***LINH HỒN (Hay vong linh) CÓ PHẢI LÀ BẤT TỬ?!***

Có nhiều vị không theo Phật đạo đã hỏi tôi rằng:

"Tôi nghe nói đạo phật có chủ thuyết là con người sau khi chết đi thì sẽ chịu luân hồi tái sanh trong kiếp khác - ngoại trừ những bậc đã tu hành viên mãng, vậy có phải linh hồn con người là bất biến? chỉ chuyền từ thân xác này sang thân xác khác hay không?"


Vấn đề này để luận giải thấu triệt thì rất thâm sâu vi tế, nhân đây tôi chỉ nói với sự hiểu biết nông cạn của cá nhân tôi về vấn đề này mong chư vị đồng học đóng góp thêm!

- Thích Ca Mâu Ni đã có nói: Vạn vật trong ta bà này điều vận hành theo một chu trình đó là "THÀNH - TRỤ - HOẠI - KHÔNG"

Có cái gọi là "Không" thì làm sao có cái gọi là vĩnh cữu, bất biến cho được?!

Linh hồn (hay vong linh) của con người cũng như thế! Khi con người còn tồn tại trong thân tứ đại thì ngũ uẩn (Sắc, thọ, tưởng, hành, thức) khế hợp lại với nhau, sau khi mạng chung, thân tứ đại tan hoại thì chỉ còn "thức uẩn" sẽ theo nghiệp mà khởi tạo thành một nhân thể mới với nghiệp mang theo từ kiếp trước.

Tuy nhiên, với những trường hợp cụ thể thì có khác! cũng có những vong linh khi mạng chung do thọ nghiệp quá lớn nên thức uẩn cũng bị phân chia ra thành trăm ngàn vạn vi tế (để thọ thân trăm ngàn vạn vi khuẩn, vi trùng, các loại thấp sinh). Trãi qua vô lượng kiếp để chịu quả báo lúc này thì có thể xem như là hồn tan, phách lạc, để có thể thu hồi lại toàn vẹn như ban đầu còn khó khăn hơn gấp trăm vạn lần so với thọ thân nơi địa ngục a tỳ.

Lại có những trường hợp mà phải chịu cảnh hồn tan, phách lạc như những bộ phim tàu mà ta hay xem vì sự tác động của các nguyên nhân khác nhau.


Cho nên việc một linh hồn (vong linh) hoàn toàn biến mất hay bị xóa sổ khỏi tam thiên, đại thiên thế giới là việc hoàn toàn có thể xảy ra. Vì vậy có thể nói linh hồn là không phải bất tử như nhiều người vẫn nghĩ.

Năm xưa có một lần tôi nghe vị đại sư nói chuyện với thầy tôi rằng không thể để cho một vong nào đó bị "hồn tan, phách lạc". Vì vậy các vị pháp sư trị ma, trừ quỷ thường nhốt các vong đó trong một cái "Tọa cốt" hay gọi là cái hủ để giam lại chứ không ai nở đánh cho tan ra vì vĩnh viễn bất khả siêu sanh.

ĐẾN ĐÂY TA MỚI THẤY DÙ THỌ THÂN TRONG ATY ĐỊA NGỤC CÒN CÓ NGÀY ĐƯỢC TRỞ LẠI LÀM CHÍNH MÌNH CHỨ NẾU BỊ ĐÁNH CHO HỒN TAN, PHÁCH LẠC HOẶC THỌ NGHIỆP ÁC PHẢI PHÂN CHIA THỨC UẨN THÀNH TRĂM VẠN VI TẾ ĐỂ THỌ NGHIỆP THÌ CƠ MAY TỒN TẠI ĐÃ GẦN NHƯ KHÔNG THỂ VIỆC NÀY GẦN ĐỒNG NGHĨA VỚI KHÁI NIỆM (CHẾT LÀ HẾT TẤT CẢ CỦA KHOA HỌC VẬY).

P2 - Các nguyên nhân dẫn đến việc hồn tan, phách lạc và cách phòng tránh cho người thân quá cố

Lại thêm 1 phát biểu đầy nhảm nhí của Cuonphong. Viết thế này mà xưng tu Phật Thừa...Kết luận : Bá láp như kiểu Sát Thủ Đầu Mưng Mủ...

