Tôi thiết nghĩ đa phần các thành viên trong diễn đàn này ít nhiều cũng từng trau dồi kinh sách phật học. Vậy ai có thể đưa ra định nghĩa phật là gì để giúp tôi mở mang kiến thức không?
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Tôi thiết nghĩ đa phần các thành viên trong diễn đàn này ít nhiều cũng từng trau dồi kinh sách phật học. Vậy ai có thể đưa ra định nghĩa phật là gì để giúp tôi mở mang kiến thức không?
Lên bách khoa tự điển Wi... mà tìmTrích dẫn:
Nguyên văn bởi khoahocvovi
Phật là Buddha
HAY !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi dragonle
@khoahocvovi
Chùa chiền lềnh khênh sao bạn không vào mà tìm PHẬT .Lại lên diễn đàn mà tìm Phật .Pótay.com
Buddha là giác giả
Phật là chữ viết tắt của Phật-đà (zh. 佛陀), Phù Đồ (zh. 浮 屠/浮 圖), Bột Đà (zh. 勃 陀) Bộ Đa (zh. 部多), Bộ Đà (zh. 部陀), Bột Đà (zh. 勃 陀/勃 馱/馞 陀), Bộ Tha (zh. 步 他), Hưu Đồ (zh. 休 屠), Một Đà (zh. 沒 馱/没陀), Phật Đà (zh. 佛陀/佛 馱), Phật Đồ 佛圖), Phí Đà (zh. 沸 馱), Phù Đà (zh. 浮 陀), Phù Đầu (zh. 浮 頭), Phục Đậu (zh. 復豆), Vật Tha (zh. 物 他), Vô Đà (zh. 毋陀) v.v... gọi tắt là Bụt (đọc Nôm chữ 孛 hoặc 侼), Bột... đây là danh hiệu phiên âm từ tiếng Phạn hoặc Pali Buddha बुद्ध (bo. sangs rgyas) sang Hán-Việt; dịch ý là Giác giả (zh. 覺者), tức “Người tỉnh thức”, người đã giác ngộ chân lý, đã đầy đủ, tự giác, giác tha và giác hạnh viên mãn, thấy biết tính tướng của tất cả pháp một cách đúng như thật và thành tựu chánh đẳng chánh giác, quả vị cao nhất trong Phật giáo.
Phật có ba nghĩa: tự giác, giác tha, và giác hạnh viên mãn. Đây là những điều mà một người phàm phu hoàn toàn chưa thành tựu. Về sự giác ngộ của Phật kinh luận diễn tả không đồng, nhưng quả vị Phật là mục đích cuối cùng của Phật giáo.
Ý nghĩa của từ Phật có thể được hiểu là: vị Phật lịch sử Thích-ca Mâu-ni, một Bậc giác ngộ, Phật tính, hoặc Thể tính tuyệt đối Bất khả tư nghị.
[Sửa] Người giác ngộ
Phật là người đã dứt khỏi Luân hồi (sa. saṃsāra), đạt giác ngộ hoàn toàn, đạt Giải thoát, chứng Niết-bàn. Nội dung quan trọng nhất của giáo pháp giác ngộ là Tứ diệu đế. Phật là người đã vượt qua mọi tham ái (sa. tṛṣṇā, pi. taṇhā), là người biết phân biệt thiện ác, nhưng tâm không vướng mắc vào các phân biệt đó. Sau khi chết, một vị Phật không còn tái sinh.
Người ta phân biệt hai quả vị Phật: Độc Giác Phật (sa. pratyeka-buddha), là người hoàn toàn giác ngộ, nhưng không giáo hóa, và Tam-miệu-tam-phật-đà (sa. samyak-saṃbuddha), dịch ý là Bậc Chính Đẳng Chính Giác, người giáo hóa chúng sinh về những điều mình chứng ngộ. Một Chính Đẳng Chính Giác là một vị đã đạt Nhất thiết trí (sa. sarvajñatā), Mười lực (Thập lực, sa. daśabala), chứng Bốn tự tin (Tứ vô sở uý). Vị Phật của thời đại chúng ta là Thích-ca Mâu-ni. Phật Thích-ca—một nhân vật lịch sử có thật—không phải là vị Phật đầu tiên và duy nhất. Trong những kinh Tiểu thừa nguyên thủy, người ta đã nhắc các vị Phật trong các thời đại trước: Tì-bà-thi (sa. vipaśyin, pi. vipassi), Thi-khí (sa. śikin, pi. sikhī), Tì-xá-phù (sa. viśvabhū, pi. vessabhū), Ca-la-ca-tôn-đại (sa. krakuccanda, pi. kakusandha), Câu-na-hàm (sa., pi. konagāmana) và Ca-diếp (sa. kāśyapa, pi. kassapa). Vị Phật sẽ xuất hiện trong tương lai để tiếp tục hoằng pháp là Di-lặc (sa. maitreya, pi. metteyya). Trong kinh sách, người ta còn nhắc đến 13 vị Phật khác mà vị quan trọng nhất là Phật Nhiên Đăng (sa., pi. dīpaṅkara). Trong thời quá khứ, Phật Thích-ca là người tu khổ hạnh mang tên Thiện Huệ (sa., pi. sumedha), đệ tử của Phật Nhiên Đăng. Lịch sử các vị Phật được ghi trong Tiểu bộ kinh (pi. khuddaka-nikāya).
