![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Trong đoạn kinh bạn trích dẫn có hai đoạn trong "ngoặc" là: (mật giáo và không phải mật giáo) và (còn giữ lại một ít mật giáo chưa giảng dạy) là ý của ai??? Sao lại để trong ngoặc???Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Bkav
Tôi đã tra bản gốc Việt Dịch và bản Anh Ngữ dịch từ Pali đều không có hai đoạn "ngoặc" này.
Tôi không biết đó là lời của Đức Phật, hay là đoạn mà dịch giả thêm vào nhằm làm rõ nghĩa đoạn mà dịch giả đang dịch. Đoạn mà bạn nêu và tôi sử dụng có trong bản dịch của HT Minh Châu ở đây.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
32. Thus spoke the Venerable Ananda, but the Blessed One answered him, saying: "What more does the community of bhikkhus expect from me, Ananda? I have set forth the Dhamma without making any distinction of esoteric and exoteric doctrine; there is nothing, Ananda, with regard to the teachings that the Tathagata holds to the last with the closed fist of a teacher who keeps some things back. Whosoever may think that it is he who should lead the community of bhikkhus, or that the community depends upon him, it is such a one that would have to give last instructions respecting them. But, Ananda, the Tathagata has no such idea as that it is he who should lead the community of bhikkhus, or that the community depends upon him. So what instructions should he have to give respecting the community of bhikkhus?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
- Có lẽ đây là đoạn bạn cần. Phần tiếng Việt thuộc Phẩm 2, mục số 25. Phần tiếng Anh thuộc Part Two (The Journey to Vesali), section 32 !
Phần tiếng Anh lệch số nên bạn tìm không ra chăng?
Cảm ơn bạn @smc:
Tôi có tìm ra nhưng thắc mắc phần trong ngoặc là ý của ai thôi. Và bạn @Bkav đã trả lời là bạn ấy không biết và có thể là ý của Dịch giả.
Tôi hỏi vậy vì chính Phần trong ngoặc mà @Bkav đã dẫn làm thay đổi ý nghĩa chính của đoạn kinh. Đây chính là sự nguy hiểm khi sử dụng Kinh Sách một cách cực đoan.
Trên Thế giới có rất nhiều hiện tượng Cực đoan Tôn Giáo chỉ bắt nguồn từ sự Suy Diễn một đoạn Kinh nào đó:
VD: Phong trào tìm chế thuốc Trường Sinh của Đạo Gia hoặc phong trào Hồi Giáo thánh chiến..v..vv
Bạn aptruong xem lại xem phần trong ngoặc đó đâu có làm thay đổi ý nghĩa chính đoạn kinh.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
Tôi trích dẫn lại đây đoạn kinh đó: ''Này Ananda, Ta đã giảng Chánh pháp, không có phân biệt trong ngoài (mật giáo và không phải mật giáo), vì này Ananda, đối với các Pháp, Như Lai không bao giờ là vị Đạo sư còn nắm tay (còn giữ lại một ít mật giáo chưa giảng dạy).'' ,
và đoạn bằng tiếng Anh: "I have set forth the Dhamma without making any distinction of esoteric and exoteric doctrine; there is nothing, Ananda, with regard to the teachings that the Tathagata holds to the last with the closed fist of a teacher who keeps some things back.''.
Tôi thấy chính những đoạn trong ngoặc đã giải thích cho phần không có ngoặc để nó mang ý nghĩa giống đoạn kinh tiếng Anh đấy chứ!
Đoạn dịch Anh ngữ mà @smc dẫn đã bị ảnh hưởng của phần giải thích trong ngoặc.
