GIẢI THÍCH CÁC THUẬT NGỮ

Từ bến xe Biên Hòa đi khu du lịch Bửu Long:

Du khách bắt tiếp xe buýt số 7 xuất phát từ bến xe TP. Biên Hòa. Xe có trạm dừng ngay trước cổng khu du lịch, thời gian hoạt động từ 5:20–18:10, khoảng 10–20 phút có 1 chuyến. Giá vé 5.000 đồng/lượt. Hoặc chọn tuyến xe buýt số 9, bến cuối chính là khu du lịch Bửu Long.

https://hoidulich.com/mien-nam/kinh-...long-dong-nai/

Từ Bến Xe Biên Hòa đi Khu du lịch Bửu Long

Đến Biên Hòa bạn bắt tiếp xe buýt số 7 xuất phát từ Bến xe Tp. Biên Hòa đi Bến xe Vĩnh Cửu, thời gian hoạt động từ 5:20 đến 18:10, khoảng 10 – 20 phút có 1 chuyến. Giá vé 5.000đ/ lượt. Lộ trình: Bến xe TP.Biên Hòa – đường Nguyễn Ái Quốc – đường 30/4 – đường Hà Huy Giáp – đường CMT8 – đường Huỳnh Văn Nghệ – đường ĐT.768 đến Bến xe Vĩnh Cửu, huyện Vĩnh Cửu. Chẳng về đi ngược lại

https://lythuyet.com/du-lich/kinh-ng...-long-dong-nai

Miếu Sơn Thần Thổ địa

http://phatgiao.org.vn//Images/Conte...tang-le-13.jpg

http://m.phatgiao.org.vn/ung-dung/20...ua-chua-12299/

MIẾU THỜ THỔ DƯƠNG
Ngày xưa cách đây hơn bốn mươi năm, vùng đất Suối Tiên còn hoang hoá, ít người lui tới, cây cỏ rậm rạp um tùm. Người dân kể lại rằng: vào một ngày rằm tháng giêng, tự nhiên xuất hiện hai ụ gò mối, lớn lên hằng ngày, đến bây giờ vẫn còn uy nghi sừng sững tại nơi này. Có bà lão tên gọi Bà Hai Nầy tu tại gia, ăn chay trường hơn 60 năm, ở cạnh bên đã cất miếu nhỏ để thờ, gọi tên là miếu thờ Ông Thổ Dương. Vào năm 2001, Chủ Tịch Tập Đoàn Suối Tiên – Tổng Giám Đốc Ông Đinh Văn Vui đã cho xây dựng bằng bê tông cốt thép khang trang hơn vì ngày xưa miếu làm bằng nhà lá tạm bợ và nơi này được nhiều người đến cầu nguyện, cầu được ước thấy rất linh nghiệm. Mười hai năm sau, Chủ tịch tập đoàn Suối Tiên trùng tu xây dựng lại thành một đền thờ lớn hơn để thờ cúng ngài Thổ Dương. Theo năm tháng trôi qua, tự nhiên trong đền lại mọc lên nhiều ụ gò mối có hình dạng như một ông lão, nhiều năm sau nữa phát triển rất quy mô thành nhiều ụ nhỏ và lớn. Đây là một điềm rất linh thiêng của đền thờ Ông Thổ Dương, rất lạ và chưa từng thấy bao giờ. Ai có tâm nguyện lành tôn kính, tin tưởng đến đây cầu nguyện đều được Ông Thổ Dương ban cho những điều lành, những điều tốt đẹp, những điều may mắn, cầu được ước thấy.

http://suoitien.com/wp-content/uploa...-tho-vuong.jpg

http://suoitien.com/mieu-tho-tho-vuong/

MIẾU BÀ NGŨ BANG ( THIÊN HẬU CUNG )

Việt NamTỉnh Bà Rịa – Vũng TàuThành phố Vũng TàuPhường 8

https://static.panoramio.com.storage...e/31503675.jpg

http://mapio.net/pic/p-31503675/

http://vietnamarchitecture-nguyentie...t-tang-mo.html

Tìm hiểu những ngôi miếu thờ thần linh của Thái Lan
Được đăng bởi Vnbooking - vé máy bay giá rẻ vào lúc 15:37:00
Đến Thái Lan du lịch cùng vé máy bay đi Bangkok giá rẻ, du khách sẽ thấy đất nước này không chỉ có chùa tháp nguy nga thờ Phật, mà còn thấy vô số miếu nhỏ, trang trí cầu kỳ ở mọi nơi như khu buôn bán, công ty, trường học… Thậm chí, hầu hết người dân ở Thái Lan đều xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà bằng gỗ hoặc bằng đất, nơi mà họ tin là chỗ trú ngụ của thổ địa và các vị thần linh khác.



Những ngôi miếu nhỏ này được lập lên để thờ các thần linh như thổ địa, thần giám sát... để bảo hộ cho từng gia đình hay cho cả cộng đồng của người Thái. Khiến cho tất cả người dân Thái luôn cung kính và vái lạy khi đi ngang qua, ngày ngày họ đều dâng cúng hoa quả và đồ mã lên đó.

Tập tục sùng bái thổ địa này xuất phát từ mối quan hệ mật thiết giữa người dân và đất đai tại Thái Lan, với mong muốn các thôn làng đều có mùa màng bội thu. Bên cạnh đó, người dân Thái quan niệm rằng, khi họ xây nhà mới hoặc mở các cửa hàng kinh doanh thì nơi trú ngụ của các linh hồn, thần thánh, ma quỷ ở nơi đó không còn nơi trú ngụ sẽ trở nên nổi giận và tạo ra tai họa, vận rủi cho người dân. Để xoa dịu, gia chủ buộc phải dâng cúng cho họ một ngôi nhà mới gọi là miếu thờ thần linh hay miếu thổ địa. Và việc lập ngôi miếu thờ thần linh này ra đời đồng thời cũng nhằm đảm bảo cho gia chủ sức khỏe thịnh vượng và hạnh phúc.



Trước khi xây dựng miếu, những người dân này cũng rất coi trọng phong thủy khi bắt tay vào lập miếu thờ, đầu tiên họ phải xin tư vấn của các tu sĩ hoặc người hiểu biết về vấn đề tâm linh. Sau đó, miếu phải đặt ở nơi cao ráo để thần có thể dễ dàng quan sát được xung quanh. Quá trình dựng miếu phải được phân ra làm hai giai đoạn, một là lập miếu, hai là mời thần.

Miếu phải xa nhà bếp, nhà vệ sinh hay nơi vứt rác, không để miếu ở nơi tối tăm, không có ánh sáng, thậm chí bóng của ngôi miếu cũng không được phép có vật lạ gì chen vào, nếu không sẽ không tốt. Việc chọn hướng của ngôi miếu cũng cần được xem xét rất kỹ lưỡng.



Du lịch Thái Lan cùng vé máy bay giá rẻ của Air Asia du khách sẽ nhìn thấy bên ngoài miếu đặt tượng voi hoặc những người nộm nhỏ, hằng ngày đều phải có người đến cắm hoa tươi, thắp hương cho miếu. Ở một số miếu có diện tích lớn một chút, người dân còn bày biện cả bệ thờ và đồ thờ cúng nữa. Bên trong miếu có thể người dân sẽ mời những vị thần cụ thể để thờ cúng nhưng cũng có nơi chỉ là thờ chư vị thần linh.

Hiện có 4 loại miếu thờ thần linh phổ biến được xây dựng tại Thái Lan là miếu thờ thần đất để thờ những vị chúa tể, kẻ đã sinh sống ở từng địa phương đó; miếu thờ phúc thần bảo hộ địa phương, miếu thờ thần Bốn Mặt Bahma và miếu thờ thần giám sát.

Thông tin vế vé máy bay giá rẻ đi Thái Lan, du khách vui lòng liên hệ đến văn phòng Air Asia theo hotlines: 0915 371 119 – 0915 871 119 – 0915 971 119. Địa chỉ: 177, Cao Đạt, P.1, Q.5, TP. HCM để được tư vấn, hỗ trợ vé tốt nhất.

http://vedithailangiare.blogspot.com...l#.WrDM-2-LSUk

Đalat ngay 22 tháng 12 năm 2012

Con xin đảnh lễ sư tổ sư Tổ Triệu Phước, sư Thầy Nguyễn Mai

Vent xin vội chia sẻ cùng anh chị em đồng môn về việc mới được tối nay. Ở Dalat có một cái miếu cổ thờ ông Hổ cũng rất lâu rồi, nằm trước một con hẻm ngay trước một con hẻm nhỏ chợ Cẩm Đô. Nhiều tin đồn nhưng hôm nay mới được tỏ tường! Trên miếu thờ nhỏ có cái mái xéo, không rõ phải hoa mắt mà thấy một người ngồi trên đó đang rít điếu thuốc bự bằng bắp tay quấn bằng lá cây. Tuy trời tối không thấy rõ nhưng ko hiểu tại sao trong đầu lại biết rất rõ người đó đang hút thuốc bự quấn bằng lá cây. Người đó bự con ngồi vắt chân trẹ nóc miếu ông cọp, nhìn vừa lạ vừa quen. Khi nghĩ ra nhìn lại thì không thấy nữa... Bản thân Vent nghĩ đó là ông Địa vì biết ông Địa thích hút thuốc, nhưng ko nghĩ ông hút "dữ" vậy...

Chúc mọi người tịnh tiến trên đường tu học.

