THỔ ĐỊA ( 土地公 )

Namo 土地神天尊

Namo 一切护法天王、护法神仙、护法金刚� �一切护法众生

https://www.2875.com.cn/65V8YPxp/

土地神[tochi jin] .

đương cảnh thổ địa đại linh quan

quyết sơ sinh dân (Dân buổi ban đầu), thiên địa chi linh (Linh thiêng của trời đất)…

* Khai quang tượng thần tài thổ địa
kính thưa chư vị.
Thần tài và thổ địa là hai vị gia thần gần gũi nhất trong đời sống tâm linh của chúng ta. Thường thì chúng ta thỉnh 2 vị này ở chợ và mang lên chùa nhờ các sư trong chùa khai quang. Khi chưa có điều kiện thì vẫn mua 2 ông về mang về nhà thờ.

Tuy nhiên, chúng ta vẫn chưa biết được các nghi lễ để khai quang và an vị chư vị. Trong khuôn khổ diễn đàn này, Tôi xin cùng chia sẽ phương pháp tự khai quang Thần tài thổ địa tại gia. Khuyến cáo: Tôi chỉ hướng dẫn những vấn đề cơ bản, không chịu trách nhiệm về hành vi của các vị khi khai quang cho thần tài thổ địa.
Chúng ta cùng chuẩn bị nhé:

Trước tiên là phải có Thần tài và Thổ Địa nhé. Theo thuyết Ngũ hành Tương Sinh thì Thổ sinh Kim. Vậy thì hãy chọn 2 vị bằng đất nung là tốt nhất à điều cầu thiêt là phải rỗng ruột. bà hàng xén sẽ gói 2 ông trong 1 tờ giấy đỏ (hồng đơn) để chúng ta mang về.

Một bát nhang, nêm mua bát nhang có trôn bằng nhé, vì có thể hằng ngày chúng ta có thắp nhang => mua bát nhang có kích thước vừa phải và không nên quá nhỏ.

3 gói tro nếp, tro là thức tốt nhất để làm bát nhang. Hiện nay, người ta còn làm bằng cát trắng, nhưng qua nghiên cứu sách cổ bản thì không sách nào viết là dùng cát cả.

1 gói Thất bảo, Gói ngũ vị, cốt bát hương.

1 cái bình bông, 1 cái ống hương, 3 cái ly có nắp, 1 cái mâm bồng, 1 cái bài vị, 1 đôi chân đèn. một cái trang có đề chữ "TỤ Bảo đường"

lấy nước sạch tắm gội cho 2 ông, rồi lấy nước ngũ vị đun nước tắm gội lại lần nữa, đoạn rửa sạch cách thứ rồi để khô.

Đồ cúng gồm xôi chè, bánh ngọt, chuối , hoa, giấy tiền vàng bạc.( xong phần đồ lễ )
Lô nhang sạ nhiệt
Pháp giới mông huân
Chư Phật hải hội tất dao văn
Tùy xứ kết tường vân
Thành ý phương ân
Chư Phật Hiện toàn thân

Nam mô hương vân cái bồ tát ma ha tát (3 lần).

Nam mô đại bi hội thượng phật bồ tát ma ha tát.
Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà ra ni
1. Nam mô hắc ra đát na đá ra dạ da
2. Nam mô a rị da
3. Bà lô yết đế thước bát ra da
4. Bồ Đề tát đỏa bà da
5. Ma ha tát đỏa bà da
6. Ma ha ca lô ni ca da
7. Án
8. Tát bàn ra phạt duệ
9. Số đát na đát toả
10. Nam mô tất kiệt lật đỏa y mông a rị da
11. Bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà
12. Nam mô na ra cẩn trì
13. Hê rị, ma ha bàn đa sa mế
14. Tát bà tát bà a tha đậu du bằng
15. A thệ dựng
16. Tát bà tát đa
17. Na ma bà dà
18. Ma phạt đạt đậu đát điệt tha
19. Án A bà lô hê
20. Lô ca đế
21. Ca ra đế
22. Di hê rị
23. Ma ha bồ đề tát đỏa
24. Tát bà tát bà
25. Ma ra ma ra
26. Ma hê ma hê rị đà dựng
27. Cu lô cu lô yết mông
28. Độ lô đồ lô phạt xà da đế
29. Ma ha phạt xà da đế
30. Đà la đà ra
31. Địa rị ni
32. Thất Phật ra da
33. Giá ra giá ra
34. Mạ mạ phạt ma ra
35. Mục đế lệ
36. Y hê di hê
37. Thất na thất na
38. Ra sâm Phật ra xá lợi
39. Phạt sa phạt sâm
40. Phật ra xá da
41. Hô lô hô lô ma ra
42. Hô lô hô lô hê lỵ
43. Ta ra ta ra
44. Tất rị tất rị
45. Tô rô tô rô
46. Bồ Đề dạ Bồ Đề dạ
47. Bồ đà dạ bồ đà dạ
48. Di đế lỵ dạ
49. Na ra cẩn trì
50. Địa rị sắc ni na
51. Bà dạ ma na
52. Ta bà ha
53. Tất đà dạ
54. Ta bà ha
55. Ma ha tất đà dạ
56. Ta bà ha
57. Tất đà dũ nghệ
58. Thất bàn ra dạ
59. Ta bà ha
60. Na ra cẩn trì
61. Ta bà ha
62. Ma ra na ra
63. Ta bà ha
64. Tất ra tăng a mục khê da
65. Ta bà ha
66. Ta bà ma ha a tất đà dạ
67. Ta bà ha
68. Giả kiết ra a tất đà dạ
69. Ta bà ha
70. Ba đà ma kiết tất đà dạ
71. Ta bà ha
72. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ
73. Ta bà ha
74. Ma bà rị thắng yết ra dạ
75. Ta bà ha
76. Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da
77. Nam mô a rị da
78. Bà lô kiết đế
79. Thước bàn ra dạ
80. Ta bà ha

Án Tất điện đô Mạn đà ra Bạt đà gia Ta bà ha. ( 3 lần )

Đại khai chí kinh minh như nhật
Thước phá vi trần thế giới chung
Nhất niệm liễu nhiên siêu bách ức
Thiên khai vạn vật tổng giai không

Úm quang minh thanh tịnh giới (3 lần)
(cách làm: dùng khăn hồng lau sạch gương 3 lần, sau đó dùng nhang viết 3 chữ “không -空” vào gương)
Ngã kim quán mục chư linh thần
Tịnh chí công đức trang nghiêm tụ
Ngũ trược linh thần linh ly cấu
Nguyện chứng thần minh tịnh pháp thân

Úm thủy bà thủy bà dạ thủy bà sa bà ha (3 lần)
(cách làm: thư 3 chữ “tịnh –净” vào gương).
Tuy nhiên ngũ nhãn thông quang chiếu
Thiên tư mệnh mục kiến không hoa
Kim mộc hoàng cừu quang cựu thể
Bích mâu sám sám triệt trần sa

Úm táp rô táp rô tam mãn đá táp rô lý thuật đà sa hạ (3 lần)

Phù dĩ, thiên địa khai tịch, hữu âm dương vận chuyển chi cơ, phụng sự gia đường ý văn thù khai quang chi pháp. Dĩ thần thông minh chi đức, hợp thiên địa nhân chi hòa.
Kim niên, … niên, … nguyệt… nhật, cát thời. (đọc ngày tháng năm làm lễ)
Kim cư, Việt nam Quốc, … (đọc địa chỉ nhà) y vu gia xứ.
Kim vì trạch chủ: … (xưng tên gia chủ), bản mệnh sinh ư …. (đọc năm sinh) hành canh …. (bao nhiêu tuổi) tuế, thê ….(tên vợ - nếu có) , bản mệnh sinh ư …. Hành canh … tuế, nam tử …(tên con trai) … bản mệnh sinh … hành canh … tuế, nữ tử … bản mệnh sinh … hành canh .. tuế.
Đại vì khai quang an vị Bản gia phụng sự chi thần, Ngũ phương ngũ thổ long thần, tiền hậu tiếp dẫn địa chủ tài thần.
Khai quang điểm chiếu dục đạt linh ty giáng ứng thần tượng bảo hộ gia môn hanh thái, tứ quý hưng long, cảm dĩ toại thông, cầu chi tất ứng.
Nhất tâm phụng thỉnh:
Quá hiện vị lai nhất thiết thường trụ Phật Đà Gia Tôn, quá hiện vị lai nhất thiết thường trụ Đạt Ma Gia tạng, Quá hiện vị lại nhất thiết thường trụ Tăng Già Gia chúng.
Nam mô Đại hùng giác phụ lưỡng túc y vương, biến hóa ức thiên độ nhân vô lượng, Thanh Tịnh pháp thân Tỳ Lư Sá la Phật, viên mãn báo thân Lư Sá La Phật, Thiên bách ức hóa thân Sa Bà thế giới Thích Ca Mâu Ni Phật, Đương lai Long Hoa Thế giới sinh Di Lặc Tôn Phật, Tây phương Cực lạc Thế Giới giáo chủ cửu phẩm Đạo sư A Di Đà Phật, Đông Phương Lưu Ly thế giới Dược Sư Phật, ngũ phương ngũ Phật, thập phương thập Phật, tam thập ngũ Phật, ngũ thập tam Phật, trang nghiêm kiếp thiên Phật, Hiền kiếp thiên Phật, tinh tú kiếp thiên Phật, tập thập phương tam thế nhất thiết chư Phật.
Duy nguyện, Ngã Phật từ bi bất vi bản thệ, lân mẫn hữu tình quang giáng gia đường chứng minh công đức.
Nhang hoa thỉnh.

