![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Thần Tài – Ông Địa đại diện cho cho 5 người. Về Thần Tài đại diện cho Hắc Thần Tài, Thanh Thần Tài, Bạch Thần Tài, Xích Thần Tài và Hoàng Thần tài là vị chủ chốt.
Còn Ông Địa đại diện cho 5 ông: Đông phương Thanh Đế, Tây phương Bạch Đế, Nam phương Xích Đế, Bắc phương Hắc Đế và Trung ương Huỳnh Đế.
https://sportsnano.com/article/van-k...n-tai-tho-dia/
AN ÚY THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN
Thổ Địa Thần Linh tuân Phật Sắc
Bất vi phàm khẩn hộ Đàn Tràng
Ngã kim phúng tụng diệu gia trì
Thứ sử cảm thông sinh hoan hỷ
Nam mô tam mãn đa một đà nẫm, án độ rô độ rô địa vĩ tát bà ha (3 lần)
https://fr.scribd.com/document/23949...-Cung-Tong-Hop / https://www.facebook.com/15726453596...2915287962166/ / https://amduongnguhanh.vn/article/an-trach-khoa
Phật Pháp nhiệm mầu lần thứ 25
chào cả nhà, chúc cả nhà thân tâm thanh tịnh bình an kiết tường như ý.
để tiếp tục sự khai mở mật tạng nhiệm mầu của kinh nhật tụng.
Quý vị lắng nghe, có một lần Thầy đi về thăm quê, đi xe quá trưa cũng mệt nên ghé quán lá uống nước, nói đến quán lá thật đúng vì quán chỉ lợp lá thô sơ, nước mưa dột tùm lum, người bán nước thì thật chất phác nghèo, ở quán nầy thì có hai vợ chồng không có con, nhưng đất đai chỉ có một công, nhưng đất ở đây chỉ toàn là tranh và cỏ hoang, dù hai vợ chồng cố làm cực lực diệt cỏ, diệt tranh, nhưng cuối cùng cũng như vậy.
Nói về thân thế hai vợ chồng nầy là thời còn ông bà cha mẹ là một gia đình giàu có, nhưng vì bị lấy đất bất hợp pháp của những kẻ tham quan, nên đất chỉ còn bao nhiêu đó.
khi Thầy nghe đến đây, những hoàn cảnh nầy cũng đồng cảm với tâm trạng của Thầy, nên Thầy nói với hai vị ấy, hai người nên phát nguyện tiêu diệt nghịch tặc, để bảo vệ công lý chánh pháp, quyền bình đẳng của nhơn loại, thì Thầy sẽ giúp cho, thế là hai người đốt nhang lập lời nguyện giữa trời đất như sau: Khi còn sống hai vị cố gắng tu nhất thiết thiện, nguyện làm tất cả các việc lành, nguyện độ tất cả chúng sanh, nếu chết rồi sẽ báo oán và tiêu diệt những nghịch tặc, tham quan, cho đến bảy đời chín kiếp cửu quyền những kẻ tham quan đó, đừng cho phá đạo nữa. xong buổi lễ cầu nguyện thì hai vị đó kể cho Thầy nghe những chuyện bất công, đè nén chèn ép của tham quan. Thầy nói hai vị cứ lặng lặng đừng nói gì nữa, Thầy sẽ giúp về tâm linh, Thầy đưa cho hai vị hai cuốn kinh nhật tụng và hướng dẫn cách đọc, và Thầy nói đất quý vị có của hồi môn của ông bà tổ tiên, hai vị ấy nói đất toàn là tranh và cỏ không ha, làm hoài, diệt cỏ hoài mà nó vẫn lên.
Thầy nói hai vị đi kiếm lá Gừng, lá Xả, lá Tranh, lá Cây Gió Bầu ( Trầm Hương ) phơi khô tán bột làm nhang đốt hàng ngày và đọc thần chú Thầy đưa cho hai vị. cứ như thế ông bà tổ tiên sẽ về mách bảo của hồi môn cất giữ chổ nào. những câu chú đơn giản của bước đầu trong kinh nhật tụng là :
Tịnh pháp giới chơn ngôn:
An lam tóa ha ( 84000 lần)
cầu thần chú nầy đơn giản nhưng ít ai để ý đến và trì tụng, vì ai cũng mong cái xa vời hơn. đây là câu chú làm bình an tất cả pháp giới, tất cả các cõi, khi nghe câu thần chú nầy, có công năng phá giải tất cả các tà thuật của các cõi tối tăm.
Tịnh tam nghiệp chơn ngôn:
An ta phạ bà phạ thuật đà ta phạ đạt ma ta phạ bà phạ thuật độ hám (84000 lần)
câu thần chú nầy làm cho thân tâm chúng ta được thanh tịnh trang nghiêm đồng danh động hiệu với chư Phật.
An Thổ Địa chơn ngôn:
Nam mô tam mãn đa, một đà nẫm: Án, Độ-Rô Độ-Rô, Địa-Vỹ, Tá-Bà-Ha. ( 84000 lần )
câu thần chú nầy làm cho đất đai chổ ở được thanh tịnh yên ổn, có chư thiên theo hộ vệ.
sau đó đọc bài tán dương chi vào ly nước có Bông xong rãi nước xung quanh là bốn phương tám hướng.
Dương chi tịnh thủy
Biến sái tam thiên
Tánh không bát đức lợi nhơn thiên
Pháp giới quảng tăng diên
Diệt tội tiêu khiên
Hỏa diệm hóa hồng liên.
Thanh lương địa bồ tát
Thanh lương địa bồ tát
Nam Mô Thanh lương địa bồ tát
Thế là hai vị bắt đầu tìm kiếm những thứ lá cây cho đủ để làm nhang, và bắt đầu đào đất phía sau nhà thành cái mương, sau đó xút đất dần, xút đất tới đâu thì cắt tranh và cỏ tới đó, rể tranh thì lấy ra một bên, để bán hay cho người cần uống thuốc nam, còn lá tranh thì phơi khô tán bột làm nhang, công việc cứ đều như vậy, sáng sớm trì chú, sau đó làm việc, trưa ăn cơm và trì chú, chiều làm việc, ăn cơm và trì chú, cứ như vậy đã ba ngày trôi qua, khi Thầy về thăm quê lên và ghé trở lại, thì thấy nhà của hai vị ấy khang trang sạch sẽ hẳn lên, vườn nhà sau trống và thoáng. Thầy nói đúng 00giờ khuya nay hai vị lập bàn khấn nguyện ông bà sẽ chỉ chổ cất của hồi môn. y như lời Thầy dặn thì hai vị ấy làm theo, qua một ngày mà chưa thấy ai về báo, nên hai vị ấy gọi điện hỏi Thầy sao không thấy gì hết. Thầy nói hai vị cứ tập trung điều hòa hơi thở trong giấc ngủ phải cho tỉnh, để khi có báo mộng mà nhớ. đúng y rằng, tối hôm ấy hai vị ấy được báo mộng, cả hai vị được báo mộng y như nhau. thế là hai vị ấy đã tìm được của hồi môn. và bãi cỏ tranh không còn nữa. từ đây hai vị đã phát tài, từ của hồi môn, từ cây cỏ làm nhang, từ mua bán làm ăn. nói chung là mọi việc thuận lợi phát tài. từ đó hai vị rất tin tấn trì chú, đọc kinh, trì kinh, tụng kinh, cho đến nay hai vị ấy là đại phú gia. lập nhà gia tộc để thờ gia phà toàn tộc.
Nói đến công năng của những thần chú ghi trên, khi hành giả thành tâm khẩn nguyện đọc trì tụng thì cả pháp giới của các cỏi đều quy phục và tán thán như sau khi ánh hào quang chiếu sáng tỏa ra:
Lành thay ánh sáng này!
Là sức Phật Trung Tâm
Ma Vương vừa xem thấy
Thân vô hình tiêu tan.
Lành thay ánh sáng nầy!
Sức vô ngại của Phật
Khiến Ma Vương tự diệt
Mười phương Bồ Tát lại.
Lành thay đây ánh sáng!
Là lực Phật Tùy Tâm
Sức lực Chư Bồ Tát
Chí đến loại phàm phu
Bà cấp, Bà lầu na
Các thần Quỉ tử mẫu
Các Trời, chúng Dạ Xoa
Thảy đều lại cúng dường.
