![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
35.- Rượu:- dùng cúng thần, tế lễ, tổ tiên, quan hôn tang tế, năm mới.
-cúng thần thì dùng ba chun nhỏ, cúng tổ tiên thì dùng năm, bảy, chín, mười một chun nhỏ (số lẻ) . Tục ngữ nói “Cúng thần không có rượu, Xin keo chẳng được đâu”. Ý nói, khi cúng mà không dâng rượu thì thần không chứng minh cho.
http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...c=2400.20;wap2
TÍN NGƯỠNG THẦN TÀI
1 year ago217 Views
Hunters
Written by Hunters
Thần Tài là vị thần chủ quản kim tiền, tài phú, của Trung Hoa.
Tiền bạc là mối bận tâm hàng đầu suốt kiếp, nên thần Tài đặc biệt được hâm mộ. Tùy theo vùng miền, nghề nghiệp mà có những truyền thuyết khác nhau về thần này. Tính sơ số lượng các truyền thuyết phổ biến cũng băm mấy trự, dư sức lập hai đội bóng, với cả hàng ghế dự bị.
Có thể nói, về truyền thuyết thì thần Tài đa dạng và phức tạp nhất. Phân biệt theo tín ngưỡng thì có thần Tài của Đạo giáo, Phật giáo[1], và tín ngưỡng dân gian. Theo hình tượng lại có Văn Tài thần với Võ Tài thần. Đã “Ngũ đại Tài thần” (coi sóc bốn phương và trung ương), lại thêm “Tứ phương Tài thần”, gộp lại thành bộ “Cửu lộ Tài thần”, khiến người ta không khỏi hoa mắt ù tai. Đây chỉ điểm danh vài vị nổi bật.
1- NGŨ ĐẠI TÀI THẦN 五大財神:
– Vương Hợi 王亥: thủ lĩnh đời thứ 7 của bộ lạc Thương; cũng là tổ 8 đời của Thành Thang (vua thành lập nhà Ân). Hợi phát triển chăn nuôi, cũng là người đề xuất trao đổi hàng hóa giữa các bộ lạc, nên được tôn làm thần Tài của giới kinh thương[2], tôn hiệu Trung bân Tài thần 中斌財神.
– Tỷ Can 比干: chú của Đế Tân (Trụ vương), cũng là cậu của Cơ Phát (Châu Võ vương). Ông vì dùng lời ngay can gián mà bị Đế Tân nổi giận moi tim. Theo Đạo giáo, ông không có tim (hư tâm), ắt là bậc công chính, chẳng dạ riêng tây, nên được Ngọc hoàng phong Tài lộc Chân quân 財祿真君, là Đông lộ Tài thần.
– Sài Vinh 柴榮: vua thứ hai nhà Hậu Chu thời Ngũ đại, không những võ công hiển hách mở rộng biên cương, mà còn là bậc minh quân có công phát triển thương nghiệp; Đạo giáo tôn làm Thiên tài Tinh quân, Nam lộ Tài thần.
– Quan Võ: tức anh râu dài trong Tam quốc diễn nghĩa, vì nức tiếng trung thành, nhất là có tín nghĩa, được làm Tây lộ Tài thần.
– Triệu Công Minh 趙公明: cha nội này công nghiệp tầm xàm, chỉ vì trong Phong thần diễn nghĩa được phong Huyền đàn Chân quân 玄壇真君, có bộ tứ tiểu thần liên quan thương nghiệp làm thủ hạ[3], nên Đạo giáo tứ phong Bắc lộ tài thần.
2- TỨ PHƯƠNG TÀI THẦN:
– Phạm Lãi 範蠡: chàng mưu sĩ giúp Câu Tiễn diệt Phù Sai, vừa hoàn thành tâm nguyện phục quốc xong liền phủi đít bỏ công danh, đổi tên họ thành Si Di Tử Bì 鴟夷子皮, đem hết vợ con sang Tề làm nghề cày cấy. Sau lại qua đất Đào (nay thuộc huyện Định Đào, tỉnh Sơn Đông), lấy đất làm họ, lần nữa đổi tên Đào Chu Công 陶朱公, hành nghề mua bán mà trở nên phú gia địch quốc; được phong Đông nam Tài thần.
– Lý Quỷ Tổ 李詭祖: kinh sách Đạo giáo chỉ ghi sinh ngày 17 tháng 9, mất ngày 22 tháng 7, chẳng thấy chép năm nào. Tổ người Tri Xuyên (nay là hạt Tri Xuyên, thành phố Tri Bác, tỉnh Sơn Đông). Thời Hiếu Văn đế Bắc Ngụy (tại vị 471-499), làm Huyện lệnh Khúc lương (nay thuộc tỉnh Hà Bắc). Tổ một đời liêm chính chuyên cần tạo phúc cho dân, có công khơi thông sông ngòi, ổn định giá muối. Ông sống đạm bạc, để dành lương bổng chẩn tế dân nghèo, sau khi mất được dân chúng nhớ ơn lập đền thờ. Về sau, Đường Minh tôn tứ phong cho Tổ “Thần quân Tăng phúc Tướng công” 神君增福相公; các triều Nguyên, Minh, Thanh cũng đều có phong hiệu. Đạo giáo tôn làm Tài bạch Tinh quân 財帛星君, là Đông bắc Tài thần.
Lý Quỷ Tổ có ảnh hưởng cực kỳ sâu rộng, chẳng kém “Võ Tài thần” Triệu Công Minh, hầu hết các tranh mộc bản thờ thần Tài trong dân gian, thậm chí cả trên giấy bạc đời Thanh và thời đầu Dân quốc đều vẽ Lý Quỷ Tổ. Trong tranh, tượng, Tổ thường xuất hiện cùng với Tam đa và Hỷ thần, thành bộ Ngũ cát: Phúc, Lộc, Thọ, Hỷ, Tài. Trong trí tưởng dân Tàu, Tổ là trang tài tử văn nhã, áo gấm đai ngọc, bên ngoài khoác hồng bào, đầu đội mão cánh chuồn, mặt trắng râu dài, vẻ mặt tươi tắn hiền từ, tay trái cầm ngọc Như ý, tay phải nâng chậu vàng có bốn chữ Chiêu tài tiến bảo 招財進寶; có hai đồng tử khoanh tay hầu tả hữu, đứa ngậm đồng tiền, đứa ngậm nén vàng.
– Tử Cống 子貢: tên thật Đoan Mộc Tứ 端木賜. Học trò ưng ý của Khổng tử, “một trong Khổng môn Thập triết”. Học vấn cao thâm, biện luận hùng hồn, ngoại giao kiệt xuất, kinh doanh thiên phú, Cống được tôn Tây nam Tài thần.
– Lưu Hải Thiềm 劉海蟾: tên thật là Tháo 操, tự Tông Thành 宗成, đạo hiệu Hải Thiềm tử 海蟾子, người Quảng Dương (tức U châu, nay là hạt Phong Đài, Bắc Kinh). Tháo sinh vào thời Ngũ đại Thập quốc, là Tể tướng của Yên vương Lưu Thủ Quang, sau tu tiên, làm đệ tử Lữ Động Tân. Tháo cũng là một trong Ngũ dương Tổ sư Toàn Chân giáo. Tương truyền Tháo hàng phục được cóc vàng ba chân ngoài Đông hải, cứ mỗi bước nhảy, cóc này lại khạc đồng tiền, Tháo dùng tiền đó chẩn bần cứu tế[4], được phong Tây bắc Tài thần.
Chín thần Tài kể trên lại được chia ra ba loại: như Tỷ Can, Phạm Lãi, Lý Quỷ Tổ, Lưu Hải Thiềm là “Văn Tài thần”; Triệu Công Minh, Quan Võ là “Võ Tài thần”; Vương Hợi, Sài Vinh là “Quân Tài thần”.
3. CÁC LOẠI KHÁC:
– Bạch Khuê 白圭: sinh thời Chiến quốc, đại thần của Nguỵ Huệ vương, chuyên quản việc đê điều, người đặt nền móng triết lý kinh doanh, là thần Tài của ngành thủy lợi và giới thương hồ.
– Hàn Tín 韓信: tương truyền là người chế ra môn cờ bạc cho binh sĩ giải khuây, là thần Tài của tụi máu mê đổ bác.
– Lưu Tỵ 劉濞: con trai lớn Lưu Hỷ, kêu Lưu Bang (Hán Cao tổ) bằng chú, có công dẹp loạn Anh Bố, được phong đất Ngô, nên còn gọi Ngô vương Tỵ. Tỵ giỏi việc đúc tiền, làm muối, là thần Tài của giới ngân hàng và tiệm chạp-phô.
– Hòa hợp Nhị thánh 和合二聖: hai vị cao tăng thời Đường Thái tôn, không rõ tên họ, đồn là hóa thân của Văn Thù và Phổ Hiền bồ tát, tượng trưng “Hòa khí sinh tài”, là thần Tài của ngành dịch vụ.
– Chung Lữ nhị tiên 鍾呂二仙: tức Hớn Chung Ly và Lữ Động Tân, cặp bài trùng trong Bát tiên. Hai cha nội này có phép chỉ đá thành vàng, là thần Tài của giới kim hoàn.
– Hà Ngũ Lộ 何五路: tay kiếm sĩ sinh vào thời Nguyên, giúp dân chống giặc cướp mà hy sinh. Được lập miếu thờ bên đường, thường hiển linh báo mộng giúp người ta đào kho báu, vang danh Ngũ Lộ thần quân 五路神君, là thần Tài của ngành du lịch, môi giới.
– Bộ Tam đa, vì có Lộc tinh quân, nên được chọn làm thần Tài cho người làm công ăn lương.