Để thấy rõ sự tác động thay đổi ý nghĩa của đoạn kinh tôi sẽ trích nguyên văn đoạn kinh đó mà không có đoạn trong ngoặc và với đoạn trước đó để mọi người cung hiểu:
"24. Rồi Thế Tôn lành bệnh. Sau khi lành bệnh không bao lâu, đức Phật rời khỏi tịnh xá và ngồi trên ghế đã soạn sẵn, trong bóng mát của ngôi tịnh xá. Lúc bấy giờ tôn giả Ananda đến tại chỗ Thế Tôn, đảnh lễ Ngài và ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên, tôn giả Ananda bạch Thế Tôn:
- Bạch Thế Tôn, con được thấy Thế Tôn khỏe mạnh. Bạch Thế Tôn, con được thấy Thế Tônkham nhẫn, bạch Thế Tôn, thấy Thế Tônbệnh hoạn, thân con cảm thấyyếu ớt như lau sậy, mắt con mờ mịt không thấy rõ phương hướng, dầu cho, bạch Thế Tôn, con được một chút an ủi rằng, Thế Tôn sẽ không diệt độ, nếu Ngài chưa có lời di giáo lại cho chúng Tỷ-kheo.
25. Này Ananda, chúng Tỷ-kheo còn mong mỏigì nữa ở Ta! Này Ananda, Ta đã giảng Chánh pháp, không có phân biệt trong ngoài , vì này Ananda, đối với các Pháp, Như Lai không bao giờ là vị Ðạo sư còn nắm tay . Này Ananda, những ai nghĩ rằng: "Như Lai là vị cầm đầu chúng Tỷ-kheo"; hay "chúng Tỷ-kheo chịu sự giáo huấn của Như Lai" thời này Ananda, người ấy sẽ có lời di giáocho chúng Tỷ-kheo. Này Ananda, Như Lai không nghĩ rằng: "Ta là vị cầm đầu chúng Tỷ-kheo; hay "chúng Tỷ-kheo chịu sự giáo huấn của Ta" thời nay Ananda, làm sao Như Lai lại có lời di giáo cho chúng Tỷ-kheo? Này Ananda, Ta nay đã già, đã thành bậc trưởng thượng, đã đến tuổi lâm chung, đã đến tám mươi tuổi. Này Ananda, như cỗ xe đã già mòn, sở dĩ còn chạy được là nhờ dây thắng chằng chịt, cũng vậy thân Như Lai được duy trì sự sống giống như chính nhờ chống đỡ dây chằng. Này Ananda, chỉ trong khi Như Lai không tác ý đến tất cả tướng, với sự diệt trừ một số cảm thọ, chứng và an trúvô tướngtâm định, chính khi ấy thân Như Lai được thoải mái."
Đoạn 25 dịch ra Anh ngữ:
"What does the Bhikkhu Sangha now expect from me, Ananda? I have taught the Dhamma, Ananda, without making a distinction between inside and outside. The Tathagata has no closed fist of a teacher in regard to the teachings. If, Ananda, anyone thinks, 'I will take charge of the Bhikkhu Sangha,' or 'The Bhikkhu Sangha is under my direction,' it is he who should make some pronouncement concerning the Bhikkhu Sangha. But, Ananda, it does not occur to the Tathagata, 'I will take charge of the Bhikkhu Sangha,' or 'The Bhikkhu Sangha is under my direction,' so why should the Tathagata make some pronouncement concerning the Bhikkhu Sangha?"
Đại ý đoạn 24 và 25 là Ananda nghĩ rằng Đức Phật sẽ không diệt độ nếu ngài chưa có lời Di Giáo gì và Đức Phật đã trả lời Ananda.
Lời dạy của Đức Phật rất sâu sắc là đừng chấp Pháp "do Phật thuyết", Tăng đoàn "của Phật", Tăng đoàn "do Phật dẫn dắt",..."Di giáo do Phật để lại"... hãy nương vào Chánh Pháp đã được học chứ đừng chấp vào Danh Phật. Cũng chính vì vậy nên Đức Phật đã xưng là "Như Lai" là một danh xưng chỉ rõ trạng thái Vỗ Ngã của Ngài.