Bắt đầu con đường tiến đến Phật quả, một vị Bồ Tát phát nguyện trước một vị Phật, quyết tâm thành đạo giác ngộ. Trải qua vô lượng kiếp, vị Bồ Tát đó thực hành mười hạnh Ba-la-mật-đa. Trước khi sinh lần cuối, vị đó thường giáo hóa ở cung trời Đâu-suất (sa. tuṣita). Khi sinh lần cuối vị Phật sẽ mang trong người Ba mươi hai tướng tốt, Tám mươi vẻ đẹp khác cũng như đã đạt 37 Bồ-đề phần. Các vị Phật khi sinh ra thì mẹ của các vị sẽ chết bảy ngày sau đó. Lúc lớn lên, đến thời kì thích hợp, các vị Phật sẽ sống không nhà và sau khi giác ngộ sẽ thành lập Tăng-già. Lúc Phật nhập Niết-bàn là cũng là lúc chấm dứt quá trình đạt đạo.
lên chùa rồi bạn đứng trước PHẬT hỏi PHẬT là gì, PHẬT sẻ trả lời cho bạn biết liền hà
chỉ có mỗi một chữ " Phật " mà tốn ngần ấy giấy mực. chả trách thiên hạ cãi nhau đến văng cả lưỡi về những thứ họ kháo nhau là " Phật " nói ....
hahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahaha hahahahahahahahahahahahahah
phật là ko thiện ko ác mà cực thiện cực dữTrích dẫn:
Nguyên văn bởi khoahocvovi
phật là không chấp bất kỳ mọi pháp
phật là cái gì cũng có thể dụng được
phật là hòa hợp tất cả mọi thứ
phật là 32 tướng tuyệt đẹp khi cần còn biến thành ma
vì phật biết thiên thời địa lợi nhân hòa
vì phật biết độ chúng sanh đúng lúc ham ưu thích
vì phật biết chúng sanh là quá mức luôn chấp trụ
vì phật biết tất cả đều luôn biển diễn thường còn có mất
vì phật biết chúng ta thích thuận ghét nghịch nên luân hồi
vì phật biết bồ tát không biết hết thì muôn loài sao biết nổi
Phật ơi, mấy anh chị em lại THAM SÂN SI nữa kìa.
Tôi ít đọc kinh sách nên chỉ đưa ra định nghĩa theo hiểu biết của mình.
Phật là vô danh, phật là thanh nhẹ cỏi mở, khai triển tự lực cánh sanh, tự tu tự tiến không còn nhờ đỡ nơi tha lực nữa.
Ông phật ổng nhỏ nhắn, nhẹ nhàng lắm, thanh nhẹ lắm. Bởi vậy chỉ trong một sát na, phật có thể đi đến mọi nơi trong vũ trụ.Nếu còn trược thì làm sao mà nhanh nhẹn được.
Bởi vậy những bậc chân tu mà còn xưng thầy ở thế gian, tức là vị đó vẫn đang ép mình vào một trình độ nhất định, sẽ khó tiến hóa cao.
Nếu có gì sai, mong cao nhân chỉ điểm.
sai rồi, không chỉ vì không biết, chân tu thì phải xưng thầy, khi nào thành phật thì xưng phật.
Tại sao lại phải xưng thầy???Có lợi ích gì cho vị đó không???Trích dẫn:
Nguyên văn bởi dungwind
Tại sao lại phải xưng phật???Có lợi ích gì cho sự tiến hóa của vị đó không???
Phật cũng nhờ sự kích động và phản động tại thế gian mới quyết tâm tu tập, rồi mới tiến hóa được chớ. Đâu phải chuyện khơi khơi bạn.
Hỏi không có môi trường sinh động nhất là thế gian thì làm sao có phật???