3. “PHẬT THẦN TÀI” CỦA TÀU
Tinh thần Phật giáo là cần bỏ bớt tham dục mê luyến trần ai, lấy trí huệ làm giàu cho tâm hồn, nhưng Phật giáo Trung Hoa (nhất là Mật tông) vẫn cố lý giải Phật pháp để lòi ra cho được cả mớ Phật thần Tài.
– Trưởng giả Sudatta (Cấp Cô Độc) từng cúng dường Tịnh xá Jetavan cho chư tăng, nên là thần Tài đại thí chủ.
– Bố y Hòa thượng 布袋和尚: là một nhà sư béo tốt, vui tính, thường quảy túi vải trên vai làm bửu bối, chuyên cứu khổn phò nguy, giúp người tài lộc. Tương truyền ông là hóa thân của Phật Di Lặc, nên còn gọi “Phật thần Tài”.
– Dược sư Lưu ly Quang vương Phật 藥師琉璃光王佛 (Bhaisajya-guru Vaidurya-prabharajya): Ngài phát 12 đại nguyện cứu độ chúng sinh, trong đó có Đại nguyện thứ 3: “Nguyện sau này khi được chứng quả Bồ đề, thì vận dụng vô lượng trí tuệ và phương tiện, làm cho mọi chúng sinh cùng được vô tận những vật hưởng dụng, không để chúng sinh nào phải thiếu thốn”. Và lời nguyện thứ 12: “Nguyện sau này khi được chứng quả Bồ đề, thì những kẻ nghèo thiếu y phục, ngày đêm khổ sở vì muỗi mòng, lạnh nóng, nếu nghe danh hiệu ta mà nhất tâm thọ trì, thì như sở thích liền được những thứ y phục thượng hạng, lại được những trang sức vàng ngọc. Hoa vòng hương xoa, âm nhạc hòa tấu và mọi giai điệu sướng vui, tùy ý họ thích, ta làm cho đầy đủ tất cả” (Kinh Dược sư). Dựa vô đó, Phật giáo Trung Hoa cho ngài là tượng trưng của thần Tài.
– Đa bảo Như lai 多寶如來 (Prabhūtaratna): theo kinh Diệu pháp Liên hoa, ai trì tụng hồng danh của Đa bảo Như lai, thì có thể đắc trí huệ, tài bảo của pháp tánh mà thụ dụng không hết.
Ngoài ra, cả Chuẩn Đề, Quan Âm, Địa Tạng, thậm chí hình tượng voi trắng sáu ngà (một trong những tiền kiếp của Thích Ca)… cũng được Phật tử Trung Hoa trích cú tầm chương, xuyên tạc giáo lý để nhận làm Phật thần tài; ở đây xin lược bớt để tránh chấp mê.
Đặc biệt nguy hiểm là mỗi Phật thần Tài đều có thần chú riêng để trì tụng, kẻ say mê thờ các Phật này dần bị tiền bạc chế ngự tâm linh, rất khó quay đầu. Nói chung, tín ngưỡng “Phật thần Tài” là biến tướng sa đọa của Phật giáo Trung Hoa.
4. VIỆC THỜ CÚNG VÀ VÍA THẦN TÀI
Trong Đạo giáo, thần Tài chỉ thuộc hàng địa tiên, quan niệm xưa của Trung Hoa lại chú trọng nông nghiệp, hễ có đất tất có tiền[5], do đó Thổ thần đương nhiên kiêm nhiệm chức năng mang lại phú túc như Tài thần, thành thử miếu thần Tài không mấy phổ biến; trải qua tai kiếp Cách mạng Văn hóa, hiện toàn đại lục còn lại không đầy chục miếu cổ thần Tài, phần lớn là được dựng lại trên nền cũ.
Thần Tài chủ yếu thờ tại gia, người ta lập thần vị ngay trước cửa, trên đề: “Môn khẩu Địa chủ Tài thần” 門口地主財神; hoặc “Ngũ phương Ngũ thổ Long thần, Tiền hậu Địa chủ Tài thần” 五方五土龍神, 前後地主財神. Thần Tài nếu được thờ, hàng ngày cũng chỉ hưởng nhang khói suông, đến ngày vía thì có thêm miếng thịt quả trứng.
Lỗi hệ thống đẻ ra cả đám hỗn độn thần Tài, vía mỗi thần lại mỗi khác, như:
– Triệu Công Minh, lấy ngày sinh (âm lịch) rằm tháng Ba làm vía.
– Quan Võ là 13 tháng Năm.
– Lý Quỷ Tổ có tới 3 ngày vía: 19 tháng Ba kỷ niệm được phong thần, 22 tháng Bảy là ngày giỗ, 17 tháng Chín là sinh nhật.
– Tỷ Can, ngày sinh mùng 4 tháng Tư, ngày giỗ 26 tháng Mười.
– Phạm Lãi, vía nhằm mùng 7 tháng Tư, thuyết khác lại cho là 21 tháng Một (11).
Vía thần do đó sau này được nhất trí: Võ Tài thần lấy mùng 5 tháng Giêng, Văn Tài thần lấy 22 tháng Bảy làm ngày vía.
Vía thần Tài, người Tàu cúng tam sinh (cá, heo, gà), trái cây, rượu trắng; nếu là tiệm buôn lớn hoặc công ty thì treo cặp lồng đèn trước cửa, đốt pháo, đãi tiệc lớn, lì-xì cho nhân viên.
5- THẦN TÀI CỦA VIỆT TỘC VÀ NGÀY VÍA MÙNG 10 THÁNG GIÊNG
Thần Tài, cũng như Thổ địa, mới được người Việt thờ cúng khoảng 20-30 năm gần đây. Kiểu bắt chước học đòi, nên chỉ chuộng hình thức, chẳng cần biết nội dung. Nhà giàu thì sắm tượng gỗ tượng đồng “phong thủy”, làng nhàng thì tượng đất nung, rồi đặt ông tênh hênh áng ngữ tủ đựng tiền, hoặc khám thờ ngay lối đi, mặc tình khách ra vô xoa đầu vỗ má.
Đã vậy lại thêm quái tục kỵ động chân nhang, sợ xui, cứ mỗi ngày thắp nhang để y đó, chừng đầy kín thì thắp chồng lên thêm tầng khác, tới cuối năm mới dọn chân nhang đem đốt. Cái lư nhang lúc này trở nên gần với bà Hỏa hơn thần Tài, tiền vô đâu chưa thấy, mà cháy nhà lại là mối họa túc trực.
Khoảng hơn chục năm trở lại, bỗng dưng có tin đồn mùng 10 tháng Giêng là “vía thần Tài”, nói là sắm “vàng thần Tài” vào ngày này sẽ hên, tiền của tuôn vô cuồn cuộn như lũ lụt miền Trung.
Dễ nhận thấy vía mùng 10 này do giới kinh doanh vàng bạc đặt ra[6]: Ăn xong cái tết, phần đông gia đình người Việt đã oải, thị trường èo uột hẳn, chợ búa vắng người qua, cửa tiệm kim hoàn càng ngáp trẹo quai hàm. Nên bọn Ba Tàu bán vàng Chợ Lớn bèn tung chiêu độc bày ra ngày vía đâm bang, đặt lệ mua vàng cầu lộc, vừa kích cầu lại được dịp tăng giá phi mã, bất chấp thị trường quốc tế.
Bắt đầu râm ran ở Quận 5 Sài Gòn chục năm trước, dần dà phong trào lan rộng khắp các tỉnh thành trong Nam ngoài Bắc, trên thượng dưới xuôi, tụi u mê giành giựt chen nhau đâm đầu mua vàng giá cắt cổ, có đắc tài hay không chưa biết, nhưng trước mắt đã chắc phải chịu tiền ngu; “vàng thần Tài” bữa trước mới sắm giá cao, qua bữa sau liền tuột thậm chí có khi còn dưới giá cũ trong tết.
“Vía thần Tài” mùng 10 tháng Giêng xứng là đại lễ hội, để toàn dân đồng lòng làm từ thiện, nuôi mập SJC và các tiệm vàng.
_________
[1] Tất nhiên là thần Tài theo diễn giải của Phật giáo Trung Hoa, đã được biến thể để dung hòa với Đạo giáo.
[2] Trong bài chỉ nêu công tích và lý do các nhân vật được tôn làm thần Tài, không tường thuật tiểu sử chi tiết, ai quan tâm muốn tìm hiểu thêm thì tự tra lấy.
[3] Gồm: Tiêu Thăng 蕭升 (Chiêu bảo Thiên tôn 招寶天尊), Tào Bửu 曹寶 (Nạp trân Thiên tôn 納珍天尊), Trần Cửu Công 陳九公 (Chiêu tài Sứ giả 招財使者), và Diêu Thiếu Ty 姚少司 (Lợi thị Thiên tôn 利市仙官); bộ tứ này chuyên việc nghênh lành đón phước phù trợ thương nghiệp.
[4] Lưu Hải hý kim thiềm, Nhất bộ nhất thổ tiền 劉海戲金蟾, 一步一吐錢 (Lưu Hải giỡn cóc vàng, Mỗi bước mỗi khạc tiền).
[5] Hữu thổ tư hữu tài 有土斯有財.
[6] Tra khắp thư tịch Đạo giáo, Phật giáo Trung Hoa, chẳng Tài thần nào có vía trùng với ngày thần Tài của người Việt.
Vinhhuy Le
https://bookhunterclub.com/tin-nguong-than-tai/
Ông Địa là ai? Tục thờ cúng Ông Địa
30/04/2019 NO COMMENTS
CHIA SẺ
Nội dung [hide]
1 Ông Địa là ai?
