Dường như tớ bị ma quỷ phá khi tu hành phật pháp

Chào các bạn !!!
Tớ cảm thấy thật là vui vì thế giới vô hình đã hoạt động trở lại sau 1 thời gian mà tớ tưởng chừng như bị die... Thật sự 1 người bạn của tớ là Duyên Sinh có gởi cho tớ cái web vũ trụ huyền bí gì đó , nhưng khi vào đó tớ cảm thấy không thích tí nào .và càng vào sâu tớ càng nghe nhiều về những lời đồn đại thế thế giới vô hình nữa ...
Hôm nay tớ muốn nhờ các bạn có thể giúp tớ vấn đề như thế này.. Nhiều lúc tớ cảm thấy rất là lo lắng mà không biết làm cách nào để giải đáp..mong các bạn những ai có phép cao mà giúp đở tớ..
Không hiểu sao, trong tâm của tớ dường như có 1 thế giới gì đó thường hay quậy phá trong thời gian tớ tìm hiểu về phật pháp, hành theo lời phật dạy.
Có những lúc, tớ hay nghe kinh phật, nghe nhạc phật, nghe những bài thần chú thì tớ cảm thấy tâm tớ an lạc lắm, lúc đó tớ cảm thấy muốn buông bỏ cuộc sống này mà tìm đến đạo giải thoát mà Phật Pháp mang lại. Lúc ấy tớ hăng hái thay nước, hoa đèn hằng ngày, và thường cúng dường, niệm phật...Nhưng dường như chỉ vài ngày thì
tâm tớ dường như có ma quỷ gì nhập vào đó làm cho tớ không thể nào còn hành và nhớ về phật pháp nữa..Lúc đó tớ y như 1 người có tội lớn lắm...tớ không màn đến việc nhang khói hay lau bàn thờ hay niệm phật nghe kinh.., tớ thờ ơ chuyện tu hành của 1 phật tử, tớ lao đầu vài sắc dục và tình ái.các bạn ơi, nhiều lúc tớ đau khổ lắm, tớ không hiểu bản thân tớ nữa..Nếu 1 giây phút nào đó tình cờ có 1 chữ phật gieo vào tâm thì tớ bừng tỉnh mà tu hành, bằng không, tớ là 1 con người mang nhiều tội lỗi lắm.... Tớ không có khiếu về văn chương nên viết còn lung cũng nhưng mà ko thể nào làm rỏ cho các bạn hiểu hết về tớ...
Có khi tớ nhìn hình ảnh phật, trong tâm tớ vô cùng tôn kính và quỳ lạy..
lại có đôi khi, tớ nhìn lên bàn thờ phật, sao tâm tớ thờ ơ quá độ..
Nếu các bạn giúp tớ được điều gì thì tớ cảm ơn các bạn nhiều lắm ..
Hiện tại tớ ở quận Thủ đức, thành phố hồ chí minh....lời ít nhưng ý mình nói rất nhiều mong các bạn hay giúp mình nha ...
Nam mô a di đà phật

Chào bạn,tôi cảm thấy vui khi biết bạn có Tâm Đạo như vậy,bạn dám nhìn nhận thẳng thắn vấn đề,dám nhìn nhận cái sai,biết mình lầm ,thật đáng quý biết bao.
Thực ra vấn đề bạn gặp phải là chuyện bình thường,bất cứ một người nào khi bước chân vào đường Đạo đều phải bị khảo thí,khi bạn vượt qua cuộc khảo thí này bạn sẽ biết mình cần phải làm gì,như thế nào.
Chúc bạn sớm vượt qua và xin chúc bạn luôn an lạc
Thân ái

chào bạn, mình có đọc qua bài tâm sự của bạn, mình cũng hiểu đôi phần về cuộc sống bạn đã trải qua, nói cho cùng từ tối ra nơi sáng thì chuyện cũng chẳng đơn giản gì, cũng như quân lực của ma bị mất đi một phần nên chúng kéo đến quấy phá cản trở mà thôi, với lại tâm của bạn khi niệm phật tụng kinh chí thành đã làm lộ ra bản tánh tội ác của mình, hảy lấy đó làm vui và cố gắng hơn nửa, càng niệm phật tâm càng dữ thì càng niệm nhiều, niệm đến chừng nào mà tâm an lạc, nhìn gì cũng vui vô úy, lửa tà dâm vụt tắt, tâm tham lam héo khô, trí huệ tự nhiên hiển lộ, đó là niệm phật tam muội.
Nói rõ tí thì cái đó gọi là ác tâm sở đang hoành hành đấy, việc ban đầu chăm chỉ tinh tấn niệm phật là tinh tấn thiện tâm sở, còn sau lười nhác, bê trễ gọi là giãi đãi ác tâm sở, không nhớ gọi là thất niệm ác tâm sở, buông lung gọi là phóng dật ác tâm sở, hiện thì bạn đang bị ba cái này nó chi phối làm các thiện tâm sở ẩn mất, cần tạo một nguồn lực tinh tấn để dẹp trừ, kinh nghiệm của mình cho việc này là cố gắng niệm phật và xem sách phật nói về những công đức lành khi niệm phật , đọc kinh, lâu lâu quên lại xem lại, thì thấy cảm giác như mới lạ thích thú, liền nhào vô ngay tu liền, cứ thế dần dần công năng tu tiến triển, đủ lực để dẹp trừ tâm ma rồi thì việc tu hành trở thành một phần ko thẻ thiếu trong cuộc sống như ăn , uống , ngủ , nghỉ, vậy, đó gọi là tu mà ko tu...
Bạn bit ko , cái ác trong mình thì nhiêu mà cái thiện thì ít, bằng chứng là có 30 ác tâm sở và chỉ có 11 thiện tâm sở mà thôi, mỗi lần tinh tấn, mỗi lần chăm chỉ đọc kinh, niệm phật là thiện tâm đang lớn dần, ngược lại cứ lười biếng, giãi đãi, tham, sân si là ác tâm đang lớn dần, cứ hiểu vậy mà cố gắng diều tiết sao cho thiện càng mạnh mà cái ác phải bị khuất phục vậy là bạn đã chiến thắng tâm mình rồi đó.
chúc bạn luôn vui và an lạc trong pháp Phật nhệm màu. A DI ĐÀ PHẬT

Tớ cảm ơn bạn Bát Nhã..bạn nói sao mà mình thấy đúng quá, không hiểu có đôi lúc mình rất tinh tấn tu hành....lại có đôi lúc mình cảm thấy chán nản và mất niềm tin..mình lao đầu vào những cái tội lỗi như mình đã nói....Tại sao mình thấy có nhiều bạn tu hành rất là tốt, không bao giờ bị lung lay ý chí... còn mình sao mà lại như thế....Bạn có thể chỉ mình cụ thể về phương pháp dẹp tan ý nghĩ sắc, dục, tham lam ...không

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mattroidole

Tớ cảm ơn bạn Bát Nhã..bạn nói sao mà mình thấy đúng quá, không hiểu có đôi lúc mình rất tinh tấn tu hành....lại có đôi lúc mình cảm thấy chán nản và mất niềm tin..mình lao đầu vào những cái tội lỗi như mình đã nói....Tại sao mình thấy có nhiều bạn tu hành rất là tốt, không bao giờ bị lung lay ý chí... còn mình sao mà lại như thế....Bạn có thể chỉ mình cụ thể về phương pháp dẹp tan ý nghĩ sắc, dục, tham lam ...không

---

Chào bạn, xin nói trước là mình viết hơi dài và dựa trên căn bản là bạn đã xem qua nhiều kinh sách nên một số cách chắc bạn cũng nắm rõ, phần chủ yếu là cách tu đối trị mình tríchch ừ kinh phật nên hơi dài, bạn cố xen nha.

Thứ nhất: Việc tu của nhiều người tốt hay xấu, tinh tấn hay giải đãi còn tùy thuộc vào nghiệp của mỗi người, do nhiều đời trước họ tinh tấn tu hành, ăn chay, niệm phật làm lành nên cái chủng tử đó theo họ mãi , kiếp này sang kiếp khác lúc nào cũng tinh tấn, mà tu thây dễ nhập định hơn người khác nửa, còn có người tu khó khăn, hay bị can trở do cái nhân kiêp trước không chịu tu học , hay phá rối người khác tu thì quả kiếp này mình nhận cũng tương đồng với những gì mình tạo. Tuy thế, vạn sự khởi đầu nan, bạn biết tu tập là rất tốt, có khó khăn đừng nản chí.