Bởi vậy có phải tất cả mọi thứ tại thế gian này, từ trược cho tới thanh có phải đều giúp cho linh hồn tiến hóa không?
Nếu nhờ thế gian mà tiến hóa, thì tại sao lại tự xưng mình là phật. Nếu vậy thì chính vị đó đã giới hạn mình lại rồi.
Cũng như người đời tôn sùng sự minh triết của đức thích ca, mới tôn xưng danh ngài là phật.Cái đó là trong thâm tâm chúng ta thấy vậy, thấy ngài xứng đáng được như vậy.
Ngài từng nói:"Ta là vị phật đã thành, các ngươi là vị phật chưa thành"
Phân tích kỹ, ngài cũng xem như mình ngang hàng với chúng sanh thôi. Chỉ khác là ngài đã đi trước, chỉ rõ đường lối cho chúng ta nối bước theo sau
Vậy cuối cùng, thầy hay phật cũng là danh xưng tại thế, ta cần gì chấp nhất cái đó chứ.
Đó chỉ là cái suy nghĩ không phải ở trình độ của tôi.
Với trình độ tôi, tôi phải chấp, phải tôn thờ phật và thực hành theo đường lối của phật để giúp cho sự tiến hóa của bản thân tôi. Nói vậy chắc các bạn cũng hiểu. Ta ở trình độ nào thì học bài ở trình độ đó thôi.
Tôi hoàn toàn ủng hộ bạn, sự minh triết này thật đáng để lắng nghe, còn hiểu hay không thì tùy người. Trước khi học Đức Phật thì phải học được cái tinh thần độc lập, bất úy và quả cảm để hành động của Ngài đã phải không bạn. Muốn leo lên núi cao thì hành giả phải dũng cảm và phải mang theo rất ít hành trang.....Đó là tinh thần tự chủ, niềm tin cũng như sự hoài nghi, vv..vv, hiểu được thế nào là SỞ TRI CHƯỚNG.....:coffee:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi khoahocvovi
thầy vì họ có học trò
phật vì họ đã giác ngộ.đơn giản vậy mà củng hỏi.
đệ tử chưa học đến, chắc con lâu mới thông được.
chưa đến thì sao, "đến" rồi thì làm gì nhau
chưa đến thì cố mà học, đến rồi thì a di đà phật.
ừa, đừng cố học quá sức. thấy tâm thì thấy Phật. trong phân có tâm . tâm không phân lăng xăng lích xích là tốt rồiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi dungwind
đệ đi tìm lâm tế đọc xem sao.
ừa, nhưng đọc nhiều và dễ bi thành đa văn bác học mà ngày càng xa tâm
văn như tư, tư như tu
mới đọc, thấy mình giống con khỉ, căn cơ còn kém quá, a di đà phật.
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi dungwind
nhiều con lắm. "thấy" được một con thì làm bạn với một con. mắc chi lo nghĩ căn cơ cao thấp
phật, chúa hay thánh thần gì cũng đều do con người vì quí trọng mà phong lên cả. hi vọng họ giỏi như những gì người đời tin tưởng
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nha_Thien77
Rõ khổ, chưa biết người ta nói gì ,nghĩ gì mà đã chồm chồm lên rồi vanh vách như được dịp trả bài mới học thuộc lòng ấy.
Chả biết "bất ngôn" học Phật đến cỡ nào mà hành chỉ năm bảy câu văn chưa trọn một hơi thở đã thấy đầy dính mắc.
Thời buổi này mà nạn mọt sách vẫn chưa dứt ư ? Nghĩ mà ngán ngẫm cho cái gọn là "trí` giả ".