Read more: Miếu ông Hổ và ông Địa hút thuốc http://vutruhuyenbi.com/forum/viewto...#ixzz5AHN3oXLz

http://vutruhuyenbi.com/forum/viewtopic.php?f=4&t=9600

Ghé thăm miếu Ông Cọp linh thiêng của Hội An

Cập nhật ngày 17/03/2017 - 105 Lượt xem
Khi đi Tour du lịch tết dương lịch tới thăm Hội An, có một vài địa điểm mà du khách không thể bỏ qua, một trong số đó là miếu Ông Cọp. Theo tương truyền, đây là một ngôi miếu rất linh thiêng nằm trong lòng xứ Hội.

Tận hưởng kỳ nghỉ trọn vẹn với khách sạn cao cấp Hội An
Note lại những khách sạn tuyệt vời tại Hội An cho chuyến du lịch đáng nhớ
Đến với lễ Vu Lan của Hội An
Ghé qua Lăng Ông Ngư nơi thờ cá Ông của người đi biển
Sự kết hợp hài hòa của nét kiến trúc Đông Á - nhà cổ Phùng Hưng
Miếu ông Cọp nằm tại tổ số 3, khối Xuân Mỹ, phường Tân An, thành phố Hội An tỉnh Quảng Nam.

Tên gọi miếu ông Cọp xuất phát từ truyền thuyết kể rằng: khi xưa ấp Xuân Mỹ này nằm trong vùng đất rừng đất cát xa sâu huyền bí, một ngày kia một con cọp ở đâu chạy về ẩn nấp và dưỡng thương, nhưng do vết thương qua nặng, con cọp đã chết tại đây. Nhân dân địa phương đã lập miếu thờ con cọp.

Từ sau năm 1900 Hội An được quy hoạch và xây dựng mở rộng về hướng bắc, miếu ông Cọp được tu sửa trên mảnh đát vuông vắn hướng ra đường về cổ trấn (tại miếu vẫn còn lưu lại hai tấm bia đá, từ đó người ta biết rằng miếu ông Cọp được lập vào ngày 18 tháng 4 năm Bảo Đại thứ mười một, tức là năm 1936).

Ghé thăm miếu Ông Cọp linh thiêng của Hội An

Khi xưa Xuân Mỹ này là vùng đất vẫn còn hoang sơ, nhiều thú dữ. Người dân địa phương tin rằng miếu ông Cọp linh thiêng giúp che chở và bảo vệ dân làng khỏi thú dữ và những điều không lành. Người dân địa phương nơi đây đặt niềm tin rất lớn vào ngôi miếu linh thiêng này, họ thường tới đây cúng lễ vào các ngày rằm mồng một hay những dịp trọng đại, cầu xin buôn bán làm ăn đi lại thuận lợi bình an, vạn sự an lành.

Vào năm 2007 Hội An đã đầu tư và trùng tu lại miếu với quy hoạch thành 3 gian chính: gian giữa thờ Thành Hoàng và các vị bảo trợ có công với làng, hai gian hai bên thờ tiền vãng và hậu vãng. Trước cửa miếu có tấm bia hình một con cọp hung dữ, đây cũng là một hiện vật lý giải một cách gọi khác của miếu ông Cọp. Có một điều đặc biệt là ngôi miếu này nằm ở giữa chợ mang tên chợ Cọp.

Ghé thăm miếu Ông Cọp linh thiêng của Hội An

Đến Hội An khi thăm miếu ông Cọp du khách thường tới ngôi miếu tại khối Xuân Mỹ này, nhưng ít ai biết rằng còn có hai miếu ông Cọp khác: miếu ông Cọp tọa lạc tại khối Xuân Quang, phường Tân An à miếu ông Cọp ở khối 5 phường Sơn Phong. Điều trùng hợp là cả 3 ngôi miếu này đều nằm trên vùng đất cát mà người xưa vẫn thường gọi là “Bạch sa hổ bì xứ” tức là xứ đất cát có da hổ. Dải đất chữ S của người Việt cổ khi xưa từ miền Nam Trung bộ trở vào còn hoang sơ nhiều sình lầy, bởi vậy tục thờ miếu ông Cọp khá phổ biến.

Ghé thăm miếu Ông Cọp linh thiêng của Hội An

Du khách hãy dành thời gian ghé thăm miếu ông Cọp linh thiêng để hiểu hơn về văn hóa thờ thần thờ linh vật trong tín ngưỡng dân gian của người Việt.

Nguồn ảnh: Internet

https://bestour.com.vn/uploads/mieu-ong-cop-hoi-an2.JPG

https://bestour.com.vn/uploads/mieu-ong-cop-hoi-an3.JPG

https://bestour.com.vn/uploads/mieu-ong-cop-hoi-an1.JPG

https://bestour.com.vn/ghe-tham-mieu...ua-hoi-an.html

Làm thơ quỷ thần phải sợ
02:45 PM - 17/08/2016
BP - Hồ Tông Thốc sinh ra và lớn lên tại xã Kẻ Cuồi, nay là xã Thọ Thành, huyện Yên Thành, tỉnh Nghệ An. Năm 17 tuổi, ông đi thi và đậu tiến sĩ. Theo các tài liệu lịch sử thì vào những năm Thiệu Khánh đời vua Trần Nghệ Tông (1370-1372), Hồ Tông Thốc thi đậu Trạng nguyên, làm quan đến chức Hàn lâm học sĩ. Tuy nhiên, danh sách đậu trạng nguyên trong sách “Đại Việt sử ký toàn thư” lại không có tên ông. Cũng trong sách “Đại Việt sử ký toàn thư” và “Thông định Việt sử khâm giám cương mục” đều thống nhất ở thông tin ông đỗ cao khi tuổi trẻ, chứ không nhắc tới việc ông đỗ trạng nguyên. Ông cũng từng làm An phủ sứ và đã có lần đi sứ Trung Quốc. Vào những năm cuối niên hiệu Xương Phù đời Trần Phế Đế (1377-1388), Hồ Tông Thốc được thăng nhiều lần, đến chức Hàn lâm học sĩ phụng chỉ kiêm Thẩm hình viện sứ, rồi Trung thư lệnh.

Hồ Tông Thốc là cháu đời thứ 5 của Trạng nguyên Hồ Hưng Dật, ngang thế thứ với Hồ Quý Ly. Cha ông là Hồ Cao, người có công khai cơ lập ấp vùng Quỳ Trạch, Yên Thành. Khi nhà Hồ (1400-1407) lên nắm quyền, Hồ Tông Thốc về hưu và mất ở nhà, thọ hơn 80 tuổi. Theo sách “Đại Việt thông sử” của Lê Quý Đôn và “Lịch triều hiến chương loại chí” của Phan Huy Chú, Hồ Tông Thốc có soạn các tác phẩm sau đây: Việt sử cương mục; Thảo nhàn hiệu tần tập; Việt Nam thế chí; Phú học chỉ nam. Ngoài ra, ông còn hiệu đính Hình thế địa mạch ca do Trần Quốc Kiệt biên soạn. Nhưng những tác phẩm nói trên của ông đều bị thất lạc, cho đến nay mới chỉ tìm thấy 1 bài thơ và 2 bài văn xuôi.



Theo sách “Đại Việt sử ký toàn thư”, trong thời gian đi sứ sang Trung Quốc, Hồ Tông Thốc đã sáng tác nhiều bài thơ xuất sắc. Tương truyền, lúc đi thuyền trên sông Ô Giang, khi qua miếu thờ Hạng Vũ (danh tướng tranh nghiệp đế với Lưu Bang), thường ai đi qua cũng phải đốt hương và vàng mã để cúng lễ mới yên ổn, nhưng Hồ Tông Thốc cho thuyền đi thẳng. Một lát sau, trời bỗng dưng nổi gió to và mặt sông cuộn sóng ầm ầm, thuyền tròng trành như muốn lật. Lúc đó, Hồ Tông Thốc bình thản đứng trước mũi thuyền đọc thơ rằng: Quân bất quân hề, thần bất thần; Như hà miếu mạo tại Giang Tân; Giang Đông tích nhật do hiềm tiểu; Hà tích thiên tiền bách vạn càn? Nghĩa là: Chẳng phải vua chẳng phải tôi; Bên sông miếu mạo để thờ ai? Giang Đông ngày ấy còn chê nhỏ; Tiền giấy nay sao lại cố đòi?

Nguyên ngày trước, Hạng Vũ đánh cho Lưu Bang thua liểng xiểng, nhưng về sau lại bị Lưu Bang đánh bại, Hạng Vũ uống rượu vĩnh biệt nàng Ngu Cơ, rồi cùng tàn quân chạy đến sông Ô Giang. Khi đó, người đình trưởng mời Hạng Vũ xuống thuyền để sang Giang Đông lập căn cứ nhằm khôi phục cơ nghiệp về sau, nhưng lúc đó Hạng Vũ chê đất ấy hẹp và quay lại đánh nhau đến chết. Hồ Tông Thốc đọc xong bài thơ ấy, tự nhiên gió lặng sóng yên. Sau đó, Hồ Tông Thốc làm bài thơ khác nói về sự nghiệp và tính cách hảo hán của Hạng Vũ, dán ở miếu thờ nhân vật này. Từ đó mọi người đi qua miếu không phải đốt vàng mã nữa.

