi
Lần hồi mới tới xứ rày Tà Lơn
Ra đi ve muỗi phiền hờn
Cắn Thầy máu nhuộm chớ hờn muỗi ve
Thảm thay rừng đế vắng hoe
Mẹ nam con bắc vô hồi nhớ thương
Ra đi lụy nhỏ đoạn trường
Ôm lòng nhớ mẹ trăm đường biệt ly
Mẹ ơi con sống làm chi
Lần hồi tầm kiếm thấy thì Phật Tiên
Ôm lòng mà chẳng dám phiền
Tuôn rừng lướt bụi phải yên lòng này
Quyết lòng tìm được chúa thầy
Hùm kêu beo rống đồng này khá thương
Ra đi lụy nhỏ đoạn trường
Lánh thân tìm chúa đoạn trường xiết bao
Thảm thay trong ruột quặn đau
Ve kêu khỉ hú rừng tòng khá thương.
Từ đây xa cách hai đường
Mẹ an phận mẹ con thương thảm sầu
Mòng đeo vắt cắn khó âu
Bây ơi đeo chắc kẻo mà xảy chân,
Đi đêm rồi lại đi ngày
Cơm thì chẳng có nước rày chẳng không
Thảm thay chi xiết đèo bòng
Đi thời sáu tháng mới hòng tới nơi,
Tà Lơn tạm ở vậy thời
Chín năm lao khổ đất trời có hay
Trần truồng nằm dưới cội cây
Không quần không áo đêm ngày chan chan
Màn trời chiếu đất che thân
Chiếu là mặt đất đỡ thân lạnh lùng
Thảm thương beo tượng chung cùng
Vượn mà dâng trái beo mà dâng sương
Đem theo Thầy uống đoạn trường
Năm canh Thầy ngủ hào quang rọi đầy,
Thầy nằm chiếu sáng phương tây
Phật Tổ mới hỏi cái gì sáng đây
Phải đòi thập bát la hầu
Mở cửa dòm xuống dương gian vị nào
Cớ sao thấu đến bàn đào
Đòi mà tiên nữ xuống mà xem qua,
Phật Bà ngự trước tâu qua
Để tôi giáng thế coi mà thế ni
Bà vâng Bệ ngọc liền đi
Giả ra cô gái ngộ mà thất kinh
Tới mà trêu ghẹo dạng hình
Thử Lê Hướng Thiện coi mà trung không:
Thiếp thưa lại với cùng ông
Thiếp tu một cảnh chùa chiền phòng không
Đêm ngày thiếp luống đợi trông
Thấy ông thiếp muốn dắt ông về chùa
Năm canh lạnh lẽo bốn mùa
Gặp ông thiếp muốn dắt về tu chung.
Cô ơi tôi chẳng muốn hùn
Khổ tôi tôi chịu chung hùn khổ đa
Dầu mà tu niệm thật thà
Cô đừng khuyến dụ thói tà chẳng nên
Cô về niệm Phật cho bền
Công phu bái sám giữ gìn thiện tâm
Việc tu đừng có sai lầm!
Gặp ông thương quá trời đày cũng cam
Thấy ông quần áo lang thang
Thiếp nay sắm sửa ông về chung vui
Sao ông trong dạ ngùi ngùi
Ông về với thiếp tu hành chung đôi.
Thầy than chết sống mình tôi
Xin cô tránh khỏi mà đừng vãng lai
Nhứt tâm niệm Phật lâu dài
Cô đừng bạo dạn ghẹo hoài tôi chi
Có thương trở lại thiên đường
Cứ theo chọc ghẹo tội trời lắm đa
Dốc lòng niệm chữ ma ha
Xin cô tránh khỏi xấu xa phận này
Thân tôi là tớ của Thầy
Bồng lai nhuộm mật thơm rày khắp nơi
Thân tôi bùn lắm mọi nơi
Sen tàn cúc rụi dám chường cô đâu,
Xin cô trở lại cho mau
Cúi đầu lạy tạ cô đừng khuyên lơn
Việc tu chớ giận đừng hờn
Cô về thượng giới mà chầu Phật Tiên
Muôn tâu đức Phật thánh hiền
Họ Lê Hướng Thiện khuyên hoài không nao
Lịnh trên coi tính thể nào
Nam Tào Bắc Đẩu nghi rày làm sao
Cho về làm Phật minh trào
Dương gian làm phước cứu hàng chúng sanh.
Cho nên Phật Tổ truyền rành
Biểu bà mau xuống truyền mà họ Lê
Năm canh an giấc Thầy nằm
Niệm ba tiếng Phật nằm mà nghỉ an
Phật Bà cầm quạt bước sang
Đằng vân giá võ xuống mà Tà Lơn
Gặp Lê Hướng Thiện đang nằm
Ngủ mê chẳng thức Bà liền gần bên
Quạt luôn ba cái bên trên
Giựt mình thức dậy Bà liền hoœi ngay:
Hỏi rằng Hướng Thiện tên này
Muốn về Thượng Đế hay gần dương gian?
Mối đạo con bỏ chẳng an
Ngày sau tiêu diệt dương gian còn gì!
Bà thương truyền phép vậy thì
Truyền chơi sáu khắc Thầy đà hiểu thông,
Bà truyền hai phép phù thần
Hỏi mày về thế cứu trần làm sao?
Thầy quỳ phân tỏ âm hao:
Con về cứu thế bất cần món chi.
Nếu mà hạ thế cứu trần
Dịch ôn trừ khử thánh thần cũng tiêu
Bà cho con xuống hạ trần
Núi Sam con ở độ lần nhơn sanh
Chắc con còn chịu nợ trần
Tam tai vương lấy nhiều lần gian nan
Con về lại cảnh Tây An
Khuyên nhủ bá tánh nhơn gian cho hòa
Bàn tay lật ngửa vậy mà
Con mau bước tới cho Bà thổi đi
Thế nào con chịu lâm nguy
Cúi đầu Thầy lạy con đi về trần
Vậy con ráng độ dương trần
Con về cõi thế Bà hồi phương Tây.
Ba tiêu Bà quạt Thầy bay
Núi Sam thầy ở tháng ngày náu nương.

[Love_Tamlinh]

CHÚ THÍCH
--------------------------------

1. Tòng Sơn: nơi Phật Thầy Tây An đến chữa bịnh và truyền Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương từ năm 1849 Kỷ Dậu.

Từ thế kỷ 19, làng Tòng Sơn thuộc tỉnh Sa Đéc. Sang đầu thế kỷ 20 làng Tòng Sơn thuộc tỉnh Vĩnh Long, sau đó làng được sát nhập vào làng Mỹ An, quận Châu Thành, tỉnh Sa Đéc. Ngày 23-11-1923, làng Mỹ An hợp với làng An Hưng thành làng Mỹ An Hưng; nay thuộc xã Mỹ An Hưng A, huyện Lấp Vò, tỉnh Đồng Tháp.

2. Lê Hướng Thiện: tên và gia đạo Phật Thầy Tây An trong câu chuyện này không phải tên thật, vì Phật Thầy Tây An muốn ẩn dấu thân phận của mình. Tại sao Thầy lấy họ Lê? Có bằng chứng tâm linh cho rằng Phật Thầy Tây An là hậu duệ Vua Quang Trung (Nguyễn Huệ) và Ngọc Hân Công Chúa (Lê Ngọc Hân), dưới thời nhà Nguyễn, Phật Thầy Tây An đã phải thay đổi thân phận để tránh bị nhà Nguyễn trả thù tru di cửu tộc, nhưng vẫn giữ nguồn gốc họ Lê.

3. Tiểu thoàn: thuyền nhỏ (trại âm)

4. Tịch của tịch gia: tịch thu của cải, nhà cửa.

5. Lớn đi ròng đậu: con nước lớn chống xuồng đi, và nước ròng, nước cạn thì cột xuồng đậu lại.

6. Mặc Cần Dưng: con rạch nay thuộc xã Bình Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh An Giang.

7. Vĩnh Hanh: nay thuộc xã Vĩnh Hanh, huyện Châu Thành, tỉnh An Giang.

8. Đua tranh: giặc giã, phân tranh.

9. Đế sậy: lau sậy và cây đế còn gọi cây lách là một dạng lau sậy mọc thành bụi hoang, thân nhỏ lá cứng, có nhiều ở đồng bằng sông Cửu Long. Trong văn học người ta thường nói lau sậy hoặc lau lách.

10. Trịn: dẻo và dính.

11. Lung: vùng đất trũng ngập nước, trái nghĩa với gò là vùng đất cao.

12. Nhặt thúc: lúc chậm lúc nhanh, lúc đau ít lúc đau nhiều.

13. Kêu chồng: đi gọi người chồng về dùm.

14. Lao vôi: loại cây thân gỗ thẳng, giống cây ổi, và thao lao.

15. Điên điển: hay còn gọi cây điền thanh, cây nhỏ thuộc họ đậu, mọc ven bờ mương rạch, bông màu vàng dùng làm rau.

16. Rừng tòng: tòng lâm, hay tùng lâm, là rừng thông, còn nghĩa là rừng núi, nơi tu hành và chùa chiền.

17. Xà Tón: nguyên âm tiếng Khmer là Xvayton, dịch tiếng Việt là Tri Tôn, nay thuộc huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang.

18. Tà Lơn: thuộc núi Cấm, huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang.

[Love_Tamlinh]

2. Phật Thầy Tây An đi hành đạo và chữa bịnh nhiều nơi

Thảm thay chi xiết đoạn trường
Tư bề những đế (1) cỏ hồng minh mông
Ra thân đập cỏ nhổ bông
Gặp con én rủ Thầy hồng thương thay
Bứt cây đế sậy nhai rày
Phun con én rủ hoàn hình đơm lông
Xảy đâu hai cậu đi đồng
Hai cậu ngồi đó dòm chừng mà coi
Đâm rùa hai cậu gánh liền
Cậu Sanh cậu Lý ở mà coi chơi
Hai cậu dòm thấy rụng rời
Ông này quá giỏi hoàn hồn thật hay
Hai cậu về tới đồn rày
Núi Sam có Phật độ rày con chim
Tiếng nghe bá tánh đi tìm
Rần rần rộ rộ tới Thầy biết bao
Kẻ thời dâng lý dâng đào
Người thời trà rượu ra vào thiếu chi
Tro nhang thầy phát ra thì
Người nào cũng lãnh vậy thì rất đông
Rần rần bá tánh long đong
Thầy ngồi châu lụy nghĩ không ra gì
Thằng Ân nó ở ra gì
Sanh thế cờ bạc ắt mày hại tao
Bán đồ chảo sắt cùng thau
Trước mầy côi cút nhờ tao độ mầy
Chảo thau tao nấu đồ chay
Mầy còn đem bán chắc mầy hại tao.

Xảy đâu lại có một nàng
Tại vàm Xà Nóc (2) tên là cô Minh
Cha cô là phó hương đình
Người này vốn thiệt vậy mà tên Thân
Cô Minh có chưœa trong trần
Xét đi xét lại ít mà giống ai
Ba năm chịu khổ ai hoài
Chồng cô giáo tập dạy rày Sóc Trăng
Giáo tập khổ sở mấy trăng
Cầu Trời khẩn Phật cho nàng sanh thai
Cha chồng mới chở đi hoài
Đem lên bụng lớn Thầy mà hỡi ôi:
Lạy Thầy cứu độ dùm tôi
Cứu con tôi mạnh dễ quên ơn Thầy
Ông ôi có muốn tôi dùm
Rước chồng cô đó tới thời với tôi!
Ông rằng cớ sự tại tôi
Thầy biểu bổn đạo mau thì ra đi
Tới cơn Thầy chịu lâm nguy
Nhắc hòm chờ sẵn chôn Thầy để chi!
Ông Thân biểu để ráng thì
Nếu Thầy có để biệt ly chẳng còn
Bụng Minh ba tướng đã tròn
Minh đẻ Thầy chết thiệt là có oan.
Thầy ra nguyện vái Thiên Hoàng
Dầu tôi chết sống cho đành chúng sanh
Dán bùa xây lộn chuyển quanh
Trên trời sấm sét cô thời bể hông,
Mặt xanh ông Lý Thiết Hoài (2)
Ông về thượng đế dạy mà phép tiên
Mặt đỏ là Lữ Đồng Tân (3)
Đem về thượng đế ẩn thân chuyên nghề
Mặt trắng Thầy lại đem về
Truyền ra bổn đạo chôn Thầy cho mau
Trong chùa bổn đạo ồn ào
Thằng ở chạy riết ra ngoài báo quan,
Chôn Thầy giữ kín đã an
Chú Cai thầy Đội (4) tới mà một bên
Ông cò (5) biểu xếp đào lên
Hối thúc bổn đạo đào lên coi nào
Cạy hòm khám thử xem sao
Thấy xương với thịt đều sình hết trơn
Hối từ đắp lại làm ơn
Kẻo đó truyền nhiễm chẳng nên đâu là,
Thằng ở chịu khổ vậy mà
Bỏ tù sáu tháng kẻo mà đâu oan
Bảy ngày bổn đạo đào lên
Sọ dừa vốn có xác Thầy vốn không
Thầy mà đổi xác thinh không
Thầy liền đổi xác theo mà Cao Miên (6).

