LƯỢC GIẢN NGHĨA KINH THỦ LĂNG NGHIÊM - THEO BÀI GIẢNG CỦA HÒA THƯỢNG TUYÊN HÓA

Kinh thủ Lăng Nghiêm rất khó học , khó hiểu , nhưng có sức lôi cuốn vì rất hay . Đoạn nào tôi hiểu sơ sơ tôi lần lượt chuyển thể , đoạn nào khó gặm quá thì từ từ , mọi người tự tìm đọc bản gốc cho nó ngon cơm nhé
http://www.phatam.com/video/hoa-thuo...b519f12-5.html
http://www.tangthuphathoc.net/vn/gg/...nghiemtt-6.htm




Nhĩ căn viên Thông –Quán Thế Âm Bồ Tát
Quán” nghĩa là tư duy
Dùng năng lực trí huệ
Quán thế giới khách quan
Tự tánh năng lực quán
Bồ-tát Quán Thế Âm
Quán sát những âm thanh
Từ mọi loài chúng sinh
Tiếng kêu của khổ đau
Tiếng reo của hạnh phúc
Quán chiếu tất mọi thứ
Vô số kiếp quá khứ
Phật hiệu Quán Thế Âm
Dạy Ngài nghe, quán chiếu
Tu tập để thể nhập
Tiến trình văn tư tu
Ban Đầu, là tánh nghe
Vào được dòng viên thông
Văn huệ nghe bên trong
Không truy đuổi thanh trần
Phản văn văn tự tánh
Quay tánh nghe vào trong
Để nhận ra tự tánh
Không chỉ nghe âm ngoài
Quay trở lại, hướng vào
Để nghe tự tánh mình
Nhiếp vào trong thân tâm
Tánh nghe không sanh diệt
Chính là Như Lai tạng.
Xoay ánh sáng trở lại
Chiếu sáng vào bên trong
Không tìm cầu bên ngoài
Nhập vào dòng thánh Nhân
Sáu trần được nhận biết
Dòng chiếu diệu tự tánh
Không truy cầu bên ngoài
Thường an trú bên trong
Không ràng buộc duyên trần
Phan duyên với thanh trần
Dính luân hồi sinh tử
Quên hết các thanh trần
Thì không còn vọng tưởng
Giải thoát khỏi thanh trần
Động tịnh chẳng còn sanh
Sáu căn sáu trần dừng
Cực cảnh giới tịch lặng
Nhập vào dòng tự tánh
Cảnh tịnh thuộc SẮC ẤM ,
Định lực tăng cường thêm
Chẳng còn năng sở thọ
Hoàn toàn không cảm thọ
Tức phá luôn THỌ ẤM
Năm Thức bị phá tan
Vẫn còn lại tri giác
Cần phải tiếp tiến tu
Đến chỗ biết mà chẳng biết
Hoàn toàn không chấp trước
Phá trừ được TƯỞNG ẤM
Thức thứ sáu Ý THỨC
Vẫn cần phải tiến tu
Tánh không của cái biết
Cũng tiêu diệt không còn
Tâm hết còn tạo tác
Phá trừ luôn HÀNH ẤM
Thức thứ bảy Mạt na
Vẫn còn ý niệm ‘diệt,’
Cần phải tiến tu tiếp
Tướng sinh diệt chẳng còn
Phá trừ luôn THỨC ẤM
Thức tám a-lại-da
Hai chữ ‘sinh và diệt,
Các nút ràng buộc nhau
Động hết thì sanh tịnh
Căn diệt thì giác sanh
Giác diệt thì không sanh
Không diệt thì diệt sanh
Sáu nút pháp sanh diệt.
Tướng diệt rất khó mở
Không sanh , cũng không diệt
Mình thấy được bản lai
Sáu nút buộc được mở
Ngũ ấm được phá trừ
Vọng tưởng hết sạch rồi
Chân lý liền hiển lộ
Sinh diệt đã diệt rồi
Tịch diệt sẽ hiện tiền
Chứng đắc tính viên thông
Thể nhập với mười phương
Đạt hai điều thù thắng
Hợp bổn diệu giác tâm
Của chư Phật mười phương
Từ lực đồng chư Phật
Dưới hợp với chúng sinh
Cùng đồng một bi ngưỡng
Cúng dường Phật Quán Âm
Phật truyền thọ Như huyễn
Văn huân - tu kim cang
Ngài thành tựu ba hai
Ứng thân, khắp quốc độ.
Huyễn tu mà không tu
Hành giả luôn biết được
Những gì đang xảy ra
Chẳng nhớ nghĩ chẳng quyên
Phản văn văn tự tánh
Pháp Kim cang tam-muội
Thường tu tập hằng ngày
Để giáo hóa chúng sinh
Luôn đồng sự mọi lúc
Người cảm thấy gần gũi
Dễ thấm nhuần Pháp hơn
Quán sát mọi chúng sinh
Cứu giúp họ giải thóat.
Chí thành niệm Bồ-tát
Thoát nạn lửa, nước , quỷ
Binh khí ,ma , gông xiềng,
Giặc cướp , sân ,si ,dâm
Không động đến thân họ
Ý cầu đều toại nguyện
Tam - đại thiên thế giới
Các bậc Pháp vương tử
Đông bội cát sông Hằng
Thiện xảo và quyền trí
Chấp trì danh hiệu Ngài
So với người chấp trì
Danh các Pháp vương tử
Công đức không sai khác.
Bốn đức vô tác nhiệm
Hiện ra nhiều diệu dụng
Nhiều thần chú bí mật
Có muôn đầu ,tay mắt
Thành vô số hóa thân
Uy, định tuệ độ sanh
Được hoàn toàn tự tại
Đem sức vô uý thí
Bố thí không sợ hãi.
Tu tập nơi tánh nghe
Mà thành tựu định lực
Thành tựu quả bồ-đề
Tâm phan duyên không còn
Thành tựu đạo vô thượng
Xoay tánh nghe tự tánh
Là phương pháp hay nhất