Phật bảo rằng có hai hạng người đáng khen và hai hạng người đáng trách. Sao gọi là hai hạng người đáng khen, một hạng người từ nơi tối vào nơi sáng, một hạng người từ nơi sáng lại vào nơi sáng. Thế nào là hai người đáng trách, hạng người từ nơi sáng đi vào nơi tối, và hạng người đi từ nơi tối vào nơi tối.

Thế đó, như vậy là bạn đáng khen rồi, tu là sửa nghiệp, nên trên bước đường tu còn nhiều thiếu xót thì không có gì làm lạ, chỉ cần mình thành tâm tu tập thì cho dù Ba Tuần sừng sững trước mặt muốn hại ta mà do tâm ta thánh thiện, quyêt tâm tu hành thì dù có bỏ mạng cũng không thối chuyển thì tự khắc chư thiên, bồ tát, kể cả chư Phật cũng đồng thủ hộ bảo vệ ta. Bạn đừng lo việc tu dở hơn người khác, hảy cố gằng nhiều, nhiều thật nhiều nhé.

Thứ hai: Nếu nói cách để đối trị những thứ như tham, sân, si đó là ba trong mười thứ căn bản phiền nảo, khó mà dẹp hết được, nếu chỉ tu trong một đời mà muốn phá hết thì vô cùng khó, nhưng nếu không đi thì sẽ không bao giờ tới cả, bởi thế từ bây giờ phải tìm cho ra cái gốc hay nói cho vui là tìm ra thủ lĩnh của 3 cái này, đó chính là SI, Tổ có dạy rằng:”Bất úy tham sân khởi, duy khủng tự giác trì”—có nghĩa là không sợ tham, sân mà chỉ sợ mê đó thôi. Nếu Tham sân nổi lên mà ta sáng suốt phán đóan kịp thời, không có si mê, thì tham, sân kia cũng chẳng làm gì được. Mà muốn dẹp cái SI này cũng chẳng dễ chút nào, Si là si mê , hay còn gọi vô minh (cái này bạn học kinh chắc cũng biết sự lợi hại của nó rồi), cái si này thường ám ảnh trong tất cả việc, làm cho ta không phân biệt dược tốt, xấu, hay, dở, làm chuyện có hại cho mình, cho người…bởi thế nó mới có sức mạnh xoay vần chúng ta trong luân hồi sanh tử được. Nhưng nó dữ thế thì cũng có cách đối trị, không si mê, mờ ám, đối với việc gì cũng có trí tuệ sáng suốt phán xét việc tà, chánh, hay, dở, phải trái…do đó việc làm mới chánh đáng, tránh được những điều tai hại, cộng thêm lúc nào cũng trau dồi phật pháp, để có cái tri thức đúng đắn phá tan mê tín, cuồng dại, khi bạn hiểu rồi thì không phải sợ hãi khi quyết định một việc gì cả.(nếu bạn cần mình sẽ nói một ví dụ rất là hay có liên quan mật thiết với các phật tử tu đạo, mà ít ai tránh khỏi, nhưng nói dài quá sợ bạn đọc chán).

Muốn phá tham thì tu hành bố thí, bố thí tài vật, bố thí lời nói, bố thí sự vô úy và bố thí ba la mật ( cái này cho các bồ tát thực hành, còn hạng phàm phu chưa đủ sức tu nên thực hành tốt 3 thứ trên rồi từ từ tiến vào ba la mật sau)

Muốn phá sân thì tu hành từ bi hỷ xả (nói dễ chứ khó lắm đó, ko dễ dàng gì mà yêu kẻ thù của mình được, phải ko)

Ngoài ra, muốn phá sự buông lung thì hảy tự kiềm thúc lấy mình, dùng ý chí mà kiểm soát thân tâm, lo làm các việc lành, ko bài bạc rượu chè, trai gái, ko phạm giới, mà bạn bit ko quy y ngũ giới giúp cho ta kiềm hảm tâm rất tốt, vì hiểu đạo, đã thọ giới, sợ bị tội đọa địa ngục nên kiêng cử, lúc nào cũng giữ giới trọn vẹn, mà nói thật ra tu ngũ giới là điều mà một con người cần có, thế giới này chiến tranh, khủng bố, giết hại nhau cũng vì ko ai bit học ngũ giới, mà cho dù là khac đạo đi nửa thì điều đó vẫn đúng hoàn toàn, vẫn có thể áp dụng. cái khó là ai cũng nghỉ ko muốn bi khống chế , bị trói buộc nên cứ buông thả mặc cho tâm muốn làm gì thì làm, thế mới bit tu mà gượng ép nó khổ như uống thuốc độc vậy. Bởi thế chiến tranh, thiên tai, dịch bệnh là điều khó tránh khỏi.

Tóm lại, mỗi cái ác tâm sở như mình nói điều có một phương thuốc trị đặc hiệu mà Thế Tôn bào chế sẵn rồi, chỉ cần uống vào là lành bệnh ngay.
Muốn hoàn thiện nhân cách, muốn thành người tốt, có ích cho xã hội thì hảy hành theo 37 phẩm trợ đạo pháp kèm thêm tứ nhiếp pháp nửa là cuộc sống của bạn cho dù nghèo khó, tận mạt đi nửa cũng nở nụ cười vui vẻ mà nhìn đời, nói thiệt nhé, mình ăn ý cái câu chữ ký của lão mandala lắm:”

Xem hoa thưởng nguyệt có gì vui
Mở măt trông xa thấy vô thường
Nhìn người tưởng Phật sanh cung kính
Thế ra mới biết đời còn vui.

Lão ta nhìn người mà tưởng Phật, thật hết chỗ nói, thế mà lấy đó làm cung kính sinh tâm hoan hỷ, thế mới biết đời vui khi có phật hiện tiền.

Cái tư tưởng suy nghỉ tốt thì tự nhiên hành động tạo tác cũng tốt theo. Bạn nên nhớ rõ điều này.

Một phươg pháp nửa để túc đẩy quá trình tu tập nhanh hơn là niệm Phật, niệm một danh hiệu Phật gồm thâu tam tạng kinh điển giáo lý chư Phật 3 đời mười phương.
Ngồi yên tịnh niệm Phật. Hit vào “Nam mô A Di Đà Phật”, thở ra “ Nam mô A Di Đà Phật”. Cứ niệm như thế thường xuyên, không nhớ nghĩ chuyện gì khác, có tán loạn lập tức thu nhiếp trở về định trong câu niệm phật, theo dõi từng câu phát ra từ nơi miệng, như thế sẽ tập trung và tán loạn sẽ tự tan đi. Gom hết tạp niệm về nhất niệm. Từ nhất niệm quy về chơn niệm, lọc hết những niệm vi tế để đạt đến tâm trong sạch, có hiểu biết thanh tịnh sáng suốt trùm khắp gọi là A Di Đà.

Có rất nhiều cách niệm phật, bạn tìm cuốn “48 pháp niệm Phật” sẽ rỏ ràng hơn và chọn cho mình một pháp mà tu tập.

Còn các tánh xấu khác thì rất nhiều cách đối trị, cũng như các tánh tốt cũng có nhiều cách làm cho phát triển, nói ra thì dài lắm, nên bạn ko hiểu hay thắc mắc gì trong quá trình tu học thì hỏi tất cả mọi người trong TGVH sẽ giúp bạn làm sáng tỏ. Ở đây mình chú ý và đặc biệt nói cho bạn cách diệt trừ dâm dục, để bạn không bị nó chi phối nửa.

