hug007:it_wasnt_me::it_wasnt_me::it_wasnt_me::it_w asnt_me:
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
hug007:it_wasnt_me::it_wasnt_me::it_wasnt_me::it_w asnt_me:
Cho N đăng ký 1 suất với!
Vậy nơi này chúng ta, những người sơ học, nên làm gì đây nhỉ :praying:2
N tự biết N sẽ mãi mãi là người sơ học mà thôi vì biển học vô bờ, mà trí tuệ và khả năng của N lại quá giới hạn! N thuộc dạng ngu lâu, dốt bền, khó đào tạo :praying:2
Chúc các bạn sớm thăng tiến trong đạo học!
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
tôi cũng sơ học, hãy nói đi , tôi lắng nghe !
,,,
Hôm này vì những người sơ học mới bước vào cửa đạo mà tuệ văn lược nói 1 số phần cần thiết cho các vị.Phần nhiều người sơ học bây giờ rất đông nhưng rất ít người trong số họ biết đc phương tiện vào cửa của chư phật
Vì thế nên ngta tu học rất nhiều nhưng đa phần đều lầm lẫn kết quả chẳng đến đc niết bàn mà lại nhảy vào 3 ác đạo ngồi nghĩ mệt vô lượng vô số kiếp ,đó là chẳng biết phương tiện vào đạo của chư phật ba đời.Nay tui nương nguyện lực của phật mà nói sơ lược cho các vị nhưng ai xem đc thì cũng là may mắn của họ
Chư phật thế tôn có bổn nguyện lực rộng lớn tiếp độ tất cả các loài chúng sanh,có duyên hay ko có duyên đều sẽ thành phật.
Chư phật thế tôn có đại phương tiện lực để nhiếp độ chúng sanh cùng quay về biển đại tịch diệt mà ko có phân biệt thân và sơ
nếu nói ra thì trùng trùng vô tận ngôn thuyết cũng k thể nói hết đc sức phương tiện của phật,nhưng vì hàng sơ học nay phải cố gắng dùng ít trí tuệ thiển cận của tui mà giảng thuyết cho các vị nghe
Phần nhiều người mới vào đạo nên biết 5 điều cơ bản sau này là thứ mà làm cho chúng sanh k thể thành tựu phât đạo :
1 Chúng sanh từ xưa đến nay mê mất bổn tâm thật ko biết đc tự tánh của mình xưa nay thanh tịnh,ko chứng ko đắc tự thể là phật .Chính vì ko biết đc chơn tâm diệu giác của mình nên nhận làm vọng tưởng làm tâm,rong ruổi theo 6 trần mà ngược với tánh giác nên k thể nào liễu sanh thoát tử tọa chứng vô thượng bồ đề được
2 chúng sanh nghiệp chướng sâu dày,trí tuệ yếu kém ko thể nào 1 bước mà lên phật vị,niệm niệm sát na thường bị nghiệp thức lưu chuyển k thể nào liễu thoát sanh tử được
3 Chúng sanh phần nhiều ko có thiện căn,chẳng chịu cầu thiện thi trức dạy bảo cho nên cứ mãi theo nghiệp vần xoay mà ko thể nào liễu thoát sanh tử được
4 chúng sanh tuy tu hành theo phật pháp nhưng lại ko y pháp mà hành trì chỉ cầu hiểu biết,định lực kém cõi k thể chống lại nghiệp thức do đó chìm đắm trong sanh tử k thể nào liễu sanh thoát tử
5 chúng sanh tâm tánh cang cường,khó độ khó bảo chẳng biết phụng thờ cha mẹ,lại còn xem thường ngừoi khác tâm tánh ngã mạn ,vốn ko chiu nghe lời dạy bảo chân thật,chỉ thích những thứ dua nịnh,vì thế ko thể nào thoát đc sanh tử mà chịu luân chuyển trong 6 đường
Khi bước vào cửa đạo cần phải hiểu phương tiện của chư phật có như vậy mới lần lần vun bồi thiện căn,định lực tăng trưởng,trí tuệ phát khởi đốn phá vô minh,vượt khỏi tam giới ,ngồi vào chỗ ngồi của phật được.Nay Phương tiện của như phật như sau,tuệ văn sẽ trình bày để các vị đc hiểu :
Đó là Nhất tâm chí thành ngày ngày nhớ nghĩ chuyên niệm danh hiệu phật ,ăn năn lỗi lầm của mình phát nguyện sám hối,định ra hạn kỳ sám hối có thể là 100 ngày,49 ngày 21 ngày hoặc như thế nào là do nơi mình.Có thể nương theo danh hiệu phật mà vừa niệm vừa lạy để sám hối hoặc y cứ vào các quyển sám pháp do chư vị tổ sư các vị đại đức cao tăng biên soạn,điều quan trọng là chính mình phải thành tâm phát nguyện sám hối.