TUYỂN CHỌN CĂN VIÊN THÔNG
25 Đại Bồ-tát
Và các vị La hán
Đủ pháp môn tu tập
Để A-nan khai ngộ
Hạnh nào hợp căn cơ
Chúng sanh dễ thành tựu?
CĂN ,TRẦN , THỨC 18
7 ĐẠI nữa 25
Biển giác tánh lặng trong
Vốn nhiệm mầu viên mãn
Biển giác chứa mọi thứ
Là kho Như Lai tạng
Chỉ một niệm vô minh
Hư vọng liền sinh khởi
Tính trong suốt bản thể
Bị mây mờ che lấp
Làm mất tính bản minh
Amala quay về
Alại da tàng thức
Bản minh thành vô minh
TRẦN không tự nhiên có
Không phải là tự thể
Năm CĂN không dung thông
Còn khiếm khuyết một phần
Tự THỨC chẳng hoàn thiện
Còn phân biệt này kia
ĐỊA thì phải quán tưởng
Quán tưởng không phải chơn
Còn đối tượng để quán
Còn niệm để quán tưởng
Đó đều là hư vọng
Sao tu chứng viên thông
Trong thế giới Ta bà
Tính thanh tịnh âm thanh
Phản văn văn tự tánh
Hay nhất trong các pháp
Mười phương đều đánh trống
Đều được nghe cùng lúc
Tánh nghe mới chân thật
Xa gần đều nghe được
Mới thật là dung thông
Mới thật là viên mãn
Năm CĂN không sánh bằng
Mắt-mũi-lưỡi-thân –ý
Luôn luôn có chướng ngại
THỨC còn luôn phân biệt
Sao có được dung thông
Chúng sinh bỏ tánh nghe
Theo thanh trần lưu chuyển
Nhĩ căn theo thanh trần
Rơi trong dòng sanh tử
Không đuổi theo sáu căn
Không bị căn sai sử
Một căn trở về nguồn
Sáu căn kéo theo nhau
Thế là thành giải thóat
Các căn đều cử động
Do bộ máy giật giây
Sáu căn như trò huyễn
Nương bản tánh sáng suốt
Đó là Như Lai tạng
Các pháp đều như huyễn .
Ban đầu bỏ vô minh
Còn sanh tướng vi tế
Nhĩ căn cách dễ nhất
Để tu tập thành công
Chính là việc tham thiền
Không tìm cầu bên ngoài
Hãy luôn luôn tự vấn
Ai là người niệm Phật?
“Ai?”, “Ai?”, “Ai?”, “Ai?”, “Ai?”
Quý vị đặt chữ “Ai?”
Trong tâm rồi lắng nghe
Chính bằng tai của mình
Làm việc nầy liên tục
Công phu không ngừng nghỉ
Bất kỳ đang làm gì.
Không lìa khỏi công phu
Không cần niệm lớn tiếng
Hãy hỏi trong tâm mình
Lắng nghe bằng tai mình
Hãy lắng nghe bên trong,
Tâm - tánh nghe hợp một
Đến hoát nhiên khai ngộ
Tâm và tánh tán loạn
Tiêu tán ra bên ngoài
Hãy gom chúng vào trong.
Các phương pháp tu khác
Vốn do nhân duyên sẵn
Của bậc căn cơ cao
Sơ cơ khó nắm bắt
Khó mà thành tựu thật
Không sánh bằng nhĩ căn
Phản văn văn tự tánh
Con đường nhập niết-bàn
Của muôn chư Cổ Phật
Các Bồ tát hiện sinh
Văn Thù nhờ pháp ấy
Mà tu chứng viên thông
Chúng sinh tu đời sau
Nên nương theo pháp nầy
Giúp trong đời mạt pháp
Thành tựu tâm niết-bàn
Pháp môn nầy thích hợp
Với căn cơ mọi người

