Phật Mẫu Chuẩn Đề thuyết pháp ở VN

Chiều thứ bảy , hôm 31-10-2009, VQ có đến một tu viện ở quận Bình Tân gần công viên nước Đầm sen, nghe nói có pháp đàn Phật Mẫu Chuẩn Đề, cùng hẹn nhau có các bạn đồng tu đạo Thầy Già và anh em TGVH muốn gặp huynh VTĐ , có vợ huynh VTĐ đi cùng, có hai vợ chồng huynh TM, huynh HTN, hai bạn TGVH.
Đến nơi dân hương lễ Phật xong thì hai vợ chồng huynh TM và hai bạn TGVH bận việc phải về, còn lại chỉ có VQ , hai anh chị VTĐ , bạn HTN.
Thật là vui khi thấy các vị cư sĩ tuổi 19 -26-37 tập họp ở đây để hành đạo, trong đó đáng nể nhất là huynh Bin (Cư Sĩ Đồng Thành), 19 tuổi, tu theo Đông Mật của Nhật Bản được truyền thừa của chính vị đại sư Nhật Bản từ năm lên 9 tuổi, sau khi thầy viên tịch, thầy trao cho huynh Bin pháp khí và xá lợi để thờ, tu viện nầy tuy nhỏ, sân chừng 16m vuông ,thờ Bồ Tát Quán thế Âm , chánh điện chừng 16 m vuông thờ Đức Thích Ca và các vị Phật, phía trước Phật Thích ca là khoảng vài chục xá lợi của các vị Mục Kiền Liên, Ngài Anan, xá lợi Phật Thích ca, và nhiều vị nữa mà đọc không kịp, các viên xá lợi nầy khá to , bên trái có một Pháp đàn Phật Mẫu Chuẫn đề, sâu vào trong nữa là các bộ cốt của phật tử và tu sĩ.
Huynh P. khoảng 37 tuổi có hạnh tu cũng khá cao, người mà huynh VTĐ gọi là ẩn-giả- không -lộ -tướng; Huynh C. khoảng 26 t cũng thường viết bài trong TGVH, còn một huynh nữa khoảng 25t không nhớ tên , các vị nầy đồng tu với nhau và thường tụ tập ở tu viện nầy để hành đạo.
Huynh VTĐ có nhờ huynh P. tịnh tâm xem dùm vợ huynh khi công phu trì chú thì hai bàn tay chắp lại các ngón tay căng ra và lăn từ trên đầu xuống , thở khò khè, như bị ai nhập dù rằng làm gì vẫn biết, vẫn tỉnh thức , nhưng không kiểm soát được hành động.
Huynh P. tịnh tâm xem dùm chị VTĐ thì thấy chị là do có duyên căn nên khi trì NBC thì được nhiều phần Linh căn theo (đây là những vong linh của người đã biết tu nhưng chưa siêu thoát). Họ muốn tá vào chị để được tu theo, đây không phải là vong lang thang như những người bị ma nhập.Vì thế chị vẫn tỉnh và vẫn biết mình làm gì, nhưng không kềm được hành động đó, ngoại trừ ngưng trì chú. Kế đó huynh P. định tâm nhìn thấy linh ảnh vị độ trì cuả vợ VTD: người có lửa, mặt đen, tóc tai cổ quái, một Chư Thiên có thần thông ở Cung cõi cao
Trong lúc huynh P. tịnh tâm dùng tâm nhãn xem dùm thì huynh Bin ở dưới hậu viện, sau đó huynh Bin lên chánh điện . Huynh VTĐ có nhờ huynh Bin giúp xem lại dùm vợ của huynh . Huynh Bin chậm rãi lấy 3 cây nhang đốt lên và không nói lời nào, sau đó kêu chị VTĐ ngồi trước chính điện trì chú.
Vợ huynh VTĐ ngồi lễ phật trước chánh điện xong chắp tay lại trì chú, tức thì hai bàn tay vẫn chắp lại nhưng bẹt các ngón tay ra lúc đầu để trên đầu, rồi xoay tay theo vòng tròn từ đầu xuống ngực giống như người ta đo gang tay vậy…
Huynh Bin đứng bên phải chị và tay phải cầm ba cây nhang vẽ vào bàn tay trái của mình và nói:
- Bây giờ tôi cho khai khẩu đây, có gì thì nói đi!
Vợ huynh VTĐ miệng méo xệt và chảy nước mắt mà không nói gì.
Một lúc sau, Huynh Bin nói tiếp:
- Không nói thì tôi bắt đây! Ra! (huynh Bin ra sau lưng chị , đồng thời bàn tay trái của huynh Bin vừa rồi đã có khoán phù và chú vỗ vào vai trái của chị)
Bàn tay giống như chộp được một con ruồi, kế đó huynh Bin nhờ huynh C lấy cái hộp nhang trầm đã dùng hết , huynh ễm phù đáy và nắp hộp, kế đó cho bàn tay trái có cái vong vô hình vào và đậy nắp hộp, huynh C đem hộp vào phía hậu viện …
Huynh Bin nói:
- Còn một vị Thánh đang tá vào chị nữa, nếu chị không muốn trục thì thôi để họ tu cùng, còn nếu muốn thì tôi thỉnh họ ra.
Sau khi bàn bạc hai vợ chồng VTĐ nói :
- Cảm ơn huynh Bin, để ít hôm xem sao đã , nếu có việc gì khác thường sẽ quay lại sau.
Trước lúc huynh C. đem hộp vào hậu viện , chúng tôi hỏi huynh Bin thấy ai trong cái hộp , huynh nhìn vào hộp ngắm ghía và nói:
- Một ông già .
Rất phù hợp với việc vợ huynh VTĐ lúc công phu có cảm giác mình có nọng cổ và thở khò khè như ông già, vả cũng rất phù hợp với huynh P đã dùng tâm nhãn thấy một vong ông già và một vị thánh phò trợ .
Nhưng tối hôm đó pháp đàn không thành lập được, đành hẹn lại ngày 2-11-2009 tức mùng 16 âm lịch.
Thế là chúng tôi ngồi đàm đạo một lúc, sư cô của tu viện tặng mỗi người một ổ bánh bông lan rất ngon, và lộc trái cây. Lại còn dọn một mâm cuốn chay ra nữa….
Tất cả ra về , trong tôi vẫn còn thắc mắc, tại sao có người bị nhập thì không còn biết gì, giống như người bị mượn xác để hầu đồng, còn có người thì vẫn tỉnh táo như chị VTĐ.
Như vậy khi các vong tá vào người có hai con đường.
Một là ở phía gáy sau cổ , vong sẽ kiểm soát toàn bộ ngoại vi của người kể cả phần vía, trong khi bị tá thì không kiểm soát được hành động và gần như vô thức hai bên vai như bị ai đè ót lạnh hai bàn tay bàn chân thường lạnh và sau khi vong ra khỏi cũng không biết mình đã làm gì.
Hai là ở trên gáy cổ khoảng cách một ngón tay ở vùng nằm ngang với mắt, hành động có thể do vong làm nhưng vía vẫn tỉnh táo biết mình đang làm gì.
Xin tham khảo thêm phần mình đã ghi lại :
http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=10460
(Còn tiếp )

