NGÀY VÍA ĐỨC QUÁN THẾ ÂM 19/9 ÂM LỊCH
QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT .
Bài này dienbatn được A XÀ LÊ tặng - xin tặng lại các bạn .
1/ MỘT VẤN ĐỀ CHƯA GIẢI QUYẾT .
Vấn đề quan trọng , vấn đề mà người ta nêu ra khi nói về BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM - Không phải " QUÁN THẾ ÂM " là đàn ông hay là đàn bà mà là " QUÁN THẾ ÂM " có phải là một nhân vật có thật hay không ? Vấn đề có giải quyết xong , nhiên hậu vấn đề " đàn ông hay đàn bà " ta mới nên bàn đến .
Chúng ta sẽ trả lời ra sao khi có người hỏi : "Lông rùa trắng hay đen ? " , chúng ta nên xét coi : " Lông rùa có hay không " đã , hay chúng ta lại loay hoay tìm lý lẽ chỉ lông rùa trắng hay đen . Nói thế không có nghĩa QUÁN THẾ ÂM , chỉ là một nhân vật có được bằng trí tưởng tượng của con người , mà chính để xem coi chúng ta xét điều nào trước .
" QUÁN THẾ ÂM " có phải là một nhân vật có thật hay không ? . Có người cho rằng : " PHẬT A DI ĐÀ và BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM là hai vị tưởng tượng ra , không có thật ? " - Sự thật có phải như thế không ? Chưa nghe một tiếng vang , một lời đáp lại nào sau câu hỏi trên . Và cho mãi đến ngày nay vấn đề QUÁN THẾ ÂM vẫn là vấn đề chưa được giải quyết .
2/ ẢNH HƯỞNG CỦA CHÚNG LÀ GÌ ?
QUÁN THẾ ÂM có phải là Đệ tử của ĐỨC PHẬT A DI ĐÀ không ? Đâu là gốc tích của Ngài ? Đó là những câu hỏi vẫn lẩn vẩn trong trí óc của chúng ta khi muốm biết rõ về Đức Bồ tát này .
Muốn trả lời hai câu hỏi trên , ta hãy dùng " con mắt quan sát " để xem trong "chúng hội "của Đức Phật gồm có những hạng người nào ?
Trước hết ta thấy các vị Đệ tử cao cấp của Phật , các hàng Đệ tử Thanh Văn : Ngài Xá Lợi Phật , Ngài Mục Kiền Liên . Ngài Ma Ha Ca Diếp ...Sau đó là các hàng BỒ tát như ngài Văn Thù Sư Lợi , Ngài Quán Thế Âm ...vv . Sau đó là các hàng Quốc Vương - Đại Thần ... và cuối cùng là hàng Chư Thiên Long Vương - Nhân - Phi Nhân ....vv.
Như thế ta thấy trong một Pháp Hội của Phật , đại khái bao giờ cũng có đủ 4 hạng người đi dự hội .
Quan sát kỹ hơn nữa , ta lại thấy rằng , trong đó , tùy sự vụ , trách nhiệm , căn cơ của từng nhóm người , lại chia ra 4 hạng người :
1/ Hạng " gợi chuyện " - Thưa , hỏi để Phật thuyết Pháp gọi là PHÁI KHẢI CHÚNG . Hạng người này gồm có THANH VĂN và BỒ TÁT .
2/ Hạng đã đến lúc đáng nghe những lời Phật sắp nói , đủ sức để hiểu những điều sắp giãi bày gọi là ĐƯƠNG CƠ CHÚNG . Hạng này cũng gồm THANH VĂN và BỒ TÁT .
3/ Hạng tán trợ công việc giáo hóa của Phật , không biết từ đâu đến , hễ có Phật thì có các Ngài , như hình với bóng , như vang với tiếng gọi là ẢNH HƯỞNG CHÚNG . hạng này đặc biệt là các hàng Bồ tát .
4/ Hạng còn nhiều mê mờ , không mong gì chứng ngộ trong đời này , chỉ dự thính để kết duyên với Phật pháp và chỉ hy vọng thành tựu công quả trong đời sau gọi là KẾT DUYÊN CHÚNG . Hạng này bao gồm có chúng sinh cõi Thiên , Người , Quỷ , Thần ...vv.
Như trên đã nói , hạng người tán trợ Phật hóa " Ảnh hưởng chúng " , không biết từ đâu đến , đó là " Những CỔ PHẬT " hoặc " PHÁP THÂN BỒ TÁT " vì nguyện độ chúng sinh thị hiện làm Bồ tát để giúp đức THÍCH CA hoàn thành sứ mạng ban hành chánh Pháp , cứu độ chúng sinh .