Khi sám hối lâu ngày thì nghiệp thức sẽ giảm dần,nếu trong mộng đc thấy điềm lành,tùy điềm lành mà tội đc diệt.Ngừoi nghiệp chướng càng nặng thì vọng tưởng càng nhiều nên biết việc này,nếu ko sám hối ko thể nào thành tựu giải thoát đc,cũng như bổn tâm như đài gương vậy phải thường ngày ngày tinh tấn sám hối lau chùi nó thì như thế gương mới sáng,trí tuệ mới nảy sinh và thoát khỏi sanh tử,nghe ta nói kệ :
Nghiệp sanh vốn chẳng sanh
tất cả từ ái khởi
dục nhiễm và vô minh
rốt ráo bất khả đắc
chỉ vì chúng mê mụi
k biết danh tự phật
chưa từng sanh hổ thẹn
ngày ngày cứ chuyên niệm
danh hiệu bất tư nghì
chư phật đại thánh tôn
danh xưng vô thượng giác
phá trừ các mê ám
dứt hết phiền não trược
ban cho đại niết bàn
pháp cam lồ một vị
chúng sanh nào nhớ phật
chí thành mà niệm phật
công đức lần tăng trưởng
sớm thành phật bồ đề
ngồi tòa kim cương giác
độ thoát các chúng sanh
cùng chứng đại tich diệt
Đó là phương tiện thứ nhất của phật
Khi bắt đầu học đạo phải lấy giới luật và chay tịnh làm nền móng căn bản để thành tựu giải thoát,vì giới thành tựu thì định lực kiên cố,định lực kiên cố thì có trí tuệ,có trí tuệ thì k bị cảnh chuyển,ko bị cảnh chuyển thì phiền não và vô minh từ đâu mà có,vốn ko có phiền nao và vô minh thì lúc nào mà k ở niết bàn của phật.Nếu k giữ giới thì k thể thành phật đc,giữ giới thì phiền não ko sanh từ đây mà lập hạnh mới là chơn phật tử
thứ nữa phải chay tịnh,k đc ăn thịt chúng sanh vì tránh nghiệp sát vì thanh tịnh nghiệp chướng cho mình,giảm bớt tham sân si,và phiền não.Thứ nữa là tăng trưởng tâm đại từ đại bi .Nếu người có thể trì chay và giữ giới thì mới có thể thành tựu vo luong phuóc lành,có thể tu học phật pháp đại thừa,với kinh điển đại thừa mới có chỗ để vào còn ko thi tuy có kinh điển đại thừa dù đọc mãi cũng k đc thụ dụng chi cả,nguoc lại còn k tin sanh nghi và phỉ báng là do thiên căn kém cõi,gốc nghiệp sâu nặng là vậy,nghe ta nói kệ
chư phật đại thánh tôn
quá khứ hiện vị lai
giới đức điều viên mãn
thành tựu đại bi tâm
phát nguyện lợi quần sanh
giới đức ko thiếu sót
thương tưởng các chúng sanh
chẳng khác gi cha mẹ
vì thê nên biết rằng
giới luật là hàng đầu
gốc căn lành của phật
hay sanh quả vô thượng
chúng sanh nào tin nhận
hành trì phật pháp tạng
lợi ích các quần sanh
phải nên biết giới thể
giữ gìn cho trọn vẹn
thanh tịnh ko thiếu sót
chư phật thường khen ngợi
chúng hiền thánh ủng hộ
sớm thoát khỏi sanh tử
tọa chứng vô thượng giác
độ thoát hằng sa chúng
đó là phương tiện thứ 2 của phật
Phương tiện thứ 3 là nhiếp tâm mình mà trì chú,chu thì có rất nhiều tùy theo căn cơ của mình mà trì chú,khi trì chú lâu ngài dài tháng định lưc sẽ tăng trưởng và trí tuệ sẽ phát sanh.Đầy đủ các công đức sớm thành tựu giải thoát,lợi ích rất là lớn
Vì thần chú là mật ấn của phật,ngoài phật ra k có ai có thể hiểu vì nó chính là tâm ấn của 3 đơi phật,đẳng giác bồ tát còn mơ hồ ko biết,nên gọi bất tư nghĩ.
Khi trì chú sẽ đc 3 đời phật hộ niệm và khen ngợi,chư vị quỷ thần thường ủng hộ mãn báo thân tùy ý vãng sanh,mỗi chú đều có uy lực bất tư nghì như thế ,mọi ngừoi nên tùy căn cơ mà tìm cho thích hợp ,nghe ta nói kệ:
Chú lực rất rông lớn
thần lực khắp càn khôn
là tâm bí mật phật
chúng sanh vốn k hiểu
nếu ai tin nhận được
thường xuyên tin tấn trì
người này phước vô lượng
hết một báo thân này
sẽ sanh về tịnh độ
tùy ý mà vãng sanh
nên gọi bất tư nghì
danh tự k thể nói
trí tuệ k thể bàn
nên gọi bất tư nghì
đây là đại phương tiện
giúp chúng sanh giải thoát
một đời viên thành phật
không phải trải nhiều kiếp
chúng sanh hành rất nhiều
ít có người chứng được
vì căn tánh chẳng đồng
chẳng được đạo sư dạy
nếu ngừoi phát nguyện lớn
nhất tâm mà trì chú
không lâu sẽ giải thoát
tất cả phiền não trược
lửa độc tham sân si
cùng ngồi tòa đại giác
chuyển pháp luân vô thượng
lợi ích khắp quần sanh
thân phóng vô số quang
cứu khổ chốn địa xụng
danh xưng trời trong trời
tui nay viết đên đây mọi người xem qua,chỗ nào dùng đc thì dùng ko dùng đc thì xem như ko có !
Đây rồi, đây rồi! Hình ảnh của mình đây rồi! :praying:2Trích dẫn:
2 chúng sanh nghiệp chướng sâu dày,trí tuệ yếu kém ko thể nào 1 bước mà lên phật vị,niệm niệm sát na thường bị nghiệp thức lưu chuyển k thể nào liễu thoát sanh tử được
Hiện tại mình thấy mình nghiệp dày quá, trí tuệ yếu kém nên sáng lạy phật 200 lạy, tối lạy 200 lạy để sám hối tội lỗi . Niệm phâ.t thì mình niệm theo từng hơi thở, thở ra "A Di Đà Phật", hít vô "A Di Đà Phật" :praying:2
Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ.
Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn.
Pháp môn Tịnh Độ thệ nguyện học.
Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.
A Di Đà Phật! :praying:2
hiền hửu đi đúng đường rồi SÁM HỐI LÀ một cách đi nhanh nhất trong nhửng cách đi ..và niệm phật như bạn thì quã là tuyệt vời .....Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nhất Niệm
hiền hửu có thể nói rõ hơn cho học trò và mọi người biết ..làm cách nào mà hiền hửu lại có thể sám hối và lễ lạy hằng ngày như thế không ??
vì chứng tõ sức khõe của hiền hữu rất tốt.....còn việc trì niệm như thế ...thì rõ ràng là liên tục và miên mật ....ít nhiều gì hiền hữu cũng thấy dc những cái hay trong khi đang niệm phật chứ ///xin hiền hửu chia sẻ đê cùng nhau sách tấn trên con đường tu học ......
thân chào
tự tánh chúng sanh vô biên thệ nguyện độ
tự tánh phiền nảo vô tận thệ nguyện đoạn
tự tánh pháp môn vô thượng thệ nguyện học
tự tánh như lai vô biên thệ nguyện sự
tự tánh phật dạo vô thượng thệ nguyện thành ..