2 Cúng Ông Địa món gì?
Ông Địa chính là Tài Thần hay Thần Tài. Phong tục thờ Thần tài- Ông Địa vốn đă có ở Việt Nam từ lâu qua nhưng khi tha phương đất khách, dân Việt tỵ nạn lại càng không quên nhang đèn cúng qu?ơi đối với vị phúc thần này v́ nó càng liên hệ đến phúc lợi cho công việc bán buôn của họ. Bạn cứ ghé mắt nh́n vào ngạch cửa hay ở góc cuối của lối ra vào của một tiệm buôn nhỏ của một khu phố Việt Nam thì thấy một trang thờ Thần Tài. Tuy mang cùng danh Thần Tài, nhưng nếu chúng ta thắc mắc tra cứu sự tích qua sách vở thì thấy không phải duy nhất có một vị Thần Tài bụng bự mà c̣òn có thể nhiều vị với danh xưng và gốc gác khác nhau. Nhưng trên thực tế, vị Thần Tài nào đối với dân Việt Nam doanh thương ở Mỹ cũng xứng đáng được tôn sùng như nhau cả.
Ông Địa là ai?
Đồng bào Việt miền Nam từ hồi nào vẫn giữ thói cúng vái Ông Địa mà danh xưng chính thức đầy đủ là Địa chủ Tài thần 地主財神. Thói quen này ngoài Bắc và Trung Việt Nam và nó là tàn tích của đám di thần nhà Minh bên Trung Quốc qua xin lập những làng xóm Minh Hương vào thế kỷ 18. Tượng Ông Địa thường thấy ở khu Chợ lớn là một ông chít khăn đỏ, bụng phệ, mặt trắng có râu ria quớt tới mang tai, tay cầm cái quạt, một tay cầm điếu thuốc.
Cúng Ông Địa món gì?
Cúng Ông Địa không đòi hỏi lễ vật nhiều, chỉ cần vài thứ trái cây theo mùa hay một nải chuối xanh. Tuy nhiên vào ngày mồng 2 và ngày 16 hằng tháng, gia chủ cúng thêm xôi chè, thịt heo, thịt gà cọng với vài lời khấn vái trân trọng th́ Ông Địa lại càng hài ḷng mà ban cho thêm lộc! Tại sao Ông Địa lại có quyền phép sinh lợi cho người ta? Điều này không ai biết, nhưng theo lối giải thích về nguyên lư tương sinh của Ngũ Hành : Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ th́ hành Thổ sinh ra hành Kim, nghĩa là kim loại vàng bạc được lấy từ ḷng đất lên. Vậy Ông Địa là người cai quản đất đương nhiên cung cấp vàng bạc nếu người ta biết hối lộ van vái ông. Trên phương diện biểu tượng, cái tượng đất của Ông Địa đánh mạnh vào ḷng tin tưởng chất phác của người ta: đó là một người vui vẻ nhàn nhă xuề x̣a, nhẩn nha hút thuốc tiêu dao thời gian. Bụng bự là “đại phúc” 大福c̣n tay cầm quạt phe phẩy hàm cái ư “ngồi mát ăn bát vàng”.
Bàn thờ Ông Địa thường rất đơn sơ ở các tiệm chạp phô nhỏ. Nhưng nếu bạn vào một tiệm buôn lớn, bạn sẽ thấy ngay lối vào cửa một trang thờ Tài Thần khác bằng gỗ sơn đỏ, có đề câu chữ nho thếp vàng ở mặt trước là Tụ Bảo Đường 聚寶 堂(căn nhà gom của quí) và hai bên có câu đối sau: Kim ngân ṭng địa việt – Phúc Lộc tự thiên lai 金銀從地越,( Bạc vàng dưới đất chui lên, Trời cao phước lộc đổ liền chẳng ngưng!). Nếu ṭ ṃ cúi xuống nh́n kỹ trong trang thờ th́ người ta thấy bức tranh Tài Thần mặc triều phục mũ măng uy nghi có quân hầu hai bên. Tả hữu bức tranh lại có câu đối: Tứ phương Kim Ngân hối _ Ngũ Lộ Tài Bảo lai 四方金銀匯 , 五路財寶來(Bốn phương vàng bạc tới – Năm hướng vật quí dâng). Hằng năm vào ngày 16 tháng 3 âm lịch là ngày vía Tài Thần , người Trung Hoa c̣n có tục “cúng cửa” với con gà trống luộc sau khi lấy máu gà bôi vào bục cửa. Ngũ Lộ là năm hướng Bắc Nam Đông Tây và Trung ương được người Tầu tin là có 5 vị Ngũ Lộ Phúc thần, 五路福神tương ứng với 5 anh em nhà kia làm chuyện nghĩa hiệp lúc chết được hiển linh giúp đỡ người trần..
Theo thần thoại Lăo giáo, Tài thần cai quản châu báu của trần gian, thường được vẽ đứng dưới một Cây Tiền mà cành lá toàn là xâu tiền, nén vàng bạc , lại có một con rồng ở giữa phun ra những trái vàng; tiền bạc vung văi đầy mặt đất nên có 5, 6 tiên đồng đứng quét! Phụ tá cho Tài Thần có 3 thần “Thiên tôn” là Chiêu Bảo thiên tôn 招 寶天尊( có tài phép hú gọi tiền đến), Nă trân thiên tôn 拿珍天尊( có phép vơ bắt đồ quí giá) và Lợi Thị thiên tôn 利市天尊( có phép làm tiền sinh hoa lợi). Riêng chữ Lợi Thị chính là chữ ĺ x́ ta vẫn thường nghe có nghĩa là buôn may bán đắt và cũng là tiền mừng tuổi ngày Tết
.
Đôi lúc, người Tàu ở Việt Nam cúng cùng một lúc hai vị Tài Thần vẽ chung trên một bức tranh: bên trái là Vơ Tài Thần, bên mặt là Văn Tài Thần, chính giữa treo tấm biển đề viết 4 chữ: “Tài nguyên mậu thịnh” ( nguồn lợi dồi dào). Nếu bạn vô một khách sạn th́ thấy tranh là ông Quan Công đời Tam Quốc mặt đỏ râu xanh dài, tay cầm Thanh Long đao đóng vai Vơ Tài Thần vừa giúp đem tiền bạn lại, vừa đề pḥng trộm cướp cho gia chủ và khách hàng.. Hoặc giả tại một nhà chứa, người ta thường thấy tranh của Phật Bà Quan Âm treo ở trước nói lên ḷng lân tuất phù hộï của ngài đối với những cô gái hồng nhan phận bạc. Ở các cọng đồng Việt Hoa hải ngoại, các tiệm đổi tiền, ngân hàng, cơ sở mậu dịch thường trưng h́nh vị Tài Thần là một ông lăo râu tóc dài bạc phơ, tay cầm chuỗi tiền dài tên là Triệu Huyền Đàn 趙 玄壇 Ngân hàng Tín Nghĩa của ông Nguyễn tấn Đời trước 1975 đă lấy h́nh Triệu Huyền Đàn làm huy hiệu.
Nh́n tóm lại, h́nh ảnh cho Tài Thần rất nhiều với nhiều tên gọi, nhiều gốc gác tùy theo địa phương hay ngành sinh hoạt, nhưng chung qui cũng đều là một thứ biểu tượng cho một niềm khát vọng của con người ấy là Hạnh Phúc vật chất mà chỉ có đồng tiền mới đủ mănh lực đem lại. Trong những ngày cận Tết, đi thăm thú những gian hàng tại những khu thương xá Việt Nam ở Mỹ, ta thấy rất nhiều kiểu tượng thần tài: thần tài đứng, thần tài ngồi, thần tài đẩy xe chở vàng, thần tài mặc triều phục, thần tài nhi đồng nam nữ… tượng nào tượng nấy trên tay luôn luôn cầm nén vàng.
Thông điệp thiên biến vạn hóa của chữ Phúc
Biểu tượng về Hạnh Phúc trong mắt dân Tầu và ta nhiều khi không cần phải là tranh tượng của Tài Thần, mà lại cô đọng bằng một chữ thôi: Chữ PHÚC! Trong những câu chúc của các thiệp Tết và Giáng sinh, luôn luôn phải có chữ ” hạnh phúc” (nếu hiểu rành mạch từng chữ th́:”hạnh” là điều may, điều tai nạn rủi ro mà tránh được là hạnh! C̣n chữ ” Phúc” mới thực là sự tốt lành, cho nên chữ “Phúc” bằng Hán tự được người Tầu viết riêng hẳn ra như một thông điệp huyền bí như một chữ bùa hay chơi chữ bằng h́nh vẽ con dơi (cũng đọc đồng âm là Phúc) . Đọc lại lịch sử, ta thấy con cháu của Nguyễn Hoàng chỉ nằm chiêm bao thấy thần nhân ban cho duy nhất ” một chữ Phúc” đă hưởng địa vị Chín đời Chúa và 13 đời Vua!
Người ta thường có câu : “Phúc không hai, tai không một” tương đương với câu Anh ngữ : “There is no second chance” và ” Misfortune never comes single”. Nếu trên thiệp chúc, bạn thấy h́nh 2 con dơi tức là có ư nghĩa ” Trùng Phúc” 重 福, bạn nên mua ngay biết đâu bạn sẽ trúng số cá cặp hay kéo máy đánh bạc “hit Jack pot” hai lần.
Nhưng trùng phúc tức là Hạnh Phúc X 2 có vẻ chưa đủ với ḷng khao khát của người ta, nên ta c̣n thấy trên tường c̣n có một bức Bách Phúc Đồ mà người ta có thể mua về treo như một lá bùa dể có Một trăm lần Hạnh Phúc!