Tất cả chúng Kim Cang
Cùng với Tự Tại Thiên
Phạm Vương cõi Hương Tích
Thảy đều lại quy y.
Tất cả các tinh tú
Thần Phong Hỏa Lôi Điển
Tứ Thiên, các Long Tạng
Đem hoa lại cúng dường.
Trên dưới khắp bốn phương
Hư không và đáy biển
Tuôn chảy khắp mười phương
Như Lai Tâm Trung Tâm
Trọn kiếp nói không tận
Giả sử trăm ngàn biển
Cũng không bằng một hào
Giả sử trăm thế giới
Không bằng một mảy lông
Đầy đủ tất cả trí
Cũng không bằng Tâm Phật
Chúng con tu nguyện lớn
Trải qua vô số kiếp
Nơi các Đức Như Lai
Chưa ngộ Tâm Trung Tâm
Như Lai Tâm Trung Tâm
Chỉ có Phật là hiểu
Bồ Tát khó biết đặng
Chẳng bằng một ánh quang
Hóa hiện cả mười phương
Là bởi Tâm Trung Tâm
Cho đến các hữu đảnh
Thảy đều tùy tâm sanh
Chư Phật nói tùy tâm
Nương theo tùy tâm học
Nguyện xin tu học xong
Xin được Phật thọ ký
Nếu được tùy tâm thành
Tức thời thành Chánh Giác".
Khi những thần chú thanh tịnh nầy phát ra thì các cõi đều tán thán quy phục, và cõi địa ngạ quỳ a tu la đều kinh hoàng động địa tiêu hình mất dáng không còn thấy những cõi nầy nữa:
Nay Đại Vương nên biết
Việc này rất đặc biệt
Ở nơi hiểm ách lớn
Khổ não đều ngưng nghỉ
Nghiệp ác của chúng sinh
Ngọn lửa mạnh đều diệt
Cưa cắt tự dừng đứng
Đao kiếm chẳng thể hại
Cây đao và rừng kiếm
Các nỗi khổ giết mổ
Nồi nước nóng, ngục khác
Khổ não đều ngưng trừ
Diêm Ma là Pháp Vương
Dùng Pháp trị Hữu Tình
Nhân duyên này chẳng nhỏ
Xin giúp tôi trừ nghi ".
Thời Đức vua Diêm La
Từ Vô Bi ngục tốt
Nghe việc như vậy xong
Liền nói lên lời là :
“ Việc này thật kỳ lạ !
Đều do nghiệp sở cảm
Ngươi đến thành Mãn Túc
Xét xem việc thế nào ? "
Ngục tốt nhận sắc lệnh
Ngay vào lúc đầu đêm
Phía Nam thành Mãn Túc
Nhìn Tháp của Bật Sô
Liền thấy trên thi hài
Đeo Chú Đà La Ni
Đại Minh Vương Tùy Cầu
Tỏa ánh hào quang lớn
Rực rỡ như đám lửa
Trời, Rồng với Dược Xoa
Tám Bộ Chúng vây quanh
Cung kính mà cúng dường
Thời ngục tốt Diêm La
Đặt hiệu Đại Tùy Cầu
Khi hành giả làm đúng như bài pháp trên ( đọc kinh, trì kinh, tụng kinh, ) thì thập phương chư Phật gia hộ cho hành giả sở nguyện như ước nguyện.
Đại Hộ gia trì này
Thanh tĩnh diệt các tội
Hay tác Tuệ cát tường
Tăng trưởng các công đức
Hay mãn các Cát Khánh
Hay gặp mộng tươi đẹp
Hay tĩnh các mộng ác
Đại Minh Đại Hộ này
Giúp trượng phu, người nữ
Trong khoảng khắc giải thoát
Nơi trống vắng hiểm nguy
Được các nguyện mong ước
Như Chính Đẳng Giác nói
Nếu bị mất lối đi
Niệm Đại Minh Vương này
Mau chóng được Chính Đạo
Được ăn uống thù thắng
Dùng Nghiệp thân khẩu ý
Thời trước gây các tội
Chẳng hề làm nghiệp lành
Vừa nhớ đến Minh này
Thảy đều được tiêu diệt
Viết chép và thọ trì
Chuyển đọc và niệm tụng
Vì người khác diễn nói
Các Pháp đều thông đạt
Như vậy được Pháp Vị
Các tội đều tiêu diệt
Tâm Ý cầu niềm vui
Các việc đều thành tựu
Trong cái chết, sợ hãi
Thảy đều được cứu hộ
Vua, Quan với nước, lửa
Sương, mưa đá, trộm cướp
Chiến đấu và kiện cáo
Nạn thú răng vuốt bén
Tất cả đều tiêu dung
Ở núi tụng lạc xoa
Liền thành tựu Minh này
Tất cả chư Phật nói
Xưng tụng đều hoan hỷ
Mãn tư lương Bồ Đề
Tất cả nơi trú ngụ
Nếu dùng Đại Minh này
Tạo tác nơi gia trì
Muốn làm các sự nghiệp
Nên lợi ích ta, người
Nhậm vận được thành tựu
Dùng Đại Hộ không ngại
Đại Phạm ! Ông nên biết
Nay Ta lại diễn nói
Vì người bị bệnh nặng
Nên làm bốn Đàn vuông
Cù Ma hòa bùn đất
Dùng phấn ngũ sắc vẽ
Mà làm Man Noa La
Đặt bốn bình bốn góc
Bậc Trí y nghi quỹ
Rải các hoa trên Đàn
Nên đốt hương thù thắng
Dâng mọi thức ăn uống
Khiến người thấy tịnh tín
Như vậy dùng hương hoa
Y theo pháp phụng hiến
Bốn góc cắm bốn (mũi) tên
Dùng chỉ ngũ sắc quấn
Khiến người bệnh tắm gội
Mặc quần áo thanh tịnh
Toàn thân bôi dầu thơm
Dẫn vào chính giữa Đàn
Ngồi đối mặt phương Đông
Bấy giờ người Trì Minh
Tụng Đại Minh này trước
Khiến đầy đủ bảy biến
Tự gia trì thân mình
Tiếp tụng hăm mốt biến
Gia trì cho người bệnh
Do tụng Đại Hộ này
Các bệnh đều ngưng trừ
Liền lấy một bình nước
Đầy hương hoa ẩm thực
Tác gia hộ bảy lần
Mau ném về phương Đông
Tiếp lấy bình phương Nam
Hương hoa, thực như giáo
Như trước tụng bảy biến
Mau ném về phương Nam
Tiếp dùng bình phương Tây
Hương hoa, thức ăn uống
Y Pháp gia trì trước
Phương Bắc cũng như vậy
Bấy giờ người trì tụng
Ngửa mặt hướng phương trên
Tụng Minh này một biến
Thành gia trì thù thắng
Đại Phạm ! Làm xong rồi
Tất cả khổ đều trừ
Pháp gia trì như vậy
Thích Sư Tử đã nói
Trong tất cả các Pháp
Không có gì sánh bằng
Hộ thắng trong ba cõi
Người đó không chết yểu
Không già cũng không bệnh
Khổ : Oán Tằng, Ly Biệt
Nếu hay lại Lý Quán
Tâm xa lìa buồn khổ
Chúng Diêm Ma cúng dường
Pháp Vương cõi Diêm Ma
Cung kính mà thừa sự
Bảo người Trì Minh ấy
Mau qua nơi Thiên Thú
Do Đại Minh này nên
Địa Ngục đều hết sạch
Ắt ngự Cung Điện diệu
Đủ uy lên trời cao
Tất cả Người và Trời
Chúng Dược Xoa, La Sát
Hết thảy đều cúng dường
Thường sẽ được phước này
Vì thế thường thọ trì
Bồ Tát Kim Cương Thủ
Bí Mật Dược Xoa Tướng
Đế Thích, Xá Chi, Hậu
Chúng Ha Lị Đế Mẫu
Bán Chi Ca Dược Xoa
Hộ Thế Thiên Uy Đức
Nhật, Nguyệt và Tinh Tú
Chấp Diệu, loài mãnh ác
Tất cả Đại Long Vương
Chư Thiên và Tiên Chúng
A Tu La và Rồng
Kim Xí, Càn Đạt Bà
Khẩn Na, Ma Hầu La
Do viết đeo Minh này
Luôn luôn theo tùy toại
Do y Pháp tụng trì
Đắc được đại vinh ích .