THỌ BỒ ĐÊ TÂM GIỚI CHÂN NGÔN
ÚM MẠO ĐỊA CHĨ ĐA MẨU ĐÁT BÃ NOA DÃ NHĨ
ĐẠI LUÂN KIM CANG ĐÀ LA NI TÂM CHÚ
NÔ MÔ SI TI LI DA TI MI CA NĂNG THẠC TA GIA THẠC NĂNG ÁN PI LA NI PI LA NI MA KHA TCHECH CẢ LA MA DI LY SA THẠC SA THẠC SA LA TI SA LA TI THẠC LA Ý THẠC LA Ý PI THẠC MA NI SAM BÀN DÀ NI THẠ LA MA NI SI TẠ MI LY GIA THẬ NẰNG SA VA KHA
Mình hiện vẫn có sức khỏe nên mình lạy phâ.t 200 lạy mỗi sáng và tối dc, bạn a. Làm cách nào ư? Kẻ đói thì phải bò vào bếp kiếm đồ ăn thì mình là kẻ tự cảm thấy nhiều nghiệp và trí tuệ quá yếu kém nên đó là động lực khiến mình lâ.p thệ nguyện lạy 200 lạy mỗi sáng và tối để sám hối và tinh tấn! Lạy phật cũng là 1 cách khiến mình ko ngạo mạn để tu thân với sự thành kính với Ngài bằng cách cúi lạy Ngài xin sám hối! HỌ nói tu thân, khẩu, ý, và đó là 1 trong những cách mình tu thân vậy (theo lối suy nghĩ cực kỳ nông cạn, thiểu học của mình là thế)!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguoiconhukhong
Niệm phật thì mình đang tu học dần dần, đã nói mình là bậc sơ học thì đâu thể biết nhiều đâu, bạn a. Do đó mình mới vào chủ đề này học hỏi nè . Quan trọng là mình ráng cố gắng để dc tinh tấn hơn! Mình làm việc thì ko thể niệm phật dc (là dĩ nhiên), nhưng mình rảnh là đều ráng nhớ để cố gắng niệm theo từng hơi thở, ngay cả lúc mình lái xe . Kết quả: mình thấy tâm mình thanh tịnh hơn vì ko có nhiều chổ để nhiều phiền não kéo tới khi so với xưa lúc mình ko chịu niệm phật khi rảnh .
Còn thì mình chưa chứng đắc dc gì cả (nếu đó là ý bạn muốn hỏi). Như kẻ có tội đang lấy công chuỘc tội thì lấy gì mà chứng với đắc dc chứ!
Kẻ hậu học vơ"i trí tuệ yếu kém và nghiệp quá dày kính bút!
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
mọi người xem qua,chỗ nào dùng đc thì dùng ko dùng đc thì xem như ko có
Love all
Chữ dĩ nhiên này..là không đúng!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nhất Niệm
Việc này là tin không hết lòng, làm không hết sức, Nguyện không sâu...
Nhiều người nghĩ: tôi có niệm Phật thì là có nguyện đều này là sai!
Nếu thật thiết nguyện thì không lúc nào rời được Di Đà, giống như người khát nước, hay khó thở lúc nào cũng nhớ tới nước và không khí, đây mới gọi là thiết nguyện, nếu không phải như vậy! thì là không thiết nguyện. Đó là thiển ý, còn đây là Kinh: Thế Chí Bồ Tát dạy " niệm Phật phải như con thơ nhớ mẹ, niệm niệm không quên" (Lăng Nghiêm)...Thế nào là niệm niệm tương tục, nếu có gián đoạn sao gọi là tương tục? Chúng ta chỉ biết từ trong rảnh rỗi mà tu, vậy có biết từ trong sanh tử (loạn động) mà tu hay không? (Quảng Khâm)
Chúng ta từ trong sanh tử mà đến, phải tu đến nơi không sanh tử,...Lời thật thì khó mà nghe, nhưng sự thật là vậy, rất khó nghe, nói ra để mong chúng ta cùng xem lại 'vãng sanh hay không, toàn nương tín nguyện, còn bậc cao thấp là do hạnh", cẩn thận
kẻo lầm.
@ bạn lucky:
Cảm ơn bạn đã chia sẻ . Nhưng nếu mình đang làm việc mà niệm phật thì mình thành ra giết người mất rồi, đâm ra tội sát sanh, lại phạm giới vì công viê.c của mình có thể nói là cứu người hay giê't người!
Trách nhiệm của phật tử là thành tâm niệm phật với tín, nguyê.n, hạnh
Trách nhiệm của lương y là phải tập trung la`m việc để cứu thế!
Kính bút!
Xem ra chị đã lên lớp rồi ko còn sơ cơ chị ạ.....:praying:2:praying:2:praying:2Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nhất Niệm
Love all
@ em Melson:
Ko, em, lúc chị đưa tay lên thề khi lấy bằng thì chị biết rõ trách nhiệm của chị trong công việc là thế nào! Phần thì chị đâu phải xuất gia nên có công việc để mưu sinh, và trong công việc phải tập trung và tận lực với trách nhiệm của mình, huống hồ viê.c chị làm có thể ảnh hưởng tới sinh mạng của người khác, thuộc giới sát sinh!
Đạo học thì chị tự ráng cố gắng tinh tấn thôi do chị biết chị có nhiều nghiệp và trí tuệ yếu kém do chị còn sơ cơ, mà đạt dc Tuệ phải trưỚc tiên cần giữ Giới để đạt dc Định, rồi mới có Tuệ . Tuệ đối với chị bây giờ còn xa vời do chị mới đang cố gắng tập giử Giới mà thôi!
chị biết mình đang đứng ở đâu và hiểu rõ mình như vậy thì theo em nghĩ chĩ còn chữ Nhẫn và thời gian sẽ giúp chị tinh tấn - một trong trí tuệ của nhà Phật là vậy....
Love all
Cảm ơn em Melson. Chị sẽ cố gắng tinh tấn .
Đây là 48 pháp niệm phật: http://www.buddhismtoday.com/viet/ni.../48phapmon.htmTrích dẫn:
Nguyên văn bởi luckyboy624
Vì mình ko phải là hàng xuất gia nên phải tùy theo phương tiện mà tu học! Niệm niệm tương tục, ko gián đoạn có thể hiểu theo nhiều nghĩa . Tương tục thế nào và gián đoạn thế nào là đều có tính tương đối . Nếu 1 ngày mình phát nguyện niệm 1000 niệm (chẳng hạn) và mỗi ngày mình đều niệm như thế cũng có thể coi là ko gián đoạn vì mình tính theo thời gian ngày và lần niệm theo sự phát nguyện! Bạn đừng phát biểu như trên mà làm nản chí người đang tập tu học như thế! Mình nghĩ ko có nên vì thông tin đó ko chính xác cho người tu tại gia với 1 công việc để mưu sinh!