Cám ơn bài viết sinh động cuả huynh Vân Quang. VTD xin nói thêm là khi vị Bin vỗ vào vai cuả vợ VTD thì cô vợ cảm thấy nóng bừng ở bên vai, cho đến khi về nhà vẫn còn. VTD biết đó chính là Lực cuả người trì chú. Cô vợ cho biết chuà này Linh, vì khi ngồi niệm Phật cảm ứng được Lực cuả ngôi chuà.
Mấy ngày nay, vợ VTD đã hết hiện tượng này, Khi trì chú thấy bình thường và Tâm nhẹ nhàng bình an. Một phần cũng nhờ hai viên đá cuả huynh Vân Quang. Thật lòng cám ơn nhiều,

Lytrac xin cám ơn bài viết và chia sẽ của các Huynh VTĐ và Vân Quang ! Tu học bao lâu nay nhưng Lytrac vẫn chưa có dịp diện kiến Huynh Đệ đồng đạo nào trong hệ phái cả, và cả những "ẩn giả không lộ tướng" như thế này trong đời thường. Thấy các Huynh sinh hoạt đạo như thế, nhất là có dịp ghé thăm một pháp đàn của Chuẩn Đề Bồ Tát, Lytrac thật thấy thèm thuồng vô cùng, không biết khi nào có dịp diện kiến học hỏi cùng các Huynh Đệ và lãnh hội thêm về đạo từ các cao nhân như thế nàỵ Đất nước mình quả thật có tiềm năng tâm linh , nhiều cư sĩ, ẩn giả đắc pháp như thế nhưng thật không dễ gì được gặp. Thật là duyên lành của các Huynh.

Lytrac tu trì Chuẩn Đề Tâm Pháp cũng đã lâu trước khi được điểm đạo theo pháp môn Thầy Già . Chuẩn Đề Tâm Pháp mà Lytrac học hỏi và tu trì đều do tự mình tìm tòi học hỏi qua các tài liệu sách vở, chứ thực cũng chưa được trực tiếp diện kiến học hỏi cùng một cao nhân hành trì pháp này. Khi nào có dịp về thăm quê hương, chắc chắn là Lytrac phải xin được gặp mặt các Huynh Đệ đồng đạo và những vị cao nhân hành trì pháp này để thoã lòng mong cầu học hỏi.

Xin thân chúc vợ chồng Huynh VTĐ và Huynh Vân Quang luôn được sự gia trì của thập phương Chư Phật Chư Bồ Tát để ngày một tiến xa hơn trên đường đạo (để sau này Lytrac còn được học hỏi nhiều từ các Huynh :) )

Thân,

Lytrac

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi lytrac

Lytrac xin cám ơn bài viết và chia sẽ của các Huynh VTĐ và Vân Quang ! Tu học bao lâu nay nhưng Lytrac vẫn chưa có dịp diện kiến Huynh Đệ đồng đạo nào trong hệ phái cả, và cả những "ẩn giả không lộ tướng" như thế này trong đời thường. Thấy các Huynh sinh hoạt đạo như thế, nhất là có dịp ghé thăm một pháp đàn của Chuẩn Đề Bồ Tát, Lytrac thật thấy thèm thuồng vô cùng, không biết khi nào có dịp diện kiến học hỏi cùng các Huynh Đệ và lãnh hội thêm về đạo từ các cao nhân như thế nàỵ Đất nước mình quả thật có tiềm năng tâm linh , nhiều cư sĩ, ẩn giả đắc pháp như thế nhưng thật không dễ gì được gặp. Thật là duyên lành của các Huynh.

Lytrac tu trì Chuẩn Đề Tâm Pháp cũng đã lâu trước khi được điểm đạo theo pháp môn Thầy Già . Chuẩn Đề Tâm Pháp mà Lytrac học hỏi và tu trì đều do tự mình tìm tòi học hỏi qua các tài liệu sách vở, chứ thực cũng chưa được trực tiếp diện kiến học hỏi cùng một cao nhân hành trì pháp này. Khi nào có dịp về thăm quê hương, chắc chắn là Lytrac phải xin được gặp mặt các Huynh Đệ đồng đạo và những vị cao nhân hành trì pháp này để thoã lòng mong cầu học hỏi.