Nhất tạm phụng thỉnh:
Thiên hoa phủng túc bách bảo trang nghiêm, thâm nghiêm chi phất sứ tận hung ương cam lộ sái, thời trừ nhiệt não. Đại từ đại bi, cứu khổ, cứu nạn, Linh cảm ngũ bách danh Quán Thế Âm Bồ tát.
Duy Nguyện: Phàm tình hữu đảo thành ý phi giao, giáng phó pháp duyên thụ tư cúng dàng.

chí tâm quy mệnh lễ。
tam giới chi thượng。 phạm khí di la。 thượng cực vô thượng。 thiên trung chi thiên。 úc la tiêu thai。 ngọc san thượng kinh。 miểu miểu kim khuyết。 sâm la tịnh hoằng。 huyền nguyên nhất khí。 hỗn độn chi tiên。 bảo châu chi trung。 huyền chi hựu huyền。 khai minh tam cảnh。 hóa sanh chư thiên。 ức vạn thiên chân。 vô ưởng sổ chúng。 toàn đấu lịch ki。 hồi độ ngũ thường。 nguy nguy đại phạm。 vạn đạo chi tông。 đại la ngọc thanh。 hư vô tự nhiên。 chí chân diệu đạo。 nguyên thủy thiên tôn
chí tâm quy mệnh lễ。 cư thượng thanh cảnh。 hào linh bảo quân。 tổ kiếp hóa sanh。 cửu vạn cửu thiên dư phạm khí。 xích thư hoán phát。 lục bách lục thập bát chân văn。 nhân hỗn độn xích văn。 nhi khai cửu tiêu。 kỉ nguyên đỗng ngọc lịch。 nhi phân ngũ kiếp。 thiên kinh địa vĩ。 nguy hồ tạo hóa chi tông。 xu âm ki dương。 trác nhĩ lôi đình chi tổ。 đại bi đại nguyện。 đại thánh đại từ。 ngọc thần đạo quân。 linh bảo thiên tôn。
chí tâm quy mệnh lễ。 tùy phương thiết giáo。 lịch kiếp độ nhân。 vi hoàng giả sư。 đế giả sư。 vương giả sư。 giả danh dịch hào。 lập thiên chi đạo。 địa chi đạo。 nhân chi đạo。 ẩn thánh hiển phàm。 tổng thiên nhị bách chi quan quân。 bao vạn ức trọng chi phạm khí。 hóa hành kim cổ。 trứ đạo đức phàm ngũ thiên ngôn。 chủ ác âm dương。 mệnh lôi đình dụng cửu ngũ sổ。 đại bi đại nguyện。 đại thánh đại từ。 thái thượng lão quân。 đạo đức thiên tôn。
Duy nguyện, Tam Thanh Thánh tổ bất xả oai quang, lân mẫn hữu tình, đằng vân giá vũ giáng phó gia đường chứng minh công đức.

Nhất tâm phụng thỉnh:
Kim niên, kim nguyệt, kim nhật, kim thời, tứ trực công tào. Đương cai thái tuế … vương hành khiển chí đức tôn thần, bản cảnh thành hoàng, đương cai xã lệnh thổ địa chi thần.
Bản gia Đông trù tư mệnh táo phủ thần quân.
bái thỉnh đông lộ tài thần chiêu bảo thiên tôn đông phương vận tài đông phương đáo
bái thỉnh tây lộ tài thần nạp trân thiên tôn tây phương vận tài tây phương lâm
bái thỉnh nam lộ tài thần chiêu tài sử giả nam phương vận tài nam phương đáo
bái thỉnh bắc lộ tài thần lợi thị tiên quan bắc phương vận tài bắc phương lâm
đệ tử bái thỉnh tái bái thỉnh trung lộ tài thần huyền đàn chân quân trung ương vận tài sổ thiên vạn ức
Bái thỉnh, Ngũ phương địa chủ, vị chấn ngũ phương. Đông phương Cưu Di Quân,tây phương Lục Tuất Quân, nam phương Bất Luyến Quân, bắc phương Ngũ Hóa Quân, trung ương Tam Thái quân, thổ hầu thổ bá quân, thổ mãnh, thổ trọng, thổ khảm, thổ phủ thần kỳ, thanh long bạch hổ chu tước huyền vũ thần quân, cửu cung bát quái thần quân. Đẳng nhất thiêt uy linh
Duy nguyện, bất khả chiêm lai giáng phó gia đường chứng minh công đức.
Thượng lai triệu thỉnh chân ngôn tuyên dương dĩ kính, giáo hữu an tọa chân ngôn cẩn đương trì tụng.

Thánh đức tòng không lai giáng hạ
Khoát nhiên tâm nguyệt thính gia đà
Tùy phương ứng hiện biến quang minh
Giáng phó gia đường an vị tọa
Nam mô an bảo tọa bồ tát ma ha tát (3 lần).

An tọa chân ngôn tuyên dương dĩ kính, dĩ kim hương hoa đăng trà quả thực lý đương phụng hiến, giáo hữu biến thực biến thủy chân ngôn cẩn đượng trì tụng.
Nam mô tát phạ đát tha nga đá phạ rô chỉ đế ám ta bat la tam bat la hồng (3 lần)
Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra đát điệt tha, án tô rô tô rô bát ra tô rô ta bà ha (3 lần)
Án nga nga nẵng ta bà phạ phiệt nhật ra hộc (3 lần)
Nam mô phả cúng dàng bồ tát ma ha tát (3 lần)

Thượng lai hiến cúng dĩ chu kim hữu khai quang điểm chiếu cấn ngôn cẩn đang trì tụng.
Điểm khai ngũ nhãn tối vi tiên
Kim nhật minh kính mãn pháp duyên
Duyệt tống hôm mê trừ ngoại cảnh
Nghênh lai bách phúc đối án tiền.
(Đóng cửa, tắt hết nhang đèn – một người tụng Đại Bi thần chú – một người đọc chân ngôn sau)
1.Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần nhãn, thần nhãn quang minh, quang minh thần nhãn chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào mắt trái hình :
Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào mắt phải hình sau: )

2.Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần nhĩ, thần nhĩ quang minh, quang minh thần nhĩ chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào hai tai hình sau:
3.Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần khẩu, thần khẩu quang minh, quang minh thần khẩu chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào miệng hình sau:
4.Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần tâm, thần tâm quang minh, quang minh thần tâm chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào bụng tượng hình sau:
5. Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần thân, thần thân quang minh, quang minh thần thân chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào bên trái tượng hình sau:
Dong nhan thậm kỳ diệu
Quang minh chiếu đàn chung
Ngã tích tằng cúng dàng
Kim phụng hoàn thân cận
Thánh chúa thiên trung ương
Ca lăng tần già âm
Từ bi mẫn Như Lai
Cố ngã kim kính lễ

Khai quang biến chiếu thiên tôn
Trường sinh bảo mệnh thiên tôn
Duyên thọ ích toán thiên tôn

Nam mô khai ngũ nhãn bồ tát ma ha tát (3 lần)

Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh

Quán Tự Tại Bồ tát, hành thâm Bát nhã Ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách.

Xá Lợi Tử! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ, tưởng, hành, thức, diệc phục như thị.
Xá Lợi Tử! Thị chư pháp không tướng, bất sanh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm. Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỹ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý thứ giới, vô vô minh diệc, vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận, vô khổ, tập, diệt, đạo; vô trí diệc vô đắc.
Dĩ vô sở đắc cố, Bồ đề tát đỏa y Bát nhã ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại; vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết bàn. Tam thế chư Phật y Bát nhã ba la mật đa cố, đắc A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Cố tri Bát nhã ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thiệt bất hư.
Cố thuyết Bát nhã ba la mật đa chú, tức thuyết chú viết:
Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế Bồ đề Tát bà ha.
Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa (3 lần)
Khai quang công đức thù thắng hạnh vô biến thắng phúc giai hồi hướng, phổ nguyện trầm nich chư chúng sinh. Tốc vãng vô lượng quang Phật sái, thập phương tam thế nhất thiết phật. Chư tôn Bồ tát Ma ha tát , bát nhã ba la mật.
Tứ sinh cửu hữu đồng đăng hoa tạng huyền môn cộng nhập tỳ lư tính hải.
Nguyện dĩ thử công đức, phả cập ư nhất thiết, ngã đẳng dữ chúng sinh, giai cộng thành phật đạo.

https://www.facebook.com/banthienlin...0888457961729/

Úm thủy bà thủy bà dạ thủy bà sa bà ha (3 lần)

唵弗婆沙他娑＊嚩訶

https://www.youtube.com/watch?time_c...ature=emb_logo

Tam Giáo Chính Độ-Khu trục Hung Thần (20)

ÚM PHÁ NGẬT THỦY SA HẠ

唵 始沙 下

* ĐIẠ THẦN: Có 3 vị
1. Nữ Sinh Công Thần
2. Thần Tài
3. Thổ Địa
Đây là 3 vị Trưởng Giáo cung Địa Thần

* NHƠN THẦN: Có 3 vị
1. Địa Thần Quyền Nữ
2. Ý Nhi Kim Thần
3. Lưu Huỳnh Thổ Công Thần



PHẦN MỘT
CHÍN NƯỚC THIÊN ĐÀNG
PHẨM THỨ NHẤT – ĐỊA THẦN

Nước Thiên Đàng đầu tiên là cung Địa thần, đây là cõi Trời thứ nhất từ dưới lên.

