![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Mình biết về vi diệu pháp đã lâu nhưng vì lúc trước k biết chọn hướng tiếp cận nên mãi đến bây giờ vẫn chưa nuốt trôi được. Giờ hơi hiểu hiểu nên mới có thể tiếp tục tìm hiểu. Các bạn có ai đã từng tìm hiểu vi diệu pháp cho mình hỏi :
- Cùng một hành động có thể có nhiều trường hợp nghiệp khác nhau hay không ?
- Lộ trình phát sinh các hành động thường nhật như ngồi, nằm, ăn, uống, nói chuyện, đi, chạy, làm việc ... nó như thế nào ?
Luon tao nghiep luc.
Lo trinh la linh tro. Hihihi. Da vi dieu ma con noi duoc.
Nói được chứ sao k ? Thế Tôn mà.
tiếp tục, trong luồn tốc hành tâm thì 7 tâm đó đồng một tâm hay có thể khác nhau ?
Thât tinh lục dục
Khó quá. Để hỏi thầy vô ngôn thông.
tiếp tục, sở hữu tư khác với sở hữu tác ý như thế nào ?
Con vịt trời.
- sắc vật thực là gì ?
- tâm si hợp với phóng dật có tạo ra nghiệp hay không ?
Dung ra thì u chưa đủ trình để hỏi. U thiền đến cấp mấy rồi. Hay u chỉ học lý thuyết thôi. Nói cho u biết mà u không thể biết thì nói làm gì. Vô ích.
vầng, ý bạn là bạn k thể nói ra được nhưng bạn muốn cho mọi người biết trình độ của bạn quá cao so với mình. Mình k quan tâm lắm và topic của mình k có mục đích hỏi vấn đề này. Nhưng dù sao cũng cám ơn bạn vì cái reply nghiêm túc từ đầu đến giờ.
sợ hãi thuộc về tâm quả hay thuộc về tâm bất thiện ? nếu thuộc về tâm bất thiện thì nó thuộc tâm bất thiện nào ?
vi dieu phap là giải phẫu chi tiết về đời sống con người ?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
có gì thắc mắc điện di động số 0909402538 xin giải thắc mắc vào lúc 22
gờ...22g30 ngày thứ bảy nhe
- Cùng một hành động có thể có nhiều trường hợp nghiệp khác nhau hay không ?xin nêu ra thực tiễn cuộc sống đi?
- Lộ trình phát sinh các hành động thường nhật như ngồi, nằm, ăn, uống, nói chuyện, đi, chạy, làm việc ... nó như thế nào ?Đây là chuổi....phản ứng
èo, hi hi, gọi điện thoại thì chết tiền bạn ơi :D, bạn giúp mình giải đáp thắc mắc ở đây lun đi
học về những hiện tượng tâm lý là quá trình học lâu dàiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
mua sim mobi không mắc tiền
mấy câu hỏi nằm trong cuốn vi diệu pháp tất cã có 10 cuốn
nếu muốn học vào học tại hoc viện phật giáo ho chi minh
theo học nơi phật không có cao thấp nói ra hết không có gì giấuTrích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
học thiền không có gì khó không muốn chỉ cho nheTrích dẫn:
Nguyên văn bởi dungwind
cần là tham sân si biết tham sân si là học được
nói con gà nheTrích dẫn:
Nguyên văn bởi dungwind
vô ngôn...............thôngTrích dẫn:
Nguyên văn bởi dungwind
trong luồng tốc .....Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
thấy rồi hành cã đời coi chừng hành không đủ sức nhe
tự nhiên lãnh khẩu nghiệp dễ dàng nhe như tốc hànhTrích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
sợ ....hãiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
rối loạn nhe ........................