Còn nếu mình là hàng xuất gia phát nguyện niệm tưƠng tục, ko gián đoạn thì đó lại mang 1 ý niệm khác!
Đó là theo sự hiểu biết nông cạn của mình! Nếu niệm ko gián đoạn có nghĩa là lúc nào cũng niệm, kể cả lúc đang làm việc thì có lẽ phật tử như mình có triển vọng theo đội ngũ thất nghiệp và bị treo bằng mất rồi, và có thể bị tống tù vì tội cố sát trong nghề nghiệp do phạm phải lỗi lầm ko nên có vì thiếu sự tập trung, và dĩ nhiên đó sẽ gây ảnh hưởng xấu cho xã hội, và 4 trọng ân của người Phâ.t Tử ko có khuyên như vậy vì thành phần của 1 người dân trong xã hội phải có trách nhiệm với xã hội theo nhiều khía cạnh, và trách nhiệm với công việc của mình là 1 trong những khía cạnh đó!
Bậc sơ cơ kính bút!
tui có 1 đề nghị thế này,nếu bạn nào muốn post bài thì lập riêng 1 nơi nhé.Còn nơi đây là nơi tui dùng trí tuệ của mình mà lập giềng mối căn bản cho tất cả các vị sơ học ,từ tịnh độ cho đến thiền và mật tông,mong rằng các vị k post những bài viết sách vở của các vị đại đức khác,còn muốn post thì tìm 1 nơi nào đó,tránh làm loãng đi và mất đi nét trang nghiêm thanh tịnh của nơi này
tui thành thật mong các bạn tôn trọng 1 chút nơi đây,vì đây là lần cuối tui vì chúng sanh sơ học mà mở bày phương tiện,dứt đi các mối nghi,đoạn trừ phiền não cho họ,mong các vị hoan hỷ giúp tui 1 phần nào đó
ta không yêu nữa...ta không thương nữa và ta cũng chẳng ghét nữa......a di đà phật.
Hôm nay tuệ văn sẽ nói về tịnh độ tông và những yếu chỉ thật ngắn và gọn cho hành giả mới bước vào cửa đạo đc rõ,vì tui có thói quen ko thích nói quá dài và phiền phức.
Tịnh độ tức là hết thảy duy tam mà tạo,tùy tâm tịnh mà cõi phật tịnh,sát na mỗi mỗi ko ngoài tự tâm của mình
Việc hành trì tịnh độ là dùng chánh hạnh niệm phật a di đà để tiến vào chánh định,và an trụ nơi chánh định này để chứng đắc niệm phật tam muội Đó tức là giai đoạn dùng thánh hiệu phật a di đà mà chuyển máu nhơ phiền não thành sửa bồ đề thanh tịnh đây là niệm mà vộ niệm .
Sau khi đã bước vào niệm phật tam muội rồi,hành giả từ đây dụng công niệm phật nhiều hơn nữa để từ niệm phật tam muội này chứng đắc tất cả các tam muội khác đó chính là vô niệm mà niệm
vấn đề này chỉ trình bày đến đây vì nói sâu quá người mới học sẽ sanh nghi. Vì niệm phật chỉ 1 đời là đắc đại viên cảnh trí của phật,tọa chứng vô thượng bồ đề của phật rôi!
Cái mà phần nhiều các hành giả lo sợ nhất chính là vọng niệm,ai tu học cũng ngán vấn đề này,ôi sao mà tâm tui hay tán loạn như thế,vọng tưởng nhiều quá k biết phải làm sao.Lam sao để diệt sạch nó đây,làm cách nào để nó ko còn nữa.
Người học phật trước nên thể nhận tâm tánh của mình xưa nay thanh tịnh rốt ráo ko có sanh,ko có diệt,ko co cấu,ko có tịnh,ko có tăng ,ko có giảm
hết thảy phiền não vọng tưởng xưa nay là thanh tịnh pháp thân rốt ráo tự tịch diệt ko phải cái chi khác,từ niềm tin này vào thì làm sao mà có đoạn hay trừ vọng tưởng nữa,vọng tưởng xưa nay là tịch diệt là vô sanh,là rốt ráo ko thể được mà.
Chẳng nghe nói Kinh Diệu Pháp Liên Hoa phẩm hóa thành dụ thứ 7 có đoạn nói rằng " khi đức đại thông trí thắng như lai thành phật,thì quang minh ngày chiếu cả 10 phương thế giới,tất cả chỗ tối tăm mà mặt trời mặt trăng k soi tới đặng nay đều rõ biết,chúng sanh trong các thế giới này đều tự thấy đc nhau và đồng nói rằng " trong đây bỗng dưng tai sao sanh ra chúng sanh" "
Các vị thấy đó chỉ 1 câu nói " trong đây bỗng dưng tai sao sanh ra các chúng sanh" thì có thể thể hội được rồi,vọng tưởng từ đâu sanh? ,dùng cái suy nghĩ này mà suy nghĩ ngược lại cái vọng tưởng đó thì sẽ biết,xưa nay vọng tưởng vốn ko có ,vì ko có thể đc vậy.
Có thể nói trong chơn như diệu giác thì vốn ko có chúng sanh,k có tạp tưởng và vọng niệm? vậy từ đâu sanh ra chúng sanh?
Phật tức chúng sanh,chúng sanh tức phật .Khi mê thì làm chúng sanh,khi giác thì làm phật
nay chỉ cần tin rằng vọng tưởng phiền não đều là thanh tịnh pháp thân phật,là chơn tâm ,thì k cần phải diệt hay khởi nữa chỉ cần miên mật niệm phật lâu ngày dài tháng muốn có phiền não cũng k thể đc,muốn có vọng tưởng cũng k thể có
Lục tổ nói,ko sợ vọng tưởng chỉ sợ giác chậm,1 niệm vọng khởi nếu ta biết nó là vọng thì cái biết đó tức là giác,giác tức là phật,100 lần vọng thì 100 lần giác
K cần phải diệt vọng cầu chơn,chỉ cần vọng tưởng dứt sạch thì chơn như tự sẽ hiển lộ.