Đây là bài Phật Pháp nhiệm mầu của trang đầu tiên của kinh nhật tụng. mật tạng, Thầy mong rằng quý chư Tôn Đức Tăng Ni Phật Tử cố gắng hành trì.
XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC
Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc
Vương Quốc Vạn An
Liên Tông Cửu Long Kim Pháp
Đạo Giáo Thiên Đồng
Phật Hoàng Trần An
Gia Tộc Vua Trần
Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ
( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )
http://truyenkimthap.blogspot.com/2014/11/
Thiên Quan
南摩天官五路財神(趙公明)天尊
http://www.twgreatdaily.com/cat94/node887884
TÍN NGƯỠNG THẦN TÀI
Thần Tài là vị thần chủ quản kim tiền, tài phú, của Trung Hoa.
Tiền bạc là mối bận tâm hàng đầu suốt kiếp, nên thần Tài đặc biệt được hâm mộ. Tùy theo vùng miền, nghề nghiệp mà có những truyền thuyết khác nhau về thần này. Tính sơ số lượng các truyền thuyết phổ biến cũng băm mấy trự, dư sức lập hai đội bóng, với cả hàng ghế dự bị.
Có thể nói, về truyền thuyết thì thần Tài đa dạng và phức tạp nhất. Phân biệt theo tín ngưỡng thì có thần Tài của Đạo giáo, Phật giáo[1], và tín ngưỡng dân gian. Theo hình tượng lại có Văn Tài thần với Võ Tài thần. Đã “Ngũ đại Tài thần” (coi sóc bốn phương và trung ương), lại thêm “Tứ phương Tài thần”, gộp lại thành bộ “Cửu lộ Tài thần”, khiến người ta không khỏi hoa mắt ù tai. Đây chỉ điểm danh vài vị nổi bật.
1- NGŨ ĐẠI TÀI THẦN 五大財神:
– Vương Hợi 王亥: thủ lĩnh đời thứ 7 của bộ lạc Thương; cũng là tổ 8 đời của Thành Thang (vua thành lập nhà Ân). Hợi phát triển chăn nuôi, cũng là người đề xuất trao đổi hàng hóa giữa các bộ lạc, nên được tôn làm thần Tài của giới kinh thương[2], tôn hiệu Trung bân Tài thần 中斌財神.
– Tỷ Can 比干: chú của Đế Tân (Trụ vương), cũng là cậu của Cơ Phát (Châu Võ vương). Ông vì dùng lời ngay can gián mà bị Đế Tân nổi giận moi tim. Theo Đạo giáo, ông không có tim (hư tâm), ắt là bậc công chính, chẳng dạ riêng tây, nên được Ngọc hoàng phong Tài lộc Chân quân 財祿真君, là Đông lộ Tài thần.
– Sài Vinh 柴榮: vua thứ hai nhà Hậu Chu thời Ngũ đại, không những võ công hiển hách mở rộng biên cương, mà còn là bậc minh quân có công phát triển thương nghiệp; Đạo giáo tôn làm Thiên tài Tinh quân, Nam lộ Tài thần.
– Quan Võ: tức anh râu dài trong Tam quốc diễn nghĩa, vì nức tiếng trung thành, nhất là có tín nghĩa, được làm Tây lộ Tài thần.
– Triệu Công Minh 趙公明: cha nội này công nghiệp tầm xàm, chỉ vì trong Phong thần diễn nghĩa được phong Huyền đàn Chân quân 玄壇真君, có bộ tứ tiểu thần liên quan thương nghiệp làm thủ hạ[3], nên Đạo giáo tứ phong Bắc lộ tài thần.
2- TỨ PHƯƠNG TÀI THẦN:
– Phạm Lãi 範蠡: chàng mưu sĩ giúp Câu Tiễn diệt Phù Sai, vừa hoàn thành tâm nguyện phục quốc xong liền phủi đít bỏ công danh, đổi tên họ thành Si Di Tử Bì 鴟夷子皮, đem hết vợ con sang Tề làm nghề cày cấy. Sau lại qua đất Đào (nay thuộc huyện Định Đào, tỉnh Sơn Đông), lấy đất làm họ, lần nữa đổi tên Đào Chu Công 陶朱公, hành nghề mua bán mà trở nên phú gia địch quốc; được phong Đông nam Tài thần.
– Lý Quỷ Tổ 李詭祖: kinh sách Đạo giáo chỉ ghi sinh ngày 17 tháng 9, mất ngày 22 tháng 7, chẳng thấy chép năm nào. Tổ người Tri Xuyên (nay là hạt Tri Xuyên, thành phố Tri Bác, tỉnh Sơn Đông). Thời Hiếu Văn đế Bắc Ngụy (tại vị 471-499), làm Huyện lệnh Khúc lương (nay thuộc tỉnh Hà Bắc). Tổ một đời liêm chính chuyên cần tạo phúc cho dân, có công khơi thông sông ngòi, ổn định giá muối. Ông sống đạm bạc, để dành lương bổng chẩn tế dân nghèo, sau khi mất được dân chúng nhớ ơn lập đền thờ. Về sau, Đường Minh tôn tứ phong cho Tổ “Thần quân Tăng phúc Tướng công” 神君增福相公; các triều Nguyên, Minh, Thanh cũng đều có phong hiệu. Đạo giáo tôn làm Tài bạch Tinh quân 財帛星君, là Đông bắc Tài thần.
Lý Quỷ Tổ có ảnh hưởng cực kỳ sâu rộng, chẳng kém “Võ Tài thần” Triệu Công Minh, hầu hết các tranh mộc bản thờ thần Tài trong dân gian, thậm chí cả trên giấy bạc đời Thanh và thời đầu Dân quốc đều vẽ Lý Quỷ Tổ. Trong tranh, tượng, Tổ thường xuất hiện cùng với Tam đa và Hỷ thần, thành bộ Ngũ cát: Phúc, Lộc, Thọ, Hỷ, Tài. Trong trí tưởng dân Tàu, Tổ là trang tài tử văn nhã, áo gấm đai ngọc, bên ngoài khoác hồng bào, đầu đội mão cánh chuồn, mặt trắng râu dài, vẻ mặt tươi tắn hiền từ, tay trái cầm ngọc Như ý, tay phải nâng chậu vàng có bốn chữ Chiêu tài tiến bảo 招財進寶; có hai đồng tử khoanh tay hầu tả hữu, đứa ngậm đồng tiền, đứa ngậm nén vàng.
– Tử Cống 子貢: tên thật Đoan Mộc Tứ 端木賜. Học trò ưng ý của Khổng tử, “một trong Khổng môn Thập triết”. Học vấn cao thâm, biện luận hùng hồn, ngoại giao kiệt xuất, kinh doanh thiên phú, Cống được tôn Tây nam Tài thần.
– Lưu Hải Thiềm 劉海蟾: tên thật là Tháo 操, tự Tông Thành 宗成, đạo hiệu Hải Thiềm tử 海蟾子, người Quảng Dương (tức U châu, nay là hạt Phong Đài, Bắc Kinh). Tháo sinh vào thời Ngũ đại Thập quốc, là Tể tướng của Yên vương Lưu Thủ Quang, sau tu tiên, làm đệ tử Lữ Động Tân. Tháo cũng là một trong Ngũ dương Tổ sư Toàn Chân giáo. Tương truyền Tháo hàng phục được cóc vàng ba chân ngoài Đông hải, cứ mỗi bước nhảy, cóc này lại khạc đồng tiền, Tháo dùng tiền đó chẩn bần cứu tế[4], được phong Tây bắc Tài thần.
Chín thần Tài kể trên lại được chia ra ba loại: như Tỷ Can, Phạm Lãi, Lý Quỷ Tổ, Lưu Hải Thiềm là “Văn Tài thần”; Triệu Công Minh, Quan Võ là “Võ Tài thần”; Vương Hợi, Sài Vinh là “Quân Tài thần”.
3. CÁC LOẠI KHÁC:
– Bạch Khuê 白圭: sinh thời Chiến quốc, đại thần của Nguỵ Huệ vương, chuyên quản việc đê điều, người đặt nền móng triết lý kinh doanh, là thần Tài của ngành thủy lợi và giới thương hồ.