Cung Địa Thần có đa số là các vị Địa Thần cư ngụ gồm tất cả các vị tu hành ở thế gian trong bá đạo tu đắc quả Địa Thần đều ngự Cung này. Gồm có Quan Thần, Dân Thần và thú vật mà các vị Thần nuôi nơi đây

PHÁP ĐỊA THẦN


Có 3 hạng phép là: 28, 26 và 24 phép.
- Đây là trường thi cho người ở thế gian hiện tại. Từ lâu nay các con Ta có tu mà chưa biết cách tu để đạt về cõi nào. Nay Mẹ chỉ rõ cách tu dễ nhất và gần nhất.

- Bằng cách các con phải ăn chay. Ăn chay là các con đã tỏ lòng sám hối từ nhiều đời nhiều kiếp. Các con có ăn chay, các con mới có tha thứ cho tất cả và xả bỏ những tội lỗi trong nhiều đời của các con. Đây cũng là lần cuối cùng mà Mẹ tha tội cho các con, hãy nghe lời Mẹ chỉ còn lần cuối mà Mẹ phải cứu hết các con.

- Các con nên hiểu là tất cả các con biết ăn chay, cả nhóm ăn chay, cả nước đều ăn chay tu hành, biết tha thứ cho nhau, biết yêu thương, biết đùm bọc lẫn nhau thì thế giới đó không có chiến tranh, không có giết hại lẫn nhau và con người không còn tham lam dối trá, thì kiếp sống từ người trở nên là Bồ Tát vậy.

- Ngày hôm nay các con còn sống đây cho đến ngày thi thì Mẹ tập các con làm Bồ Tát, làm Phật và trường thi đã có dành cho mỗi trình độ đạo đức và cách tu ăn chay. Trong mỗi trường, đều có các vị chấm thi từng cung, từng cõi từ dưới lên trên rất rõ ràng. Kỳ Ba này Mẹ chỉ rất rõ để cho các con tự lựa chọn mà định cho số phận của mình. Vì từ đây Cha rất gần, Mẹ vẫn ở bên các con, Thánh, Thần luôn luôn hỗ trợ cho các con mà các con không học, không ăn chay, không định thiền, không làm phước đức mà cứ theo con đường ác thì lần này các con đừng trách Mẹ sao không cứu các con.

Con ơi còn chỉ một lần
Ăn chay sửa tánh để còn dự thi
Bảng vàng tên tuổi đã ghi
Long Hoa đại hội được ngồi toà sen
Phật, Trời, Cha, Mẹ đồng khen
Chấm công tặng bản một ngôi sẵn dành
Non Tiên lộ bóng Ngọc hành
Hiện thân Bồ Tát độ dần chúng sanh


ĐÂY LÀ TRƯỜNG THI CỦA PHẨM ĐỊA THẦN


Có 2 vị chấm thi và 3 hạng phép: 28 phép, 26 phép và 24 phép.
Vị Giáo chủ chấm thi ở cõi này là 3 vị:
1. NỮ SINH CÔNG THẦN đạt 28 phép thần thông.
2. THẦN TÀI vị thứ hai đạt 26 phép thần thông.
3. THẦN THỔ ĐỊA đạt 24 phép thần thông.

Chúng sanh cõi Ta Bà và thế gian hồng trần ai muốn thi trường này về phẩm Địa Thần, đây là những người có duyên về với Nữ Sinh Công Thần, cũng là lớp nhẹ nhất, dễ học, dễ thi và cơ hội cho những chúng sanh ở hạng hạ thừa.

ĐIỀU KIỆN DỰ THI:
- Ăn chay 1 tháng ít nhất là 10 ngày.
- Tâm hiền lành, làm phước, bố thí.

Ngày sau chết rồi thì tuỳ việc phước đức mà chứng đắc 3 hạng phép thần thông như đã ghi. Đạt được thần thông nhiều hay ít hơn tuỳ theo sức ăn chay của mình. Còn ăn sụt xuống thì chẳng được gì, chẳng khác nào uổng công gieo lúa mà không thi gặt hạt nào, tức là không đạt pháp nào, đó là chắc chắn rằng bị đoạ sa A Tỳ Địa Ngục nếu Tâm ở ác.

Hoặc có vị nào trước giờ không biết, ăn chay 2 ngày, 4 ngày, 6 ngày, 9 ngày thì nay cố gắng ăn 10 ngày.

Đây là 10 ngày chay trong 1 tháng: mùng 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24, 28, 29, 30, nếu tháng thiếu thì ăn thêm ngày 27.

Hoặc 10 ngày sau: mùng 8, 18, 28, 29 là ngày Vía Chúa Tiên Huyền Nữ.
- Mùng 9, 19, 29 là ngày Vía Quán Thế Âm Bồ Tát.
- Mùng 1, 14, 15 và 30. Đây cũng là 10 ngày theo Phong Thần.

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...C3%81N-%C3%82M

https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.n...a5&oe=5F24E796

https://www.facebook.com/syltbsnenglish/

Thổ Địa Táo Vương kinh

土地竈王經


https://repository.vnu.edu.vn/flowpa...f45e4af78&uid=

https://repository.vnu.edu.vn/flowpa...f45e4af78&uid=

http://aunilo.uum.edu.my/Find/Record...-53284/Details



http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page84

==========

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page72

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page61

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page62

Lễ cúng đất (cúng lệ) ở

nông thôn Khánh Hoà xưa

KỲ 2







- Nghi thức lễ cúng đất:



Khởi đầu, trước lễ đàn pháp sư cầm cái còi sừng trâu thổi inh ỏi ba hồi dài, với chủ ý báo cho giới cõi âm biết rằng giờ cúng khởi sự. Thầy truyền cho viên tướng đầu sỏ phân bố âm binh bộ hạ theo trợ đàn, chia nhau gìn giữ an ninh ở bốn hướng quanh đàn tràng, các đệ tử tập sự cũng khăn đóng áo dài, thắt lưng bằng dải lụa đỏ đứng phía sau thầy, làm y theo mọi động tác của thầy.



Gia chủ lúc này đứng ngoài lễ đàn, pháp sư đứng hướng vào bàn Tổ vái:



Phụng thỉnh Thái Thượng Lão Quân Tổ Sư, cập chư tiên sư truyền thọ, thập nhị Tổ Sư kế tục: Chơn, An, Cẩn, Đức, Thông, Đạt, Lịnh Quang, Tín, Ân, Trung, Chánh. Cảm ứng chứng minh thỉnh đồng giáng hạ.



Hướng vào bàn Bà Hậu Thổ và bàn Hội Đồng, pháp sư đọc to:



Tuế thứ … niên, … nguyệt, …nhật

Khánh Hòa tỉnh, Ninh Hòa huyện, Đồng Thân thôn.

Kim trạch chủ Võ Đệ cẩn cáo: Kim niên thường lệ khao thổ nhất diên (nếu có làm đơn vay đất thì thầy đọc thêm là: cập, tá thổ), hiệp toàn gia nam nữ đại tửu đẳng cẩn cầu, hòa cốc phong đăng, tử tôn bình an miêu duệ...



Thầy gọi:



Trạch chủ tựu vị (rồi đánh lên ba hồi mõ).



Xướng:



Thiết lễ tam bái. Nhất bái ngưỡng khấu vu thiên, nhị bái hư vô chứng giám, tam bái nghênh thỉnh Ngũ Phương bản thổ thị chi thần, cập ngũ phương Chúa Ngung, Man Nương, Nguyễn Lương, ngũ phương thần quái thần quan, các nhất lễ tự lập chi nghi. Trạch chủ lễ nghênh tứ bái.



Thầy tự xưng:



Phục vị: Quyền tri bổn thổ, chức thống tam thiên, thị nhật lương thần, cầu chi tất ứng.



Tức vị:



Việt Nam quốc, …tỉnh, …huyện, …tổng, …xã, …thôn.



Cư phụng: Đạo bảo an, Kim vì trạch chủ Võ Đệ..., hiệp nội gia nam nữ đại tửu đẳng, cẩn dĩ Kim ngân thanh chước, thứ phẩm chi nghị tình chỉ kỳ ư kim niên quý xuân (tháng 3) tiết, cát nhật lương thần, kỳ nhương thổ lệ, thỉnh mệnh đạo lưu, tựu vu gia xứ. Ta thuyết:



- Cung thỉnh Thừa Thiên Hoàng Hậu Vạn Phước phu nhân chi thần, thỉnh đáo giáng lâm thỉnh đồng hiệp tọa.

- Kim niên Hành Khiển Hành Binh chi thần, thỉnh đáo giáng lâm thỉnh đồng hiệp tọa.

- Cung thỉnh Tả Thái giám Bạch Mã lợi Vật Quan... hiệp tọa.

- Cung thỉnh Hữu Thái giám Bạch Mã Lợi Vật Quan... hiệp tọa.

- Cung thỉnh Cao Cát Quảng Độ Đại Vương chi thần... hiệp tọa.

- Cung thỉnh Kim Tinh Nương Nương Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.

- Cung thỉnh Mộc Tinh Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.

- Cung thỉnh Thủy Tinh Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.

- Cung thỉnh Hỏa Tinh Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.

- Cung thỉnh Thổ Tinh Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.

- Cung thỉnh Kim niên bản xứ Thành Hoàng xã lệnh, Thổ Địa Chính Thần...

- Cung thỉnh Đông Phương Trương Nguyên Bá Hủ Mộc chi tinh...

- Cung thỉnh Nam Phương Khắc Nguyên Đạt Hỏa Quan chi tinh...

- Cung thỉnh Tây Phương Triệu Công Minh Kim ngân chi tinh...

- Cung thỉnh Bắc Phương Sử Văn Nghiệp Vị thủy chi tinh...

