Chú Trừ Tất Cả Nghiệp Chướng Vãng Sanh Tịnh Ðộ

Nam mô a di đa bà dạ

Ða tha dà đa dạ

Ða địa dạ tha

A di rị đô bà tì

A di rị đa tất đam bà tì

A di rị đa tì ca lan đế

A di rị đa tì ca lan đa

Dà di nị dà dà na

Chỉ đa ca lệ

Ta bà ha (3 lần)

Kinh Hoa Nghiêm là bộ kinh đại thừa, là vua trong các kinh, với nội dung siêu việt tuyệt luân hùng vĩ, tráng lệ nguy nga, thể hiện pháp thân, tư tưởng và tâm nguyện của Phật.

Hoa Nghiêm tiếng Phạn là Avatamsaka, có nghĩa là đóa hoa thanh khiết tuyệt đẹp nhất trần gian, ngát hương khắp mười phương các cõi pháp giới.

Tư tưởng Hoa Nghiêm trình bày vạn pháp do tâm sanh. Tâm là thực thể của vạn pháp. Tâm vọng thì vạn pháp hoạt hiện sai biệt hình hình sắc sắc, trùng trùng duyên khởi, cái này có cái kia có và ngược lại, như lưới đế châu. Tâm chơn thì pháp giới tánh với Tâm là một, vạn pháp đồng nhất thể. Tâm thanh tịnh thì thấu đạt chơn lý Phật tánh, suốt thông pháp giới vô ngại, thể nhập bất tư nghì giải thoát hạnh môn. Kinh Hoa Nghiêm, đức Phật chỉ cho chúng-sanh thấu rõ cội nguồn của xum la vạn tượng do mê thức vọng tưởng nghiệp duyên hình thành, các pháp hiện hành trong vũ trụ là huyễn hóa, như hoa trong gương, như trăng trong nước. Tất cả vạn pháp trong pháp giới đều từ tâm sanh. Tâm trùm khắp cả pháp giới. Tất cả vạn hữu vũ trụ có thể nằm gọn trong hạt cải. Hạt cải có thể thâu nhiếp tất cả vũ trụ vạn pháp. Thể tánh của Tâm nhiếp thâu tất cả. Tất cả là một, một là tất cả. Ðó là bản tánh vô ngại của Tâm. Bản tánh chơn tâm suốt thâu vạn pháp hữu tình và vô tình; lấy toàn thể pháp giới tánh làm lượng; lấy xứng tánh bất tư nghì vô ngại giải thoát làm thể. Ðó là ý nghĩa căn cốt của Kinh Hoa Nghiêm.

Bởi thế, nếu Kinh Ðại Bát Nhã tiêu biểu cho tư tưởng Phật Pháp đại thừa về lý chơn không vô ngại, thì Kinh Hoa Nghiêm đại biểu cho tư tưởng Phật Pháp đại-thừa về lý hữu hóa duyên sanh của vạn pháp.

Ngoài ra Kinh Hoa Nghiêm còn là một thông điệp, một bài học phong phú sinh động muôn đời, trao gởi cho hành giả có tâm hướng thượng đại-thừa, tu là cần phải học phải hành qua hình ảnh Thiện Tài đồng tử tham bái cầu học đạo với năm mươi ba vị thiện tri thức, là bằng chứng cho ta thấy rằng tu học đạo bồ-đề điều tiên quyết cần phải khắc phục nội tâm cống cao ngã mạn, dục vọng loạn tưởng; ngoài thân khiêm cung cầu tiến hành trì phương pháp Hoa Nghiêm tuyệt đỉnh, tìm chân sư liễu ngộ mới mong hiển lộ được Phật tánh chơn tâm của mình.

Nên nghiên tầm ý nghĩa của Kinh Hoa Nghiêm là khai mở quang lộ trở về bản tánh chơn tâm thanh tịnh sáng suốt thường nhiên ; là biết được tự thể của các pháp hiện hành trong thế giới vũ trụ ; là thấu suốt cội nguồn sanh sanh hóa hóa của hữu tình và vô tình chúng-sanh; là quán chiếu bí yếu mật nghĩa viên dung tương quan của tâm và cảnh, để rồi từ đó có thể thống triệt lý viên dung vô ngại chủ và khách của vạn pháp, hiện hành sanh hóa, tương duyên tương nhơn quả, tương sanh tương diệt. Tất cả vạn pháp toàn triệt ảnh hiện trên đài gương chơn như thể tánh. Thế nên, thọ trì Kinh Hoa Nghiêm là bước vào cửa phương tiện cầu tu học đạo, là nhân tố đặc thù hy hữu ly vọng hoàn chơn.