Thứ ba: Trong kinh “Tọa Thiền Tam Muội”Thế tôn có chỉ dạy hình tướng người dâm dục và cách trị tham dục như sau:

“…Tướng người đa dâm. – Người lanh lẹ, nuôi nhiều vợ, hầu, nói nhiều, tin nhiều, nhan sắc vui vẻ, nói năng dễ dàng, ít giận hờn, ít ưu sầu, giỏi kỹ thuật, ưa nghe, thích biết, yêu thích văn thơ, có tài đàm luận, hay xét biết tính người, nhiều chuyện kinh sợ. Người ấy ở trong phòng ưa mặc đồ mỏng, khát khao nữ sắc, màn, trướng, ưa trang sức hương hoa, tâm nhỏ nhẹ khiến người thương mến, nói lời bóng bẩy, ưa làm phước nghiệp, ý thích sanh cõi trời, ở trong chúng không chống kẻ tốt, xấu, tín nhiệm phụ nữ, lửa dục hừng thịnh, tâm nhiều hối hận, biến đổi, thích tự trang sức, ưa xem tranh ảnh, luyến tiếc vật của mình, ước ao đồ của người, ưa kết bạn bè, không chịu ở một mình, chỗ ở thích giống thế tục, chợt kinh chợt sợ, chí như khỉ vượn. Kẻ ấy nhìn rất thiển cận, làm việc không suy nghĩ, nhẹ dạ nên làm việc mong được thích ý, ưa kêu, ưa khóc, thân thể mềm yếu không kham chịu lạnh, khổ, dễ nản, dễ vui, không thể nhẫn việc, được ít vui to, mất ít sầu lớn, tự bày tự giấu, mồ hôi trong thân hôi, da mỏng, tóc mềm, nhiều nếp nhăn trắng, thường cắt móng tay, cạo râu, đánh răng trắng, đi ra thích mặc đồ thật sạch, học không chuyên cần, ưa dạo vườn cảnh, nhiều tình, nhiều cầu, ý chấp thường kiến, gần người có đức vồn vã thăm hỏi, ý nhận lời nói của người, gắng tỏ vẻ vui tươi, nghe việc mau hiểu lấy làm sự nghiệp, phân biệt tốt xấu, thương người khổ nạn, tự đại, háo thắng, không chịu người người lấn hiếp, ưa làm việc cứu giúp, tiếp dẫn người lành, có những thức ngon chia người cùng ăn, chí thích xa lớn, mắt xem sắc dục không bao giờ chán, không lo xa, biết thế gian phương tục, xem xét nhan sắc đoán được lòng người, nói lời khôn khéo, kết bạn không bền, đầu tóc ít, thưa, ít chịu ngủ nghỉ, nằm, ngồi, đi, đứng dung mạo đường hoàng, có tiền của liền đem cứu cấp về sau hối tiếc, thích nghĩa muốn chóng đặng, sau lại mau quên, chấp những hành động khó tự cải đổi, khó được ly dục, làm tội nhỏ, nhẹ. Những tác phong như thế là tướng đa dục….”

Cách đối trị:

“Người dâm dục nhiều nên tu quán Bất tịnh. Từ chân đến đầu đầy dẫy bất tịnh : tóc, lông, móng, răng, da mỏng, da dày, máu mủ, thịt, gân, mạch, xương, tủy, gan, phổi, tim, lá lách, dạ dày, ruột non, ruột già, phẩn, nước tiểu, nước mũi, nước miếng, mồ hôi, nước mắt, cứt ráy, đất, óc, bong bóng, mật đàm, bầy nhầy, mỡ, mỡ sa, màng óc. Đó là ba mươi sáu vật bất tịnh trong thân.
Lại quán Bất tịnh có chín thứ theo thứ tự :
1.- Quán thây mới chết bầm xanh.
2.- Lần lần sình chương.
3.- Kế nứt nẻ.
4.- Máu chảy ra.
5.- Rục rã.
6.- Lầy thúi.
7.- Giòi, thú đục, ăn.
8.- Xương mục.
9.- Thiêu rụi.
Đó là Cửu tưởng bất tịnh.
Người đa dục có bảy thứ yêu :
Yêu sắc đẹp.
Yêu dáng điệu.
Yêu dung mạo.
Yêu âm thanh.
Yêu bóng láng.
Yêu con người.
Tổng yêu.
Nếu yêu sắc đẹp nên tập quán thây chết bầm xanh, những sắc bất tịnh vàng, đỏ cũng như vậy. Nếu yêu dáng điệu nên tập quán thây sình chương và nứt nẻ. Nếu yêu dung mạo nên tập quán thây máu chảy và rục rã. Nếu yêu âm thanh, tập quán người khi sắp chết, cổ nức lên và tắt thở. Nếu yêu bóng láng nên tập quán bộ xương và người bệnh khô gầy. Nếu yêu con người nên tập quán cả sáu thứ trong chín thứ bất tịnh. Nếu tổng yêu nên quán cả chín thứ. Hoặc khi quán các thứ này, lại khi quán các thứ khác, đều gọi là quán Bất tịnh.
- Nếu thân bất tịnh như thây thúi lầy thì do đâu mà yêu ? Nếu yêu thân trong sạch thì thân thúi lầy cũng vẫn yêu ? Nếu không yêu thân thúi lầy thì thân trong sạch cũng không yêu, vì hai thân là một vậy.
- Nếu tìm hai cái thật tịnh thì không thể có. Tâm người mê lầm bị sự điên đảo che đậy nên không phải tịnh chấp là tịnh, nếu phá dẹp tâm điên đảo thì được pháp quán thật tướng liền biết bất tịnh là hư dối không thật.
Lại nữa, thây chết không có hơi ấm, mạng sống, thần thức và các căn bế tắc, người nhận kỹ thì tâm không sanh yêu mến. Thân sống có hơi ấm, mạng sống, thần thức các căn sáng sủa, nên tâm điên đảo mê lầm sanh yêu mến.
Khi tâm yêu sắc cho đó là tịnh, tâm yêu sắc dứt liền biết là bất tịnh. Nếu là thật tịnh thì phải thường tịnh, mà đây không phải thế. Như chó ăn phẩn cho là sạch, lấy con mắt người xem thì thấy rất dơ. Thân này toàn cả trong, ngoài không có chỗ nào là sạch. Nếu yêu dáng ngoài của thân, toàn thân da mỏng bao bọc, nếu nắm cắt một miếng bằng ngón tay ta sẽ thấy bày tướng bất tịnh, huống là cả ba mươi sáu vật nhơ nhớp trong thân.
Hơn nữa, xét ra nhân duyên tạo thành thân có bao nhiêu thứ bất tịnh. Trước tiên do tinh huyết cha mẹ hợp thành là bất tịnh, thành thân rồi thường chảy ra các thứ bất tịnh, cho đến quần áo, mền chiếu cũng là bất tịnh, nếu đến khi chết thì sự bất tịnh không thể kể xiết. Do đó nên biết sống, chết, trong, ngoài đều là bất tịnh.
Sau khi quán Bất tịnh thành công chuyển lên quán Tịnh.
Người tu Tịnh quán có ba hạng : Mới tập, đang tập, tập đã lâu.
- Nếu người mới tập (người trước chưa phát tâm kiên cố) phải dạy rằng : Tưởng lột toát da ra trừ dẹp hết máu, thịt v.v… các thứ bất tịnh, quán bộ xương người đỏ. Buộc ý quán tưởng không cho nghĩ gì khác, có nghĩ khác phải lôi trở về.
- Nếu người đang tập (người tập hành đôi ba năm) nên dạy : Tưởng toát da thịt quán xương đầu, không cho nghĩ gì khác, có nghĩ khác phải lôi trở về.
- Nếu người tập hành đã lâu (người đã tu tập trải qua mấy mươi năm) nên dạy : Tưởng dẹp hết da, thịt, buộc ý năm chỗ : Đỉnh đầu, trán, giữa chân mày, chót mũi, ngay quả tim. Trụ ý năm chỗ ấy, quán xương không cho nghĩ gì ngoài, có nghĩ ngoài phải thu nhiếp trở về. Thường xem xét tâm nó chạy đi phải lôi lại. Nếu tâm mệt mỏi sẽ dừng lại chỗ buộc duyên, không chạy ra ngoài nữa, như con khỉ bị xiềng bên cây cột, nhảy nhót mệt rồi sẽ nằm lại bên cây cột. Chỗ buộc tâm duyên như cây cột, ý niệm chăm chú như sợi dây, tâm như con khỉ. Lại như bà mẹ chăm giữ đứa con còn bú, không để nó rơi té. Hành giả quán tâm cũng như thế, lần lần chế phục được tâm, bắt nó ở một chỗ. Nếu tâm trụ được lâu đó là hợp pháp thiền. Nếu được thiền định thì phát ba tướng :
Thân thể vui vẻ nhẹ nhàng mềm dịu.
Xương trắng phát ra ánh sáng trong như ngọc.
Tâm dừng lặng.
Đó là tướng Tịnh quán.
Khi ấy, được tâm hợp với Sắc giới. Ấy là người mới học pháp thiền được tâm khế hợp Sắc giới. Tâm hợp với pháp thiền tức pháp Sắc giới. Tâm được pháp này mà thân còn ở Dục giới vẫn được ba tướng :
1- Tuy tứ đại thô mà được vui vẻ mềm dịu, hình chất trong sạch, tươi nhuần, bóng láng, điều hòa. Ấy gọi là tướng vui vẻ.
2- Hành giả nội quán thấy tướng xương trắng phát ánh sáng khắp chiếu, sắc nó trắng trong.
3- Tâm trụ một chỗ.
Như thế gọi là Tịnh quán. Trừ thịt quán xương gọi là Tịnh quán.”