Xem thử trong Tam Tạng kinh điển cả Theravada lẫn Phát Triển có chổ nào đề cập đến : " Hồn tan Phách lạc " không ? Thuật ngữ đó hoàn toàn của Lão Giáo...Hóa ra Phật Thừa của Cuonphong là Phật Thừa ba rọi...

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi cuonphong

Linh hồn (hay vong linh) của con người cũng như thế! Khi con người còn tồn tại trong thân tứ đại thì ngũ uẩn (Sắc, thọ, tưởng, hành, thức) khế hợp lại với nhau, sau khi mạng chung, thân tứ đại tan hoại thì chỉ còn "thức uẩn" sẽ theo nghiệp mà khởi tạo thành một nhân thể mới với nghiệp mang theo từ kiếp trước.

Tuy nhiên, với những trường hợp cụ thể thì có khác! cũng có những vong linh khi mạng chung do thọ nghiệp quá lớn nên thức uẩn cũng bị phân chia ra thành trăm ngàn vạn vi tế (để thọ thân trăm ngàn vạn vi khuẩn, vi trùng, các loại thấp sinh). Trãi qua vô lượng kiếp để chịu quả báo lúc này thì có thể xem như là hồn tan, phách lạc, để có thể thu hồi lại toàn vẹn như ban đầu còn khó khăn hơn gấp trăm vạn lần so với thọ thân nơi địa ngục a tỳ.

---

BỔ XUNG SAI SÓT CƠ BẢN NÀY:

NẾU DÙNG THEO LÝ ĐẠI THỪA VỀ LUẬN DUY THỨC THÌ KHÔNG HỀ NÓI TỚI CÁI GỌI LÀ "THỨC UẨN" SẼ THEO NGHIỆP MÀ KHỞI TẠO... VV...VV.

CÁI GỌI LÀ THỨC UẨN KIA THUỘC NGŨ UẨN LÀ CÁI TẠO NÊN CÁI TÂM SỞ VÀ NĂNG SỞ CỦA CON NGƯỜI, THẬM CHÍ LÀ TÂM - NĂNG SỞ NÓI CHUNG CỦA CÁC LOÀI HỮU TÌNH, CHÚNG SANH TRONG MỘT SỐ ĐIỀU KIỆN TỒN TẠI NHẤT ĐỊNH. KHI KẾT THÚC MỘT CHU TRÌNH SỐNG THÌ CÁI UẨN NÀY SẼ BỊ TAN RÃ VÀ CÁI GÌ MỚI LÀ CÁI TIẾP TỤC LÀ HẠT NHÂN CỦA CHUYỂN HÓA, XIN DẪN CHỨNG RẰNG:

- DUY THỨC PHÁT BIỂU LÀ: THỨC CÓ MỘT THỂ NHƯNG VÌ TÁC DỤNG KHÁC NHAU NÊN TẠM CHIA LÀM TÁM THỨC BAO GỒM: NHÃN, NHĨ, TỈ, THIỆT, THÂN, Ý, MẠT NA THỨC, A LẠI ĐA THỨC.

TRONG ĐÓ A LẠI ĐA THỨC HAY CÒN GỌI LÀ TÂM THỨC (ALAYA), NGHĨA LÀ HÀM TÀNG CHỨA MỌI CHỦNG TỬ ẨN CHỨA TRONG THỨC NÀY. MỖI MỘT CÁ NHÂN TRONG GIỚI HỮU TÌNH ĐỀU CÓ MỘT A LẠI ĐA THỨC NÀY. CHÍNH THỨC NÀY CĂN CỨ THEO NGHIỆP LỰC, SỞ TÀNG VÀ NĂNG TÀNG MÀ CÓ SỰ TIẾP DIỄN CỦA QUÁ TRÌNH CHUYỂN HÓA VÔ TẬN. NHƯ VẬY LÀ ĐÃ RÕ, KHI MỘT CÁ THỂ TAN RÃ THÌ LỤC THỨC THEO CĂN KIA SẼ BỊ TAN RÃ THEO XÁC THÂN NÊN KHÔNG THỂ NÓI "THỨC UẨN" LÀ CÁI SỰ TIẾP NỐI CỦA CHUYỂN NGHIỆP ĐƯỢC. CHO NÊN MUỐN BIẾT RÕ THÌ CẦN PHẢI HIỂU A LẠI ĐA THỨC LÀ GÌ ĐÃ!

BÀI VIẾT TRÊN CÒN RẤT NHIỀU SAI SÓT NHƯNG TẠM THẾ THÔI, MONG QUÍ VỊ NÊN CẨN THẬN SUY XÉT. STOP!