ý này được làm rõ bởi đoạn:
"Này Ananda, những ai nghĩ rằng: "Như Lai là vị cầm đầu chúng Tỷ-kheo"; hay "chúng Tỷ-kheo chịu sự giáo huấn của Như Lai" thời này Ananda, người ấy sẽ có lời di giáocho chúng Tỷ-kheo"
Thêm đoạn trong ngoặc ý nghĩa khác hẳn, và hay được các bạn cực đoan sử dụng công kích các pháp môn khác.
Bạn aptruong ơi!
Tôi không biết những đoạn dịch trong bài viết trên của bạn có nguồn gốc, xuất xứ như thế nào. Nếu chỉ như đoạn này "... vì này Ananda, đối với các Pháp, Như Lai không bao giờ là vị Ðạo sư còn nắm tay" thì nghe rất vô nghĩa.
Đoạn mà tôi trích dẫn:
''Này Ananda, Ta đã giảng Chánh pháp, không có phân biệt trong ngoài (mật giáo và không phải mật giáo), vì này Ananda, đối với các Pháp, Như Lai không bao giờ là vị Đạo sư còn nắm tay (còn giữ lại một ít mật giáo chưa giảng dạy).''
là có trong bản dịch của Hoà Thượng Thích Minh Châu trong Đại Tạng Kinh Việt Nam, và có lời giới thiệu của Hội đồng Chứng minh GHPGVN và Hội đồng Phiên dịch và Ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam.
Dù vậy, tôi cho rằng luôn phải thận trọng khi trích dẫn và giải thích kinh điển.
Gửi bạn @Bkav:
Đoạn kinh tôi trích dẫn bản tiếng Việt cũng là của HT Thich Minh Châu dịch chỉ bỏ qua phần trong ngoặc vì Kinh là viết lại văn nói, các bài Nói của Đức Phật nên các phần trong ngoặc chỉ là ý của Dịch giả, không chắc là ý Phật.
"..không phân biệt trong ngoài.." mà dịch thành "...mật giáo và không phải mật giáo" là đã không đúng và đã đổi hoàn toàn ý nghĩa đoạn kinh. Ý nghĩa 2 đoạn kinh tôi dẫn không phải đã rõ ràng sao?
Ngài Ananda nói ý là: Đức Phật không thể diệt độ nếu chưa có lời Di Giáo.
Đức Phật trả lời: Chỉ khi còn nghĩ có một giáo đoàn "của Đức Phật" và nghĩ có các Tỳ Khoeo "của Đức Phật" giáo huấn "bởi Đức Phật" thì mới cần lời Di Giáo.
Nhìn chung các trích dẫn Kinh Phậy để đả phá đều có yếu tố của dịch thuật cực đoan như vậy.
Có thể đấy là lý do chính để Đức Phật khoing chủ trương ghi chép lại Kinh.
Kính bạn @aptruong và @Bkav: chúng ta không nên làm loãng nội dung để tôn trọng người tạo ra chủ đề này. Chúng ta hoàn toàn có thể tạo một chủ đề mới để việc trao đổi không làm ảnh hưởng đến mọi người.
Mang ánh sáng đi tìm ánh sáng... lấy trí tuệ đi tìm trí tuệ... Nghe có vẻ vô lý nhưng lại có lý....
Đốt đèn dầu đi tìm ánh nắng...
Ta lại đi tìm chính ta.....
Vắt óc ra để tìm những gì có trong bộ óc....
Tiểu ngã tìm về đại ngã.... và hòa cùng đại ngã.........
Lạch tìm về sông, sông tìm về biển...
Quyển kinh phơi ngoài ánh sáng chang hòa thì chẵng có chữ nào cả.... (cho nên nó là vô tự)
Muốn đọc kinh vô tự.... thì hãy mang nó vào bóng tối... rồi thấp đèn lên soi .... soi được chữ gì thì phụ thuộc vào ánh đèn rọi vào nó...
