Bài Trừ Mê Tín Dị Đoan

Nam mô cầu xám hối bồ Tát Ma ha Tát
Xin miễn trừ cho con nghiệp Khẩu vì con nói đây với mục đíc tìm hiểu thế giới Tâm Linh, theo qua điểm của Nhà Phật Không thất Kính Thánh Thần vì lợi ích chung. Xin anh chị em bàn luận với tinh thần xây dựng
Xin phép Mod mở chủ đê này.
Tôi xin mạn phép sư Phụ kể lại lời của các Ngài theo trí nhớ của con nhằm mục đích Hiểu rõ các Ngài, để tin yêu Trời Đất mà không sợ Trời theo lời dạy của Trời Đất, Nhằm Hiểu Đạo Trời, Hiểu luật Trời.
Xin được bắt đầu kể lại:
" Chúng ta có một cái thiệt thòi là không được học cái này trong Nhà trường nên chúng ta bị rơi vào một trong hai thái cực:
- Một là Vô Thần.
- Hai là tin là có thần thì lại mê tín.
Cả hai thái cự này đều là không đúng.
Tôi có lần hỏi Trời: Thưa Ngài, có người nói là chúng con người Trần nếu tò mò tìm hiểu về các Ngài là phạm thượng có đúng không ạ?
Trời cười ha hả mà rằng:
Chúng ta chỉ mong sao các con có đủ trí tuệ để vén mây Trời để tìm hiểu về chúng ta. Các con học Phật là để có đủ Trí Tuệ trên thông thiên văn, dưới tường Địa lý như các Tiến sĩ Văn Miếu, không phải như các Tiến sĩ Dương như các con hiện nay.
Bác nói tiếp ( Vì bác không cho chúng tôi gọi là Thầy, Bác Bảo: "Trời dạy tôi rằng lúc sóng hãy cho ra trò, lúc chết thì mới ra Thầy" Chúng ta cứ thấy người ta gọi mình là Thầy tưởng mình oai quá, không ngờ bản Ngã của mình tăng trưởng to như con Trâu thì trở thành con Voi lức nào không hay")
Chúng ta sắn sàng bỏ mấy năm cho con chúng ta học chữ, thậm chí hơn mười năm học phổ thông, năm năm học Đại học và còn cao hơn nữa nưng chỉ học có mỗi phần Dương mà còn phần Âm không ai đầu tư quỹ thời gian để học, toàn để tự phát nên chúng ta bị lệch, không hiểu gì. Vì vậy chúng ta đau khổ không biết tại sai chúng ta lại khổ.
Chẳng hạn Trời cho chúng ta một cái thước Đạo để đo lòng các nhà làm Tâm linh rất là đơn giản:
Cho dù chúng ta vào Trung Tâm Nghiên cứu Tiềm năng con người hay đến nhà một vị Thầy nào ( xem bói, thầy Đồng, xem tướng...) mà khi ra khỏi cửa chúng ta thấy Tâm an, dạ Yên là chính Đạo, Thấy Tam không an dạ không yên là Buôn Thần bán Thánh là người ta vừa mới lấy trời ra dọa chúng ta.
Khi chúng ta đến đây chẳng hạn trên vaoi chúng ta gánh một gánh Nghiệp một trăm cân, chúng ta thấy nó nặng quá, oan ức quá.
Khi đến đây chúng ta mới hiểu ra rằng: à ghánh nghiệp này là do ta là của ta ta phải gánh, không ai tu hộ không ai ghánh hộ được thì ta phải tự giác ghánh thôi. Vậy là ghánh Nghiệp đã nhẹ được phần nào.
Sau đó chúng ta về biết tu các Pháp sám hối thì lạ kỳ thay ghánh nghiệp có vơi nhẹ đi thật .
Vì Trời Đất là cha mẹ chúng ta, khi chúng ta biết sám hối, chúng ta đã hứa rằng con không tái phạm nữa, Trời đất lại không cho ta một niềm tin?
Niềm tin ấy để làm gì?
Để chúng ta thêm động lực để tu tập.
Nếu chúng ta tin rồi mà hành động không chuyển thì cũng không chuyển được Nghiệp.
Vì theo nguyên tắc: Tâm chuyển thì ý phải chuyển, ý chuyển thì hành đông phải chuyển, hành động chuyển thì Nghiệp chuyển.
Từ năm 1985 Trời đã nói với tôi rằng: " Con ơi dân ham sính lễ là điềm nguy xã tắc. Khi nào dân Ngộ Đạo mới là điềm thịnh của Quốc gia.
Ta báo cho con biết rằng từ năm 87 trở đi sẽ xảy ra hiên tượng người ta đua nhau đi lễ: người người di lễ, nhà nhà đi lễ. Ở thành phố nhà giàu có chữ có chức đi lễ trước. Ở nông thôn nhà nghèo đi lễ sau. Ta nói cho con biết rằng lễ không cầu được Tài lộc, lễ không giải được hạn lễ không cầu được sức khỏe. Nếu có một chiếu lễ nào mà linh thiêng chẳng hạn bỏ một đồng cầu được hai đồng thì cái chiếu lễ đó không đến được dân đen các con được vào đó lễ. Thứ nhất là Quan chức, thứ nhì là Đại gia, thứ ba là Thầy cúng người ta sẽ rào lại làm của riêng chúng ta không thể vào được.
Vậy thì ý nghĩa của lễ ra sao chúng ta phải tìm hiểu