KÍNH!!! :)

Cảm ơn chư vị đã quan tâm! Tôi thành tâm ghi nhận tất cả các ý kiến như đã có nói bên trên! Chỉ mong topic lại không bị rơi vào "Tranh luận vô nghĩa" như các topic khác!

Bản thân CP nói lên - chỉ là nói của một cái nhìn! (Cá nhân), rất hoan hỷ với mọi đóng góp của các vị nhằm làm phong phú thêm sự khảo cứu của tất cả mọi người!

Thay vì chú giải nội dung lại quan tâm đến hình tướng thật không phải chủ ý của topic khi dự mở!

Chúc tất cả hoan hỷ!

Trích dẫn:

---

Linh hồn (hay vong linh) của con người cũng như thế! Khi con người còn tồn tại trong thân tứ đại thì ngũ uẩn (Sắc, thọ, tưởng, hành, thức) khế hợp lại với nhau, sau khi mạng chung, thân tứ đại tan hoại thì chỉ còn "thức uẩn" sẽ theo nghiệp mà khởi tạo thành một nhân thể mới với nghiệp mang theo từ kiếp trước.

---

Huynh cuongphong thân mến! Thế tôn ngoài nói thân tứ đại tan rã thì ngài còn nói rằng "Ngũ uẩn giai không" tức ý chỉ khi ta chết đi thì cả giác quan, nhận thức, ý nghĩ v.v.. đều là không còn, chứ không phải là sót lại một uẩn mà đi luân hồi đâu huynh.
Ví như ta nghĩ, sau khi chết sẽ còn một thứ gì còn sót lại của ta thì thật ta phải bám chấp vào thứ đó, cho rằng thứ đó là thường hằng bất biến, vậy thì pháp dạy ta buông bỏ xả ly để giải thoát thật bất khả thi.

Trích dẫn:

---

Cho nên việc một linh hồn (vong linh) hoàn toàn biến mất hay bị xóa sổ khỏi tam thiên, đại thiên thế giới là việc hoàn toàn có thể xảy ra. Vì vậy có thể nói linh hồn là không phải bất tử như nhiều người vẫn nghĩ.

Năm xưa có một lần tôi nghe vị đại sư nói chuyện với thầy tôi rằng không thể để cho một vong nào đó bị "hồn tan, phách lạc". Vì vậy các vị pháp sư trị ma, trừ quỷ thường nhốt các vong đó trong một cái "Tọa cốt" hay gọi là cái hủ để giam lại chứ không ai nở đánh cho tan ra vì vĩnh viễn bất khả siêu sanh.

ĐẾN ĐÂY TA MỚI THẤY DÙ THỌ THÂN TRONG ATY ĐỊA NGỤC CÒN CÓ NGÀY ĐƯỢC TRỞ LẠI LÀM CHÍNH MÌNH CHỨ NẾU BỊ ĐÁNH CHO HỒN TAN, PHÁCH LẠC HOẶC THỌ NGHIỆP ÁC PHẢI PHÂN CHIA THỨC UẨN THÀNH TRĂM VẠN VI TẾ ĐỂ THỌ NGHIỆP THÌ CƠ MAY TỒN TẠI ĐÃ GẦN NHƯ KHÔNG THỂ VIỆC NÀY GẦN ĐỒNG NGHĨA VỚI KHÁI NIỆM (CHẾT LÀ HẾT TẤT CẢ CỦA KHOA HỌC VẬY).