Mình Thầy ở đó chí bền
Tám năm lăn lóc lập chùa cứu dân
Chúng dân nghe tới rần rần
Bứt cỏ hốt thuốc cho trần uống chơi
Bịnh chi cũng đến tới nơi
Đau cùi lao tổn phong chi cũng tàn
Thầy xưa bổn đạo dư ngàn
Đến nay Thầy chết hai phen hết rồi
Tiếng đồn trần thế nổi trôi
Cũng vì bổn đạo than ôi rã rời
Đánh tay Thầy biết việc đời
Bổn đạo nó hại Thầy mà chẳng không
Nấu chay nồi tránh mất rồi
Chảo thau tô gấm trong chùa sạch trơn
Mắt dòm thằng Lánh quá hờn
Thiệt mày báo hại bán mà còn đâu
Quơ cây Thầy đập lại rày
Bon bon chạy riết tới rày báo quan.
Tà Lơn (7) làm hội rõ ràng
Người đứng làm chủ tên rày Ết-ri
Lịnh ra quân đội điều đi
Cò Tây súng ống kéo đi rần rần
Thầy than bổn đạo ở trần
Thằng Lánh nó báo chôn lần tôi đi
Ngã sau móc lỗ sẵn thì
Khiêng Thầy dập khuất ba ngày đào lên
Đội vô chẳng thấy việc gì
Bổn đạo không có việc gì cũng không
Chú Cai đi xét tây đông
Bắt tội thằng Lánh phạt rày sáu quan
Thằng Lánh nó trốn thở than
Ba ngày Thầy sống lần hồi ra kinh
Láng Linh (8) Thầy hiệu Quản Thành (9)
Cậu Hai con ruột (10) dạy rành nghề văn
Phát bùa (11) giao hết lăng xăng
Bửu Sơn (12) giao lại Quản Thành giữ coi
Nếu con in rải cho nhiều
Cậu Hai đứng rải cho gần chúng sanh
Những người quỷ quyệt khôn lanh
Thì lòng không tốt con đừng dễ dui
Trăm người rảy lại mười người
Coi ai có trí coi mà tốt hơn
Tu hành gìn giữ chớ sờn
Thằng Lánh nghe nói Thầy rày xuống đây
Cho nên nghe tiếng tìm Thầy
Vào chùa nó ở nhiều ngày làm ăn
Chín năm chẳng có tiếng tâm
Xem tôi có quấy thánh thần tru di
Ở đây niệm chữ từ bi
Giữ lòng trung liệt chớ khi thánh thần.

Ngay đó có một ông già (13)
Tên Đình lòng muốn vào chùa quy y
Thầy coi tướng mạng vậy thì
Người tu chắc đặng ở thì với tôi
Canh khuya Thầy bảo tới rồi
Cho mau đi riết tới mà mé kinh
Bỏ vợ ở nhà thằng Sinh
Dưới vàm Sà Tón bắt rùa bỏ thê
Cho nên chuyển bụng khóc um
Mau đi tới đó cứu dùm người ta
Ông Đình xách gối bôn ba
Nghe lời Thầy dạy tôi mà phải vâng.
Tới nơi ngó thấy dửng dưng
Vạt phên chẳng có vách dừng cũng không,
Ông Đình hết dạ hết lòng
Viết bùa uống sổ vách dừng chặt đưng
Đốn lao làm vạt nằm chừng
Hừng đông ngó thấy chàng kề gần bên
Ông Đình kêu hú riết lên:
Vợ ông sanh đẻ đi liên quá chừng!
Lạy ông cứu đặng phen này
Bằng ông tái tạo sánh bằng phụ thân!
Đình xem gánh nặng lại gần
Thấy con sấu đỏ Đình hầu lại xin:
Cho tôi con sấu đỏ mình
Xem qua lạ quá năm giò lạ thay!
Lạy ông cho hết ông rày
Đội ơn tái tạo tôi nào tiếc chi.
Ông Đình ôm sấu ra đi
Bon bon chạy riết về chùa tỏ phân
Thầy dòm ngó thấy sấu thần
Ngày sau nó báo hại thì dương gian (14)
Đình đem dấu sấu vào hang
Cắp bánh cùng chuối đem sang nuôi rày
Ba năm sấu lớn quá tay
Tốc hang đi mất kiếm hoài không ra
Lòng buồn sợ thấu tai Thầy
Mảng lo thảm thiết sấu rày đi đâu
Ông liền cúi lạy khấu đầu
Bạch Thầy con sấu đi đâu mất rồi
Thầy than con hỡi Đình ơi
Cây lao cho đó câu này sợi dây
Ngày sau tuôn lướt sông mây
Con mà ra bắc cứu trần dương gian
Tuất Hợi dịch khí ôn binh
Năm Chèo dậy riết đón vàm Mặc Dưng (15)
Cho con sáu lá phù thần
Ngày sau con cứu trong trần người ta
Có lòng niệm Phật công phu
Xin con ráng giúp kẻ tu người hiền
Cứu dân đừng có ham tiền
Giã con ở lại thầy về Láng Linh.
Cũng vì bổn đạo không tin
Báo cùng quân lính hại chùa tiêu tan
Quản Thành người ở chẳng an
Cậu hai cũng mất Quản Thành cũng tiêu
Bắt trong bổn đạo cũng nhiều
Hai Nhu cũng mất lại tiêu chùa rồi
Cho nên thầy mới lần hồi
Thả ra Vĩnh Tế coi mà thế gian
Tiếng đồn người nói nghe vang
Trong kinh Vĩnh Tế nghinh ngang quá chừng
Bán buôn giành giựt tưng bừng
Đàn bà hung ác rủa mà dịch ôn
Dương gian thế sự tiếng đồn
Bán buôn giành giựt thêm rày chưœi la
Thầy nghe kiếm xuồng thả ra
Giả ra buôn bán lê la thể nào
Mua khoai ít yến thả vào
Bơi vô buôn bán ồn ào xuống đông
Cùng nhau buôn bán sạch không
Vác lên nhận xuống trái cân cũng kỳ
Điên này ngồi dựa dưới thuyền
Kẻ bưng người xách hết xuồng biết chi
Chấp tay Thầy niệm từ bi
Hỏi thăm cô Tám biết thì ai mua
Tán thành ông chẳng phân bua
Của tôi tôi trả ai mua biết nào
Rưng rưng nước mắt xốn xang
Dương trần dầu có lẽ nào nói không
Xuôi buồm trở lại cho xong
Thiệt kinh Vĩnh Tế thấy không người nào
Quỷ ma thú vật ồn ào
Kiếp này phải chịu chớ đừng thở than
Thaœm thương khô héo lá gan
Mười ba tháng bảy chẳng an kinh này
Kỷ Dậu bá tánh phơi thây
Ôn binh đông quá hạ rày chúng sanh
Xin đừng xấc xược khôn lanh
Tranh dành đoạt lợi quỷ vương hành hình
Vàm Nao (16) thả xuống linh đinh
Nhắm xem sông vịnh buồn tình lòng đây
Lỡ bờ lỡ bực nhắm ngay
Vàm Nao ông Chưởng thét nay gần dùng
Bâng khuâng bá tánh khôn cùng
Thả luôn đi riết xuống vàm Cần Dưng
Chỗ này dòm thấy vui mừng
Có thành có lũy rưng rưng lụy nào
Trên xe chẳng có đi nào
Dưới sông chẳng thấy ghe nào đi coi
Buồn lòng thủng thẳng đi voi
Bằng Lăng (17) cũng có ở chơi vài ngày
Buồn riêng chi xiết châu mày
Mỹ Hội (18) có ở thân này chơi vơi
Chẳng qua số hệ ở trời
Thả luôn ông Chưởng xuồng bần nước không
Xuồng bần trống lỏng sạch không
Gạo cơm không có Thầy không đói lòng.

Linh đinh Thầy thả dòng sông
Cả Mơn lỡ tối mắc rày trận dông,
Lên đình tạm ở bên hông
Bước vô hỏi thử ông Từ rằng không!
Cho tôi tạm ở bên hông
Ông từ cho ở ngoài vòng mái hiên
Vịt gà đái ỉa huyên thuyên
Nam mô Di Phật chẳng phiền lòng đây
Xuồng bần lơœ lói gốc cây
Để tôi kéo riết vô đây gởi xuồng
Kéo lên đút riết vô buồng
Ông từ giận quở ông già dị đoan:
Xuồng bần lở lói tan hoang
Cho người chẳng lấy kéo lên làm gì?
Thầy rằng: người chẳng nghĩ suy
Người đâu của đó bỏ thì biết sao?
Bây giờ kéo riết cho mau
Kéo vô nhà chánh gởi vô linh thần.
Ông Từ lấy roi bước gần
Đánh cho ít cái ông già ghẹo tao!
Thầy rằng: tôi lỡ kéo vào
Lạy xin ông thứ Từ ơi là Từ.
Từ rằng giận sút mồ hôi
Đánh rồi lại đá kêu làng đóng chân.
Thầy rằng: ông thiệt khó khăn
Điên khùng dại dột ông mà thứ dung
Ai hoài dạ nọ thiết tha
Kéo ra mở đút trên mà gác cao
Ông từ nổi giận biết bao
Tam canh mưa gió trói ông vài hồi
Thầy ngồi xót ruột lắm ôi
Có cơm nguội lạnh cho mà tôi ăn!
Ông Từ giận quá nói rằng:
Tấm heo tôi có cơm ăn hết rồi!
Đêm nay thổn thức châu mày
Từ ơi ông thả tôi mà đi tiêu!
Xuống sông giaœ bộ đi tiêu
Thấy con chó chết vớt mà đem lên
Ông từ lại quở mắng thêm:
Kéo con chó chết đem lên làm gì
Ông này thiệt cũng lạ kỳ
Lại thêm thúi quá ông già bất nhơn!
Thaœm thương thầy chịu đêm trường
Chó không tới số bị mà mắc phong
Giận thay gia chủ buồn lòng
Đổ lông đổ lá quăng mà xuống sông
Thầy ra lượm lá kiếm bông
Thầy nhai phun chó hoàn lông cốt hình.
Ông Từ thấy vậy hoảng kinh
Ông già thiệt giỏi bùa linh phép mầu
Ông rằng: con chó chết lâu
Những người mắc dịch ông mà cứu không?
Tôi mà chẳng biết đó ông
Già mà có rõ có thông một điều
Tháng tám ôn dịch chết nhiều
Thiệt năm Kỷ Dậu dương trần tiêu diêu.
Có con ông Cả đau nhiều
Nào kêu pháp lực nào là phù tiên
Thầy pháp tới cúng huyên thuyên
Lương y cũng đủ bịnh không thuyên gì
Ông từ lời mách một khi:
Bẩm Cả tôi có ông chi lạ lùng
Ở trong đình nghĩ thật linh
Chết sình con chó cứu mà sống nhăn
May mà cứu đặng cô chăng
Xin Caœ cô trước tôi mau rước về.
Vô đình mới nói ông ơi
Cô con ông Cả đau nhiều nặng hung,
Lời Thầy mới nói thung dung:
Ông đừng chưœi nữa tôi đi cứu người
Nói ra tôi bắt nực cười
Tro nhang lấy đó đem về uống phun
Tro nhang thiệt mạnh vô cùng
Uống vô thiệt mạnh rùng rùng xúm theo
Ông Từ lâm bịnh hiểm nghèo
Bà con thaœm thiết đau mà ỉa ngay
Thầy bèn thấy vậy châu mày
Cứu Từ sống đặng con Từ chết luôn (19).