Nhưng chưa hết đâu! Thông thường, trong cuộc sống nếu bạn cầu ước năm điều Phúc là : 1) Phú 富(giàu) 2) Ninh寧( ở yên) 3) Thọ 壽( sống lâu) 4) Du háo đức 攸好德( có nhiều ơn đức) 5) Khảo chung mệnh 考终命( được chết già)ø, tôi khuyên bạn cố kiếm cái thiệp vẽ năm con dơi, năm chữ Vạn nằm vây quanh chữ Phúc ở giữa tức là bạn vớ được một lá bùa: Ngũ Vạn Phúc五卐福( Happiness X 50,000).
Để tạm thay cho lời kết, đối với những bạn bi quan thường than rằng “Ôi! hạnh phúc luôn luôn ở ngoài tầm tay“, xin bạn hăy đến ngay một thương xá lớn Việt Nam mà đứng trước pho tượng Tài Thần rồi đưa tay xoa nhẹ trên cái bụng phệ của ông! Như thế, trong một tầm vóc ư nghĩa biểu tượng, các bạn đă “ sờ“ được cái niềm hạnh phúc một cách cụ thể rồi. Đừng tưởng làm một cử chỉ nhỏ như thế không có một tí ǵ tác dụng công hiệu.
Triết học gia Pascal có nói đại khái: Bạn không tin Chúa ư? Hăy vào giáo đường qú xuống, đưa tay làm dấu thánh giá một cách thành khẩn… Chúa sẽ ngự vào ḷng bạn!
https://www.truyen-thong.org/wp-cont...04/ong-dia.jpg
https://www.truyen-thong.org/ong-dia/
Ông Địa mà danh xưng chính thức đầy đủ là Địa chủ Tài thần 地主財神
https://www.truyen-thong.org/ong-dia/
https://2.bp.blogspot.com/-p0_GHlaCF...25BB%258Ba.jpg
Ngày khai trương phải cúng tế Thổ Địa Công là chủ yếu . Thổ Địa chức trách không cao lắm , nhưng là vị “Thần Thủ Hộ” quan trọng nhất cho công ty vậy.
Thổ Địa Công tay trái cầm “kim nguyên bảo” (vàng khối), tay phải cầm “Ngọc Như Ý” mang nghĩa là “phát tài như ý”. Cho nên Thổ Địa cũng chính là “Thần Tài” quan trọng.
Sau đó, vào ngày mùng hai và mười sáu âm lịch hàng tháng, công ty cũng phải lo việc cúng bái Thổ Địa Công đầy đủ mới tốt. Động tác ấy gọi là “Tố Nha” (tạo đầu mốt).
Việc cúng bái vào hai ngày nầy là biến thể từ tập quán xưa của nông dân, cúng Thổ Địa vào ngày mùng một và ngày rằm hàng tháng.
http://www.phongthuychanthu.com/2018...h-quy-hoa.html
Người sỡ hữu đất đai gọi là Địa Chủ 地主
http://user1258725.sites.myregistere...om/id1649.html
BÀN THỜ THẦN TÀI - ÔNG ĐỊA
Thổ Công hay Ông Địa là một vị Thần được dân gian trịnh trọng thờ cúng . Vì vị Thần nầy trông coi gia đình, dự định họa phúc. Trong gia đình muốn được bình an, và ruộng vườn muốn được sung túc, tất cả đều do Thần Thổ Công trông coi và phò hộ. Về hình tượng tôn thờ, có khi là một ông già to béo (ông Địa) bụng phệ, vẻ mặt hiền lành, miệng cười thoải mái. Có lúc, tượng Thổ Địa được thể hiện dưới hình thức râu tóc bạc phơ, mặc áo dài, đội mũ mỏ quạ, râu trắng như cước.
Sở dĩ có những hình tượng khác biệt như vậy là do ảnh hưởng văn hóa của từng khu vực. Đạo giáo rất coi trọng và siêng năng thờ cúng vị Thần nầy. Ở Việt Nam, theo mô tả thì Ông Địa thường bụng phệ, trắng nõn, để ngực trần, đầu quấn khăn, tay cầm quạt và có con cọp đi theo.
Còn Thần Tài, theo tập tục dân gian cho rằng, vị Thần nầy đem lại tài lộc cho mọi người. Thông thường những nhà kinh doanh thương mãi, người ta rất quý trọng thờ vị Thần nầy. Đây là một tập quán , xưa bày nay theo, cứ thế mà thờ, còn việc linh ứng có không tùy ở nơi người tin. Về bàn thờ của 2 vị Thần nầy, người ta chỉ thờ ở một góc nào đó trong nhà hay trong tiêm quán, không cần phải bài trí ở chỗ cao ráo.
Thường ở Việt Nam, có một số nơi, người ta thờ chung hai vị Thần nầy, chớ không thờ tách riêng, vì theo họ, tài và lợi phải đi đôi với nhau.Thổ Công thuộc về lợi, Thần Tài thuộc về tài. Khi thờ chung, có đôi câu đối dán trước bàn thờ hai ông như thế nầy: “Thổ năng sinh bạch ngọc, Địa khả xuất hoàng kim”. Nghĩa là : Đất thường sinh ngọc tốt, vàng ròng cũng từ đất mà ra. Thông thường Thần Tài thường mô tả tay cầm viên vàng hoặc bạc, đội mão, trang phục nghiêm chỉnh hơn Ông Địa .
Theo sơ đồ ta thấy : Trong cùng bàn thờ , dán trên vách là một tấm Bài vị . Hai bên , bên trái ( từ ngoài nhìn vào ) là ông Thần tài , bên phải là Ông Địa . Ở giữa hai ông là một hũ gạo , một hũ muối và một hũ nước đầy . Ba hũ này chỉ đến cuối năm mới thay . Giữa bàn thờ là một bát nhang , bát nhang này khi bốc phải theo một số thủ tục nhất định . Để tránh động bát nhang khi lau chùi bàn thờ , các bạn nên dùng keo dán bát nhang xuống bàn thờ. Khi đang làm ăn tốt mà xê dịch bát nhang gọi là bị động bát nhang , mọi chuyện trở nên trục trặc liền . Theo nguyên lý " Đông Bình - Tây Quả " , các bạn đặt Lọ hoa bên tay phải , Dĩa trái cây bên tay trái ( Nhìn từ ngoài vào ) . Thường nên cắm hoa hồng , hoa cúc , hoa đồng tiền . Trái cây nên xắp ngũ quả ( 5 loại trái cây ) . Thường ở ngoài nơi bán đồ thờ cúng , người ta có một cái khay xếp 5 chén nước hình chữ Nhất - , các bạn nên bỏ khay và xếp 5 chén nước thành hình chữ thập , tượng trưng cho ngũ phương , và cũng là tương trưng cho Ngũ Hành phát sinh phát triển . Ông Cóc để bên trái ( Từ ngoài nhìn vào ) , sáng quay Cóc ra , tối quay Cóc vào . Ngoài cùng trên mặt đất , các bạn nên chọn một cái tô sứ thật đẹp , nông lòng , đổ đầy nước và ngắt những bông hoa trải trên mặt nước ( Cái này làm Minh Đường Tụ Thủy - Một cách giữ tiền bạc khỏi trôi đi .
Một số người trong miền Nam , khi cúng Thần Tài - Ông Địa , thường cúng kèm theo một Dĩa tỏi có 5 củ tươi nguyên đẹp đẽ hay nhiều khi là cả một bó tỏi . Họ cho rằng : ông địa thích tỏi lắm nên ta đặt trước mặt ổng là đúng cách , cho ổng có phương tiện để bài trừ " các đạo chích vong binh " ám muội . Người âm chớ cũng có người tốt kẻ xấu như thường , giống y người dương mình vậy . Tuy nhiên , qua nghiên cứu , họ dùng bó tỏi đó để phòng chống các Tà sư làm ác , phá hoại bàn thờ nhà người ta bằng Bùa , Ngải . Tỏi có tác dụng tránh được điều đó ( Các người luyện Bùa , Ngải thường kiêng ăn Ngũ Vị Tân : Hành , Hẹ , Tỏi ,nén , Kiệu ) .
http://miscellaneous-land.over-blog....-35442751.html
BIỂU TƯỢNG HẠNH PHÚC cho người Việt trên đất Mỹ
Ông Thần Tài đại phúc!
Trong nhiều năm xa xứ, tôi càng xác tín rằng người Việt và người Tầu rất giống nhau trong tinh thần tôn sùng biểu tượng. Điều này thể hiện càng rõ ràng vào những dịp lễ Tết. để ta có thể nói văn hóa Việt Nam đã chịu ảnh hưởng sâu đậm của văn hóa Trung hoa qua cả ngàn năm tiếp xúc.
C. G. Jung trong cuốn Man and His Symbols đã định nghĩa về “biểu tượng” như sau:”Một chữ hay một bức tranh trở thành biểu tượng nếu nó chứa đựng những ý nghĩa mà mới nhìn qua người ta không nắm được”
Mời bạn hãy cùng tôi thăm viếng những gian hàng Việt Nam trong những ngày cận Tết để chứng kiến một rừng biểu tượng! Mắt bạn cảm thấy vui hẳn lên với mầu đỏ vui tươi toát ra từ những câu đối, lá bùa, những lồng đèn đỏ trên có những giòng chữ Hoa: Nghinh Xuân tiếp phúc, Vạn sự như ý…. Không đọc được chữ Hoa, bạn có thể nghĩ rằng đó là những lời chúc rất nặng ký để thấy lòng mình vui nhộn lên. Bước qua cổng tam quan của khu thương xá Phước Lộc Thọ màu mè ở phố Bolsa, Quân Cam, người ta cảm thấy hình như mình đang chia xẻ ít nhiều những ân tứ mà trời cao đang giáng xuống qua ba điều lý tưởng của kiếp người: đông con, nhiều lộc, sống lâu!