Xin thân chúc vợ chồng Huynh VTĐ và Huynh Vân Quang luôn được sự gia trì của thập phương Chư Phật Chư Bồ Tát để ngày một tiến xa hơn trên đường đạo (để sau này Lytrac còn được học hỏi nhiều từ các Huynh :) )

Thân,

Lytrac

---

Kính huynh,
Mình rất Quý đạo của Thầy Già, đắn đo suy tính nhiều lần mới quyết định nhập môn, về lý thì bạn không thể truyền một đạo mới mà họ đã từng theo từ lúc lọt lòng, hay làm thay đổi một hệ tư tưởng tâm linh mà họ đã từng biết hoặc trải nghiệm, Tôn sư của đạo là Đức Đại Nhật Như Lai, Tỳ Lô Giá Na, mà các đạo khác gọi là "thượng đế ", do đó đạo Thầy Già rất phù hợp trong thời mạt pháp nầy, đây là một "đạo mở", các bạn cứ giữ đạo của mình và cứ vững bước tu theo như cũ, không bắt buộc phải thoái đạo theo đạo mới, vạn pháp đều tìm về chân lý, đạo nào cũng có chư vị siêu hình, sau khi được điểm đạo thì họ sẽ phò trợ trên đường tu, nhưng về sự thì không đơn giản chút nào, mỗi người có một căn cơ khác nhau, có người cao, có người thấp, có người vũng vàng có người mềm yếu, có người trong nhiều tiền kiếp có nhiều bạn tu có người ít. Có người có nhiều oan gia trái chủ có người không.Như vậy đạo của Thầy cần phải nói rõ hơn nữa cách để ngăn ngừa chướng ngại trên đường tu, vì tâm của người tu chưa đủ thanh tịnh, nên sẽ chưa có tâm nhãn, tâm nhĩ và sự thể hiện của chư vị độ vô hình thường rất yếu, thì các huynh tỷ tu cao cũng nên giúp họ , đây là phần hữu hình cần thiết.Khuyến tu là một công đức lớn vô cùng, nhưng khi họ bị chướng ngại, phần vô hình không đủ tha lực, phần hữu hình thì không giúp, không giải quyết được, họ bỏ tu và sợ sệt , xa lánh đạo, nếu có ai hỏi họ , thì họ sẽ trả lời ra sao ai cũng biết, và chính đều nầy làm cho thời mạt pháp sẽ càng đi vào đại mạt.Như vậy công đức khuyến tu kia đã được ghi nhận, bây giờ sẽ ra sao? Đây có là một trọng tội đối với Phật pháp hay chăng?
Do đó tôi có lời nói chân thành, tu gì thì tu, nhưng phải kiểm điểm cái tâm của mình, tham sân si có giảm hay không, từ bi hỹ xả có tăng hay không thập thiện có hành hay không, giới pháp giữ như thế nào, tập sám hối khi phạm giới....Khi có sự kiểm điểm nầy và đồng thời có sự trợ giúp của huynh tỷ hữu hình thì tôi tin rằng Phật pháp sẽ mãi mãi còn tồn tại.
Tôi nhập môn ngày 21-9-2009, tôi nghiệm ra các điều sau đây:
- Cần phải trấn ấn kim cang ở các luân xa sau gáy cổ, sau gáy ngang mắt, đỉnh đầu, giữa 2 mắt, giữa cổ, giữa ngực.
- Trong khi thủ ấn ( có thể thủ ấn 1 tay, ngón trỏ để trên đầu ngón cái)Đọc chú:
UM Xỉ LAM, BỘ LÂM ( hay Um Shrhiim- Bhrum)
Nên làm 3 lần cho người đã tu lâu năm theo Phật pháp và 7 lần cho người mới tu.
- Niệm rải tâm từ
- Tụng một biến chú đại bi
- Tụng 21 biến chú kim cương tát đỏa:
OM BEN ZA SA TO AHUM ( để giải trừ nghiệp chướng các oan gia trái chủ vô hình từ các tiền kiếp, họ không muốn con nợ của họ tu, vì khi người tu thì sẽ xóa được nợ với họ, làm sao đòi được cà!)
- Niệm ngũ bộ chú, nên nhớ không nên bắt ấn Chuẩn đề, vì khi bắt ấn mà đọc chú nầy thì các chư vị siêu hình sẽ đến rất đông (dù rằng trong Mật tông yếu lược của cư sĩ Triệu Phước có ghi là bắt ấn khi niệm chú)
- Hồi hướng cho chúng sanh các cỏi.
Và nhớ rằng ta cần phải luôn luôn xét tâm xem có chơn thành -thanh tịnh bình đẳng- chánh giác và từ bi chưa. Vì mục đích của trì chú là mở tâm , tu tâm, hành thiện để thành Phật mà.
Vài dòng biện luận không biết đúng sai, mong các huynh đệ chỉ giáo
Svaha
Um Ami Dewa Hrih
PQ

