![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Mình có 1 người bạn nói cho mình nghe là:Linh hồn không bao giờ bị đánh tan.Như khi con người chết thì phách và vía cũng như là 1 bản sao của hồn sẽ ở lại nhân gian từ từ tan biến mất.Còn linh hồn thì đi đào thai chuyển thế.
Nhưng mình đọc trên diễn đàn thấy có bạn nói rằng linh hồn có thể bị đánh tan và không đào thai được nữa.Coi như vĩnh viễn tan biến.
Thế các bạn cho mình hỏi linh hồn theo phật giáo là có bị tan biến hay không ?cảm ơn
suy nghĩ theo định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng đi bạn!
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thien_than_000
Theo đạo nào củng vậy thôi , danh từ Phật Giáo không có nói đến linh hồn , mà có nói tâm .
Theo mình bít thì Linh Hồn không có bị đánh tan . Đó là chắc chắn , bị hành hình , bị đánh tan một hồi thì tự hườm lại . Sư tổ của mình trước khi tu theo Phật Ông là một thầy Pháp . Có đêm ông ngồi thiền có con quỷ đến đánh Ông . Ông họa phù và thổi con quỷ tan biến , một chập sau hiện lại nguyên hình . .... đánh tiếp . Sau này Sư Phụ dạy có bị đánh thì niệm Phật và chạy he he . Không cho đánh lại , chỉ tạo thêm phiền
Nhưng chỉ có một Vị trong vũ trụ này có đủ thẩm quyền , và đủ Pháp lực để làm chuyện đó đó
:happy::happy::happy:
Phật dùng từ thần thức mà bạn , Hong phải linh hồn hi hi, Linh hồn là từ của dân chúng gọi à..
Cái đó là trò lường gạt của bọn thầy pháp bị ảnh hưởng của đạo tiên bên China ấy mà!
mình có câu chuyện này muốn chia xẻ với bạn.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...d.php?t=362719
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi HoaTuLien
Thank you , danh từ linh hồn hình như là bên đạo lão , còn thần thức hay tâm theo mình thì đồng nghĩa . :happy::happy::happy:
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Vô Pháp
Quá khen , quá khen , vào đây không chém gió thì chém cái gì phải kông ? .
À you bảo chém gió về cái chuyện đấu nhau đó hả ? . Cái này mình nghe kể thôi , nhưng tui biết ông bít chỉ vài chiêu đi .
Đó là họa phù bằng lưỡi rồi thổi , kêu là gì quên rồi . Nhưng tui bít ông có học chúc đỉnh , không bít ông bít cái này không . Nói nhỏ nghe đi :happy::happy::happy: . Kẹt kẹt đánh lại , sướng hơn là bỏ chạy :happy::happy::happy:
BỎ CHẠY NIỆM PHẬT,mới học của bạn ,cám ơn.
nếu linh hồn có thể tan thì chắc chúng sinh ở địa ngục bị tan hết, vì khi linh hồn tác tức là khổ diệt tận rồi còn gì, mọi thứ đều có nhân quả chết chưa phải là hết vì mỗi người vẫn phải chịu quả báo do mình gây ra vì vậy nên mới tạo ra luân hồi, nếu hồn phách hay còn gọi là thần thức là 1 sự tồn tại dưới dạng sóng ý thức thì không thể tan được, vì thế nên mới tạo ra khổ đau, đức phật cũng có nói sinh là khổ mà :)
muốn tan thì sẽ tan, muốn tụ thì sẽ tụ...tác ý sinh thân mà. tánh phật thì không mất nhưng cái khác thì có thể.
Tan hay không chỉ có các cao thủ nhãn nhĩ đều thông mới chứng được em chỉ biết dân gian có câu đánh cho hồn xiêu phách tán chả biết có đúng không:thinking::thinking::thinking:
"Hồn xiêu phách tán" hình như là làm cho họ không thể đầu thai hay siêu được hay sao ấy :-ss..Mà mình theo đạo phật thì không tin vào chuyện này cho lắm,có nghiệp thì phải đầu thai trả quả chứ sao mà đánh hồn không cho siêu được nhỉ :D..Mình còn nhớ có băng giảng nào đấy của ngài HT.Tuyên Hóa..ngài nói là linh hồn hay thần thức nếu nghiệp thức quá nặng thì phải bị phân chia làm kiếp côn trùng hay vi khuẩn,trải qua vô lượng vô biên kiếp mới có thể hợp nhất lại thần thức hoàn chỉnh (mình không dám chắc có nguyên văn hay nguyên nghĩa như vậy không,chỉ sợ không phải lại mang tội vọng ngữ,dựng chuyện)..Không biết ở đây có đồng đạo nào biết về chuyện này không nhỉ
có thể đánh tan chứ !... vì mình hay coi phim ma ... sợ quá thì tắt tivi đi ... thế là nó biến mất tiêu !