Sáng ra thầy riết Cái Môn
Lập chùa am tự kêu rày Tây An
Ở chơi xem khắp cả làng
Chừng nào bãi chợ không an lưu truyền
Ngựa trâu kêu rống không hiền
Cái Môn xa cách thọ truyền dặn dân
Thầy mà thả tuốt đi lần
Từ đây thầy ở lập chùa Vĩnh An
Bây giờ tới lúc gian nan
Bị đui bị điếc vô làng Vĩnh Hưng
Ghé nhà thằng Hỉ nghỉ chân
Thấy nó nghèo quá Thầy bèn ở chơi
Vót nan đương rổ vậy thời
Thằng Hỉ tốt quá ở nhà đôi năm
Con xem dọn thửa cơm ra
Con gái thằng Hỉ tuổi mà mười lăm
Bưng cơn dọn thửa trên mâm
Trong mình mang bịnh chửa lâu tháng ngày
Nó làm lợp cợp thay là
Thiếu nước xúc miệng nó mà đem lên
Tưởng là con chó ăn cơm
Cán dao Thầy đập trúng liền bụng cô
Dè đâu mũi mác trúng vô
Liếc vô ngó thấy mực ô rỏ ràng
Văng con tét bụng chết khan
Thằng Hành là rể trói Thầy giải quan.
Trên quan kêu án cho Thầy
Giết con giết mẹ án đày năm năm
Thầy mà nhứt dạ ghi tâm
Nhứt tâm thiết quá giữ tâm chớ sờn
Trời ơi đất hỡi là trời
Năm năm lao lý mắc mà ngục môn.
Ở tù bá tánh tiếng đồn
Ông già thiệt quỷ hại mà thế gian
Chú Cai thầy Đội giữ rằng
Roi mây đánh bổ bắt già làm lia
Xế chiều chẳng muốn cho dìa
Mười giờ cho đúng tới giờ ăn cơm
Cầm roi chăn giữ như sơn
Chú Cai đánh thí về mà ngục môn.
Khi vô tù xúm khảo tra:
Cha già khốn kiếp vô đây làm gì?
Xúm nhau đánh mãi riết thì
Già mà hung ác giết mà để chi
Thân này thiên địa nan tri
Thầy mang đoạn thaœm tớ thì biệt ly
Hai bên tù ngục đánh thì
Hào quang chiếu đỏ tù thì ngã lăn,
Rạng ngày mở ngục lăng xăng
Chú Cai đánh dữ đánh rày không phân
Bắt làm cuốc đất đội phân
Lớp nào xách nước đổ phân cây trồng
Thằng kia canh giữ ngục hồng
Thưa cậu Cai Chánh ông nầy báo quan:
Cớ sao đánh khảo chẳng tha
Mình ông đỏ hoét tôi toan rùng mình.
Thầy Đội như thiệt ông linh
Để tao đánh thử coi mà có không
Như mà chẳng có y lời
Thì mày chịu đánh vậy thời tám roi.
Năm giờ lùa khám hẳn hòi
Hoœi Lê Hướng Thiện tên này cuœa ai
Thầy rằng chánh thưœa tôi rày
Cầm roi nó đánh trên đầu mười roi
Nháng ra ánh sáng một vòi
Cúi đầu Thầy chịu mười roi đau lòng
Dòm vô trong khám buồn lòng
Thầy cam bụng chịu chớ hòng thở than.
Chú Cai thấy vậy nghĩ an
Sáng ra hỏi tội buộc ràng hỡi ông
Cớ sao chiếu sáng mình ông
Hai rồng phụ thể phò mà đế vương
Không vua sau cũng Phật Thầy
Cũng vì phước tướng sao mà bị vương.
Tù nhân nằm khắp bốn phương
Còn ông ngồi nghĩ tư lương thaœm sầu
Chú Cai Đội khám lo sầu
Chắc ông tấn phước lầm rồi Thầy ôi!
Thầy than tôi cũng tù nhơn
Xin thầy cùng cậu biểu tôi việc làm
Thân tôi mắt thịt xác phàm
Lâm vô tù tội ra mà khổ đa
Làm người chịu chữ xấu xa
Vô mà vòng tội khó ra đặng nào
Tù nhơn lớn nhỏ lao xao
Kẻ toan móc đất người hòng móc mương
Thân tôi nghĩ lại đoạn trường
Chú Cai thương lấy kính gì thân tôi,
Khi xưa thì chú đánh tôi
Mười roi để đó tôi nào dám quên
Ơn cha nghĩa mẹ lâm đền
Cứ theo lẩn quẩn chẳng nên đâu là
Đời ông chí những đời cha
Già không hung hiếp nhỏ mà quyền cao
Thân tôi hoạn nạn xiết bao
Lâm tù chịu tội đớn đau vô cùng.
Năm giờ đuổi tội rùng rùng
Roi mây bổ thí chẳng dùng tới ai
Trong khám lại có thằng tù
Đau chi không biết nửa ngày ngay đơ
Sáng ra cho đúng bảy giờ
Mới mở cửa khám đuổi mà tù nhơn
Lính điểm coi lại sạch trơn
Thiếu một thằng tù trong dạ hoảng kinh
Vô xem nó chết lạnh mình
Vô khiêng dập khuất chớ đừng để lâu
Chú Cai nhớ thửa rồi kêu
Có ông chiếu sáng tới cầu thử coi
Thầy mau bước lại liền coi
Lấy cát phun giải bịnh lành như xưa
Chú Cai thầy Đội kinh hồn
Đem ông nuôi dưỡng trong nhà tưng tiêu
Trước kia dại dột rất nhiều
Xin ông xuống phước cho trần một phen.
Cậu ơi tôi phận nghèo hèn
Có chi dung thứ vậy mà đội ơn
Trước tù sau lại ráo trơn
Áo vàng cậu lính tôi nay thân tù
Năm năm phải chịu lao tù
Chưœi cha mắng chú là loài thú sanh
Ở tù đừng có hùng anh
Tù nhơn có thuơœ mãn căn hồi thành
Quyền cao tước xấu lưu danh
Lột da tiêu diệt tanh banh chẳng còn
Mão cao gót đỏ giường son
Ngày sau văng mão làm con ở trần.

[Love_Tamlinh]

CHÚ THÍCH
--------------------------------

1. Đế: cây đế còn gọi cây lách là một dạng lau sậy mọc thành bụi hoang, thân nhỏ lá cứng, có nhiều ở đồng bằng sông Cửu Long. Trong văn học người ta thường nói lau sậy hoặc lau lách.

2. Lý Thiết Hoài: còn gọi là Lý Thiết Quài hay Lý Thiết Quải, vị tiên đứng đầu trong Bát Tiên, học trò của Lão Tổ, tu luyện đạt khả năng xuất hồn, nằm bất động, hồn bay về Trời.

3. Lữ Đồng Tân: hay Lã Động Tân, vị tiên thứ 6 trong Bát Tiên, tu luyện đạt thành tựu, thường hay giả dạng người bình dân đi kinh lý.

4. Chú Cai thầy Đội: chức vụ trong binh lính thời Pháp thuộc, gồm 3 bậc: chức Cai tương đương Hạ Sĩ, chức Đội tương đương Trung Sĩ, chức Quản tương đương Thượng sĩ.

5. Cò: cảnh sát thời Pháp thuộc.

6. Tương truyền rằng Phật Thầy Tây An thường dùng phép ẩn thân, tàng hình hoặc xuất hồn.

7. Tà Lơn: thuộc núi Cấm, huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang.

8. Láng Linh: xưa thuộc về làng Thạnh Mỹ Tây, tỉnh Châu Đốc, nay thuộc huyện Tịnh Biên, tỉnh An Giang.

9. Quản Thành: Quản cơ Trần Văn Thành, một trong 12 người thuộc thế hệ đại đệ tử đầu tiên của Phật Thầy.

10. Cậu Hai: người con đầu của Quản cơ Trần Văn Thành, tên là Trần Văn Nhu.

11. Bùa: khi xưa Phật Thầy chữa bệnh cho dân chúng thường làm một tờ giấy vàng gấp nhò lại, bên trong ghi 4 chữ Bửu Sơn Kỳ Hương, đã được Phật Thầy gia hộ linh lực vào đó. Tờ giấy này có tên gọi là lòng phái, và dân chúng thường gọi là đạo bùa.

12. Bửu Sơn: chính là Bửu Sơn Các, hay trại ruộng Láng Linh do Phật Thầy lập nên.

13. Ông Đình Tây, đệ tử của Phật Thầy, được Phật Thầy truyền cho phép chữa bịnh, và sau giao trông coi trại ruộng Thới Sơn.

14. Con cá sấu có 5 chân, được thờ gọi là Ông Năm Chèo, có một sự tích gắn liền với Đức Phật Thầy Tây An về cá sấu này.

15. Vàm Mặc Dưng: nay thuộc xã Bình Hoà, huyện Châu Thành, tỉnh An Giang.

16. Vàm Nao: nhánh sông nối liền sông Tiền và sông Hậu thuộc địa phận tỉnh An Giang, một bên bờ huyện Chợ Mới, bờ bên kia là huyện Phú Tân. Vàm do chữ Pàm hay Péam của tiếng Khmer biến ra, để chỉ nơi sông nhỏ, rạch nhỏ giao nhau với sông, cũng là cửa sông.

17. Bằng Lăng: nay thuộc huyện Thốt Nốt, Tp Cần Thơ.

18. Mỹ Hội: nay thuộc huyện Cao Lãnh, tỉnh Đông Tháp.

19. Ông Từ giúp giới thiệu con gái ông Cả đến chữa bịnh. Khi cứu được con gái ông Cả thì ông Từ bị bịnh, hiện tượng này gọi là ông Từ sang nghiệp hay lãnh nghiệp cho con gái ông Cả. Muốn tránh hiện tượng này, bắt buộc con gái ông Cả phải tự xả nghiệp trước khi chữa bịnh. Theo nguyên lý Nghiệp của ai người đó phải trả Nghiệp.

[Love_Tamlinh]

3. Nhũng lời giáo khuyên và những lời tiên tri

Xảy đâu nghe tiếng đồn rân
Vợ quan lớn Chánh đau mà phút chung
Sanh ra bịnh nặng vô cùng
Đêm ngày băng huyết rước thầy khắp nơi
Xanh da vàng vọt vậy thời
Chích đâm cũng đủ bịnh mà chẳng an,
Ông rằng nghe tiếng đồn vang
Có người tù ngục giỏi mà quá đa
Ông liền mau lấy giấy ra
Viết vô ít chữ lính hầu đem đi
Lấy xe chạy riết một khi
Rước thầy mau tới bất kỳ là ai.
Thầy than tôi mắc án đày
Đi ra sợ cậu đánh rày thân tôi!
Lên xe kẻ kéo người lôi
Tới quan lớn Chánh mỏ liền “mẹc xi”
Ma đam dẻn mết anh ty
Mẹc xi với mỗ măng ri mông sừ.
Thầy mà chẳng biết tiếng người
Mẹc xi dẻn mết vợ người đau lâu:
Ông thầy chớ có buồn rầu
Cứu đặng vợ mỗ mỗ liền cứu ra.
Thầy liền cúi lạy thưa qua:
Thân tôi tù tội thả ra khó mà
Thầy kêu bớ cậu sếp ra
Lá tràm một nắm kiếm mà cho tôi
Một nắm nếp với lá rau
Lớp thoa lớp uống bịnh rày mạnh không,
Giã ơn ông ở tôi về
Lo bề ở khám kẻo hồ nghi tôi,
Chú Cai thầy Đội khám ôi
Trời kia trăng lặn đánh tôi xin đừng!
Chú Cai bước tới thưa ông:
Tôi đâu dám đánh ông mà ngại nghi!
Thầy rằng xin cậu nghĩ suy
Hôm kia cậu đánh mấy cây rõ ràng
Ông cha chí những lan tràn
Mẹ cha không đánh cậu hồng đánh tôi!
Mẹc xi dỷ mết thôi rồi
Cao quan lớn chức sau ngồi móc trôn.