Chiều thứ hai 2-11-2009 chúng tôi lại đến tu viện một lần nữa vì hôm nay có pháp đàn Phật Mẫu Chuẩn Đề, khoảng 18 h, huynh VTĐ, huynh HTN và tôi có mặt, hôm nay có cô bạn huynh VTĐ , cô nầy được huynh VTĐ điểm đạo, cô xin đi theo .
Huynh P. , Huynh bạn của C. ngồi hai bên pháp đàn , có một cái màn che giữa pháp đàn và chánh điện.Hai huynh nầy ngồi sau cái màn.
Nhiều Phật từ cùng sư cô tụng kinh, đầu tiên là Đại Bi, kế đó là kinh Chuẩn Đề bổn tôn, Huynh Bin đi vòng vòng với chén nước và một bông cúc , tay trái sờ đầu mọi người để tịnh thân…..
Sau đó Huynh Bin vào ngồi chính giữa xoay mặt về phía Phật Mẫu ở phía sau cái màn.
Sau khi hồi hướng kinh xong sư cô có vài lời khấn Phật Mẫu, Huynh Bin , bắt đầu có thần lực tá vào và mọi người bắt đầu hỏi, họ hỏi về cha mẹ ông bà, gia đình nghiệp báo…..Huynh C. ngồi hàng trên cùng trước cái màn phía bên trái, hướng dẫn người cầu khẩn lại, và nói giọng ồm ồm…Thật là không khí linh thiên dù trời nóng và đông người , nhanh khói đèn nhưng mắt tôi cứ ráo hoảnh, tinh thần tập trung rất mạnh, tôi ngồi ở hàng cuối cùng cách xa huynh Bin khoảng 4m, khi nhắm mắt lại có thầy một ánh màu xanh lá cây ở giữa , còn toàn thể phía ngoài là ánh sáng màu vàng trắng, phía huynh P. bên trái thì sáng nhiều hơn bên phải.
Sau nhiều câu hỏi của phật tử, huynh VTĐ , tôi và cô bạn đứng lên vì mỏi giò, huynh C. giơ tay ra phía sau mời huynh VTĐ.
Huynh VTĐ lên quỳ kế bên huynh C trước mặt Huynh Bin, sau nầy nghe huynh VTĐ nói lại là thấy từ lực rất mạnh buộc hay bàn tay phải chắp lại.Huynh hành lễ xong và hỏi Phật Mẫu về pháp.
- Con thấy , nhiều vị hỏi về gia đình chuyện riêng tư, riêng con muốn hỏi làm sao phân biệt được pháp tu nào chánh tà để theo.
Phật mẫu trả lời:
- Mọi pháp bất phân biệt, pháp nào làm cho con người tốt lên là chánh.
Huynh VTĐ:
- Phật đã đề cao tánh không, nhưng tại sao tượng phật lại có 32 tướng tốt, uy nghi, như vậy là chấp vào có.Xin Phật mẫu cho con rõ.
Phật mẫu trả lời:
- Người sơ căn phải dựa vào hình tướng, tướng đẹp thì tôn thờ yêu kính là lẽ thường tình. Nếu Phật có hình tướng xấu thì chúng sinh có còn tin theo hay không? Do đó phải chấp vào có đễ dẫn chúng sinh ngộ đến vô là vậy.
( còn tiếp)

huynh vân quang ơi .kể tiếp nhanh nhé ,muội đang chờ đợi chuyện kế tiếp của huynh nè . nghe huynh kể ước gì muội có thể tham gia được cùng các huynh ở đó. để mà học hỏi. muội rất thích .nếu được mong huynh cho hải dương tham gia chung nha.

Xin phép huynh Vân quang cho VTD chen một chút xíu nhen,
Khi thấy Linh quang cuả Ngài Chuẩn đề cứ trả lời một số chuyện lặt vặt cuả các phật tử, VTD có thắc mắc nhỏ với huynh Vân quang : nếu đúng thật là ngài Chuẩn đề thì tại sao không ai tranh thủ hỏi Lý đạo mà chỉ toàn hỏi chuỷện gia đình? VTD còn đang lầm bầm như vậy thì huynh C tự nhiên dơ tay ngoắc VTD lên: lại đây, lại đây. Sau này huynh C mới nói là Tâm cuả ngài Chuẩn đề nghe được câu nói cuả VTD nên mới chuyển qua huynh C mời VTD lên. Nghe cũng lạ thay!
Sau đó, ngài mới nói câu đầu tiên là : Con chưa tin ta, Tâm còn ngã mạng và nghi hoặc. Chính ngay lúc đó, VTD cảm nhận được một Tha lực mạnh tỏa ra trước mặt. Cái Lực này làm VTD rung động, hai tay cũng có Lực, tự giơ lên và bắt một cái Ấn để trên trán. Tâm nảy sinh sự kính mến, các câu hỏi về Đạo tự buột ra miệng.
VTD luôn có tinh thần khoa học khi tiếp xúc chuyện huyền bí, nhưng về việc này .....thôi để huynh Vân quang kể tiếp vậy!

Phật Mẫu nói tiếp:
- Với người thượng căn lấy “chữ vô “ làm phương tiện không cần hình tượng, vẫn ngưỡng Phật trong tâm, xem hình tượng là huyễn giả, khi vào chùa , nếu thấy hình tượng Phật trong chùa, mà không bái lạy hay sao? Nếu chấp vô mà bỏ hữu thì cũng không là liễu nghĩa của lời Phật dạy. Do đó “không chấp hữu cũng không chấp vô “ thì mới là ngộ đạo vậy.