Cảm ơn bạn nhé. Cái này Google mãi mà không thấy bản nào dễ đọc dễ nghe.
A di đà phật.

Ừ thì tôi cũng chỉ cầu mong làm sao để mọi người dễ gần với Kinh Phật hơn . Tử thư Tây tạng , chú Đại bi , tôi như điếc dạn súng , tóm gọn 1 trang , còn Kinh này khó quá

Bạn làm thế nào mà tóm gọn được hay thế?

Thì hiểu thế nào lọc nó ra thế đó .Tôi muốn làm sao Kinh Phật gần giống ca dao , đồng dao cho mọi người vui thích tìm đến Kinh gốc mà chịu khó đọc và tu

phần cuối cuốn kinh TLN do HT Tuyên Hóa giảng giải xem tiếp từ các đĩa thứ 6-8 của
http://hoa-ngoc-lan.blogspot.com/201...-ht-tuyen.html
khi nào có thể tôi sẽ tiếp tục chuyển thể cho mọi người đọc nhanh hơn .
hay tham khảo thêm ở
http://www.phatam.com/video/su-ba-ha...7067a2-13.html
http://www.phatam.com/video/phap-su-...7eb3e07-5.html

Kinh điển khô khan khó hiểu , nên khi ta được Người đã giác giảng giải thì ta sẽ hiểu thêm ra được một số điều , một lần nghe giảng =muôn lần tụng đọc kinh chú làm cho trí -tín của ta chắc chắn tăng lên nhiều lần , nên tôi rất mong mọi người dành mỗi tối trước khi đi ngủ khoảng 1 giờ mà nghe HT Tuyên Hóa giảng giải
kinh TLN do HT Tuyên Hóa giảng giải
http://hoa-ngoc-lan.blogspot.com/201...-ht-tuyen.html

TƯỞNG VÀ TÌNH
Nghe tại 3h35’38-4h 18’/CD 7 /
http://hoa-ngoc-lan.blogspot.com/201...-ht-tuyen.html

( NGUỒN GỐC CÁC CÕI GIỚI )

Tưởng Trí khí thượng tức là dương
Dữ giới , niệm chú ,khí thăng hoa
Vọng tình thủy ái sa âm đấy
Thực , thương ,vọng ái thì chảy nước
Thuần tưởng tái sanh lên cõi trời
Tưởng nhiều , tình ít , sanh lơ lửng
Hộ trì Phật Pháp , dưới Như Lai
Tình –tưởng ngang nhau , sanh cõi người
Tưởng nhiều sáng thông , tình ngu tối
Tình nhiều , tưởng ít loài cầm thú
Nhẹ làm chim bay , nặng thú lông
Bảy tình ba tưởng sa ngạ quỷ
Chín tình một tưởng vào địa ngục
Thuần tình chìm sâu cõi A tỳ
Tự chuốc quả báo , còn kêu ai