Giỏi hay bá tánh tiếng đồn
Vợ quan lớn Chánh bà đầm đau hung
Miếng ăn miếng uống không dùng
Đòi Thầy tới cứu tiếng đồn rất ngoa.
Nghe ông cứu vợ chánh tòa
Nếu không cứu đặng bà đầm đuổi ra,
Cho lương mỗi tháng trăm ba
Có giấy lục tỉnh đi ra cứu đời
Mề đay (1) bốn cái mang chơi
Ban cho cây súng thaœnh thơi vô cùng,
Bảo xe chạy riết tới nơi
Rước Thầy tới cứu cho mà bịnh thê
Cứu đặng thì thaœ ông về
Bằng không cứu đặng nhận mà xuống sông!
Thầy xem nước mắt chảy ròng
Ma đam tới số tôi không biết rồi (2)
Chẳng thà ông giết thác tôi
Đặng tôi thế mạng cho mà bà đây!
Ông Tây bước lại nắm tay
Bỏ ngay cũi sắt quăng ngay giữa dòng
Tại đây ông đã dậy thời
Bảy ngày nhận nước coi mà sống không?
Cấp hai thằng lính giữ ròng
Chắp tay niệm Phật mắc vòng gian nan:
Thương thay thầy chú cậu nào
Chúc cho mấy cậu sang giàu thăng lon
Sanh con đẻ cháu nối giòng
Làm quan thượng đẳng giết dòng nhà Nam
Sang giàu phú quý chớ ham
Sang giàu muôn kiếp ai làm nấy ăn
Thân tôi chết nước nhăn răng
Xin cậu ở lại làm quan trọn đời!
Dứt lời đạp xuống giữa vời:
Ông già tráo trát đổi dời khó nghe
Giết ông cho tiệt chết đi
Đừng lời nặng nhẹ nhiếc mà quân nhân.
Có dây cột dụi để hờ
Bây giờ xúm lại đặng mà kéo lên
Quăng mơi chiều lại thấy lên
Vẩn vơ ngoài chợ tại cầu ô ma
Lính xem ngó thấy ông già
Sao ông đi đặng vậy mà đi đây (3).
Thầy rằng tôi ở chốn này
Chú Cai xem kỹ giống rày hay không
Ông nào ông liệng xuống sông
Ông nào còn ở cậu không biết rồi
Hay là con mắt thụt rồi
Coi qua không biết cậu hầu lột lon.
Chú Cai giận chạy bon bon
Kéo lên coi có ông mà hay không
Biến mình nhẹ tợ dường lông (3)
Mau vô cũi sắt ở trong chốn này:
Uống nước phát ách cậu ơi
Sớm mai tới tối đói mà hụt hơi.
Chú Cai chạy kiếm tơi bời
Giống in ông đó đi thời mất tiêu
Kéo lên nhận lút cho nhiều
Năm ngày không có thấy ngồi chợ trưa.
Chú Cai thấy sợ vô cùng
Ông ơi xin chớ lên mà báo tôi
Trong cơ caœ thaœy mấy ai
Quan nào cũng sợ Thầy hay vô cùng
Bảy ngày kéo cũi lên bờ
Thầy ngồi ăn nói chẳng khờ hơn ai
Gian nan Thầy chịu quá dai
Nào ai có thấy vãng lai người nào
Linh đinh thầy chịu lao đao
Sống còn thắc mắc chớ sau gan vàng
Thầy ôi phú quý muôn ngàn
Giàu sang tiếp giúp bần hàn bỏ đi
Bao giờ niệm Phật từ bi
Hai con ở lại cha đi về trời
Con đen xin chớ dễ dời
Con mong ở lại cha thời tránh xa
Từ ngày ở cù lao ba
Hai con Thầy mới sanh ra đem về
Bà ơi chín mẹ cùng tôi
Vợ chồng siêu lạc việc chi buồn rầu
Giã từ mấy cậu phiên bang
Ngày sau mới biết ngày cùng ra sao
Kiếp này phải chịu lao đao
Tỏ cùng con cạn sống sao đừng buồn
Đào hang móc lỗ luông tuồng
Làm mòi phản quốc đừng buồn cậu ôi
Lầu đài uổng kiếp làm tôi
Ngày sau mới biết mưa tuôn hãi hùng
Thương thay đình sập trôi đùm
Miễu trung ít kẻ vào đường lân la
Phố phường buôn bán quỷ ma
Giấy tiền vàng bạc xé ra xài cùng
Chúng sanh phải nhớ cờ cùng
Điền vô nhơn chuœ lộ hành triệt giang
Dòm đường chẳng thấy người ta
Đàn bà sung sướng chẳng ra ngoài đồng
Các nơi nào có buộc lòng
Nước mà không xách lửa mà để cao
Nóc mùng để nó quẹt mau
Còn chê giỏi dở ngày sau đá mày
Sướng thôi rụng gối châu mày
Củi không có bửa vô ngồi sướng không
Thầy ngồi bắt mạch ngó mong
Từ đây sắp tới khó mong sống đời
Quần sau áo rách một nơi
Quần không có ống áo thời nửa lưng
Chừng nào lộ thẳng Mặc Dưng
Ngay vàm Xà Tón bâng khuâng thấy đời
Chúng sanh nay đổi mai dời
Tu thời ít có hung thời rất đông
Đóng thuyền chờ trận gió giông
Rước người trung đạo chớ không bỏ đời
Tháng ba tiểu hội vui cười
Tháng năm cóc khóc ếch cười cuốc la
Trên bờ chật nức người ta
Dưới sông thuyền đậu chật mà chơi vơi
Đại bàng bay liệng khắp nơi
Cùng là ác thú mãng xà quỷ vương
Beo hùm tượng gấu đều ra
Ai mà tu niệm khỏi sa miệng hùm
Xương phơi là buổi chợ cùng
Rách rưới che đùm là chánh Phật Tiên
Tốt ham bỏ mặc dương trần
Vải bỏ mắc quá gạo trần sụt lui
Ngoại bang thâu góp quá lung
Rách rưới thiếu đùm đừng có bỏ chê
Ráng mà dành để chớ chê
Đời nay quốc loạn chớ chê của hèn
Thầy thương ở lại dạy trần
Qua năm Bính Tuất thầy lần dạy con
Đạo Phật càng riết càng mòn
Ráng mà tu niệm đặng mà coi Tiên
Nước Nam còn chúa rạng hiền
Sai trăm quan cựu xuống trần giảng dân (4).
Thầy mà khuyên khắp thôn lân
Ráng tu tầm đạo để sau lụy mình
Chúng sinh tom góp gia đình
Đồ rách chớ bỏ để dành ngày sau
Việc đời riết tới mau mau
Việc khổ trước mắt chớ sau đâu là
Nước Nam dường thể ngọc ngà
Ngày sau các nước ai mà cũng theo
Thaœm thương cơ nghiệp cheo leo
Thầy mang đoạn thảm tớ không buồn rầu
Tới nay là việc đáo đầu
Khuyên trong bổn đạo ráng cầu Thánh Tiên (5),
Xa nơi tửu sắc vui mừng
Trà Vinh tạm ở ra mà cuốn kinh
Xưng tên chánh hiệu mới linh
Thánh thần Trà Ếch thượng vinh miễu thờ
Buồn riêng nghĩ lại vẩn vơ
Cần Chông cũng có nào hòng xứ mô
Nam Vang Châu Đốc đều vô
Long Xuyên Vàm Cống cũng vô theo thầy
Rạch Giá là chợ vui vầy
Thốt Nốt ở tạm tháng ngày Cần Thơ
Trà Vinh sớm dật tối dờ
Cần Chông, Sa Đéc, Bến Tre gần hòn
Bạc Liêu sắp đến Sài Gòn
Bến Tre cũng đến hao mòn thế gian.
Vui buồn khổ sở hai phen
Hà Nội cũng có thế gian ai tường
Trà Vinh, Chợ Thủ bất tuân
Ngày sau rốt cuộc Mặc Dưng có Thầy
Vĩnh Tế lướt dặm tuôn mây
Bà con lớn nhỏ theo Tây hại mình.
Đạo riêng nhiều đạo rất linh
Bá nhơn thứ đạo kể mà nghe chơi:
Đạo Nho, Đạo Thích, Đạo Trời
Trung quân kỳ đạo ai mà biết đâu
Đạo Phật, Đạo Tưởng, Tam Kỳ
Đạo chơn Minh Lý, đạo thời Gia Tô
Đạo Tâm, Đạo Nguyện, Đạo Tiền
Đạo không có cúng ông bà thắp hương
Ăn cơm niệm Phật minh vương
Đốt nhang cầu nguyện Phật thương đặng nào
Giảng cơ khó định năm nào
Thiên cơ bất khả lậu trào biết nhau.
Nay tôi ở Chắc Cà Đao (6)
Ông ba bà dạy bước mau thi bài
Nói sơ ít tiếng tỏ bày
Thiện nam tín nữ ôm lòng để coi
Khuyên cùng mấy đạo con nòi
Ai mà có biết xem qua thì tường
Quý Mùi bá tánh gian nan
Dương gian phải chịu vô hồi đắng cay
Tháng ba chết sống sẽ hay
Tháng mười Nhâm Ngọ ít cười khóc than
Thương người tím ruột bầm gan
Thây nằm như củi làn khan chất chồng,
Tháng ba bá tánh khóc ròng
Bị tần nó giết máu hồng tuôn rơi
Tháng năm tháng sáu rụng rời
Tháng bảy tháng tám sửa đời bá gia
Lớp nào dịch khí binh ma
Lớp nào ban trái lớp nào bịnh vương
Mùa màng thất bát thaœm thương
Ngó lên Bảy Núi tư lương trong lòng
Có khi lửa cháy phập phòng
Cháy lên Bảy Núi cháy vòng Đội Om
Tháng mười giặc đánh có chòm
Chúng sanh phải ráng lo phương tu hành
Năm Dê tan rã đã dành
Tang điền thương hải mới đành lòng dân.
Nói xa rồi lại nói gần
Hết lời kêu réo cho trần ráng theo
Làm cho tới chết cũng nghèo
Ráng theo một đạo hiểm nghèo cũng vui
Mấy người chẳng có tin tôi
Sau đây mới biết việc đời ô hô
Bây giờ còn mạnh như bồ
Lớn con mạnh quá ai xô núng nào
Con Trâu nó lớn biết bao
Có khi ngã xuống một giây tiêu tàn
Con Dê khổ thấy rõ ràng
Bần tăng sĩ khó phân tàn thế gian
Không văn học võ cho toàn
Đặng sau cứu thế giúp làng độ dân
Nếu không nghe thửa lời ân
Ngày sau rụng cánh rơi đầu đứt chân
Năm Dê giặc đánh tưng bừng
Cọp rống vượn hú nghe cùng khỉ la
Hồng hoàng Cao cát (7) cũng ra
Mãng xà chim nhạn bay ra khắp trờ
Gớm ghê dòm thấy hỡi ôi
Thây nằm máu chảy tràn đồng ghê thay.
Năm Thân nhiều việc gắt gay
Hội về Bảy Núi cát bay mịt trời
Hết trông hết tưởng sự đời
Vua ra cai trị dân thời tiêu diêu
Chết sao chết rất là nhiều
Hội nhau lục tỉnh cũng tiêu một giờ
Dòm nhau như cá chạy lờ
Dường như chẳng khác con khờ không cha
Từ rằm cho tới tháng ba
Người không có ngớt khóc la trong nhà
Năm Dê cho đến năm Gà
Hết trông thờ phượng ông bà mất công
Tháng mười tôi sợ cuồng phong
Tháng mười Nhâm Ngọ cuồng phong bất kỳ
Nội trong ở nước Nam Kỳ
Trúng đâu phải chịu hao mòn thế gia
Mười phần hết bảy rõ ràng
Chọn đi lựa lại hao mòn rất hung
Thầy tu giữ dạ liệu dùng
Thầy tu nhứt trí buộc ràng tiêu sinh
Trời năm lâu quaœ một mình
Phò mà cho thiệt cho xin hết tình
Bao giờ tìm chúa của mình
Nam mô bạc lại giữ gìn lòng ngay
Chúng sanh phải chịu trời đày
Đôi ba năm nữa châu mày lụy sa
Tháng tư kỳ quyết tháng ba
Ông bà tiêu diệt ra ma hết rồi
Thế gian khổ sở lắm ôi
Con Dê bị lửa khó ngồi trông đa
Năm Thân hết thảy người ta
Ông lên bà xuống nghì ngà còn chi
Bây giờ chẳng biết tiên tri
Ông nào cũng giỏi biết tri việc đời
Nay mới đổi xác xa vời
Biến hồn đổi xác cho mà biết nhau
Chừng nào lở đất cù lao
Chia phân thiên các với nhau mới rầu
Ngày sau có chuyện thảm sầu
Vàm Nao Ông Chưởng liền cầu dễ đi
Bây giờ lời nói hồ nghi
Biết chừng đó có hay không chuyện gì
Minh vương ra trị vậy thì
Tháng tám năm Ngọ lộ kỳ thẳng ranh
Lúc này chưa thấy nghinh ngang
Đến cơn rốt việc vái van khôn rồi
Cội thung gieo ngọn bên gành
Trước không niệm Phật cho đành lòng nhơn
Bây giờ khổ tới bên chơn
Nước toan vội đến nhảy đâu khỏi bờ
Thấy con bé dại còn khờ
Không cha vô chúa dật dờ nắng mưa
Ráng tu đặng có lọc lừa
Ngày sau Phật biết đặng chừa nó ra
Xin đừng tin tưởng đạo tà
Thấy lên ngúc ngắc vậy mà tiếp theo
Ngày sau yêu phật hiểm nghèo
Ông lên bà xuống vậy mà tiêu diêu
Đời này ma quỷ rất nhiều
Hết năm Nhâm Ngũ xuống lên cùng trời.
Thế gian đừng có đổi lời
Nay thương ông đó mai dời ông kia
Ăn chay như cá dồn đìa
Chừng nào nước ngập cá mà lội lên
Ăn chay giữ dạ cho bền
Bỏ quên tội phước không nên đâu là
Bao giờ trong dạ còn tà
Cứ theo lục thục bỏ qua cho rồi
Việc tu đừng có lở bồi
Tu tâm dưỡng tánh cho rồi mới nên
Năm Dê nghĩ lại cho bền
Tứ bề giặc giã không phương trốn rồi
Mặc Dưng lộ thẳng cũng rồi
Phố phường cũng khó an rồi mau ra
Trên bờ giặc đánh hằng hà
Lớp giặc lớp thú nó ra một lần
Trốn đâu cho khỏi giặc Tần
Kẻ quên người nhớ dạy lần cho nhau
Cả kêu kìa bớ mấy em
Ráng mau tầm đạo vậy mà riết theo
Dưới sông chẳng có trống nào
Hai bên ghe khít đậu vào nối đuôi
Vui thôi như hội tầm vương
Mãng xà cất cổ kêu người ngổn ngang
Kẻ kêu người khóc nghe vang
Ngọc ngư muốn nuốt thế gian muôn trùng
Thôi thôi tiếng súng đùng đùng
Gươm vàng khua lấy khác nào bắp rang
Còn Thầy đứng chót Tây An
Cả kêu thần tướng cứu an đem về
Ngày nay cá nọ dồn đìa
Hết cơn lưu lạc theo Thầy bớ con
Ngày nay mới biết mất còn
Chọn đi lựa lại hao mòn còn ba
Hết trông hết đợi hết chờ
Hết Dê tới Khỉ dật dờ bá gia
Hằng hà sa số người ta
Cộng đi lựa lại quỷ ma rất nhiều
Kéo nhau đi cũng chật đường
Bảy mươi hai thứ tranh đương chém đầu
Nay trên núi Cấm có lầu
Có cờ có phướn rọi mà chợ châu
Gom nhau các nước đâu đâu
Cùng nhau các đạo lủi đầu riết theo
Đạo nào có giỏi mau theo
Chợ châu lục quốc ùn ùn đẩy sang
Hồi xưa Thầy nhớ Tây An
Thầy dặn hồi trước khoan khoan hãy chờ
Thấy con yếu đuối dật dờ
Con ráng ở lại sau chờ Thầy ra
Tự lòng bá tánh bôn ba
Đừng theo chen lấn quỷ ma mà lầm
Bây giờ ở lại không tầm
Tự lòng tự ý nghe cùng hay không
Đua nhau như cá ròng ròng
Nôn nao chết sớm dật dờ còn đây
Xúm nhau kết lũ kết bầy
Một đạo xuống thế xúm bầy xưng vương
Rủ nhau đi cũng chật đường
Hết năm con Khỉ thấy đời bước sang
Tháng sáu con Khỉ nước tràn
Khỉ ăn trái gáo thân ngồi khô lông
Năm Dậu bình địa khởi công
Thương cho bá tánh hết lo giàu nghèo
Còn ba tháng tới hiểm nghèo
Rùng rùng ba tiếng nổ mà thành sông
Xà Tón ra tới kinh Ông
Đưa ra tới láng Bảy Thưa Ông Tà
Thấy thôi ngớt mắt thay là
Thấy số người chết thây mà mù u
Thây nằm sắp lớp ruồi bu
Sùng đục ruồi cắn ầm ầm quá ghê
Máu người chảy xuống thấy ghê
Khác nào nước suối chảy thôi ầm ầm
Máu sa xuống biển Bảy Thưa
Khác nào già nhuộm thấy mà hoảng kinh
Bên la trống đánh ình ình
Thương cho cô vãi chịu mà oan ương
Thấy cô khổ sở trăm đường
Cạo đầu tụng thiếu pháp trường phanh thây
Thầy chùa trói quách ngoài cây
Ăn tiền hối lộ cũng xưng ông thầy
Mấy người đừng có châu mày
Qua mặt trần thế qua mà thần tiên
Tay cồn tay mõ nghe ran
Kêu ôn rủa dịch vái van nhiều lần
Bao giờ mình hại cõi trần
Tiện cây làm tướng hại trần vái heo
Đến sau lâm bịnh hiểm nghèo
Ngũ hành chư vị mách mà quân sư
Cho nên Trời Phật biết dư
Oan oan thú vật biết đi phương nào
Nơi nơi tâu cáo trong trào
Làm thầy pháp lục rơi đầu vì đâu
Bây giờ phải bỏ cho mau
Cứ theo niệm Phật trước sau đặng nhờ
Núi Sam bảng đá trương cờ
Làm ra nhà việc xử mà bá gia
Núi Bà nhà ngói Minh trào
Bảy Núi chứa ngọc chứa vàng chứa quan
Bà Đội cơm nấu cho quan
Ông Tô làm khám chứa hàng lục châu
Núi Tượng chứa lửa củi châu
Ông Két chứa thánh chứa âu người lành
Núi Sam Thầy ở phân rành
Quân sư nhà Hớn thuộc rành nhà Nam
Cứ theo pháp luật Thầy làm
Sâu nào rau nấy chớ cho ai rờ
Các con sao lại quá khờ
Nói sơ mách lối với mà lục châu
Bây giờ bây biết khấu đầu
Binh nào tướng nấy vào chầu vinh râu
Thầy ra tiếng đạo chém đầu
Gia tô tội quá chém đầu tru di
Tại mầy trước buổi chẳng y
Hồi quá thập tự cũng nghi vào lòng
Chúa mày tao cũng biết xong
Hồi đời Tự Đức mãn đời Gia Long
Phá thành phá lũy thành sông
Hồi đời Cường Để tới nay khó lòng
Hội nhau như cá ròng ròng
Có ông Ương Chiếu qua mà đầu Tây
Nhập môn đốt hết thuốc này
Đốt hết kho thuốc theo Tây trọn đời
Mày hại mày báo nhãn tiền
Rủ nhau mà chạy vua mà bỏ ngai
Gom nhau chém đạo một lần
Ngày sau sống sót kiếm hồn tru di
Hết năm Dậu mới tường tri
Thầy lên làm soái Tuất đây năm này
Bao giờ tam giáo hiệp vầy
Biết nhau hay dở đông tây hiệp hòa
Năm Tuất nối nghiệp cửa nhà
Bà lang làm chúa lên mà từ công
Dẹp âu thế sự chưa xong
Thằng nào chớn rớn chém trong pháp trường
Nước Nam bênh vực vậy thì
Lần lần dạy dỗ theo y lời truyền.