Huynh VTĐ:
- Trong thời mạt pháp, con nghe nói các kinh điển đều diệt tận, chùa chiền đều bị hoại, chỉ còn hàng cư sĩ là giữ pháp , như vậy chúng sinh dựa vào đâu mà tu?Xin Ngài chỉ dạy.!
Phật Mẫu:
- Đức Phật đã vì nhơn tâm của chúng sinh mà chế ra 84 vạn pháp môn, tùy duyên phận căn cơ của chúng sinh mà đắc pháp, vạn Pháp đều tới Phật, Pháp ở trong vũ trụ sinh diệt nên nó cũng phải tùng theo, thời mạt pháp kinh điển cùng các chư Phật và Bồ tát đều ẩn khuất , chỉ còn chư Tăng và cư sĩ là giữ Pháp, thì chúng sanh cứ theo Pháp mà lễ lạy, cứ theo Pháp mà tu hành.
Huynh VTĐ :
- Con muốn hỏi con có một nguyện của riêng con , xin Phật mẫu cho con biết đó là nguyện gì? Có hoàn thành được chăng? ( cái nầy hình như huynh VTĐ muốn hỏi đố Phật hay sao , không rõ, mình ở dưới nghe như vậy không biết đúng không?)
Phật Mẫu:
- Nguyện lớn quá không nên, chỉ nên nguyện vừa sức mình (Cái nầy mình nghe không rõ lắm đâu?)
Kế đó huynh VTĐ lễ tạ Phật Mẫu và lui xuống.
Huynh C. :
- Con kính xin đảnh lễ và hỏi Phật Mẫu, chúng con vọng tưởng quá nhiều, căn cơ còn kém, không biết mình đã chọn đúng đường tu hay chưa?
Phật Mẫu :
- Từ vô thỷ tới nay , phàm là người ai mà không có vọng tâm, vọng tưởng, khi tu thì pháp hành sẽ làm cho nó nhỏ lại và dứt tuyệt. Pháp Liên Hoa mà các con theo cùng với sứ giả của ta (Ngài chỉ sang Huynh P. : thì ra Huynh P. là sứ giả của Phật Mẫu, hèn gì tu chú Chuẩn Đề mà không cần quán đảnh vẫn OK)là rất tôt
Huynh C. đảnh lễ Phật Mẫu rồi lui qua.
Sư Cô hỏi dùm huynh Bin xem đường tu của mình ra sao?.
Ngài nói:
- Cứ y pháp mà hành.
Có mấy Phật tử nữa muốn hỏi nhưng sư cô ngại huynh Bin mệt nên hẹn họ lần sau.
Tất cả những điều trên đây là mình nhớ lại, có thể không phải nguyên văn, vì không chuẩn bị bút ghi âm, lần sau nếu có chắc phải ghi âm lại .

hihih... vui wá, hôm nào mấy huynh có đi nữa thì rủ đệ theo nha !

Trở lại việc vợ huynh VTĐ ai cũng cho rằng chị có căn cơ thấp nên mới bị tá vào, theo lý luận của tôi thì căn cơ của chị rất cao. vì sao?
Các chư vị đều biết chị sẽ chứng đắc trong hiện kiếp, nên mới tá vào để được tu theo. đúng không ạ!
Còn tôi vì căn cơ thấp kém nên chẳng có vị nào tá hết, với lại tôi thủ ấn kín quá chăng? Nhưng dù sao thì tu theo Phật dạy là tu cái tâm bình thường mà!Nhiều vị tá vào nặng nề lắm, đối với tâm của tôi, tôi chẳng màng ấn chứng, thiên thơ, thiên phù gì ráo!Chỉ mong công phu diệt nghiệp tội của quá khứ, giảm ác nghiệp tương lai, thì chắc chắn rằng tôi cũng tà tà về đến nẽo Phật.Người ta đi ô tô mình đi bộ vậy....He ,,he..
VQ xin hồi hướng câu chuyện kể nầy cho tất cả chúng sanh hữu hình và vô hình, cùng các cỏi, để tất cả chúng sinh cùng VQ cùng tề tựu dưới chân Ngài Đại Nhật Như Lai Tỳ Lô Giá Na Phật.
Svaha
Nam mô công đức lâm Bồ Tát
UM A Mi DEWA HRIH

Cám ơn Huynh Vân Quang,

Bài viết rất hay.Mong rằng tất cả những công đức có được đều hồi hướng cho chúng sanh.Làm cho tất cả chúng sanh đều được giải thoát.

đệ nhận thấy Phép thiền Quán của Sư ông Làng Mai rất hay... nhất là hít vào tôi thấy cha tôi có mặt trong tôiv.v.v. ( cái này chắc mọi người đã biết qua)
nếu mình quán về lý duyên khởi thì thấy trong mình không chỉ có người âm hay chư thiên gì gán vào, mà trong từng hơi thở của mình chứa đựng tam thiên đại thiên thế giới.
mình vì hết thảy chúng sanh mà hiện hữu
và hết thảy chúng sanh cũng vì mình hiện hữu
Thấu được mối tương quan ấy, để đem hơi thở an lạc và chánh niệm về với tâm và thân thậm chí còn chuyển phát được năng lượng lành từ hơi thở chánh niệm ấy cho hết thảy chúng sinh...
Nhưng vậy ý niệm về gán, về nhập không còn nữa. Tất cả chỉ là ý niệm thôi. Vì trong mình đã chứa hết thảy những chúng sinh ấy rồi mà.
cho nên sau mỗi giờ tụng Kinh, hay ngồi Thiền, hoặc dùng bữa, các Thầy thường đọc : Nguyện đem công đức này, hướng về hết thảy đệ tử và chúng sinh, đều trọn thành Phật đạo.
Nếu thật sự có những chuyện gán, hay nhập hay nương tựa thì đó dù sao cũng là một duyên lành... để ta phát khởi được từ bi.
Hít vào tôi thấy đạo hữu
Thở ra tôi mỉm cười với đạo hữu
Này nhé, đạo hữu hãy tận hưởng hơi thở chánh niệm cùng tôi
....

những góp ý sơ thiển, mong chư huynh đừng phật ý

mấy huynh xấu quá , đi ròi mới rủ
xấu quá huhuhuhu

Cám ơn huynh Vân Quang nhiều nhiều lắm!
HTN xin xác nhận với tất cả các Huynh, Đệ, Tỷ, Muội: Những thông tin của huynh Vân Quang hoàn toàn chính xác. HTN cũng là "khách mời" tham gia Pháp Đàn Chuẩn Đề.