Mới đi ngang ngưỡng cửa một siêu thị thực phẩm Á Đông, bạn được chào đón bởi một bức tượng lớn sơn kim nhũ của ông Thần Tài mà người Mỹ không hiểu gọi sai là Happy Budha! Thân thể của ông Thần Tài mập mạp, má phúng phính, mắt nheo lại với cái cười nhoẻn ra cởi mởi tới mang tai, và nhất là cái bụng to chang bang đưa cả rốn ra. Một thân thể phì nhiêu như vậy theo tiêu chuẩn y khoa hiện đại bị chê là ” overweigh” nếu không bị quở là béo phệ cần kiểm soát huyết áp, cholesterol, đường! Nhưng nếu bạn hiểu được lịch sử của một nước trước đây triền miên với nạn thiếu thực phẩm khiến người ta gặp nhau chỉ chào nhau bằng cách hỏi ” Bạn ăn cơm chưa?” thì bạn thấy rằng béo mập là diễm phúc. Đừng chê cái bụng to, đó là một lối chơi chữ sâu xa đó :
Tiếng Phúc trong Hoa ngữ đọc đồng âm với Phúc 福 là Hạnh Phúc và Phúc 腹 là cái bụng, thành ra bụng to là cái điều đại phúc. Phần lớn tâm lý người bình dân Trung hoa và Việt Nam thường chất phác, thực tế nhưng dễ tin nên các hình thức biểu tượng có tác dụng đánh mạnh vào tâm thức của họ. Họ chỉ hiểu cái tượng trước mắt là ông Thần Tài sẽ làm họ buôn may bán đắt đem nguồn lợi cho họ thôi còn lai lịch của Thần Tài thì chả mấy ai quan tâm.
Khát vọng của người dân
Thấm thoắt hơn 30 năm trôi qua. Nhớ lại ngày cả miền Nam vào năm 1975 đổi chủ với khẩu hiệu ” Độc lập – Tự do – Hạnh phúc ” dưới chế độ Cộng hòa Dân chủ Xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Thử nghĩ lại từng chữ : Độc lập thì kể như hiểu bậy sau khi nước ta đuổi cho Mỹ cút, đánh cho Ngụy nhào, còn Tự do thì rõ ràng bao nhiêu người vào tù dưới cái mỹ danh ” học tập cải tạo và Hạnh phúc thì bao nhiêu người trước đây dưới chế độ Việt Nam Cộng hòa từng ” khoái ăn sang tối thiểu với tô phở và ly cà phê thì kể từ nay là “sáng ăn khoai! Thành ra sau đó, trong vòng một thập niên hằng trăm ngàn người Việt lũ lượt xuống biển trốn đi tìm Tự do và Hạnh phúc. Trên đường vượt biên sóng gió, những thần linh mà họ cầu khẩn là Phật Bà Quan Âm cứu khổ cứu nạn hay Đức Mẹ Hằng Cứu giúp . Đến nay thì con số người Việt cư trú lập nghiệp ở hải ngoại lên đến hơn hai triệu. Đối với họ, mục tiêu Tự do kể như đạt được, còn Hạnh phúc thì sao?
Nếu tiêu chuẩn của hạnh phúc là no cơm ấm áo, có một mái nhà che và con cái được đi học thì người Việt hải ngoại cũng đã thực hiện rồi, ngoài ra họ còn có đủ tài chánh về thăm quê cũ! Vậy ranh giới hạnh phúc còn lan rộng đến đâu? Câu trả lời là họ cần làm tiền thêm và càng thêm càng tốt vì nhu cầu cho hạnh phúc càng ngày càng thăng tiến. Có tiền là Tiên , là Phật . là sức bật của con người mà! Do đó biểu tượng Hạnh Phúc mà họ cần trở lại ấy là hình ảnh vị Thần Tài
Biểu tượng đa dạng của Tài Thần
Phong tục thờ Thần tài vốn đã có ở Việt Nam từ lâu qua nhưng khi tha phương đất khách, dân Việt tỵ nạn lại càng không quên nhang đèn cúng quải đối với vị phúc thần này vì nó càng liên hệ đến phúc lợi cho công việc bán buôn của họ. Bạn cứ ghé mắt nhìn vào ngạch cửa hay ở góc cuối của lối ra vào của một tiệm buôn nhỏ của một khu phố Việt Nam thì thấy một trang thờ Thần Tài. Tuy mang cùng danh Thần Tài, nhưng nếu chúng ta thắc mắc tra cứu sự tích qua sách vở thì thấy không phải duy nhất có một vị Thần Tài bụng bự mà còn có thể nhiều vị với danh xưng và gốc gác khác nhau. Nhưng trên thực tế, vị Thần Tài nào đối với dân Việt Nam doanh thương ở Mỹ cũng xứng đáng được tôn sùng như nhau cả.
Đồng bào Việt miền Nam từ hồi nào vẫn giữ thói cúng vái Ông Địa mà danh xưng chính thức đầy đủ là Địa chủ Tài thần 地主財神. Thói này ngoài Bắc và Trung Việt không thấý vì nó là tàn tích của đám di thần nhà Minh bên Tầu qua xin lập những làng xóm Minh Hương vào thế kỷ 18. Tượng Ông Địa thường thấy ở khu Chợ lớn là một ông chít khăn đỏ, bụng phệ, mặt trắng có râu ria quớt tới mang tai, tay cầm cái quạt, một tay cầm điếu thuốc. Ông Địa không đòi hỏi lễ vật nhiều, chỉ cần vài thứ trái cây theo mùa hay một nải chuối xanh. Tuy nhiên vào ngày mồng 2 và ngày 16 hằng tháng, gia chủ cúng thêm xôi chè, thịt heo, thịt gà cọng với vài lời khấn vái trân trọng thì Ông Địa lại càng hài lòng mà ban cho thêm lộc! Tại sao Ông Địa lại có quyền phép sinh lợi cho người ta? Điều này không ai biết, nhưng theo lối giải thích về nguyên lý tương sinh của Ngũ Hành : Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ thì hành Thổ sinh ra hành Kim, nghĩa là kim loại vàng bạc được lấy từ lòng đất lên. Vậy Ông Địa là người cai quản đất đương nhiên cung cấp vàng bạc nếu người ta biết hối lộ van vái ông. Trên phương diện biểu tượng, cái tượng đất của Ông Địa đánh mạnh vào lòng tin tưởng chất phác của người ta: đó là một người vui vẻ nhàn nhã xuề xòa, nhẩn nha hút thuốc tiêu dao thời gian. Bụng bự là “đại phúc” 大福 còn tay cầm quạt phe phẩy hàm cái ý “ngồi mát ăn bát vàng”.
Bàn thờ Ông Địa thường rất đơn sơ ở các tiệm chạp phô nhỏ. Nhưng nếu bạn vào một tiệm buôn lớn, bạn sẽ thấy ngay lối vào cửa một trang thờ Tài Thần khác bằng gỗ sơn đỏ, có đề câu chữ nho thếp vàng ở mặt trước là Tụ Bảo Đường 聚寶 堂 (căn nhà gom của quí) và hai bên có câu đối sau: Kim ngân tòng địa việt – Phúc Lộc tự thiên lai 金銀從地越,( Bạc vàng dưới đất chui lên, Trời cao phước lộc đổ liền chẳng ngưng!). Nếu tò mò cúi xuống nhìn kỹ trong trang thờ thì người ta thấy bức tranh Tài Thần mặc triều phục mũ mãng uy nghi có quân hầu hai bên. Tả hữu bức tranh lại có câu đối: Tứ phương Kim Ngân hối _ Ngũ Lộ Tài Bảo lai 四方金銀匯 , 五路財寶來 (Bốn phương vàng bạc tới – Năm hướng vật quí dâng). Hằng năm vào ngày 16 tháng 3 âm lịch là ngày vía Tài Thần , người Trung Hoa còn có tục “cúng cửa” với con gà trống luộc sau khi lấy máu gà bôi vào bục cửa. Ngũ Lộ là năm hướng Bắc Nam Đông Tây và Trung ương được người Tầu tin là có 5 vị Ngũ Lộ Phúc thần, 五路福神 tương ứng với 5 anh em nhà kia làm chuyện nghĩa hiệp lúc chết được hiển linh giúp đỡ người trần..
Theo thần thoại Lão giáo, Tài thần cai quản châu báu của trần gian, thường được vẽ đứng dưới một Cây Tiền mà cành lá toàn là xâu tiền, nén vàng bạc , lại có một con rồng ở giữa phun ra những trái vàng; tiền bạc vung vãi đầy mặt đất nên có 5, 6 tiên đồng đứng quét! Phụ tá cho Tài Thần có 3 thần “Thiên tôn” là Chiêu Bảo thiên tôn 招 寶天尊 ( có tài phép hú gọi tiền đến), Nã trân thiên tôn 拿珍天尊 ( có phép vơ bắt đồ quí giá) và Lợi Thị thiên tôn 利市天尊 ( có phép làm tiền sinh hoa lợi). Riêng chữ Lợi Thị chính là chữ lì xì ta vẫn thường nghe có nghĩa là buôn may bán đắt và cũng là tiền mừng tuổi ngày Tết
.