Lại có chuyện Hồ Tông Thốc sửa thơ Vương Bột - người được tôn là thi bá Trung Quốc. Chuyện xưa kể rằng, một hôm đô đốc Hồng Châu mở hội thơ và bảo người con rể làm bài tựa gác Đằng Vương, sau đó mới mời khách hạ bút. Ý của đô đốc Hồng Châu là muốn khoe tài chàng rể. Mọi người còn do dự thì Vương Bột cầm bút hạ ngay bốn câu, trong đó có hai câu được truyền tụng là tuyệt cú, như sau: Lạc hà dự cô vụ tề phi; Thu thủy cộng trường thiên nhất sắc. Nghĩa là: Ráng chiều với cánh cò cô độc cùng bay; Làn nước thu với bầu trời một màu. Rất nhiều năm sau khi Vương Bột chết rồi người ta vẫn thường nghe tiếng ngâm hai câu thơ ấy trên mộ ông. Hồ Tông Thốc nghe xong câu chuyện ấy và nói: Có gì mà tuyệt cú! Câu nào cũng thừa một chữ: Đã dự sao còn tề, đã cộng sao còn nhất? Vì trong chữ Hán, chữ “dự” với chữ “tề” và chữ “cộng” với chữ “nhất” có nghĩa tương đương nhau. Và từ đó, người dân trong vùng không còn một ai nghe tiếng ngâm thơ trên mộ Vương Bột nữa.

Lời bàn:

Theo sách “Lịch sử Trung Hoa”, Hạng Vũ được xem là chiến binh vô địch, là người “vạn phu bất đương chi dũng”, tức là có sức đánh được cả vạn người, trong thời đại ông sống, khi ra trận tay cầm thương, cưỡi ngựa Ô Truy dẫn đầu lao vào quân địch, đi đến đâu giặc đều hoảng sợ bỏ chạy. Thế nhưng Hạng Vũ lại là người “hữu dũng vô mưu” nên phải bỏ mạng ở sông Ô Giang. Còn Vương Bột được xem là một trong những “Sơ Đường tứ kiệt”, là bốn nhà thơ kiệt xuất giai đoạn đầu của nhà Đường, gồm: Dương Quýnh, Lư Chiếu Lân và Lạc Tân Vương. Mà thơ Đường được xem là đỉnh cao của nền văn hóa Trung Hoa thời phong kiến. Thế nhưng cả hai nhân vật của Trung Hoa tiếng tăm lừng lẫy một thời là vậy, song vẫn bị Hồ Tông Thốc buộc phải khuất phục tài năng của mình.

Chỉ với giai thoại trên cũng đã đủ biết Hồ Tông Thốc là người như thế nào. Bởi thế, các sử gia đương thời nhận định rằng, ông không chỉ là nhà thơ, sử gia tài năng, mà còn là người đa tài. Ông để lại khá nhiều tác phẩm, như: Việt sử cương mục, Việt nam thế chí, Thảo nhàn hiệu tần thi tập, Báo ân viện bi minh, Phú học chỉ nam, Hành thế địa? Hồ Tông Thốc quả là tấm gương về học vấn, niềm tự hào cho các thế hệ hôm nay và mãi mãi về sau.

ND

http://www.baobinhphuoc.com.vn/Conte...-phai-so-64264

https://www.youtube.com/watch?v=MMjYrXOFhsU

Múa Tiếng đàn Ta lư phiên bản trai đẹp Vinh Phú

Miếu Bà Thiên Hậu Xóm Chiếu tổ chức lễ đấu đèn truyền thống

Số lượng lượt xem: 17362




Theo thông lệ hàng năm, vào dịp rằm tháng giêng âm lịch, Ban Trị sự Miếu Bà Thiên Hậu Xóm Chiếu (Quận 4) lại long trọng tổ chức lễ đấu đèn Nguyên Tiêu truyền thống vào tối ngày 07/03/2015 (nhằm ngày 17 tháng giêng âm lịch) để quyên góp kinh phí cho các hoạt động xã hội từ thiện của Miếu.

Đến dự có các ông bà đại diện cho ban ngành đoàn thể Ủy ban nhân dân Quận 4, phường 16 Quận 4 cùng các vị mạnh thường quân và tập thể Ban trị sự của Miếu. Được biết, năm nay Miếu Bà Thiên Hậu Xóm Chiếu tổ chức đấu giá 5 ngọn đèn với các tên gọi may mắn như:

- Ngọn đèn thứ 1 mang tên "Thiên Địa Phụ Mẫu" mang ý nghĩa "Ngũ phúc đủ đầy" đã được đấu giá thành công với số tiền 168 triệu đồng.

- Ngọn đèn thứ 2 mang tên "Quan Thánh Đế Quân" mang ý nghĩa "Tứ quý hưng long" đã được đấu giá thành công với số tiền 168 triệu đồng.

- Ngọn đèn thứ 3 mang tên "Linh Sơn Thánh Mẫu" mang ý nghĩa "Tam tinh cung chiếu" đã được đấu giá thành công với số tiền 188,800 triệu đồng.

- Ngọn đèn thứ 4 mang tên "Trân Châu Nương Nương" mang ý nghĩa "Tài mệnh lưỡng toàn" đã được đấu giá thành công với số tiền 168 triệu đồng.

- Ngọn đèn thứ 5 mang tên "Thiên Hậu Nương Nương" mang ý nghĩa "Thuận buồm xuôi gió" đã được đấu giá thành công với số tiền 326,800 triệu đồng.

Ngoài ra, các vị mạnh thường quân đến tham dự buổi đấu đèn cũng đóng góp cho quỹ tùy khả năng mỗi người, có người đóng góp 500 ngàn đồng và cũng có người đóng góp đến 20 triệu đồng.







HTV (Tin / Ảnh)

http://bandantoc.hochiminhcity.gov.v...tent/id/314936

http://www.ninh-hoa.com/chuaqdlichsu.htm

Chiêm bái đại tượng Thần Tài - Thổ Địa lập Kỷ lục Thế giới tại Chùa Phước Quang (tỉnh Vĩnh Long)
29-05-2017Linh tượng 12 con Giáp hội tụ trên thân Rồng tại Chùa Phước Quang xác lập Kỷ lục Việt Nam 23-01-2017 Chiêm bái tôn tượng Phật Tổ Đản Sanh lớn nhất Việt Nam tại chùa Phước Quang 05-12-2016 Tôn tượng Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ Tát lớn nhất Việt Nam 17-05-2016 Tượng Quan Âm Thị Kính bằng bê tông cốt thép cao nhất 22-04-2013 Cận cảnh “kình ngư” đạt kỷ lục Việt Nam tại Chùa Phước Quang 28-10-2012
(Kyluc.vn) Với chiều cao 12m, đại tượng Thần Tài - Thổ Địa tại Chùa Phước Quang (Vĩnh Long) vừa được Tổ chức Liên Minh Kỷ lục Thế giới – WorldKings chính thức xác lập Kỷ lục Thế giới tại Việt Nam vào ngày 25/5/2017 theo quyết định: WK/USA.INDIA/563/2017/No.26.





Chùa Phước Quang – Tỉnh Vĩnh Long, một trong những ngôi đại tự xác lập nhiều Kỷ lục Việt Nam


Một dấu ấn đặc biệt vừa được ghi nhận chính là sự kiện công trình đại tượng Thần Tài - Thổ Địa an trí tại Chùa chính thức xác lập Kỷ lục Thế giới do Liên Minh Kỷ lục Thế giới - World Records Union (WorldKings) công bố ngày 25/5/2017.

Nhị vị Tôn tượng có cùng kích thước với chiều cao 12m, rộng nhất 6m, nặng 50 tấn bằng chất liệu bê tông cốt thép được 20 người thợ dày công xây dựng và hoàn thiện trong vòng 6 tháng.








Cận cảnh Nhị vị tôn tượng Đức Thần Tài - Thổ Địa Tôn Thần tại Văn phòng 2 Chùa Phước Quang


Tôn tượng được khởi xây với “ước nguyện khơi dậy lòng biết ơn và tự hào nguồn cội truyền thống, văn hóa, tín ngưỡng dân gian đầy ý nghĩa tâm linh được Cha ông chúng ta từ xưa để lại. Sau như một phương tiện để biểu đạt được ý nghĩa chân chính về hình tượng oai linh biểu pháp rất tuyệt của nhị vị Tôn thần là lời nhắn nhủ rất tâm huyết về hạnh từ bi - trí tuệ, bố thí với tâm vô ngã vị tha. Để từ đó, chúng sinh tín ngưỡng, chánh tín trong sự hiểu biết về nhân – quả và mỗi khi đủ phước duyên được chiêm bái, đảnh lễ hình tượng đức Thần Tài – Thổ Địa ở bất cứ chốn nào thì cũng đều được sự chiêu cảm gia trì cho vạn sự lành thành tựu. “Tâm thành tất ứng”… như lời Đại đức Thích Phước Ngọc – Ủy viên Ban Hoằng pháp Trung Ương GHPGVN, Trụ trì Chùa Phước Quang đã cẩn bút trên văn bia Đại tượng Đức Thần Tài - Thổ Địa Tôn Thần.





Đại tượng Đức Thần Tài - Thổ Địa Tôn Thần tọa lạc uy nghiêm, uy thế tại tiền đình VP2 Chùa Phước Quang


Với các thông số của cặp đại tượng cùng những ý nghĩa lớn lao mà công trình tạo nên, Tổ chức Kỷ lục Việt Nam đã đề cử lên Liên minh Kỷ lục Thế giới – WorldKings để đề xuất xác lập Kỷ lục Thế giới. Ngày 25/5/2017, Hội đồng Liên minh Kỷ lục Thế giới – WorldKings đã chính thức thông qua hồ sơ để xác lập một Kỷ lục Thế giới mới tại Việt Nam theo quyết định: WK/USA.INDIA/563/2017/No.26.