Vọng tưởng mà có ra là do hằng ngày chúng sanh tự khởi phân biệt,nào thiện ác,thánh phàm,yêu ghét từ đây huân tập vào thức a lại da nên mới đảo điên sanh ra vọng tưởng như vậy
cũng chẳng cần diệt vọng chỉ cần đối với các cảnh giới không khởi phân biệt,thánh phàm,thiện ac,yêu ghét,cái thấy có hai thì lâu ngày bổn tâm tự sẽ hiển lộ
lúc đó nơi nào ko là tịnh độ,Pháp môn niệm phật này chư vị tổ sư đã nói rất nhiều rồi,trí tuệ biện tài của họ vô ngại,còn tui thì như đom đóm nên tui cũng chẳng dám mà nói đi nói lại mãi
Thường người niệm phật nếu chuyên sâu tin tấn sẽ cảm ứng đc cảnh giới bất tư nghì của phật.Điều cần nhất là đặt tâm vào đâu thì bạn ở đó.Nếu bạn tin chắc thật và nhớ nghĩ về Phật thì chắc nơi mà bạn ở sau này sẽ là cõi phật,vì tâm bạn ở đâu bạn sẽ ở đó .
Niệm Phật thì phải thành thật,ko thành thật k thể vào chánh định đc,miệng nói niệm thì tâm phải niệm,miệng nói mà tâm k làm thì ko đc gì đâu.Nói ăn mà k ăn thì đói chắc luôn
Nếu muốn sớm thành tựu niệm phật tam muội,ngày ngày nên ngồi hướng về hướng tây ,chuyên tâm nghĩ đến phật a di đà,sau đó thì nhất tâm mà niệm nam mô a di đà phật,ko lâu sẽ đc nhất hạnh tam muội tức là niệm phật tam muội
Pháp môn niệm phật này đầy đủ tha lực và tự lực,trong tha lực đa có tự lực,trong tự lực đã có ca tha lực,người trí phải hiểu như thế !
tui viết như thế mọi ng xem có chỗ nào dùng đc thì dùng,ko dùng đc thì xem như k có !
vì tâm bạn ở đâu bạn sẽ ở đó .
Love all
Ủa, niệm Phật là phải xoay mặt về hướng tây à? Vietnamese tưởng ngồi trong toilette cũng niệm được chứ.
A Di Đà Phật.
ngày mai tuệ văn sẽ nói về Mật tông cai mà thù thắng và quyết định bất tư nghì của phật pháp,vấn đề này sẽ nói thật ngắn ngọn để mọi người có thể hiểu đc chút ít !.Còn thiền tông thì sẽ đi sâu hơn vì nghĩ rằng rốt ráo tất cả pháp đều cũng như nhau thôi,tùy căn cơ lợi độn mà chúng sanh lựa chọn cái thích nghi với mình ! để sớm đạt đến đại thành tựu giả !
Huynh tuevan có thể giải thích được tại sao niệm phật khi nhiều vọng tưởng thì mình rất siêng năng, đến khi rất ít vọng tưởng thì lại lười hơn trước được ko? Cảm tưởng con đường tu hành của mình cứ tiến 2 bước lại lùi 2 bước.
"Phật tức tâm, Tâm tức Phật"Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vietnamese
Niệm Phật chính là một phương pháp nhắc nhở để chúng ta sống và làm theo giống như Đức Phật (Sống trong sự tỉnh giác) Chứ hướng tây hướng ta nó có quái gì ở đó mà xoay mặt về đó hướng? Trong khi tâm ta ở đây thì lại ko hướng.
Nên nếu bạn đã biết hướng về tâm thì dù có ở toilette cũng ko sao, đừng quá câu nệ vào môi trường phải thế này thế kia mà đâm ra phiền toái. Cái toilette nó chả có tội lỗi gì cả. Tâm ta là gốc (Ý thức quyết định vật chất)
Tuệ Văn nay định tuyên thuyết về mật giáo ,tạng pháp bí mật của như lai,chỉ e rằng sẽ có nhiều người nghe xong nghi ngờ và phá pháp đọa vào đường dữ.Vì thế mật tông sẽ ko nói mà sẽ nói về thiền tông,con đường vào phật địa của các vị tổ sư 3 đời !
Bạn TamTrung à,Tui chỉ nói 1 câu để bạn có thể nhận định được vấn đề của bạn ma thôi " càng về sau thì càng quan trọng,càng về sau thì thử thách càng nhiều"
Đạo cao nhất xích
ma cao nhất trượng
đạo cao nhất trượng
ma cao quá đầu trượng
đạo cao quá đầu trượng
thì ma nhượng đầu sư
Trên con đường đạo,bạn sẽ gặp rất nhiều chướng ngại để xem bạn có đủ tư cách để là 1 bậc giác ngộ hoàn thiện hok?,Ma vương là ngưoi sẽ xem xét các đệ tử của phật có xứng đáng ko?.Họ sẽ là đại thiên tri thưc giúp bạn tu hành
Mà kỳ thật chướng ngại ko phải từ ngoài mà có,nó vốn từ nơi bạn mà ra,vì thế đừng trách cứ làm chi,ngay cả tui cũng như vậy cũng đâu phải ngẫu nhiên mà bạn có đc đại thành tựu trong 1 sớm 1 ngày được,tất nhiên bạn phải chịu cái khổ vô cùng mới ngửi đc mùi thơm của hạnh phúc vô biên chứ
Thời nay chúng sanh tu hành mà k giải thoát đc là bởi vì họ chưa " như Pháp tu hành",phần nhiều chỉ vì cầu hiểu nhiều biết rộng rồi tranh hơn thua cao thấp,họ đem cái kiến thức của phật của tổ ra làm của mình rồi tranh nhơn ngã với nhau.Nhưng nào biết hiểu càng nhiều,biết càng cao thì trở lại bít lắp.Đai đạo xưa nay rốt ráo như thị vốn ko có hai,những kiến thức đó ở trong đây chẳng dùng đc cái gì cả.
Phật nói 8 vạn 4 ngàn pháp môn là dể đối trị 8 van 4 ngàn phiền não,nếu như k có phiền não thì k cần học pháp đối trị làm chi.