Nếu vẫn chưa đủ “xi nhê” thì cho bạn liều mạnh hơn.

Hỏi bạn, vì sao khi đứng trước tam bảo, đứng trước tượng phật trên bàn thờ, bạn không muốn khởi tâm xấu hay làm những hành động dâm dục mà lại tôn kính trang nghiêm vậy ? À là vì bạn đang đứng trước một cảnh cục kỳ thanh tịnh, một hình tượng cực kỳ thanh tịnh, từ bi, tràn đầy công đức trang nghiêm nên bạn sanh cung kính, thế rồi về nhà , à không có phật, thôi, ai mà biết , cứ tạo nghiệp chiều chuộng theo tâm tham đắm của mình, nghỉ thế là sai rồi nhé. Vì sao? Phật dạy, thân Phật Tỳ Lô Giá Na khắp đầy cả hư không, tức là chổ nào cũng có thân Phật hiện hửu. tức là xung quanh bạn đều có Phật hiện hửu, đều có các thế giới khác trông thấy , nên hiểu được điều đó thì trong mỗi giờ, mỗi phút , mỗi giây bạn đều giữ thân tâm an tịnh, tu hành đúng nghĩa nhiệm mầu thi lấy gì nghiệp phát sinh mà sợ tội. Hơn nửa những gi bạn làm đều được ghi nhận rõ ràng dười đại ngục cũng như ở Tây phương Cực Lạc. Thiệt hả? Đại ngục ghi nhận để trừng phạt, răn đe thông qua Đài gương nghiệp báo, tất cả hành động tội lỗi tự xuất của thân đều hiển lộ trong đó , nên che không nổi, còn sao cũng có ở Tây phương Cực Lạc?
Chuyên này được trích từ cuốn Tây phương du ký của pháp sư Khoan Tịnh có thắng duyên được Quan Âm Bồ Tát dẫn về Cực Lạc ngao du để về chỉ bảo giáo hóa chúng sanh ở cõi ta bà này. Khi Ngài đến phẩm Thượng Phẩm Trung Sanh đến viếng Tháp Liên Hoa, cái tháp này cao to, uy nghi khó tả, Trong tháp muốn nói gì thì có nấy, có thể thấy được tất cả cảnh tượng của một chúng sanh trong Liên Hoa Tạng Thế Giới này, mọi việc đều hiện rỏ, nhẫn đến muốn thấy tịnh độ của vị phật nào cũng đều thấy biết rõ ràng…
Đó, sợ chưa, xấu hổ chưa, làm gì ai cũng biết, thế mới sợ mà tu tập cho tốt. Thiện ác cuối cùng rồi cũng phơi bày, thiên đàng hay địa ngục, luân hồi hay cực lạc đều nằm ở tâm bạn, cố gắng lên nhé.

Thôi, không nói nửa, dài quá rồi, bạn đọc thấy chán ha, có gì ko hiểu hay thắc mắc thì cứ hỏi, mọi người sẳn sàng giúp bạn. Nói cho biết nhé, học nhiều,hỏi nhiều, tu nhiều thì mới mau thành đạo, còn không học, không hỏi, không tu thì bạn biết rồi đó…chúc bạn vui vẻ và hành pháp thật tốt.
Muốn biết rõ thêm kinh sách phật học, mời bạn vào trang Quangduc.com.ở đó nhiều kinh sách lắm, đọc hết, hiểu hết, tu hết đống đó là quả Tứ Thánh, Bồ tát Đại thừa cho đến Vô thượng Chánh Giác cũng nằm trong tay bạn rồi đó.
A Di Đà Phật.

Mô Phật..Tớ cảm ơn bạn nhiều lắm...Vì tớ đang làm việc nên chưa đọc được..tớ đã in được 5 bản A4 những lời bạn chia sẽ ..về nhà tớ sẽ đọc và tự thực hành ..
nam mô adida phật ...

cái ông Batnha này, bên topic của ông tui giải thich có mấy câu mà ông bảo tui nói nhiều, tội nhiều, còn người hỏi có mấy hàng ông trả lời đến 5 tờ A4, vậy ai nói nhiều hả ^-^ với lại còn quy phạm bản quyền chữ ký nửa, nhớ trả tiền bản quền rồi mới sử dụng nhé ^^.

Cái pháp ông nói là quán vô thường, tui e khó mà quán thành công lắm , với cuộc sống như hiện nay và hoàn cảnh của bạn mattroidole thì hơi khó khăn đó. thôi thì theo ý chỉ Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn:

"...Nếu có chúng sanh nào nhiều lòng dâm dục, thường cung kính niệm Quán-Thế-Âm Bồ-Tát, liền được ly dục.

Nếu người nhiều giận hờn, thường cung kính niệm Quán-Thế-Âm Bồ-Tát, liền được lìa lòng giận.

Nếu người nhiều ngu si, thường cung kính niệm Quán-Thế-Âm Bồ-Tát, liền được lìa ngu si..."

vậy là đơn giản hơn hết. còn không thì duy chỉ Di Đà, niệm phật tam muội là hơn hết.
niệm phật dễ phá trừ nghiệp chướng, mà công đức tăng trưởng nhanh, thích hợp với đời sống bận rộn như hiện nay, đi, đứng, nằm , ngồi, ăn..đều A Di Đà Phật trừ những lúc phải suy nghỉ cho công việc, hay lúc ngủ thì tạm ngưng, khi tỉnh giấc trong đâu liền A DI Đà Phật, cho đến khi ngủ rồi trong mơ cũng A Di Đà Phật là tâm trí đã dần sáng ra và thanh tịnh rồi đó.
chúc bạn sớm dẹp được sự bất tịnh trong mình, tinh tấn tu tập.
Nam mô A Di Đà Phật

mọi người ơi cho hỏi chữ OM là niệm về cái gì ?

Cảm ơn bạn mattroidole đã có những chia sẻ thật tình. Còn đây là tâm sự của mình:

"Càng ngày những cơn đau đến với tôi hàng đêm càng dữ dội hơn. Nhưng tôi không thấy thế làm buồn. Tôi vẫn là một người vui vẻ trước mặt cha mẹ, trước mặt chồng và con, đối với đồng nghiệp.

Những cơn đau lại nhắc tôi tỉnh dậy và niệm Phật. Tôi biết con đường Tây phương tôi đi sẽ có nhiều trắc trở, không bằng phẳng như các đạo hữu của mình. Những gập ghềnh từ chính bản thân gây ra, từ phía gia đình, từ đường đạo… Tôi thấy mình càng phải cố gắng hơn nữa, vì biết đâu đường đi sẽ ngắn lại mà không dài như đã dự định?

Nhưng dẫu phải vượt qua tất cả, tôi vẫn luôn tự dặn lòng mình không được thối chuyển. Có ánh sáng nào rực rỡ hơn ánh sáng trước mắt tôi?

Dù trong lúc cất bước, đôi khi tôi đã khởi tâm những điều thật xấu xa, những điều thật tệ hại. Đối với người tu hành, chỉ cần khởi lên 1 ý nghĩ xấu xa, cũng đã làm cho tâm ma phá hoại rất mạnh. Những lúc đó tôi lại thành tâm sám hối: “…Ngày nay nhờ Phật, biết sự lỗi lầm, thành tâm sám hối, thề tránh điều dữ, nguyện làm việc lành, ngưỡng trông ơn Phật, từ bi gia hộ…”

Cách đối trị tâm ma đó là lấy sự quân bình trong đời sống làm trọng. Mọi vạn vật, hạnh phúc hay khổ đau… nên đối xử và đón nhận bằng tâm bình thản. Có sinh khắc có diệt.

Sinh ra làm thân nữ đã là 1 sự thiệt thòi, đôi khi cũng thấy mình yếu đuối. Cũng có lúc xuất hiện những Tham, Sân, Si. Vậy phải vượt qua bằng cách nào?