tôi chỉ cho ông 1 con đường tắt để đi là: Tâm chuyển thì nghiệp chuyển

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi VôPháp

tôi chỉ cho ông 1 con đường tắt để đi là: Tâm chuyển thì nghiệp chuyển

---

Chúng ta đến chùa vì ngưỡng mộ giáo lý nhà Phật. Chúng ta đến đền thờ Thánh Thần vì họ có công với Quốc gia với Trái Đất.
Vậy chúng a đi đây đi đó nếu nói là thăm vãn cảnh Chùa, Đền thì thật là uổng phí mà ta phải thành tâm Tìm Thầy học Đạo.
Nếu chúng ta xắp lễ lên, thỉnh mời các Ngài về rồi xin đủ thứ, cá Ngài nếu có thể nói cho chúng ta nghe được các Ngài sẽ nói rằng:
Con ơi Nhân đâu mà đòi hái quả hả con?
Chúng ta có một câu nói rất thông dụng là: "Của Sơn Trang lát Đàng không hết" là ý chúng ta cứ việc xin xỏ thoải mái chẳng hạn thì không đúng.
Chúng ta nên hiểu rằng Quả của Thiện Nghiệp là hạnh phúc. Quả của bất Thiện Nghiệp là khổ đau. Nhân Quả không sai chạy là cách thức vận hành của vạn Pháp. Vì vậy hãy thực hành Pháp bằng cách phân biệt những gì cần làm và những gì cần bỏ.
Trong vô lượng kiếp tu thủa trước ai tích được nhiều phước báu thì kiếp này Y báo, Chánh báo sẽ tự nhiên. Một tháng làm việc của họ lương cao hơn người thường, làm đâu được đấy. Ngược lại bất thiện nghiệp nhiều thì là ta nợ Trời đất, làm nhiều được ít.
Chúng ta càng cầu xin nhiều lại càng mang nợ Trời Đất nhiều.
Chẳng hạn tôi và bạn tôi đi lễ, ai cũng xin Tài lộc, sức khỏe.. Trời sẽ hỏi chúng ta rằng:
Có hai đứa con, Nhân chỉ bằng ấy. các con muốn lấy của ai. lấy ở đâu?
Cả Trái đất chỉ có từng nấy Tài nguyên, từng này phước báu các con không tu lấy nhân thì làm sao hái quả hả con.
Chẳng hạn ta lấy của người khác cho con thì ta Phạm luật Nhân Quả, nếu người ta bắt được con pham tội trôm cắp. Vô hình chung các con không chịu tu nhân mà đòi hái quả là vừa Tham vừa ác. Cái Ác này nguồn gốc do si mê. Nhất là các con lại xui người ta đi lễ là để cầu Tài lộc, giải hạn trừ tai, cầu sức khỏe là con vì si mê đã dấn dân vào bến mê Phạm luật Nhân Quả tội không để đâu cho hết.
Vì cái ác này các con mãi mãi đọa rơi ở trong luân hồi nơi Sinh- Lão -Bệnh Tử.
Các con muốn tu nhân lành trước hết các con hãy tìm Thầy học Đạo. Các con có hiểu được Đạo Trời các con mới biết được việc Thiện để các con làm.
Trong giáo lý Nhà Phật có sáu Hạnh Ba la Mật là: Bố Thí, Trì giới, Nhẫn Nhục, Tinh tấn, Thiền Định và Trí Huệ, Tại sao Hạnh Bố thí lại đứng đầu?
Trong bố thí thì bố thí Pháp là cao hơn cả: Pháp thí thắng mọi thí, Pháp vị Thắng mọi vị.
Bố thí Tịnh Tài là hạ đẳng, vì chúng ta quý đồng tiền quá nên cứ nghĩ là to lắm. Muốn có pháp để bố thí thì chúng ta phải học Phật Pháp. Chúng ta đừng nghĩ Bố thí Pháp chỉ đơn giản là mua một quyển kinh phô tô ra đem biếu tặng là đủ. Chúng ta cần phải xem họ có thích đọc không thích đọc loại nào?
Nếu họ không biết chữ mà bỏ đi cũng uổng.