Đôi lúc, người Tàu ở Việt Nam cúng cùng một lúc hai vị Tài Thần vẽ chung trên một bức tranh: bên trái là Võ Tài Thần, bên mặt là Văn Tài Thần, chính giữa treo tấm biển đề viết 4 chữ: “Tài nguyên mậu thịnh” ( nguồn lợi dồi dào). Nếu bạn vô một khách sạn thì thấy tranh là ông Quan Công đời Tam Quốc mặt đỏ râu xanh dài, tay cầm Thanh Long đao đóng vai Võ Tài Thần vừa giúp đem tiền bạn lại, vừa đề phòng trộm cướp cho gia chủ và khách hàng.. Hoặc giả tại một nhà chứa, người ta thường thấy tranh của Phật Bà Quan Âmtreo ở trước nói lên lòng lân tuất phù hộï của ngài đối với những cô gái hồng nhan phận bạc. Ở các cọng đồng Việt Hoa hải ngoại, các tiệm đổi tiền, ngân hàng, cơ sở mậu dịch thường trưng hình vị Tài Thần là một ông lão râu tóc dài bạc phơ, tay cầm chuỗi tiền dài tên là Triệu Huyền Đàn 趙 玄壇 Ngân hàng Tín Nghĩa của ông Nguyễn tấn Đời trước 1975 đã lấy hình Triệu Huyền Đàn làm huy hiệu.
Nhìn tóm lại, hình ảnh cho Tài Thần rất nhiều với nhiều tên gọi, nhiều gốc gác tùy theo địa phương hay ngành sinh hoạt, nhưng chung qui cũng đều là một thứ biểu tượng cho một niềm khát vọng của con người ấy là Hạnh Phúc vật chất mà chỉ có đồng tiền mới đủ mãnh lực đem lại. Trong những ngày cận Tết, đi thăm thú những gian hàng tại những khu thương xá Việt Nam ở Mỹ, ta thấy rất nhiều kiểu tượng thần tài: thần tài đứng, thần tài ngồi, thần tài đẩy xe chở vàng, thần tài mặc triều phục, thần tài nhi đồng nam nữ… tượng nào tượng nấy trên tay luôn luôn cầm nén vàng.
Thông điệp thiên biến vạn hóa của chữ Phúc
Biểu tượng về Hạnh Phúc trong mắt dân Tầu và ta nhiều khi không cần phải là tranh tượng của Tài Thần, mà lại cô đọng bằng một chữ thôi: Chữ PHÚC! Trong những câu chúc của các thiệp Tết và Giáng sinh, luôn luôn phải có chữ ” hạnh phúc” (nếu hiểu rành mạch từng chữ thì:”hạnh” là điều may, điều tai nạn rủi ro mà tránh được là hạnh! Còn chữ ” Phúc” mới thực là sự tốt lành, cho nên chữ “Phúc” bằng Hán tự được người Tầu viết riêng hẳn ra như một thông điệp huyền bí như một chữ bùa hay chơi chữ bằng hình vẽ con dơi (cũng đọc đồng âm là Phúc) . Đọc lại lịch sử, ta thấy con cháu của Nguyễn Hoàng chỉ nằm chiêm bao thấy thần nhân ban cho duy nhất ” một chữ Phúc” đã hưởng địa vị Chín đời Chúa và 13 đời Vua!
Người ta thường có câu : “Phúc không hai, tai không một” tương đương với câu Anh ngữ : “There is no second chance” và ” Misfortune never comes single”. Nếu trên thiệp chúc, bạn thấy hình 2 con dơi tức là có ý nghĩa ” Trùng Phúc” 重 福, bạn nên mua ngay biết đâu bạn sẽ trúng số cá cặp hay kéo máy đánh bạc “hit Jack pot” hai lần.
Nhưng trùng phúc tức là Hạnh Phúc X 2 có vẻ chưa đủ với lòng khao khát của người ta, nên ta còn thấy trên tường còn có một bức Bách Phúc Đồ mà người ta có thể mua về treo như một lá bùa dể có Một trăm lần Hạnh Phúc!
Nhưng chưa hết đâu! Thông thường, trong cuộc sống nếu bạn cầu ước năm điều Phúc là : 1) Phú 富(giàu) 2) Ninh寧( ở yên) 3) Thọ 壽( sống lâu) 4) Du háo đức 攸好德( có nhiều ơn đức) 5) Khảo chung mệnh 考终命( được chết già) tôi khuyên bạn cố kiếm cái thiệp vẽ năm con dơi, năm chữ Vạn nằm vây quanh chữ Phúc ở giữa tức là bạn vớ được một lá bùa: Ngũ Vạn Phúc五卐福( Happiness X 50,000).
Để tạm thay cho lời kết, đối với những bạn bi quan thường than rằng “Ôi! hạnh phúc luôn luôn ở ngoài tầm tay”, xin bạn hãy đến ngay một thương xá lớn Việt Nam mà đứng trước pho tượng Tài Thần rồi đưa tay xoa nhẹ trên cái bụng phệ của ông! Như thế, trong một tầm vóc ý nghĩa biểu tượng, các bạn đã ” sờ” được cái niềm hạnh phúc một cách cụ thể rồi. Đừng tưởng làm một cử chỉ nhỏ như thế không có một tí gì tác dụng công hiệu.
Triết học gia Pascal có nói đại khái: Bạn không tin Chúa ư? Hãy vào giáo đường quì xuống, đưa tay làm dấu thánh giá một cách thành khẩn… Chúa sẽ ngự vào lòng bạn!
https://haingoaisportfishing.wordpre...t-tren-dat-my/
Liễn Dán Các Bàn Thờ - Đỗ Chiêu Đức
LIỄN DÁN CÁC BÀN THỜ
Hằng năm cứ đến ngày đưa ÔNG TÁO về trời là sau khi cúng tiễn TÁO QUÂN xong, thì tất cả chưn nhang đều được nhổ ra, chỉ chừa lại 3 cây trong lư hương mà thôi, còn lại thì thiêu hóa chung với giấy tiền vàng bạc và giấy cò bay ngựa chạy để theo ông Táo về trời, kể cả đôi liễn dán hai bên bàn thờ ông Táo cũng thế. Và không riêng gì bàn thờ ông Táo mà tất cả bàn thờ trong nhà cũng vậy! Dẹp hết để chưn nhang khỏi đùn quá cao, vừa mất mỹ quan vừa dễ gây hỏa hoạn. Sẵn làm vệ sinh lau chùi khảm thờ cho sạch sẽ, rồi... dứt luôn nhang khói...
Mãi cho đến tận chiều Ba Mươi Tết, khi cúng rước Ông Bà về ăn Tết với con cháu, thì mới dán liễn mới lên để đón Giao Thừa và tiếp tục nhang khói như thường lệ.
Công việc của tôi hàng năm là tân trang và viết lại các đôi liễn mới nầy. Nào, ta bắt đầu từ trước sân nhà nhé. Một cây cột lửng được đóng giữa sân, trên gác một miếng ván vuông hoặc chữ nhật, có lư hương nhỏ hoặc một cái lon sữa bò đổ đầy cát để cắm nhang. Những nhà khá hơn thì cột được xây bằng gạch tiểu, trên gác một miếng gạch Tàu đo đỏ, còn nhà cửa khang trang hoặc phố chợ thì bàn thờ ÔNG THIÊN được đặt sát bên trái hoặc bên phải của cửa ra vào... Nhưng dù như thế nào thì trên bài vị hoặc trên thân cây cột để bàn thờ đều phải có 4 chữ : THIÊN QUAN TỨ PHƯỚC 天官賜福, có nghĩa các vị quan trên trời sẽ ban phát phước lành xuống cho gia chủ.
Thường thì chỉ đổi mới 4 chữ THIÊN QUAN TỨ PHƯỚC mà thôi, vì bàn thờ Ông Thiên bình dân thông thường không có câu đối, chỉ có nhà giàu hoặc ở các Đạo Quan, bàn thờ Ông Thiên lớn hơn, nên mới có câu đối 4 chữ như sau :
吉庆有余, Kiết khánh hữu dư,
受天百祿. Thụ thiên bách lộc.
Có nghĩa :
Điều lành điều tốt có thừa,
Hưởng nhận trăm lộc của trời ban.
Bên dưới ngay cửa đi vào là bàn thờ Thổ Địa. Bước vào phòng khách thì ở bên trong ngay lối vào là bàn thờ của Thần Tài xây mặt ra cửa cái. Thường thì Thổ Địa và Thần Tài được thờ chung ở nơi đây, nên bài vị thường viết là :
Ngũ phương ngũ thổ long thần, 五方五土龍神,
Tiền hậu địa chủ tài thần. 前後地主財神.
Bên trên khảm thờ là 3 chữ TỤ BẢO ĐƯỜNG 聚寶堂, câu đối 2 bên thường là như thế nầ :
Kim chi sơ phát diệp, 金枝初發葉，
Ngân thọ chánh khai hoa. 銀樹正開花。
Có nghĩa :
Cành vàng vừa trổ lá,
Cây bạc lúc ra hoa.
Hoặc là câu đối thật hay lấy từ bài Đằng Vương Các Tự của VƯƠNG BỘT đời Đường như sau :
Vật hoa thiên bảo nhật, 物華天寶日，
Nhân kiệt địa linh thời. 人傑地靈時。
Có nghĩa :
Đây là những ngày vật đẹp như là tinh hoa báo vật của trời.
Cũng là lúc đất đai linh hiển nên sinh ra người giỏi (hào kiệt).
Đó là bàn thờ Thần tài Thổ Địa ở trong nhà, còn nếu là Miếu thờ Thổ Địa hoặc Thổ Thần cho cả làng xóm thì câu đối liễn sẽ hay hơn. Sau đây là liễn dán miếu Thổ Thần:
THỔ vượng nhân tòng vượng, 土旺人從旺，
THẦN an trạch tự an. 神安宅自安。
Có nghĩa :
Đất có vượng thì người sẽ vượng theo,
Thần có yên thì người tự nhiên cũng sẽ yên.