Kính các Huynh,

Nghe các Huynh chia sẽ kinh nghiệm tu học thực tế, Lytrac có một vài thắc mắc và ý kiến như thế này :

Đối với những Chư Vị ở cung cõi cao, phước lực cao hơn hành giả chúng ta rất nhiều, khi tá vào hành giả là để trợ duyên cho hành giả tu học mau tiến bộ . Còn đối với các anh linh đã có quá trình tu tập trong quá khứ, không phải là vong lang thang , nhưng vì lý do nào đó mà vẫn chưa được giải thoát, mà phải tá vào hành giả để được tu hành theo hành giả. Vậy theo như lý mà nói, thì các anh linh này phải có căn cơ thấp hơn hành giả chúng ta, và chắc rằng trong lục đạo luân hồi, họ phải đang thuộc về 2 trong 3 cảnh giới thấp hơn con người chúng ta . Vì nếu căn cơ cao hơn, họ đã có thể tự tu tập hoặc nhận được sự gia trì trực tiếp từ các Chư Thánh Thần cung cõi cao hơn. Nhưng nếu ở những cung cõi thấp hơn chúng ta, sao họ lại điều khiển tâm thức và hành động chúng ta dễ dàng được nhỉ ? Hơn nữa, Chư vị Thánh Thần độ trì của chúng ta cũng chắc là biết việc này, và vong linh kia cũng biết là ta đang nhận gia trì lực từ chư Thánh Thần, vậy tại sao giữa bên cho và bên muốn nhận không trực tiếp liên hệ với nhau, mà phải thông qua môi trường trung gian là hành giả chúng ta . Như vậy, phải chăng thân người này là một môi trường tu tập cực kỳ lý tưởng ?

Mong các Huynh đệ cùng cho ý kiến để Lytrac được tỏ ngộ thêm !

Kính

Chào Huynh Lytrac,

Có được thân người là rất quý báu,lại gặp được pháp của Phật càng quý báu hơn,thọ trì và tu tập pháp của Phật thì không còn gì bằng.Chúng ta đã hội đủ 3 điều kiện như vậy.Tại sao không cố gắng tu tập....Có rất nhiều chúng sanh cầu chỉ được một trong 3 yếu tố như chúng ta mà 1000 kiếp chưa chắc được.Chúng ta hay biết quý những gì chúng ta có,hãy nhanh chân tu tập....

P/S :Mọi sai sót do người viết,công đức nguyện hồi hướng chúng sanh.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi lytrac

Kính các Huynh,

Nghe các Huynh chia sẽ kinh nghiệm tu học thực tế, Lytrac có một vài thắc mắc và ý kiến như thế này :

Đối với những Chư Vị ở cung cõi cao, phước lực cao hơn hành giả chúng ta rất nhiều, khi tá vào hành giả là để trợ duyên cho hành giả tu học mau tiến bộ . Còn đối với các anh linh đã có quá trình tu tập trong quá khứ, không phải là vong lang thang , nhưng vì lý do nào đó mà vẫn chưa được giải thoát, mà phải tá vào hành giả để được tu hành theo hành giả. Vậy theo như lý mà nói, thì các anh linh này phải có căn cơ thấp hơn hành giả chúng ta, và chắc rằng trong lục đạo luân hồi, họ phải đang thuộc về 2 trong 3 cảnh giới thấp hơn con người chúng ta . Vì nếu căn cơ cao hơn, họ đã có thể tự tu tập hoặc nhận được sự gia trì trực tiếp từ các Chư Thánh Thần cung cõi cao hơn. Nhưng nếu ở những cung cõi thấp hơn chúng ta, sao họ lại điều khiển tâm thức và hành động chúng ta dễ dàng được nhỉ ? Hơn nữa, Chư vị Thánh Thần độ trì của chúng ta cũng chắc là biết việc này, và vong linh kia cũng biết là ta đang nhận gia trì lực từ chư Thánh Thần, vậy tại sao giữa bên cho và bên muốn nhận không trực tiếp liên hệ với nhau, mà phải thông qua môi trường trung gian là hành giả chúng ta . Như vậy, phải chăng thân người này là một môi trường tu tập cực kỳ lý tưởng ?

Mong các Huynh đệ cùng cho ý kiến để Lytrac được tỏ ngộ thêm !