Theo Phật Giáo thì không có gì để gọi là linh hồn bạn ạ, Phật giáo bác bỏ thẳng thắng khái niệm về một linh hồn bất diệt và Thượng Đế hay Chân Ngã, thân của chúng ta vô thường và vô ngã, tâm cũng vậy, một con người được hình thành do tinh cha huyết mẹ, hội đủ năm uẩn ấm thân, khi chết thì năm uẩn này cũng phân rã, chẳng còn lại gì để có thể gọi là linh hồn, gọi là bản chất được. Mọi thứ duyên sinh với nhau, vô thường và vô ngã, không có tự tính, trùng trùng duyên khởi từ vô thỉ đến vô chung.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thien_than_000
Vạn vật đều tùy tâm mà biến hiện.
Nam-mô Bổn Sư Thích-Ca Mâu-ni Phật _()_
Namo Sakka Muni Buddha _()_
Văn tự cũng như ngón tay, mà chơn lý cũng như mặt trăng. Trên chót lưỡi của mỗi người đều bảo rằng "chớ lầm tưởng ngón tay là trăng," nhưng thực chất cứ bị từ ngữ văn tự khống chế, không thể thoát ra được. Nhân gian gọi lưu tánh trường tồn là linh hồn, Phật gọi là Tâm thường hằng, cùng với thần thức nơi các tôn giáo khác có chổ nào khác biệt?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi GaDiBo
Vạn vật trong vũ trụ có 2 thứ: Một là vô ngã, hai là ngã. Vô ngã tức những cấu trúc vật chất từ thô đến thanh, cái sẽ tan rã theo định luật biến đổi năng lượng. Ngã tức cái trường tồn bất biến. Ngã là Ta, Vô Ngã là Phi Ta. Cái Ta thì mãi mãi không mất, còn cái phi ta sẽ tan rã nếu không có Ta. Do mọi người từ xưa đến nay lầm tưởng cái phi Ta là Ta, nên Phật bảo nó là vô thường, tức vô ngã. Vô ngã tức ở nơi đó không có Ta. Nơi nào không có Ta thì siêu sụp theo thời gian. Ví như căn nhà không có chủ thì bụi bám nhện giăng; thân này không có chủ thì tan rả thành các năng lượng nguyên tử.
Lại nữa, Phật bảo vạn vật duyên sinh, trùng trùng duyên khởi, tác hợp, hình thành, đó là nói đến cấu trúc vật chất. Tâm thức trường tồn của mỗi người đều do phan thân của nhất nguyên mà ra từng linh hồn cá biệt, không thể hình thành do sự hợp thức của các nhân duyên. Nếu Phật nói thân này là vô thường thì ắt phải có cái thường hằng. Như nếu Phật bác bỏ tất cả và không thừa nhận cái thường hằng, thì khi nói đến chuyện chuyển kiếp luân hồi, nói đến tu hành, nói đến Tây Phương Cực Lạc là thế giới sau khi chết, là tự mâu thuẩn lấy mình hay sao? Không có cái thường hằng thì cái gì đi chuyển thế luân hồi, tu hành để làm gì, và cái gì đến Tây Phương Cực Lạc sao khi xác thân tan rã?
Do đó, nhất định phải có một thứ trường tồn, đó là Ngã, tức là linh hồn bất diệt. Nói đúng hơn, Ta là bất diệt, không phải Ta có cái bất diệt; Ta là thường hằng, không phải Ta có cái thường hằng. Cho nên, khi Phật nói vạn vật đều vô thường, do duyên sinh tác hợp, đó là nói cái Phi Ta. Nhận rõ tất cả những gì không phải Ta, thì ắt điều duy nhất còn lại phải là Ta, không còn ai khác. Cho nên, Minh Tâm nghĩa là sáng suốt, thấu triệt; Kiến Tánh là nhận biết rõ những gì không phải Ta. Nhưng ai sáng suốt thấu triệt, nhận biết được tất cả những thứ không phải Ta; có phải đó là Ta chăng?