- Cung thỉnh Trương Ương Lý Xử Chiêu thổ chi tinh...

- Cung thỉnh Chúa Ngung, Man Nương, Nguyễn Lương.

- Cung thỉnh Chúa Lồi Chúa Lạc, Sơn Xuyên cấm kỵ câu trận đằng xà, Thập nhị thời thần, phục thi cố khí, thổ mộc yêu tinh.

- Cung thỉnh kẻ cả chăng là, người sa trong nước, kẻ vào ở trước, khai khẩn đất đai, tiền hiền khai khẩn, hậu hiền khai cư, Tiên sư tư mệnh Táo Quân, Thỉnh đáo giáng lân thỉnh đồng hiệp tọa.

- Cung thỉnh Thổ kỳ, Thổ chủ, Thổ phủ long thần... hiệp tọa.

- Cung thỉnh Thổ trọng, Thổ khanh, Thổ mạch, Thổ mẫu, Thổ gia, quyến thuộc...

- Cung thỉnh Nội gia Viên kỳ, địa trạch ngũ phương, ngũ quỷ thần quan.

- Cung thỉnh Ngoại gia Viên kỳ, địa trạch ngũ phương, ngũ quỷ thần quan.

- Cung thỉnh Tả thanh long, hữu bạch hổ, tiền châu tước, hậu huyền võ.

- Cung thỉnh Thượng tuần thuyền, trung tuần thuyền, hạ tuần thuyền.

- Cung thỉnh Cao Cao chi tổ, hạ cập viễn viễn chi tông, bá thúc đệ huynh cô di tỷ muội, đăng chư hương hồn.



Thầy lại mời nội gia viên trạch, ngoại gia viên trạch, chúa tai chúa quái, niên hình nguyệt hại, quỷ mỵ bất trường, khắp hết chư phương, dương thần gia trạch đồng lai hiệp tọa.

Thầy lại mời nội gia viên trạch, ngoại gia viên trạch, âm hồn cô hồn, hữu danh vô vị, hữu vị vô danh, thương vong lỗi lạc, nhất thiết chư vị âm thần, đồng lai hiệp tọa.

Thầy lại mời ma Chiêm ma Chợ ma Mọi ma Rợ hữu danh vô vị, hữu vị vô danh đồng lai hiệp tọa.

Cung thỉnh tiên đáo tiên tọa, hậu đáo hậu tọa, cao giả tọa thượng, thứ giả tọa trung, ty giả tọa hạ, tọa giả định vị.



- Phù tán: Tức là tán tụng những lễ vật dâng lên bằng câu vè mỗi câu 4 chữ, đọc ê a theo lối đọc và dân gian, cuối mỗi câu ngắt ngang bằng tiếng mõ. Thầy pháp nào có giọng thanh ấm, đọc cho diễn cảm, sẽ dễ chinh phục chủ gia và người nghe. Cuối lễ cúng, gia chủ sẽ trả công cho thầy đậm. Ở trình độ cao hơn, thầy pháp phải biết Hát Xà Hát Mộc trong lễ cúng đất, mà thời đó chỉ có nhà giàu mới tổ chức nổi. Trong lễ đàn cúng đất có Hát Xà Hát Mộc, phải có 1 thầy chính và 2 thầy phụ.



Thầy cũng đứng bộ chân chữ đinh. Khi đọc vè, sau một bài thì xàng qua xàng lại như sau:



- Phù hương (đốt hương): Hương là của báu, ở Thất Bửu Sơn, có việc dương gian, lấy hương mà đốt, khói hương nghi ngút, quá tợ rồng bay, thấu đến phương tây, kỳ nam vật lạ, mùi hương thơm xạ, mới gọi rằng hương, thấu đến thập phương, thông tri tam phủ, tư hiến trạch chủ, sở nguyện tùng tâm, chư vị lai lâm, cầu chi tất ứng, mùi thơm lừng lựng, thấu đến thiên đình.



- Phù thủy (mời uống nước): Võ Vương thuở trước, khắp hết 9 châu, cả Tây Giang lầu, có Nam Hải thủy, có sắc Thượng Đế, cho xuống Long Vương, dâng nước 4 phương, chảy về 1 ngả, vạn dân thiên hạ, lợi vật lợi nhân, cúng tế chư thần, cây hương bát nước, đã lấy làm thước, lại lấy làm đầu.



- Phù tân lang (mời ăn trầu): Hùng Vương thuở ấy, Nam quốc nhi lai, một gái hai trai, ở Tây phương quận, kẻ sau người trước, biến hóa cả ra, cây xanh mướt mướt, lá cũng già già, đuôi phụng nở ra, đầu rìu hợp lại, Hùng Vương ăn phải, mặt đỏ hây hây, hòa thơm hòa cay, hòa ngon hòa ngọt, má đào tươi tốt, môi hạnh vẻ vang, tên đặt Tân Lang, thế gian ưa chuộng, tiên đồng hái xuống, ngọc nữ dâng lên, để mà mời khuyên, dùng trong các việc, đặt làm bàn tiệc, phép có trầu cau.



- Phù tửu (mời uống rượu): Rượu là mỹ tửu, ở chốn thượng thiên, bốc thuốc thần tiên, Tiên Bà Vương Mẫu, Tiên Ông dạy nấu, tiêu tửu để dành, Bàn Đào hội cả, xưa Tôn Hành Giả, lấy trộm đem về, trăm thứ mỹ vị, ở trong rượu ấy, truyền để dân ta, Thái Tông làm ra, cho Võ Nương uống, quan yêu dân chuộng, trăm việc đều dùng, yến ẩm tiệc tùng, quân thần hỉ hạ, tam bôi chúc tạ, giữ miễn tiêu sầu, tiên ông một bầu, sống lâu ngàn tuổi, đời đời truyền nối, đơm tế chưng thường, rượu rót ba tuần, chứng cho trạch chủ, lễ tuy bất túc, tâm kỉnh hữu dư, khả dĩ đoạn trừ, khả dĩ quý tế, chư vị nạp lễ, giáng phước độ sanh, trạch chủ kiền thành, tấn thân sở kiến.

- Phù gỏi cá: Miệng phun nước bạc, đuôi phất cờ vàng, ba tiếng sấm vang, về chầu thủy giới, ba đào hải đới, lưới gặp ngư ông, bắt được đem dâng, làm món gỏi cá.



- Phù trư (mời ăn thịt heo): Vốn sanh Hán Quốc, dưỡng dục Liêu gia, tịch tịch dạ hoa, triêu triêu ngọc tỉnh, Kim quốc sở định, Di vực lai du, lễ tác Xuân Thu, Trần Bình tể nhục, đồ nhi thành thục, Y Doãn tác phân, dĩ tế tôn thần, nguyện kỳ nạp lễ, huyết nhục can phủ, ngũ tạng bào lòng, vốn xưa đã dùng, lấy mà đem tế, đời đời truyền để, cứu trợ thế gian, chừ cũng độ sanh, chừ cũng độ tử, đến khi có sự, đem tế quỉ thần, trạch chủ kiềm thành, cúc cung hiến lễ.



- Phù kê giả (mời ăn gà): Nhớ thuở xưa Đế Thuấn Công Canh, tưởng ngày nọ Thần Nông trồng trọt, toàn gia phú túc, vạn sự thạnh bình, trạch chủ kiền thành, tấn thân á hiến.



Đầu đội Kim Quang, chân đeo cựa sắt, mình bận thất tinh, đêm chưa qua canh, gáy lên một tiếng, giả làm trời sáng, cứu mạnh thường quân, thế gian khi cần, dâng lên cúng tế, thành tâm nạp lễ, cung kiến thành thần.



- Phù chúc tư (mời ăn chè cháo xôi): Pháp sư giới thiệu mời xong các món, đoạn nhịp mõ đọc tiếp:



Phục vị:



Rày khuyên liệt vị chư thần, đến thời hâm hưởng, chứng lễ khai diên, lễ nạp phàm tình, nguyện kỳ trạch chủ, toàn gia nam nữ, đại trung tiểu đẳng, các bảo bình an, chuyên niên khang thái, trạch chủ kiền thành, sơ tuần nhị bái.



Chủ nhà lạy hai lạy, gia nhân rót rượu vào 1/3 ly đều hết tất cả các bàn. Duy ở bàn của Cậu Hai Nguyễn Lương, ly rượu phải to, vì Cậu Hai uống rượu dữ lắm. Khi rót rượu mời Cậu, không được nói: Mời Cậu uống rượu, mà phải nói: Mời Cậu “ca lắc” - tiếng Thượng là uống rượu (thầy pháp dạy như vậy, nên đến tận ngày nay mỗi khi cúng rượu mời Cậu Hai, dân làng đều nói “ca lắc”, do tục lệ đã quen).



Thầy đọc tiếp:



Phục vị:



Nhất bái cầu thiên sanh giáng phước (gia chủ lạy 1 lạy)

Nhị bái cầu gia trạch bình an (gia chủ lạy 1 lạy)

Tam bái cầu thân cung tráng kiện (gia chủ lạy 1 lạy)

Tứ bái cầu hoạnh tài vô tai (gia chủ lạy 1 lạy)

Ngũ bái cầu trư dương tể tể (gia chủ lạy 1 lạy)

Lục bái cầu hòa quốc phong đăng (gia chủ lạy 1 lạy)

Trạch chủ đê đầu cúc cung tam bái (chủ nhà lạy thêm 3 lạy nữa).