Năm Tuất còn hỡi chưa yên
Phân ngôi chiếm thứ tới mà nghe chơi
Đào Lư công chúa vậy thì
Hoa Kỳ tiếp sức hại thì nhà Nam
Đố ai cất nổi việc làm
Thoại Ba công chúa văn phàm tiếp theo
Đào Lư phép thuật hiểm nghèo
Phi sa tẩu thạch đốt mà lửa bay
Làm cho cây ngã đá tan
Hô phong hoán võ chật đàng binh âm
Nước phun lửa cháy sáng lòa
Tối trời tối đất ba ngày dường đêm
Thoại Ba tâu trước thiên đình
Cho tôi kim đính ba tiêu tôi cầm
Ba tiêu mượn của Phật Bà
Hồ lô mượn của ông mà Xích My
Nếu không giết nó để chi
Nếu mà để vậy chết đi không còn
Thế Tôn dòm thấy hao mòn
Tâu thêm hết sức với mà chơn nhơn
Lãnh phù lưới sắt hết trơn
Đằng vân giá võ xuống ra phép tài
Sa xuống dòm thấy Hoa Kỳ
Đào Lư lướt dặm tiếp thì nước Ngô
Thoại Ba bước xuống liền hô
Thoại Ba cất tiếng xin cô liền dừng
Đào Lư bói quẻ liền mừng
Địa tiên đâu dám sánh cùng Thiên tiên
Hồ lô phong hóa hô liền
Đào Lư phun lửa dính liền thâu vô
Đào Lư biến phép liền hô
Thoại Ba lại hóa lưới trời quăng ra
Lớp đi lớp ở lớp hà
Đào Lư giận quá hóa ra tối trời
Tư bề kiếm chém khắp nơi
Thiên la địa võng bủa ra khắp trời
Phi đao mắc lưới hết rồi
Hóa ra cồn lớn tư bề không chân
Kim Đính thấy vậy dửng dưng
Kêu Thầy bốn tiếng tiếp con phen này
Rồng vàng thanh bạch rồng mun
Bốn con đỡ lấy dậy thời cù lao
Bây giờ thế sự không sao
Thoại Ba liền hóa ba tiêu huờn hình
Coi đi ngó lại vậy thì
Con Ngưu độc giác giống hình yêu tinh
Đem về Phật Tổ hành hình
Sút chuồng nó chạy dân tình thác oan
Cầu cho ông thánh Tây An
Sau đây cầu Phật thế gian lưu truyền

Hết

[Love_Tamlinh]

CHÚ THÍCH
----------------------------

1. Mề đay: huy chương

2. Trong chữa bệnh tâm linh, cho dù năng lượng vô hình rất cao nhưng không phải trường hợp nào cũng cứu chữa thành công. Nguyên nhân người bịnh có Nghiệp Quả rất nặng, không thể giải Nghiệp được, và đã đến ngày giờ phải về với ông bà tổ tiên.

3. Phật Thầy Tây An phân thân xuất hiện nhiều nơi.

4. Nước Nam đựơc Phật Thầy dự báo là địa linh, vùng đất của Đạo, rất nhiều vị giáng thế tại nước Nam.

5. Thời kỳ Thánh Đức.

6. Chắc Cà Đao: Chắc Cà Đao trước là Hoà Bình Thạnh, nay thuộc thị trấn An Châu, huyện Châu Thành, tỉnh An Giang.

7. Hồng hoàng, Cao cát: loại chim mỏ lớn, sống vùng núi cao, rừng thẳm. Chim này xuất hiện ở đồng bằng khi ở vùng núi rừng có chiến tranh, bom đạn.

[damquangvinh]

mô phật !
có những cái tên , địa danh ......hay là gì đó ..vinh đọc mãi ko hiểu .
mô phật !
có đệ tử nào phát tâm giảng giải thì hay quá ạ .
cảm ơn anh LTL nhiều ạ .

[CUUBAOLONG]

Chào Anh Love-Tamlinh. Tôi đang cố gắng tìm hiểu về Đạo Việt và Bửu Sơn Kỳ Hương thì tìm thấy một loạt bài có đề tài BSKH do anh post trên TGVH.com. Thật là hữu duyên cho tôi! Chân thành cám ơn anh. Tại vì tôi mới tìm vào TGVH.com cho nên thật tình chưa biết 'ai là ai' hết, chỉ mới đọc vài bài của dienbatn, sau đó biết được ông có tên là Bùi Quốc Hùng. Hôm nay đọc bài của Anh và thấy nhiều người gọi Anh là "huynh" thành ra tôi cũng gọi là ... Anh. Xin lỗi nếu như phạm thượng, Anh nhé. Mạo muội xin hỏi Anh một việc: Anh có quen, có biết, có nghe, ... hay có bài viết nào nhắc đến hai lão tiền bối trong Đạo BSKH, có quý danh là Phan Thị Cảnh (tôi gọi là Bà Cô) và người sư đệ là ông Sáu Nổi hay không? Những tin tức về hai cao nhân này mà tôi có được như sau: Thứ nhất về Bà Phan Thị Cảnh: Khoảng trước năm 1945, Bà Cô từ Long Xuyên lên Tây Ninh. Bà có thuyền đậu dưới bến chợ cá Tây Ninh. Bà có nam nữ đệ tử cùng sống trên thuyền và thuyền cũng là "Phòng Thuốc Nam" của Bà. Khi có quá đông bịnh nhân phải nằm điều trị lâu, thì Bà Cô cùng đệ tử lên "độn" đất, là rẫy trồng trọt của Bà (nuôi đệ tử), nằm dưới chân Núi Bà. Năm 1957, Bà Cô ở tại Long Xuyên. Từ chợ cá Long Xuyên phải dùng thuyền nhỏ ra sông mới đến thuyền lớn của Bà Cô ngoài khơi. Chung quanh thuyền lớn là những "thuyền bịnh nhân". Bà cũng có độn đất ở Long Xuyên. Và tin cuối cùng, không rỏ là vào năm nào, Bà Cô tịch ở Sóc Trăng. Về người thứ hai là Ông Sáu, với danh hiệu là Cậu Sáu Nổi, tại vì Ông Sáu "ngồi" nổi trên mặt sông, vỗ tay xuống nước tung tóe. Rồi thì có những người chỉ khởi ý nghĩ muốn đi gặp Ông, thì chưa ra khỏi nhà, đã thấy Ông đứng trước cửa. Một lần, tại trong dinh Gia Long, khách tham dự phải có giấy mời, vậy mà Ông Sáu - mặc bộ đồ "xe thổ mộ" - ung dung xuất hiện bên cạnh người muốn gặp Ông, khiến người ấy sững sờ .... Ông nói:"Sau này con vào đây với tư cách khách lớn chứ không phải (...) như hôm nay đâu". Chỉ 6 tháng sau, người này ...thay đổi vị trí, y như lời Cậu Sáu Nổi tiên đoán!
Nhận được tin nhắn này, xin anh Love-Tamlinh hoan hỷ trả lời lại cho tôi nhé! Chờ tin anh. Trân trọng kính chào.
CUUBAOLONG

[Love_Tamlinh]

Mạo muội xin hỏi Anh một việc: Anh có quen, có biết, có nghe, ... hay có bài viết nào nhắc đến hai lão tiền bối trong Đạo BSKH, có quý danh là Phan Thị Cảnh (tôi gọi là Bà Cô) và người sư đệ là ông Sáu Nổi hay không? Những tin tức về hai cao nhân này mà tôi có được như sau: Thứ nhất về Bà Phan Thị Cảnh: Khoảng trước năm 1945, Bà Cô từ Long Xuyên lên Tây Ninh. Bà có thuyền đậu dưới bến chợ cá Tây Ninh. Bà có nam nữ đệ tử cùng sống trên thuyền và thuyền cũng là "Phòng Thuốc Nam" của Bà.

Về người thứ hai là Ông Sáu, với danh hiệu là Cậu Sáu Nổi, tại vì Ông Sáu "ngồi" nổi trên mặt sông, vỗ tay xuống nước tung tóe. Rồi thì có những người chỉ khởi ý nghĩ muốn đi gặp Ông, thì chưa ra khỏi nhà, đã thấy Ông đứng trước cửa.

Chào huynh CUUBAOLONG, những chi tiết huynh kể về các lão tiền bối thể hiện đúng kiểu của các vị Bửu Sơn Kỳ Hương, thường hay chữa bịnh và có những khả năng đặc biệt. LTL sẽ dựa vào lời kể của huynh và hy vọng sẽ sưu tầm thêm về cuộc đời hành đạo của các vị. Thân ái.