Ha ha ha !!! Tôi biết ông cũng chỉ lò mò sách vở mà nhai lại mấy câu đó thôi, rồi cũng bày đặt "công án" với "phá chấp", nên tôi mới nói ông có được cái sở tri gì, hay chẳng qua cũng là chướng tri mà thôi. Ông nói lòng vòng cao đạo mà tôi mới nói lại vài câu theo kiểu..... của ông mà ông đã lòi cái đuôi to tổ chảng ra rồi. Ha ha ha!!! Tôi nói tùy ông hiểu vì tôi muốn dùng cái cách "phá chấp" mà ông hay dùng để ....Phá....ông đó. Hí hí hí...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi lão_xấu_xí
Đùa thôi, bạn đạo thì cũng phải vì nhau mà "chửi", nhưng có điều có "chửi" là có "thương" đó! Ha ha ha, Đạo là cục cứt trôi sông, laoxauxi là con "Cún" ngồi trông trên bờ.......:big_grin:
Nếu một người cho mình là "trí giả" có thể tự nhận biết họ đã viết những dòng chữ trên trong cái tâm nào thì ta đã mừng cho họ rồi.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nha_Thien77
Ha ha ha, ai là trí giả vậy, trí giả là ai vậy, tôi không biết! Ông nói giùm tôi đi....Trích dẫn:
Nguyên văn bởi lão_xấu_xí
Bạn nên dành thời gian đóng góp trả lời thẳng vào câu hỏi "Phật là gì" là chủ để trong khung này. Tránh lấy chuyện tu học của người khác làm lý do cho sự phô trương (xáo rỗng),tô vẽ cho cá nhân mình , để rôi kết quả khó tránh khỏi là trở thành những tên thợ cãi về những điều vô thưởng vô phạt. Tu học là cốt tránh được phiền não (trong thế giới vô hình cũng như ngoài đơi thường) ấy mà. Hơn nữa, kẻ trí thì biết giữ mình, nếu chẳng đóng góp được gì , bạn nên tỏ lòng tự trọng.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nha_Thien77
Chúc bạn một ngày mới an ( và ) lành.
xin bon chen một chút:
http://phatgiaonguyenthuy.com/new/im...ThichCa/08.jpg
còn những cảnh mình thấy qua mạng, có lẽ có rất nhiều:
http://www.memundo.com/photos/people...rn%20Nepal.jpg
người già
http://a8.vietbao.vn/images/vn855/vu...102%20copy.jpg
http://a8.vietbao.vn/images/vn855/vu...00%20copy1.jpg
http://a8.vietbao.vn/images/vn855/vu...444%20copy.jpg
http://a8.vietbao.vn/images/vn855/vu...058%20copy.jpg
một vài hình ảnh vui vui kèm vào
http://newsimg.bbc.co.uk/media/image..._gallery_5.jpg
người bệnh
http://vnexpress.net/Files/Subject/3...8/skeleton.jpg
người chết
http://28monsters.files.wordpress.co.../monk-copy.jpg
và một hành giả
Phật là người giác ngộ , là người thoát ra khỏi sự trói buộc của già, bệnh , chết. và còn nhiều nữa mình cần tìm hiểu thêm.Chỉ gọi là một chút tập kết chút ít kiến thức ít ỏi cho đỡ quên, vì mình rất hay quên.
có lẽ do có cảnh trên mới có Đức Phật. Vì vậy cha của Đức Phật đã ngăn cản Đức Phật nhìn thấy cảnh trên bằng nhiều cách. Nhưng rồi Đức Phật vẫn nhìn thấy các cảnh già bệnh chết...và mọi chuyện bắt đầu từ đây cho đến ngày nay ,
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi lão_xấu_xí
OK! Cám ơn lời nhắc nhở cao đạo, khả kính của bạn! Chúc bạn hạnh phúc và "đáo bỉ ngạn" với cái áo khoác Đạo Hạnh ấy. Tôi chỉ là kẻ thất phu, thô lỗ nói vài câu cho nó sướng cái mồm thôi chứ có biết mô tê gì đâu. Mong Ông hỉ xả cho, đừng chấp kẻ sơ cơ non nớt này! Kính cẩn, kính cẩn... Nhưng có điều này tôi nghe lỏm được: Bản Ngã luôn đi vào cửa sau, mặc dù Ta cứ cố gắng để ném nó ra đằng cửa trước!
Như chiếc lược cầm chải tóc
Như kẻ rũ áo bụi đường
Như kẻ thảm thương gặp người túng nhặt
Vòng thiên luân ai thoát khỏi
Huống hồ gì chung cõi cùng nhau
Chỉ biết hồi tâm sau cơn đau
........... Đoạn trường, đoạn trường mà,....Hà hà hà
"Có thực mới vực được đạo" , bạn ạ. "Thực" đây không chỉ là những thứ cần thiết cho sự tôn tại trong đời sống hàng ngày. Thực là THỰC VỚI LÒNG MÌNH . Không thực với lòng mình mà đi cầu đạo,nói đạo thì có tự xưng là "trí thật" cũng chỉ tòan gặp ma mà thôi.
Chúc Mừng! Chúc bạn thường tinh tấn cảnh tỉnh lòng mình. Và mừng cho bạn đã bắt đấu có chút tự trọng rồi đó. Cố lên!