Bởi công đức đặc thù nhiệm mầu vi diệu của Kinh Hoa Nghiêm như thê, nên người có thiện duyên thấy Kinh Hoa Nghiêm mà biết phát tâm thành kính tin sâu, thì như chính mình được thấy Phật. Người thành tâm đọc Kinh Hoa Nghiêm như trực tiếp nghe Phật khai thị. Người chí thành phụng thờ Kinh Hoa Nghiêm như chính mình trực tiếp phụng thờ Phật. Người phát tâm bồ-đề ấn tống Kinh Hoa Nghiêm có công-đức như được cúng dường Phật, như được thỉnh Phật trụ thế chuyển pháp luân, như được dự vào sự nghiệp hoằng pháp lợi sanh của chư Phật. Kinh Hoa Nghiêm cao sâu, nhiệm mầu vi diệu như thế, nên những ai thành kính phát tâm ấn tống thọ trì kinh này, thì phải biết rằng người đó nhiều đời gieo thiện duyên bồ-đề, đã từng làm sứ giả của Phật và đã từng ở trong ngôi nhà chánh pháp.
Kieplangthang nhận thấy thời mạt pháp này, pháp nhược ma cường, để cho chánh pháp đại thừa được trường tồn phổ cập nhân gian, làm rường cột cho niềm tin chánh đạo, ngõ hầu thức tỉnh quần mê sớm hồi đầu về bến giác. Nên nguyện cùng chư Phật tử bốn phương, đồng chí hướng đại thừa vô lượng đạo, đồng tâm thành kính in lại bộ kinh đại thừa quý giá này, để kết thiện duyên vô thượng bồ-đề, cùng các bạn hiền đang hướng nguyện tiến bước theo gót chân Phật trở về giác tánh chân như.

Hay lắm ! hiểu biết củng khá nhiều đấy !A DI ĐÀ PHẬT

mình thật có duyên nên mới được nghe và biết KINH HOA NGHIÊM.lành thay..thật là phúc duyên của mình thanks....
xin ơn trên cho mình một duyên để được thọ trì...

mình ko hiều vì sao nói kinh Hoa Nghiêm là vua trong các kinh mà trong khi trong phẩm 23 kinh Pháp Hoa thì Phật bảo rằng:
"Lại như Đế-Thích là vua trong ba mươi cõi trời , kinh này cũng thế, là vua trong các kinh".
tại sao lại có sự khác biệt vậy, mong các huynh chỉ bảo

Mandala, theo như HD thấy tất cả pháp của phật điều là vua mà tất cả pháp chẳng pháp nào là vua cả. từ kinh tứ diệu đế bát chánh đạo cho đến kinh Đại bát niết bàn điều là vua trong thiên hạ bởi vì nó xuất phát từ tâm của thích ca mà ra thì đồng 1 thể , hể đồng 1 thể thì làm sao có lớn có bé có vua không vua tất cả điều do tâm mà ra.
cũng như khi nhà cháy , đức phật thương xót chúng sanh mù lòa tâm đen tối không biết lối nào chạy ra trong khi đó có 1 ngõ chạy ra đức phật mới bảo rằng nơi ngõ ấy có xe trân châu rất đẹp nếu ai chạy ra thì ngài cho xe trân châu giá liên thành là vua của các loại xe. người khác không thích xe ngài liền bảo rằng nếu ai chạy ra ngõ đó ngài sẽ cho lâu đài nguy nga giá liên thành là vua trong các lâu đài v.v.v
kinh cũng vậy tất cả là vua nếu nó phù hợp với căn tánh của ai thì nó sẽ là vua trong các kinh khác . trên đây bạn hỏi tại sao kinh hoa nghiêm cũng là vua trong các kinh mà khi bạn xem kinh pháp hoa thì pháp hoa lại nói pháp hoa là vua trong các kinh là vậy. còn 1 bạn khác nữa nói rằng tại sao tôi thấy yêu thích kinh chuẩn đề quá tôi muốn học muốn tu theo khi đó kinh chuẩn đề đối với bạn ấy là vua trong các kinh.
tất cả điều do tâm nó sanh và tất cả điều do tâm nó diệt . khi bạn tu pháp môn nào rồi bạn sẽ thấy tất cả là vua mà thật ra tất cả đâu nào có vua , vốn nó đồng như nhau khi đó bạn sẽ hiểu như tôi.
đây là do tôi nhận thấy , không 1 kinh nào nói mà chính nơi lòng tôi nói ra vậy , không biết có đúng theo tâm bạn nghĩ không . vài lời cùng đàm đạo.
lúc trước tôi có đọc kinh pháp hoa nghe nói đến nào cho trân châu , xà cừ mã não , nào cho ngựa tốt lầu đài v.v.v tôi liền liên tưởng đến vàng bạc châu báo cho đến các thứ trên trời thì tôi lại thấy ủa sao kỳ vậy những thứ trên trần gian này nào có được các thứ đó nên tôi không tin kinh . nhưng khi nghe thầy giảng và bảo rằng khi đọc kinh đừng có tường ra kinh nói sao có vậy mà phải hiểu thâm ý của kinh mà đức thích ca muốn nói đến vấn đề gì khi liễu ngộ được 1 đoạn kinh thôi thì nó thật có giá trị và rất thích thú .
cho nên phật nói nó là vua trong các kinh là đừng nghĩ rằng à kinh này là vua mà phải hiểu tâm ý phật muốn nói gì. nếu bạn nghĩ là vua thì bạn sẽ rơi vào ngạo mạn ta có cuốn kinh quý nhất là vua trong các kinh . ôi kinh kia sao bằng được kinh của ta chỉ có pháp hoa là thiên hạ đệ nhất hoa nghiêm sao bằng được , còn bạn kia thì cho rằng hoa nghiêm thì thù thắng hơn hết thế là tất cả điều rơi vào ma đạo ôm kinh làm của riêng cho mình.
tôi thấy rất nhiều có nhiều vị chê rằng tịnh độ sao bằng thiền tông và có 1 vị khác nói rằng mật tông chỉ là phù phiếm hư ảo những thần chú chẳng hiểu nghĩa là gì mà cứ tụng riết và họ cho rằng những người tu đó không có trí tuệ trong khi thiền tông là 1 môn bát đại thâm sâu phải đào bới phải suy luận , luận giải rành mạch tỏ tường rồi mới tu , tu để làm gì phải liễu ngộ chơn tánh trừ dứt bạt căn chặt đứt gốc rễ thành chánh quả ..
tôi thì nghĩ khác nhưng tôi không nói ra đây sẽ bị khẩu nghiệp mà phải để mỗi vị nhìn và nhận nó như thế nào qua từng môn tùy căn cơ tùy sỡ thích của mình . A di da phật