Đại đức Thích Phước Ngọc – UV Ban Hoằng Pháp TW GHPGVN - Trụ trì Chùa cho biết, với Kỷ lục Thế giới và các Kỷ lục Việt Nam Chùa đã được xác lập, hi vọng các công trình này sẽ trở thành điểm tham quan chiêm bái thu hút du khách trong và ngoài nước để thông đạt tuệ ý và đồng cảm với những tâm huyết mà Thầy Trụ trì cùng Chư tăng ni Phật tử gửi gắm qua mỗi tác phẩm nghệ thuật và tâm linh nơi đây.

Hình ảnh Tôn tượng đức Thần Tài – Thổ Địa qua những góc cảnh khác nhau:













Toàn cảnh các công trình đã đạt Kỷ lục Việt Nam và Thế giới khác tại chùa Phước Quang – tỉnh Vĩnh Long


Chùa Phước Quang được xây dựng từ năm 1956, tọa lạc tại trung tâm Thị trấn Tam Bình, tỉnh Vĩnh Long do cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa - Phó Viện trưởng Viện Hóa Đạo khai sáng. Vị Trụ trì kế thừa và đương nhiệm hiện thời là Đại Đức Thích Phước Ngọc - Ủy Viên Ban Hoằng Pháp Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam.



Đại đức Thích Phước Ngọc - Đương kim Trụ trì Phước Quang tự (Vĩnh Long)

Chùa Phước Quang - Trung tâm Cô nhi viện Suối nguồn Tình Thương hiện là một trong những ngôi chùa sở hữu nhiều công trình đạt kỷ lục Việt Nam trong các năm qua như Kình ngư bằng gỗ mù u lớn nhất (năm 2012); Ngôi chùa tôn trí pho tượng Quan Âm Thị kính bằng bê tông cốt thép cao nhất (năm 2013); Tôn tượng Đức Phật Mẫu chuẩn Đề vương Bồ Tát bằng bê tông cốt thép lớn nhất (năm 2016); Tôn tượng Đức Phật tổ đản sanh bằng bê tông cốt thép lớn nhất (năm 2016); Linh tượng 12 con Giáp hội tụ trên thân Rồng bằng chất liệu bê tông cốt thép lớn nhất (năm 2017).

http://kyluc.vn/Userfiles/Upload/ima...oc-quang-1.JPG

http://kyluc.vn/tin-tuc/ky-luc-the-g...tinh-vinh-long

Miếu Bà Thiên Hậu Xóm Chiếu tổ chức lễ đấu đèn truyền thống

Số lượng lượt xem: 17362




Theo thông lệ hàng năm, vào dịp rằm tháng giêng âm lịch, Ban Trị sự Miếu Bà Thiên Hậu Xóm Chiếu (Quận 4) lại long trọng tổ chức lễ đấu đèn Nguyên Tiêu truyền thống vào tối ngày 07/03/2015 (nhằm ngày 17 tháng giêng âm lịch) để quyên góp kinh phí cho các hoạt động xã hội từ thiện của Miếu.

Đến dự có các ông bà đại diện cho ban ngành đoàn thể Ủy ban nhân dân Quận 4, phường 16 Quận 4 cùng các vị mạnh thường quân và tập thể Ban trị sự của Miếu. Được biết, năm nay Miếu Bà Thiên Hậu Xóm Chiếu tổ chức đấu giá 5 ngọn đèn với các tên gọi may mắn như:

- Ngọn đèn thứ 1 mang tên "Thiên Địa Phụ Mẫu" mang ý nghĩa "Ngũ phúc đủ đầy" đã được đấu giá thành công với số tiền 168 triệu đồng.

- Ngọn đèn thứ 2 mang tên "Quan Thánh Đế Quân" mang ý nghĩa "Tứ quý hưng long" đã được đấu giá thành công với số tiền 168 triệu đồng.

- Ngọn đèn thứ 3 mang tên "Linh Sơn Thánh Mẫu" mang ý nghĩa "Tam tinh cung chiếu" đã được đấu giá thành công với số tiền 188,800 triệu đồng.

- Ngọn đèn thứ 4 mang tên "Trân Châu Nương Nương" mang ý nghĩa "Tài mệnh lưỡng toàn" đã được đấu giá thành công với số tiền 168 triệu đồng.

- Ngọn đèn thứ 5 mang tên "Thiên Hậu Nương Nương" mang ý nghĩa "Thuận buồm xuôi gió" đã được đấu giá thành công với số tiền 326,800 triệu đồng.

Ngoài ra, các vị mạnh thường quân đến tham dự buổi đấu đèn cũng đóng góp cho quỹ tùy khả năng mỗi người, có người đóng góp 500 ngàn đồng và cũng có người đóng góp đến 20 triệu đồng.







HTV (Tin / Ảnh)

http://bandantoc.hochiminhcity.gov.v...=1425957806127

http://bandantoc.hochiminhcity.gov.v...tent/id/314936

chữ “trấp” 廿 có nghĩa là 20

“trập” (廿) (nghĩa là 20)

“chấp” (廿) (nghĩa là 20)

Quay tay powerball giá sỉ - Dụng cụ tập tay cho vận động viên - Quả cầu phát sáng
1,587 views

2

0

SHARE



Lại Vũ Cường
Published on Jul 18, 2015
- Một cách luyện tập tay và là một thú chơi giải tríở các nước Mỹ, Hàn Quốc, Đài Loan.
- Quả cầu này luyện tay cho những bạn chơi các môn thể thao liên quan đến hoạt động về tay như cầu lông, bóng bàn, tennis hay các bạn làm việc văn phòng gõ bàn phím nhiều, giúp giảm stress thư giản.
- Thiết kế thật là bắt mắt và hiện đại. Có nhiều màu sắc và kiểu loại khác nhau để bạn lựa chọn.
- Phù hợp với tất cả các lứa tuổi một công cụ giải trí hiệu quả và mang lại sức khoẻ.
Gía bán lẻ: 450k/cái loại có đồng hồ. 350K/cái loại không có đồng hồ, giao hàng miễn phí trong tphcm
Lh: 0938798647 www.muasamraovat.vn có giá sỉ và lẻ.

NGỌC ĐẾ LINH XÂM 28 THẺ


玉帝灵签总共有二十八支，玉皇大帝� �称昊天金阙无上至尊上帝，居住在玉� ��宫。玉皇大帝在汉族民间信仰中是众 神之最，所以拜天公的仪式也比一般� �明来得隆重。
抽签注意事项：
1、抽签前先合手默念，“大仙大仙，� ��点迷津”。
2、默念自己的姓名，出生时间，年龄� ��现居住地址。
3、请求指点事情，如婚姻、事业、运� ��、工作、财运等

玉帝灵签1
玉帝灵签2
玉帝灵签3
玉帝灵签4
玉帝灵签5
玉帝灵签6
玉帝灵签7
玉帝灵签8
玉帝灵签9
玉帝灵签10
玉帝灵签11
玉帝灵签12
玉帝灵签13
玉帝灵签14
玉帝灵签15
玉帝灵签16
玉帝灵签17
玉帝灵签18
玉帝灵签19
玉帝灵签20
玉帝灵签21
玉帝灵签22
玉帝灵签23
玉帝灵签24
玉帝灵签25
玉帝灵签26
玉帝灵签27
玉帝灵签28

http://www.go108.com.cn/chouqian/list_yd.html

Nhận thức về Lão Mẫu

Chủ Tể Vạn Linh

http://blog.xuite.net/liangfulai2906...3o+M%E1%BA%ABu

https://uphinhnhanh.com/images/2018/03/21/531a80.jpg










Sự nhận thức đối với Vị Chủ Tể Vạn Linh của Tam Giới Thập Phương Chí Tôn Chí Quý Vô Lượng Thanh Hư Minh Minh Minh Thượng Đế



Mỗi ngày lễ phật kính bái Minh Minh Thượng Đế ( Lão Mẫu ) là ai ?



Chúng ta đến tham thảo vị chơn tể tạo hoá thiên địa vạn vật này. Ngài ấy chính là Vị Chủ Tể Vạn Linh của Tam Giới Thập Phương Chí Tôn Chí Quý Vô Lượng Thanh Hư - Minh Minh Minh Thượng Đế, đấng toàn năng, vĩnh hằng, tồn tại ở khắp mọi nơi.





Ngài là mẹ của Chư Phật ba đời, vạn tiên bồ tát, chư thiên thần thánh, cũng là vị thần Chí tôn duy nhất của vũ trụ. Minh Minh Thượng Đế ( Lão Mẫu ) không chỉ là mẹ của linh tánh, mà còn là vị đại chủ tể sáng tạo vũ trụ, sanh dục thiên địa, vận hành nhật nguyệt, trưởng dưỡng vạn vật. Minh Minh Thượng Đế là vị chơn tể vạn linh vĩnh hằng không thay đổi, vĩnh viễn tồn tại, độc nhất vô nhị, vô thỉ vô chung ( chẳng có chỗ bắt đầu, chẳng có chỗ kết thúc ), bất sanh bất diệt, tồn tại ở khắp mọi nơi, toàn năng biết hết tất cả mọi thứ. Thánh linh của Minh Minh Thượng Đế thần diệu khôn lường, biến hoá vô cùng, là nguồn gốc của vạn vật, là chủ tể của vạn hoá, do đó tôn tôn xưng là : “ Vị Chủ Tể Vạn Linh của Tam Giới Thập Phương Chí Tôn Chí Quý Vô Lượng Thanh Hư - Minh Minh Minh Thượng Đế ”.