Chẳng hạn một ví dụ này cũng có thể gọi là bố thí Pháp:
Vợ chồng tôi cãi nhau, tôi liền gọi điện cho chj tôi ở quê. Chị tôi vội vàng xắp xếp công việc lên nhà tôi hỏi rõ ngọn ngành vợ chồng tôi, rồi phân tích rõ ràng cho vợ chồng tôi hiểu: Cô sai ba, chỉ đúng có bảy phần. Còn chú sai bảy phần chỉ đúng có ba phần. Vợ chồng tôi hiểu ra sống hòa hợp nuôi dạy con cái tốt. Đó cũng là ví dụ về bố thí Pháp.
Nay lại nói về Nghĩa của lễ.
Chúng ta học ở trường hay thấy chữ "Tiên học lễ, Hậu học văn" mà đã bao giờ chúng ta được nghe một buổi hội thảo về sáu chữ này. Tại sao chúng ta phải học lễ. lễ ai, lễ như thế nào? lễ để làm gì?
Con người là sản Phẩm của Thiên Nhiên, do Thiên Nhiên sáng tạo ra. Con người là Tiểu Vũ Trụ mấy ai đã thấu hiểu được điều này?
Nếu ta là Tiểu vũ trụ do Đại Vũ trụ sinh ra tại sao ta lai không kính trọng thiên nhiên là bà mẹ Đại vũ trụ của ta?
Chúng ta lại hủy hoại môi trường? lại sát sinh hại vật? Lại độc ác với Thiên Nhiên?
Chúng ta phải hiểu rằng trong vô lượng kiếp chúng ta đã đối xử với các hành giả của thiên nhiên ra sao? để đến nõi chúng ta để ra là đã khóc?
Chúng ta phải hiểu Nợ Người thành ra nợ Trời. Nợ Trời Thành ra nợ người. Ốm là trả nợ. Hạn là trả nợ. Mất của là trả nợ. Đau Khổ là trả nợ. Chồng ốm thử vợ, Cha ốm thử con. Hàng xóm thử ta. Tiền tài danh vọng, bến mê bến tỉnh là để thử ta.
Ở Trái đất này đã có sinh là có khổ. Ai sinh ra cười là vui. Ai sinh ra khóc là khổ. Vậy muốn thoát khổ ta phải học phải học Phật để tự giải thoát khỏi bể luân hồi.
Chúng ta phải hiểu cái khổ này là do ta.
Theo tôi chúng ta nếu hiểu được điều này chúng ta thấy Nghi lễ nên có năm Phần:
- Thứ nhất là Sám hối.( các loại tội lỗi đã gây ra từ vô lượng kiếp trước cho tới nay)
- Thứ nhì là Tạ ơn. (May mà ta có thân người không đui què mẻ sứt, có thể có cơ hội để tu tập, có công của Liệt tổ liêt tong và toàn thể Nhân loại)
- Thứ ba là phát nguyện. ( Xin cho con Tìm được Thầy- Học được chánh Pháp để con biết cách tu lấy nhân lành vì lợi lac của chúng sinh muon loài con xin Phat nguyện:.....)
- Thứ tư là hứa nguyện ( Kể từ niên nay con xin nương theo giáo lý của Phật không tai phạm các lỗi lầm.....)
- Thứ năm là hồi hướng. ( hồi hướng tới tất cả các pháp giới chúng sinh với mong muón tất cả chúng sinh đều sơm tu thành Phật)
Nam mô Cầu xám hối bồ Tát Ma ha tát

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tam_Minh_2003

Chúng ta có một cái thiệt thòi là không được học cái này trong Nhà trường nên chúng ta dễ bị rơi vào một trong hai thái cực:
- Một là Vô Thần.
- Hai là tin là có thần thì lại mê tín.
Cả hai thái cực này đều là không đúng.

---

Câu của bác thiếu có một chữ nho nhỏ mà sẽ khác ý hoàn toàn. Đa số chúng ta dễ rơi vào mê tín, bởi vì chúng ta không được học bài bản về thế giới vô hình trong nhà trường.