Và... Sau đây là liễn thờ miếu Thổ Địa :
THỔ năng sanh bạch ngọc, 土能生白玉，
ĐỊA khả xuất hoàng kim. 地可出黃金。
Có nghĩa :
Đất có thể sanh ra ngọc trắng,
Đất cũng có thể cho ra vàng ròng.
Bạch Ngọc là Ngọc Trắng, một loại đá quí. Bạch Ngọc còn có thể hiểu đó là hạt gạo trắng tinh như Ngọc dùng để nuôi sống con người ! Và...
Hoàng Kim là Vàng ròng, kim loại quí, Nếu biết siêng năng trồng trọt canh tác thì: "Tấc đất sẽ cho Tấc Vàng" như chơi !
Tùy theo gia đình, thường thì phía trên cùng của phòng khách là nơi thờ Thần Thánh, nếu nhà có lầu thì thờ ở trên lầu trong căn phòng phía trước. Các Vị Thần Thánh được thờ thường là Bà Quan Thế Âm Bồ Tát, Phật Tổ Như Lai, nhưng thông thường nhất là Bàn Thờ ÔNG, ÔNG ở đây là Ông QUAN CÔNG, tức QUAN VÂN TRƯỜNG thời Tam Quốc.
Năm nào tôi cũng phải lau chùi quét dọn và viết lại bộ liễn của Bàn Thờ Ông. Bộ liễn khá bài bản và nghiêm trang như sau: Phía trên cùng của khảm thờ là 2 vòng tròn giấy đỏ trên viết 2 chữ CHÍNH KHÍ 正氣 để chỉ cái khí tiết chính trực của Quan Công, phía dưới 2 chữ Chính Khí là 4 chữ TRUNG TÂM QUÁN NHẬT 忠心貫日, có nghĩa : Lòng trung thành vằng vặc như mặt trời. Liễn 2 bên thì như vầy:
Image result for 關聖帝君
Chí tại Xuân Thu công tại Hán,
志在春秋功在漢，
Trung đồng nhật nguyệt nghĩa đồng thiên.
忠同日月義同天。
Có nghĩa :
Chí thì như ở đời Xuân Thu (muốn làm nên nghiệp lớn), nhưng công thì ở đời Hán.
Lòng trung thành như mặt trăng mặt trời, còn nghĩa thì cao tợ trời.
Một đôi liễn thường thấy ở Bàn Thờ Ông nữa là :
Thiên thu nghĩa dõng vô song sĩ,
千秋義勇無雙士，
Vạn cổ tinh trung đệ nhất nhơn.
萬古精忠第一人。
Có nghĩa :
Cái nghĩa khí và vũ dũng ngàn năm không có được hai người,
Lòng trung thành tuyệt đối muôn đời là người số một duy nhất.
Hai người đứng 2 bên Quan Công, người râu rìa mặt đen là Châu Thương cầm Thanh Long Yễm Nguyệt Đao, người mặt trắng đẹp trai là Quan Bình, tay bưng cái ấn Hớn Thọ ĐÌnh Hầu. Theo dị đoan thì lưỡi của Thanh Long Yễm nguyệt Đao phải xây về hướng nước ròng, tức là phải chém ngược dòng nước.
Dưới các khảm thờ của Thần Thánh mới là bàn thờ Tổ Tiên. Bàn thờ Gia Tiên thường đặt một hoặc nhiều bài vị của Tổ Tiên các đời, phía trên thường thấy 3 chữ ĐỨC LƯU PHƯƠNG 德流芳. Chữ LƯU 流 là Chảy, là Dòng Chảy, chứ không phải LƯU 留 là GIỮ, là ĐỂ Lại. Nên có nghĩa là: Cái ĐỨC phải sống động như dòng chảy tỏa mùi hương từ đời nầy sang đời khác, tức là muốn con cháu các đời đều phải TÍCH ĐỨC, chứ không phải chỉ trông chờ để hưởng cái ĐỨC của ông bà để lại. Vì hễ cái gì LƯU để lại thì cũng phải có ngày khánh kiệt, như gia tài chẳng hạn, ĐỨC cũng vậy, để ĐỨC lại cho con cháu mà con cháu không biết TÍCH ĐỨC thì ĐỨC đó cũng sẽ bị hao mòn khánh kiệt mà thôi! Bên dưới 3 chữ ĐỨC LƯU PHƯƠNG là 4 chữ CỮU HUYỀN THẤT TỔ. Hai bên của 4 chữ CỬU HUYỀN THẤT TỔ là 2 câu đối.
Có lần tôi đọc được đôi câu đối thật hay trong gia đình của một người bạn ở Nhơn Ái, thuộc huyện Phong Điền như sau:
Kính thất tổ thiên niên bất tận,
敬七祖千年不盡，
Trọng cửu huyền nội ngoại tương đồng.
重九玄內外相同。
Có nghĩa :
Lòng kính trọng Thất Tổ ngàn năm không dứt,
Tôn trọng Cửu Huyền của 2 bên nội ngoại như nhau.
Image result for Bàn thờ Gia Tiên Image result for Bàn thờ Gia Tiên Image result for Bàn thờ Gia Tiên
Có người hỏi : CỬU HUYỀN THẤT TỖ chỉ những AI, gồm những AI? Xin thưa :
CỬU HUYỀN THẤT TỔ gồm 9 đời Con Cháu và 7 đời Cha Ông, như sau :
CỬU HUYỀN là :
Tử, Tôn, Tằng, Huyền, Lai, Côn, Nhưng, Vân, Nhĩ.
九玄 ： 子、 孫、 曾、 玄、 來、 昆、 仍、 雲、 耳 .
THẤT TỔ là :
Phụ, Tổ, Tằng, Cao, Thái, Huyền, Hiễn.
七祖 ： 父、祖、 曾、 高、 太、 玄、 顯 .
Cuối cùng, ở phía sau nhà, nơi bếp nút củi lửa là bàn thờ ông Táo. Ta còn gọi là Thần Bếp, Vua Bếp, Táo Quân... Bên trên bàn thờ là 4 chữ : NGŨ KỴ CHI THỦ 五祀之首, hai bên là đôi liễn mà tôi đã có dịp trình bày trong bài TỐNG TÁO THI là:
有德能司火， Hữu đức năng ty hỏa,
無私可達天。 Vô tư khả đạt thiên.
Có nghĩa :
Có ĐỨC thì mới có thể trông coi việc củi lửa bếp núc được.
Phải CHÍ CÔNG VÔ TƯ thì mới được lên chầu trời (để trình tấu mọi việc).
NGŨ KỴ: là 5 chỗ cần phải cúng tế ở trong nhà, đó là: MÔN, HỘ là Cổng, cửa (nơi ra vào), TỈNH, TÁO là Giếng, Bếp (nơi ăn uống), TRUNG LƯU là phần giữa nhà (nơi ngủ nghỉ). Xưa thì cho rằng CỔNG là nơi đứng đầu cần phải cúng tế, nhưng sau với khuynh hướng "Dĩ thực vi thiên", thì Bếp đứng đầu, nên bàn thờ Táo Quân mới có được 4 chữ "NGŨ KỴ CHI THỦ" là vì thế!
Đỗ Chiêu Đức
http://havuvhp.blogspot.com/2015/02/...-chieu-uc.html
地主是一宅之主
Địa Chủ 地主, tức là người chủ đầu tiên của ngôi (nền) nhà mình đang ở.
Địa Cơ Chủ (đất đai)
地基主: Địa Cơ Chủ
“Thổ Địa” (Địa Chủ)
土地 ( 地主 )
http://www.phongthuychanthu.com/2018...h-quy-hoa.html
http://hocthuatphuongdong.vn/index.php?topic=2400.0
---------------------
地基主：
地基主指的是房屋的先住者或原地主，俗稱「開基主」、「宅神」或「地龍公」，被民間視為癘神。
一般認為房子的原地主在開拓建設住 後，有的不幸被他人侵掠霸佔；有的 讓他人，因此怨靈會陰魂不散，並停 留在其生前所居住的屋內，如果不加 祭祀便會成為無嗣孤魂，對後來的居 者作祟。如果地基主作祟，就會使居 住者的家庭不合睦，甚至使他們生病 事業不順等種種不幸的事。
為了避免地基主的作祟，許多人於是 每月的初一十五或初二十六作牙時（ 拜土地公），另拜地基主，希望地基主能保佑閤家平安、事事順利。此外， 搬家（特別是搬入曾經有人居住過的 子）、安神位及年節如端午、尾牙、 除夕時都要祭拜地基主。
地基主一般沒有供奉神位或神像，民眾祭拜 只要在房屋的前門或後門擺設供品， 屋內祭拜即可。
Địa cơ chủ là gì ?
Địa cơ chủ là người đứng ra xây dựng nhà cửa hoặc là người khai khẩn cuộc đất nơi mình trú ngụ hiện nay.
Dân gian thường xưng vị ấy là “Khai cơ chủ”, “Trạch thần” hay “Địa long Công”, xếp vào hàng Thần Dịch Lệ.
Theo quan niệm dân gian, người mà trước đây đã khai phá thành thục cuộc đất, xây dựng nhà cửa để ở, vì một lý do “thiếu may mắn” nào đó mà phải sang nhượng lại nhà cửa đất đai cho người khác, nay tuy đã mất rồi, nhưng âm hồn còn luyến tiếc, bu bám theo nhà cửa, đất đai…chưa thể siêu thoát được. Nay nếu mình mới đến ở mà không chịu cúng kiếng cho họ, âm linh ấy thành ra cô hồn dã quỷ không nơi nương tựa , đói khát, sinh ra oán hận, giận ghét theo phá phách mình, khiến gia đình lục đục, xào xáo không yên, lại sinh bệnh hoạn, đau ốm cho trẻ con…nghĩa là sự không hay cho gia đình mình.