Minh Minh Thượng Đế ( Lão Mẫu ) là gốc rễ của vô lượng trí tuệ, là khởi nguồn của vô lượng diệu hạnh, đầu nguồn của vô lượng công đức. Như sự đại nhân của vua Nghiêu, sự đại hiếu của Ngu Thuấn, đại công của Hạ Vũ, đại đức của Văn Vương, đại tài của Chu Công, cảm ứng của Lão Tử, trung thứ của Khổng Tử, năng tịnh của Thích Ca, bác ái của Giê Su, ngây thơ thuần khiết của Mục Thánh, đại từ của Quán Âm, đại chí của Văn Thù, đại hạnh của Phổ Hiền, cương chánh của Quan Thánh, linh minh của Thuần Dương … chúng thánh thập phương, chư phật ba đời, tất cả những diệu lí nghĩa lí tinh thâm ẩn mật toàn là những cái bộc lộ ra từ trong tánh thể của Minh Minh Thượng Đế ( Lão Mẫu ).



Tánh thể của Minh Minh Thượng Đế ( Lão Mẫu ) tận hư không, khắp pháp giới, hết thảy tất cả những thứ mà chúng ta nhìn thấy được, tất cả những thứ mà chúng ta không nhìn thấy được, thảy đều là những thứ do Minh Minh Thượng Đế đã biến hiện, do đó chúng ta thời thời khắc khắc đều là ở bên cạnh Lão Mẫu. Linh quang của Minh Minh Thượng Đế lớn mà vô cực ( lớn đến không có bên ngoài ), phạm vi trời đất tiểu nhi vô nội ( nhỏ đến không có bên trong ), nhỏ vào vô gián; phàm là mặt trăng mặt trời các vì sao, sông biển giếng suối, cầu vồng mây trắng, mưa sương tuyết, từng bông từng cây, từng cọng cỏ từng hòn đá, vũ trụ sâm la vạn tượng, thảy đều ở trong biển tánh của Minh Minh Thượng Đế. “ Phúc âm Johan ” nói rằng : “ Từ nguyên thủy đã có Ngôi Lời ( Đạo ), và Ngôi Lời ở cùng Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa. Ngôi Lời ở với Thiên Chúa từ nguyên thủy. Nhờ Ngôi Lời mà muôn vật được tạo thành, và nếu không có Ngài thì chẳng có gì được tạo dựng” (Jn 1:1-3). ” Ngôi lời ( Đạo ) và Thần ở cùng với nhau. Ngôi lời ( Đạo ) chính là Minh Minh Thượng Đế.





Từ lúc tạo ra trời đất đến nay, vĩnh năng và sự thần diệu của Minh Minh Thượng Đế là hiển nhiên rõ ràng có thể biết được, tuy rằng là mắt chẳng thể thấy, thế nhưng dựa nhờ vào những vật mà ngài đã tạo thì có thể biết được, khiến con người chẳng thể từ chối không nhận. Do đó, sự tạo hoá của trời đất, sự lên cao lặn xuống của nhật nguyệt, sự vận hành của bốn thời xuân hạ thu đông, sự thay đổi của khí hậu nóng lạnh ấm mát, sự luân phiên thay nhau theo thứ tự của ngày đêm, âm u, quang đãng, tròn khuyết, gió nổi mưa rơi, sét đánh sấm chớp, chim bay cá lội, thú chạy trùng gáy, quả vàng cỏ xanh, róc rách tiếng nước, ríu rít lời chim, cuộc đời muôn vẻ, tất cả tất cả những thứ này, thảy đều cậy nhờ vào sự vận hành của Minh Minh Thượng Đế. Nếu chẳng có linh quang của Minh Minh Thượng Đế, trời đất sẽ ngu muội chẳng linh lợi, vạn vật cũng chẳng có chỗ phát sinh. Trong cơ thể người, mắt sở dĩ có thể quan sát hình hình sắc sắc, tai có thể nghe đủ thứ các âm thanh, mũi có thể ngửi các mùi hơi, miệng có thể ăn uống, tay có thể cầm nâng nắm lấy, chân có thể đi chạy, sự vận dụng tri giác của toàn thân, đói lạnh no ấm, nóng lạnh đau ngứa, thảy đều là công năng của tự tánh.





Tiến thêm một bước quan sát, sự sáng tạo của Thượng Đế đối với kết cấu của của cơ thể người càng là kì diệu. Bây giờ chúng ta xem xét kĩ tổ chức của cơ thể người, chúng ta thật chẳng ngờ đến rằng ở trên thân của bản thân mỗi chúng ta có những động tác vừa phức tạp mà lại vừa nhất trí như thế; đầu óc là chỗ làm việc của tổng bộ chỉ huy, bề mặt lại chia thành rất nhiều những bộ phận nhỏ, mỗi bộ phận đều có công việc của mỗi bộ phận, từ tổng bộ dẫn ra một dây thô lớn : tuỷ sống; từ dây này phát sinh vô số các dây nhánh, phân bố thành mạng lưới điện thoại : hệ thống thần kinh, để truyền đạt mệnh lệnh của tổng bộ. Ngoài ra còn có hai chiếc điện thoại máy thu thanh : tai, để thu lấy những tin tức của thế giới bên ngoài; hai chiếc máy quay phim chụp ảnh : mắt, để ghi chụp lại những hình ảnh của thế giới bên ngoài; thế nhưng trong đó có một vấn đề mà giới nhiếp ảnh chẳng thể hiểu nổi chính là trên một tấm phim, ghi chụp lại vô số các hình ảnh, vả lại đều là có màu sắc cả. Ở trong động tác trăm bận bịu này lại còn thiết lập hai chỗ thí nghiệm hoá học : khứu quan và vị quan. Một máy ép và hấp thu đặc biệt : tim; Một cái máy lọc và làm sạch tự động : thận; Một cái máy sinh nhiệt, máy tiêu hoá, thường bảo trì nhiệt độ 37 độ. Cấu tạo của họng con người giống như chiếc đàn ống vậy; tác dụng của bộ xương và gân thịt giống như chiếc cầu treo vậy; tim của chúng ta ngày đêm tự động nhảy đập, nếu như là do tự mình chúng ta quản lý, đột nhiên quên mất sự nhảy động của nó thì không xong rồi, làm sao mà ổn đây ? Bây giờ thử hỏi, là ai xây dựng quản lý những bộ máy này đây ?



Minh minh linh linh một điểm sáng

Thượng đế ban con chơn bảo tạng

Vô lượng từ hoài truyền ý chỉ

Thanh hư đại hoá cứu Nguyên Hoàng

Chí Tôn vô thượng uy linh lực

Chí thiện tâm pháp phú Hiền Lương

Tam giới mưa pháp từ vân bố

( ban khắp mưa pháp, tâm từ bi quảng đại tựa như mây, che mát cho tất cả chúng sanh khắp tam giới )

Thập phương cùng gội, chầu Mẫu Nương

Vạn linh về cội vui hoan hỷ

Chơn tể vô vi cư thiên đường.







Nhận thức về Lão Mẫu











Lão Mẫu là đại biểu cho người mẹ linh tánh vô hình của nhân loại chúng ta, là tổng gốc rễ căn bản của vũ trụ vạn vật, là vị thần chính tối cao trong tam giới mười phương của vũ trụ, là vị chủ tể sáng tạo vũ trụ vạn vật vạn linh.



Mẫu Quang huấn trong huấn rằng : “ Tiên Thiên chủ tể, thượng đế và dân ở cùng nhau ”.

Ngài là Hoàng Mẫu Nương, đấng chủ tể sanh dục thiên địa vạn linh chí tôn chí quý, chí minh chí hiển, mĩ đức vô thượng, chí cao vô thượng, chí tinh chí vi, chí diệu chí huyền, chí đại chí cương, chí thánh chí nhu, thế nhưng có mấy ai có thể hiểu được ? “ sanh từ đâu đến, chết từ đâu đi ? ” Muốn hiểu rõ nguyên nhân gốc gác của sanh tử thì nên nhận biết Lão Mẫu.





Trước tiên từ tam thiên Lí, Khí, Tượng để thể nhận vị chủ tể Tiên Thiên trước đã. Lí là cái chơn của Vô Cực, chưa có trời đất đã có cái Lí này trước, trời đất cùng tận cái Lí này phục sanh ở trời đất; chưa có cái thân này thì trước tiên đã có cái tánh này, thân này đã chết mà cái tánh này vẫn còn tồn tại, Lí là thông suốt trong trời đất mà siêu vượt ra bên ngoài trời đất, Lí bao trùm Khí, Khí bao trùm Vật, Vật tiếp xúc qua lại nơi vật, từ Lí đến Khí, từ Khí đến Vật, kẻ ngu chỉ biết có Vật, chẳng hiểu biết Khí, Hiền Nhơn biết Khí mà chẳng đạt nơi Lí. Tượng, u ám mà chẳng tỏ, cái tâm máu thịt, hồn phách, là âm mệnh. Khí, có tỏ có ám, nhân tâm, thức thần, cái mệnh của khí số, xuất nơi Khí, là túc mệnh. Lí, bổn thể thường sáng tỏ, đạo tâm, nguyên thần, mệnh của trời phú, xuất nơi Lí, là thiên mệnh, sách Trung Dung rằng : “ Thiên mệnh chi vị tánh ”, ý nói rằng : cái mà Thượng Thiên Lão Mẫu nơi Vô Cực Lí Vực ban phú cho chúng ta chính là cái phật tánh thanh tịnh linh minh chẳng nhiễm chẳng trước này, tức là Tiên Thiên Bổn Tôn xuất tự tánh chơn phật, Vô Y ( ỷ ) Chơn Nhân .





Hình nghĩa của chữ Lão Mẫu 「」, Mẫu (母 ) là gì ?







中 thêm 丷 hợp thành chữ , 「」là cội rễ lớn của thiên hạ, đại biểu cho thể, là bổn thể.