[Love_Tamlinh]

SẤM TRUYỀN
Đức Phật Thầy Tây An

Nguyễn Văn Hầu Biên khảo – Phiên âm – Chú thích
Xuất bản 1973

[Love_Tamlinh]

Tuế thứ Kỷ Dậu niên
Nhuận nhị ngoạt nhị thập thất nhựt

Đồ Trương trợ bút, nhứt quyển giảng

Đoạn 1

Thừa nhâm (1) Hổ Cứ (2) bước sang,
Tháng heo (3) giáo giác kiếm đàng chạy ra.
Nhiệm mầu vui đạo Thích Ca,
Thiền môn hứng chí Di Đà lòng chuyên.
Nương thuyền bát nhã cho yên,
Vào non ngũ uẩn tín thiềng sùng tu.
Hiếu trung trọn (4) giữ một câu,
Bãi tiên suối hạc cầm câu đợi chờ.
Liếc xem thuyền bá bơ vơ,
Sóng khơi biến thảm dật dờ sông mê!
Bớ ai ăn ở vụng về,
Không lo nước lửa nhiều bề chông gai.
Bởi mình, ai dễ mặc ai,
Để cho sa sẩy mình chôn lấy mình.
Phật Tiên chí hiển chí linh,
Một câu chánh niệm thì mình thảnh thơi.
Ai ai cũng ở trong trời,
Nhơn từ phải giữ đừng lời trớ trinh.
Biển đời cuộc thế thình lình,
Thiện tồn ác thất (5) thiên đình số phân.
Vần xây thế giái phàm trần,
Sự mình không biết mưu thâm ở người.
Hư nên nhờ phận, Phật Trời,
Non băng đất lỡ giữa vời linh đinh.
Phải làm như bổn nhựt trình (6)
Trẻ già xin nhớ giữ gìn mà coi.
Niên như điển, nguyệt như thoi (7).
Vần xây thế giái luân hồi chẳng chơi!
Có người thiện nữ truyền lời,
Nhứt Vân thiên lộ máy trời thinh thinh.
Nhị Vân thánh ứng quang minh,
Tam Vân triều hội gia đình phân vân.
Ngó xa xem cũng thấy gần,
Xa gần gió tạc bụi trần sạch không.
Hắc đầu tử, bạch đầu ông (8)
Bớ người dương thế sao không coi đời.
Đạo vơi vơi, đạo vơi vơi,
Đường xưa cảnh cũ lập đời sửa xây.
Buồn khoanh tay, buồn khoanh tay!
Thấy trong con tạo khéo xây lạ lùng.
Đời bạo ngược ít (người) hiếu trung,
Miệng thời toan tính, lòng dùng mưu sâu.
Thiện phùng thiện ác đáo đầu,
Oan oan tương báo ai hầu cứu cho.
Thằng mà tính, thẳng mà lo (9)
Thiên đường hữu lộ phải dò nẻo đi,
Nghe chi những tiếng thị phi,
Trách con mắt thịt vậy thì chẳng coi.
Mở hai con mắt thồi lồi,
Nước xao sóng dợn ầm ầm bên tai.
Cực bớ ai, cực bớ ai.
Cám thương trần thế dạy hoài không nghe.
Nước gần lớn gió đưa bè,
Giữ cầm lèo lái một bề thuận theo.
Dặm cheo leo, cảnh cheo leo.
Một mình khó nỗi chống chèo đặng đâu!
Làm sao chẳng xét trước sau,
Khinh khi chú lái ai hầu rước đưa.
Người đời như buổi chợ trưa,
Tan rồi lại hiệp, hiệp tan mấy hồi.
Khóc lỡ khóc, cười lỡ cười,
Tình tang hỡi bậu, cạn đời còn chi!
Lệ lâm li, lụy lâm li,
Thương chăng thương kẻ từ bi giữ lòng
Lọc nước trong, lọc nước trong,
Sợ chi lũ kiến chòm ong chơi bời,
Ăn nhịn miệng, nói nhịn lời,
Mặc tình thế sự chê cười mặc ai!
Dốc cầu đặng chữ Như Lai,
Phủi câu danh lợi mặc ai tranh tài.
Cảnh thiên thai, chốn thiên thai,
Chí công luyện sắt giồi mài nên kim.
Cảnh rất nghiêm, cảnh rất nghiêm,
Muôn thu xây dựng khó tìm đặng đâu.
Buồn dàu dàu, buồn dàu dàu,
Hỗn ngươn xoay lại đời nay mơ màng.
Mèo kêu vang, mèo kêu vang.
Rắn rồng sợ chạy vào ngàn ẩn thân.
Ngọn cờ phất, trống thùng tan,
Kẻ lên người xuống hai đàng khác nhau.
Quặn ruột đau, quặn ruột đau,
Phật Tiên thương chúng dạ sầu héo khô.
Gắng công (thường) lục tự nam mô,
Họa may cá suối gặp hồ liên hoa.
Phật trời lòng lại xót xa,
Giáo trong thiện chúng Long Hoa mà nhờ.
Gió đưa ngọn cỏ phất phơ,
Sẽ coi cuộc thế như cờ bị vây
Cảnh đã xây, cảnh đã xây,
Nhành lai đời khác, đổi thay cuộc đời.
Xem trong máy tạo hết rồi,
Ngửa ngiêng biển thẳm rã rời bờ ao!
Thuyền ai chạy tới sông đào,
Thuyền ông Bát nhã Phật vào độ dân.
Khuyên người sớm xả bụi trần,
Dắt cho khỏi chốn mê tân bớ người!
Súc sanh ngạ quỉ là loài,
Màng chi những chốn lạc loài đọa thân
Tây phương thắng bước chơn lần,
Hưởng nhờ muôn thuở bửu châu thiếu gì.
Tín thành truyền dạy vân vi,
Bớ người lớn nhỏ sao không giữ gìn!
Nay xem cảnh thế thình lình,
Vô thường quỉ dẫn ai binh đặng nào.
Sớm còn tối mất lao đao,
Tỉ như trời chớp, sáng nào đặng lâu.
Dặm canh thâu, dặm canh thâu!
Thở than than thở lo âu cho đời.
Nghĩ trong cuộc thế vơi vơi,
Khổ tăng gia khổ trong đời gian nan.
Kìa kìa quỉ mị khởi loàn,
Xà thương hổ giảo (10) đa đoan hội này.
Phần thời giặc giã phủ vây,
Phần thời đói khát thân rày chẳng yên.
Lăng xăng nhiều cuộc đảo điên,
Sợ trong thế sự như thuyền chạy khơi.
Đã hết lời, đã hết lời,
Khuyên răn dạy biểu cho người thiện duyên.
Trách lòng nhiều sự chẳng kiêng,
Ốm đau cầu giảm, an thuyên chẳng màng.
Biển sanh những sự tà gian,
Hủy tăng phá giới (11) lòng toan hại người.
Thế nay cạn , sự đã rồi!
Mở mang dời đổi Lập Đời Thượng Ngươn.
Chuyển luân thiên địa tuần hườn,
Hội này thấy lửa tàm lam cháy mày.
Ít ai tỏ biết đặng hay,
Ví như cầm chén rủi tay bể rồi!
Thầy xưa lời dặn hẳn hòi,
Thực nhơn nhơn thực đến hồi chẳng không.
Oan oan tương báo chập chồng,
Tham tài tích đại, (12) mình không xét mình.

[Love_Tamlinh]

Đoạn 2

Khiến xui phụ tử tương tranh
Cha không lành thảo con lành đặng đâu
Trung quân, phụ tử (13) làm đầu,
Phản quân, sát phụ, hỡi câu sách nào?
Trời xui trăm vật trăm hao,
Để cho đồ khổ, xiết bao nhọc nhằn.
Ngọn phù thủy (14) cuộc đất xây,
Rồng nằm đáy biển, sông hằng hứng sương.
Bao giờ hưởng thọ Kỳ Hương (15)
Tuế tăng vạn tuế lưu phương lâu dài.
Sanh thân này khổ bớ ai,
Trăm ngàn việc khổ chất hoài vô thân
Phú hết phú, bần hết bần,
Thân vong tài tán quan dân cũng đồng.
Khiến xui vợ lại giết chồng,
Con mà hại mẹ tình không yêu vì.
Anh em đồng khí tương li
Quân thần phản nghịch thế thì (16) Hạ Ngươn
Đổi dời hải thủy băng sơn,
Tiêu đường quỉ mị, nghĩa nhơn Lập Đời.
Tam Ngươn qui dựng lại rồi,
Tang điền thương hải rã rời đổi xoay.
Lần lần tay tính tối ngày,
Người nay như thế thấy rày lại không
Chữ rằng nhơn vật dữ đồng (17)
Vật còn biết tánh người không tỏ tình.
Ngồi buồn than trách một mình
Thương trong thế sự thình lình tiêu tan.
Đua nhau rượu thịt nghinh ngang,
Chưỡi cha mắng mẹ, nhiều đàng ngược xuôi.
Biến sanh thấy sự hẳn hòi
Tử nhi vô hối (18) hết đời tà ma
Nhiệm mầu thuyền đạo Thích Ca,
Quan Âm (19) cứu khổ, Di Đà độ sanh.
Non đoài giữ dạ tín thành,
Thầy cho Cư Sĩ học hành chưa thông.
Anh em ai có phục tùng,
Theo tôi học đạo phải dùng tai nghe.
Phật truyền chưởng thọ Bồ Đề,
Giữ câu minh chánh chớ hề sai ngoa.
Muốn cho vào (20) chốn ta bà,
Phương tiện bố thí hà sa phước gìn.
Kỉnh Trời kỉnh Đất, Thần Minh,
Tông môn phụng tự giữ toàn Tứ Ân.
Sanh tại thiên hiếu song thân,
Một hậu vi nghĩa ân cần sớm mai.
Trung quân lòng giữ chẳng sai,
Giồi câu tiết chánh tỏ bày bia son.
Mình tu phải dạy cháu con,
Đạo truyền kế đạo Phật môn lâu dài.
Thích Ca Phật tổ Như Lai,
Lục niên tân khổ chẳng nài nhọc công.
Đến nay về hạ thần long,
Tỉ như thuyền nhỏ bị phong giang hồ.
Di Đà lục tự Nam mô,
Vãng sanh Tịnh độ ra vô thanh nhàn.
Thoát nơi khổ hải mới sang,
Lánh vòng trần tục khỏi đàng tử sanh.
Phận tôi Cư Sĩ tín thành,
Thầy truyền dạy chúng làm lành tu thân.
Hạ ngươn cuộc thế cũng gần,
Tỉnh tâm tự giác ân cần cho mau.
Chuyện tu chẳng khó ở đâu,
Lấy câu bố thí làm đầu rất nên.
Thiên thần biên chép đôi bên,
Thiện tăng ác giảm hư nên lời truyền.
Thưở xưa Phật dạy chẳng tin,
Kẻ nghe người bỏ, nói mình khôn ngoan.

[Love_Tamlinh]

Đoạn 3

Tham tài dưỡng vật đa đoan,
Để nuôi thân thịt không toan nghe lời.
Sát sanh hại vật ăn chơi,
Gian phu dâm phụ nhiều lời trớ trinh.
Thấy rồi mình lại tủi mình,
Nói ra thời tệ làm thinh thêm sầu.
Cao bay xa chạy khỏi đâu,
Mắc trong lưới nhặt dãi dầu khá thương.
Phật Tiên tương hội ai tường,
Cứu sanh độ tử mỗi đường trần gian.
Giáo khuyên trần chúng nhiều phang,
Giữ câu nhẫn thiện lòng toan tu hành.
Chứ (21) lời đừng có đua tranh,
Bồ Đề một hột tâm thành đặng siêu.
Long Hoa thắng hội tiêu diêu,
Dữ lạnh đến đó mai chiều sẽ hay.
Phận mình Cư Sĩ dám bày,
Luật nghi phép tắc diễn bài tỏ ra.
Nhứt Ngươn Đức Phật Thích Ca,
Giáng sanh cõi thế Long Hoa hội kỳ
Người sanh bá tuế sở qui,
Bá niên giảm thọ hạ di thiếu thời.
Giảm chí tâm thập đến nơi,
Người cao ba thước là đời cơ nguy.
Tai ương khỗ não nhiều kỳ
Giảm chí vậy thì nay thiệt chẳng sai
Người cao hai thước chẳng dài,
Ôn hoàng tật bịnh liên lai khốn nàn.
Giảm chí thập tuế bước sang,
Người cao một thước tai nàn bớ dân.
Thiệt là đại biến phàm trần,
Vạn nhơn nam nữ thẳng lần sơn trung.
Sách còn ghi nói chẳng không,
Con gái có chồng ngũ ngoạt thành song.
Mạt hạ phong tục long đong,
Thần hôn (22) quốc loạn người không y người
Oan hình, lao ngục khắp nơi,
Nhãn tiền tựu thị (23) là nơi để dành.
Thác về lục đạo tứ sanh,
Tiền đạo, nhơn đạo phước mình thảnh thơi.
Tu la, Ngạ quỉ là loài,
Súc sanh, Địa ngục nhiều tai khốn nàn (24)
Tứ sanh phân nói rõ ràng,
Noãn, thai, thấp, hóa là phang luân hồi (25)
Trì trai, giái sát bớ người,
Cảnh trên Tịnh Độ là nơi để dành.
Làm người cho biết hiền lành,
Vãng sanh vi đại cứu chư các loài
Thánh thần minh chánh thiện tai (26)
Ác sát mỗi vật đầu bài vi tiên,
Chúng sanh nhiều việc đảo điên.
Sát sanh hại mạng không điên đất trời.
Đổi thừa sát hại ăn chơi,
Sau về địa ngục tội hành không dung.
Sát hại tà dâm tội hung,
Vọng trôn trá ngữ thiên công gia hình.
Lưỡng thiệt ác khẩu trớ trinh,
Người tuy chẳng thấy, tội mình nhiều thay.
Tham lam gian giảo vậy vay,
Ngục hình dành để đợi khi luân hồi
Bất hiếu phụ mẫu nghịch lời,
Cha sanh mẹ dưỡng là nơi ơn dày.
Âm quan (27) về đến mới hay,
Hành hình phân xử đêm ngày khóc than.
Bất kính Tam Bảo rõ ràng,
Khinh khi Phật Pháp nhiều đàng thinh linh.
Làm người tự giác tự minh,
Phật tiên mến tưởng Thiên đình cũng thương.
Tu tâm tu tánh giữ thường,
Tu trong kính giáo Phật Đường truyền ra.