mình muốn có cái gì đó để lưu lại và phân tích, nói chiện điện thoại bất tiện lắm, công việc của mình giống như dân du mục vậy, nay đây mai đó nên k có điều kiện tu tập dài ngày ở một nơi yên tĩnh nào đó. Mình thấy lên diễn đàn trao đổi tiện hơn là nói chuyện điện thoại. Nhưng mình cũng sẽ thử xem như thế nào. Cám ơn bạnTrích dẫn:
Nguyên văn bởi vuive
muốn hay không muốn thích hay không thích tiện hay bất tiệnTrích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
luồng tốc hành.....chúc tu tập nhe
nếu có đtện tìm sim mobi xin điện thoại vào lúc 22gio...22gio30 thứ bảy nhe
Sorry post nhầm
xin nghe sư cô tiến sỹ TÂM TÂM giảng về vi diệu pháp và sư THIỆN MINH
đã hiểu thế nào là sắc do tâm sinh ra
Có 2 loại sắc :
- Những gì gặp trong đời sống hằng ngày này qua ngũ môn : mắt, tai, mũi, lưỡi, da
- Những gì gặp trong tâm trí, qua ý môn
Loại đầu tiên, do nghiệp và do tâm sinh ra. Loại thứ hai, do tâm sinh ra. Trong cả 2 loại đều có sở hữu tư. Nghiệp là sở hữu tư. Ở loại đầu tiên, đó là sở hữu tư ở quá khứ. Loại thứ hai, là sở hữu tư ở hiện tại. Sở hữu tư, nói một cách gần đúng, đó là những suy tưởng dẫn dắt những tâm sở đồng sinh để tạo ra những tưởng tượng ở trong tâm trí.
Chắc nhiều người đã gặp trường hợp de javu. Đó là hiện tượng kí ức ảo giác. Một người mơ những giấc mơ trùng lặp nhiều lần cùng một sự việc. Và rồi đến một thời điểm tương lai rất gần, sự việc đó xảy ra đúng như thật. Những giấc mơ tiên tri đó là thú tướng của những sở hữu tư trong quá khứ, đó là ảo ảnh do sức mạnh của nghiệp - sở hữu tư trong quá khứ tạo nên khi nó tìm được cơ hội trổ quả.
Những ảo ảnh này cũng thường gặp khi một người lâm chung.
Có một lần, cách đây cũng đã lâu, lần đó là lúc nửa đêm. Mình bị bóng đè rất nặng. Đột nhiên tỉnh dậy nhưng đầu nặng như đeo đá, rất khó thở, mồ hôi chảy đầm đìa, đầu sắp nổ tung. Mắt thì cứ mở thao láo nhìn lên trần. Rồi ảo ảnh xuất hiện, mình bổng thấy gần chục con chim sẻ bay vòng tròn trên đầu, rồi những dây tua rua treo hình con vật, đồ chơi xoay vòng vòng như trên vòng nôi trẻ con. Mình cảm thấy rất sợ, vì ảo ảnh ma quái quá. Nhưng rồi mình đã định thần, điều hòa hơi thở, nhắm mắt lại và tiếp tục chìm vào giấc ngủ cho đến sáng. Nếu mình vẫn tiếp tục theo nó thì cầm chắc là lìa đời vì đứt mạch máu não rồi, vì đầu mình lúc đó đã gần đến giới hạn muốn nổ tung. Đây có thể gọi là thú tướng hay k ? nhưng nghiệp đó đã không trổ quả ngay lúc đó.
Vi diệu pháp phân tích tỉ mỉ nhằm hiểu rõ trong thân và tâm này không có gì là thường hàng bất biến cả . Vi Diệu Phap thực ra Đức Phật thuyết cho chư thiên nghe , vì các vị ấy đa văn và rất nhiều kiến thức .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
Ví dụ một tí về Vi DIệu Pháp .
Như Thức Uẩn thì chia làm 6 . Trong đó xin đơn cử là nhãn thức ( hay thấy bằng con mắt ) .
Theo Vi Diệu Pháp thì con mắt nó không có thấy . Mà chính Sự thấy mới là cái thấy . Mà cái sự thấy này thì không ai thấy được .
Sự thấy xuất hiện khi và chỉ khi hội đủ các điều kiện sau .
1/ Ánh sáng .
2/ Con mặt còn sống
3/ Có sự chú ý
4/ vật để thấy
Cả 4 yếu tố này gom lại thì mới có " Sự thấy " chứ ban thân con mắt nó không có sự thấy .
Ngoài 4 điều trên , bạn còn phải nói tới môi trường "cách vật", giữa con mắt và vật có một vùng môi trường, có đồng chất hay không, hệ số chiết quang, hệ số khúc xạ , hệ số triền quang....thí dụ bạn dùng một cái chỉa để bắt cá, con cá mà bạn thấy nó không nằm ở chổ bạn thấy trên đường thẳng, vì bạn cầm chỉa phóng thẳng vào nó không bao giờ trúng , bạn phải để 1/3 cái chỉa ngập xuống nước, phần đường thẳng của 1/3 chìm dưới nước mới chỉa vào con cá, và như vậy thì....hết xẩy nhe!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Thật sự thì con người chúng ta cũng không có ai có con mắt tốt từ nhỏ đến lớn cả, có nhiều người trên 60 tuổi nhìn lên cây khế, thấy ở khoảng cách 3m , ôi trái khế sao mà to thế, nhưng sau khi dùng lòng hái xuống thì thấy nó không có lớn như khi ở xa....