Do đó, dân gian có thói quen là vào ngày mùng một và ngày rằm (hoặc mùng hai và mười sáu) hàng tháng, sau khi cúng tế “Thổ Địa Công” phải cúng thêm “Địa Cơ Chủ” , mong mỏi sự phù hộ, gia trì cho gia đình mình an ổn.
Đặc biệt là khi mua lại căn nhà đã từng có người ở lâu đời trước kia, thì trong những dịp lễ “an thần vị”, các ngày lễ tiết :- nguyên đán, đoan ngọ, trừ tịch , người chủ mới phải cúng “Địa Cơ Chủ” , không nên lãng quên mà không tốt.
Địa Cơ Chủ thì không cần phải thiết lập bài vị hay tượng thờ, khi cúng kiếng chỉ cần dọn phẩm vật cúng ra phía trước hoặc sau nhà, day mặt hướng vào trong nhà mà cúng bái là được.
http://hocthuatphuongdong.vn/index.php?topic=2400.15
http://hocthuatphuongdong.vn/index.php?topic=2400.30
16.- Ngũ quả:- dùng cúng Thiên Công, bái Thần, lễ tế.
-Dùng năm thứ trái cây khác nhau như :- phượng lê, tần quả, quít, thủy lê, mía.
-Hoặc :- chuối tiêu ( Hương Tiêu 香蕉 ) , trái lý, trái lê, mễ cao, sanh nhân.
Ý nói “chiêu nễ lai cao thăng” (đưa anh lên cao thêm)
https://namnguyenduoc.com/dong-y/thao-duoc/chuoi/
http://hocthuatphuongdong.vn/index.php?topic=2400.15
============
Tại Việt Nam, chuối tiêu còn có các tên gọi khác như chuối già, ba thư, bản tiêu, tiêu tử, ba quả. Tên thường gọi: Vị thuốc Chuối tiêu còn gọi Ba thư, Ba tiêu, Bản tiêu, Đởm bình tiêu, Nha tiêu, Vô nhĩ văn tuyết (Hòa hán dược khảo), Cam tiêu (Biệt lục), Thiên thư (Sử ký chú), Thiệt danh hương tiêu (Cương mục thập di), Thủy tiêu ( Gia hựu bản thảo đồ kinh), Ưu đàm hoa (Phạn ngữ), Chuối tiêu (Việt Nam).…. Quả chuối tiêu có hình dáng cong như lưỡi liềm, chưa chín có màu xanh đậm, chín thì chuyển sang màu vàng, phần thịt vàng nõn, rất thơm và ngọt.
https://cdn.tgdd.vn/Files/2019/10/20...2156523092.jpg
https://www.bachhoaxanh.com/kinh-ngh...ng-ngo-1210655
https://amp.thaythuoccuaban.com/vithuoc/batieu.htm
----------------
Phân biệt chuối tây và chuối tiêu
– Về hình dáng: chuối tiêu cong cong như hình trăng lưỡi liềm, trên vỏ có năm sáu gờ, cuống ngắn ( trong khi trái chuối tây hai đầu thon nhỏ, phần giữa to, trên vỏ có ba gờ, cuống dài.)
– Về màu sắc: chuối tiêu chưa chín có màu xanh, chín thì chuyển màu vàng có lốm đốm, phần thịt màu vàng nõn, thiết diện nhát cắt hình tròn. Trong khi đó, chuối tây màu vàng hơi xám, khi chín trên vỏ không có điểm lốm đốm, phần thịt màu trắng nõn.
– Về mùi vị: chuối tiêu rất thơm, phần thịt có vị rất ngọt. Trong khi chuối tây tuy ngọt nhưng có thêm vị chua.
https://sotaynauan.com/wp-content/up...-tieu-hong.jpg
Quả chuối tiêu hồng
https://sotaynauan.com/wp-content/up...chuoi-laba.jpg
Quả chuối Laba
https://sotaynauan.com/phan-biet-chu...ac-loai-chuoi/
三 果：用於拜神、祭祀。
以三種不同類的水果，如鳳梨、水梨、橘子。
13.- Tam quả:- dùng để cúng Thần, lễ tế.
Dùng ba loại trái cây khác nhau như :- phượng lê 如鳳梨 , thủy lê 水梨, quít 橘子.
隨著時代背景的改變，民間對於土地公祭拜的信念也逐漸轉移，而不只是農 所祭拜的神了。又由於他能使農人致 ，而轉化為「財神」，目前礦、漁、商及金融業者也都祭 土地公，祂已由司掌土地的神，而兼 財神爺，成為現代社會普遍各階層人 士祭拜的神。每逢初二和十六，商家 會拜土地公，尤其在農曆二月初二這 ，叫做「頭牙」；十二月十六日是一 年最後的做牙，所以稱為「尾牙」， 家的這二次祭典則特別盛大。
*Lần lần, xã hội biến đổi nên quan niệm về Thổ Địa cũng có phần thay đổi theo cho phù hợp với hoàn cảnh xã hội. Do đó, Thổ Địa không còn chỉ là vị thần của nông dân, mà trở thành “Thần Tài” của mọi tầng lớp quần chúng đều thờ phụng. Như vậy, chức trách xưa của Ngài là quản lý về đất đai, nay thêm phần cai quản về tiền bạc nữa.
*Hàng tháng đến ngày mùng hai và mười sáu, mọi người đều cúng tế Thổ Địa Thần Tài. Đặc biệt vào ngày mùng hai tháng hai âm lịch thì gọi là “Đầu Nha” (mối mang dầu), ngày 16 tháng chạp thì gọi là “Vĩ Nha” (mối mang cuối) . Trong hai ngày nầy người ta tổ chức cúng rất trọng thể.
http://hocthuatphuongdong.vn/index.php?topic=2400.30
金元寶 “kim nguyên bảo” (vàng khối)
http://hocthuatphuongdong.vn/index.php?topic=2400.30
https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.n...91&oe=603CA783
https://i.imgur.com/l72clEN.jpg
https://www.upsieutoc.com/images/202...61006336_n.jpg
THẦN-TÀI CHƠN NGÔN / ĐỊA-TÀI CHƠN NGÔN / ĐỊA-CHỦ CHƠN NGÔN / ĐỊA-CHỦ TÀI-THẦN CHƠN NGÔN / THỔ-ĐỊA-TÀI-THẦN CHƠN NGÔN / THỔ-THẦN CHƠN NGÔN
( 神財真言 - 神财真言/ 地財真言 - 地财真言 / 地主真言 / 地主財神真言 - 地主财神真言 / 土地財神真言 - 土地财神真言 / 土神真言 )
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
. 南摩三滿哆布馱南: 布米帕第梭哈 / 布米帕第娑婆诃
. Nam-mô tam mãn, đa một đà nẫm: Bố-Mễ-Phạ-Đệ Tóa-ha / Bố-Mễ-Phạ-Đệ Sa-Bà-Ha
. NAMAH SAMANTA-BUDDHĀNĀM: BHŪMIPATI SVĀHĀ
======================
https://i.imgur.com/pqONupM.png
https://www.upsieutoc.com/images/2021/01/31/T.png
BHŪMIPATI SVĀHĀ
『地主』Bhumipati。
Chuyển luân vị (Chủ nhân mặt đất) – sa bdag, Phạn: bhumipati, một tinh linh chiếm cứ một địa điểm.
(*)Cước Chú:
*Theo " Bộ Đồ Tượng " của Cố HT.Kiến Châu dịch:
ĐỊA-THIÊN cũng là Hoan-Hỷ-Thiên ở Trung-Ương Chánh-Điện của TỲ-SA-MÔN Thiên: BHUS'IHAJI SVAHA ( Hoan-Hỷ-Thiên là 1 tên gọi khác của Ngài ĐỊA THẦN - ĐỊA THIÊN, chứ đích thật ra KHÔNG phải là Ngài Hoan-Hỷ-Thiên - GANAPATI )
http://www.phatphapthuchanh.com/show...id=1&styleid=2
https://blog.xuite.net/etazen888/twblog/145829760
http://shengmiao.cn/bbs/forum.php?mo...ead&tid=155056
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blo...v0zo.html?vt=4
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page27
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C3%A1p/page53
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C3%A1p/page54
https://img.alicdn.com/img/bao/uploa...x540Q50s50.jpg
https://i.imgur.com/VvoNkoS.jpg
TaoBao
土地公画像新品|土地公画像价格|土地 公画像包邮|品牌- 淘
https://www.taobao.com/list/product/...B%E5%83%8F.htm
https://img2.fr-trading.com/2/5_37_1...0_750.jpg.webp
https://i.imgur.com/Md8lO4x.png
中国供应商
河南南阳土地公神像厂家文武山神佛 灶王爷灶王奶奶神
https://images.chinatimes.com/newsph...0730004988.jpg
https://i.imgur.com/ScDkZRG.jpg
https://images.chinatimes.com/newsph...0730004990.jpg
新北》汐止櫻花川空氣更清新 百年土地公響應減香爐
https://www.chinatimes.com/realtimen...7-260405?chdtv
https://www.mirrormedia.com.tw/asset...4d0-tablet.jpg
https://i.imgur.com/OMWFK0c.jpg
https://i.imgur.com/NyQCbo2.jpg
https://www.mirrormedia.com.tw/asset...6f8-tablet.jpg
福氣啦！落難土地公住飯店
https://www.mirrormedia.mg/story/20170922tour001/