Tuy nhiên trong 20.000 thành viên của diễn đàn TGVH chúng ta ở đây thì họ không dễ rơi như thế đâu, bởi vì mỗi người cũng đã tự trang bị cho mình một số kiến thức tối thiểu, để phân biệt thật - giả, tốt - xấu, có lợi - có hại, và tự nhận định được Chánh và Tà.

Mê tín có nghĩa là: Tin vào những điều không biết.
Nhưng Mê tín cũng có nghĩa là: Không tin vào những điều đã biết.

Cả hai trường hợp nói trên đều do lỗi chúng ta thiếu thông tin và thiếu hiểu biết.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Love_Tamlinh

Câu của bác thiếu có một chữ nho nhỏ mà sẽ khác ý hoàn toàn. Đa số chúng ta dễ rơi vào mê tín, bởi vì chúng ta không được học bài bản về thế giới vô hình trong nhà trường.

Tuy nhiên trong 20.000 thành viên của diễn đàn TGVH chúng ta ở đây thì họ không dễ rơi như thế đâu, bởi vì mỗi người cũng đã tự trang bị cho mình một số kiến thức tối thiểu, để phân biệt thật - giả, tốt - xấu, có lợi - có hại, và tự nhận định được Chánh và Tà.

Mê tín có nghĩa là: Tin vào những điều không biết.
Nhưng Mê tín cũng có nghĩa là: Không tin vào những điều đã biết.

Cả hai trường hợp nói trên đều do lỗi chúng ta thiếu thông tin và thiếu hiểu biết.

---

Đúng là thiếu từ thiếu chữ. Cảm ơn bạn.
Thế nào là mê tín thì chúng ta nên bàn kỹ.
Theo tôi là tin một cách u mê không có kiểm chứng khoa học vào những điều không có lợi cho mình và chúng sinh vạn loài.
Không tin Nhân Quả cũng là một loại mê tín ( Tin vào chủ Nghĩa Vô Thần)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tam_Minh_2003

Đúng là thiếu từ thiếu chữ. Cảm ơn bạn.
Thế nào là mê tín thì chúng ta nên bàn kỹ.
Theo tôi là tin một cách u mê không có kiểm chứng khoa học vào những điều không có lợi cho mình và chúng sinh vạn loài.
Không tin Nhân Quả cũng là một loại mê tín ( Tin vào chủ Nghĩa Vô Thần)

---

bác !
hì hì ở tây hay ở ngay việt nam rất nhiều người lại nói tin vào thần thánh , ma quỉ , ...........là mê tín . hay là làm gì có nhân quả , sống được mấy nỗi mà nhân với chẳng quả .........hì hì . bọn này đúng là mê tín .........hì hì

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tam_Minh_2003

Đúng là thiếu từ thiếu chữ. Cảm ơn bạn.
Thế nào là mê tín thì chúng ta nên bàn kỹ.
Theo tôi là tin một cách u mê không có kiểm chứng khoa học vào những điều không có lợi cho mình và chúng sinh vạn loài.
Không tin Nhân Quả cũng là một loại mê tín ( Tin vào chủ Nghĩa Vô Thần)

---

bác tin vào nghiệp chướng !
bác đúng là mê tín ...........hì hì

bác định chối ah ? em mà bê cả hội đồng khoa học đi thẩm định mà bác không đưa ra bằng chứng thép được bác chết với em .


hì hì

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tam_Minh_2003

Đúng là thiếu từ thiếu chữ. Cảm ơn bạn.
Thế nào là mê tín thì chúng ta nên bàn kỹ.
Theo tôi là tin một cách u mê không có kiểm chứng khoa học vào những điều không có lợi cho mình và chúng sinh vạn loài.
Không tin Nhân Quả cũng là một loại mê tín ( Tin vào chủ Nghĩa Vô Thần)

---

................

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Love_Tamlinh

Câu của bác thiếu có một chữ nho nhỏ mà sẽ khác ý hoàn toàn. Đa số chúng ta dễ rơi vào mê tín, bởi vì chúng ta không được học bài bản về thế giới vô hình trong nhà trường.

Tuy nhiên trong 20.000 thành viên của diễn đàn TGVH chúng ta ở đây thì họ không dễ rơi như thế đâu, bởi vì mỗi người cũng đã tự trang bị cho mình một số kiến thức tối thiểu, để phân biệt thật - giả, tốt - xấu, có lợi - có hại, và tự nhận định được Chánh và Tà.