Sự si mê cũng có nhiều hình tướng. Đôi khi đó là sự xao xuyến tình cảm đời thường, phụ nữ thường hay mắc phải. Khi gặp tình huống vậy, phải đối trị bằng cách quán tưởng người đó là người thân của mình, là anh em trai của mình. Si mê tình cảm chỉ khiến ta thêm luyến ái, vọng tưởng và phiền não. Si mê vật chất cũng nguy hiểm không kém. Phải nghĩ đó là những vật chất thông thường, không thể đánh đổi bằng sự vãng sinh. Những thứ đấy cũng chỉ là sự giả tạo, không có thật, chỉ là phương tiện, có cũng được, không có cũng không sao. Khi gặp phải trường hợp khiến ta sân hận, cũng thản nhiên mà đón nhận, coi nó như nghiệp quả mà mình phải trả.

Mấy ngày qua, tôi cũng đã phải đối mặt với rất nhiều những nghịch cảnh, chướng ngại trên đường tu. Nên viết ra những dòng này có thể coi là tâm sự, cũng có thể coi là sự chia sẻ kinh nghiệm tu tập của bản thân dù chỉ là vài dòng. Rất mong nhận được kinh nghiệm đối trị vọng tưởng của các bạn để cùng nhau vượt qua những chướng ngại trên đường về Quê hương."


Đây là bài viết cách đây nửa tháng. Giờ thì mình đã vượt qua. Mình xin chia sẻ với bạn cách vượt qua của mình nhé!

Hàng ngày, sau giờ làm mình đã vào chùa, vừa niệm và lạy Phật trước Ban Tam bảo, thành tâm sám hối. Lạy Phật đúng cách sẽ tiêu trừ nghiệp chướng đấy bạn ạ. Mình cố gắng để không lơi câu niệm Phật. Và mình có trì thêm Chú Đại Bi bạn ạ. Chỉ khoảng 1 tuần bạn cứ làm như thế, bạn sẽ thấy khác hẳn đấy. Chúc bạn thành công! Có gì mong bạn lại chia sẻ!

Tặng bạn 1 Phẩm trong Niệm PHật Sám pháp:

NIỆM PHẬT PHẢI AN NHẪN CÁC CHƯỚNG DUYÊN


Con đường hoàn thành Phật đạo thật ra vẫn còn vô số chông gai thử thách có muôn ngàn duyên nghiệp sẳn sàng khảo đảo đời sống của người hành trì cũng như gây nên rất nhiều chướng ngại trên bước đường tu tập. Những sự khảo đảo ấy có rất nhiều chi tiết sai biệt, được tóm tắt đại cương trong sáu phần sau đây:

Thứ nhất là NỘI KHẢO


Có người trong lúc tu tập bỗng khởi lên những tâm niệm tham lam giận hờn, dục nhiễm, ganh ghét khinh mạn, nghi ngờ, hoặc si mê hôn trầm buồn ngủ. Những tâm niệm ấy đôi khi phát lộ rất mãnh liệt, và gặp duyên sự nhỏ cũng dễ sanh ra cau có bực mình. Nhiều lúc trong giấc mơ lại thấy các hình tướng thiện ác biến chuyển. Gặp cảnh nầy, hành giả phải ý thức đó là do công năng hành trì nên nghiệp tướng phát hiện. Ngay lúc ấy nên giác ngộ rằng các thứ nghiệp tướng đều như huyễn hóa, phải nêu cao chánh niệm thì tự nhiên các tướng ấy lần lượt tiêu tan. Nếu không nhận thức rõ ràng tất bị nó xoay chuyển làm cho thối đọa.


Tiên đức dạy rằng: chẳng sợ nghiệp khởi sớm: chỉ e giác ngộ chậm. Có người đang lúc niệm Phật bỗng phát sanh tán loạn, mỏi nhọc khó cưỡng lại nổi, ngay khi ấy nên đứng lên lễ Phật hoặc đi kinh hành, hoặc tạm xả công phu lui ra đọc vài trang sách, chờ cho tâm tư thanh tịnh sẽ trở vào niệm Phật. Chớ nên cưỡng cầu, chớ nên tự ép buộc cho mau nhất tâm thì càng cố gắng, lại càng rối loạn. Nếu thấy qúa cô tịch thì phải phụ thêm bái sám, tụng kinh, trì chú. Ðây chỉ là sự uyển chuyển trong lúc dụng công, để con đường hành trì trở nên dễ dàng và dễ chịu hơn.


Thứ hai, là NGOẠI KHẢO.


Ðây là những nghịch cảnh thuộc về bên ngoài, làm duyên khó khăn thối đọa cho hành gỉa, như là sự nóng bức, ồn ào, uế tạp, hoặc ở chỗ qúa rét buốc hay nhiều muỗi mòng, gặp những cảnh như thế nầy thì phải nên uyển chuyển chứ đừng chấp nê theo hình thức của mình, mà phải nhẫn nại để cố giữ cho vững khóa trình trì niệm. Ðừng bao giờ tỏ ra cái ý mong cầu hoàn cảnh bên ngoài phải thuận theo lòng mình.


Thứ ba là: NGHỊCH KHẢO


Trên đường hành đạo nhiều khi hành giả bị chướng duyên làm cho trở ngại. Có người bị cha mẹ, anh em, hay vợ chồng hoặc con cái ngăn trở, phá hại sự hành trì, có người thì xác thân mang cố tật hoặc đau yếu mãi không lành. Có kẻ bị oan gia đeo đuổi ám hại. Hoặc có người bị vu oan, giá họa khiến bị tra tấn hay tù đày, hoặc bị ganh ghét bêu rao nhiều tiếng xấu xa làm cho lòng khó an khó nhẫn.


Tất cả các việc ấy đều do sự tác động của nghiệp quá khứ hoặc nghiệp hiện tiền, mà muốn vượt qua thì hành gỉa cần phải ẩn nhẫn sám hối một cách kiên trì, chớ buồn phiền oán trách mà phải xem đó như là những thử thách của A Di Ðà để trui luyện tín tâm của mình. Và điều cần yếu nhất là phải thường xuyên cầu nguyện sự gia hộ của chư Phật và chư Bồ tát.


Thứ tư là: THUẬN KHẢO


Có người không gặp nghịch cảnh mà gặp thuận cảnh, và cầu mong gì đều được toại ý, Nhưng những sự đắc ý ấy lại là duyên ràng buộc chứ không phải là duyên tiến tu. Ðây là những cảnh thuận theo duyên đời, quyến rũ người tu rồi dẫn lần đến các sự phiền toái khác làm mất cả đạo niệm.


Người ta chết vì lửa thì ít mà chết vì nước thì nhiều cho nên trên đường hành trì thì thuận cảnh thật ra đáng sợ hơn nghịch cảnh.


Vì sao thế? Vì nghịch cảnh phần nhiều làm cho hành giả khổ đau nên sớm tỉnh ngộc và dễ thoát ly ý niệm tham đắm, đôi khi còn phẫn chí mà lo tu hành. Ngược lại, thuận cảnh làm cho con người âm thầm thối đoạ lúc nào không hay không biết. Ðến khi bừng tỉnh mới rõ mình đã lăn xa xuống dốc, khó mà cứu vãn cho kịp. Người xưa nói rằng: Việc thuận tốt đến ba – Mê lụy người đến già. Cho nên sự thử thách của thuận cảnh rất là vi tế và khó đối trị Do đó cần phải chú ý.


Thứ năm là MINH KHẢO


Ðây là sự thử thách rõ ràng trước mắt mà không chịu cảnh giác để tỉnh ngộ. Chẳng hạn như có một vị tài đức không bao nhiêu nhưng được nhiều người nịnh bợ, khen là nhiều đức hạnh, có phước lớn, rồi sanh ra tự kiêu, tự đắc, kinh thường mọi người làm những điều càn rỡ, kết cuộc bị thảm bại. Hoặc có một vị có đủ khả năng tiến xa trên đường đạo, nhưng bị kẻ khác cản trở, dọa nạt, khích bác, thuyết phục phải bỏ đạo, rồi sanh ra e dè lo sợ để rồi thối thất lòng tin. Hoặc có những kẻ tự mình biết nếu tiến hành tham vọng nào đó thì sẽ rước lấy sự lỗi lầm, thất bại, nhưng vì mù quáng và tự ái, vẫn đeo đuổi theo cho đến khi thân bại danh liệt.


Hoặc có kẻ tuy biết các duyên bên ngoài đều là giả huyễn, nhưng vì định lực yếu kém, lòng tin lung lay, cho nên không buông bỏ được, rồi sau đó tự chuốc lấy sự buồn khổ.