「丷 」biểu thị âm dương, đại biểu cho dụng, đạt dụng; thể dụng hợp nhất gọi là Mẫu. Có Thể mà chẳng có Dụng thì ngừng trệ Không, có Dụng mà chẳng có Thể thì là chấp tướng, thể tức là dụng, dụng tức là thể, thể dụng hợp nhất, chẳng phải phật thì là ai. 「」 , sự chưa phát của hỷ nộ ai lạc gọi là 「」.



Hỷ nộ ai lạc trong tự tánh, bởi vì “ hỷ ” thiện, “ nộ ” ác, “ ai ” ( buồn thảm ) chúng sanh mê tánh, “ lạc ” ( vui ) chúng sanh tu đạo; hỷ nộ ai lạc trong tự tánh đồng với thượng thiên, đồng với Lão Mẫu, tu Tánh quy Lí gọi là Thánh, từ Tánh nhập Tình gọi là Phàm. Những kiếp lớn vào vận cuối, đều do người người đánh mất đi cái đạo trung hoà, do đó con người ta nên nhận biết Tiên Thiên Lão Mẫu và Tự Tánh Lão Mẫu, mang giữ cái khí thanh bình trong tánh, sửa chữa uốn nắn lại nhân tâm, để chuyển hoá cái khí ác vận cuối, chuyển đổi bầu không khí, cải biến những tập tục của xã hội hiện nay, quay trở lại những phong tục đời xưa, đạt sự thanh bình trong tánh nơi thiên hạ.





Mẫu 「」 từ ○ từ 忄, 「○」đại biểu Vô Cực, 「忄」đại biểu cho bổn tâm chơn như; người tu hành nên đốn ngộ Tiên Thiên nhất tánh, là do Vô Cực Lão Mẫu đã sanh đã hoá, nên nghĩ đến việc tu tánh liễu mệnh, báo ân liễu nguyện, thanh khẩu trai giới, lại rộng hành công đức, đạo tâm kiên cố, thay trời tuyên hoá, đem đại đạo phổ dương nơi đời, giúp trời phổ độ thâu viên để lập kì công, liễu những oan khiếm luỹ kiếp thời hồng dương, mở ra cơ nghiệp vạn bát niên của thời Bạch Dương, sau này được trở về Vô Cực Lí Thiên đoàn viên với Vô Cực Lão Mẫu.



Chữ mẫu 母 chuyển ngay 90 độ, biểu thị Mẫu của linh tánh tiên thiên 「」. Hậu thiên 「母」là mẫu thân của nhục thể, hữu hình, ngắn tạm, cục thịt, túi da thối; còn 「」 Mẫu tiên thiên là vị chủ tể của vạn linh, là mẫu thân của linh tánh, vô hình, vĩnh cửu, linh tánh, tự tánh Như Lai.



Nhất Quán Đạo (一貫道 ) , chữ Quán 「貫」là kết hợp từ 「母」「貝」, 母 quay ngay 90 độ tức Lão Mẫu ân thí bảo 「貝 bối 」, tức là bảo bối tam bảo, là tam bảo tâm pháp.



Bảo thứ nhất phải biết phật địa của tự tánh ( mảnh đất phật của tự tánh ), huyền quan bảo địa, linh sơn phúc địa, chẳng có chỗ trụ mà sanh tâm ấy, mượn ngón tay nhìn thấy mặt trăng, mọi thứ đều là giả, duy chỉ có cái tánh này thật, tự tâm là phật, càng chớ nghi hoặc, bên ngoài chẳng có một pháp mà có thể kiến lập, bổn tâm có thể sanh vạn thứ pháp, một niệm tu hành, thì tự tánh là phật; lìa tánh thì chẳng có phật nào khác.

Bảo thứ hai, vô tự chân ngôn, thông thiên thần chú, nghiên nặng về pháp môn Từ Tâm của Di Lặc Tổ Sư, Từ Tâm Tam Muội, định huệ song tu, trì niệm phật hiệu Di Lặc, một niệm thanh tịnh một niệm phật, niệm niệm thanh tịnh niệm niệm phật, tu tập Từ Tâm, chẳng sát sanh chẳng ăn thịt, tu ngũ giới, hành thập thiện.

Bảo thứ ba, tu cái tâm xích tử ( tâm của trẻ thơ sơ sinh ) , cái đức của Hợp Đồng, quay về trời của Hợp Đồng, Chơn tánh tiên thiên là đầu nguồn của tánh mệnh con người chúng ta; con người nếu biết tánh này là phân thể của trời, gột rửa sạch hết những dục vọng khát cầu của con người, hoàn thành thể dụng đầu cuối gốc ngọn cái đức của hợp đồng, thì có thể quay trở về lại nơi trời của hợp đồng; vì chúng ta đã được sự chỉ điểm của Thiên Mệnh Minh Sư, liền tức khắc nhìn thấy bổn tâm, nên thành khẩn khư khư ghi nhớ kĩ ôm giữ trong lòng, chớ vượt qua quy giới. Tông chỉ của Thiên Đạo là ở chỗ khiến cho chúng sanh đều có thể đốn ngộ nhất tánh tiên thiên, thuần thiện vô ác, vĩnh viễn bảo vệ gìn giữ cái tâm xích tử ( tâm của trẻ thơ sơ sinh ) mới có thể đạt bổn hoàn nguyên, quay trở về lại trong lòng của Thượng Đế Từ Mẫu.





Sự tôn xưng của các giáo qua các đời đối với Lão Mẫu :



Nho Giáo : có những tôn xưng như Thiên, Thượng Thiên, Minh Minh Thượng Đế, Duy Hoàng Thượng Đế …

Chương Nghiêu Viết trong sách Luận Ngữ nói rằng : ：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于� �皇后帝。」“ Dư tiểu tử Lý, cảm dụng huyền mẫu, cảm chiêu cáo vu hoàng hoàng hậu đế. ” ( Dịch nghĩa : Tiểu tử tên Lí này mạo muội dùng con bò đực đen (để tế lễ), mạo muội xin cáo rõ với Thượng Đế chí tôn chí cao ) . Lời này là lúc Thương Thang sắp đem binh đi đánh dẹp Hạ Kiệt, Thương Thang đã nói lúc cầu cúng Thượng Thiên, bởi vì Hạ Kiệt có tội, do đó chẳng dám xá miễn cho hắn, phải đến thảo phạt hắn, cho nên thỉnh cầu Thượng Đế ân chuẩn.



Sách Trung dung nói: " Giao xã chi lễ, sở dĩ tự Thượng Đế dã " ( nghĩa là : Hai lễ giao xã tế trời và tế đất, cốt để phụng thờ thượng đế vậy ). Tế trời tế đất, đấy là phụng thờ vị chơn tể của trời đất vạn vật, phụng Thượng Đế, khiến người người suy tận gốc nguồn lớn của tự tánh, do đó những người giác Tánh thì mới hiểu rõ nguồn lớn của Tánh, đã hiểu rõ nguồn lớn của Tánh thì mới có thể tôn kính thành khẩn trong lòng, tận lễ nơi lễ giao xã.

Kinh Lễ, trong bài Tăng tử hỏi, có nói: “Giao xã tôn vô nhị thượng”. Nghĩa là: Lễ tế Trời Đất, tức là Thượng Đế cao cả hơn hết, chớ không có ngôi thứ hai nữa.





Phật Giáo : có những tôn xưng như : Đại Nhật Như Lai, Tỳ Lô Giá Na, Vô Sanh, Chân Như, Như Lai, …


Lục Tổ Đàn Kinh phẩm Nghi Vấn nói rằng : “ nếu ngộ được Vô Sanh đốn pháp, thì thấy được tây phương chỉ trong chốc lát ”.



Đạo giáo : có những tôn xưng như Vô, Đạo, Vô Cực Thiên Tôn, Huyền Huyền Thượng Nhân, Vương Mẫu …

Đạo Đức Kinh rằng : ：「天下萬物生於有，有生於無。」( Thiên hạ vạn vật sanh ư hữu, hữu sanh ư vô ) , nghĩa là : vạn vật trong thiên hạ từ “ có ” mà sinh ra, “ có ” lại từ “ không ” mà sinh ra. Lời này ý rằng từ “ Không ” mà sanh ra tất cả mọi “ Có ”, tất cả mọi “ Có ” quay trở về lại ở “ Không ”, đấy là pháp tắc tự nhiên “ Hữu Vô tướng sanh ”, tổng Mẫu thể của trước khi trời đất vạn vật vẫn chưa sanh, là “ Vô ” ( không, chẳng có ).



Thiên chúa giáo : có những tôn xưng như Thần, Jehovah, Thiên chúa, cha trời, Thượng Đế …

《 Kinh Thánh 》 Kinh Cựu Ước _Sáng thế : “ Thần Jehovah dùng bụi đất trên mặt đất tạo ra con người, thổi hơi vào trong lỗ mũi anh ta, anh ta liền trở thành người sống có linh tánh. ”

The LORD God formed the man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being.



Hồi giáo : Allah

Kinh Koran quyển 1 : “ nhân danh Allah đấng tối cao và toàn năng, đấng rất mực độ lượng, rất mực khoan dung ”.





Nhất Quán Đạo : có những tôn xưng như Vô Sanh Lão Mẫu, Minh Minh Thượng Đế.









Vô cực sanh Thái Cực, Thái Cực sanh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sanh Tứ Tượng, Tứ Tượng sanh Bát Quái, lại hoá vạn vật, do đó 「」cũng chính là đại biểu cho đầu nguồn của vạn vật sanh sanh chi hoá; cũng bởi vì là đầu nguồn của vạn vật sanh sanh biến hoá, cho nên gọi là dục hoá, cũng chính là đấng tạo vật của vũ trụ vạn tượng.
