10 TẬP NHÂN & 6 GIAO BÁO
( Bánh xe luân hồi khủng khiếp của 10 nghiệp ác )
Nghe tại 4 h19’-6h 55’/CD 7 /
http://hoa-ngoc-lan.blogspot.com/201...-ht-tuyen.html



Tích tập DÂM DỤC đọa địa ngục
Lửa đỏ , giường sắt , cột trụ đồng
Lãnh thọ hết tội , thành Bạt quỷ
Đi đâu nơi đó hạn tàn khốc
Bạt quỷ tiêu rồi sinh cưu trung
Chỉ đến những nơi có điềm xấu
Trả nợ xong rồi hoá QUÁI NHÂN
Quái nhân dị dạng mà chết yểu
Tích tập THAM LAM sa địa ngục
Hơi lạnh băng giá hơi gió lạnh
Run rẩy,lập cập rồi rùng mình
Khảo tra xử tội , thành Quái quỷ
Quái quỷ tiêu rồi sinh chim cú
Cú chết hiện nguyên NGƯỜI thoái hóa
Ngoan cố , suy đồi lại bất lương
NGÃ MẠN chết đi trong địa ngục
Sông tro, sông huyết , nước đồng chảy
Tra tấn hết tội thành Ngạ quỷ
Thú thịt để ăn, Ngạ quỷ tiêu
Hết nợ về NGƯỜI cực nhược nhu
Kết tập SÂN HẬN đọa địa ngục
Gươm chém , dao chặt cùng cưa thiến
Hành hình xong xuôi Cổ độc quỷ
Hết đời quỷ hận , loài có độc
Rắn rết bò cạp khiếp kinh hồn
Xong nợ lại hiện NGƯỜI nham hiểm
Độc ác khôn cùng sởn gáy luôn
GỈA DỐI chết xong sa địa ngục
Xiềng xích , gông cùm ,gậy cùng roi
Tra khảo rạch ròi , thành Mỵ quỷ
Qủy chết hóa cáo thật tinh ranh
Trả xong hết nghiệp hiện NGƯỜI ngu
LỪA NGƯỜI lợi mình sa địa ngục
Phân tiểu túi đãy thật thối hôi
Xử xét xong xuôi thành Áp quỷ
Chỉ dám đến nói bóng tối thôi
Qủy chết hóa thú cấp đồ mặc
Trả hết nợ thành NGƯỜI lao lực
Thường thường OÁNTHÙ , sa địa ngục
Xe cũi , quăng ném đến kinh hồn
Khảo xét xong xuôi , thành Lệ quỷ
Đi đâu dịch bệnh họa khôn cùng
Qũy chết hóa thành lòai giun sán
Xong nợ hiện hình NGƯỜI ti tiện
Hèn nhát ươn hèn chẳng xứng người
ÁC KIẾN hại người , đọa địa ngục
Khám hỏi khảo tấn tra sổ sách
Rạch ròi hóa thành Vọng lượng quỷ
Qủy tan hóa thành chim di trú
Ngỗng nhạn bay đi khi thay mùa
Hết nợ hiện thành NGƯỜI có học ,
VU VẠ họa tai sa địa ngục
Cối nghiến , ép huyết , gươm tuốt mình
Khảo tấn xong thành Dịch sử quỷ
Qủy chết hóa thú mang điềm lành
Hết nợ về NGƯỜI hơi thông minh
Xử án BAO BIỆN che đậy tội
Chết sa địa ngục , thấy gương soi
Bao nhiêu tội lỗi hiện như thật
Đố giám biện luận chối quanh vòng
Lãnh hết tra khảo Truyền thống quỷ
Qủy chết hóa thành thú vật cưng
Quấn quýt bên người cùng chơi giỡn
Xong nợ hiện NGƯỜI cực thông minh
Trong mười nghiệp ác , dâm nặng nhất
Gieo nhân gặt quả trong ngàn kiếp
Vay vay trả trả cứ luân hồi
Đơn thuần vật chất vay trả hết
Làm hại sinh mạng lại ăn thịt
Trải qua nhiều kiếp số vi trần
Bánh xe xoay vần không dừng nghỉ
Chỉ trừ nhập định , Phật ra đời
Còn không ,cứ thế mà vay trả
Anh ăn tôi , tôi lại ăn anh
Bánh xe luân hồi thật khủng khiếp
Đâu dễ làm người mà khinh khi
Để thời gian trôi qua hoài phí .
Chẳng biết Pháp Phật tịnh thân tâm
Bảo toàn tinh –khí –thần toàn vẹn
Trau dữ Như Lai Tạng nhiệm màu

Anh ăn tôi , tôi lại ăn anh
Bánh xe luân hồi thật khủng khiếp

Đạo hữu có giữ giới sát sinh?