Có nhiều người tuy có đức tin và có hành trì, nhưng tính tình quá nhẹ dạ, nên hay bị phỉnh gạt và bị lôi cuốn vào việc đời cho đến nỗi thân bị mang lụy.khi mà chưa diệt được lòng tham lam, thì rất dễ bị người khác dùng tiền bạc, danh vọng, sắc đẹp lôi cuốn. Hoặc nếu còn tánh nóng nảy và khí khái tất dễ bị kẻ khác khích động mà gánh vác những việc phiền phức vào thân.
Ðây là cạm bẫy của Ðời mà cũng là của Ðạo, nếu không dè dặt để cảnh gíac thì sẽ vướng vào vòng chướng nghiệp. Ðối với những duyên thử thách lộ liễu như thế, hành giả phải nhận định cho sáng suốt và phải quả quyết tiến theo ánh sáng của Chánh Kiến mới vượt thẳng được


Thứ sáu, là ÁM KHẢO


Ðây là sự thử thách âm thầm không lộ liễu, mà hành giả nếu không khéo lưu tâm thì chắc chắn khó hay khó biết.
Có người ban sơ tinh tấn niệm Phật, rồi bởi gia kế lần lần sa sút, công việc làm ăn thất bại, cho nên sanh lòng trễ nãi sự tu. Có người công việc mưu sinh từ từ phát đạt, rồi ham mê theo lợi lộc mà xao lãng hành trì. Có người vì thiếu sự cứu xét nội tâm cho nên phiền não càng ngày càng tăng thêm, lần lần sanh ra lười biếng kinh kệ. Có người vì thời cuộc bên ngoài thay đổi, tuy sự sống vẫn đầy đủ nhưng nhà cửa nay đổi mai dời, tâm trí cứ hoang mang hướng ngoại, bất giác bỏ quên sự trì niệm hồi nào không hay.


Trên đây, đều là ảnh hưởng diễn biến của nghiệp thiện ác. Nhưng có sức âm thầm lôi kéo hành giả, làm cho bê trễ sự tu học, nên gọi là ÁM KHẢO. Do vậy mà người niệm Phật phải lưu tâm, chú ý nhiều hơn nữa và phải luôn luôn bái sám cùng cầu nguyện sự gia bị của chư Phật cũng như oai thần lực của chư Bồ tát để vượt qua những thử thách vi tế và âm thầm.


PHƯƠNG THỨC HOÁ GIẢI CHƯỚNG DUYÊN


Vì biết trên đường tu có nhiều chướng ngại, cho nên ngày xưa, đức ÐẠT MA tổ sư đã chỉ dạy bốn phương châm để tiến đạo cho hàng đệ tử và những kẻ hậu học, đó là:


Thứ nhất: BÁO OAN HẠNH


Ðệ tử chúng con từ vô thủy cho đến ngày nay, mỗi đời đều gây nợ nghiệp, hoặc là ân, hoặc là oán, từ việc nhỏ đến việc lớn, nhiều đến số vô lượng vô biên. Tuy kiếp này có công phu tu tập đã tiêu trừ nghiệp nợ một phần nào, nhưng vẫn còn nhiều thứ nghiệp phải bị đền trả. Phải an lòng nhẫn nại chịu đựng một cách bình thản chứ không nên oán trách hoặc buồn phiền, luôn luôn nhắc nhở đến luật NHÂN QUẢ, nuôi lớn lòng tin và cầu viện đến hồng ân của chư Phật.


Pháp Nhiên thượng nhân dạy rằng muốn cho đời sống thanh thoát và cõi lòng hoan lạc thì hành giả chỉ nên chuyên cần chăm chú xưng niệm danh hiệu Phật, rồi đem tất cả cuộc đời mình, giao phó cho Bản Nguyện A Di Ðà, như vậy, chỉ có như vậy thì không còn có một thứ nghiệp lực hay oan trái nào có thể tác động đến tâm thức mình.


Thứ hai, TUỲ DUYÊN HẠNH


Người niệm Phật phải hiểu rằng tất cả cảnh thịnh suy, họa phước đều là huyễn hóa, chỉ tùy theo nghiệp nhân mà hiện ra trong một thời gian rồi hoại diệt – Cho nên có chi đáng để tham luyến hoặc chán nản? Luôn luôn phải có thái độ an phận và tùy duyên, giàu sang thì không tự đắc, nghèo nàn không đổi chi, gặp hoàn cảnh nào đều vui sống theo hoàn cảnh đó, sao cho giữ vững các khóa trình tụng niệm.


Nếu có gặp hoạn nạn, tật bệnh bất ngờ cũng không nên bối rối, mà chỉ nên niệm Phật nhiều hơn và nhớ quán sát ruộng vườn, nhà cửa, vợ con, đều là duyên giả tạm, không nên vì đó mà bận tâm. Ðược như vậy mới vững tiến trên đường về Cực Lạc.


Thứ ba: XỨNG PHÁP HẠNH


Pháp tức là chân như pháp tánh đối với người (niệm Phật) tu Tịnh Ðộ tức là niệm Phật tam muội. Người tu Thiền, khi đi đứng nằm ngồi thì tâm phải xứng hợp với pháp chân như, còn hành giả của pháp môn Niệm Phật thì tâm lúc nào cũng phải an trụ trong câu Nam mô A Di Ðà Phật.


Chư vị Tổ sư đã dạy: Nếu tạm thời không trụ nơi chánh định, tức đồng như người đã chết. Bởi vì sao? Nếu không trụ vào câu Phật hiệu, tức là tâm thức đã bị trần cảnh cứơp đoạt, và pháp thân tuệ mạng cũng không còn. Cho nên đệ tử chúng con quyết luôn luôn an trụ vào câu Niệm Phật để tâm tánh lặng yên sáng suốt. Dễ cảm thông với Phật – và ngay trong đời sống đã vãng sanh rồi còn lâm chung được tiếp dẫn chỉ là chuyện của ngày sau.


Thứ tư: VÔ SỞ CẦU HẠNH


Ðạo là chỉ cho tâm hạnh trong sạch không mong cầu điều chi. Bởi vì tất cả các pháp đều như huyễn, hễ sanh rồi diệt, diệt rồi lại sanh, có chi chân thật để mong cầu? Vả lại, các pháp thế gian đều tương đối trong họa có phước, trong phước có họa, cứ ẩn nương nhau như thế, cho nên người niệm Phật phải bình thản, ở cảnh thạnh suy, họa phước đều không động tâm.


Thí dụ, có một tăng sĩ ở nơi am tranh vắng vẽ, sự sống hẩm hiu, ít người thăm viếng, thì duyên đời tuy suy kém nhưng việc hành trì lại vững chắc. Ít lâu sau có người đến cúng dường, lần lần lập nên chùa lớn, tăng chúng đông đảo, chừng ấy phước duyên tuy thịnh nhưng phần giải thoát lại suy kém, vì bận rộn đối phó các việc bên ngoài nên xao lãng hành trì.
Hoặc có vị cư sĩ nọ có gia đình bần hàn nên kham nhẫn, giữ lòng tin mà tu niệm, bỗng nhiên gặp duyên may, có người giúp đở buôn bán, về sau công việc làm ăn tấn tới thì không còn thì giờ để thực hiện nếp sống tâm linh.


Cho nên, nếu quán xét cho thật kỹ lưỡng, thì cái lẽ họa phước đều là tạm bợ, và người niệm Phật đừng nên mong cầu gì hết ngay cả điều thiện cũng không ham, chỉ nên thường xuyên chấp chặt câu Nam mô A Di Ðà Phật, còn ngoài ra các việc khác kể cả việc vãng sanh và thành Phật đều nên phó thác cho đức Phật A Di Ðà. Về mặt đời sống hằng ngày thì hãy nên dùng tấm lòng tri ân để cư xử với tất cả mọi người.


Ðệ tử chúng con tự nghĩ mình vốn tội dày phước mỏng, căn cơ hèn kém, lại sanh nhằm thời mạt pháp, cho nên cứ mỗi lần nhìn lại bản thân thì buồn tủi và hổ thẹn. Khi dấn bước vào khu rừng bát ngát mênh mông của Phật Pháp thì vô cùng bỡ ngỡ không biết phải chọn lối đi nào, vì bất cứ lối đi nào cũng qúa hiểm trở và xa xuôi, mà khả năng của chúng con thì bị giới hạn bởi nghiệp chướng.