Mê tín có nghĩa là: Tin vào những điều không biết.
Nhưng Mê tín cũng có nghĩa là: Không tin vào những điều đã biết.Cả hai trường hợp nói trên đều do lỗi chúng ta thiếu thông tin và thiếu hiểu biết.

---

cháu vẫn chưa hiểu lắm :
mê tín !
phải có tín , và tín quá mới dẫn đến mê ? nhưng không có tín thì làm sao mê được ?
.
mà sao lại có trường hợp biết rõ rồi mà vẫn không chịu tin là sao ? đây là cuộc đấu tranh trong 1 cùng 1 con người uh ? là sự đấu tranh giữa 1 bên là tư duy khoa học biện chứng và 1 bên là niềm tin ?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Love_Tamlinh

Câu của bác thiếu có một chữ nho nhỏ mà sẽ khác ý hoàn toàn. Đa số chúng ta dễ rơi vào mê tín, bởi vì chúng ta không được học bài bản về thế giới vô hình trong nhà trường.

Tuy nhiên trong 20.000 thành viên của diễn đàn TGVH chúng ta ở đây thì họ không dễ rơi như thế đâu, bởi vì mỗi người cũng đã tự trang bị cho mình một số kiến thức tối thiểu, để phân biệt thật - giả, tốt - xấu, có lợi - có hại, và tự nhận định được Chánh và Tà.

Mê tín có nghĩa là: Tin vào những điều không biết.
Nhưng Mê tín cũng có nghĩa là: Không tin vào những điều đã biết.

Cả hai trường hợp nói trên đều do lỗi chúng ta thiếu thông tin và thiếu hiểu biết.

---

có thể do bản chất cố hữu của con người là : bảo thủ không bác ?

Lâu lâu có bài hay để đọc, thanks Tam Minh 2003 cái nữa.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Love_Tamlinh

Mê tín có nghĩa là: Tin vào những điều không biết.
Nhưng Mê tín cũng có nghĩa là: Không tin vào những điều đã biết.

Cả hai trường hợp nói trên đều do lỗi chúng ta thiếu thông tin và thiếu hiểu biết.

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi damquangvinh

cháu vẫn chưa hiểu lắm :
mê tín !
phải có tín , và tín quá mới dẫn đến mê ? nhưng không có tín thì làm sao mê được ?
Mà sao lại có trường hợp biết rõ rồi mà vẫn không chịu tin là sao ? đây là cuộc đấu tranh trong 1 cùng 1 con người uh ? là sự đấu tranh giữa 1 bên là tư duy khoa học biện chứng và 1 bên là niềm tin ?

---

Hihi. Viết như thế này chắc sẽ rõ hơn:
Mê tín có nghĩa là: Tin vào những điều không biết.
Nhưng Mê tín cũng có nghĩa là: Không tin vào những điều mọi người đã biết.

Các bác nên hiểu kiểm chứng bằng Khoa học Tâm linh còn có giá trị hơn kiểm chúng bằng khoa học thực nghiệm.
Các bác hãy vào trang nhà Quảng Đức sẽ thấy lời Phật dạy, hãy lấy đó làm chỉ chuẩn
http://www.quangduc.com/Mucluctongquat.html
Lời Phật dạy : ” Đừng tin tưởng vào một điều gì vì phong văn. Đừng tin tưởng điều gì vì vin vào một tập quán lưu truyền. Đừng tin tưởng điều gì vì cớ được nhiều nói đi nhắc lại. Đừng tin tưởng điều gì dù là bút tích của thánh nhân. Đừng tin tưởng điều gì dù thói quen từ lâu khiến ta nhận là điều ấy đúng. Đừng tin tưởng điều gì do ta tưởng tượng ra lại nghĩ rằng một vị tối linh đã khai thị cho ta. Đừng tin tưởng bất cứ một điều gì chỉ vin vào uy tín của các thầy dạy các người. Nhưng chỉ tin tưởng cái gì mà chính các người đã từng trải, kinh nghiệm và nhận là đúng, có lợi cho mình và người khác. Chỉ có cái đó mới là đích tối hậu thăng hoa cho con người và cuộc đời. Các người hãy lấy đó làm chỉ chuẩn”.

Tăng Chi Bộ Kinh
(The Anguttara Nikaya/The "Further-factored" Discourses)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi VôPháp

tôi chỉ cho ông 1 con đường tắt để đi là: Tâm chuyển thì nghiệp chuyển

---

Đấy! Bí Quyết là ở đây!
Lễ để làm gì?
Lễ để chuyển Tâm!
Không phải lễ để đi xin cái này cái nọ, bằng con đường Hối lộ.
Phật Thánh Không chứng lễ- Phât Thánh chỉ chứng Tâm.
-Thành Tâm Sám hối
- Thành Tâm Tạ ơn
- Xin cùng với hứa (Nguyện cầu học Đạo vì chúng sinh muôn loài,hứa từ bỏ các việc ác làm các việc lành (Thập Thiện)
-Hồi hướng công đức đến mười phương Pháp giới chúng sinh...