Không sát sinh nhưng chưa chay tịnh hoàn toàn

Ăn mặn chắc gì sát sinh, ăn chay chắc gì đã tịnh.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi HOASIM

Không sát sinh nhưng chưa chay tịnh hoàn toàn

---

Đạo hữu nên thực hành đi. Đừng uổn công nghe pháp lành mà không thực hành. Như thế cũng là uổn một kiếp người. Chắc gì kiếp sau được nghe pháp lành. Giờ không thực hành chẳng phải uổng một kiếp người sao?

Post qua thì dài quá. Link:
Khai Thị Về Ăn Chay - Hòa Thượng Tuyên Hóa.
Ăn Chay Hay Không Ăn Chay? - Hòa Thượng Tuyên Hóa.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi huetinh

Ăn mặn chắc gì sát sinh, ăn chay chắc gì đã tịnh.

---

Muốn làm Huệ Năng hay Thần Tú. Biết tam tịnh nhục không?

Mắt chẳng ngó thấy người ta giết
Tai chẳng ngó thấy người ta giết
Chẳng nghi là giết vì mình

Mua thịt ngoài chợ, người giết thịt không phải vì bán thịt? Giết thịt cho người ta mua. Vậy là giết vì người ăn chứ đâu ra. Lý đơn giản vậy cũng không biết.

---

Sẵn topic Hòa Thượng Tuyên Hóa, post bài của Hòa Thượng vậy.

Phần Ba: Chay Thuần Khiết và Chay Giả Mặn (Hòa Thượng Tuyên Hóa)


Cùng với sự gia tăng gần đây về số người ăn chay, đã xuất hiện thêm những tên món ăn mới lạ như gà chay, vịt chay, chim non chay, cá chay v.v...

Hòa Thượng đã nói như sau về vấn đề này:

"Những người ăn chay mà lại làm đồ chay giả thịt gà, giả thịt vịt hay giả cá ..., vẫn không thể quên mùi vị của thịt và luôn luôn muốn thưởng thức mùi vị này, dù cho ăn đồ giả cũng để đỡ thèm. Trong Phật Giáo nhất định phải cải thiện thói quen này; nếu không cải thiện thì dần dần sẽ không còn người xuất gia nào ăn chay nữa!

Người ăn chay thì ngay cả cái tên ‘thịt gà, thịt vịt’ đều không nên đề cập đến, huống chi là nhìn ngó hình thù của loài súc sanh đó! Tôi hy vọng rằng mỗi Phật tử đều có được Trạch Pháp Nhãn, nhận ra nhân quả, và không bị vướng mắc trong nhân quả."

Kinh Lăng Nghiêm có chép:

"Nếu nhân địa không chân thật, thì quả sẽ cong vạy."

Mặc dầu những thức ăn này là những súc sanh giả, tuy nhiên, bên trong vẫn tồn tại mối liên hệ nhân quả hết sức vi tế.

Hãy xem quyển 6 của Kinh Lăng Nghiêm, trong đó Đức Phật có nói rằng:

"Này A Nan, Ta cho phép Tỳ Kheo ăn năm loại thịt thanh tịnh (ngũ tịnh nhục). Nhưng thịt này thật sự là do thần lực của Ta biến hóa ra, chứ căn bản không có mạng căn.

Các ông, những người Bà La Môn sống trong khí hậu quá nóng và ẩm, và trong vùng đầy cát và sỏi đá như vậy, rau cải không mọc được; do đó, Ta phải giúp cho các ông bằng thần thông và lòng từ bi. Do lòng từ bi to lớn nầy, những gì các ông ăn và nếm giống như thịt và gọi đó là thịt, song thật ra không phải vậy. Sau khi Ta nhập diệt, làm thế nào những kẻ ăn thịt của chúng sanh lại được gọi là đệ tử của Thích Ca ?”