Đó là KINH VÔ TỰ
Dạ vâng, xin cảm ơn bạn SMC. Tôi xin dừng việc trao đổi về đoạn kinh ở đây.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi smc
Cũng xin cảm ơn bạn APTRUONG đã đưa ra những ý kiến của bạn. Việc trích dẫn kinh sách luôn cần sự thận trọng và cân nhắc.
Có hay không có linh hồn là chủ đề gây tranh cãi trong đạo Phật, việc này diễn ra chưa có hồi kết. Việc có hay không này còn liên quan đến nhiều nghi thức trong Phật giáo, nếu hiểu và hành đúng thì ích lợi rất lớn - đem lại an vui hạnh phúc chân thực cho cộng đồng/cho xã hội; nếu hiểu sai có thể gây ra mê tín, hao tốn thời gian và lãng phí tiền của.
Chú Qin ShiHuang ơi, chú là người có trải nghiệm về việc xuất hồn, nên những trải nghiệm của chú rất có ích cho việc có một cái nhìn đúng đắn về vấn đề linh hồn. Có cái nhìn đúng đắn sẽ lan toả ảnh hưởng đến nhiều vấn đề trong Phật giáo, rộng hơn là trong xã hội. Con xin chú hoan hỉ chia sẻ với con và mọi người xung quanh vấn đề này ạ.
Theo chú thì cảnh chú thấy trong lúc xuất hồn là cảnh thực hay do tâm chú biến hiện ra ạ?
Câu hỏi trên liên quan đến một nghi vấn của con là có lẽ cảnh mà những người xuất hồn thấy chỉ là cảnh giống như trong giấc mơ (nhưng ở trạng thái/cảm giác đặc biệt hơn nhiều), và do đó có lẽ là cảnh do tâm của hành giả hiện ra trong lúc công phu.
Con mong được chú làm sáng tỏ vấn đề này. Con cảm ơn chú!
Hiện nay tôi đang đi nghỉ Hè cùng với các cháu nội, đến cuối tháng 7 tôi mới về lại TP HCM. Rất cám ơn các bạn có những chia sẻ đã qua, sau chuyến đi nghỉ Hè về, tôi hứa sẻ chia sẻ những chủ đề do tôi đã đề ra. Hiện nay thì tình cảnh của tôi là như vậy, mong các bạn thông cảm, thành thật xin lỗi cùng với các bạn. thân ái.
Vâng chú ơi, chú cứ nghỉ ngơi cho khỏe chú ạ, khi nào rảnh thì chú chia sẻ cùng chúng con.
Con kính chúc chú có một kỳ nghỉ vui khỏe ạ.
Chúc Sư Huynh nghỉ hè vui vẻ và hạnh phúc bên người thân.
:53::53:
Xin cảm ơn mọi người đã chia sẽ những suy nghĩ cảm nhận của mọi người qua bài viết của chú Qin ShiHuang
Đã lâu lắm rồi mới vào lại diễn đàn . Và phỉa nói cháu vô cùng hạnh phúc khi được đọc những dòng chia sẽ của chú về những kinh nghiệm tu tập của chú .
Và cháu có cơ duyên đọc lại chia sẻ của chú trong Nhân điện .
Lúc xưa cháu cũng có tập nhân điện và có đăng bài năm 2011 . Khi đó cháu 23 tuổi . Ở tuổi đó cháu đang mở quán Net kinh doanh, cũng hay nghe nhạc thần chú đại bi nghe . cũng không ham muốn dục lạc gì nhiều
Khi bắt đầu tập nhân điện đc 1 tuần là tâm trí cháu cũng chán ngán thức ăn mặn, và khi ngồi thì như có ánh sáng chiéu vào giữa trán. luân xa 7 hoạt động rất mạnh. . 2 lòng bàn tay rất nóng . cơ thể lúc nào cũng nóng ấm.