---

Lại nữa huynh cuongphong, nếu ta co rằng có thứ gì đó tồn tại bất biến với ta sau khi chết, thứ đó tồn tại để có thể bị tác động xúc chạm bởi các duyên nghiệp nhân quả thì ta lại phải tự hỏi rằng :"Cái gì của ta sẽ cón tồn tại đây? Cái tai, cái đầu, từ chi, lục phủ ngũ tạng, da hay phần nhỏ nhất của thân thể ta như tế bào, máu huyết ?" Khi hỏi câu hỏi đó tự ta sẽ nhận ra rằng, thân tứ đại vốn không có thực cái nào là ta, tất cả là do vô vàn nhân duyên kết tụ thành, mà Ngũ uẩn hình thành cũng là thân tứ đại, thế thì khi nó mất thật chẳng có gì là của ta tồn tại để má xúc chạm bởi các nghiệp duyên nữa, thế thì làm sao mà đánh tan nát hay tụ hội lại nữa !?
Lại nữa huynh cuongphong, đã từng có tư tưởng về bắt trói linh hồn rằng
vua padasi đưa ra với tôn giả ca diếp
Này Tôn giả Kassapa, ở đây có những người bắt được một người ăn trộm phạm tội và đem đến cho tôi và nói: "Tôn chủ, đây là người ăn trộm phạm tội. Hãy hình phạt anh ta như Ngài muốn. "Tôi nói với họ: "Các Hiền giả, hãy bỏ sống người này trong một cái chum, bịt miệng chum lại, dùng da ướt bao lại, dùng đất sét ướt quện lại trét trên miệng chum, nhắc chum ấy trên cái lò và nổi lửa đốt. Các người ấy đáp: "Xin vâng!", rồi họ bỏ sống người ấy trong cái chum, bịt miệng chum lại, dùng da ướt bao lại, dùng đất sét ướt quện lại trét trên miệng chum lại, nhắc chum ấy trên cái lò và nổi lửa đốt. Khi chúng tôi biết người ấy đã chết, liền nhắc chum ấy xuống, cởi các dây buộc, mở miệng chum ra vội vàng nhìn kỹ: "Chúng ta mong được thấy linh hồn (người chết) đi ra". Nhưng chúng tôi không thấy linh hồn người chết đi ra. Tôn giả Kassap, sự kiện là như vậy nên tôi tin rằng. "Không có đời sau, không có các loại hóa sanh, hành vi thiện ác không có quả báo".
Linh hồn chẳng qua là sự cụ thể hóa nghiệp lực của chúng ta gây tạo, ý gây muốn ham cầu, thân mong được tạo nên từ trường dẫn dắt tạo thành một thân tứ đại mới chứ chẳng phải là thứ tồn tại bất biến, để xúc chạm tương tác được, vì khi ta chết thì tất cả là không rồi, chẳng có gì trong ta tồn tại nữa. Nên nói linh hồn mà tương tác được đệ cho rằng là tà kiến
15. - Này Tôn chủ, tôi sẽ hỏi Ngài, nếu Ngài xem có thể được, Ngài hãy trả lời. Này Tôn chủ, khi Ngài nghỉ trưa, Ngài có chấp nhận Ngài có thấy những cảnh mộng hoan lạc ở vườn, ở rừng, ở đồng bằng, ở ao hồ không?

- Tôn giả Kassapa, tôi xác nhận khi đi nghĩ trưa, tôi có thấy những cảnh mộng hoan lạc ở vườn, ở rừng, ở đồng bằng, ở ao hồ.

- Trong khi ấy, có phải Ngài được một số người hầu hạ một bên, những người gù lưng, thấp lùn, thiếu phụ và con gái?

- Vâng, Tôn giả Kassapa, trong khi ấy, tôi được một số người hầu hạ một bên, những người gù lưng, thấp lùn, thiếu phụ và con gái.

- Và họ thấy linh hồn của Ngài đi ra hay đi vào không?

- Tôn giả Kassapa, thưa không.

- Này Tôn chủ, họ không thấy linh hồn của Tôn chủ đi ra hay đi vào, thời làm sao Ngài có thể thấy linh hồn một người chết đi vào hay đi ra được? Này Tôn chủ, sự kiện là như vậy nên tôi chấp nhận: "Có đời sau, có các loại hóa sanh, hành vi thiện ác có quả báo."

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Dần&Sàng

BỔ XUNG SAI SÓT CƠ BẢN NÀY:

NẾU DÙNG THEO LÝ ĐẠI THỪA VỀ LUẬN DUY THỨC THÌ KHÔNG HỀ NÓI TỚI CÁI GỌI LÀ "THỨC UẨN" SẼ THEO NGHIỆP MÀ KHỞI TẠO... VV...VV.