Về thiền tông mà nói nó giành cho những bậc thượng căn đại trí vì những ngươi này mới đủ ý chí để mà đi đến cùng,những ngừoi 1 nghe ngàn ngộ,đây là lĩnh vực siêu việt phạm vi kiến thức chỉ có thể tự mình tỉnh giác và tự mình đi
Nhưng mà nếu ko có đức phật thích ca hộ niệm thì chắc ko có ai vào được phật vị đâu.Người mê thì thấy đức thế tôn niết bàn,người giác thì biết thế tôn lúc nào cũng trụ thế.Nếu ko có thần lực của phật giữ gìn thì chánh pháp ko tồn tại đến ngày hôm nay được,chúng sanh cũng ko đc an ổn như ngày hôm nay được,mà sẽ chịu thống khổ vô tận
.Kinh Pháp Hoa viết:
Ta phưong tiện niết bàn
kỳ thật ko phải diệt
chỉ dùng thần lực phật
khiến chúng sanh điên đảo
dù gàn mà chẳng thấy
.....
ta cùng các chúng tăng
thường trụ đây nói pháp
hoặc ở thế giới khác
làm vô biên phật sự
....
những lời trên chưa đúng theo lời của kinh văn,tui chỉ lấy ý kinh mà nói sơ lược các vị có xem qua cũng đừng bám víu trụ trước làm chi
Muốn học thiền tất phải biết cửa phương tiện để mà vào,nay tui sẽ lược nói cho 1 ít để ai đó cũng có thể hiểu được ít nhiều.
Muốn tu tập thiền định trong thời hiện tại này thì phải hành trì sám hối trước đã,định ra hạn kỳ sám hối ít nhất là 49 đến 100 ngày hoặc 1 năm hay 3 năm.Vì bây giờ căn tánh chúng sanh so với thời kỳ tượng pháp thì thua xa các vị ngày trước,mà khi xưa ngta cũng vất vả lắm mới hưởng được mùi vị của sự giải thoát .Bây giờ mình nghiệp trọng phước khinh thì phải sám hối đã,phải làm sao cho nghiệp chướng giảm bớt thì ngõ hầu khi tu tập sẽ đc đại dụng hơn,chứ ko thì khi tu tập các vị sẽ bị chính cái nghiệp này nó phá hoại,lúc thì phiền não đủ điều lúc thì ma quỷ đến phá,lúc thì thân bẹnh liên miên,lúc thì hao tài tốn của trăm sự đều là cái lo làm sao tu tập đc với 1 người phàm phu định lực yếu kém .
Đó là lý do tui bảo phải sám hối trước ,khi sám hối có thể các vị sẽ thấy đc các mộng lành ví dụ đc phật phóng quang,gặp thánh chúng,rồi đc xoa đầu,hoặc gặp bồ tát nói tội diệt,khi đó các vị sẽ vào thanh tịnh địa của phật !
Đây là điều thứ nhất tối quan trọng và cần thiết cho quý vị chứ nếu k vậy,dù tu hành cả trăm năm mà vẫn lênh đênh trên biển sanh tử k có chỗ bám víu,tui nói có thể mọi người ko tin nhưng có thể nhìn thấy thực tế mà kiểm tra !
Và việc quan trọng là phải giữ gìn giới luật cho thanh tịnh,nếu k phiền não sanh khởi định lực yếu quá k có trí tuệ tất sẽ bị lưu chuyển nơi sanh tử.Chay giới là điều quan trọng vì giúp thanh lọc thân tâm giảm bớt nghiệp sát nếu ko giữ chay giới mà thành phật quyết ko có điều này !
Tui nay nói rõ 2 điều cơ bản cho quý vị được nghe,sau đây sẽ bàn luận sâu rộng về thiền cho các vị đc biết !
Phần nhiều chúng sanh là chúng sanh là bởi không có giác,( bất giác),vì bất giác cho nên làm chúng sanh luống chịu sanh tử mệt nhọc
vì bất giác nên để tâm lúc nào cũng chạy theo sanh rồi khởi tình kiến phân biệt,nào thanh nào phàm,nào sanh nào tử...... cho nên mới từ dây mà lưu chuyển
nay muốn giải thoát khỏi sanh tử thì tất phải giác phải tỉnh thức,chớ để cho tâm duyên theo cảnh mà sanh ra các thứ thấy biết phân biết. Đó là lý do Kinh Kim cang bát nhã nói
" Bất trụ sắc sanh tâm,bất trụ thinh ,hương,vị,xúc ,pháp sanh tâm.Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm"
Không trụ vào sắc sanh tâm,ko trụ vào âm thanh,hương vị,mùi vị,và các pháp sanh tâm.Nên sanh tâm ko trụ vào tất cả các pháp"
Nếu có trụ liền là sanh tử,ko trụ thì tức niết bàn
Bổn Lai chúng sanh là phật vốn đầy đủ đức tướng của chư phật như lai không khác,chỉ vì 1 niệm vô minh mà thành ra chúng sanh.Cũng như hư không vốn không có hoa đớm vậy mà họ nhìn thấy hoa đớm giưa hư không rồi từ đây mà lưu chuyển !
Ney muốn thoát khỏi cái lưới sanh tử phải trở về với bổn giác thanh tịnh của mình.Việc hành thiền chủ yếu là như thế
Giờ thì các vị biết rõ rồi chứ gì?,Nếu muốn trở về bổn giác thì phải ko trụ tâm vào tất cả các pháp
hay nói khác hơn là đối cảnh không tâm tức là Thiền !
tui nay viết đến đây ,mọi người xem cái nào dùng đc thì dùng,ko dùng đc thì xem ko có
Những gì bạn viết đầy rẫy trong Thư Viện Phật Giáo.
Mình e rằng bạn cũng chỉ là một kẻ nô lệ của tri kiến thôi Tuevanthuongsi ạ
Đừng dẫn dắt người khác trở thành nô lệ nữa
Dừng đi thôi.
Chào bạn!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi TamTrung
N xin dc chia sẻ cùng bạn!
Đức Thích Ca Mâu Ni trong kinh Vô Lượng Thọ đã có nói là chúng sinh thường có tính giải đãi nên việc tu hành gặp nhiều trở ngại . Ngài cũng đã có nói là thường chúng ta ban đầu rất siêng, nhưng càng lâu dần thì tính giải đãi lại nổi lên nên chúng ta cần cảnh giác mà khắc chế! Do đó, đây ko phải là tình trạng của riêng bạn!