Vì lý do đó ta không thể bắt buộc Ngài " có lý lịch " , nguồn gốc , sinh quán ở đâu , trụ tại xứ nào ? Thành Phật , Bồ tát bao lâu ?
Đức BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM là một vị Bồ tát thuộc về " Ảnh Hưởng Chúng " cho nên ta không thể tìm nguồn gốc của Ngài ở Thế giới này , trong thời hiện tại , mà phải ngược dòng nhìn về vô số kiếp quá khứ .
3/ BỔN ĐỊA ĐỨC QUÁN THẾ ÂM .
Trong Kinh : THIÊN THỦ THIÊN NHÃN ĐẠI BI TÂM ĐÀ RA NI nói rằng : " ĐỨC QUÁN THẾ ÂM , có sức oai thần không thể nghỉ bàn được - Trong vô lượng kiếp trong quá khứ , Ngài đã thành Phật là : "CHÁNH PHÁP MINH NHƯ LAI " , vì nguyện lực ĐẠI BI đem lại cho chúng sinh sự an lạc , nên thị nguyện làm Bồ tát .
Trong Kinh : QUÁN ÂM TAM MUỘI nói rằng : " Ngài Quán Âm ( Lời đức Phật Thích Ca ) nói đức QUÁN ÂM thành Phật trước tôi . Hiệu là : " CHÁNH PHÁP MINH NHƯ LAI " . Bấy giờ tôi là Đệ tử khổ hạnh của Ngài ."
Bài cầu nguyện đức QUÁN THẾ ÂM trong Kinh Nhật tụng đại bản cũng có nói : " Tôi xin hết lòng thành kính quy y đức CHÁNH PHÁP MINH NHƯ LAItrong hiện tại Ngài là QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT . "
Thế là đức Giáo chủ THÍCH CA MÂU NI cũng công nhận đức QUÁN THẾ ÂM là một vị CỔ PHẬT . Ngài còn nhìn nhận Ngài là một vị Đệ tử từ xa xưa của đức CỔ PHẬT này .
4/ NÚI POLATAKA ( PHỔ ĐÀ ) CÓ GÌ LẠ ?
Đức QUÁN THẾ ÂM là một vị Cổ Phật thị hiện - Như đã thị hiện nghĩa là ít ra cũng như " một người " , thì không lẽ Ngài không có tình cảnh riêng ? Vậy tình cảnh riêng Ngài ở đâu ? Và đã có ai đặt chân đến đó ?
Theo KINH THIÊN THỦ thì " tình cảnh " của Ngài không ở đâu xa lạ , mà chính trong non POLATAKA ( PHỔ ĐÀ LẠC GIẢ )., nằm về biển Nam Hải của Ấn Độ ( Theo Phật học Đại từ điển ) . Kinh nói : " Một thủa nọ Đức Thế tôn ngự đến cung điện trang nghiêm của đức QUÁN THẾ ÂM trong núi POTALAKA.
Chính trong non này đức QUÁN THẾ ÂM thường nhập định , nhưng vẫn theo cơ cảm của chúng sinh mà ứng hiện cứu độ , bất cứ thời đại nào và phương trời nào , nên cổ nhân đã xưng tán danh của Ngài trong 4 câu tán , dịch ra văn xuôi như sau : " Trong non POTALAKA , thường nhập định , nhưng vẫn tùy duyên cảm ứng không chỗ nào cùng khắp , luôn luôn hướng theo tiếng kêu mà cứu độ khổ nạn cho những kẻ mê mờ - Ấy chính là đức BỒ TÁT TỰ TẠI " .
CHÁNH VĂN NHƯ SAU : " PHỔ ĐÀ LẠC GIẢ THƯỜNG NHẬP ĐỊNH .
TÙY DUYÊN PHÓ CẢM MỴ BẤT CHÂU .
TẦM THINH CỨU KHỔ ĐỘ CHÚNG MÊ ,
THỊ TẮC DANH VỊ QUÁN TỰ TẠI " .
NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI CỨU KHỔ CỨU NẠN LINH CẢM QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT .
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT - DỮ PHẬT HIỀN NHÂN - DỮ PHẬT HỮU DUYÊN .
THƯỜNG - LẠC - NGÃ - TỊNH .
Chiêu niệm QUÁN THẾ ÂM .
Mộ niệm QUÁN THẾ ÂM .
Niệm niệm tùng tâm khởi .
Tự nhiên Phật bất ly thân
( Còn tiếp - dienbatn ) ..