CÁI GỌI LÀ THỨC UẨN KIA THUỘC NGŨ UẨN LÀ CÁI TẠO NÊN CÁI TÂM SỞ VÀ NĂNG SỞ CỦA CON NGƯỜI, THẬM CHÍ LÀ TÂM - NĂNG SỞ NÓI CHUNG CỦA CÁC LOÀI HỮU TÌNH, CHÚNG SANH TRONG MỘT SỐ ĐIỀU KIỆN TỒN TẠI NHẤT ĐỊNH. KHI KẾT THÚC MỘT CHU TRÌNH SỐNG THÌ CÁI UẨN NÀY SẼ BỊ TAN RÃ VÀ CÁI GÌ MỚI LÀ CÁI TIẾP TỤC LÀ HẠT NHÂN CỦA CHUYỂN HÓA, XIN DẪN CHỨNG RẰNG:

- DUY THỨC PHÁT BIỂU LÀ: THỨC CÓ MỘT THỂ NHƯNG VÌ TÁC DỤNG KHÁC NHAU NÊN TẠM CHIA LÀM TÁM THỨC BAO GỒM: NHÃN, NHĨ, TỈ, THIỆT, THÂN, Ý, MẠT NA THỨC, A LẠI ĐA THỨC.

TRONG ĐÓ A LẠI ĐA THỨC HAY CÒN GỌI LÀ TÂM THỨC (ALAYA), NGHĨA LÀ HÀM TÀNG CHỨA MỌI CHỦNG TỬ ẨN CHỨA TRONG THỨC NÀY. MỖI MỘT CÁ NHÂN TRONG GIỚI HỮU TÌNH ĐỀU CÓ MỘT A LẠI ĐA THỨC NÀY. CHÍNH THỨC NÀY CĂN CỨ THEO NGHIỆP LỰC, SỞ TÀNG VÀ NĂNG TÀNG MÀ CÓ SỰ TIẾP DIỄN CỦA QUÁ TRÌNH CHUYỂN HÓA VÔ TẬN. NHƯ VẬY LÀ ĐÃ RÕ, KHI MỘT CÁ THỂ TAN RÃ THÌ LỤC THỨC THEO CĂN KIA SẼ BỊ TAN RÃ THEO XÁC THÂN NÊN KHÔNG THỂ NÓI "THỨC UẨN" LÀ CÁI SỰ TIẾP NỐI CỦA CHUYỂN NGHIỆP ĐƯỢC. CHO NÊN MUỐN BIẾT RÕ THÌ CẦN PHẢI HIỂU A LẠI ĐA THỨC LÀ GÌ ĐÃ!

BÀI VIẾT TRÊN CÒN RẤT NHIỀU SAI SÓT NHƯNG TẠM THẾ THÔI, MONG QUÍ VỊ NÊN CẨN THẬN SUY XÉT. STOP!

KÍNH!!! :)

---

Chính xác là như vậy.
Khi thân tứ đại tan rã thì tất cả cũng đều tan hoại duy chỉ có A Lại Da Thức hay còn gọi là Tàng thức là nơi chứa tất cả chủng tử từ vô thỷ kiếp đến nay Và Mạt Na Thức (sự chấp trước) như người giữ cái kho ấy theo nghiệp mà lưu chuyển trong 3 cõi 6 đường.

A Di Đà Phật.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi cuonphong

Cảm ơn chư vị đã quan tâm! Tôi thành tâm ghi nhận tất cả các ý kiến như đã có nói bên trên! Chỉ mong topic lại không bị rơi vào "Tranh luận vô nghĩa" như các topic khác!

Bản thân CP nói lên - chỉ là nói của một cái nhìn! (Cá nhân), rất hoan hỷ với mọi đóng góp của các vị nhằm làm phong phú thêm sự khảo cứu của tất cả mọi người!

Thay vì chú giải nội dung lại quan tâm đến hình tướng thật không phải chủ ý của topic khi dự mở!

Chúc tất cả hoan hỷ!

---

Thiện hữu có ý tốt, tuy nhiên trước khi Thiện hữu trình bày một vấn đề gì thì kính Thiện hữu hãy tìm hiểu cái nền tảng Cơ bản cho rốt ráo. Cũng chẳng có sớm muộn gì cả, cái chính là phải đem lại hữu ích cho Nhân quần và Thiện hữu khác đang khao khát học hỏi mà thiếu kiến thức.

Còn chuyện căn cứ vào hiểu biết chưa đầy đủ mà tác Pháp hoặc là dẫn dụ người khác thì hậu quả sẽ rất lớn cho mình và người khác nữa. Thiện hữu ắt cũng biết rằng Nhân - Quả là hạnh Công trực nên chẳng có thời gian cho sự đắn đo xem xét như Cha Mẹ ở nhà mình đâu.