Sắm lễ chỉ là cái duyên cái cớ để tỏ lòng Thành Kính thực chất là thực hành hạnh bố thí.
Ta biết Phật Thánh không ăn được, ta vẫn trịnh trong cúng dàng, rồi xin lộc phát cho bách gia trăm họ
(GHi chú muốn cúng dàng lên Phật Thánh trong Mật tông một Pháp môn đặc biệt, làm theo một nghi lễ đặc biêt. Phải có đủ Đạo lực hay là Tâm lực mới làm được việc đó. Đồ lễ rất đơn giản. Xin xem thêm Hoa sen trên Đá đẻ chống mê tín dị đoan cự tốt. Nhất là các bài viết của chú Tibu:
http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?board=9.50

Lới chú Tibu( Dẫn dắt Đạo tràng Hoa sen Trên đá):
"Chú nói được là vì theo lời của Bổn Sư, Ngài có bàn về phước báu như sau:
- - Nuôi một thầy để cho thầy này tu học thì không bằng phước báu của một người nuôi 1000 ông thầy!
Nuôi 1000 ông thầy thì lại không bằng phước báu của một ông khác, khi ông này lại xây 1 cái chuà!
Phước báu này lại thua xa một anh chàng khác khi anh chàng này lại xây 1000 cái chùa!
Tuy nhiên tất cả các phước báu trên đều thua 15 phút thiền định!"
Kết hợp với Kinh Tứ Thập Nhị chương (Chương 11) :
Chương 11

Sự Gia Tăng Của Công Ðức Trong Việc Bố Thí Thức Ăn

Ðức Phật dạy:

"Ðãi một trăm người ác ăn, không bằng đãi một người thiện ăn. Ðãi một ngàn người thiện ăn, không bằng đãi một người trì Ngũ-giới ăn. Ðãi một vạn người trì Ngũ-giới ăn, không bằng cúng dường cho một vị Tu-đà-hoàn ăn. Cúng dường một trăm vạn vị Tu-đà-hoàn, không bằng cúng dường cho một vị Tư-đà-hàm ăn. Cúng dường một ngàn vạn vị Tư-đà hàm, không bằng cúng dường cho một vị A-na-hàm ăn. Cúng dường một ức vị A-na-hàm, không bằng cúng dường cho một vị A-la-hán ăn. Cúng dường ức vị A-la-hán, không bằng cúng dường cho một bậc Bích-Chi-Phật ăn. Cúng dường một trăm ức bậc Bích-Chi-Phật, không bằng cúng dường cho một đức Tam Thế Chư Phật ăn. Cúng dường một ngàn ức đức Tam Thế Chư Phật, không bằng cúng dường cho một đấng Vô Niệm, Vô Trụ, Vô Tu, Vô Chứng ăn."
Nguồn: http://www.hoakhaikienphat.com/kinhd...thapchuong.htm

Tôi có hỏi lại một Lama tu mật tông dòng cổ mật ( mũ đỏ), Thầy có giải thích như sau:
" Lời của Đức Phật bao gời cũng có bốn lớp nghĩa:
- Ý nghĩa bên trong = Nội nghĩa ( nghiã đen)
- Ý nghĩa bên ngoài= Ngoại nghĩa ( nghĩa bóng)
- Mật nghĩa.
-Tối mật nghĩa.
Kết hợp với các giải thích của Ngài trong kinh điển ta nên hiểu rằng để có thể quán tưởng ra linh ảnh của Đức Adi Đà mà cúng dường lên thì thật là khó vô cùng vì Ngài vô hình vô tướng. Vì vậy chỉ có cách cúng dàng Phật tính trong mỗi con người chúng ta chính là quá trình ta tu thành Phật là cách mà Đức Phật luôn khuyến khích và dạy dỗ chúng ta.
Đây chính là con đường để chúng ta tích tập phước báu.