Cũng có hôm thiền thì cảm giác cả người như xoay tròn nhưng chỉ có 1 2 lần thôi.
sau thời gian tập 1 tháng thì cháu có hiện tượng khi nhắm mắt thiền thì 1 cảm giác vô cùng sung sướng hiện lên, cả đầu óc như rực sáng,. Vì chưa có kinh nghiệm nên suy nghĩ lung tung thì cảm giác đó thôi lui và cháu cảm nhận dc nhịp tim đang đập rất mạnh.
cháu cũng có hỏi thầy thì không thấy nói gì . chỉ khuyên ráng tập đi ( khi có cảm giác nóng 2 lòng bàn tay cũng có hỏi thầy mà không đc câu trả liời gì ) cháu có lên mạng và đăng bài hỏi thì đc 1 số người khuyên nên đóng luân xa lại đi vì rất nguy hiểm. Bản thân cháu khi tập đc 1 tháng cũng cảm giác chút khí lạnh khi đi đám ba và có lần con em cháu đi xem lên đồng về vừa vào cửa là tim cháu đập rất mạnh .
Nghi còn gia đình và hiểu biết mình chưa đủ nên sau đó cháu đã bỏ tập . Nếu như cháu được đọc bài chú sớm hơn thì có lẽ cháu sẽ không làm thế rồi /
Thời gian trôi qua cháu thường hay nghe các bài kinh phật thông quayoutube . Các bài của DieuPhapAm. Cháu nghe rất nhiều và cũng có 1 số cảm ngộ.
Nhưng càng nghe nhiều thì lại cảm thấy mình càng thiếu nhiều. Cái thiếu đó là thực hành. Cháu cũng kiếm 1 môn nào để có thể thực hành thì càng kiếm lại càng rối. Không biết nên bắt đầu từ đâu .
Cháu thường nghĩ ngồi thiền chỉ để tâm trí nó yên lặng không suy nghĩ nữa có lẽ sẽ lại trải qua trạng thái như khi xưa tập nhân điện. Nhưng lại nghĩ đó sẽ lại là cái chấp. Rồi kinh mạch , rồi thiền tưởng, thiền quán ..v..v.. Càng suy nghĩ loay hoay càng bế tắc
Cháu rất mê phật giáo vì nhờ phật giáo cháu khai thông và buông bỏ rất nhiều cái chấp của mình...
Cũng nhờ bài của chú cháu cũng khai thông đc nhiều thắc mắc bấy lâu. Cháu rất mong chú có thể sớm hoàn thành các chia sẻ trải nghiệm của chú . Và mong nhiều người có kinh nghiệm chia sẽ thêm . Vì những tư liệu đối với các chú, các thầy chỉ là bình thường . Nhưng đối với những người hạ căn còn u mê như tụi con là những thứ vô cùng quý báu. Có thể khai sáng một phía trong tâm hồn để có thể mạnh dạn bước vào con đường tu .
Con cảm ơn chú và mọi người . Chân thành cảm ơn
Hôm qua con có tập thực hành hít thở.
Con nằm thẳng người , hay tay duỗi thẳng. Để thoải mái.
Hít sâu 3 hơi mạnh căng phồng bụng rồi thở ra từ từ.
Con nghí trong đầu hít vào hơi ngắn , hít vào bụng phình ra và cùng lúc hít vào hơi ngắn. Con nghĩ thở ra hơi ngắn , thở ra bụng hóp lại và cùng lúc thở ra hơi ngắn.
Làm 3 lần như thế xong con làm 3 lần hơi dài .
Xong 3 lần hơi dài xong con hít vào hơi dài và quan sat tập trung mắt tai mũi lưỡi.. xúc giác.
Sau đó con làm lại từ đầu 5 lần tiếp.
Sau đó quay lại 3 . Rồi quay lại 5 lần như thế.
Khi làm thế con chỉ tập trung suy nghĩ . Mọi thứ không để ý.
Tinh thần rất tỉnh táo.
Sau đó con xoay người sang tay phải. Đầu gối tay phải. Chân phải hơi cong. Chân trái cong lên .