Kính!!! :)

sai bét luôn nhé

vấn đề đặt ra của huynh cuonphong là: "LINH HỒN (Hay vong linh) CÓ PHẢI LÀ BẤT TỬ?!***"

TT xin nói ngắn gọn như thế này khỏi dài dòng lê thê: tất cả các pháp đều phải trải qua bốn giai đoạn: thành, trụ, hoại, diệt; do đó linh hồn cũng không ngoại lệ, nó cũng phải diệt mà thôi.

sóng gió lại tạo
nghĩ khổ địa ngục
phát bồ đề tâm

Xin trân trọng cảm ơn Chánh Kiến quý huynh : Dần &Sàng, Hyuugaasmita, Kristin. Kính.

CP lập topic chủ ý quả thật đúng như lời tieu thu mong mo đã giải nói! Vô cùng cảm tạ!

Ở đây mọi người đang quan tâm đến cách hành văn có nhiều chổ sai biệt với ngôn từ của Phật giáo, tôi xin nhận điểm này và cảm ơn chư vị đã nhắc nhỡ, tuy nhiên ở topic này tôi không phải nói đến việc thân tứ đại và ngủ uẩn có tồn tại sao cái chết hay không? lại nữa tôi dùng từ thức uẩn tiến hóa trong luân hồi cũng không có ý nó nguyên vẹn mà là sự luân chuyển! Có giải thích thêm e lạc đề topic!

Dù sao chư vị cũng rỏ đó là điều gì thì thật là may mắn!

Cảm ơn TIỂU THU MƠ MỘNG, cảm ơn mọi người đã đóng góp!

CHÚC TẤT CẢ AN LẠC!!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi cuonphong

CP lập topic chủ ý quả thật đúng như lời tieu thu mong mo đã giải nói! Vô cùng cảm tạ!

Ở đây mọi người đang quan tâm đến cách hành văn có nhiều chổ sai biệt với ngôn từ của Phật giáo, tôi xin nhận điểm này và cảm ơn chư vị đã nhắc nhỡ, tuy nhiên ở topic này tôi không phải nói đến việc thân tứ đại và ngủ uẩn có tồn tại sao cái chết hay không? lại nữa tôi dùng từ thức uẩn tiến hóa trong luân hồi cũng không có ý nó nguyên vẹn mà là sự luân chuyển! Có giải thích thêm e lạc đề topic!

Dù sao chư vị cũng rỏ đó là điều gì thì thật là may mắn!

Cảm ơn TIỂU THU MƠ MỘNG, cảm ơn mọi người đã đóng góp!

CHÚC TẤT CẢ AN LẠC!!!

---

Bây giờ tôi sử dụng cái từ "linh hồn" nói với ông luôn cho dễ hiểu, ông sai ngay cái căn bản mà nói chi dài dòng.

Một trong những khác biệt chính yếu giữa Phật Pháp và các đạo chủ trương có Đại ngã là : Họ chủ trương Linh hồn bất biến còn Phật Pháp thì ngược lại.
Mấu chốt vấn đề là ở chỗ : Linh hồn không bất biến, chớ chẳng phải là không có Linh hồn hay tứ đại diệt là linh hồn diệt như ai kia nói (Cái này là rơi vào trường phái đoạn diệt chấp Không nên sai với Chân lý). Vì Linh hồn làm gì có sinh mà có diệt ?

Linh hồn tức vọng tâm đi luân hồi
Linh hồn không bất biến.
Chính vì Linh hồn không bất biến nên Linh hồn tức vọng tâm có thể đi luân hồi. Thật vậy, kiếp này làm vua, kiếp trước làm ăn mày, kiếp này làm đàn ông, kiếp trước làm đàn bà ; kiếp này làm người, kiếp trước làm A tu la, ngạ quỉ. . . mỗi lần thay đổi như vậy, thì Linh hồn cũng biến đổi
Không những Linh hồn tức vọng tâm đi luân hồi, sau khi chết ; mà ta có thấy Linh hồn tức vọng tâm ‘luân hồi’, ngay trong kiếp này : vọng tâm ta thay đổi luôn luôn, (vọng) tâm ta lúc này với tâm ta cách đây, 10 năm , 20 năm nào có giống nhau
Linh hồn tức vọng tâm thay đổi hoài trong kiếp này,và sau khi chết tùy theo nghiệp mà đi luân hồi

Cái Vọng tâm này Duy thức học gọi là A Lại Da Thức và Mạt Na Thức. Khi tu chứng quả vị dự vào hàng Thánh thì chuyển Thức thành Trí, Vọng Tâm chẳng còn nên hiển lộ Chân Tâm, Tự Tánh.