Nam mô Cầu xám hối Bồ tát Ma ha tát!
( nếu con viêt nhúng điều dưới đây không nguyên văn trong kinh điển mà chỉ được ý thôi thì con xin được Xám hối)

Ngày xưa, khi Đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni thành Đạo, có người thỉnh Ngài:
- Thưa Đức Thế Tôn! Sao ngài không dùng Thần thông để thuyết Pháp cho tiện? Đức thế Tôn liền nói:
- Ta có Thần thông, Ma Quỷ cũng có thần thông. Ta dùng thần thông thuyết pháp thì Ma quỷ cũng dùng Thần thông để thuyết Pháp được. Còn nếu Ma Quỷ cũng Làm như ta thì Ma Quỷ cũng thành Phật.

Ông bà chúng ta chết thì ra ma.
Tuy vậy rất nhiều người thích gọi mà về để học hỏi "Ma lý".
Chẳng hạn bố tôi chết xuống âm phủ làm nghề cày ruộng. Tôi lại gọi bố tôi về để hỏi về Đạo thì bố tôi có biết gì đâu mà nói.
Ngay như có một Ông ma nào Nhập vào tôi bảo: " Ta là Thánh Mẫu đây" chẳng hạn thì là sao ta biết được, vì cơ thể của ta đã bị Ông Ma khống chế rồi.
Muốn biết được chính tà, chúng ta phải nương vào giáo lý Nhà Phật để xem: bản thân ta, bản thân con người này đang dẫn chúng ta vào bến mê hay bến tỉnh? có hiểu luật Nhân quả hay không? Có vì chúng sinh muôn loài hay là vì cái bản ngã cái Ta, cái Tôi to tướng?
Theo tôi, nếu thương ông bà cha mẹ thì Đức Phật đã chỉ rõ Hãy chăm sóc tốt khi cha mẹ ông bà ta lúc còn sống. Còn lúc chết, Phật đã dạy trong kinh Vu lan- chỉ có tụng kinh và thực hành sáu hạnh Ba la mật hồi hướng cống đức cho các cụ siêu thoát là tốt nhất. Gọi hồn đã chắc gì đúng là Ma của các cụ lên mà toàn Ma nào lên chúng ta cũng không thể biết- tốn công tốn tiền vô ích mà ảnh hưởng tới đường tu của các cụ. (lẽ ra để yên cho các cụ vãng sinh, cứ cúng cấp níu kéo các cụ mãi làm mà làm gì )
OM MA NI PAD MÊ HUNG

Tam minh quyết phá vô minh
Ra công thí pháp thiên đình chấm công
Nghiệm suy nghĩa lý mênh mông
Giúp cho ta hiểu ,lễ không phải đùa
Ngộ đạo mới đáng cuộc đua
Vượt trên sanh tử ,hơn thua cõi trần
Bài trừ mê tín tìm chân
Không để giả tướng vũ vân che đường
Hiểu rồi tìm học chữ thương
Công bình bác ái dựa nương lần về
Ai ơi tiên cảnh là quê
Cõi trần là chốn thảm thê luyện hình
Luyện cho biết rõ vô minh
Còn đang lẩn khuất che mình tìm chân
Nhân quả định luật rất cần
Gieo gì gặt lấy thánh thần dõi theo
Đừng mong chỉ gặt không gieo
Mải đi vay nợ núi đèo khó qua
Trả đi nếu muốn về nhà
Mải đi vay nợ ta bà xuống lên
Tam minh chí quyết tâm bền
Thực thi tam lập dưới trên hiệp hòa
Cao xanh phần thưởng không xa
Vui trong thiền định xây nhà cõi thiên
Tại thế vui hưởng điền viên
Qui hồi thiên cảnh an nhiên niết bàn.
Oanh vàng lại hót vang vang
Cờ phan đưa rước thiên đàng nghỉ chân.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi tritue

Vui trong thiền định xây nhà cõi thiên
Tại thế vui hưởng điền viên
Qui hồi thiên cảnh an nhiên niết bàn.
Oanh vàng lại hót vang vang
Cờ phan đưa rước thiên đàng nghỉ chân.

---

Nam mô A di Đà Phật.
Cảm ơn Đạo Hữu đã động viên.
Đành là không tu thiền không làm việc phước thiện thì không lên cảnh Thiên được.
Nhưng có những người nguyện tu để thoát khỏi luân hồi và cứu người thoát khỏi luân hồi ạ.
Ví dụ bạn đọc Bát Nhã Tâm kinh thấy hạnh Bồ Tát thật đáng khâm phục.
OM MA NI PAD MÊ HUNG

Tam quyền phân lập ra công
Minh rồi hành pháp lòng không ngại ngần

Nguyện nhập thế tìm chân cứu thế
Hạnh nguyện này tứ đế diệu huyền
Theo chân nhân loại cần chuyên
Bồ đề đã ngự còn duyên với trần

Tát đóa còn muốn cần giúp đỡ
Nơi ta bà không sợ nhiễm nhơ
Cõi trần vui mấy vần thơ
Trần ai luyện đạo đợi chờ tân nguyên

Quyết dìu chúng tới thuyền bát nhã
Đạt nguyện rồi thong thả từ bi
Tam kỳ đại đạo gắng ghi
Công thành danh toại tu mi sánh đồng.