Kính

---

Kính huynh,
Theo mình thấy thì trường hợp của chị VTĐ không phải là bị nhập theo cách vong nhập bình thường, vì chị vẫn có thể điều khiển thần thức của mình , nếu ngưng trì chú thì hành động vô thức sẽ ngưng ngay, ngoài việc bắt ấn lăn trên đầu xuống ngực, chị còn xếp chuổi rất đặc biệt, cái nầy là huynh VTĐ kể thì chi tiết nhiều hơn.
Như tôi đã có bài nói giả định về linh hồn của con người có thể ra vào ở 3 luân xa;luân xa sau gáy giữ phần hồn điều khiển ngoại vi tay chân hành động, giữ các thể vía để thân xác thông các tánh ( thấy ,nghe, nói…..) với thần thức , thường ma nhập hoặc lên đồng sẽ vào và ra chổ nầy,triệu chứng ngáp chảy nước mắt rùng mình , mọc gai ốc, người bị nhập không hề biết gì, không biết mình làm gì vì căn ý và căn thân bị chiếm , ngoại hồn đã chiếm hẳn lục căn lục thức của mình.Sau khi vong xuất ra thì có cảm giác đầu nặng, mắt mờ vai mỏi, không biết mình đã làm và nói gì khi bị nhập
Còn luân xa ở trên cao cách luân xa sau gáy một ngón tay , ngang vị trí mắt (nhiều người lầm tưởng rằng luân xa nầy nằm ở ngay giữa trán, tất cả các luân xa là huyệt tiếp nhận- xả bỏ năng lượng vũ trụ đều nằm ở vỏ não và dọc theo cột xương sống, khi các nhà Yoya , vẽ trên đồ hình chỉ nó ra phía mặt thân trước của con người, nhưng theo tôi thì nó ở cột xương sống ), nếu ngoại hồn nhập ở đây, thì thần thức (thể vía) vẫn biết , dù rằng tay chân có thể cử động vô thức, không khiển tay chân được, sự kiện nầy thì các huynh tỷ gọi là “tá vào” nhưng theo tôi vẫn cho rằng trường hợp nầy vẫn là nhập xác , nhưng ý chí của mình vẫn còn, các thức nhãn nhĩ tỷ thiệt ý vẫn còn chỉ có căn thân là tạm thời bị chiếm giữ , khi bị tá vào họ vẫn tỉnh táo và biết mình đang làm gì, có điều không kềm được hành động mà thôi.Chị VTĐ nằm ở trường hợp thứ hai.
Luận về sự tá vào của những vong linh đang tu cũng chưa chắc đã tá vào chúng ta được nếu ta không muốn, hoặc do tiền kiếp có duyên với nhau, trong vô thức người tu vẫn không biết ai là thánh ai là vong, cứ thấy múa tay chân thì nghĩ là chư vị thể hiện, hễ vào một lần là họ lại vào được lần hai, cũng nên biết rằng , nhiều người tu hành đến khi chết vẫn không về một cỏi nào hết , vì chưa đạt phẩm vị nào, mà tu sau khi chết thì tiến bộ rất chậm chạp vì thiếu pháp hành, do đó họ thường muốn tá vào ai đó để tu nhanh hơn, và họ cũng có một ít thần thông và trạch nhãn để thấy người nào có pháp tu phù hợp mà tá vào.
Bàn về sự tá vào, khi ta mệt là điện của thân ta thấp hơn của họ, do đó họ có thể thâm nhập vào được, nhưng nếu lần sau ta cương quyết không cho thì họ cũng chẳng thể vào được.
Trong Phật pháp các thầy tổ truyền cho đệ tử , trước khi công phu cần phải làm các điều sau:
- Tâm vô vọng niệm không được giữ tâm tham sân si , oán hận mà công phu, tất cả phải xả bỏ.Điều nầy là quan trọng vào bậc nhất.
- Thủ ấn trấn đạo tràng nếu tu tại gia, vì nếu tu ở chùa đã có các chư vị hộ pháp nên không cần.
- Thủ ấn tịnh hộ thân, tiêu trừ nghiệp chướng, người có tiền duyên và người oán mình ở tiền kiếp nay thấy mình tu, thường là gần đắc pháp , họ đến để quấy rối mình , không cho mình tu, vì như vậy họ không báo được thù….do đó cách tốt nhất là niệm chú tiêu trừ nghiệp chướng, niệm chú từ bi hồi hướng cho họ.Án ấn vào các luân xa 4,5,6,7 để hộ thân.
- Chú đại Bi
- Công phu
- Hồi hướng
- Xả ấn trấn thân, xả ấn trấn đạo tràng
Nên biết rằng ma không biết niệm Nam mô A di đà Phật thì sẽ không tới gần người tu được, vì người tu niệm Phật ma văng ra xa rồi, nhưng ma tu, quỷ tu sẽ đến gần được, vì họ cũng niệm Phật được.
Do đó , lý đạo khi nghe thuyết thì rất dễ thông, ai nghe cũng chiêu cảm được, nhưng pháp hành không dễ chút nào.
Huynh có thể vào đây để tham khảo bài nầy của tôi viết đã lâu.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=10460
Từ những nhận định trên thì thân xác của con người đang sống là cực quý , một ngày bạn có thể niệm hồi hướng cho chúng sanh 1000 biến A di Đà Phật, chúng sanh nhận đủ đấy, có thể các bạn có người không tin, nhưng tôi tin, bạn có thể làm việc thiện và hồi hướng giải nghiệp cho ông bà cha mẹ mình đấy!- Tôi hoàn toàn tin.
Thân ái,

Chào các đạo hữu,
VTD là người trực tiếp tạo duyên và cũng là nhân chứng cuả loạt bài này. Nay xin có mấy lời trao đổi, đặc biệt là các thắc mắc cuả đệ Ly trac.
Ai cũng biết câu Phật nói : Thân người khó được. Nhưng riêng theo suy nghĩ cuả VTD, ý Phật nói thân người ở đây không phải là cái thân phàm phu đầy chất nhơ bẩn ( máu mủ, chất thải, xương cốt) từ sự duyên hợp cuả Tứ Đại và linh khí mà chính là xác thân Thiêng liêng, là cái Chơn Thần. Nhiều đạo giáo còn khẳng định mỗi Chơn Thần là có một Chơn Linh, là cái hiện hữu hàng ngàn năm theo mỗi chúng sinh, dù cho ta có đầu thai chuyển kiếp bao nhiêu lần đi nữa thì Chơn Linh chỉ có một, thường hằng.

Đạo Cao đài đã giải thích rất hay là mỗi các thân phàm phu, Thượng Đế đã cho một Chơn linh theo gìn giữ Chơn mạng sanh tồn. Chơn linh này xuất ra từ Đại Linh Quang cuả Thượng Đế- người giữ gìn mối Đạo cuả càn khôn. VTD rất đồng ý với định nghĩa này.