"Năm loại tịnh nhục" này chỉ là do thần thông của Đức Phật biến hóa ra; chúng vốn không có mạng căn. "Vì địa phương nơi người Bà La Môn các ông sinh sống khí hậu quá nóng và đất đai lại nhiều sỏi đá, rau cải không sinh trưởng được, do đó Ta mới ‘huyễn hóa tạo thành’ năm loại tịnh nhục để các ông ăn" - đó cũng là trường hợp ăn 'thịt giả'. Vì sao sau khi Phật diệt độ, những đệ tử bất tiếu của Ta đã ăn 'thịt thật' mà còn vọng xưng mình là đệ tử của Phật?!"

Phật có dự ngôn là sau này sẽ có đệ tử của Phật ăn thịt thật mà còn nói rằng đó là do Phật cho phép. Ngày nay các tiệm ăn chay khắp nơi dùng "thịt chay" như là một phương tiện để tiếp dẫn người ăn thịt trở thành ăn chay, nhưng như vậy họ có thể rơi vào vấn đề nhân quả "bất tịnh", vì có sự nguy hiểm trầm trọng là sau khi ăn đồ giả một thời gian, người ta lại muốn ăn "đồ thật"!

Người ta không nên dồn năng lực vào chuyện thức ăn và đồ uống. Ăn no là đủ lắm rồi; không nên sanh tâm chấp trước vào hình dạng và mùi vị.

Ngoài ra còn có vấn đề người ăn chay có ăn trứng được hay không. Hay là những kẻ ăn trứng được gọi là "người ăn chay giả mạo" và những người không ăn trứng là "ăn chay thuần khiết"?

Mặc dầu đây là câu hỏi mà mọi người đều có ý kiến riêng bởi vì "khó cho vị quan thanh liêm phán đoán chuyện nhà, khó cho Tổ sư phán đoán chuyện tôn giáo", chư Tổ và chư tôn đức phần lớn đều có thái độ không chấp nhận về vấn đề ăn trứng. Ví dụ,

"Ăn trứng không thích hợp vì nó có sinh mạng và có chất độc".

"Ăn trứng thì không được! Những kẻ tà kiến nói rằng: 'Trứng không có thụ tinh thì ăn được', đừng có tin!"

"Ăn bất cứ thứ gì có tri giác thì không được. Người ta không nên ăn trứng vì mặc dầu chúng không có tri giác nhưng chúng có sanh mạng.”

Tại Thừa Thiên Thiền Tự, đạo tràng của Hòa Thượng Quảng Khâm, có quy định rõ:

"Cấm không được mang theo các loại thịt và thức ăn mặn, thuốc lá, rượu và trứng ...".

Hòa Thượng Sám Công ở Chùa Liên Nhân có nói trong một buổi thuyết pháp có thâu băng là "Không được ăn trứng gà."

Và Hòa Thượng cũng có nói:

"Quý vị nói người ăn chay có ăn trứng thì không sao ư? Đợi đến khi quý vị mang thân gà, lúc đó quý vị sẽ biết đó chính là lý do, có thể lần ra manh mối trực tiếp từ việc ăn trứng gà. Một số Phật tử ăn ba loại tịnh nhục và một số hoàn toàn ăn thịt. Nếu quý vị tham ăn và thích ăn đồ bổ dưỡng, sao lại hỏi tôi ? Nếu quý vị muốn ăn trứng, thì đó cũng như ăn thịt."

Phần Ba của Kinh Kim Cang có tựa "Đại Thừa Chánh Tông", có chép rằng:

"Tôi phải làm cho tất cả chúng sanh - sanh từ trứng, từ thai bào, từ ẩm ướt, từ biến hoá... vào Niết Bàn vô dư để họ được diệt độ.”

Không lẽ trứng gà không phải là "sanh từ trứng" hay sao?

Trong Hiển Thức Luận có nói:

"Không thể ăn bất cứ loại trứng nào bởi vì trong đó có chủng tử".