A Di Đà Phật.

Tôi có vài lời nhỏ với các bạn như thế này !
Theo kinh điển Nguyên Thủy, Đức Thế Tôn chỉ bảo thì chỉ có nghiệp lực đi tái sinh chứ không có bất cứ thức hay uẩn nào tái sinh cả (Tất cả đều tan hoại sau khi bỏ sắc thân này ) . Vậy thì nghiệp lực là gì ? Một ví dụ có thể không trọn vẹn nhưng khá dễ hiểu và có thể tạm chấp nhận được : Trong một bàn bida , trái bi đỏ khi được đánh một lực vào trái bi khác nó truyền một lực cho trái bi bị tác động và trái bi này có thể (hoặc không thể ) tiếp xúc một trái bi khác nữa (tùy duyên sinh) và chính trái bi đỏ cũng có khả năng tiếp xúc vài trái bi khác nữa để tạo nghiệp lực khác nữa và cứ liên hoàn như thế nên nghiệp lực là một chuỗi duyên sinh khá phức tạp chứ không phải một truyền một như thuyết linh hồn (xin nói rõ khái niệm lực trong vật lý hiện đại không diễn tả hết được khái niệm nghiệp lực trong tâm linh bởi nghiệp lực còn chứa yếu tố xấu hay tốt và nội dung thông tin chứa trong nghiệp ) . Nên lực mà trái bi bị tác động nhận được để tạo một chuyển động mới (tái sinh mới ) gọi thuần túy là quả bi đỏ tái sinh cũng không đúng mà không phải là quả bi đỏ tái sinh cũng không đúng (Cách Đức Thế Tôn diễn đạt) . Nên hiểu không phải khi bạn chết nghiệp lực mới đi tái sinh mà những sinh hoạt hằng ngày từ thân, khẩu, ý của bạn cũng đã tạo nghiệp lực đi tái sinh rồi .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi tranluanvt

Tôi có vài lời nhỏ với các bạn như thế này !
Theo kinh điển Nguyên Thủy, Đức Thế Tôn chỉ bảo thì chỉ có nghiệp lực đi tái sinh chứ không có bất cứ thức hay uẩn nào tái sinh cả (Tất cả đều tan hoại sau khi bỏ sắc thân này ) . Vậy thì nghiệp lực là gì ? Một ví dụ có thể không trọn vẹn nhưng khá dễ hiểu và có thể tạm chấp nhận được : Trong một bàn bida , trái bi đỏ khi được đánh một lực vào trái bi khác nó truyền một lực cho trái bi bị tác động và trái bi này có thể (hoặc không thể ) tiếp xúc một trái bi khác nữa (tùy duyên sinh) và chính trái bi đỏ cũng có khả năng tiếp xúc vài trái bi khác nữa để tạo nghiệp lực khác nữa và cứ liên hoàn như thế nên nghiệp lực là một chuỗi duyên sinh khá phức tạp chứ không phải một truyền một như thuyết linh hồn (xin nói rõ khái niệm lực trong vật lý hiện đại không diễn tả hết được khái niệm nghiệp lực trong tâm linh bởi nghiệp lực còn chứa yếu tố xấu hay tốt và nội dung thông tin chứa trong nghiệp ) . Nên lực mà trái bi bị tác động nhận được để tạo một chuyển động mới (tái sinh mới ) gọi thuần túy là quả bi đỏ tái sinh cũng không đúng mà không phải là quả bi đỏ tái sinh cũng không đúng (Cách Đức Thế Tôn diễn đạt) . Nên hiểu không phải khi bạn chết nghiệp lực mới đi tái sinh mà những sinh hoạt hằng ngày từ thân, khẩu, ý của bạn cũng đã tạo nghiệp lực đi tái sinh rồi .

---

Nên nghiên cứu nhiều nữa. Ông đang phỉ báng Phật đó.

A Di Đà Phật.

Ngài Kri luôn mang theo tâm thế e sợ khi bàn luận 1 vấn đề gì điều có 2 điều đó là phỉ bán phật hoặc đọa địa ngục?!

Theo tôi cái chấp lớn này của ông là cái dễ dần vào địa ngục nhất! Vì thể hiện cái ông sợ là địa ngục a tỳ nơi u minh chứ không sợ cái địa ngục trong tâm mình tự khởi tạo!?