– Hàn Tín 韓信: tương truyền là người chế ra môn cờ bạc cho binh sĩ giải khuây, là thần Tài của tụi máu mê đổ bác.
– Lưu Tỵ 劉濞: con trai lớn Lưu Hỷ, kêu Lưu Bang (Hán Cao tổ) bằng chú, có công dẹp loạn Anh Bố, được phong đất Ngô, nên còn gọi Ngô vương Tỵ. Tỵ giỏi việc đúc tiền, làm muối, là thần Tài của giới ngân hàng và tiệm chạp-phô.
– Hòa hợp Nhị thánh 和合二聖: hai vị cao tăng thời Đường Thái tôn, không rõ tên họ, đồn là hóa thân của Văn Thù và Phổ Hiền bồ tát, tượng trưng “Hòa khí sinh tài”, là thần Tài của ngành dịch vụ.
– Chung Lữ nhị tiên 鍾呂二仙: tức Hớn Chung Ly và Lữ Động Tân, cặp bài trùng trong Bát tiên. Hai cha nội này có phép chỉ đá thành vàng, là thần Tài của giới kim hoàn.
– Hà Ngũ Lộ 何五路: tay kiếm sĩ sinh vào thời Nguyên, giúp dân chống giặc cướp mà hy sinh. Được lập miếu thờ bên đường, thường hiển linh báo mộng giúp người ta đào kho báu, vang danh Ngũ Lộ thần quân 五路神君, là thần Tài của ngành du lịch, môi giới.
– Bộ Tam đa, vì có Lộc tinh quân, nên được chọn làm thần Tài cho người làm công ăn lương.
3. “PHẬT THẦN TÀI” CỦA TÀU
Tinh thần Phật giáo là cần bỏ bớt tham dục mê luyến trần ai, lấy trí huệ làm giàu cho tâm hồn, nhưng Phật giáo Trung Hoa (nhất là Mật tông) vẫn cố lý giải Phật pháp để lòi ra cho được cả mớ Phật thần Tài.
– Trưởng giả Sudatta (Cấp Cô Độc) từng cúng dường Tịnh xá Jetavan cho chư tăng, nên là thần Tài đại thí chủ.
– Bố y Hòa thượng 布袋和尚: là một nhà sư béo tốt, vui tính, thường quảy túi vải trên vai làm bửu bối, chuyên cứu khổn phò nguy, giúp người tài lộc. Tương truyền ông là hóa thân của Phật Di Lặc, nên còn gọi “Phật thần Tài”.
– Dược sư Lưu ly Quang vương Phật 藥師琉璃光王佛 (Bhaisajya-guru Vaidurya-prabharajya): Ngài phát 12 đại nguyện cứu độ chúng sinh, trong đó có Đại nguyện thứ 3: “Nguyện sau này khi được chứng quả Bồ đề, thì vận dụng vô lượng trí tuệ và phương tiện, làm cho mọi chúng sinh cùng được vô tận những vật hưởng dụng, không để chúng sinh nào phải thiếu thốn”. Và lời nguyện thứ 12: “Nguyện sau này khi được chứng quả Bồ đề, thì những kẻ nghèo thiếu y phục, ngày đêm khổ sở vì muỗi mòng, lạnh nóng, nếu nghe danh hiệu ta mà nhất tâm thọ trì, thì như sở thích liền được những thứ y phục thượng hạng, lại được những trang sức vàng ngọc. Hoa vòng hương xoa, âm nhạc hòa tấu và mọi giai điệu sướng vui, tùy ý họ thích, ta làm cho đầy đủ tất cả” (Kinh Dược sư). Dựa vô đó, Phật giáo Trung Hoa cho ngài là tượng trưng của thần Tài.
– Đa bảo Như lai 多寶如來 (Prabhūtaratna): theo kinh Diệu pháp Liên hoa, ai trì tụng hồng danh của Đa bảo Như lai, thì có thể đắc trí huệ, tài bảo của pháp tánh mà thụ dụng không hết.
Ngoài ra, cả Chuẩn Đề, Quan Âm, Địa Tạng, thậm chí hình tượng voi trắng sáu ngà (một trong những tiền kiếp của Thích Ca)… cũng được Phật tử Trung Hoa trích cú tầm chương, xuyên tạc giáo lý để nhận làm Phật thần tài; ở đây xin lược bớt để tránh chấp mê.
Đặc biệt nguy hiểm là mỗi Phật thần Tài đều có thần chú riêng để trì tụng, kẻ say mê thờ các Phật này dần bị tiền bạc chế ngự tâm linh, rất khó quay đầu. Nói chung, tín ngưỡng “Phật thần Tài” là biến tướng sa đọa của Phật giáo Trung Hoa.
4. VIỆC THỜ CÚNG VÀ VÍA THẦN TÀI
Trong Đạo giáo, thần Tài chỉ thuộc hàng địa tiên, quan niệm xưa của Trung Hoa lại chú trọng nông nghiệp, hễ có đất tất có tiền[5], do đó Thổ thần đương nhiên kiêm nhiệm chức năng mang lại phú túc như Tài thần, thành thử miếu thần Tài không mấy phổ biến; trải qua tai kiếp Cách mạng Văn hóa, hiện toàn đại lục còn lại không đầy chục miếu cổ thần Tài, phần lớn là được dựng lại trên nền cũ.
Thần Tài chủ yếu thờ tại gia, người ta lập thần vị ngay trước cửa, trên đề: “Môn khẩu Địa chủ Tài thần” 門口地主財神; hoặc “Ngũ phương Ngũ thổ Long thần, Tiền hậu Địa chủ Tài thần” 五方五土龍神, 前後地主財神. Thần Tài nếu được thờ, hàng ngày cũng chỉ hưởng nhang khói suông, đến ngày vía thì có thêm miếng thịt quả trứng.
Lỗi hệ thống đẻ ra cả đám hỗn độn thần Tài, vía mỗi thần lại mỗi khác, như:
– Triệu Công Minh, lấy ngày sinh (âm lịch) rằm tháng Ba làm vía.
– Quan Võ là 13 tháng Năm.
– Lý Quỷ Tổ có tới 3 ngày vía: 19 tháng Ba kỷ niệm được phong thần, 22 tháng Bảy là ngày giỗ, 17 tháng Chín là sinh nhật.
– Tỷ Can, ngày sinh mùng 4 tháng Tư, ngày giỗ 26 tháng Mười.
– Phạm Lãi, vía nhằm mùng 7 tháng Tư, thuyết khác lại cho là 21 tháng Một (11).
Vía thần do đó sau này được nhất trí: Võ Tài thần lấy mùng 5 tháng Giêng, Văn Tài thần lấy 22 tháng Bảy làm ngày vía.
Vía thần Tài, người Tàu cúng tam sinh (cá, heo, gà), trái cây, rượu trắng; nếu là tiệm buôn lớn hoặc công ty thì treo cặp lồng đèn trước cửa, đốt pháo, đãi tiệc lớn, lì-xì cho nhân viên.
5- THẦN TÀI CỦA VIỆT TỘC VÀ NGÀY VÍA MÙNG 10 THÁNG GIÊNG
Thần Tài, cũng như Thổ địa, mới được người Việt thờ cúng khoảng 20-30 năm gần đây. Kiểu bắt chước học đòi, nên chỉ chuộng hình thức, chẳng cần biết nội dung. Nhà giàu thì sắm tượng gỗ tượng đồng “phong thủy”, làng nhàng thì tượng đất nung, rồi đặt ông tênh hênh áng ngữ tủ đựng tiền, hoặc khám thờ ngay lối đi, mặc tình khách ra vô xoa đầu vỗ má.
Đã vậy lại thêm quái tục kỵ động chân nhang, sợ xui, cứ mỗi ngày thắp nhang để y đó, chừng đầy kín thì thắp chồng lên thêm tầng khác, tới cuối năm mới dọn chân nhang đem đốt. Cái lư nhang lúc này trở nên gần với bà Hỏa hơn thần Tài, tiền vô đâu chưa thấy, mà cháy nhà lại là mối họa túc trực.
Khoảng hơn chục năm trở lại, bỗng dưng có tin đồn mùng 10 tháng Giêng là “vía thần Tài”, nói là sắm “vàng thần Tài” vào ngày này sẽ hên, tiền của tuôn vô cuồn cuộn như lũ lụt miền Trung.