Dùng từ ' tự trọng' có nặng nề lắm không ? Mới có vài câu qua lại mà đã cảm thấy 2 người gợn lên chút sân trong lòng rồi.
ai uống dr. Thanh không? tui bán cho, uống vào là hết nóng ngay , trời hôm nay diệc đọ 38 - 39 thì nên uống cho nó mát , kẻo mình mẩy nổi u nổi cục hết đó
Phật là người rảnh rang, đâu cần chật vật rộng cầu danh lợi. Chỉ có người chẳng thấy tánh mới đọc kinh niệm Phật, siêng học, sau thời hành đạo; ngồi hòai chẳng nằm, học rộng nghe nhiều và cho đó là pháp Phật. Chúng sanh như thế đều là người khinh pháp. Phật trước Phật sau chỉ nói thấy tánh, các hành động đều là vô thường.
Nếu chẳng thấy tánh mà vội cho rằng mình đã được đạo Vô thượng Bồ-Đề, đó là hạng tội nhơn lớn. Mười vị đệ tử lớn của Phật, ngài A-nan là người học rộng bực nhất mà với Phật còn không biết, chí học rộng nghe nhiều. Hết thảy Nhị thừa ngoại đạo đều không biết Phật, chỉ biết đếm theo pháp tu chứng, bị đọa vào trong nhân quả, đó là chúng sanh nghiệp báo chẳng khỏi sanh tử trái với ý Phật rất xa, là kẻ khinh Phật đó! Trong kinh có nói: Hạng chúng sanh ấy thuộc Nhứt-xiển-đề chẳng có lòng tin; nếu có lòng tin thì người ấy là một vị Phật.
Nếu chẳng thấy tánh, chớ nên bắt chước chê bai những người lương thiện, tự dối gạt vô ích. Thiện ác rõ ràng, nhân quả phân minh, thiên đường địa ngục chỉ ở trước mắt, người ngu chẳng biết hiện đọa vào địa ngục tối tăm cũng không hay.
Chỉ vì nghiệp nặng nên không thể tin, ví như người mù chẳng tin người ta nói có ánh sáng, dầu có cắt nghĩa thế nào cũng không tin được, vì đã mù lấy đâu mà phân biệt được sáng tối! Người ngu cũng thế. Hiện tiền đã bị đọa vào súc sanh tạp loại, chỗ ở trong nghèo cùng hạ tiện, cầu sống chẳng được, cầu chết cũng chẳng được. Tuy thọ khổ như thế nhưng dẫu có ai hỏi họ cũng tự gọi mình được yên vui. Nên biết tất cả chúng sanh dẫu sanh vào chỗ vui thật cũng không hay biết. Hạng người ác như thế, chỉ vì nghiệp chướng quá nặng nên không thể phát lòng tin, không tự do được.
Nếu thấy được tự tâm là Phật chớ không phải ở tướng bên ngoài, thì dẫu bạch y cư sĩ cũng vẫn là Phật.
Nếu chẳng thấy tánh dù có đầu tròn vai vuông cũng là ngoại đạo.
Tâm tâm tâm không thể tìm
Rộng cùng khắp pháp giới,
Hẹp chẳng chứa đầu kim
Ta vốn cầu tâm chẳng cầu Phật,
Biết rõ ba cõi rỗng không vật.
Nếu muốn cầu Phật chỉ cầu tâm
Chỉ tâm nầy, tâm nầy mới là Phật.
***
Ta vốn cầu tâm, tâm tự trì.
Cầu tâm chẳng được, tự tâm hay.
Tánh Phật chẳng từ ngoài tâm được
Tâm sanh là lúc tội sanh rồi.
[Kệ rằng:]
Ta vốn đến cõi nầy,
Truyền pháp cứu mê tình,
Một hoa nở năm cánh
Kết quả tự nhiên thành.
Sắc chẳng tự sắc, do tâm nên có sắc.
Tâm chẳng tự tâm, do sắc nên có tâm.
Thế mới biết tâm và sắc, cả hai cùng nương nhau sanh diệt.
Có là có ở trong không.
Không là không ở trong có.
Thế gọi là thấy đúng.
Sâu sắc lắm! Cầu mong càng ngày càng có nhiều kẻ LIỄU được điều này!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Minhsonngocly
"Tự trọng" thật ra là khả năng duy trì chánh niệm để tránh những dính mắc sơ đẳng do thái độ lăng xăng sấn sổ, những phán xét vội vàng võ đoán ( biết một mà không biết hai ), và nhất là những khoe khoang lố bịch, sáo rỗng ( lời nói trái ngược với việc làm ). Nói khác hơn , tự trọng chẳng qua là khả năng tự chế do huân tập mà có được.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vinhvinh
Nếu là người có chút tu học , thì ta nên tự nhắc nhớ Tri kiến lập tri tức vô minh bổn
Nhã kính