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi XuanPhong
Giài nghĩa Quá hay wellcome1 :not_worthy::not_worthy::not_worthy:
Đi học văn hóa , hay trên phương diện tâm linh mà chấp vào nghĩa của từng văn tự là lạc vào rừng mê hết trọi .
Hãy dùng tâm thức mà hiểu thì mới mong hiểu được phần nào . :batting_eyelashes::batting_eyelashes::batting_eye lashes:
Nếu như có linh hồn thì tôi mong rằng ai có thể đánh tán nó thì hãy đánh tan linh hồn tôi ngay đi . Thật hạnh phúc biết bao nếu tôi không còn " sầu , bi , khổ , ưu , não " nữa .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thien_than_000
Nhưng thực tế làm gì có linh hồn thì chuyện đánh tan một cái linh hồn gì đó lại càng hoang đường .
Trên thế giới này kể cả tam giới bốn loài cũng chỉ có chúng sinh mà thôi . Sinh rồi diệt, diệt rồi sinh cái vòng luẫn quẩn này thật chán ngấy .
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi XuanPhong
Xin vui lòng bạn đừng đánh đồng chung tư tưởng " chấp ngã " cho toàn thể đạo Phật . Thế Giới này Đạo Phật chia làm 2 .
Đó là Đại Thừa và Phật Giáo Nguyên Thủy .
Điều bạn nói rất đúng với Đạo Phật nhưng đó chỉ là Đạo Phật Đại Thừa mà thôi .
Còn một Đạo Phật nữa là Đạo Phật Nguyên Thủy . Với Đạo Phật này thì rất đặc biệt , khác với bất kỳ tôn giáo nào trên địa cầu này .
Cũng như bạn nói ""Trích dẫn:
Văn tự cũng như ngón tay, mà chơn lý cũng như mặt trăng. Trên chót lưỡi của mỗi người đều bảo rằng "chớ lầm tưởng ngón tay là trăng," nhưng thực chất cứ bị từ ngữ văn tự khống chế, không thể thoát ra được. Nhân gian gọi lưu tánh trường tồn là linh hồn, Phật gọi là Tâm thường hằng, cùng với thần thức nơi các tôn giáo khác có chổ nào khác biệt?
Tất cả tôn giáo trên địa cầu này đều quan điểm về " tự ngã " . Chấp có ta thường hằng , đương nhiên như đã nói kể cả Đạo Phật Đại Thừa cũng đồng như vậy . Chẳng qua là bình mới rượu cũ mà thôi .
Sự khác biệt của Đạo Phật Nguyên Thủy với tất cả các tôn giáo còn lại là bác bỏ tư tưởng " tự ngã " này . Bác bỏ hoàn toàn , rốt ráo , không mờ mịt đánh lận con đen .
Đạo Phật Nguyên Thủy nói những điều chúng sinh thực nghiệm được . Chính sự thực nghiệm đó đưa đến sự giải thoát . Những tôn giáo còn lại đều giống nhau phương thức hành trì là " Tín , Hạnh , Nguyện " đây là cách nói của Đại Thừa còn của Thiên Chúa thì là " phúc thay cho những ai không thấy mà tin "
Với Đạo Phật Nguyên Thủy thì khác biệt hoàn toàn . Đạo này đi theo con đường " nghe , suy tư , thực nghiệm" chứ chẳng cần tin. Sự thù thắng chính là ở điểm này vậy .
Nói lại vấn đề Tự Ngã . Có ai thấy nó bao giờ không ? Nào có ai thấy nó biết nó hay chứng nghiệm nó qua lý trí bao giờ đâu . Họ chỉ tưởng tượng ra hoặc tin theo kinh sách mà thôi .
Đức Phật Thích Ca rất thực tiễn và minh bạch . Ngài đưa ra cho mọi người thấy con người hay chúng sinh vốn chỉ gồm 5 thứ hợp thành .