Hạnh phúc thay cho chúng con, đức Thế Tôn đã mở bi nghiệp triệt để và đã chỉ bày Pháp Môn Niệm Phật để đưa chúng con lên bờ giải thoát. Với hành trang là sáu chữ Nam mô A Di Ðà Phật, chúng con mạnh mẽ bước lên con đường về Cực Lạc, nhưng những nghiệp nhân đã gieo từ quá khứ vẫn còn tác động đến đời sống cùng tâm thức. Cho nên chúng con mãi mãi khẩn cầu chư Phật chư Bồ tát ban cho chúng con đầy đủ năng lực, đầy đủ lòng yêu thương để chúng con luôn luôn tỉnh thức và ghi nhớ rằng: Niệm Phật phải an nhẫn các chướng duyên như là yếu chỉ thứ chín của Pháp môn Niệm Phật.

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô A Di Ðà Phật
Nam mô Quan Thế Âm Bồ tát
Nam mô Ðại Thế Chí Bồ tát
Nam mô Thanh Tịnh Ðại Hải Chúng Bồ tát

Tớ cảm ơn các bạn đã tận tình chia sẽ phương pháp tu tập.. ..Tớ sẽ cố gắng để tu tập thật tốt ....
Nam mô adida Phật...

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mattroidole

Tớ cảm ơn các bạn đã tận tình chia sẽ phương pháp tu tập.. ..Tớ sẽ cố gắng để tu tập thật tốt ....
Nam mô adida Phật...

---

Chào bạn!
Mình đã đọc bài của bạn.Theo mình, bạn hãy thử vào trang web: hoasentrenda.com - đăng nhập vào diễn đàn và tâm sự với Anh (chú) HL "hai lúa" (một nickname khác là Tibu).Chắc chắn sẽ giúp bạn được nhiều lắm đó.

Tin hay không tùy duyên bạn
Mến chào bạn!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mattroidole

Chào các bạn !!!
Tớ cảm thấy thật là vui vì thế giới vô hình đã hoạt động trở lại sau 1 thời gian mà tớ tưởng chừng như bị die... Thật sự 1 người bạn của tớ là Duyên Sinh có gởi cho tớ cái web vũ trụ huyền bí gì đó , nhưng khi vào đó tớ cảm thấy không thích tí nào .và càng vào sâu tớ càng nghe nhiều về những lời đồn đại thế thế giới vô hình nữa ...
Hôm nay tớ muốn nhờ các bạn có thể giúp tớ vấn đề như thế này.. Nhiều lúc tớ cảm thấy rất là lo lắng mà không biết làm cách nào để giải đáp..mong các bạn những ai có phép cao mà giúp đở tớ..
Không hiểu sao, trong tâm của tớ dường như có 1 thế giới gì đó thường hay quậy phá trong thời gian tớ tìm hiểu về phật pháp, hành theo lời phật dạy.
Có những lúc, tớ hay nghe kinh phật, nghe nhạc phật, nghe những bài thần chú thì tớ cảm thấy tâm tớ an lạc lắm, lúc đó tớ cảm thấy muốn buông bỏ cuộc sống này mà tìm đến đạo giải thoát mà Phật Pháp mang lại. Lúc ấy tớ hăng hái thay nước, hoa đèn hằng ngày, và thường cúng dường, niệm phật...Nhưng dường như chỉ vài ngày thì
tâm tớ dường như có ma quỷ gì nhập vào đó làm cho tớ không thể nào còn hành và nhớ về phật pháp nữa..Lúc đó tớ y như 1 người có tội lớn lắm...tớ không màn đến việc nhang khói hay lau bàn thờ hay niệm phật nghe kinh.., tớ thờ ơ chuyện tu hành của 1 phật tử, tớ lao đầu vài sắc dục và tình ái.các bạn ơi, nhiều lúc tớ đau khổ lắm, tớ không hiểu bản thân tớ nữa..Nếu 1 giây phút nào đó tình cờ có 1 chữ phật gieo vào tâm thì tớ bừng tỉnh mà tu hành, bằng không, tớ là 1 con người mang nhiều tội lỗi lắm.... Tớ không có khiếu về văn chương nên viết còn lung cũng nhưng mà ko thể nào làm rỏ cho các bạn hiểu hết về tớ...
Có khi tớ nhìn hình ảnh phật, trong tâm tớ vô cùng tôn kính và quỳ lạy..
lại có đôi khi, tớ nhìn lên bàn thờ phật, sao tâm tớ thờ ơ quá độ..
Nếu các bạn giúp tớ được điều gì thì tớ cảm ơn các bạn nhiều lắm ..
Hiện tại tớ ở quận Thủ đức, thành phố hồ chí minh....lời ít nhưng ý mình nói rất nhiều mong các bạn hay giúp mình nha ...
Nam mô a di đà phật

---

chao ban
minh co mot it gop y voi ban the nay
-tu dao la mot viec vo cung kho khan thi viec thu thach la tranh khong khoi
ban phai tri tam moi tu thanh cong
-ban cung dung lo lang duc phat thich ca ngay xua luc tu thanh dao ma vuong van quay pha thi ta tranh sao khoi ma ban phai vung tam nhu duc phat moi pha tan lua vo minh minh co nho mot loi duc phat day nhu the nay :"hay lay ma quan lam ban "
minh phan tich viec ban thay doi nha:
-ay viec hang luc dau lang quen luc sao la do tam khong dinh khong cuong quyet neu ban cuong quyet thi dau den noi
- viec ban lao vao sac duc thi ban can phai tinh tam ( minh biet hoi kho cho ban vao luc lua tuoi truong thanh ) ban nen niem danh hieu cua mot duc phat hay mot vi bo tat ( duc dia tang , duc quan am .....) cho minh vung tam khong that that dao bo de ket hop voi viec ngoi thien
- do ban chua chon cho minh mot phuong phat tu ban co the tri chu dai bi cung duoc (ban co that mac gi ve viec tri chu dai bi nay thi cu email cho minh whoknownme@gmail.com)
-phat phap la mot vien ngoc quy vat cang quy thi cang kho co phai co tam ban ne
tuy nhien ban da co sam hoi thi duc phat sw khong bao gio bo ban
" con bo cha me chu ccha me khong bo con "
chuc ban co nhieu gat hai tot tren con duong tu dao

Sự việc rất đơn giản thôi.
Cái đó là do thối quen lâu ngày tạo ra, mà đã là thối quen thì làm gì mà sữa 1 sớm 1 chiều được, trước ông quen không đi chùa, không niệm phật, quen sát sanh rồi giờ bảo ông đi chùa, niệm phật, không sát sanh...thì đương nhiên nó cảm thấy gò bó muốn bỏ. Giờ muốn tạo thói quen mới thì phải từ từ cần có thời gian để nó thành thói quen, đơn giản vậy thôi.

Tôi đồng ý với huynh VOPHAP! sự việc trên bắt nguồn từ thói quen thôi. Ví như hồi giờ chúng ta chưa bao giờ "tịnh" hay ngồi thiền, khi chúng ta lần đầu tiên ngồi thiền thì tâm chúng ta sẽ nghỉ lung tung nhiều thứ..mà điều tiên quyết của ngồi thiền hay tịnh tâm thì tâm chúng ta phải trống rổng. Huynh MTDL, đệ thiết nghỉ huynh bị cảm giác đó là do huynh đặt nặng vấn đề "tu tập" mà thôi, nếu huynh xem vấn đề tu tập như 1 việc đơn giản không gò bó, ràng buột, như công việc ăn cơm mỗi ngày thì chắc chắn huynh sẽ không còn cảm giác đó nữa. Thân ái
Chúc huynh mạnh khỏe, an lạc!

bạn à, bạn nên thay avata hiện nay sang hình khác
cách đó cũng giúp được bạn đấy ^^!