Còn phỉ bán thì nên xét lại thế nào là phỉ bán? Không phải nói một lý lẽ nào ra ngoài sự u mê mù quáng bị gọi là phỉ báng!

Tôi thấy ngài đây nói mình là đệ tử thế tôn mà lại chấp chước phân biệt lại hay ngã mạn, tranh hơn thua (đi ngược lại những lời giáo huấn của Thích Ca thì đó là tội phỉ báng lớn nhất mà một phật tử đã làm với người!)

Gửi bạn cuonphong : Khả năng hiểu biết của mình về Phật pháp có giới hạn nên chỉ xin đóng góp đôi chút hiểu biết và ý kiến về vấn đề bạn nêu ra theo hướng tâm linh mà thôi . Theo mình nghĩ thì con người sinh ra ở thế gian này là để trả các nghiệp mình đã gieo nên khi chưa trả hết thì phải luân hồi để có thể trả hết những gì mình đã gieo và mắc . Và khi nghiệp đã hết thì cứ như một người con bao năm xa xứ quay về cố hương . Do đó việc vong linh theo mình biết thì có , nó cũng tồn tai như xã hội chúng ta mà thôi nhưng mọi việc ở đó thì tất cả đều phân rõ ràng đâu đúng và sai , cũng như thưởng phạt phân minh . Có tất có sanh và diệt nhưng tùy vào cơ duyên . Đôi lời góp ý nếu có gì sai sót mong bạn cuonphong và các bạn bỏ qua cũng như góp ý thêm cho mình . Thân !

Mỗi linh hồn là một phần của Thượng Đế, vậy thì linh hồn có bất tử không nhỉ?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi TuTam

Mỗi linh hồn là một phần của Thượng Đế, vậy thì linh hồn có bất tử không nhỉ?

---

:votay::votay::votay::votay::votay::votay::votay: eatdrink004eatdrink004eatdrink004 Chắc cùng môn phái với tui ?

:thumbs_up::thumbs_up:

vũ trụ cũng có sinh tử thì linh hồn chắc chắn có!

Nếu có thể cảm thấy được nhìn thấy được thì chắc chắn nó là một dạng vật chất.

Tại sao chúng ta không thể thấy? Hay chỉ có một số người thấy:

- Mắt người chỉ nhìn được các vật thể phát ra sóng ánh sáng từ 0.4micro mét đến 0.7 micro mét

Ngay cả ánh sáng vừa có tính chất dạng sóng và dạng hạt.

Có lẽ linh hồn là một dạng vật chất đặc biệt mà ta chưa thể biết. Trong bảng tuần hoàn hóa học vẫn còn thiếu vài nguyên tố.

Con người có đến 3 hồn chứ không phải một. Trong 3 cái có 1 cái hồn gọi là Phật Tánh. Phật Tánh này là bất tiêu, bất diệt. Dù cho chuyển kiếp đến ngàn ngàn muôn muôn lần, thì nó cũng vần còn. Nếu tiêu diệt thì còn ai thành Phật.

Bên trong là cái vũ trụ nhỏ, bên ngoài là cái vũ trụ lớn, cả hai cái chẳng dừng chẳng diệt....

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi tieuthien2564

Gửi bạn cuonphong : Khả năng hiểu biết của mình về Phật pháp có giới hạn nên chỉ xin đóng góp đôi chút hiểu biết và ý kiến về vấn đề bạn nêu ra theo hướng tâm linh mà thôi . Theo mình nghĩ thì con người sinh ra ở thế gian này là để trả các nghiệp mình đã gieo nên khi chưa trả hết thì phải luân hồi để có thể trả hết những gì mình đã gieo và mắc . Và khi nghiệp đã hết thì cứ như một người con bao năm xa xứ quay về cố hương . Do đó việc vong linh theo mình biết thì có , nó cũng tồn tai như xã hội chúng ta mà thôi nhưng mọi việc ở đó thì tất cả đều phân rõ ràng đâu đúng và sai , cũng như thưởng phạ phân minh . Có tât có sanh và diệt tùy vào cơ duyên . Đôi lời góp ý nếu có gì sai sót mong bạn cuonphong và các bạn bỏ qua cũng như góp ý thêm cho mình . Thân !

---

Rất cảm ơn những lời góp ý chân thành của bạn làm phong phú thêm cho kiến thức của mọi người!

Không mất đi mà chuyển từ dạng này sang dạng khác...