Bây giờ đến lượt “khất âm dương” nghĩa là xin keo. Dân gian thường nói:“Âm phủ lấy vật làm tin, dương gian lấy keo làm tín”. Cách thức xin keo như sau:



Dùng hai đồng xu xưa có lỗ, một mặt sơn vôi trắng, một mặt để y cũ. Hai mặt trắng của hai đồng xu biểu tượng cho dương, hai mặt kia biểu tượng cho âm. Hai đồng xu đặt vào trong cái dĩa nhỏ, thầy pháp một tay cầm cái dĩa, còn tay kia để ngửa ra, hai đồng xu đặt trên các ngón, hai mặt trắng đồng xu phơi lên trên. Đoạn thầy đưa bàn tay qua qua lại lại trên những cây hương tại bàn Hội Đồng, miệng van vái. Bất ngờ thầy thả tung hai đồng xu xuống, nếu hai mặt đều trắng hay đều đen thì có nghĩa là thần quỉ không chứng cho lễ đàn này. Còn nếu một mặt đen một mặt trắng ấy là thần chứng. Nếu xin keo không được tức là quỷ thần không chứng, bấy giờ pháp sư đổ thừa cho gia chủ cúng bái mà không thành tâm, rồi dạy cho gia chủ phải thành tâm khấn vái lễ lạy nhiều lần nữa. Trường hợp lần thứ hai pháp sư xin keo cũng không được, bấy giờ gia chủ đâm ra hoảng hốt, vội hối thúc cả gia đình cùng ra thì thụp vái lạy, chạm đầu sát đất. Do thầy pháp nhiều kinh nghiệm, thường xin keo không quá ba lần.



Xong xin keo đến phần khai quang điểm nhãn. Trong lễ cúng đất thường phải có hình hai người thế mạng, một nam một nữ vẽ trên giấy, do pháp sư đặt để mà theo hầu hạ chúa quái ngũ phương. Nhà giàu có thì lấy rơm làm bù nhìn mặc áo quần bằng giấy ngũ sắc, vẽ mặt mày cho xinh đẹp.



Hai hình nhân đặt trước lễ đàn, pháp sư đứng bộ đinh, tay cầm 3 cây hương, miệng đọc kinh. Đọc đến phần nói về giác quan nào thì cầm hương thư bùa vào giác quan đó. Ví dụ, đọc đến con mắt thì thư các chữ:Án khai huệ nhãn quang minh, cuối nét chữ “minh” thì kéo vòng tựa hình số 2 ngược, rồi thư tiếp 5 chữ: Án lục súc hóa hiện.



Bài Chú khai quang điểm nhãn như sau:



Tổ sư hích hích giáng nhân gian

Luyện phù luyện chú luyện linh đan

Hành trì cửu khúc đao linh nghiệm

Binh phù ấn quyết Tổ sư truyền

Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang nhãn (thư nhang ở mắt)

Khai nhãn nhãn quang minh

Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang nhĩ (thư nhang ở lỗ tai)

Khai nhĩ nhĩ thính thinh

Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang tỵ (thư nhang ở mũi)

Khai tỵ tỵ giác hinh năng thông

Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang khẩu (thư nhang ở mũi)

Khai khẩu khẩu năng ngôn năng thuyết

Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang thủ (thư nhang ở tay)

Khai thủ thủ năng cử, năng chấp, năng chiết

Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang túc (thư nhang ở chân)

Khai túc túc năng tẩu năng bộ hành

Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang tâm (thư nhang ở tim)

Khai tâm tâm năng hoan hỉ năng phục tùng.



Pháp sư rút khăn ấn vỗ lốp bốp ba cái, xàng qua xàng lại rồi đọc:



Bắc Đế xuất hình Bắc Đế trường sinh, cấp cấp như khai quang điểm nhãn thiên tôn.



Đọc xong câu này pháp sư bắt ấn Ngũ Lôi, mà trong kinh Pháp Đàn ghi gọn là Quyết Tý, Quyết Ngọ, Quyết Dần. Cách hai tay bắt ấn Ngũ Lôi như sau:



Theo khoa Chiêm tinh và Kinh Dịch Đông Phương, dùng bàn tay để tính 12 con giáp được phân bố là: Bốn ngón tay dài mỗi ngón có 4 ngấn (đầu mỗi ngón tay giáp với móng tay cũng tính là 1 ngấn). Ngấn cuối của ngón tay áp út (ngón đeo nhẫn cưới) đặt làm cung tý. Ngón cuối của ngón tay trỏ là cung dần và ngấn đầu của ngón tay giữa đặt làm cung ngọ. Quyết tý là dùng đầu ngón tay cái bấm vào cung tý. Quyết dần là đầu ngón tay cái bấm vào cung dần. Quyết ngọ là đầu ngón cái bấm vào cung ngọ. Hai bàn tay đều làm như nhau trước mặt hai hình nhân rồi đọc mấy câu thần chú:



Án tý tả ngọ khai dần xuất hiện.

Án tý tả ngọ khai dần thị hiện.

Án tý tả ngọ khai dần vật hiện.

Án khai quang thậm kỳ diệu.

Án khai nga quang thậm kỳ hình.

Án tả tả khai khai điểm khai quang nhãn.



Pháp sư đặt tên cho hai đứa mày là Nguyễn Văn Hầu và Nguyễn Thị Hạ, mày theo hầu hạ ngũ phương, bổn thổ, ngũ phương Chúa Ngung Man Nương, ngũ phương ngũ quỉ thổ quỉ, ngũ phương tác quái thần quan đồng thọ lãnh. Hỏi ai thế cấp, mày nói:



Thừa Thái Thượng Tam Ngũ Đô Công, Chức Lục pháp sư thần tự Quang(hoặc tự Chơn, tự Đức... là hiệu của pháp sư) thế cấp. Mày về thưa Chủ vị ngũ phương bổn thổ, ngũ phương Chúa Ngung Man Nương, ngũ phương ngũ quỉ thổ quỉ, ngũ phương tác quái thần quan, cho rõ ràng, từ nay cho đến mai sau, phải bảo hộ Kim vì trạch chủ toàn gia nam nữ đại tiểu đăng, các bảo bình an khang thái. Nhược hậu nhật, tâm tồn lai vãng, nhiễu hại sanh nhân, Kim vì trạch chủ tức tấu thiên đỉnh, pháp sư y luật trị tội.



Về thưa chư vị kêu tốt tên cho mày. Án, dê gà chật cửa, hột ngọc giao keo, kéo bình vôi vòng nguyệt (khi đọc đến chữ Án, thì pháp sư cầm 3 cây hương thư nét chữ Án vào mặt hai hình nhân), ngựa hồng voi trắng thế cho chư vị... (kể lại tên các vị thần ở trên), là 2 người vạm vỡ tốt cao, quả cái cẩn phong vàng bạc. Thánh nhân lời nói thật, quí vật tại quý nhân, kể của tốt là hơn người dương thế.



Án, lục súc hóa hiện, dĩ ấn thư phù.



Dùng hương thư 4 chữ: Tiên Hóa Thành Nhân.



Rồi thư 4 chữ: Biến Thiểu Thành Linh.



Rồi dùng hương thư từng chữ một: Hằng, Hà, Sa, Số v.v...



- Biến diêm mễ: pháp sư cầm 3 nén hương thư chữ Án vào chén muối và đọc theo thể vãn, tiếng gõ mõ ngắt trường canh:



Kệ viết: Phù diêm mễ giả.



Ngọc yêu thiên dưỡng, của báu trời sanh. Nhớ thuở xưa Đế Thuấn canh vân, tưởng ngày nọ Thần Nông trồng trọt. Xuân sanh ư giáp ất, hạ tán ư bính đinh, thu liễm ư canh tân, đông tàn ư nhâm quí thủy. Hải sanh diêm mùi càng mỹ vị, gạo Lương Sơn tích để thiên trù. Hưởng chi tắc bảo mãn thiên thu, thực chi tắc trường sanh vạn tuế. Lẫm lẫm giả, gạo Châu tích để, trần trần hồ, lúa hóa vạn bang. Quân ăn một hột biến muôn ngàn, quân ăn lấy hây hây chí khỏe. Nghe ba tiếng thăng chiêu cờ chỉ, quân hết lòng chớ khá tranh khi. Soái dĩ đức chừ tướng dĩ oai, bắt cho đăng ngũ phương tác quái thần quan. Phục thi cố khí, thổ mộc yêu tinh, mà làm lệnh lực dĩ hòa tâm dĩ chính. Oai nghiêm khí giới hởi cho cần, là hởi cho cần. Luyệt chú viết:



Sắc diêm mễ linh linh, thủ chấp diêm mễ phân vi nhị khí, Thần Nông, Hoàng Đế, Nghiêu Thuấn, cho bàn đào vu Giang Tân, giá dân giá thiết, dĩ dân vi hắc dĩ mễ vi hoàng, vạn vật tương sanh tích kỳ ngũ cốc, năng cứu nhân dân, trù giới tương thân, vật vi huyền hiến lại âm binh, ngũ phương tác quái thần quan, cập tam thập lục loại, âm hôn cô hồn, tốc tựu đàn trăng, lĩnh kỳ diêm mễ.



Thầy lại mời ngũ phương Lý Thuần Phong, tác quái thần quan tốc tựu đàn tràng lãnh kỳ diêm mễ.



Thầy lại mời ngũ phương Chúa Lồi Chúa Lạc, sơn xuyên cấm kỵ thập nhị thời thần, phục thi cố khí, thổ mộc yêu tinh, tốc tựu đàn tràng lãnh kỳ diêm mễ.

...

Sắc Đông Thiên Bồng Tương Nguyên Quản, cán mã uất lâm Thành Quận Công Lợi, cha nam thiên Do Văn Nghiệp, trảo nha Quách Nguyên Cảnh, bát cha thị quận tây, bảo đức công minh, chưởng trấn phương trọng Cao Gia Lặc, phù hưng bắc châu Võ Văn Nghiệp...