Để tránh tình trạng này xảy ra, mỗi ngày N đặt ra cho mình 1 số lượng niệm theo chuỗi nhất định trong 24 tiếng mà N bắt buộc phải đạt dc, rồi ngoài ra N niệm ko cần chuỗi bất cứ lúc nào! N cứ mỗi 1 tháng là tự nâng lên số lượng nhất định mà N phải niệm trong ngày để ngày càng tinh tấn, chấm dứt tình trạng giải đãi mà đức Thích Ca đã cảnh giác chúng ta.
N mới đến với Tịnh Độ 1 cách thuần phục trong khoảng chưa tới 2 tháng nay, nhưng N đã đặt chỉ tiêu là N sẽ phải đạt dc 1 kết quả gì đó trong 3-5 năm. Nếu trong thời gian này mà N chưa đạt dc những gì N đề ra là N sẽ phải duyệt lại những gì N làm và đặt chỉ tiêu nghiêm khắc hơn để đạt cho bằng dc, và lại cho N thời gian 3-5 năm để duyệt lại quá trình và mục tiêu. Đến lúc N chết là hạn chót N phải đạt cho bằng dc. Khi N có giới hạn thời gian cho N, thì N biết N cần phải làm gì khi đến hạn kỳ mà chưa đạt dc thì tự khắc N biết N cần phải càng tinh tâ'n hơn nữa . Nếu ko có định kỳ để tự kiểm soát mục đích mà N muốn đạt dc thì N sẽ rất mông lung và tính giải đãi rất dễ trổi dậy! Set goal: Phải đạt cho bằng dc niệm phật tam muội, và thời gian phải đạt dc goal là bao lâu 1 cách rất rõ ràng thì N cảm thấy hướng N đi rất rõ ràng, ko mông lung. N cảm thấy làm việc gì mà có kế hoạch, lên mục tiêu rõ ràng thì N dễ tập trung hơn.
N học ít, hiểu càng ít, nhưng cũng muốn dc góp chút ý kiến với bạn . Bạn thấy có lý thì bạn dùng, còn ko thì coi như là N là bậc sơ cơ ko biết nhiều .
Mến chúc bạn 1 tuần vui vẻ!
Tại vì bản thân bạn không chịu được thanh tịnhTrích dẫn:
Nguyên văn bởi TamTrung
Chúng ta đã quen với loạn động, ngày 24h không lúc nào không nghĩ, luôn cả đi ngủ cũng chiêm bao, Phật nói cõi này là cõi dục giới tán địa, chúng sanh thường huân tập ngũ dục nhiều đời: từ thấp sanh, noãn sanh, cho đến thai sanh...
Cho ví dụ: bạn đi học hay làm việc về, làm, học về rất mệt bạn cũng chẳng thể chịu yên, phải đi xem tivi, nghe nhạc, đọc sách báo,..bản thân rất khó thanh tịnh, đến khi thanh tịnh được một chút liền thấy bức bối khó chịu,
nay tu hành là thanh tịnh tâm, giống như uống thuốc để trị bệnh (bệnh sanh tử, vì tạp loạn là cái nhân sanh tử) nên sẽ có tình trạng kháng thuốc, không quen, nhưng cứ kiên trì uống thì nhất định bệnh sẽ khỏi.
Đức Phật A Di Đà.
Là vô thượng y vương.
Nếu bỏ đây không cầu
Ấy là kẻ si cuồng!
Một câu hồng danh Phật.
Là thuôc diệu Di Đà.
Nếu bỏ đây không uống.
Thật lầm to lắm mà!
Chẳng hay bạn đã được phần thanh tịnh nào chưa?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi luckyboy624
Có hai câu thơ này có lẽ ai cũng biết, nhưng mình sửa một chút dành tặng bạn Luckyboy
Nghĩ (mình) phong trần thì được phong trần
Nghĩ (mình) thanh cao sẽ được phần thanh cao
Chỉ được một phần an lạc, nhưng cũng khó lắm, khi nào niệm phật thì an lạc, còn không thì là loạn động, cứ mãi suy nghĩ.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi compassion
Chẳng cần phải nghĩ phong trần hay thanh cao, trên đời này không phải người ta nói bạn thanh cao thì thanh cao, nghĩ bạn xấu là bạn xấu, cần nhất là chẳng hổ thẹn với mình, mình làm mình biết chẳng cần hỏi người khác. Trước tự tin mình sau mới được người tin.
"Bắt phong trần phải phong trần, cho thanh cao mới được phần thanh cao"
Thanh cao chẳng phải người cho mới có, cũng chẳng phải nghĩ mà thành.
Xin lỗi trước Tuevanthuongsi nha, tại có người hỏi nên trả lời, không dám spam bậy bạ:D..
P/s: xin đọc kỹ chữ ký
Xin cảm ơn huynh tuevan, nhat niem và luckyboy. Lới các bạn rất có lý.
Thật ra mình biết mình sai ở chỗ nào, chỉ là khó mà khắc phục thôi.
Bạn biết dc bạn sai ở chổ nào là bước đầu của việc khắc phục . Phần còn lại là bạn lên kế hoạch để khắc phục thôi.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi TamTrung
Mến chúc bạn mãi tinh tấn! Mình cũng đang cố gắng :)
Nếu như mọi người muốn tranh luận cùng nhau,thì có thể tìm 1 nơi nào đó thật tốt để làm việc này mà k nhất thiết các bạn nên làm việc đó ở đây,vì tui nghĩ các bạn cũng là những người thông minh điều cần thiết nhất là phải tôn trọng ý kiến của mọi người,cho dù đó là những lời phản bác,hay thóa mạ các bạn.Còn với 1 người học phật thì điều nên tránh nhất đó là tâm nhơn ngã,nếu còn có nó thì sẽ vào ma đạo .Vì lúc nào bạn cũng vẫn còn tham sân si,k thể phá đc nó thì k thể thành tựu giải thoát.Chỉ khi nào bạn k tranh với bât kỳ ai thì lúc đó bạn sẽ cảm thấy " ngày xưa tui tệ quá chỉ biết tự chuốt cái mệt nhọc cho thân".