cám ơn huynh hoa_dang rất nhiều, mình vẫn còn chấp nơi pháp quá, vì từ trườc đến giờ mình chỉ tu tại gia một mình ah, thiếu phước duyen được gặp thầy chỉ dẫn tu cho đúng cách, chỉ xem qua sách thôi nên ko liễu ngộ được nhiều như bạn, nhờ bạn mà mình hiểu thêm được rát nhiều, chúc bạn pháp thân thường an lạc
A DI ĐÀ PHẬT

Lành thay! Huyng HD có những câu trả lời hay câu nói rất hay. Chúc các huynh đệ tỉ muội trên diễn đàn luôn tin tấn trên đường đạo.

" Thành Phật có Pháp Hoa
Khai Tuệ có Lăng Nghiêm "

Huynh Phổ Quảng
Lâu quá không gặp huynh, huynh khỏe không?Kì này ít thấy huynh vào diễn đàn chắc công việc Phật Sự nhiều quá phải không.Đệ mong huynh bớt chút thời gian cùng tham gia dđ nhé, đây cũng lả công việc Phật Sự mà.Cho đệ gửi lời chào đến các huynh đệ khác nhé.
Kính huynh
A Di Đà Phật
LNC

MT xin post bản tiếng Phạn của Chú vãng sanh, mọi người có thể tụng bằng Âm hán hay âm Phạn đều linh nghiệm như nhau, linh nghiệm hay không cốt tại Tâm mình:

BẠT NHẤT THIẾT NGHIỆP CHƯỚNG VÃNG SINH TỊNH ĐỘ ĐÀ LA NI

Na mô A Mi Ta Pha Gia, Ta Tha Ga Ta Gia, Ta Đi Gia Tha:
A Mờ Rật Tô Đờ Pha Vê,
A Mờ Rật Ta Săm Pha Vê,
A Mờ Rật Ta Vi Kờ Răm Tê,
A Mờ Rật Ta Vi Kờ Răm Ta, Ga Mi Ni, Ga Ga Na. Kít Ti Ka Tê, Sờ Va Ha.

Nói về Kinh Hoa Nghiêm thì có lẽ chúng ta nên tạo ra một topic riêng, đây là một chủ đề rất hay và rộng lớn... nhân tiện đây MT cũng tham gia một vài ý kiến về Kinh Hoa Nghiêm:

Hoa Nghiêm Kinh là bộ Kinh Đại Thừa lớn, giáo nghĩa của nó rất huyền vi, MT cũng rất thích Kinh nghiên cứu Kinh Hoa Nghiêm và được các Thầy chỉ dẫn nghiên cứu Kinh Hoa Nghiêm - Kim Sư Tử Chương, vì chương này nói lên cốt tủy của Kinh Hoa Nghiêm. Chương này là tác phẩm của Thầy Pháp Tạng, có thể nói Thầy Pháp tạng là tổ thứ 3 của Tông Hoa Nghiêm, một hôm Thầy được Hoàng Hậu Võ Tắc Thiên mời vào cung để giảng về Kinh Hoa Nghiêm, Thầy thấy một con sư tử nên đã lấy ví dụ là con sư tử để giảng cho Hoàng Hậu nghe về Kinh Hoa Nghiêm, sau đó Thầy về Chùa và ghi lại những điều đã giảng và thành tác phẩm "Hoa nghiêm Sư Tử Chương" nổi tiếng. Chương này gồm những nội dung sau:

I. Làm sáng tỏ lý Duyên khởi.

II. Biện minh về sắc không.

III. Lược thuận về ba tính.

IV. Hiển bày tính vô thường.

V. Nói về lẽ vô sinh.

VI. Luận bàn về năm giáo: Tiểu, thỉ, chung, đốn, viên.

VII. Nắm vững được 10 huyền: Mười huyền môn này là 10 cánh cửa để đi vào kho tàng Pháp tạng vô tận:

1. Đồng thời cụ túc tương ứng: Một Pháp chứa tất cả các Pháp.
2. Quảng hiệp tự tại vô ngại: Rộng hẹp tự tại vô ngại: đầu một sợi lông chứa tam thiên đại theien thế giới.
3. Nhất đa tương dung bất đồng: Một và nhiều đều tương dung nhau.
4. Chư pháp tương tức tự tại: Các Pháp đều tương tức nhau.
5. Bí mật ẩn hiện câu thành: Một Pháp có nhiều phương diện, phương diện này ẩn, phương diện kia hiện: nước hiện sóng không còn, nước lúc hiện là nước, lúc là đám mây, lúc là tuyết...
6. Vi tế tương dung an lập: Một vật nhỏ này có thể chứa đựng một vật nhỏ kia nhưng không chướng ngại nhau.
7. Nhân đà la võng cảnh giới: Trong một Pháp có nhiều Pháp khác, trong Pháp khác lại có nhiều
8. Thác sự hiểu pháp sinh giải: Không lý không sự, không sự không lý: Trí hiểu biết của ta nhờ hiểu về Lý, nhờ Lý mà hiểu Sự.
9. Thập thế bách pháp dị thành: Thời gian do cảm nhận của mình.10. 10. Chủ ban viêm minh thủ đức: Thấy một Pháp là chủ thì các Pháp khác là bạn.

VIII. Thành lập nên sáu tướng: Tổng, biệt, đồng, dị, thành, hoại.

Sáu tướng này khác nhưng cùng là một, một là tất cả, tất cả là một. Sở dĩ Phật giác ngộ là không bị sáu tướng lường gạt, chúng ta bị kẹt vào tướng là còn bị lừa: "Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng"

Mời các bạn đọc thêm bài: Mười huyền môn: Trật tự của thế giới trong tương quan vô tận tại đường link:

http://www.thuvienhoasen.org/10huyenmon.htm

IX. Thành tựu quả Bồ Đề.

X. Thể nhập được Niết Bàn.

Mời các bạn nghe Thầy Nhất Hạnh giảng về Hoa Nghiêm Kinh - Kim Sư Tử Chương tại đường link:

http://www.langmai.org/TNH/PhapThoai/ancu_07-08.html

MT đã có bản phiên tả của bài pháp thoại này, nhưng người phiên tả lại soạn font chữ Việt nam nên không load lên mạng được, ai có nhu cầu tham khảo bản phiên tả này thì gửi thư cho MT theo địa chỉ maytrangtrenbien@yahoo.com MT sẽ gửi lại bản phiên tả này qua email cho.

Chúc các bạn tinh tấn trên con đường tu tập!

MT xin viết tiếp luận bàn về Kinh Hoa Nghiêm:

Từ đó chư tổ rút ra 3 phương pháp quán, gọi là 3 chân quán:

1. Chân Không quán: Dựa trên chân không diệu hữu, dựa trên Pháp tu Lý Vô Ngại Pháp Giới (Chân lý bản thể là 1).

2. Lý sự vô ngại quán: Lý Sự là 2 nhưng là 1 (sóng cũng là nước).

3. Châu biến hàm dung quán: Dựa trên pháp tu Sự Sự Vô Ngại pháp giới (Sự vật nhiều như không chướng ngại nhau, sự vật viên thông, có vậy là do các Pháp đều đủ 6 tướng)

Hay lắm. Cảm ơn ý kiến của thầy Mây Trắng.
Nghe danh Thầy đã lâu, và đọc các vần thơ Thiền của thầy cũng nhiều, nay vô tình gặp Thầy trên đây, kính cẩn chào.
Không biết có phải Thầy đấy ko ?

Trời MT không dám làm Thầy ai đâu, kiếp này chỉ muốn sống sao cho ra Trò thôi bạn ạ!