Cái Biết ( Thức )
Cảm Nhận ( Thọ )
Các chuyển động ( Hành )
Vật chất hữu hình ( Sắc )
Lưu trữ hay trí nhớ ( tưởng )
Sau khi chỉ ra như vậy Đức Phật dẫn chứng ra 5 thứ này là Vô Thường . Rồi từ đó ngài suy ra chẳng có cái ngã nào ở đây cả . Chẳng qua các tôn giáo khác hay những người vô văn phàm phu không có trí tuệ . HIểu lầm " thức là linh hồn " , " thọ là linh hồn " . " hành là linh hồn " .v..v.v
Nhưng nếu ai đi đúng con đường Bát Chánh Đạo . Thực hành Giới Định Tuệ
Thì ban đầu họ nghe , họ suy tư bằng lý trí thấy rõ ràng là vô ngã , rồi từ suy tư bằng lý trí đó ngài thực nghiệm ngay chính bản thân mình , sau khi thực nghiệm ngay chính bản thân thì các vị ấy giác ngộ .
Sự giác ngộ ở đây không phải vì tin kinh sách hay lời ai nói . Mà chính vị ấy thực tiễn nhận rõ và giác ngộ .
Đôi lời chia sẻ vì lo sợ rằng chánh Pháp của Chư Phật ngày một lưu mờ vì ngoại giáo .
Mong hồng ân Tam Bảo sẽ hổ trợ Chánh Pháp trường tồn .
Mình gặp rất nhiều những cái bóng trắng,bóng đen,có khi là bóng của 1 con mèo hay của ai đó nhưng chỉ hiện ra trên tường,có bóng trắng phát ánh sang như lữa khắp người.Nhưng không biết là gì.Thấy mấy bạn nói không có linh hồn thì nó là phách hay thần thức gì phải không ?
Giờ mình lớn thì cách đây vài năm không còn thấy nữa,thỉnh thoảng thấy khi đi chơi xa chỗ vắng vẻ mà thôi.Mình tưởng ai cũng hay gặp như mình chứ.
Những điều mơ hồ không nhận rõ thì đừng nên vội võ đoán cho rằng đó là gì .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thien_than_000
Con kiến suốt ngày chỉ bò dưới đất khi gặp loài người thì sẽ cho rằng là đấng tạo hóa , là một vị thần vĩ đại làv.v.v. tưởng tượng ra đủ thứ để thỏa lòng sợ hãi của nó . NHưng nào có biết rằng con người vốn chỉ là chúng sinh lớn hơn nó mà thôi .
Mình không tưởng tưởng đâu,cũng không sợ hải,cũng không hoang tưởng,tự nó đến tự nó đi,mắt mình rất sáng.hhii.có lần thấy đó là người thân của mình nữa.Nhưng mà vì không biết nên mới hỏi,chứ mình không có đoán.Nếu ai trả lới giúp mình được thì cám ơn.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Nhưng mà mình tin là có linh hồn hay phách hay thần thức gì đó.Nếu nói hoàn toàn không có gì là không đúng đâu.
Bạn học hỏi ở đây là LOẠN CÀO CÀO. Qua BÊN CHÚNG TÔI MÀ HỌC. Chúng tôi NHÂN CHỨNG VẬT CHỨNG CÓ ĐỦ HẾT
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thien_than_000
Thiện tai, thiện tai . :sleepy::sleepy::sleepy:
Căn cơ của bạn rất lớn đó bạn . Tiền kiếp bạn đả có tu hành có thể là không phải trong Phật giáo , nhưng bạn đã từng tu qua . Nên bây giờ bạn mới có thể thấy người âm .
Vì sao ? . Thiên liêng nói chung tần số rung động của họ nhanh gấp 50 lần của thể vật chất . Muốn thấy thì tần số nhản quan của bạn phải tương đương mới mới thấy được . Cho nên những người tu thiền lâu năm họ thấy được cảnh giới vô hình là do tần số điển quan của họ cao hơn người bình thường . ..vv...v.v...v.v.v.v.
Một đứa trẻ từ 4-10 tuổi hay thấy người âm vì trung khí còn hoàn chỉnh . Lớn lên một chúc do va chạm đời tam, sân , si làm mờ ...vvv..vv... Nên không thấy được nửa .