Ngày 29 tháng 7 năm 2012 vào lúc khoảng 10 giờ 30, trên bầu trời của đất nước Campuchia hiển hiện phật quang lớn của Vô Cực Lão Mẫu, có thể nói là một đại kì quan chưa từng thấy từ lúc sinh ra cho đến nay; lúc này đang đúng vào lúc tổng hội Nhất Quán Đạo ở Campuchia tổ chức hoạt động “ Thanh Niên Thành Trưởng Dinh ”; tất cả những vị Điểm Truyền Sư và hơn 300 vị cán bộ học viên tham dự đều chạy ra ngoài để xem cảnh tượng kì lạ này, cùng triêm phật quang phổ chiếu.



Ý nghĩa thật của Lão Mẫu : Lão Mẫu là nguồn năng lượng sanh sôi nảy nở không ngừng, là khởi nguồn sanh dục tạo hoá vạn vật. Đạo Đức Kinh rằng : “ Đạo sanh nhất, nhất sanh nhị, nhị sanh tam, tam sanh vạn vật ”

Lão Mẫu là xưa nay vĩnh hằng tự tại, trường cửu vĩnh hằng, là vị chủ tể chung của tất cả sinh mệnh vạn vật

Lão Mẫu là bổn tánh lương tri, là mẫu đức từ ái nhu hoà.

Lão Mẫu là trung đạo chẳng thiên chẳng lệch.

Lão Mẫu còn gọi là Minh Minh Thượng Đế. Sách Đại Học rằng : “đại học chi đạo, tại minh minh đức ”, tức là phải hiểu rõ cái linh tánh quang minh sáng tỏ ấy, khi khôi phục phật tánh vốn dĩ “ Minh Minh Đức ” thì có thể làm chủ tể của mọi thứ, do đó gọi là “ Minh Minh Thượng Đế ”.

Lão Mẫu là gốc rễ của vô lượng trí tuệ, là gốc rễ khởi đầu của vô lượng diệu hạnh, là đầu nguồn của vô lượng công đức.



Lão Mẫu chính là Đạo, Đạo là năng lượng của sinh mệnh vũ trụ. Thanh Tịnh Kinh rằng : “Đại đạo vô hình, sanh dục thiên địa, đại đạo vô tình, vận hành nhật nguyệt, đại đạo vô danh, trưởng dưỡng vạn vật, ngô bất tri kì danh, cưỡng danh viết đạo ” ( nghĩa là đại đạo vốn dĩ vô hình vô sắc, nhưng có thể sanh dục thiên địa. Đại đạo vô tình nhưng vận hành nhật nguyệt mà sanh bốn mùa. Đại đạo không có tên nhưng có thể sinh hoá và nuôi dưỡng vạn vật. Cái vô hình, vô tình, vô danh đó không thể hình dung và miêu tả được, cũng không biết phải đặt một cái danh từ gì cho thích hợp, miễn cưỡng đặt tên cho là Đạo ).





Lão Mẫu chính là Đạo, là tự nhiên mà có, vả lại là vĩnh viễn có, là trước khi sanh thiên địa vạn vật thì có rồi. Đạo Đức Kinh rằng : “ Hữu vật hỗn thành, tiên thiên địa sinh. Tịch hề, liêu hề, độc lập nhi bất cải, chu hành nhi bất đãi, khả dĩ vi thiên hạ mẫu. Ngô bất tri kì danh, tự chi viết đạo, cường vị chi danh viết đạo. ” ( nghĩa là : có một vật hỗn nhiên ( hỗn độn ) mà thành trước cả trời đất. Nó tĩnh lặng ( vô thanh ) trống không ( vô hình ) , đứng một mình mà không thay đổi ( vĩnh viễn bất biến ), vận hành khắp vũ trụ mà không ngừng, có thể coi nó là mẹ của vạn vật trong thiên hạ. Ta không biết tên nó là gì, tạm đặt tên cho nó là đạo, miễn cưỡng gọi nó là lớn ( vô cùng ) ).



Lão Mẫu vốn chẳng có danh tướng, chỉ là quyền nghi dùng 20 chữ để tôn xưng tên của Mẫu, thật ra thì là chẳng có tên, vì để độ hoá chúng sanh nên dùng phương tiện quyền xảo mà gọi tên là : “ Minh Minh Thượng Đế Vô Lượng Thanh Hư Chí Tôn Chí Thánh Tam Giới Thập Phương Vạn Linh Chủ Tể ”



Chú thích : ( quyền nghi : xử trí một cách tạm thời biến thông, xem xét hoàn cảnh, tình hình mà xử trí cho thích hợp )





Minh Minh Thượng Đế ( Thiên Chúa Giáo ), vô lượng thanh hư ( đạo giáo ), chí tôn chí thánh ( nho giáo ) tam giới thập phương ( Thích giáo ) , vạn linh chơn tể ( Hồi giáo ).

“ Minh Minh ” là nói về bổn thể của nó

“ Thượng Đế ” là tôn vị chủ tể ấy ( chủ tể : vị cầm đầu, có năng lực chi phối, cai quản sự vật ).

“ Vô Lượng ” hình dung cái lớn của nó.

“ Thanh hư ” nói rõ cái tướng của nó.

“ Chí tôn ” : sùng bái cái địa vị ấy.

“ Chí thánh ” : kính phụng cái đức của nó.

“ Tam giới ” tức là phạm vi của nó.

“ Thập phương ” : là nói rằng nó ở khắp mọi nơi.

“ Vạn linh ” : dùng ở vạn linh.

“ Chơn tể ” : là vĩnh hằng bất biến.



Minh Minh : hiểu rõ phật tánh, đức tánh quang minh sáng ngời trong sáng cao thượng, tự tánh vốn có đầy đủ tất cả mọi công đức, mọi trí tuệ, mọi thần thông.

Thượng Đế : trung tâm then chốt quan trọng, tam giới thập phương Mẫu làm chủ, dưỡng dục Thánh phàm một gốc linh, Thượng Đế là mẹ của Chư Phật.

Vô lượng : tràn đầy cả vũ trụ, nói chỗ lớn thì trong thiên hạ chẳng có gì có thể bao chứa được nó, lớn đến không còn có ngoài, mỹ đức đầy đủ, toả sáng gọi là đại.

Thanh hư : lìa tất cả các tướng gọi là Chư Phật, nhìn thấy các tướng chẳng phải tướng tức thấy Như Lai, tức thấy bổn thể thanh hư.

Chí tôn : tôn sùng đến cực điểm, nếu không có phẩm đức cao đẹp tuyệt vời, thì đạo lý tuyệt vời cao cả vĩ đại cũng không thể ngưng tụ ở lòng.

Chí thánh : thánh đức chí thiện chí mĩ, đức là gốc, đại đức đôn hoá.

Tam giới : sắc giới, dục giới, vô sắc giới hay còn gọi thiên đường, nhân gian, địa ngục là tam giới.

Thập phương : vũ trụ thái hư, thái không ( không gian vũ trụ ) , tận hư không, khắp pháp giới.

Vạn linh : Chư Phật Bồ Tát, Tiên Chân La Hán và tất cả những động vật hàm linh của tứ sanh lục đạo.

Chơn tể : chủ tể chơn thường. Dùng chân lí bất biến của Đạo để ứng vật, theo chân lý này mà hành sẽ tìm lại được bản tính ban đầu. Sự tĩnh lặng đích thực luôn thích ứng với sự vật và luôn khiến ta giác ngộ được chân tính. Tự tánh chẳng biến đổi, thiên mệnh vĩnh sống còn.





Chúng ta vì sao phải ở cùng với Vô Sanh Lão Mẫu ? Bởi vì Vô Sanh Lão Mẫu là mẹ của Chư Phật; mỗi một chúng sanh trên thế giới đều là phân linh của thượng thiên lão mẫu, mà cái phân linh này chỉ cần trải qua sự hun đúc thì đủ đề làm Nghiêu, Thuấn; Vô Sanh Lão Mẫu là bổn thể của chư phật, là bổn thể của ngàn vạn ức phật, đều thực hiện trên “ Vô Sanh ”. Nghĩa của Vô Sanh tức là chẳng có thiện ác, chẳng có sự đối đãi, chẳng có sự phân biệt, quy y hướng về phật tánh thanh tịnh vô nhiễm. Chúng ta nếu đã là đến từ Lí Thiên, là phân linh của Hoàng Mẫu vô cực, vậy thì phải bất cứ lúc nào cũng ở cùng Vô Sanh Lão Mẫu, tự tánh tự độ, giác ngộ tự tánh lí thiên, tự tánh lão mẫu. Chúng ta tu bàn đạo phải thời thời khắc khắc cảm kích hoài niệm thiên ân sư đức, tin sâu rằng tất cả những đóng góp của bản thân chúng ta đối với đạo trường đều là do ân điển của thượng thiên lão mẫu, chư thiên tiên phật, vạn tiên bồ tát giúp đỡ trợ đạo gia trì hộ trì, còn con người chỉ là công cụ hoằng đạo mà thôi; niệm niệm nhớ về Lão Mẫu, niệm niệm nhớ nghĩ đến chúng sanh, càng nguyện đem công quả của bản thân mình rộng thí nơi dân, cho dù là trở về Dao Trì rồi cũng thừa nguyện lại đến, cùng trợ thiên bàn, cùng một cái tâm từ bi với Lão Mẫu, cùng một Từ nguyện với Tổ Sư, cùng một đức Bi với Sư Tôn Sư Mẫu, kiến đạo thành đạo, vận chuyển càn khôn.



