đôi lời tâm sự

Thiền - vâng thiền sẽ là người bạn đồng hành của chúng ta suốt quãng đời còn lại của mình . đó là cái duyên lành mà bao nhiêu kiếp trước chúng ta đã gây dựng, biết được như thế chúng ta trong kiếp sống này phải luôn luôn nỗ để dạt được mục tiêu cứu cánh của mình.
mình còn nhớ như in 1 lần lúc nhỏ, lúc đó mình khoảng 12,13 tuổi
ngồi bên bàn học tự nhiên minh nghĩ rằng mình là ai mà làm chủ được mọi hành động đi, đứng, nằm ngồi, cứ nghĩ như thế một lúc tự dưng minh ko thể kiểm soát được bản thân nữa, lúc đó đầu óc như trông rỗng không còn một khái niệm gì nữa. lúc đó sợ quá mình phải cố nhớ đến những người thân, bạn bè mãi một lúc mới hoàn hồn. từ đó mình sợ ko còn dám thử lại nữa. rất tiếc là bây giờ khả năng đó ko còn nữa và mình cũng biết tương lai mình sẽ làm được trở lại nhờ vào thiền. rất mong mọi người đóng góp nhiều bài vở bổ ích cho ngồi nhà của chúng ta, chúc tất cả các bạn tinh tấn trên con đường tu tập

Vậy läp tức đi tu đi Ngài, không còn thời gian không chờ đâu.

lotus74 có một mẫu chuyện nhỏ này đọc trong quyển "Hoa Thiền" của Thầy Nhật Quang.
Xin phép mọi người :
“…Nỗi khổ của chúng sanh là vọng tưởng đảo điên. Có thể nói đó là nỗi khổ lớn lao nhất của chúng ta. Bao giờ ta làm chủ được,dứt được nó thì mới hết khổ. Có một ông cụ bị bệnh tim, sống chung với một chàng thanh niên phóng túng trong một căn gác nhỏ. Anh ở tầng trên, ông cụ ở tầng dưới. Mỗi khi đi đâu về, anh cởi giầy liệng từng chiếc xuống sàn nghe rầm rầm, ông cụ chịu đựng hai tiếng “rầm” này tới muốn bức thở. Sau một thời gian chịu đựng, ông già nghĩ kiểu này chắc có ngày mình chết vì cái tật của nó. Nên một hôm ông già nói với chàng thanh niên:
Qua có bệnh tim, mỗi lần em về, đề nghị mở cửa nhẹ nhẹ một chút, em mở cửa mạnh quá làm qua muốn đứng tim. Nếu có cởi giầy thì em làm ơn để nhẹ nhẹ xuống, chứ em cỡi rồi liệng cái rầm, tim của qua nó muốn nhảy ra ngoài. Qua già rồi, em thương chút .
Anh chàng nghe vậy hối hận lắm, hứa sẽ thay đổi. Nhưng tuổi trẻ hay quên vẫn chứng nào tật nấy. Hôm ấy, đi làm về anh cũng lỡ tay mở cửa mạnh, nhưng ông già đã chuẩn bị ôm cái ngực trước. Sau đó lên gác anh cởi giầy liệng cái rầm và chợt nhớ tới ông già, anh giật mình cởi chiếc thứ hai để nhẹ nhẹ xuống. Ông già dưới này ôm ngực chịu đựng và chờ tiếng “rầm” thứ hai. Cuối cùng chịu hết nỗi, ông kêu lên:” còn một chiếc giầy nữa, làm ơn liệng xuống mau dùm cho, tôi chờ hết nổi rồi.”
Vọng tưởng của chúng ta như vậy đó. Cuộc sống của con người cứ trải qua những dòng vọng tưởng cuồn cuộn, làm cho ta sống dở chết dở…”

Liệu đi tu có là giải thoát nếu nghiệp trần chưa dứt hết , thay vì ngồi thiền sao bạn không cầu vãng sanh tịnh độ có nhanh hơn không?
Vạn pháp do tâm tạo mà ra sao không để tâm bạn diệt chúng . Vả lại học Phật ai cũng biết cầu vãng sanh tịnh độ là mục đích cuối cùng cần chi đi vòng vo ôm đồm nhiều thứ để rốt cuộc cực lạc ở trước mắt mà đến không được.