Dễ nhận thấy vía mùng 10 này do giới kinh doanh vàng bạc đặt ra[6]: Ăn xong cái tết, phần đông gia đình người Việt đã oải, thị trường èo uột hẳn, chợ búa vắng người qua, cửa tiệm kim hoàn càng ngáp trẹo quai hàm. Nên bọn Ba Tàu bán vàng Chợ Lớn bèn tung chiêu độc bày ra ngày vía đâm bang, đặt lệ mua vàng cầu lộc, vừa kích cầu lại được dịp tăng giá phi mã, bất chấp thị trường quốc tế.
Bắt đầu râm ran ở Quận 5 Sài Gòn chục năm trước, dần dà phong trào lan rộng khắp các tỉnh thành trong Nam ngoài Bắc, trên thượng dưới xuôi, tụi u mê giành giựt chen nhau đâm đầu mua vàng giá cắt cổ, có đắc tài hay không chưa biết, nhưng trước mắt đã chắc phải chịu tiền ngu; “vàng thần Tài” bữa trước mới sắm giá cao, qua bữa sau liền tuột thậm chí có khi còn dưới giá cũ trong tết.
“Vía thần Tài” mùng 10 tháng Giêng xứng là đại lễ hội, để toàn dân đồng lòng làm từ thiện, nuôi mập SJC và các tiệm vàng.
_________
[1] Tất nhiên là thần Tài theo diễn giải của Phật giáo Trung Hoa, đã được biến thể để dung hòa với Đạo giáo.
[2] Trong bài chỉ nêu công tích và lý do các nhân vật được tôn làm thần Tài, không tường thuật tiểu sử chi tiết, ai quan tâm muốn tìm hiểu thêm thì tự tra lấy.
[3] Gồm: Tiêu Thăng 蕭升 (Chiêu bảo Thiên tôn 招寶天尊), Tào Bửu 曹寶 (Nạp trân Thiên tôn 納珍天尊), Trần Cửu Công 陳九公 (Chiêu tài Sứ giả 招財使者), và Diêu Thiếu Ty 姚少司 (Lợi thị Thiên tôn 利市仙官); bộ tứ này chuyên việc nghênh lành đón phước phù trợ thương nghiệp.
[4] Lưu Hải hý kim thiềm, Nhất bộ nhất thổ tiền 劉海戲金蟾, 一步一吐錢 (Lưu Hải giỡn cóc vàng, Mỗi bước mỗi khạc tiền).
[5] Hữu thổ tư hữu tài 有土斯有財.
[6] Tra khắp thư tịch Đạo giáo, Phật giáo Trung Hoa, chẳng Tài thần nào có vía trùng với ngày thần Tài của người Việt.
Vinhhuy Le
Share
https://bookhunterclub.com/tin-nguong-than-tai/
201001301741五路財神斗燈
724佛像-財神
供奉五路財神斗等於供奉五路財神,請 路財神降臨家中
五路財神另有五路財神法,按照儀軌修 修到相應可獲得五路財神的護持以及 法財具足諸天護佑
https://a.share.photo.xuite.net/kimi...57767574_m.jpg
https://scontent-sin6-3.xx.fbcdn.net...93&oe=603A1A61
五路財神法儀軌~
注意!!!!沒有受過五路財神法灌頂的不 修
....
.......
........
........
.......
...........
............
.............
............
..............
................
.....................
A、安壇法
（一）五路是五個方向，用五種顏色 示五路財神的五個方向。
紅色─西方財神位。
黃色─東方財神位。
白色─中央財神位。
黑色─北方財神位。
綠色─南方財神位。
（二）用五種顏色做成五種令牌，寫 各路財神位，其中黑色令牌用白色筆 寫，其他四種可用普通黑色筆寫。
（三）五種令牌都插在米斗上面，前 安斗燈，上面再加寶蓋。五個方位可 成一排，或各安方位，分東、南、西 、北、中，中央方位安在正中。可安 密壇前面或旁邊。
（四）安位後要點燈，點長明燈照五 令牌。再供清淨的供品，香花燈茶果 供葷也可。
B、修法儀軌
（五）擇「滿日」或「成日」起連修 七天。
（六）點燈、點香、做供養。
（七）禮拜﹕拜斗，每一路財神都要 拜。
（八）結印﹕坐在五路財神前打坐， 結「地神印」﹕用內縛印，左手五指 表五路財神，全部被你（右手五指） 鉤來扣在一起，右手大拇指按住左手 拇指。
（九）唸「安土地真言」，「南摩三 哆，母馱喃，嗡，度魯，度魯，地尾 梭哈。」唸時觀想五路財神到來面前。唸咒 一直唸到五路財神全部到來為止。（ 卜杯問每路財神是否到來。）
（十）求願，五路財神全部到來，即 五路財神發心許願，然後再求願。（ 願不可要求太高太多，不可太貪。要 量福力而求，可求工作安定，生活安 ，亦可求身體健康，家庭圓滿，化解 難或官非小人等等。）
註﹕一此法是必須要經過灌頂（後才 修。)
二此法可為「加行法」，在「四加行 或「上師相應法」後面修，亦可為補 法。
三此法可作長期修持，久之五方財神 守護你修法成就。
NO.kim1000S]
https://blog.xuite.net/kiming168/twblog/124633891
=============
佛教五路财神崔财法 五路财神法仪轨
A、安坛法
（一）五路是五个方向，用五种颜色 示五路财神的五个方向。
红色─西方财神位。
黄色─东方财神位。
白色─中央财神位。
黑色─北方财神位。
绿色─南方财神位。
（二）用五种颜色做成五种令牌，写 各路财神位，其中黑色令牌用白色笔 写，其它四种可用普通黑色笔写。
（三）五种令牌都插在米斗上面，前 安斗灯，上面再加宝盖。五个方位可 成一排，或各安方位，分东、南、西 、北、中，中央方位安在正中。
（四）安位后要点灯，点长明灯照五 令牌。再供清净的供品，香花灯茶果 供荤也可。
B、修法仪轨
（五）择“满日”或“成日”起连修 七天。
（六）点灯、点香、做供养。
（七）礼拜﹕拜斗，每一路财神都要 拜。
（八）结印﹕坐在五路财神前打坐， 结“地神印”：用内缚印，左手五指 表五路财神，全部被你（右手五指） 钩来扣在一起，右手大拇指按住左手 拇指。
（九）念“安土地真言”：南摩三满 ，母驮喃，嗡，度鲁，度鲁，地尾， 哈。念时观想五路财神到来面前。念 咒也一直念到五路财神全部到来为止 （可卜杯问每路财神是否到来。）
（十）求愿，五路财神全部到来，即 五路财神发心许愿，然后再求愿。（ 愿不可要求太高太多，不可太贪。要 量福力而求，可求工作安定，生活安 ，亦可求身体健康，家庭圆满，化解 难或官非小人等等。）
注意：1、此法是必须要经过灌顶后才 修。
2、此法可为“加行法”，在四加行或 师相应法后面修，亦可为补助法。
3、此法可作长期修持，久之五方财神 守护你修法成就。
参考资料：1、《道教五路财神崔财法 迎新年接五路财神法》，http://caishen66.cn/newitem.aspx?id=1094。
2、《密教五路财神崔财法》， http://caishen66.cn/newitem.aspx?id=1095
https://blog.xuite.net/kiming168/twblog/124633891
財神的種類、財神的恭請和安奉、財 催財擺放法則、神佛的座向，供朋友 瞭解和參考。
財神催財法則有若干，但是最基本的 則我們需要瞭解和實踐：
第一法則：心存善念供奉財神
民間流傳有“財神菩薩休妻”的故事
從前，財神廟財神身邊總有一位端莊 麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的 菩薩突然不知去向，原來她被財神爺 給休掉了。財神爺為什麼要休妻呢？ 要從一個心地不善者說起。有個心地 善者無路可走，路過一座古廟。進廟 後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神 像前，倒頭便拜，口裏祈求財神爺賜 。趙公元帥見是一個心地不善者，心 想連香燭都捨不得點，還來求財？可 地不善者心中想的正相反，他認為財 總會救濟人的，便不住地拜。