Hãy vậy dụng cái tâm quán sát các bạn sẽ thấy vi diệu pháp ở trong bạn chứ không phải đâu xa, Phật là người đã thấy và chỉ ra.
Ngoài 4 điều trên , bạn còn phải nói tới môi trường "cách vật", giữa con mắt và vật có một vùng môi trường, có đồng chất hay không, hệ số chiết quang, hệ số khúc xạ , hệ số triền quang....thí dụ bạn dùng một cái chỉa để bắt cá, con cá mà bạn thấy nó không nằm ở chổ bạn thấy trên đường thẳng, vì bạn cầm chỉa phóng thẳng vào nó không bao giờ trúng , bạn phải để 1/3 cái chỉa ngập xuống nước, phần đường thẳng của 1/3 chìm dưới nước mới chỉa vào con cá, và như vậy thì....hết xẩy nhe!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Thật sự thì con người chúng ta cũng không có ai có con mắt tốt từ nhỏ đến lớn cả, có nhiều người trên 60 tuổi nhìn lên cây khế, thấy ở khoảng cách 3m , ôi trái khế sao mà to thế, nhưng sau khi dùng lồng hái xuống, thì thấy nó không có lớn như khi ở xa....
Hãy vậy dụng cái tâm quán sát các bạn sẽ thấy vi diệu pháp ở trong bạn chứ không phải đâu xa, Phật là người đã thấy và chỉ ra.
Bắt được câu này rồi nhé "tâm si hợp với phóng dật có tạo ra nghiệp hay không". Đương nhiên là có rồi, bạn nghiên cứu vi diệu pháp thì bạn nên nắm được ý này: Có tác ý là đã có tạo nhiệp, có tâm hành là đã có tạo nghiệp.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
1. Ánh sáng đã nói lên điều đó .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi chỉnh_tâm
Mình chưa biết về Vi Diệu Pháp ghi chép như thế nào, đó giờ không thích đọc sách lắm chữ ^^Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
- Gieo cùng những hạt của cùng 1 quả có cho ra những cái cây giống nhau về hình dáng, số cành, số quả, mùi vị của quả, số lần bệnh, số sâu bệnh, số loại bệnh, độ cao... giống như nhau hay không?
- Những hành động bạn liệt kê không rõ ràng, trước hết hãy phân biệt Hành Động Bị Lôi Kéo Bởi Dục và Hành Động Thuần Tánh Tự Tánh, 2 loại hành động này có lộ trình phát sinh khác nhau.
Trong 7 sắc cầu vồng, sắc nào là ánh sáng mặt trời, sắc nào khác?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
Tôi sở hữu chân tay của tôi, và không sở hữu cha mẹ của tôi, không sở hữu con cái của tôi, không sở hữu người yêu của tôiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
Tôi sở hữu trái tim của tôi, và không sở hữu tình cảm của những người thân, người yêu của tôi
Khác nhau ở chỗ "của tôi" đặt đúng chỗ hay không đúng chỗ :1:
Sắc vật thực là giá trị thực tiễn của sắc pháp trên phương diện ăn uống, chỉ cần trả lời "Sống để ăn hay ăn để sống?" thì tự nhiên vấn đề này sẽ thông ^^Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
Kẻ dễ si mê và khó kiểm soát ham muốn có tạo ra sai lầm làm hại người, hại mình không? Thì tâm si hợp và phóng dật cũng vậy!
Sợ Hãi là Tâm Bất Thiện, thuộc Tâm Tham!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fengtumz
"Tham Sống Sợ Chết", Sợ Hãi là vì có thứ Không Muốn Mất.
hi, bạn tìm hiểu vi diệu pháp đi, hay lắm đấy
vui lòng phân biệt dùm mình tâm sở tầm, tứ với tâm sở tư
- Cùng một hành động có thể có nhiều trường hợp nghiệp khác nhau hay không ?