Thật ra chúng ta cũng không cần tìm hiểu xem trứng là chay hay không chay, mà chỉ cần suy nghĩ về vấn đề này: Người ta có thể không ăn thịt gà, thit vịt, tôm, cua, hải sản .. vậy mà chỉ một món trứng mà "không thể bỏ" hay sao? Ngoài ra, nếu một người ăn trứng đều đặn (không ăn gì ngoài trứng), thì e rằng sau một tuần lễ cơ thể người đó sẽ bị nhiễm độc. Mặt khác nếu một người uống sữa (không có gì ngoài sữa), không phải chỉ một tuần, cho dầu đến một tháng, người đó vẫn bình an vô sự. Nếu quý vị không tin, thì cứ thử đi! Vấn đề không phải ở điểm trứng là chay hay mặn, mà là lòng tham lam đằng sau sự tham ăn của chúng ta.

http://www.dharmasite.net/thiluan.htm

Itdepx nói đúng . Tôi từng tập ăn chay liên tục nhiều tháng từ năm 1999. Thấy dễ chịu chứ không thấy khó khăn nào , nhưng kẹt mọi người trong gia đình không thích tôi ăn chay . Đến nay khi thích tôi vẫn ăn liên tục mấy tháng liền . Đây là vấn đề riêng tế nhị tôi không muốn mở rộng thêm

Uhm, thế ăn chay gòi ngủ chay luôn thì chit em, em chỉ tu tại gia, chưa xuống tóc mà huynh, ép em sao được. Lúc cần chay, thì ngửi tới mùi tanh là đã mửa ra mật xanh, mật vàng gòi. Bình thường thì cứ ăn ngày nào thì bít ngày đó, chớ ép em ăn chay, mà miệng thì chay mà lòng em không chay thì cũng như kg. Em tu theo kiểu của em, chứng theo kiểu của em, chắc gì bông súng thua bông sen?

TINH hoa trí HUỆ bậc thượng thù( thù thắng )
Tồn tinh bổ não việc phải làm
Tổn tinh tiêu luôn –tinh –thần –khí
Lấy gì bồi dữ Tạng Như Lai

Duyên trần chưa dứt, cũng khó.
Hồi tiểu học tui có 2 đứa bạn. Một đứa thì cọc tính vô cùng. Một đứa thì miệng như rắn độc. Tôi đó hả, cũng không phải dạng vừa, tôi coi tâm linh là mấy thứ vớ vẫn, coi tu hành là cái ngu nhất thế gian. Bởi thế nên giờ nghiệp báo, ghét cái gì trờ cho cái đó, không tu không được. Còn hai đứa bạn tui đó hả, 3 đứa tui không ai ưa ai đâu.
Giờ đó, đứa cọc tính tự lập lắm, lúc học đại học thì làm thêm, ra trường thì tự tìm việc, tự đi làm, còn trường chay nữa. Đứa mồm như rắn thì cũng chay trường nốt, mà nó có phước lắm, thằng chồng siêng mà hiền nữa.
Cuộc đời thú vị là ở chổ đó. Ai biết được tương lai sẽ như thế nào.
Phật không ép người ta tu. Do mỗi người thôi. Tùy duyên.
Pháp vô biên, chúng sanh vốn là phật.

Tóm lại moi chuyện tùy duyên mà thôi. Phật có nói chúng sanh bình đẳng. vậy giết môt con kiến cũng như giết một con bò. đều phạm tội sát sanh như nhau.
Nếu bạn chấp nhận tiền đề như vậy thì khi nấu chay, bạn dùng nước để nấu, bạn đã giết biết bao sinh vật trong nước??? Phật lúc sinh thời cũng không ăn chay, ăn chay mới được khởi xướng sau này mà thôi. Bạn ăn được một dĩa rau là nhờ người trồng rau phun thuốc diệt trừ sâu, giết bao nhiêu là sâu bọ??? bạn ăn được một chén cơm là bao nhiêu sinh vật bị chết bởi thuốc trừ sâu rầy???? Tóm lại tâm của bạn là quan trọng nhất, an chay hay ăn mặn là tùy duyên, không thể nói ăn chay có nhiều đạo hạnh hơn ăn mặn, chóng về niết bàn hơn ăn mặn. Người xưa có câu "ăn mặn nói ngay còn hơn ăn chay nói dối"

Ăn mặn ăn chay chuyện dài kỳ
Trước nay tranh cãi liên hồi trận
Anh vẫn đường anh tôi đường tôi
Trên đời chẳng gì là tuyệt đối
Còn mặn còn duyên với nợ đời
Còn vay còn trả cực vi tế
Lưới điện tâm năng hổng dung thông
Ổng Phật ông sống trên tầng thượng
Mình ở dưới này mỏi cổ trông .