這時，財神娘娘動了惻隱之心， 推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發善心 這心地不善者一點施捨。可財神爺不 理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。 然是財神娘娘，可財權在夫君手上， 君不點頭，怎麼好將錢賜與呢？娘娘 無奈只得取下自己的耳環，扔給了心 不善者。心地不善者突然感到神龕上 下一物，一見是一副金耳環，知道是 財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神 薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟 自己當年送她的定情物送給了心地不 者，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下 了佛龕。自此以後，數百年來就再也 有一個心地不善者是拜了財神而發財 。
可見，財神爺是心善者供奉的，心地 善者供奉是不會顯靈的。看明白了上 故事，提醒大家更要領會如下道理：
一個人心存善念，必當正氣煥然，天 同感；一個修行做善事，此人必道德 尚，人所欽敬，天所恭仰，一位具有 仁德者，是為一切眾生所共景仰的， 以供奉財神首要條件就是：心存善念
第二法則：正確擺放你的財神
求財運亨通，財神擺放正確與否直接 響屋宅財運及主人健康。有些人自供 財神後，夫妻或公司人員經常發生口 角紛爭，財運反復，乃由於財神擺放 確不妥所致。故財神擺放正確與否顯 尤為重要。
1、文財神應放在近門處之左右二 位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星 君必須面對自己屋內，方能財源廣進 反之面對大門，自會送財出屋外，小 為要。
2、武財神如關公或趙公明，必須面對 門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安 ，當可平安是福，財源廣進。
3、邪財神如四面佛之類，必須供奉在 外，如花園、天臺空曠之地、露臺外 、窗外或閘外空地，方可制煞招財。 忌安放在廳中神翕之內或房間內，更 可與觀音、黃大仙、佛祖、關帝、祖 先並列，否則凶災立即發生。
4、財神不可與神佛並列位恭，否 不僅不能財源廣進，反而平添不少麻 煩。
第三法則：不可或缺的財神供奉程式
不同財神供奉程式是相異的，不能一 而論。比如趙公明是一位伏虎武財神 他手下有四名招財招寶的猛將，合稱 「五路財神」。在財神供奉程式上大 如下：
1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及 元寶(紙錢)燒肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、腳趾甲 男左女右），及五根頭髮，分別放進 五碗米內。
3、用黃紙，寫上供奉者的姓名、住址 八字，焚燒在香爐內。
4、請有道行的法師寫「趙公明五方催 符」，焚燒，以求大殺三方，財源滾 滾。
再比如地主也是家居最經常供奉的財 之一，因為地主的正名是"五方五土龍 神，前後地主財神"，應該面向大門， 門外四方納財，這樣才可增強住宅的 財運。地主並且還是住守護神，當門 立，便可把牛鬼蛇神拒諸門外。要注 一點，供奉地主神櫃的內部必須採用 漆上金點的紅色。
地主最佳的擺放方法，是把神位單獨 奉在面向大門的玄關地櫃中，那便不 顯眼，而又不失地主應當向門而立的 原則。因為地主自古以來，長期供奉 地面，就算擺在鞋櫃旁邊，每日人來 往，也沒有任何問題。
地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，為了要與 近的環境配合，外部的顏色可以隨意 但地主神櫃的內部則必須採用漆上金 點的紅色。
至於文財神則不宜擺放在玄關向門之 。財神分文武兩種，武財神如武聖關 及伏虎元帥趙公明，均宜當門而立， 但福祿壽三星及財帛星君等文財神若 面向大門，便會把家中錢財向宅外佈 ，那就會弄巧成拙。因此文財神即使 擺放在玄關，也必須面向宅內，切勿 向大門，以免錢財外泄。文財神面向 內，是因為這樣可引財入室，但必須 小心切勿面向廁所或魚缸，以免雖然 財入屋，但卻往往見財化水。
再就是，神桌應向大門，觀音的擺設 坐西向東。此外，神位不能向廁所， 能向房門，不能向飯桌。
我們可以看看過去幾千年來民間的財 供奉程式：
過去民間(尤其是農村)所供五路神，又 指五位與人們生計安全密切相關的俗 ，即土地爺、馬(牛)王爺、仙姑、財 爺和灶王爺。一進宅門，先見土地爺 一般在左邊牆上，面向裏。神像上方 ，紅紙黑字，寫的是”保佑”。兩邊 聯寫的是：”土能生萬物；地可發千 。”再往前走，路邊馬房或牛棚，可 見到馬(牛)王神像，頭上仍是”保佑” 二字，再一看對聯能嚇一跳：”牛如 山虎；馬似北海龍。”
進了正房，右邊牆上，面向中堂靠門 坐的是位仙姑。神像頭上還是”保佑 二字，兩邊的對子道出了本事：”仙 姑堂中坐；闔家保平安。”左邊牆上 和仙姑對稱的位置上是財神爺，頭上 也是”保佑”二字，兩邊的對聯氣魄 不小：、天上金玉主；人間福祿神。 進了里間，鍋臺上方，端坐著灶王爺 神像頭上還是”保佑”二字，兩邊的 對聯有的寫：”上天言好事；回宮降 祥。”有的寫：”油鹽深似海；米面 如山。”
第四法則：明瞭財神法，效果更靈驗
財神法有很多種，在此，特舉例：五 財神法。
一：咒語：恭請五方財神仙駕降臨， 請本宅神主降臨，一粒鹽巴化做百千 ，天天風來人來錢來，急急如律令。
二：符式：可根據不同情況採用不同 式。
三：用法：
1、 請一尊合適你自己的財神像，材料為 、瓷、木均可，用紙像也可以。
2、 用朱砂在黃表紙上畫兩道財神符，畫 黃紙上也可以。
3、 然後在大門上貼一道財神符。
4、 再面對財神像焚香念財神咒七遍，念 後把香插在香爐中，另一道財神符在 前的盆子中燒掉，在念咒時最好放鞭 炮。
5、 最後往盆子裏倒入乾淨的自來水，再 水倒入水槽中即可。
6、 每日在壇前焚香念咒七遍即可。
7、 逢年過節，陰曆初一、十五最好擺上 品。
第五法則：五路財神法儀軌 （此為專業人士所用，常人可省略）
一、安壇法
(一)五路是五個方向，用五種顏色表示 五路財神的五個方向。
紅色——西方財神位。
黃色——東方財神位。
白色——中央財神位。
黑色——北方財神位。
綠色——南方財神位。
(二)用五種顏色做成五種令旗，寫上各 路財神位，其中黑色權杖用白色笑來 ，其他四種可用普通黑色筆寫。
(三)五種權杖都插在米鬥上面，前面安 鬥燈，上面再加寶蓋。五個方位可排 一排，或各安方位，分東、南、西北 中央方位安在正中。可安在密壇前面 或旁邊。
(四)安位後要點燈，點長明燈照五方權 杖。再供清淨的供品，香花燈茶果。 葷也可。
二、修法儀軌
擇“滿日”或“成日”起連修七天。
(二)點燈、點香、南供品、做供養。
(三)結印：坐在五路財神前，手結“地 神印”：用內縛印，左手五指代表五 財神，全部被你（右手五指）鉤來扣 一起，右手大拇指按
住左手大拇指。
(四) 召請：手結“地神印”，持咒五遍後 男左女右，手拍地或腳踏地一下，合 念“恭請五路財神神光降臨”三遍。
(五)禮拜：
1.合掌持咒三遍後，觀想大地裂開，東 路財神身穿黃色錦衣，右手持著如意 左手拿著金元寶來到行者面前，行者 結金剛手印或合掌，念：“一拜東路 財神…至九拜東路財神”，共跪拜九 。
2.其他各路財神依東、南、西、北、中 的順序及錦衣顏色的不同：東方—— 黃色），南方——（綠色），西方— （紅色），北方——（藍色），中央 ——（白色）而修持。
(六)持咒：“南摩三滿多，母馱南，嗡 ，度魯度魯，地尾，梭哈”，108遍。
(七)蔔杯：
1.觀想五路財神均帶茲祥、高興的笑容 在行者的面前，行者卜杯祈示每一路 神是否到來。
2.若有未到的財神，誠心加念咒語廿一 遍召請，再蔔杯。
(八)祈願：
1.五路財神到齊後，行者後心輪處，誠 心、專注地向財神表白所求之事。(亦 先寫在黃紙上念，最後連同金紙焚化 )。
2.祈願不可太高或太貪，要量福力而求 ，能發心許願更佳。
3.觀想五路財神含笑首肯，發出各路五 色光加持行者。
4.若求賜財福，則輕輕觀想行者四周出 現金銀財寶，直到心中有“喜悅、富 ”的感受即可。
5.若求其他如健康、官非化解、工作… 等等，亦輕輕觀想描繪願望達成的景 ，直到心中有“ 願望已達成”的喜悅感受即可。
6.所祈願之事，具體明確最佳。
(九)感謝五路財神的幫助興賜福。
https://t458686999.pixnet.net/blog/post/242605259
https://i.imgur.com/zgHJv00.png
https://upanh.tv/image/I0h
藏密_文百科 - Trang 432 - Kết quả Tìm kiếm Sách của Googlehttps://books.google.com.vn › books· Dịch trang này
下面是修习“五路财神法”的简单仪 : (1)布坛:用五种颜色做成五支令牌,写上 五路财神的名讳。红色西方财神位,黄 东方财神位,白色中央财神位,黑色北 财神位,绿色 ...