Những gì tui viết ra đều từ tâm ấn chảy ra,bât kỳ các bạn có khen hay chê với tui đều ko quan trọng ,những thứ đó hoàn toàn vô nghĩa !.Tui vì thương xót những người sơ học trong thời nay mà dùng trí tuệ ngu si của mình mà diễn giải phần nào giáo pháp của phật để cho các bạn nghe,có thể các bạn ko cần nhưng những người khác sẽ cần,có thể những người khac ko cần,nhưng sẽ có 1 ai đó cần.Các ban đều là con của đức như lai,tui phải có trách nhiệm với các bạn,vì mang ơn người ta tất phải trả ! mong các bạn giữ lại 1 chút tư cách cho chính mình,ko thích thì đừng xem,đã xem thì quên đi ko cần phải phản biện với nhau ,thể hiện ra cái con người của mình nó k có nhân cách như vậy ko nên.Vì tui nghĩ trong tự tâm các bạn,các bạn k bao giờ muốn người ta xem thường mình,chính vì vậy các bạn nên cản thân trong lời nói và ngôn từ thậm chí hành động của mình.
Nên thể hiện mình là 1 con người tuyệt vời hơn là 1 con người luôn bị ngta xem thường vì cách cư xử và thái độ thiếu thiện cảm !
Tui cũng còn nhiều thứ muốn viết ra nhưng liệu có nên viết hay hok?.Nếu mọi người mà cứ nhảy vào chỉ trích tui hay vạch sâu tìm lá,rồi phỉ báng tui hoài tui e rằng các bạn sau này chắc sẽ vào địa ngục a tỳ quá. Tui thành thật khuyên nhủ phải cẩn thận ở lời nói chớ có nói bừa,phải suy nghĩ cẩn thận đã.Nếu phỉ báng 1 người bình thường thì đã ko tốt,nói chi bạn phỉ báng thánh nhân lại càng ko tốt,phỉ báng 1 vị a la hán sẽ đọa bao nhiêu kiếp quả báo như thế nào,phỉ báng 1 vị bồ tát thì ra sao,phỉ báng 1 vị đẳng giác bồ tát thì thế nào,phỉ báng 1 đức phật thì ra sao,phỉ báng 1 đạo nhân vô tâm thì thế nào,nếu tui nói rõ ra thì chắc nói mãi cũng k tận. Tui thì k phải thánh nhân,chỉ là 1 con cóc thôi,may mắn đc thân người lại gặp đc phật pháp,lại gặp đc các vị đại thiện tri thức dìu dắt nên mới đc ngày hôm nay,mặc dầu tui cũng chẳng đc cái gì.Nhưng tui luôn muốn giúp đỡ mọi ng mới học đạo,có chánh kiến để thoát khỏi lưới ma trong thời buổi ngày hôm nay
Trước khi các bạn thấy bình minh thì phải chịu cái tối của buổi hoàng hôn. Trước sinh chánh pháp cháy rạng ngời thì sẽ có nhiều thứ tà giáo và dị thuyết lộng hành ở thế gian này để dụ dỗ người học đạo sa dọa
Các bạn phải cố gắng cẩn thận !
Địa ngục ở đâu? Nó nằm ở trong tâm những người tin vào nó và luôn nói về nó như là một công cụ để hăm doạ và lừa dối người khác.
Nhớ lấy, ai thích nói về địa ngục thì chính người đó đang ở trong địa ngục.
Tạo hoá yêu thương đã ban cho chúng ta một cuộc sống tươi đẹp ngát hương, tình yêu thương cao vời ấy trải khắp nơi nơi, nào đâu có địa ngục nào đâu có Thiên đường.
Sao không quay về trái tim mà cảm nhận những điều thiêng liêng ấy, ngay đó lòng tràn ngập lòng biết ơn với tạo hoá, tràn ngập tình thương với muôn loài. Ngay trong tình yêu thương ấy mà nhận ra Cực lạc chính nơi đây, Thiên đường cũng chính nơi đây.
Hãy quay về với trái tim để tự giải thoát mình khỏi cái đầu chứa đầy tri kiến, ta làm chủ nó chứ xin đừng làm nô lệ cho nó
Thương mến
Sau này tuệ văn k viết bài nữa,nếu bạn nào cần trao đổi vấn đề gì thì có thể add nick của tui VuongNguyenPhong1988@yahoo.com
chúc các bạn cát tường ! khi não đc vãng sanh về tây phương thì gặp nhau ở đây !
Nếu bạn không viết bài nữa thì bạn đã rơi vào bẫy của nick <<com>> rồi .Và mục đích của nick <<com >> là như vậy,là làm cho các Phật tử trên diễn đàn phải thối bồ đề tâm với đạo Phật,bạn ấy không phải là tín đồ Phật Giáo.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
Kiên trì là gốc của thành công
"Ngọn núi cao đứng vững giữa cơn giông tố.
Người chân chánh an nhiên giữa tiếng thị phi."
Người nào có căn bản thì đọc topic của ông thấy nhảm vô cùng, nhưng với kẻ mới bước chân chập chững thì có thể xem tham khảo các pháp môn, thế nhưng tâm ông khinh mạn vô cùng, chẳng có lòng với đạo, nhìn xem chữ viết, cách đánh chữ, thì khỏi bàn, sai chính tả, viết rất ẩu, nhiều lần đọc mà thấy nản chí, người biết đọc còn nản nói chi người chưa biết??
Đánh máy cũng là một công phu, xem ta có định lực hay không, nếu viết sai, hay ẩu quá thì đó là vọng, chẳng phải công phu mọi thời, nếu thật thời thời khắc khắc là công phu, vậy thì có sai lỗi chăng?
Vài dòng góp ý, xin xem kỹ chữ ký.
Kính gửi huynh tuevanthuongsi !
Xin huynh đừng buồn, đừng có nản chí, chia sẻ cùng huynh, đệ cũng được may mắn học Phật được thầy dìu dắt và là kẻ sơ cơ.... nhưng cũng có ao ước chia sẻ cơ duyên cho tất cả anh chị em nào muốn học để phần nào đền đáp ơn trên đã chiếu cố. Tìm được ai đó thật tâm học là mừng vui lắm nên đệ biết cho dù bị cản trở thế nào chúng ta vẫn kiên trì theo ý nguyện đó.
Những bài huynh viết cần cho ai đó thì đó chính là đệ. Chúc huynh an lạc !