Kệ viết:



Châu trần diêm mễ thiểu thành đa

Phân phát ba quân cộng hằng hà

Nhất bá biến thiên, thiên biến vạn

Quân phân đội ngũ trấn viên già.

Đốc áo lệnh hành phân đẳng đạo

Thọ kỳ diêm mễ hỡi ngũ phương, là hỡi ngũ phương.

Án, phược nhật la hề phạt nhật la, vi khôi, vi hỏa, vi đậu.

Án, diêm mễ khí hạ luật lệnh.



Trở đầu bè ra ngoài cửa ngõ, để sau khi cúng rồi thì tống bè ra sông suối.



Thầy đọc tiếp:



Phục vị, thượng lai tam hiến, pháp sự điều viên, dĩ hữu kim ngân, phó lưu thiêu hóa.



Đốt vàng mã.



NMN

http://www.ninhhoatoday.net/stbkky82-3.asp

ngày 24, 25, 26 âm lịch là ngày đại kỳ phước tức tạ ơn Thành Hoàng, Thổ địa đã ban phúc cho đồng điền phong đăng hoà cốc.

http://thuviendientu.baoquangninh.co...1905/index.htm

Chuyện Ông Địa giáng cơ

Ở Trà Dư mỗi chiều người ta thường đến nhà anh Phó để xem cầu cơ. Cơ nầy làm bằng nắp ván hòm bằng trái tim, phía dưới có 3 hột đạn. Cũng có vẽ 24 chữ cái trên miếng ván lối 4 tấc, 6 tấc.
Khi cầu thì 2 người để tay lên cơ rồi điển chuyển vận, chỉ từng chữ mà ráp vần.
Ban đầu cầu cơ ma, những người xóm giềng chết về nói việc thường thức.
Sau có một vị xưng Thanh Quan Địa Bồ Tát đến dạy việc lành dữ, khuyên tu hành.
Thường người ngồi đồng là Tư Mục, Hai Phú, Út Sang và anh Phó. Chúng tôi nhận thấy những bài thi văn cũng thường nhưng đánh dấu được đặc tính của những người trong xóm.
Như Bà Ba Tại xin thi gia Đạo, Ông Địa cho:

Gia đình gẫm lại chẳng hề sao,
Một ngày ba bữa nhậu lao xao.
Mặc mầy mầy uống rượu
Mặc tao tao đánh bài.

Thật là đúng hoàn cảnh của Bà Tại, chồng bà là ông Xã Lập cứ nhậu say mèm tối ngày, còn bà thì đánh bài tứ sắc giải khuây. Nhà có của không sợ đói.

Ông Địa cho Bà Tư Thịnh là vợ của Thủ Bổn Ngà (bà chết chồng tái giá với ông Ngà) bài thi sau:

Gia đình gãy gánh chẳng bao lâu
Cô liền chấp mối tợ mắc câu.
Hồi nào để đó chịu đèn dầu
Chi bằng nhồi cám đặng móc câu.

Ông Địa cho ông thân tôi lúc đó làm Hương Quản:
Tấm lòng nhân ái tựa chàng Bao (Bao Công)
Muôn việc lớn lao dạ chẳng nao.
Công bình hai chữ đành nắm giữ
Thị tứ dường bao có xá nào?

Ông Địa cho Bà Thân Mẫu tôi một bài:
Gia đình danh dự cửa bực trên
Nghĩa phải ngàn năm dạ chẳng quên.
Lòng thương huynh đệ dạ như mền
Nhơn là số mạng của bề trên.

Ông Địa cho Dì Năm Tiếng bài như sau:
Gia đình gãy gánh thiệt là lâu
Lòng cô chắc dạ tợ Khương Câu.
Dưỡng nuôi nhi tử lần hồi đại
Phước đức trời cho hưởng dài lâu.

Có Chú Thu là người Tàu, cha chết lại hỏi xin thi, Ông Địa cho bài thi không ai hiểu gì, chừng hỏi nghĩa lại thì chữ Tàu nghĩa “Lý bế khao” nghĩa là họ Lý khóc cha. Bài ấy như vầy:
Lý bế khao, lý bế khao
Gia đình phụ tử chẳng thấy nhau.
…………………………………
………………..cu lái khừ.

Chúng ta đừng tưởng ở cõi vô hình, các đấng không biết các thứ tiếng. Như vụ nầy mà cơ Ông Địa ở Trà Dư được nhiều người tin tưởng.

Riêng cá nhân Quang Minh năm 1945 có đến xin một bài về tương lai (lúc ấy 20 tuổi). Ông Địa cho:

Công danh ráng lập chớ thả trôi
Mỗi việc cần lo chớ lôi thôi.
Sau đặng đắc thành danh chín bệ
Công ơn phụ mẫu trả cho rồi.

Còn nhiều bài lắm nhưng chúng tôi không nhớ hết, chỉ còn biết là Ông Địa đặt tên của mấy ông Hương Chức theo danh từ cổ như:
Dương Bá Hư tên Từ Thứ, vì đương sống ở quê vợ.
Cậu Út Sạng là Từ Mậu Công
Bảy Quốc là Quan Tư Đồ
Ông thân tôi Hương Quản ứng là Bao Công.

Mỗi rằm, bao nhiêu người lui tới đông nghẹt nên họ hùn nhau cất một cái chùa gọi là chùa Ông Địa rất là tấp nập ở xứ Trà Dư. Lần lần chiến tranh đến đã đốt chùa và người cũng chạy tản mát hết.

Trích: Cố Hương Hồi Ký - Quang Minh
Tranh sưu tầm

https://www.facebook.com/TamGioiToan...et&__tn__=kC-R

Bổn xứ Thổ Công tôn thần

坚牢地神（土地天女）

https://freewechat.com/a/MzAxMDk3MzY4MA==/2247486090/3

https://scontent-xsp1-1.xx.fbcdn.net...2f&oe=5F3350FE

https://www.facebook.com/C%E1%BB%99n...0302335129290/

TRANG 24-28: https://repository.vnu.edu.vn/flowpa...f45e4af78&uid=

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%B6%93-)/page9


http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%B6%93-)/page5

Chuyện tình ái và ông thổ Địa


SGGP Thứ Bảy, 25/1/2020 14:03
(SGĐT)- Chuyện kể rằng, nhiều năm về trước, ở đất Sài Gòn có cô gái con nhà quyền quý giàu sang đem lòng yêu chàng trai nghèo khó. Chàng mồ côi từ nhỏ, không chốn nương thân.


https://image.sggp.org.vn/w570/Uploa..._gydt_iszu.jpg

Chỉ đủ tiền dựng chiếc lều tranh dưới gốc đa để trú mưa, tránh nắng. Chàng đạp xích lô kiếm sống qua ngày. Chàng thường đưa cô gái đến trường học. Không biết duyên bén tự bao giờ. Cô gái bảo: “Từ kiếp trước”, chàng trai nói: “Từ kiếp trước nữa”.
Nhưng rồi gia đình cô quyết liệt chia cắt hai người với nhiều cách. Giam cô gái lại. Thuê du côn đánh đập dã man chàng trai. Tình yêu xưa nay đều tuân theo luật trời. Trời ban cho tình yêu cùng với sắc luật bắt phải yêu. Cô gái trốn nhà theo chàng trai về đất gò mả, sống trong túp lều dưới gốc đa. Được ba tháng, cô lâm bệnh chết. Chàng trai uống thuốc độc nắm chắc tay cô gái chết theo.

Khi xuống âm phủ, hai người qua cầu Nại Hà, uống cháo lú để đầu thai không còn biết kiếp trước, nhưng họ vẫn nhận ra nhau, vẫn yêu nhau.

Diêm vương thấy lạ, tra hỏi: - Tại sao hai người vẫn nắm tay nhau.

Cả hai đều nói: - Không biết.

Diêm vương yêu cầu thuộc hạ xem xét kỹ hai bát cháo lú xem thật hay giả. Kết quả điều tra cho thấy cháo lú hai bạn trẻ uống là cháo lú thật. Không phải cháo giả cũng không phải thứ kém chất lượng. Mọi thành phần thuốc trong cháo đều đúng với quy chuẩn chốn âm ty. “Đến voi uống vô cũng quên tuốt luốt, đừng nói đến con người” - Phán quan mạnh mẽ tuyên bố.

Diêm vương nói trỏng: “Ý trời”. Rồi hỏi hai bạn trẻ: “Theo sổ sách sinh tử, hai đứa bay đều là người tốt, được sớm đầu thai vào nhà giàu có quyền quý. Đứa gái được đầu thai vào nhà quan lại cỡ bộ trưởng. Đứa trai được đầu thai vào nhà trí thức lớn nổi danh thiên hạ. Hai đứa buông tay nhau ra, sang phòng bên cạnh để chuẩn bị đầu thai”.

Chàng trai, cô gái đồng thanh nói: - Chúng tôi muốn ở bên nhau, không xa cách.
Diêm vương hỏi: - Không muốn làm người sung sướng sao?

- Chúng tôi không muốn xa nhau.

Diêm vương nổi giận đập bàn quát: - Vậy thì làm ma suốt đời suốt kiếp đi.

Cả hai vẫn đồng thanh nói lớn: - Chúng tôi thà làm ma ở bên nhau còn hơn làm người phải xa nhau…

Diêm vương lại nói trỏng: “Ý trời”… Rồi bỏ đi.