吉布 · 2018 · Religion
https://books.google.com.vn/books?id...%BB%8C&f=false
第四法则：明了财神法，效果更灵验
财神法有很多种，在此，特举例：五方财神法。
一：咒语：恭请五方财神仙驾降临， 请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千 ，天天风来人来钱来，急急如律令。
二：符式：可根据不同情况采用不同 式。
三：用法：
1、请一尊合适你自己的财神像，材料 铜、瓷、木均可，用纸像也可以。
2、用朱砂在黄表纸上画两道财神符， 在黄纸上也可以。
3、然后在大门上贴一道财神符。
4、再面对财神像焚香念财神咒七遍， 完后把香插在香炉中，另一道财神符 在坛前的盆子中烧掉，在念咒时最好 鞭炮。
5、最后往盆子里倒入干净的自来水， 把水倒入水槽中即可。
6、每日在坛前焚香念咒七遍即可。
7、逢年过节，阴历初一、十五最好摆 供品。
第五法则：五路财神法仪轨（此为专 人士所用，常人可省略）
一、安坛法
（一）五路是五个方向，用五种颜色 示五路财神的五个方向。
红色——西方财神位。
黄色——东方财神位。
白色——中央财神位。
黑色——北方财神位。
绿色——南方财神位。
（二）用五种颜色做成五种令旗，写 各路财神位，其中黑色令牌用白色笑 写，其它四种可用普通黑色笔写。
（三）五种令牌都插在米斗上面，前 安斗灯，上面再加宝盖。五个方位可 成一排，或各安方位，分东、南、西 北、中央方位安在正中。可安在密坛 面或旁边。
（四）安位后要点灯，点长明灯照五 令牌。再供清净的供品，香花灯茶果 供荤也可。
二、修法仪轨
择”满日“或”成日“起连修七天。
（二）点灯、点香、南供品、做供养
（三）结印：坐在五路财神前，手结 地神印“：用内缚印，左手五指代表 路财神，全部被你（右手五指）钩来 扣在一起，右手大拇指按住左手大拇 。
（四）召请：手结”地神印“，持咒 遍后，男左女右，手拍地或脚踏地一 ，合掌念”恭请五路财神神光降临“ 三遍。
（五）礼拜：
1.合掌持咒三遍后，观想大地裂开，东 路财神身穿黄色锦衣，右手持着如意 左手拿着金元宝来到行者面前，行者 结金刚手印或合掌，念：”一拜东路 财神…至九拜东路财神“，共跪拜九 。
2.其它各路财神依东、南、西、北、中 的顺序及锦衣颜色的不同：东方—— 黄色），南方——（绿色），西方— （红色），北方——（蓝色），中央 ——（白色）而修持。
（六）持咒：”南摩三满多，母驮南 嗡，度鲁度鲁，地尾，梭哈“，108遍
（七）卜杯：
1.观想五路财神均带兹祥、高兴的笑容 在行者的面前，行者卜杯祈示每一路 神是否到来。
2.若有未到的财神，诚心加念咒语廿一 遍召请，再卜杯。
（八）祈愿：
1.五路财神到齐后，行者后心轮处，诚 心、专注地向财神表白所求之事。（ 可先写在黄纸上念，最后连同金纸焚 ）。
2.祈愿不可太高或太贪，要量福力而求 ，能发心许愿更佳。
3.观想五路财神含笑首肯，发出各路五 色光加持行者。
4.若求赐财福，则轻轻观想行者四周出 现金银财宝，直到心中有”喜悦、富 “的感受即可。
5.若求其它如健康、官非化解、工作… 等等，亦轻轻观想描绘愿望达成的景 ，直到心中有”愿望已达成“的喜悦 受即可。
6.所祈愿之事，具体明确最佳。
（九）感谢五路财神的帮助兴赐福。
看完以上这些，你都了解了吗？如果 里要请财神的话，请千万记住这些禁 ，可不要触犯了，惹了财神爷不开心 。
上面就是财神怎么供全部介绍，希望 你有所帮助；本文完，如果对财神怎 供还有更多疑问，请在相关栏目查看 ，或使用本站的搜索功能~
http://www.eeebang.com/know/fs/13970.html
五方五路财神大真君
https://www.sohu.com/a/293749046_124860
ĐỌC CHÚ PHÓNG SANH .
Khấn thỉnh Thành Hoàng Bổn cảnh gia .
Xã Quan Thổ Địa chứng giang hà .
Hư không quá vãng chư Thần Hộ
Vật Sứ Tứ Sanh Đới Nhập La
Phi cầm Điễu Tước Qui Sơn Khứ
Ngũ triệt Hà Giải Lạc Thanh sa
Nhược Hoàn Nhứt cá, Bất năng Thoát
Hộ pháp Sơn Thần tức cứu tha
Thiên Già Già
Địa Già Già
La vãng Hóa Tác ( xá, lễ 3 lần )
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...H%C3%93NG-SANH
Lợi ích to lớn của việc thờ cúng bánh oản tài lộc mà bạn nên biết
Dương Triệu Khúc May 2, 2020 TIN TỨC NO COMMENTS
Khi cúng thần tài hoặc gia tiên, người ta thường bày một loại bánh gọi là Oản tài lộc. Mặc dù nó rất phổ biến nhưng hiện số người hiểu rõ về nguồn gốc, nghệ thuật trang trí cũng như cách để làm ra loại bánh đặc biệt này. Với bài viết hôm nay, mọi người chắc chắn sẽ có cái nhìn rộng hơn về Oản tài lộc.
Loại bánh này có khá nhiều tên gọi như Oản đường, Khảo, In,.. tùy theo từng vùng miền. Khi thắp hương, những chiếc bánh này thường sẽ có những chữ như Lộc, Thọ, Phúc,.. Để gói bánh lại, người ta thường dùng loại giấy kính ngũ sắc, làm cho chúng trở nên nổi bật và bắt mắt hơn.
Nguồn gốc của bánh Oản : Cho đến nay, người ta vẫn chưa ước lượng được chính xác thời điểm xuất hiện và nguồn gốc của bánh Oản. Theo quan niệm của ông cha, có lẽ loại bánh này đã ra đời và gắn liền theo dòng lịch sử của Phật giáo tại Việt Nam. Từ hình dạng cho thấy, chúng tạo ước theo tòa tháp, mang ý nghĩa về sinh tử, tái sinh, đặc biệt là sự tuần hoàn của đất trời – không bắt đầu, chẳng kết thúc.
Nguyên liệu và cách làm : Một quy trình làm bánh được tiến hành theo 5 bước. Trước tiên, bạn hãy trộn đều bột nếp với bột năng, đưa rang cùng nước lá dứa. Tại bước 2, đun và keo nước đường, bỏ thêm nước chanh và hoa bưởi. Bước 3, bỏ bột rang vào âu nước trộn lên. Bước 4, đổ bánh vào khuôn vào đợi 5p là bánh đạt thành phẩm.
Oản lễ Tứ Phủ : Tứ Phủ hay Tứ Phủ Công Đồng là thuộc vào tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt Nam. Khi dâng lễ Oản Tứ Phủ chúng ta cần chú ý màu sắc lễ vật. Bởi mỗi vị thánh sẽ đại diện và nhận mỗi màu sắc lễ vật khác nhau.