Vì sao một cô gái còn trinh , chết oan, linh ơn những người khác , có lý do . Vì sao một bà bầu chết linh hơn người bình thường , có lý do hết . Chỉ tại mình không bít mà thôi
Một vị Thần , Thánh sẽ phát ra ánh sáng trong . Mà vị Thần bạn gặp trên người phát ra ánh sáng trong đó có lửa. Đó là một vị hộ pháp , và là sứ giả của Ngài Chuẩn Đề hoặc là tiền kiếp vị Thần đó có tu theo Pháp Chuẩn Đề nên trên người phát ra ánh sáng có lửa .
Khi một vị Thần cho bạn thấy là có thông điệp gì đó . Hoặc là muốn cho bạn tin vào thế giới vô hình để sau này làm hành trang cho bạn tu học . Hỏi thật nghe bạn có trì Chú Chuẩn Đề không vậy ?
Bạn có căn cơ rồi nên tiếp tục , chớ bỏ , uổng lắm . Bạn sẽ tiến rất mau trên phương diện tâm linh .
Good luck :not_worthy::not_worthy::not_worthy:
Hi,mình trì chú đại bi của Quán Thế Âm,cũng thấy có nhiều linh ứng.Có trì chú chuẩn đề 1 lần nhưng không cảm thấy có duyên.Nhưng mình nghe nói phật chuẩn đề là hóa than của Quán Thế Âm Bồ Tát.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vo minh cau dao
Lúc mình thấy vị mà bạn nói thì mình 21tuổi rồi.Lúc đó chưa biết về phật pháp,sau này có 1 giấc mơ thì mình mới đi sâu vào phật pháp.
Nhưng mình nghĩ rồi,chuyện thế giới tâm linh hay vô hình thì để đó,quá khứ cũng là quá khứ,mình giờ biết đang sống bình thường và làm việc bình thường.Cảm ơn bạn nhiều về câu trả lời về vị đó.Giờ mình mới biết vị đó là thần thánh.;)
Cách nói chuyện của bạn mang đậm tính Bắc Tông, tôi chỉ nói những gì tôi đã được giảng bày và chiêm nghiệm, những gì là Chánh Pháp, còn những điều mơ hồ thì tôi sẽ thẳng thắng bác bỏ!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi XuanPhong
Thứ nhất, tôi khẳng định ko có bất cứ cái gì có thể gọi là thường hằng và mọi sự đều không có tự tính. Nếu bạn hiểu được thuyết duyên sinh và vô thường mà Phật Thích Ca đã từng thuyết thì bạn sẽ đồng tình với ý kiến này của tôi.
Thứ hai, trong không gian bao la có hằng hà sa số thế giới, và vì thế cũng sẽ có hằng hà sa số chư Phật, và có lẽ Phật A Di Đà cũng chỉ là một trong số hằng hà sa số chư Phật thôi, có lẽ còn có Phật A Da Đì, A Dì Đa hay Da A Đì, Da Dì A gì gì đó.... cõi tịnh độ gì gì đó cũng thế thôi. Và vị Phật mà chúng ta nên khắc khắc tưởng nhớ là vị Phật lịch sử Thích-ca Mâu-ni, Ngài đã trực tiếp đem sự giác ngộ của mình giúp đỡ cho chúng sinh, và lưu ý, tôi không có ý đả kích một môn phái nào. Ai thông minh sẽ tự hiểu.
Thứ ba, bây giờ Chánh Pháp đang bị lung lay, đang bị phá từ ngoài vào và nguy hiểm hơn là từ trong ra, như Đức Phật lúc gần nhập diệt có nói: "Con Sư Tử là loài hùng mãnh bậc nhất, khí nó chết thì oai nghi của nó khiến cho các con thú khác không dám đến gần để ăn xác, nhưng nó sẽ bị hoại diệt do những con trùng Sư Tử ăn mòn từ trong ra ...".
Mong bạn hãy hiểu đâu là Chánh Pháp và ra sức bảo vệ nó!
Hãy cẩn thận coi chừng lạc vào rừng tà đạo!
Hãy tịnh tiến trong Chánh Pháp và sống cuộc sống tỉnh thức!
Bạn nên biết là ngoài thế giới không chỉ có thế giới vật chất của chúng ta, còn nhiều cõi giới khác với vô vàn hiện tượng.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thien_than_000
Bạn không cần biết nó là gì, chỉ cần biết là nó không làm hại bạn là được.