Vì vô minh hay hèn nhát, vì sâm hận hoặc vì mình mà sát sinh hay không sát các loài có hại cho muôn loài có phải là mê tín hay không?
Xin các bác Tham khảo và cho ý kiến ạ.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...635#post205635

ÔM AMI DEWA HRI (ÔM AMI ĐÊ OA HSI)

Bạn Tam_Minh_2003 nói như Cô Oanh ý nhỉ?!

thanks cac bac

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tam_Minh_2003

Vì vô minh hay hèn nhát, vì sâm hận hoặc vì mình mà sát sinh hay không sát các loài có hại cho muôn loài có phải là mê tín hay không?
Xin các bác Tham khảo và cho ý kiến ạ.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...635#post205635

ÔM AMI DEWA HRI (ÔM AMI ĐÊ OA HSI)

---

Thế gian cần mẫn học điều hay
Để tiến hóa giãi bày tâm trí
Âm dương thật khó nghĩ suy
Vào ra,lui tới cũng vì chúng sanh

Để tiến nhanh học hành không nghỉ
Thay xác hồn đâu chỉ một lần
Chấp vào chữ sát,chữ sân
Chấp vào hình tướng khó phân chánh tà

Thế gian phải mình ta đâu nhỉ
Trong tuần hoàn đâu chỉ một loài
Tiến lên ,tiến mãi, tiến hoài
Từ bi,trí tuệ học bài dũng kiên

Vì tiến hóa tham thiền nhập định
Thần phải an khí tịnh tìm chân
Mây mờ sáng tỏ lần lần
Hiểu ra lý chánh rất cần luật thiên

Hiểu luật rồi ta liền tu hạnh
Giác ngộ rồi ấm lạnh tùy tâm
Vượt mê ra sức hành thâm
Vào vòng tiến hóa chính tâm phật đà.

Làm sao biết đâu mê đâu tỉnh
Làm sao tường đâu chính đâu tà
Nhân quả can thiệp sâu xa
Gieo gì gặt lấy ta bà nghiệm xem

Không tư vị,ai đem phước tới
Chỉ nhìn xem quả mới đáo lai
May rủi,họa phước làm bài
Nhân quả thị hiện đúng sai sẽ tường

Đến với đạo còn vương quyền lợi
Đó là mê vì đợi lộc thâu
Giác ngộ ta phải tìm đâu
Tu hành tự giác là câu nằm lòng

Tự giác rồi mới mong sửa hạnh
Tự giác rồi tập tánh giác tha
Từ mê ra tỉnh không xa
Luôn nhớ nhân quả giúp ta giữ mình.

stop 1thấy các bác cãi nhau mà phát bưc6, mê tín là ngu dốt thiếu hiểu biết.chính mê tin sẽ làm xấu và ảnh hưởng tới hai chữ tâm linh.stop 1slappingmad4

Bạn Đàm Quang Vinh thắc mắc là đúng
Ai tin cũng thích ( mê), gọi là mê tín. Vì vậy Bác Hồ đã nói là: "Tự do tín ngưỡng"- tức là tự do tin nhưng phải có ngưỡng. Vượt ngưỡng này sao?
Là chuyển sang "MÊ TÍN DỊ ĐOAN" tức là khong còn trong ngưỡng nữa.
Cái câu mê tín dị đoan nê dịch ra tiếng Việt như sau:
- Dị là hình tướng ( ngược với nội dung)
- Đoan là chắc chắn, quyết định.
Tin đến độ lấy hình tướng làm quyết định thay cho nội dung thì gọi là mê tín quá ngưỡng, để ong Thầy bảo sao nghe thế là quá ngưỡng.
Để hình tướng quyết định nội dung là quá ngưỡng.
Vì thế Mê tín thì ai cũng mê tín một cái gì đó. Nhưng mê tín đến mức dị đoan là tin vào nhũng điều hại mình hại người.
Cái này là do duyên Nghiệp, ai dã mê mà còn tỉnh được.
Mong sao chúng ta ai cũng có ngọn đèn soi sáng niềm tin!
OM MA NI PAD MÊ HUNG!