- Lộ trình phát sinh các hành động thường nhật như ngồi, nằm, ăn, uống, nói chuyện, đi, chạy, làm việc ... nó như thế nào ?
Mình xin trả lời câu này: Các câu sau khó quá.
- Cùng một hành động có thể có nhiều trường hợp nghiệp khác nhau hay không ?
Theo mình hình dung và tưởng tượng về câu hỏi của bạn đặt ra thì có cho nghiệp khác nhau.
Ví dụ cùng một hành động cho tiền một người ăn xin. Nhưng tâm bạn cho tiền với tâm bi chẳng hạn , bi mẫn mà cho tiền khác . Với việc cho tiền với tâm xua đuổi họ , mong họ đi cho khuất mắt chẳng han, cho tiền với tâm sân.
Ví dụ như vậy, thì nghiệp sẽ khác nhau. Cái trên là với tâm thiện, Tâm bi mẫn có phải là thiện không nhỉ hay bạn thử thay tế với tâm thiện khác đi, cái này hơi khó , mình chỉ ví dụ minh họa vậy thôi. Và cũng hành động cho tiền đó nhưng với tâm sân ẩn bên trong , có thể kết luận là nghiệp quả sẽ khác nhau.
Câu này bắt đầu khó hơn, mình chỉ tưởng tượng theo cách hiểu của mình.
- Lộ trình phát sinh các hành động thường nhật như ngồi, nằm, ăn, uống, nói chuyện, đi, chạy, làm việc ... nó như thế nào ?
Lộ trình sẽ phát sinh qua nhãn căn, nhĩ căn và các căn còn lại( mình không nhớ hết - Lục căn tiếp xúc với lục trần sinh ra lục thức - hình như vậy).
Có tổng cộng 17 tâm, sao lại là 17 tâm (sát na tâm, chặp tâm -cái này mình không nhớ lắm, đành phải quay bài một chút , trí nhớ của mình quên hết, xin phép cho mình nhìn tại liệu, ) Tâm sinh diệt 17 lần. Tại sao chỉ có 17 , cái này chỉ có Đức Phật toàn giác mới thấy được.
Khó quá ...
Mình chỉ nhớ về ví dụ trái xoài rơi.
Một thiền sinh đang nằm ngủ. Thì có tâm hộ kiếp sinh ra và đang hoạt động ( chưa tính đến mơ ngủ sẽ thế nào).
Khi trái xoài rơi... sẽ phát sinh âm thanh làm anh ta tỉnh giấc
thì có 3 tâm lần lượt sinh ra : tâm hộ kiếp quá khứ,tâm hộ kiếp rung động bởi âm thanh trái xoài , tâm hộ kiếp bị cắt đứt.
Lúc này anh ta mở mắt ( chỉ lấy ví dụ về lộ trình tâm qua nhãn môn):
sẽ tiếp tục sinh ra ngũ môn hướng tâm :
nhãn thức tâm, tiếp thọ tâm, suy đạt tâm, xác định tâm,( những tâm này không tạo nghiệp, chưa tạo nghiệp)
trong lúc này anh ta nhìn thấy trái xoài....phức tạp quá (quên hết rồi) chỉ biết là những tâm này chưa có tạo nghiệp.
tiếp theo là 7 tốc hành tâm sinh ra ( lúc này thì bắt đầu tạo nghiệp - trừ các bậc Alahan thì chỉ có duy tác tâm sinh khởi nên không tạo nghiệp trong giai đoạn này)
tiếp theo 2 tâm cuối cùng là các tiếp đối tượng tâm , là quả tâm, ...
Khó quá ....
mình được biết những hành động này gọi là sắc biểu kiến ( thân biểu kiến và ý biểu kiến), đây là sắc do tâm sinh. Nhưng mình vẫn chưa rõ quá trình tâm sinh ra sắc này như thế nào
tâm sinh diệt liền với cảnh, trong cảnh cảnh sinh diệt tương tục nối tiếp đó đâu là nghiệp lực, đâu là thực tại ?
Mình trả lời rồi mà
1. K biết
2. K biết
3. K biết
Hoa Tử Liên chịu khó về tìm hiểu lại vô thường dùm mình
haizz, đã từng nghe tiếng Hoa Tử Liên là người xả bỏ tất cả, kể cả sự lịch sự của mình, quả là danh bất hư truyền.
Hoa Tử Liên, mình xin bạn đấy, bao nhiu đó đủ rồi ^ ^