Cách đây 3 năm tình cờ 1 lần đi giao hàng (vì trước kia mình làm nghề mua bán)đến chùa, không hiểu sao giao hàng xong và được thầy trong chùa cho mình 2 cái đĩa VCD về những khoá tu phật thất tại chùa,khi thầy đã quay lưng đi không hiểu sao nước mắt mình chảy, và lúc đó mình khóc rất nhiều ,mình đứng chết lặng một chổ rất lâu,cảm giác của mình lúc đó rất lạ,mình vừa cảm thấy tuổi thân, cái cảm giac giống như một đứa con bị lưu lạc,mấy ngày liền hình ảnh ngôi chùa ấy cứ trong đầu mình,cứ nghỉ tới là nước mắt mình chảy,rồi cuộc sống cuốn hút ,khoảng 1 tuần sau thì mình nguôi ngoai,cho tới giờ mình củng không giải thích được cho mình là tại sao mình có cái cảm giác kỳ lạ đó.
Bây giờ cuộc sống mưu sinh của mình tạm ổn, mình bắt đầu con đường tu tập của mình, mình tự lập cho mình một bàn thờ Quán thế âm Bồ Tát,hàng đêm mình dành thời gian 30 để ngồi thiền,sau đó là mình đọc kinh "nam mô a di đà phật", "nam mô quan thế âm bồ tát".Mình tìm hiểu về phật qua kinh sách và bài giảng của các thầy qua băng đĩa.Mình sưu tầm sách về thiền ....và mình tập ngồi được 3 ngày rồi,mấy ngày hôm nay mình rất vui trong lòng, mình mong tới giờ để được đọc kinh và nguyện .....Nhưng mình biết là ngồi thiền tịnh tâm khó lắm, theo mình biết thì có tới mấy pháp môn về thiền(trong nhà phật), nhưng hiện nay mình chỉ muốn ngồi để tịnh tâm trước, mình thực sự muốn tu tại gia.Vậy có bạn hữu nào đã từng ngồi thiền, và hiểu biết thông suốt về thiền chỉ dẩn dùm mình xem mình tu theo môn nào là thích hợp nhất.Mình xin chân thành cám ơn. (có thể liên lạc với mình qua email : vankhuctinh_tv@yahoo.com.vn)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vankhuctinh

Cách đây 3 năm tình cờ 1 lần đi giao hàng (vì trước kia mình làm nghề mua bán)đến chùa, không hiểu sao giao hàng xong và được thầy trong chùa cho mình 2 cái đĩa VCD về những khoá tu phật thất tại chùa,khi thầy đã quay lưng đi không hiểu sao nước mắt mình chảy, và lúc đó mình khóc rất nhiều ,mình đứng chết lặng một chổ rất lâu,cảm giác của mình lúc đó rất lạ,mình vừa cảm thấy tuổi thân, cái cảm giac giống như một đứa con bị lưu lạc,mấy ngày liền hình ảnh ngôi chùa ấy cứ trong đầu mình,cứ nghỉ tới là nước mắt mình chảy,rồi cuộc sống cuốn hút ,khoảng 1 tuần sau thì mình nguôi ngoai,cho tới giờ mình củng không giải thích được cho mình là tại sao mình có cái cảm giác kỳ lạ đó.
Bây giờ cuộc sống mưu sinh của mình tạm ổn, mình bắt đầu con đường tu tập của mình, mình tự lập cho mình một bàn thờ Quán thế âm Bồ Tát,hàng đêm mình dành thời gian 30 để ngồi thiền,sau đó là mình đọc kinh "nam mô a di đà phật", "nam mô quan thế âm bồ tát".Mình tìm hiểu về phật qua kinh sách và bài giảng của các thầy qua băng đĩa.Mình sưu tầm sách về thiền ....và mình tập ngồi được 3 ngày rồi,mấy ngày hôm nay mình rất vui trong lòng, mình mong tới giờ để được đọc kinh và nguyện .....Nhưng mình biết là ngồi thiền tịnh tâm khó lắm, theo mình biết thì có tới mấy pháp môn về thiền(trong nhà phật), nhưng hiện nay mình chỉ muốn ngồi để tịnh tâm trước, mình thực sự muốn tu tại gia.Vậy có bạn hữu nào đã từng ngồi thiền, và hiểu biết thông suốt về thiền chỉ dẩn dùm mình xem mình tu theo môn nào là thích hợp nhất.Mình xin chân thành cám ơn. (có thể liên lạc với mình qua email : vankhuctinh_tv@yahoo.com.vn)

---

Nếu mình thật sự muốn tu thì mình cứ vô tư tu đi, không ai cản mình đâu ngoại trừ mình mình ơi cho dù cuộc mưu sinh có như thế nào.

Mình hãy cố gắng tu như thế nào đó để ngày càng được yên vui và mọi người được hưởng xái, mình nhé!

Muốn tâm mình tịnh thì ngoài tọa thiền còn có nhiều phương cách khác xin mình lưu ý: sống cho ra con người cũng giúp cho tâm mình yên vui chứ bộ. Tức là thân khẩu ý đó mình ơi! Gom ba ông lại mà rà soát liên tục.
Mình đọc nhiều sách nghe quý thầy giảng nhiều rồi chắc mình cũng hiểu mà há.

Tốt nhất là mình nên tham dự vào vài khóa tọa thiền để cho quen cái đã. Khi nào quen thật rồi hãy tự mình ngồi chơi ở nhà.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mattroidole

Chào các bạn !!!
Tớ cảm thấy thật là vui vì thế giới vô hình đã hoạt động trở lại sau 1 thời gian mà tớ tưởng chừng như bị die... Thật sự 1 người bạn của tớ là Duyên Sinh có gởi cho tớ cái web vũ trụ huyền bí gì đó , nhưng khi vào đó tớ cảm thấy không thích tí nào .và càng vào sâu tớ càng nghe nhiều về những lời đồn đại thế thế giới vô hình nữa ...
Hôm nay tớ muốn nhờ các bạn có thể giúp tớ vấn đề như thế này.. Nhiều lúc tớ cảm thấy rất là lo lắng mà không biết làm cách nào để giải đáp..mong các bạn những ai có phép cao mà giúp đở tớ..
Không hiểu sao, trong tâm của tớ dường như có 1 thế giới gì đó thường hay quậy phá trong thời gian tớ tìm hiểu về phật pháp, hành theo lời phật dạy.
Có những lúc, tớ hay nghe kinh phật, nghe nhạc phật, nghe những bài thần chú thì tớ cảm thấy tâm tớ an lạc lắm, lúc đó tớ cảm thấy muốn buông bỏ cuộc sống này mà tìm đến đạo giải thoát mà Phật Pháp mang lại. Lúc ấy tớ hăng hái thay nước, hoa đèn hằng ngày, và thường cúng dường, niệm phật...Nhưng dường như chỉ vài ngày thì
tâm tớ dường như có ma quỷ gì nhập vào đó làm cho tớ không thể nào còn hành và nhớ về phật pháp nữa..Lúc đó tớ y như 1 người có tội lớn lắm...tớ không màn đến việc nhang khói hay lau bàn thờ hay niệm phật nghe kinh.., tớ thờ ơ chuyện tu hành của 1 phật tử, tớ lao đầu vài sắc dục và tình ái.các bạn ơi, nhiều lúc tớ đau khổ lắm, tớ không hiểu bản thân tớ nữa..Nếu 1 giây phút nào đó tình cờ có 1 chữ phật gieo vào tâm thì tớ bừng tỉnh mà tu hành, bằng không, tớ là 1 con người mang nhiều tội lỗi lắm.... Tớ không có khiếu về văn chương nên viết còn lung cũng nhưng mà ko thể nào làm rỏ cho các bạn hiểu hết về tớ...
Có khi tớ nhìn hình ảnh phật, trong tâm tớ vô cùng tôn kính và quỳ lạy..
lại có đôi khi, tớ nhìn lên bàn thờ phật, sao tâm tớ thờ ơ quá độ..
Nếu các bạn giúp tớ được điều gì thì tớ cảm ơn các bạn nhiều lắm ..
Hiện tại tớ ở quận Thủ đức, thành phố hồ chí minh....lời ít nhưng ý mình nói rất nhiều mong các bạn hay giúp mình nha ...
Nam mô a di đà phật

---

Ma quỷ luôn tìm cách phá người tu hành mà bạn.
Điều quan trọng bây giờ bạn cần có là phải giữ Chánh niệm.
Bạn hãy tin một điều: Đã có ma quỷ phá thì ắt sẽ có chư Long Thần Hộ Pháp theo bảo hộ cho bạn một khi bạn đã có lòng tin mãnh liệt vào Phật Pháp.
Đôi khi ma quỷ quấy phá cũng chỉ là để thử thách ý nguyện của bạn tới đâu.
Hãy mạnh dạn và cố gắng nỗ lực.
Chúc bạn tinh tấn!

Cho em hỏi là.. làm sao để từ từ bỏ dâm dục hả m mấy bạn !