Hoạt Phật Sư Tôn từ bi dặn dò rằng : “ muốn thành tựu vô thượng bồ đề, trước phải làm trâu ngựa cho chúng sanh ”. Tâm của chúng ta tức là phật, phật tức tâm, tâm tức Mẫu, Mẫu tức tâm; hợp đồng là trên có thể hợp với Vô Cực Lão Mẫu, dưới có thể cùng chúng sanh dung thành một thể, hoàn chỉnh không thể tách, chẳng có giới hạn, tức là “ hỗn hàm trường sanh bất lão thiên ”.



Làm thế nào để ở cùng với Vô Sanh Lão Mẫu ? Chúng ta nếu như có thể đem tất cả những vọng tâm đã phóng dật trong các thanh sắc đều thâu về nơi Linh Sơn tự tánh “ huyền quan bảo địa ” ngay lúc ấy, ngay lúc ấy chúng ta bèn có thể ở cùng với Vô Sanh Lão Mẫu rồi, do đó ánh sáng tướng bạch hào giữa hai lông mày phóng đại quang minh, đồng thời mỗi một tia sáng của hào quang đều có thể hộ vệ chúng sanh trong vô hình, khiến cho chẳng bị ma nhiễu bệnh hại. Vô Sanh Lão Mẫu và các Nguyên Thai Phật Tử lúc nào cũng trong mối quan hệ mật thiết với nhau, và dùng pháp vô vi đang nhiếp thụ các phật tử quay trở về lại nguồn gốc ban đầu. Tông chỉ của Thiên Đạo ở chỗ khiến chúng sanh đều có thể đốn ngộ Tiên Thiên nhất tánh, thuần thiện vô ác, vĩnh viễn bảo vệ cái tâm xích tử ( tâm của trẻ thơ sơ sinh ) thì mới có thể đạt bổn hoàn nguyên, quay trở về lại trong lòng của Từ Mẫu.



Chúng ta tu đạo tu tâm, khi nhân tâm vọng động, phải nhanh chóng thâu buộc về, trong Di Lặc Chân Kinh nói : “ lao thuyên ý mã niệm vô sanh ” ( buộc chặt ý ngựa niệm chẳng sanh ), phải đạt đến một niệm chẳng sanh, nhìn thấy trăng sáng tự tánh, từ bổn tánh trực tiếp bộc lộ ra. Tu đạo trước tiên cần phải trừ bỏ đi Ngã tướng, buông xuống Nhân Tâm, hiển lộ Thiên Tâm, Chân Tâm, ngay lúc ấy mới có thể như như bất động, thật sự trở thành tịnh độ, có thể cùng ở với Vô Sanh Lão Mẫu.



Vô Sanh Lão Mẫu ở khắp mọi nơi, cũng chẳng ở khắp mọi nơi, chúng ta ôm giữ lấy trung đạo, ôm giữ Vô Sanh Lão Mẫu tức có thể tránh kiếp tị nạn mà tiêu dao tự tại, như chim đại bàng vỗ đôi cánh, cưỡi mây bay lên cao 9 vạn dặm, tức 6 và 3; Sáu là sáu nẻo luân hồi, Ba là pháp tam thừa, mà thẳng lên Vô Cực Lí Vực - Nhất Phật Thừa, là cái cảnh giới phật nhất vô sở đắc, nhất vô sở nhiễm, lìa mọi pháp tướng, vạn pháp hoàn chỉnh đầy đủ, vạn pháp đều thông.

Về Lí Thiên, chẳng nguyện đến nữa, đấy là đoạn kiến ( sự thấy ngắn, sự hiểu biết ít ỏi ).

Chúng ta vẫn là phàm phu tục tử, bất kể tu như thế nào, đều chẳng cách nào đến cảnh giới của Phật. Nếu như tồn niệm thế này thì là rơi vào “đoản ” “ thường ” nhị kiến.

Chúng ta nếu có thể “ Chơn nhân tĩnh toạ ” tức có thể cùng ở với Vô Sanh Lão Mẫu, ý rằng trong tất cả mọi thời điểm, ở tất cả mọi nơi đều chẳng lìa tự tánh chơn phật, chẳng lìa thiên lí lương tâm, niệm niệm chẳng ngu, thường sanh trí tuệ, công đức ở bên trong pháp thân, phải ngay đến cái tâm trở về lại đến bổn tánh ấy cũng buông xuống thì mới xem là không chấp trước đấy ! Mượn vào huyền quan thể ngộ bổn tánh bất sanh bất diệt, đem thức thứ 8 hoá đi, vạn niệm quy về một niệm, thông qua công phu phản tỉnh, một niệm mà suất tánh, một niệm quy về vô niệm, vô niệm quy y hướng về Vô Sanh Lão Mẫu, quy y hướng về phật tánh chân như chân không, mới là công phu tu trì thật sự, đấy cũng là chỗ thù thắng của đại đạo.

http://waileongtao.blogspot.com/2013/08/blog-post.html

VĂN HÓA ĐỈNH VÀ TƯ MẪU MẬU PHƯƠNG ĐỈNH
THÁNG TÁM 15, 2009 QIAOSUYUAN 3 PHẢN HỒI
Trong xã hội nguyên thủy (cách đây khoảng 7000 năm về trước) đã có sự xuất hiện của Đỉnh được làm bằng gốm sứ, nhưng vào thời đó Đỉnh chỉ được coi là một dụng cụ để đựng đồ ăn phục vụ cho cuộc sống hàng ngày của người dân Trung Quốc.
Đỉnh Thanh Đồng
Đỉnh Thanh Đồng

https://dotchuoinon.files.wordpress..../dinhdong1.jpg

Đến thời kỳ Tây Chu và nhà Thương Đỉnh được cải tiến một các vượt bậc và phát triển thành “神器” tức “thần khí”: đồ thờ cúng Thiên đế và tổ tiên (lúc này Đỉnh được chuyển sang làm bằng đồng và gọi là Đỉnh Thanh Đồng). Mặt trong của Đỉnh được bao phủ bởi một lớp màu thần bí và uy nghiêm, do đó vào thời này Đỉnh chuyển thành vật tượng trưng cho vương quyền,cho danh phận của giai cấp quý tộc. Trong tiếng hán tồn tại một vài ngôn từ có quan hệ mật thiết với Đỉnh và biểu đạt ý nghĩa tương tự, ví dụ như: “问鼎” tức “Vấn đỉnh” chỉ lập mưu đồ để cướp chính quyền, hay “一言九鼎” tức “Nhất ngôn cửu đỉnh ” chỉ những ngôn luận mang tính chất quyết định…
dinhdong2
Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh gọi tắt là Tư Mẫu Mậu Đỉnh, là đồ đúc vào thời kì cuối của nhà Thương (trước Công Nguyên thế kỷ 14 đến trước Công Nguyên thế kỷ 11) cách đây khoảng 3000 năm lịch sử, là bảo vật quý hiếm được phát hiện tại An Dương Hà Nam Trung Quốc vào năm 1937 và hiện đang được lưu giữ tại viện bảo tàng lịch sử Trung Quốc.
Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh là do đế vương Văn Đinh (thời nhà Thương) cho thợ đúc để thờ cúng mẫu vương mẹ của mình. Mặt trong của Đỉnh được khắc chữ Tư Mẫu Mậu, và theo giải thích của các nhà khảo cổ học thì chữ “司” tức “Tư” mang ý nghĩa thờ cúng, chữ “母戊” tức “Mẫu Mậu” là chỉ mẫu vương Văn Đinh. Do đó Đỉnh được mang tên “司母戊” – “Tư Mẫu Mậu”.

Hiện Tư Mẫu Mậu Đỉnh đang được coi là Thanh Đồng khí được phát hiện có kích thước lớn nhất trên thế giới: nặng 875kg, cao 1.33m, dài 1.1m, rộng 0.79m, các nhà khảo cổ học ước chừng cần khoảng 1000kg kim loai và 200 đến 300 công nhân cùng lúc thao tác mới có thể đúc thành. Các đường nét hoa văn được khắc trên Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh rất tinh vi, đặc biệt là hình hai con Rồng và Hổ đang há to miệng, trên miệng mỗi con đều đang ngậm một đầu người. Có rất nhiều ý kiến tranh luận về ý nghĩa của các hình họa này, nhưng đa phần đều cho rằng, nghệ thuật khắc này là biểu hiện sức mạnh của tự nhiên và các vị thần.
Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh
Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh
https://dotchuoinon.files.wordpress..../dinhdong3.jpg

Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh đầu tiên là do một người dân đào được, nhưng do lúc đó đang có chiến tranh với nước Nhật, vì sợ bị quân Nhật cướp đi nên người dân đã đem Tư Mẫu Mậu Đỉnh chôn lại trong đất.
Đến tháng 6 năm 1946 Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh lại được đào lên và vận chuyển đến Nam Kinh làm quà tặng cho lễ thọ 60 tuổi của Tưởng Giới Thạch. Sau đó, chính phủ quốc dân đảng muốn vận chuyển Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh về Đài Loan để cất giữ nhưng vì khối lượng của Đỉnh quá lớn, vận chuyển khó nên ý tưởng đó đã không thực hiên được.

Sau khi nhà nước Trung Quốc mới được thành lập, năm 1959 người dân đã chuyển Tư Mẫu Mậu Phương Đỉnh từ Nam Kinh về Bắc Kinh, cất giữ tại bảo tàng lịch sử Trung Quốc.
　
Kiều Tố Uyên
DHS, Hồ Nam, Trung Quốc

SHARE THIS:

https://dotchuoinon.com/2009/08/15/v...-d%E1%BB%89nh/