[Love_Tamlinh]

Đoạn 4

Tu tánh tu hạnh nết na,
Tu câu Lục tự Di Đà đừng quên.
Tu hành hiếu nghĩa đôi bên.’
Tu cang tu kỷ gắng bền hiếu trung.
Tu nhơn tu đức để lòng,
Tu trau vóc ngọc lấm bùn đừng mang.
Tu công bồi đấp miếu đàng (28)
Tu tài bố thí việc gian thì đừng
Tu cầu thánh tọ thiên xuân,
Dân khương vật phụ (29) khỏi oan cơ hàn.
Tu cầu vạn hải thiên san,
Hà thanh hưng vượng (30) vạn bang thái bình.
Thần hôn (31) lạy Phật đọc kinh (32)
Lạy Thầy đức hóa tái sanh đạo mầu.
Sông sâu cá lội thấy đâu,
Minh mông trời rộng chìm hầu bay cao.
Giác thời đặng hưởng thiên đào (33)
Mê thời địa ngục, ngày nào đặng sanh?
Tay mình lại chặt lấy mình,
Mắt thời thấy đó làm thinh không rằng.
Tai nghe tội phước lăng xăng,
Đau thời tưởng Phật, hết rằng thời thôi!
Kiếm lời dễ cảm khua môi,
Khen chê phải chẳng nói thôi chi màng.
Dị đoan án nội rõ ràng,
Diêm đình tội để khó toan luân hồi.
Kinh rằng Phật dạy cạn lời,
Giác thời đặng thấy, mê thời thấy đâu.
Chốn vui chốn khổ thêm sầu,
Đục trong hai ngã toan âu nẻo nào?
Hửu duyên đặng hưởng quyền cao,
Vô duyên lại gặp thân sau cơ bần.
Lời vàng tạc để thiên lân (34)
Có đâu trễ nải quá chừng dân ôi!
Nước non nay đã cạn rồi,
Nào hay vội lỡ một hồi Pháp Cơ.
Mê man nhiều nỗi dật dờ.
Hồn bay phưởng phất như tơ lộn cuồn.
Thoát qua như ngọn tên bay,
Khác quê, khác xứ, khác nay thú cầm.
Đêm ngày mù mịt tối tăm,
Hồn sa phách lạc mới nên luân hồi.
Mở mang xoay lại Lập Đời,
Khoác loài thú vật khác người tân dân.
Còn người Phật Thánh Tiên Thần,
Yêu ma nào có loạn trần được đâu!
Tóm thâu thể giải một bầu,
Phật trời phân định đâu đâu thái bình.
Nay đà gặp Phật giáng sanh,
Khá khuyên bá tánh làm lành tu thân.
Sự đời xem thấy cũng gần,
Trở người trở vật trở năm trở ngày.
Trở ăn trở mặc bằng nay,
Trở chồng, trở vợ, trở vì quân vương
Trở non, trở núi, trở vườn,
Trở trâu trở ruộng trở đường nào ra.
Trở thời trở tiết những là,
Trở cây trở trái bông hoa trở kỳ.
Trở bậu trở bạn cố tri,
Lời ăn tiếng nói vậy thì khác xưa.
Trở lòng, ăn nói đẩy đưa,
Trở căn trở bịnh thuốc xưa trị nào!
Đời nay ma quỉ loạn vào,
Pháp linh phù thủy cứu nào đặng chăng!
Làm người chớ cậy tài năng,
Mai thì thấy đó, tối rằng thấy đâu.
Có khi hơi thở ra vô,
Đứt hơi nào biết qui mô chốn nào!
Sanh tiền mình chẳng biết sao,
Tử về âm cảnh hồn vào ngục môn,
Nhứt nhựt tam đả oan hồn (35)
Oan thân nghiệt trọng ai hiềm cứu cho
Nhãn tiền sao chẳng biết lo,
Sông không cầu bắc mướn đò ai đưa?
Để cho khát nước quá trưa,
Ra công đào giếng cù cưa đặng nào.
Thuở còn trai tráng dương bao,
Sao không tụ tập già nào biết đâu.
Xưa sanh tánh thiện làm đầu,
Lớn khôn tích ác mình âu hại mình.
Thiền sanh nhơn hữu tánh linh,
Mê trần mê lẫn tại mình trách ai.
Tôi làm một mảy chẳng sai,
Xin người tự hối giồi mài tánh linh
Để cho mình buộc lấy mình,
Thê thằng tử phược (36) linh đinh không rời.
Ta bà là (37) chốn thảnh thơi,
Vui câu bát nhã gần với ma ha.
Đói thời nhờ ruộng Thích Ca,
Khát thời nhờ nước Phật Bà dưỡng thân.
Lời Thầy xưa có cạn phân,
Nương câu thanh tịnh dõi lần đường mây.
Mặt trời chinh xế bóng cây,
Giồi câu tứ trí tánh hằng học khôn.
Tu hành chi luận giàu nghèo,
Vùa hương bát nước mai chiều giữ coi.
Hữu tình Trời Phật xét soi,
Màng chi nhiều ít heo đòi không nên.
Lưỡng thần cầm sổ đôi bên,
Chép ghi tội phước tâu lên cho người.
Ngọc lành sao chẳng trau giồi,
Sá chi phấn thổ (38) vui cười tay trao.
Chẳng coi trước, chẳng nhằm sau,
Người nay như mộng thấy đâu cho bền.
Gương loan sáng tỏ dưới trên,
Ngựa hồng cất chạy xuống lên hai đường.
Phất qua như bóng nguyện quang,
Khi tròn khi khuyết nở tàn dưỡng bao.
Hoa đông hồi lại xuân qua,
Nhỏ không tu tập thì già biết chi!
Buông lời nói chẳng kính vì,
Biết đâu phép tắc lễ ngi chuyện nào.
Sanh thân này khổ biết sao,
Để cho sa sẩy kiếp nào đặng sanh!
Khá khuyên cải dữ làm lành,
Sùng tu Tam Bảo học hành cho thông.
Rắn còn tu đặng thành rồng,
Làm người sao chẳng xét trong thân mình.
Để cho thân chịu linh đinh,
Tai kia họa nọ biến sanh mọi bề.
Dương là cảnh, âm là quê,
Phước mình gánh vác đặng về cảnh xưa.
Hữu duyên Thần Thánh tiếp đưa,
Vì mình thiện niệm sớm trưa lần hồi.
Vắn dài lời nói cạn rồi,
Lạy Thầy trở lại phản hồi bổn gia.
Lầm thầm miệng niệm Di Đà,
Tay lần chuỗi hột lòng ta giữ lòng,
Kỉnh dưng Minh Chúa hưng long,
Dân khương vật phụ thiên xuân thái bình
Phụ từ tử hiếu trung trinh,
Hà thanh hải yến, (39) an ninh trong ngoài.

(Hết)

[Love_Tamlinh]

CHÚ THÍCH

(1) Phải chăng muốn chỉ vào thiên can lúc Đức Phật Thầy trở về Hổ Cứ! Theo đó thì sau Kỷ dậu ba năm, là đến năm Nhâm tí (1852). Lúc đó Đức Phật Thầy đang mở nhiều trại ruộng và Ngài cũng vân du hóa độ nhiều nơi. Bản Nôm viết Thừa nhâm, không viết Thừa nhiệm.

(2) Hổ Cứ là địa danh bên cạnh Tòng Sơn, nên viết là (chữ Nôm) mới đúng.

(3) Bản Nôm chép là Nguyệt Trư tức tháng heo.

(4) Bản Nôm chép toàn (chữ Nôm), đọc là trọn.

(5) Cũng đọc là “Lành còn dữ mất”

(6) Do chữ “Nhựt nhực trình báo” mà ra chữ Nhựt trình. Xưa các quan làm việc, khi có điều gì quan trọng, thì cấp trên buộc cấp dưới phải nhựt trình (trình báo hàng ngày) để hiểu biết, theo dõi và kiểm soát. Cũng do đó mà về sau, khi nước ta bắt đầu có nghề làm bao thì tờ báo được gọi là nhựt trình hoặc nhựt báo (journal). tờ báo đầu tiên xuất bản bằng Pháp văn tại nước ta là tờ Le Bulletin officiel de l’Expe1dition de la Cochinochine do Đô đốc Charner điều khiển 20 số, rồi kế đó là Đô đốc Bonard tiếp tục nhiệm vụ đến số 173. Số đầu ra ngày 29-9-1861. Còn tờ báo đầu tiên xuất bản bằng Việt văn tại nước ta là tờ Gia Định báo, số 1 ra ngày 15-4-1865. Điều khiển báo này do các ông E.Patteau. đến Trương Vĩnh Ký và Huỳnh Tịnh Của

Nhựt trình Vĩnh Ký đặt ra,
Chép làm một bổn để mà xem chơi.
(Thơ Thầy thông Chánh)

Vậy từ ngữ Nhựt trình theo ý nghĩa những bản vần thông báo để mọi người cùng hiểu, đã có từ rất xưa, còn theo ý nghĩa của thông tin, báo chí thì về sau hơn, nhưng cũng khởi đầu từ 1861, tức cách nay (1973) lâu đến 112 năm.

(7) Năm như chớp, tháng như thoi. Ý nói ngày giờ qua mau.

(8) Con đen tóc, cha bạc đầu.

(9) Thẳng tức thủng thẳng. Cũng đọc là thỉnh thoảng

(10) Rắn cắn cọp ăn

(11) Hủy báng thầy tu và phá bỏ giới luật

(12) Tham của, chất chứa cho đầy túi, phải viết là (chữ Nôm)

(13) Bản Nôm chép phụ tử. Đúng ra là hiếu phụ

(14) Nước nổi. Mực nước dâng lên cao. Miền Nam không gọi mực nước lên vào mỗi mùa thu là mùa lụt, mà gọi là mùa nước nổi.

(15) Chỉ danh xưng tông phái Bửu Sơn Kỳ Hương của Phật Thầy.

(16) Tức thời thế, đây chỉ cuộc đời. Không phải như thế thì...

(17) Người và vật cùng đồng nhau về tánh tình, cũng biết mừng giận, đau thương.

(18) Đến chết mà không chịu ăn năn.

(19) Tức Quan Thế Âm Bồ Tát. Không phải Quan Âm Thị Kính.

(20) Có lẽ chữ thoát. Chắc chắn bản Nôm đã chép sai chữ này.

(21) Chữ: ghi nhơ. Nôm viết là (chữ Nôm)

(22) Kẻ bề tôi tối tăm. Phải viết là (chữ Nôm)

(23) Tựu thị: đến đó, lúc ấy

(24) Lục đạo được chia làm hai:Tam thiện đạo và Tam ác đạo. Tam thiện đạo tương đối thảnh thơi, dễ chịu (Tiên đạo, thần đạo và nhơn đạo); còn Tam ác đạo thì nguy nan, khốn đốn (địa ngục, ngạ quỉ và súc sanh).

(25) Tử sanh cũng gọi là Tứ chủng sanh, gồm có Noãn sanh (sanh từ trong bào thai, như người, khỉ, ngựa) Thấp sanh (sanh từ chỗ ẩm ướt, như cá, rắn, cóc), Hóa sanh (sanh từ chỗ tự nhiên hóa ra, như loài bướm từ sâu mà đổi dạng).

(26) Thiện tai: lành thay, Ý nói rất lành.

(27) Quỉ thần ở cõi âm.

(28) Chỉ triều đình, tôn miếu xã tắc. Nên viết là (chữ Nôm)

(29) Nhân dân và vạn vật đều yên vui và phong phú.

(30) Cảnh yên ổn phát đạt.

(31) Buổi sớm mai và buổi chiều tối.

(32) Nguyên văn chép “bái Phật tụng kinh”, nên Nôm là lạy Phật đọc kinh.

(33) Quả đào ở cõi trời. Cũng gọi tiên đào. Đức Huỳnh Giáo Chủ có câu: Đào tiên tạm thực về ngồi cõi xa. Không phải chữ Đào yêu trong câu Đào chi yêu yêu trong Kinh Thi Trung Hoa.

(34) Ngàn xóm. Xưa cứ năm nhà làm một xóm. Tựa như tiếng bá gia: một trăm nhà. Đây có nghĩa là ban rải ra cùng khắp các nơi.

(35) Hồn oan mỗi ngày bị đánh đập ba lần

(36) Vợ là cái dây, con là trói cột.

(37) Có thể chữ nào bị chép thành chữ là. Chắc chắn người ta đã tam sao thất bổn câu này

(38) Phấn thổ: Bụi đất. Những thứ không ra gì, đáng vất bỏ đi. Có câu “Tiền tài như phấn thổ...”

(39) Sông trong biển lặng. Chỉ cuộc đời thái bình.

[Love_Tamlinh]

Câu chuyện về việc sưu tầm
Quyển Sấm Truyền Phật Thầy Tây An

Như chúng ta đọc thấy ở chương trước, Sấm truyền Bửu Sơn Kỳ Hương hiện nay còn được lưu hành thật quá hiếm hoi và chắc rằng trong số còn lại đó phần lớn bị sai chạy quá nhiều. Sai chạy từ việc không đúng nguyên tác cho đến việc lẫn lộn tác giả.

Một lẽ giản dị để hiểu lý do sai chạy nguyên tác là vì tất cả kinh kệ ấy đều không được khắc in mà chỉ được chép tay. Người ta đã tam sao thất bổn từ các bản Hán, bản Nôm dẫn cho đến lúc được phiên âm quốc ngữ. Vấn đề chính tả quốc ngữ còn thêm một lần nữa làm cách cội xa nguồn nếu người phiên âm không có một trình độ kiến thức khả quan. Còn về việc lẫn lộn tác giả thì thường do thông lệ cữ tên. Người ta vì kính trọng người lớn, muốn húy tên người lớn. Vả lại với quan niệm thông thường ngày xưa là một tác phẩm chép tay dù có truyền bá rộng đến đâu thì ắt “những người chuyền tay nhau chép cũng đã biết tên tác giả rồi”, vậy cần gì phải phô trương để có thể đưa đến ít nhiều hậu quả này nọ...