Hãy cố sống tỉnh thức nhé, thân!
họ hay nói dánh cho hồn siêu phách tán, đánh cho tơi tả thành những mảy vi trần, cho mãi ko thể siêu sinh...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fukado
chứ mãi...ko có nghĩa là vĩnh viễn, (theo thuyết tương đối, ko có gì lag vĩnh viễn)
theo duyên theo nghiệp, tán rồi sẽ tụ...câu mãi mãi chỉ nhiều đời kiếp thôi
Không biết ở đây có đồng đạo nào biết về chuyện này không nhỉ
chuyện gì cơ bạn, chuyện địa ngục, súc sinh á
chắc nhiều ngừoi biết, cái biết này ko thể chia sẻ, ko thể chứng mình, vì hiện giờ quay cảnh trong não chắc chưa được
nhưng kinh địa tạng và rất nhiều kinh bổn sư, kinh bổn sự, tích truyện pháp cú, ....đều nói..sư đầu thai luân chuyển, bạn nên tuyệt đối tin kinh điển, có lợi lắm, nên tham khảo cả quyển mi tiên vấn đáp nữa
Vậy là hồn phách con người có thể bị phân tán thành muôn ngàn rồi đi vào đầu thai thành những con vi trùng nhỏ nhoi,rồi đợi một duyên lành vạn năm nào đó thì sẽ hợp tụ..Cái này mình đã nghe qua ngài Tuyên Hóa giảng rồi..Khi bị như vậy thì thật sự bạn phải trải qua không biết phải dùng gì để ví dụ cho thời gian đó để hợp lại thành một hồn đúng nghĩa...Bạn nào hiểu cao có thể giải thích rõ đoạn này được không..Cảm ơn rất rất nhiềuTrích dẫn:
Nguyên văn bởi maihoa
Không ai đánh tan được đâu bạn . Có vài Vi có thể đánh được nhưng tuyệt đối những vị này không bao giờ làm những chuyện này . (Vì nếu những vị này làm những chuyện này thì không bao giờ đắc được quả đó )Trích dẫn:
Nguyên văn bởi fukado
Tội nặng thì thoái quá, xuống cấp súc sinh, rồi địa ngục, rồi ngạ quỉ . Chỉ có những người ác , ác , ác giết người hàng vạn mà không có nằm trong "chu trình" tiến hóa , nhân quả . (Đa số chiến tranh , thiên tai là nằm trong chu trình tiến hóa , và nhân quả của cộng nghiệp cả )
Cái này tôi không nói đến âm phủ , vì âm phủ đánh tan xong hoàn lại tức khắc (theo kinh Địa Tạng )
Thì sẽ bị những người đả bị y giết đến báo oán , câu xé để phục hận và nguyên linh của người đó mới bị phân mảnh
Nhưng cái này rất , rất là hiếm :batting_eyelashes::batting_eyelashes::batting_eye lashes::batting_eyelashes:
Vậy là hồn phách con người có thể bị phân tán thành muôn ngàn rồi đi vào đầu thai thành những con vi trùng nhỏ nhoi,rồi đợi một duyên lành vạn năm nào đó thì sẽ hợp tụ..Cái này mình đã nghe qua ngài Tuyên Hóa giảng rồi...
ý mình ko hề như thế, tán tụ, ko có nghĩa là nhỏ ra ....và biến thành vi trùng
ko nói đựoc
Nhưng có chuyện thế này...hấp thụ linh khí của trời đất (vô hình)...kiểu kiểu như là luyện tinh khí thần ấy, kiểu như vậy về vể bên ngoài thôi, thực ra đó là sự luyện tâm, làm chủ tâm thức
mấy vạn năm và trở nên...biến hóa được thành các dạng vật chất (hữu hình)
nôm na, thì bạn ko nên quá sâu vào nhiều phương tiện, nhất là lý thuyết, chỉ cần cái gì đó, 1 phương tiện là đủ...hợp với bạn nhất, khiến bạn tâm đăc , từ đó triển khai...thành thạo trong tâm thức....và nó sẽ từ tâm hiện tướng
Phật trong tâm
Phật chúng sinh tánh thường rỗng lặng
đạo cảm thông chẳng thể nghĩ bàn