Oản lễ Thần Tài : Theo tục dân gian thì việc thờ Thần Tài sẽ giúp gia đình gặp nhiều may mắn trong chuyện tiền bạc, làm ăn phát đạt.. Thông thường, người dân sắm lễ cúng Thần Tài thì mâm Oản Tài Lộc được trang trí tỉ mỉ lộng lẫy, ngoài ra hãy chú ý rằng chúng nên có màu đỏ hoặc vàng. Oản tượng trưng cho tài lộc và phú quý nên vào những ngày lễ quan trọng tuyệt đối không được thiếu nó.
Oản lễ gia tiên : Tại bàn thờ gia tiên, người xưa đã quan niệm rằng, bàn thờ trông càng đẹp, sung túc thì lộc đến càng nhiều. Do đó, ngoài việc trưng bày các vật lễ như bát hương, cây nến, lọ hoa thì người ta còn để thờ một mâm Oản Tài Lộc có màu vàng hoặc màu đỏ. Đây là hai màu nổi bật mà cực kỳ sang trọng, đặc biệt là khi chúng ta đặt trên bàn thờ tổ tiên. Một điều nữa bạn nên chú ý là nên thay mới mâm Oải 3 tháng một lần để tránh việc cúng đồ hư.
Chọn nơi mua Oản : Người tiêu dùng nên chú ý mua Oản tại những cơ sở kinh doanh có uy tín và độ tin cậy cao. Đối với sản phẩm nên chú ý rõ ràng về thông tin tiêu dùng để tránh mua phải hàng nhái, kém chất lượng. Từ rất lâu trước đây, người Việt ta đã coi trọng việc thờ cúng gia tiên, thần phật đó được coi là một truyền thống, một nét đẹp tín ngưỡng lâu đời trong đời sống văn hóa của nhân dân ta. Tuy nhiên, vẫn còn rất nhiều người chưa rõ về loại bánh này và vì thế đã bỏ qua nó khi cúng bái.
https://xuanphong.vn/wp-content/uploads/11-172.png
https://xuanphong.vn/wp-content/uploads/12-173.png
https://thietbiytedaian.com/2020/05/...-ban-nen-biet/
https://cdntwrunning.biji.co/800_58e...27e9925d08.jpg
台南筆記
台南福德正神(土地公廟)懶人包| 台南筆記| tainan.biji.co
https://tainan.biji.co/news/detail/2...BA%BA%E5%8C%85
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...02171006_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...26246961_l.jpg
https://i.imgur.com/RB91QuY.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...76811723_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...93934460_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...21410882_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...38838630_l.jpg
https://i.imgur.com/ju0HHTN.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...34141259_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...20766651_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...92984943_l.jpg
https://foodintainan.com.tw/wp-conte...4154947_93.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/1489203118-102400722.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...79154317_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...47171299_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...84322672_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...83197157_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...07699094_l.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...02658941_l.jpg
https://i.imgur.com/3qdYlv2.jpg
https://pic.pimg.tw/ku5553221/148898...69200280_l.jpg
台南北區美食• 台南北區• 冰品 / 甜點 / 麵包
台南北區美食》吃。台南｜嚴選天然 材。拜拜也能用金紙吐司「小丞良品 。
https://foodintainan.com.tw/%E5%8F%B...B%9C%E4%B9%9F/
補運公: Bổ Vận Công
cầu xin Ngài “Bổ Vận Công” gia ân ban phước, cải đổi vận số cho gia đình. Nhang cháy được hơn phân nữa, đem tờ giấy “Ngũ Lộ Gia Vận Kim” ra đốt theo lời thầy dặn, vợ chồng tha thiết cầu nguyện và lạy tạ rất lâu.
Khi ấy bổng nhiên từ trên không bay xuống một tờ Ngũ Lộ Gia Vận Kim và tờ giấy đại ý cho biết rằng, chính là Ngài Bổ Vận Công xót thương vợ chồng hiền lành mà nghèo túng, mới thị hiện thành nhà sư để dạy bảo cách thức làm “thay đổi vận hạn”, chuyển xấu thành tốt bằng cách đốt Ngũ Lộ Gia Vận Kim và cầu nguyện. Vợ chồng họ Trương thấy việc phi phàm lạ lùng nên hết sức mừng rỡ, lễ bái lạy tạ mãi không thôi.
============
五 路 家 運 金
(Ngũ lộ gia vận kim)
http://hocthuatphuongdong.vn/index.php?topic=2902.75
https://instagram.flwo4-1.fna.fbcdn....c4&oe=603D7A03
https://i.imgur.com/fh6DzNK.jpg
最近常常有信徒詢問祭改項目，老師 據生肖祭改供各位參考！ 鼠 安奉太歲 配戴平安符。勿完婚、動土。補運平 。 牛 祭改劫殺 男生升遷運，女性防桃花。 虎 祭改喪門 不利探病、送喪。配戴平安符大吉。 兔 祭改桃花 女性大吉，男防桃花。 龍 祭改五鬼 平地生災，官司口舌。 蛇 祭改死符 勿探病、合夥，防失物。 馬 安奉太歲 配戴平安符，勿完婚、動土，親子關 注意。 羊 補運平安 參加喜事可平安。農曆正月十五、八 十五補運平安。 猴 祭改白虎 注意血光防孝服，配戴平安符。 雞 補運平安 敬拜土地公、配戴平安符。 狗 祭改天狗 勿管閒事、防病痛。 豬 祭改病符 不利探病，勿食喪家物。 #祭改 #補運 #請攜帶上衣一件，不可無袖！
https://www.picuki.com/profile/teacher_kuo
https://pica.nidbox.net/12/y1379761694_8dab25e5_12.jpg
https://pica.nidbox.net/50/1488187836_96568da2_50.jpg
https://pica.nidbox.net/50/1488187844_ecbc56c9_50.jpg
https://pica.nidbox.net/50/1488187851_ba0acd60_50.jpg
https://pica.nidbox.net/50/1488187855_a65a0ba2_50.jpg
106年丁酉年農曆二月初二日土地公生 補財庫圓滿順利
https://ching2225.nidbox.com/diary/read/9443555
https://i2.wp.com/www.crazygod.cc/wp...size=569%2C380
(圖/水果禮籃 來源/ 網路 )
瘋神說
問神達人王崇禮告訴你，【補運必知 ４秘訣！「疏文對
https://crazygod.cc/2019/12/06/0158/
土地公金
土地公金－福金
http://163.28.10.78/content/local/ta...earth/3-32.jpg
圖3-32(土地公金－福金）
二、土地公金
中國人認為神明的世界和人間的 會一樣，牠們也必須有『錢財』來作 費，所以當人們在祭祀諸神時，總不 忘會獻上金紙香燭，以示誠心，並祈 明多予降福。
金紙的種類非常的多，且各種金 的使用須配合祭拜神明的階級和神格 高低來使用，一般金紙名稱及使用對 像如下：
（1） 大太極、大才子、天金、中金：獻給 公、三界公。
（2） 九金、刈金：獻給一般神明。
（3） 壽金：用於土地公或神佛。
（4） 盆金：則是酬神專用。
另外還有一種是專為土地公而設 的『福金』或稱為『土地公金』（圖3-32），福金只能用於祭拜福德正神，或 司財寶的神明時使用，可分為大箔福 和小箔福金兩種。二種福金都是二寸 方，差別在於所貼金箔大小不同，大 箔福金貼上八分金箔，而小箔福金則 貼四分的金箔儘管金紙種類繁多,且使 用階級分明，但現今市面上的金紙鋪 為了銷售方便，往往只將金紙分成三 種類：
（1） 三式金：壽金、刈金、福金。
（2） 四式金（圖3-33）：壽金（圖3-34）、刈金（圖3-35）
、福金（圖3-32）、大箔壽金（圖3-36）。
（3） 五式金：壽金、刈金、福金、大箔壽 、天金。
祭拜神格越高的神祇，其使用形 越多，故天公、三界公使用五式金， 土地公可使用三式金和四式金，但一 般多採用四式金以示尊重。
http://163.28.10.78/content/local/ta...arth/33-7b.htm
https://img.ltn.com.tw/Upload/news/6...phpSEqCOt.jpeg
https://i.imgur.com/be6xYKJ.jpg
自由時報
扯！農曆16號拜土地公供品麻糬竟被換 成金紙- 生活- 自由時