Đã sai chạy văn từ trên nguyên tác, lại cũng không biết tác giả là ai, tác phẩm còn dễ bị mai một bởi công việc chép tay thì số lượng phổ biến rất giới hạn, chúng chịu đựng làm sao nổi trước những biến cố của thiên tai, chiến họa, của những lần pháp nạn và của mối mọt làm tàn hoại lần hồi. Đó là một lí do khác khiến tác phẩm hiện nay còn lại rất hiếm hoi.

Trong số những quyển Sấm Giảng bị thất truyền mà chúng ta đoán rằng khá nhiều đó, có một quyển chúng tôi vừa may mắn tìm được. Nó có một lịch sử lâu dài ngót cả trăm năm kể từ lúc được khai sanh cho đến ngày châu về hiệp phố. Xin phép được trần thuật nguyên lai.

Độc giả hẳn còn nhớ, xưa kia, khi Đức Phật Thầy Tây An rời Tòng Sơn đến Trà Bư, thì dân chúng Tòng Sơn rất bối rối vì chứng bịnh thời khí tại đó càng lúc thêm nhiều. Ông Đoàn Văn Điểu cùng với hương chức làng đã phải đến Trà Bư để thỉnh Đức Phật Thầy trở lại. Nhưng Đức Phật Thầy không về Tòng Sơn, Ngài chỉ mách cho họ một cái mo nang để lại tại đình mà trong đó có bức trần đỏ, có một quyển Sấm Truyền và có một cây cờ ngũ sắc. Theo lời thuật đích xác của Ban quản tự Tòng Sơn cổ tự cũng như nhiều bô lão trong vùng, thì chính quyển Sấm Truyền đó được dân chúng chuyền tay nhau đọc và rồi thì vẫn đem về trả lại để trân tàng tại bàn Phật tại đình Tòng Sơn. Cũng theo lời các bô lão ấy kế tiếp, đó là một truyền thống lưu liên tại đây từ xưa.

Đến thời ông Võ Văn Đống làm Hương cả (1) thì quyển Sấm truyền này được sao chép ra và được truyền về thôn Mỹ Chánh một bổn. Bổn còn lại lần hồi cũng được chép lại bởi quá cũ vì trao tay quá nhiều người.

Trải qua biết bao nhiêu biến cố, nào khi Pháp chiếm ba tỉnh miền Tây (1867) dân Tòng Sơn phải chịu nhiều khốn đốn; rồi tiếp đến những cuộc nổi dậy của các phong trào bình Tây sát tả, dân chúng tự vệ, nhất là cuộc kháng chiến của Quản cơ Thành (tức Đức Cố Quản) từ những năm 1868 đến 1873. Vì nghe theo tiếng gọi của người cùng một đạo mà dân chúng Tòng Sơn đã chạy theo Bình Gia Nghị (2) khá đông, bởi thế mà khi bộ đội của ông Đạo Thành bại trận (tháng 2 năm 1873), Tòng Sơn đã bị khủng bố tơi bời.

Đến cuộc chiến tranh với Pháp... Những dồn qua dập lại gây nên cảnh khói lửa ngụt trời, Tòng Sơn bấy giờ là xã Mỹ An Hưng, phải gánh chịu biết bao nhiêu tang tóc. Nhà cửa tiêu tàn, tủ ghế, chõng ngựa và cả đến chén bát, lu hũ cũng phải ném ra bờ tre để tránh lửa, người dân có lúc tản cư sạch ấp. Chạy mình không mà còn chưa ắt đủ vợ đủ chồng, còn sá chi đồ đạc...

Bởi vậy mà bổn Sấm Truyền chánh gốc không rõ đã bị thất lạc về đâu.

Được hỏi ra, người ta biết rằng có một bổn được sao chép lại từ năm Kỷ dậu (1909) theo một bản cũ ngày xưa để thờ trên bàn Phật đình Tòng Sơn, nhưng bổn ấy được vị Hương Chủ trong làng là ông Võ Tương Như mượn về nhà xem. Hỏi ra nữa, thì ông Võ Tương Như đã chuyền tay về ông Nguyễn Thanh Cự. Lại hỏi phăng ra lần nữa, thì ông Nguyễn Thanh Cự nhận rằng có mượn, nhưng vì trải qua bao nhiêu thế cuộc thăng trầm, không rõ đã lạc về đâu! Ông Cự bị ông Như đòi để trả lại làm bảo vật cho làng. Nhưng ông Nguyễn Thanh Cự đành bó tay vì nhà cửa đã bị giở, đồ đạc đã bị dời, lục soát lại mãi mà không thấy vật cũ đáng quí ấy. Chuyện này từ ấy lần hồi bị giải đãi bỏ trôi. (3)

Mãi cho đến năm 1963, chùa Tòng Sơn được thành lập bên cạnh ngôi đình thần có mang dấu tích của Đức Phật Thầy, Ban trùng tu cùng với các giới chức trong làng mới kiểm điểm các vật xưa còn lại (như tấm trần đỏ của Đức Phật Thầy cho, như tấm biển sơn son thiếp vàng mang ba chữ Đoàn Phật Sư) đễ thỉnh từ đình sang thờ tại chùa. Trong dịp này người ta bỗng nhớ ngay đến bổn Sấm truyền ngày trước.

Chuyện cũ giở ra thành mới, ai nấy đồng xuýt xoa tiếc rẻ. Ông Phan Tấn Xưa (tức Do) lúc đó là Trưởng ban trùng tu chùa Tòng Sơn, bèn đề nghị với ông Nguyễn Văn Phú (là con của ông Nguyễn Thanh Cự, cũng có chân trong ban trùng tu) nên cố sức về nhà lục soát lại để may ra,vì trước kia ông Nguyễn Thanh Cự già cả, có thể tìm sót chăng? Ông Nguyễn Văn Phú gượng gạo nhận lời với hy vọng cầu may mà thôi, vì ông tự biết gia đình của ông đã bị trải nhiều biến cố và thân phụ ông xưa kia từng đã không tìm được kia rồi!

Nhưng sau đó bất ngờ ông Nguyễn Văn Phú lại kiếm gặp nguyên vẹn bổn Giảng xưa nói trên nằm thu mình trong một ngăn tủ đầy bụi nhện mà trước đó ông đã nhiều lần lục soát nhưng không thấy.

Ông Phú đã mang quyển ấy đến chùa với sự hân hoan của toàn thề những người trong cuộc. Và quyển Sấm Truyền từ ấy được trân tàng cùng chung trong một chiếc hòm bằng gỗ quí đang đựng tấm trần đỏ thờ ở chánh điện của chùa Tòng Sơn.

Muốn hiểu biết nội dung Sấm truyền khuyến dạy điều gì, cũng như muốn đem phổ biến quyển ấy cho đại chúng cùng hiểu,, nhưng ngặt vì tác phẩm toàn bằng chữ Nôm, mà trong Ban Quản Tự thì không ai đọc và phiên âm quốc ngữ được, cho nên rồi cũng đành thôi.

Trong thời gian từ 1963 đến nay, ông Phan Tấn Xưa đã yêu cầu nhiều người đọc hoặc nhờ họ nhờ lại người khác đọc và phiên âm giúp. Trong số những người ấy có ông Phan Văn Nghi ở xã Bình Phước Xuân và Đại Úy Phan Thành Công ở Long Xuyên. Nhưng không ai làm thỏa mãn được yêu cầu đó của ông, nên chuyện vẫn đâu còn nguyên đấy.

Cho đến ngày 14-07-1973, nhân một phiên họp tại Tòng Sơn cổ tự giữa Ban Quản Tự chùa này cùng với Ban Chẩn Tế Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo để lo chỉnh trang sân và đường vào chùa, chuẩn bị cho kỳ đại lễ kỷ niệm lần thứ 117 ngày viên tịch của Đức Phật Thầy Tây An, vấn đề trên mới được đề cập trở lại. Tất cả đồng đề nghị mang quyển Sấm Truyền ấy đến chúng tôi.

Ngày 20-07-73, các ông Trịnh Văn Tại, Nguyễn Trường Chấp, Đỗ Văn Lùng và Bùi Ngọc Hưỡn, đại diện cho Ban Quản Tự và Ban Chẩn Tế, đích thân đưa quyển Sấm Truyền ấy đến tận tư thất của chúng tôi và ngõ ý muốn tôi nghiên cứu để nếu thấy quả thật đây là Sấm Truyền căn gốc Bửu Sơn Kỳ Hương thì biên khảo, phiên âm để các ông hoan hỉ ấn hành.

Sau một tháng làm việc, khi Ban Chẩn tế Phật Giáo Hòa Hảo và Ban Quản Tự Tòng Sơn Cổ Tự đã đệ trình Đại Diện Tổ Đình PGHH duyệt lãm, ngày 21-08-1973, tôi thân hành đến Tòng Sơn cổ tự để sưu tầm, tham khảo thêm tại chỗ cho một số sự kiện còn lại. Hôm ấy, lúc 10 giờ 30, trước sự hiện diện của hằng ngàn tín hữu, đông đủ các nhân viên Ban Quản Tự, Ban Chẩn Tế, có sự tham dự của Trung tá Nguyễn Minh Tâm, Quận trưởng Chợ Mới; bác sĩ Huỳnh Trung Nhì, Trưởng y tế An Giang; bác sĩ Đào Tuấn Kiệt, Giám đốc bệnh viện Long Xuyên; bác sĩ Trần Lỹ, Giám đốc bệnh viện Nguyễn Trung Trực; bác sĩ Phan Văn Bàn, bác sĩ Ludwick và cô Lise Côté (Canada) chuyên viên của Trung tâm y tế toàn khoa Long Xuyên, và nhiều giáo sư, giáo viên, sĩ quan, thân hào nhân sĩ, chúng tôi đã diễn thuyết về vấn đề này và liền sau đó, được hội thảo, phỏng vấn, chụp ảnh và ghi âm lời nói của Ban tổ chức cùng với những tài liệu chi tiết hữu ích cho việc biên khảo sách này.

Có lẽ nhờ vậy mà nguyên lai của quyển Sấm Truyền được thêm phần sáng tỏ đối với quý độc giả lâu nay còn xa lạ trước nguồn cội Bửu Sơn Kỳ Hương.

Quyển Sấm Truyền được trần thuật nguyên lai trên đây mang một hình thức mỏng manh, nếu lật mạnh có thể bị rệu rã một cách dễ dàng. Nhưng may mắn là chữ cò nguyên vẹn trừ một ít dấu mối mọt gặm nhấm và một ít chỗ lằn xếp có bị rách sờn.

Ngang một tấc 70, dài 3 tấc 90, xưa nó được viết bằng mực đen trên nền giất bạch, nay vì quá cũ quá đã sẩm xuống thành một màu xám đục. Nét chữ thật đẹp, thật đều. Văn lục bát, có điểm dấu chấm câu và chép đầy đặc tất cả các trang không hề bỏ trống. Sách gồm 8 tờ (16 trang). Chỉ tờ cuuối còn dư ra một trang. Hình như trước đây chừng khoảng 40 năm, tờ đó đã bị cũ rách, sứt ra, nên được một tuồng chữ khác chép lại trang đó trên một thứ giấy “nhựt trình trắng” rồi đóng kèm thay vào.

Tuy nét chữ viết đẹp, bay bướm lắm, nhưng có lẽ vì theo một bản nào trước đó có bị chép sai, cho nên có lắm chữ không được Nôm đúng cách và có một số vần bị lạc. Có bôi xóa 6 chữ chép thừa và gạch thêm 11 chữ chép thiếu.

Đầu sách có đề năm tháng và tên người chép giúp bổn Sấm Truyền, nguyên văn như vầy:

“Tuế thứ Kỷ Dậu niên, nhuận nhị ngoạt, nhị thập thất nhựt – Đồ Trương trợ bút nhất quyện Giảng” (Năm Kỷ Dậu, tháng hai nhuần, ngày 27, quyển Giảng này do Trò Trương viết giúp).

Tính theo âm lịch, nhờ người sao chép có ghi rõ là tháng hai nhuần, nên chúng ta được biết chắc Kỷ Dậu này là 1909, cách nay 64 năm. Chúng tôi đã hết sức truy tầm, nhưng không rõ “Đồ - Trương” là ai, còn có miêu duệ gì ở Tòng Sơn – Hổ Cứ không, nhưng không được một ai biết mảy may gì liên hệ để giúp chúng tôi đạt được ý nguyện.

Theo thời gian được ghi chép chắc chắn trên đây, bổn Sấm Truyền này đáng được coi là một bản Nôm chép tay xưa nhất trong các bản Nôm còn lại của Bửu Sơn Kỳ Hương. Xưa hơn bộ Cửu khúc, Kiểng tiên của ông Nguyễn Văn Thới và xưa hơn cả bộ Sấm Giảng người đời của ông Sư Vãi, nếu ai còn giữ được nguyên tác; bởi vì bổn Sấm Truyền này là một bổn được sao chép lại chớ không phải mới được sáng tác từ năm Kỷ Dậu 1909 ấy. Nó đã có trước năm sao chép lâu rồi!

http://www.hoahao.org/D_1-2_2-203_4-...7-7_14-2_15-2/