[QUOTE=namcungnhac;12137]Liệu đi tu có là giải thoát nếu nghiệp trần chưa dứt hết , thay vì ngồi thiền sao bạn không cầu vãng sanh tịnh độ có nhanh hơn không?
Vạn pháp do tâm tạo mà ra sao không để tâm bạn diệt chúng . Vả lại học Phật ai cũng biết cầu vãng sanh tịnh độ là mục đích cuối cùng cần chi đi vòng vo ôm đồm nhiều thứ để rốt cuộc cực lạc ở trước mắt mà đến không được.[/QUOT

chân thành cảm ơn những lời nhắc nhở thật lòng của bạn. thật ra bản thân mình hoàn toàn tin tuỏng tuyết đối vào pháp môn tịnh độ . vâng thiền, tịnh hay mật tông đều là những pháp môn mà tất cả các phật tử chúng ta đã đang trên con đường học và hành pháp. tuy nhiên mỗi người có cái duyên riêng về pháp môn mà mình đã chọn. vả lại như lời đức phật đã nói " tất cả các pháp hữu vi đều vô thường " mà. hiện tại thì mình cũng chỉ là kẻ lông bông trong vòng sinh tử luân hồi, giữa dòng nghiệp lực sâu dày không dám nói càn . bạn đã có những trải nghiệm nhất định nhưng "xin hãy gìn giữ". chào ban, chúc bạn đạt được mục tiêu cứu cánh của mình

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi namcungnhac

Liệu đi tu có là giải thoát nếu nghiệp trần chưa dứt hết , thay vì ngồi thiền sao bạn không cầu vãng sanh tịnh độ có nhanh hơn không?
Vạn pháp do tâm tạo mà ra sao không để tâm bạn diệt chúng . Vả lại học Phật ai cũng biết cầu vãng sanh tịnh độ là mục đích cuối cùng cần chi đi vòng vo ôm đồm nhiều thứ để rốt cuộc cực lạc ở trước mắt mà đến không được.

---

Ta vãng sinh bằng tâm nào ? bằng tâm lăng xăng dính mắc chuyền níu bao nhiêu việc từ quá khứ tới vị lai hay sao ? Niệm Phật được mười tiếng mà chuyện trong nhà ngoài ngõ đã chen lẫn hết tám tiếng rồi...
Rõ ràng là không thể vãng sinh bằng tâm ấy được - Vậy thì bạn namcungnhac sẽ dùng tâm nào để vãng sinh ? Tới đây là thấy bạn chỉ khuyên khơi khơi mà không hề tìm hiểu vấn đề sâu xa để đưa ra một đáp án tới nơi tới chốn nào hết.

Trích kinh A DI ĐÀ :
"...Xá-lợi-Phất, nhược hữu thiện nam-tử, thiện nữ nhơn, văn thuyết A-di-đà Phật, chấp trì danh hiệu, nhược nhất nhật, nhược nhị nhật, nhược tam nhật, nhược tứ nhật, nhược ngũ nhật, nhược lục nhật, nhược thất nhật, NHẤT TÂM BẤT LOẠN, kỳ nhơn lâm mạng chung thời, A-di-đà Phật dữ chư Thánh-chúng, hiện tại kỳ tiền. Thị nhơn chung thời, tâm bất điên đảo, tức đắc vãng sinh A-di-đà Phật Cực-lạc quốc độ..."

Tôi viết hoa nhấn mạnh : NHẤT TÂM BẤT LOẠN - Thế thì bạn phải dụng công như thế nào đó niệm danh hiệu A DI ĐÀ Phật mà NHẤT TÂM BẤT LOẠN nhưng sự nhất tâm không phải chỉ trong một khoảng thời gian vài phút hay vài giờ mà là : BẢY NGÀY ( THẤT NHẬT).
Thưa quý đạo hữu! Đạo Phật là đạo trí tuệ - chúng ta tu Phật trong sự tỉnh giác càng ngày càng giảm bớt mê chấp - ngày xưa chúng ta niệm Phật là chỉ niệm Phật không nhất thiết phải tập trung một niệm , niệm như thế cũng rất tốt vì từng chủng tử lành sẽ được huân tập nơi Tạng thức để lần lần tới ngày chúng ta niệm Phật bằng cả sự chuyên nhất một niệm- Thưa quý đạo hữu niệm Phật mà tâm quy nhất trong Thiền học gọi là Thiền có đề mục - Thế nên giữa Thiền và Tịnh là một thể đồng nhất không hề phân biệt do căn cơ mỗi chúng ta tới với Phật Giáo bằng duyên phận nào mà thôi.
Nhà Thiền với các trạng thái tư tưởng đều am tường vì từng giây từng phút hành giả đều phải tỉnh giác trực nhận không để mê mờ và hành giả nhận biết ý niệm tư tưởng chỉ là những đợt sóng bề mặt không hề thay đổi bản chất trong sáng của Tâm.
Thưa quý đạo hữu ! khi chúng ta hiểu được như thế và niệm Phật bằng tâm như thế - trạng thái khinh an nhẹ nhàng lập tức xuất hiện và có như vậy thì sự chuyên nhất một niệm mới có khả năng thực hiện khi ấy mới thật sự được tin là mình sẽ vãng sinh Cực Lạc quốc độ.
Cuối cùng tôi xin nói tất cả các pháp môn nhà Phật đều tương thông hỗ trợ lẫn nhau chứ không hề mâu thuẫn và nói một cách khác là không hề có phương pháp nào tu nhanh và phương pháp nào tu chậm ( không có Đốn không có Tiệm) mà chỉ có các giai đoạn của người tu mà thôi.
Kính chào quý đạo hữu.