Nằm như thế cong không biết có mơ hay không thì có cảm giác như vật gì ép đè lên đỉnh đầu như quả bóng to nắm tay cố gắng đè xuống đỉnh đầu.
Cả người rung lắc mạnh . Hễ nhắm mắt nó càng mạnh phải mở mắt ra thì bớt.
Sau 1 lúc thì mở mắt không chịu nỗi . Cảm giác mắt xuất hiện 2 chữ gì đó.
Tai thì nghe 3 từ T , H và 1 âm thanh khó diễn tả . Nghe đc rất thoải mái và an lành.
Sau đó con buông xuôi cho tới đâu tới thì đc 1 lúc nhẹ dần và mất. Con như tỉnh cơn mộng mở mắt ra. Thấy tinh thần bình thường như chua ngủ giấc nào.
Cơ thể bình thường. Cảm nhận hơi thở hít vô thở ra rất nhẹ.
Nói thêm con đang nghe lại kinh Trung bộ Tiếng Pali trên kênh phật giáo khất sĩ.
Những ai có kinh nghiệm tu cho hỏi là .
Nếu tập thiền hay hít thở nếu không tập trung vào các huyệt đạo. Luân xa ... Khác với người tập trung vào huyệt đạo hay không ?
Bài tập của con có gì sai không ? Vì con dựa trên bài niệm xứ . Và pháp Như lý Tác Ý .
Xin mọi người chỉ bảo thêm
Chào bạn, hồi mới đầu mình cũng tu tập về hơi thở nhưng bây mình thấy rằng còn rất lâu nữa mới đến lúc nên mình không tu tập về nó nữa. Vì đã lâu không tu tập các đề mục hơi thở nên mình chỉ còn nhớ mang máng nhưng có vẻ bạn đã tu tập (hơi thở) không đúng cách thức.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi loveme2010
Mình mới tìm kiếm trên mạng thấy có một bài của sư Thông Lạc có giải thích chi tiết cách tu hơi thở của Đức Phật (ở đây) - bạn thử tham khảo xem biết đâu hữu ích. Tuy nhiên đừng vội tin, nên có sự thận trọng, tốt hơn bạn nên có sự đối chiếu với kinh điển (và các nguồn khác).
Nhân bạn nói về huyệt đạo và luân xa, mình thấy trong 37 phẩm trợ đạo gồm Ngũ căn, Ngũ lực, Tứ vô lượng tâm, Tứ bất hoại tịnh, Tứ chánh cần, Tứ niệm xứ, Thất giác chi, Tứ như ý túc KHÔNG có chỗ nào Đức Phật dạy khai mở một huyệt đạo hay luân xa nào cả.
Mình thì rất thích nghe pháp của thầy Thích Thông Lạc . Nên bài hướng dẫn thầy rất hay. Nhưng mình vẫn còn gia đình nên không thể tu theo cách thầy đc.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Bkav
Pháp phật rất hay. Xưa mình nghe bên Đại thừa không giải đáp đcnhieeuf thứ cũng chỉ mơ mơ ảo ảo.
Dạo này nghe lại kinh điển Pali bên trang Phật giáo khất sĩ cũng tỏ ngộ ra đc nhiều vấn đề.
Mình hỏi vấn đề huyệt đạo đó là vì nếu tâm trụ vào Luân xa có khác Tâm không trụ vào luân xa hay không .
Vì trụ vào luân xa là để có điểm tựa mà dễ chú tâm . Giúp không hôn trầm.
Nếu không trụ vào tâm mà trụ vào hơi thở ra vô. Hay phồng xẹp của bụng cũng chỉ là phương tiện để chú tâm mà thôi ????
Mình đọc một số bài đạo gia có hướng dẫn dẫn khi qua các huyệt. Bản thân mình cũng chỉ đc tiếp xúc qua tài liệu chia sẻ trên mạng. Chưa có đc cách tu tập đúng nên muốn hỏi