Phán quan lạnh lùng phán bảo: - Từ nay trở đi, hai người là ma tự do, không nằm trong cõi sinh tử luân hồi nữa, đi đi...

Đôi trai gái rời địa phủ về chốn nhân gian làm ma lang thang, ăn nhờ nhang khói thiên hạ. Tối đến về cây đa hú hí tâm sự. Người trẻ yêu nhau đã dữ dội rồi, ma trẻ yêu còn dữ dội hơn.

Thổ địa cây đa vốn dĩ đã “lục căn thanh tịnh” từ lâu, tưởng như miễn nhiễm với trò yêu thế gian vẫn bị âm sắc yêu của hai con ma trẻ tác động. “Khó chịu lắm”. “Nhức nhối lắm”. Thổ địa la lối trên thiên đình, kiện Diêm vương không có năng lực quản lý. Ngọc Hoàng gọi Diêm vương đến yêu cầu tường trình.

Diêm vương thẳng thắn nói: - Dưới âm phủ chỉ quản lý những cái xác không còn hồn vía, việc quản lý cái sống hoặc nửa sống nửa chết hay những yêu ma quỷ quái thuộc về trách nhiệm của thiên đình. Diêm vương cao giọng, nhấn mạnh: “Đây là luật do Ngọc Hoàng ký”.

Ngọc Hoàng cười nhẹ, nói nhẹ: “Ta biết, nhưng vụ việc cháo lú không có tác dụng nhà ngươi vẫn phải chịu trách nhiệm”.

Diêm vương cãi lại, gay gắt: “Cháo lú không có vấn đề. Người nhà trời đã kiểm nghiệm, giám sát chặt chẽ. Vấn đề thuộc về người”.

Nam Tào vội vã chen ngang: “Nói đúng hơn, vấn đề thuộc về cái gọi là tình yêu”. Rồi dõng dạc ôn tồn giải thích: “Cái thứ tình yêu đặc biệt không sự chết, dẫu có uống ngàn bát cháo lú vẫn chẳng thể quên nhau. Có lẽ cần phải chế tạo ra một loại hóa chất đặc biệt để sử dụng trong trường hợp đặc biệt”.








Đã đến giờ nghỉ trưa, Ngọc Hoàng tuyên bố nghỉ họp, giao Nam Tào xử lý mọi việc. Nam Tào nói riêng với Thổ địa: “Chắc ông phải sống chung với hai con ma đó thôi”. Thổ địa không chịu, nói: “Trời không giải quyết, tôi phải nhờ người khác”.

Nói vậy thôi, Thổ địa nghĩ hoài, nghĩ mãi vẫn không tìm ra ai có đủ năng lực đuổi ma. Pháp thuật của Thổ địa rất hạn chế, tuổi tác quá cao, thiếu ăn, thiếu mặc, chỉ biết ngủ để bảo vệ sức khỏe. Dẫu có mời tất cả Thổ địa đến giúp cũng chẳng thể làm gì được hai con ma trẻ đang thời sung mãn. Người ta nói, nghĩ nhiều quá có khi nghĩ quẩn. Thổ địa cậy nhờ đám tiểu yêu rắn, rết, bò cạp trong vùng xúm lại trừng trị hai con ma.

Rắn hổ mang cầm đầu đám tiểu yêu tấn công. Cặp vợ chồng ma trẻ cười ha hả, thổi một cái nhẹ nhàng. Đám tiểu yêu bay đi tứ tán. Thổ địa gọi điện thoại lên Thiên đình nhờ Ngọc Hoàng sai thiên binh thần tướng xuống bắt ma. Ngọc Hoàng bảo: “Việc này do Nam Tào xử lý”. Nam Tào gọi điện xuống, quát nạt dữ dằn: “Luật trời đã quy định, thiên binh thần tướng chỉ xuống hạ giới trừng trị đám yêu ma làm hại dân lành. Ông có chứng cứ gì nói hai con ma đó phạm tội hại dân hại nước”.

Thổ địa hăm hở cãi: “Nó quấy rối tôi, tra tấn tinh thần tôi tức là làm hại tôi. Ông phải nhanh chóng xử lý”.

Nam Tào là chính trị gia chuyên nghiệp, không bao giờ để cấp dưới nổi giận. Ông ta nhẹ nhàng nói: “Thôi được rồi, ông cứ làm đơn tố cáo kèm theo những chứng cớ xác thực gửi lên cho tôi, tôi sẽ xem xét kỹ, ôke!”.

Thổ địa chán nản. Mấy lần nâng bút lên, lại đặt xuống. Bằng chứng phạm tội của hai đứa chúng nó ư? Chúng nó hôn hít nhau, vật lộn tình ái nhau trong điều kiện hợp pháp (đã là vợ chồng), trong bối cảnh riêng tư ở nơi kín đáo. Không làm mất mỹ quan đô thị, không vi phạm pháp luật làm sao định tội được! Có chăng chỉ có thể luận tội chúng phạm húy, phạm thượng khi ở cao điểm tình ái chúng la lối kêu trời, gọi đất. Người ta đau đớn khổ cực kêu trời giúp đỡ là điều tất nhiên. Đến mức tột đỉnh sung sướng gọi trời để làm gì? Kết tội xúc phạm trời được chăng? Ngay lập tức Thổ địa lại phản biện: “Không thể được. Trời chia sẻ nỗi đau của người thì cũng cần chia sẻ sự sung sướng của người”.

Thổ địa bày tỏ nỗi niềm với Nam Tào. Nhà lãnh đạo của Thiên đình cười hề hề với tinh thần quan tâm thấu hiểu cấp dưới: “Ông nghĩ vậy là đúng. Lỗi thuộc về ông, có thể ông chưa thoát tục triệt để, còn vương vấn bụi trần quá nặng nên khó chịu, bực mình tức cảnh phàm tục của người đời. Tôi có lời khuyên, ông nên tìm ai đó để làm vợ. Không nên sống độc thân nữa. Có vợ rồi ông sẽ thấy chúng là hàng xóm tốt”.

Thổ địa lên cơn giận dữ, suýt buộc miệng chửi thề, may có cơn ho nổi lên sặc sụa. Nam Tào an ủi: “Bệnh thời tiết thôi mà”. Nói rồi biến mất. Thổ địa chán nản nằm xuống, giận Nam Tào cũng chẳng có ích gì. Ông ta chỉ nói xã giao cho có lệ. Tiên trách kỷ hậu trách nhân. Thổ địa tự trách mình. Ham phấn đấu, không nghĩ tới chuyện lấy vợ. Suốt thời trai trẻ chỉ nghĩ đến chuyện làm tiên trên trời thế nên dồn hết sức lực cho công việc, hy vọng được Ngọc Hoàng cất nhắc, trở thành Đại tiên. Bao năm qua đi, đường quan lộc của Thổ địa vẫn dậm chân tại chỗ.

Nhiều lần Thổ địa làm đơn khiếu lên thiên đình trước sau gì cũng nhận được câu trả lời hai phần trần tình một phần nhạt nhẽo: “Chính sách cán bộ của thiên đình rất công bằng, có tiêu chuẩn tiêu chí rõ ràng. Ông chưa hội đủ tiêu chuẩn về năng lực”.

Mới đây nhất, trong chuyến đi khảo sát tình hình, Nam Tào gặp ông, nói nhỏ: “Đạo đức ông rất tốt nhưng năng lực quá yếu. Bao nhiêu năm qua, ông không làm được gì trong việc hàng ma, phục yêu hay giúp đỡ dân chúng. Yên phận làm Thổ địa suốt đời đi”.

Thổ địa ngửa mặt lên trời than: cười ba tiếng, khóc ba tiếng.

Trời đã tối. Hai con ma trẻ trở về hát hò nhảy nhót trên nóc cây đa. Thổ địa chống gậy đi gặp người bạn đồng nghiệp kế bên. Chỉ có bốn từ thốt lên được chia làm hai câu góp ý khi hỏi về chuyện lấy vợ. Câu đầu tiên sững sờ kinh ngạc “ối giời ơi!”. Câu thứ hai cộc lốc thô bạo “điên!”.

Thổ địa hiểu ý, không nói gì nữa, chống gậy đi lang thang. Buồn phiền day dứt khôn nguôi, cho đến khi mỏi mệt rã rời mới dứt cơn buồn khổ, tỉnh táo trở lại, nhận diện rõ thân phận của mình. Giá trị sử dụng hầu như bằng 0. Không thể giúp ích cho ai hà cớ gì lại bắt người khác chăm sóc phục vụ mình. Ai rồi cũng phải sống cô độc thôi. Hà cớ gì không học cách sống cô độc. Hô khẩu hiệu “quyết tâm không nghĩ đến chuyện lấy vợ” ba lần để củng cố ý chí. Học theo cách sống chốn nhân gian, Thổ địa bịt mắt, bịt tai hoặc uống thuốc ngủ để tránh sự quấy rối tình ái của ma trẻ.

Biện pháp ấy mới đầu có tác dụng, nhưng rồi nỗi phiền muộn khó chịu vẫn tiếp diễn, không thể ngăn cản nổi. Hình như cảnh sắc âm tiết tình ái không chỉ diễn ra ở bên ngoài. Nó diễn ra từ bên trong, từ trong lòng dạ. “Thua!”.

Thổ địa thôi không bịt mắt, bịt tai nữa. Thiên hạ phải sống chung với nhiều thứ ô nhiễm, nhiều thứ cực đoan của thời tiết còn vất vả hơn nhiều. Sống chung với sự khó chịu, nhức nhối đâu có đáng chi.

Hơn ai hết, ông hiểu rõ, tình yêu không bao giờ già và không bao giờ rời bỏ tổ ấm của mình.