Khi đã biết về Chơn linh thì VTD nhận thấy trường hợp cuả vợ mình khi tu trì là có Chơn linh cuả các vị đã tu hành nhưng chưa giải thoát, trở lại để dựa vào Chơn linh cuả vợ VTD cùng tu tập. Phải nói lại cho rỏ đó là Chơn linh của một số vị Năm non Bảy Núi còn ẩn tu chứ không phải là vong linh lang thang. Vì mấy cái vong ma thì không thể nào biết bắt hàng chục cái Ấn Mật Tông, muá chuổi đúng Pháp, ngồi Thiền...vv. Cho nên thần thức vợ VTD vẫn tỉnh trí. Còn cái xác phàm là được Chơn linh mấy vị này dựa vào chỉ trong thời điểm khi tu hành. Còn bình thường thì không thể nào nhập xác được vì các Chư vị Độ trì không cho phép. Nó khác với vong nhập vào là xác bị chiếm, Chơn thần bị đẩy ra, khi tỉnh lại không biết gì, tâm thần ngơ ngáo mà dân gian hay nói là giống như bị ma nhập. ( chính nhiều vị đạo hữu khi đến tham dự đã chứng kiến viêc này).

Cũng như ở Pháp đàn Phật Mẩu Chuẩn đề, đâu phải là cái Thân Phật Mẩu 9 đầu - 18 tay nhập xuống mà chính là Chơn Linh cuả ngài tá vào Chơn Thần cuả vị Bin vậy. Vậy thì Chơn Linh cuả vị Bin lúc đó ở đâu? Dĩ nhiên là Chơn Linh cuả vị Bin vẫn còn đó, đứng hầu Linh quang cuả ngài Phật Mẩu.

Nói thêm về vụ này thì sư huynh Thanh Hùng trên đường hành đạo ở miền Tây cũng gặp một Chơn Linh 90 tuổi đang tá vào một phụ nữ chơn chất để cho bà này hốt thuốc, Vị này cho huynh Thanh Hùng biết là đang tu tập ở Núi Cấm, chờ ngày trở lại thế gian cùng Pháp Hội cuả Thượng Đế . Chính Chơn Linh này đã thấy Chơn Thần cuả huynh Thanh Hùng ẩn hiện trên mặt và cho biết NBC mà huynh đang tu tập có oai lực rất lớn, các vị theo hộ trì NBC là các Chơn Thần rất dũng mảnh.
Còn huynh P, khi vị này tham dự pháp đàn A Di Đà cuả ngài Ripoche tổ chức tại chuà Pháp Hoa- Sài gòn vưà qua, vị định tâm và thấy Chơn Linh cuả Ripoche hiện ra trên đầu ngài là một Hoà thượng ngồi trên tòa sen, nằm trên một quả cầu lửa khổng lồ, đỏ rực. VTD và huynh P cùng biết đó chính là Chơn Linh thật sự cuả ngài Ripoche dù cho ngài đã chuyển kiếp hàng ngàn năm qua thì Chơn linh cuả ngài vẫn là như vậy.

Sẽ có vị hỏi cắc cớ VTD là các loài động vật có Chơn linh không? Theo VTD thì chúng sanh cõi nào cũng có một Chơn linh cuả mình. Loài thú nó cũng có Chơn linh cuả nó, nếu con nào biết tu hành thì Chơn linh đó ẩn hiện ra thành Linh Thú.
Cái hiểu cuả VTD chỉ đến vậy. Mong các cao nhân, đạo hữu trao đổi thêm để mở rộng tâm đạo.
P/S : khi VTD thỉnh đạo với ngài Phật Mẩu, VTD có hỏi một câu là :
- Vạn pháp do tâm tạo. Khi Tâm trụ rồi vạn pháp vào đâu?
Ngài Phật mẩu đã trả lời rất nhanh gọn :
- Khi Tâm trụ rồi, vạn Pháp không còn.
VTD rất tâm đắc câu này mà huynh Vân quang quên ghi, nay bổ sung thêm. Còn về hạnh nguyện cuả mình, đúng là VTD thử lòng Phật mẩu, xem là ngài có dùng Phật Nhãn để biết hay không? Thái độ ngạo mạn ấy bây giờ đã bị các vị Hộ Pháp đi theo Phật Mẩu bắt trả giá, VTD đang buồn lắm. Nên thứ bảy này VTD sẽ đến cùng các vị này nữa để sám hối, cùng đi theo là một phụ nữ được VTD điểm đạo rất linh, nhưng còn đến 3 phần Âm dựa vào, có vị biết nói tiếng Thiên nữa. Chắc là sẽ có nhiều chuyện rất là vui đây.

@ VTĐ : Phật Mẫu không để tâm đâu, mà vì bạn đã đốn ngộ câu "Khi tâm trụ rồi, vạn pháp không còn" nên bạn đã tinh tấn thêm một bước nữa, kẻ vô hình đang chờ trả oán nghiệp mà bạn đã gieo kiếp trước , họ thấy bạn sắp đến đích, nên quấy rối đó thôi, bạn nên niệm :
OM BENZASATO AHUM mỗi ngày vài ngàn biến đi
Thần chú tịnh hoá, giải trừ nghiệp chướng, oán gia trái chủ.
Tiếc quá ! tuần nầy không đi được, huynh nhớ ghi âm lại nhé!
Svaha
Om Ami dewa Hrih

Phật mẫu nào lại mượn xác trần hôi trược
Chỉ là 1 cấp vô hình tá vô
Xưng này xưng nọ xưng kia
Lập công bồi đức để mằ thăng linh!