TRẦN VĂN TUẤN

KHÔNG THẮP HƯƠNG, KHÔNG BÁI LẠY MÀ VẪN ĐƯỢC PHÚC BÁO
Có một câu chuyện kể rằng, ở một thị trấn nọ có một ngôi chùa nhỏ, trong đó thờ phụng một vị Thần Thành hoàng. Theo truyền thuyết, Thần Thành hoàng đều là do Ngọc Hoàng đại đế bổ nhiệm. Đời trước của họ đều là những người tốt, trung thực và ngay thẳng. Cho nên Thần Thành hoàng ở các địa phương đều là những vị thần linh “thanh chính liêm minh”. Trách nhiệm của họ đều là bảo vệ sự bình an của dân chúng trong địa phương. Dân chúng ai ai cũng đều kính ngưỡng họ.



Mỗi lần vào ngày sinh nhật của Thần Thành hoàng, mọi người đều đi hội chùa thắp hương, cầu thần ban phúc, tiêu tai giải nạn, cũng có người đi để tạ ơn ân đức của Thần. Trong thời gian khoảng 10 ngày hội chùa, hương khói trong chùa không ngớt, mọi người đến đông đúc, ai nấy đều muốn lách vào. Thậm chí những người quỳ lạy còn bị dòng người chen lấn giẫm lên thân hoặc đá vào ngang mặt mà không thể hành lễ. Có những người còn đành phải hành lễ ở bên ngoài chùa cùng với những lời giao hàng, cãi lộn, trò chuyện của người đi đường…

Ở bên cạnh ngôi chùa ấy, có một bà lão mở một cái quán nhỏ. Quán nhỏ của bà ngoài bán chút đồ ăn và rượu còn bán nước chè cho khách thập phương qua lại. Bà lão cả đời vui vẻ làm việc thiện, quán của bà làm ăn cũng không tệ, người ra vào không ít.

Nhưng có một việc khiến bà lão không tài nào hiểu được. Đó là vào mỗi buổi sáng sớm của ngày khai hội chùa, có một người đàn ông trung niên đều tới quán của bà uống chè mãi đến tận tối mới rời đi. Ngày nào người đàn ông này cũng tới cho đến hết ngày hội chùa thì không còn thấy đến nữa, hơn nữa năm nào cũng đều như vậy. Người đàn ông này ăn mặc sạch sẽ, khôi ngô tuấn tú, cử chỉ lịch sự nhã nhặn. Có đôi lần, bà lão cũng trò chuyện đôi câu với người đàn ông này. Lâu dần thành quen thuộc, bà nhận thấy người này rất có học vấn, hiểu đạo lý, cho nên lại càng khiến bà thấy kỳ lạ.



Một ngày người đàn ông này lại đến, quán của bà hôm đó không đông người lắm. Bà lão uống một chút rượu, rồi lấy can đảm hỏi ông ta: “Trong hội chùa, ca hát có, nhảy múa cũng có. Mọi người đều tranh nhau đi, còn ông tại sao lại chỉ ngồi ở bên ngoài thế này?”

Người đàn ông nghe xong câu hỏi của bà lão, chậm rãi trả lời: “Ta chính là Thần Thành hoàng kia, mấy ngày đều đến bên ngoài chùa cơ bản là vì không chịu nổi tiếng động lớn ầm ĩ và không khí nồng nặc của mùi hương khói”

Bà lão kinh ngạc hỏi lại: “Ông nói sao? Ông chính là Thần Thành hoàng kia? Thật là điều không thể!”

Bà lão quả thực không tin vào tai mình, thế là lại nói: “Ông đừng đùa nữa, mọi người là kính ngưỡng và cảm tạ thần nên mới bỏ nhiều tiền để chúc mừng. Thế mà Thần lại trốn đi, nói thế chẳng hóa ra những người kia đều không có thành ý hay sao?”

Thế là người đàn ông trung niên đáp: “Giữa con người và thần linh là dựa vào sự thành tâm chứ không phải dựa vào tác dụng của bái lạy, đốt hương. Nếu như đốt hương mà được phúc thì người ác hay người làm việc xấu lại có thể dựa vào đốt hương để được phúc sao? Thế sao có thể thể hiện được sự chính trực của Thần đây? Cho nên người hành ác mà bái lạy đốt hương sẽ không có tác dụng gì, còn người hành thiện tích đức không thắp hương, bái lạy vẫn được phúc báo!”




“Lời ông nói nghe có đạo lý, nhưng làm sao tôi có thể tin một người đang ngồi ngay trước mặt mình chính là vị Thần Thành hoàng mà dân chúng kính ngưỡng đây?” Bà lão lại hỏi.

Người đàn ông trung niên mỉm cười nói: “Hàng năm, cứ vào những ngày này, bà đều không giống những người khác đi vào trong chùa mà là ngồi một mình kính bái ta. Hơn nữa, bà còn không ngừng tự nhìn nhận lại bản thân mình, hy vọng làm người tốt để có thể nhận được sự bảo hộ của ta, có phải như vậy không?”

Bà lão nghe xong những lời này lập tức bị chấn động vô cùng: “Tại sao người đàn ông trung niên này lại biết được điều mình nghĩ trong lòng?” Bà vừa hồi tưởng lại vừa nghĩ : “Đúng vậy! Mỗi năm vào dịp hội chùa, bởi vì trong chùa vừa có múa vừa có hát, rất đông người đến náo nhiệt, lại chỉ có một mình trông cửa hàng nên mình không thể đi được. Mình đành phải đợi đến lúc đóng quán, một mình ngồi bái tạ Thần Thành hoàng, cảm tạ ngài đã bảo hộ cho mình thêm một năm bình an! Tại sao những lời này mình chỉ nói trong lòng với Thần Thành hoàng mà người đàn ông trung niên này lại biết? Xem ra ông ta chính là Thần Thành hoàng sao?”




Thế là bà lão vội vàng quỳ gối xuống, người đàn ông trung niên liền đỡ bà dậy và nói: “Xin bà hãy truyền đạt ý của những lời ta vừa nói đến người dân! Nếu như họ hiểu rõ điều này, tình trạng trong miếu Thành hoàng sẽ có cải biến, đồng thời nó cũng tự nhiên ảnh hưởng đến những địa phương khác, tình hình sẽ trở nên tốt đẹp. Nếu như có thể làm được như vậy, là bà đã trợ giúp thần rồi, bà tự nhiên cũng sẽ được phúc báo!”

Bà lão không ngừng gật đầu mà đồng ý: “Vâng! Tôi nhất định sẽ nói với mọi người!” Khi bà đang nói những lời này, bà đột nhiên phát hiện người đàn ông kia đã biến mất.

Bà lão chạy ra ngoài đường và kể với mọi người chuyện vừa mới xảy ra ở trong quán nhỏ của mình. Mọi người nghe xong đều kinh ngạc, có người mở to hai mắt và ngạc nhiên mừng rỡ, có người yên lặng không nói, cũng có người không tin những lời bà nói là sự thật.



Bà lão vẫn chân thành và kiên trì nói lại sự việc cho mọi người nghe, sau cùng mọi người cũng đã hiểu ra rằng: Một người nếu chỉ đốt hương và bái lạy để cầu sự bảo hộ của thần, cầu tiêu tai giải nạn là không có tác dụng. Còn người không đốt hương, bái lạy nhưng trong lòng kính ngưỡng thần, làm người tốt hành thiện tích đức thì nhất định được phúc báo.

Bà lão luôn ghi nhớ lời Thần Thành hoàng nói, làm người tốt hành thiện tích đức nên quán nhỏ làm ăn luôn thuận lợi, cuộc sống cơm no áo ấm đến tận cuối đời.

Theo NTDTV
Mai Trà biên dịch (daikynguyen.vn)

http://luukhamhung.blogspot.com/2018/02/

Bản Xứ Thổ Địa Tôn Thần

本処土地尊神



BÀN VỀ TÍN NGƯỠNG CỬU THIÊN HUYỀN NỮ
Ở VÙNG HUẾ
(“Cửu Thiên Huyền Nữ” belief in Hue area)(*)

BAN V? TIN NG??NG C?U THIEN HUY?N N? ? VUNG HU?kansai-u.repo.nii.ac.jp › ...- Translate this page
Mar 26, 2010 - Thái Tuế Chí Đức Tôn Thần (太歳至徳尊神) vừa là một vị mộc tinh trên ... Phía đông: năm đầu (1820), “Sửa đắp đài Trấn Hải” (修築鎮. 海台).19.2010

==========


https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/838...,g_7,xp_5,yp_5

https://i.imgur.com/O231eWV.jpg

https://i.imgur.com/PavRD32.jpg


各地仍祀本处土地神

( https://baike.baidu.com/item/%E5%9C%...9C%B0%E7%88%B7 )




南无本処土地尊神.

南無本処土地尊神.

Đông Trù Ti Mạng Táo Quân Ngũ Phương Thổ Công Tôn Thần

東厨司命竈君五方土公尊神、



BÀN VỀ TÍN NGƯỠNG CỬU THIÊN HUYỀN NỮ
Ở VÙNG HUẾ
(“Cửu Thiên Huyền Nữ” belief in Hue area)(*)

BAN V? TIN NG??NG C?U THIEN HUY?N N? ? VUNG HU?kansai-u.repo.nii.ac.jp › ...- Translate this page
Mar 26, 2010 - Thái Tuế Chí Đức Tôn Thần (太歳至徳尊神) vừa là một vị mộc tinh trên ... Phía đông: năm đầu (1820), “Sửa đắp đài Trấn Hải” (修築鎮. 海台).19.
2010