-
Thầy Hữu gật đầu, mặt quay về phía ban thờ, hai tay chắp lại mà vái. Kế đó thầy Hữu lấy ra hai đồng xu và một cái đĩa sứ con, một tay cầm đĩa một tay cầm hai đồng xu tung vào chính giữa lòng đĩa. Ngay sau khi hai đồng xu dừng lại thì mẹ tôi ngã vật ra phía sau mắt nhắm mắt mở như vừa tỉnh dậy, mẹ tôi hình như vẫn ý thức được sự việc xảy ra xung quanh khi bị nhập liền vội vàng ngồi dậy nhìn vào đồng đài âm dương rồi hỏi thầy Hữu ngay,
-Thưa thầy, như này có nghĩa là ?
-Thưa thầy như này có nghĩa là gì… Sao, sao hai đồng đài lại vỡ ra làm bốn như vậy được.
Thầy Hữu sửng sốt, chính bản thân thầy Hữu cũng không thể tin được vào những gì vừa diễn ra trong tích tắc. Hành đạo biết bao nhiêu năm, trải qua đến cả vạn sự ly kỳ nhưng một lần nào thầy Hữu chứng kiến hay thậm chí là nghe kể qua về việc những đồng đài âm dương có thể bị vỡ. Thầy Hữu suy nghĩ một hồi lâu rồi mới nói với mẹ tôi,
– Hai đồng đài âm dương này Hữu được ân sư tặng làm quà xuất sơn, theo tôi đã ngót ba chục năm rồi nay, xảy ra cơ sự như này ắt là điềm chẳng lành hoặc gần đây có một vong linh âm tính cực thịnh khiến cho âm dương bị đảo lộn thì mới xảy ra được việc như vậy. Xin cô chuẩn bị tinh thần, tôi sẽ thỉnh tiếp gia tiên nhà cậu này lên để hỏi chuyện.
Mẹ tôi thấy thầy nói vậy thì mặt tái nhợt, chuyến này cứ nghĩ sẽ tìm được cách hóa giải cho hai từ “Nghiệp Âm”, vậy mà từ khi bước chân vào căn nhà của thầy Hữu chỉ thấy được toàn là những điều khiến cho con người ta phải bận lòng. Thiết nghĩ muốn thay đổi ý trời âu cũng chẳng được, chi bằng tìm cách thuận theo chiều gió, từ từ mà thích nghi thì hẳn sẽ tốt hơn, ông trời chắc chẳng bao giờ triệt đường sống của ai đâu.
https://thegioivohinh.net/chuyen-tam-linh/nghiep-am/9/
============
GIEO QUẺ ÂM DƯƠNG LÀ VĂN HÓA TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN
Thờ cúng Di Đà 13/12/2017
Đồng tiền trinh hình tròn, giữa có lỗ rộng, một mặt phẳng được quy định là mặt âm, còn mặt khắc chữ Hán gọi là mặt dương.
Cách bói toàn này, thường được các thầy cúng hoặc người tại gia dùng để “xin” ý kiến của thần linh, ông bà, tổ tiên phù hộ về những việc hệ trọng như làm nhà, kinh doanh, thi cử, ốm đau...
Hai đồng tiền phải đẹp, sạch, rõ chữ, màu sắc kim loại đồng thì mới linh nghiệm.
https://bizweb.dktcdn.net/100/213/50...=1501837555802
Đài âm dương là cách mà người gieo lựa chọn theo ý “bề trên” báo và thực tế họ căn cứ vào cách gieo quẻ như:
Nếu một mặt xấp, một mặt ngửa là thuận: âm dương đồng nhất lí.
Nếu hai đồng khi gieo xuống đĩa đều xấp là “bề trên” báo không được, không cho.
Nếu hai đồng đều ngửa là “bề trên” cười. Một là “bề trên” vui hoặc có thể là cười chê.
Nếu xin đài âm dương mà được một lần “nhất âm nhất dương” luôn là tuyệt.
Nếu lần thứ nhất cười, lần thứ hai “nhất âm nhất dương” lại càng tuyệt...
Cách gieo đài âm dương này chưa được khoa học chứng minh, nhưng nó được lưu truyền trong dân gian. Việc gieo đài âm dương ở khắp mọi nơi, từ đền, phủ, miếu đến gia đình...
https://thocungdida.com/gieo-que-am-...uo-ng-dan-gian
-
-
土地法在民间法教中是极内秘之法， 乎没有人知道此法门之存在。今首次 开，让大家多了解此法脉的来源与用 途。
“土地”也为“本地土地”，就代表 地最大的神灵。当地所有的事情都归 官。没有征得他的同意，很多事都办 不成。最起码，你要办某些事情，你 通报“土地”，那么到当地去办事就 对容易。
土生万物，这是一种自然规律。五行 中，土可以生金，金代表钱财，所以 也代表财源。在民间法中“土地”也 代表“土地财神”。除了龙王法好赵 明两个重要的财神法之外，土地法就 “增财速度”最快的“财源之法”。
土地又为“社神”，乃管辖一方土地 神祗，是古人土地崇拜的反映。所以 安土地咒是号令土地“各安方位，镇 守家庭”，护佑东主家无灾无难，清 平安。
土地原光（圆光）是圆光法的一种， 种原光法修炼快速，报事准确，为众 圆光法之中最独特最容易修炼成功之 秘法之一。（在弟子学员当中秘传）
土地报，为耳报法之一。请土地来报 有准有灵。其修法简练快捷，无需繁 步骤。在民间法里面，这种耳报法也 为最实用法门之一。只要有正确秘修 坛图，手诀，秘符，讳令，真言，何 此法不成？（在弟子学员当中秘传）
土地在和合法中也充分起到决定性的 用。土地和合也是和合法中很重要的 环。没有土地的帮助，想和合？谈何 容易？
安土和谢土。在风水造葬中，安土和 土极为重要，做好这两项工作，等于 宅保平安，这才是真正的“保家仙” 。
土地法与其他民间法教看似相对简单 但实用性很强。虽然土地法不象其他 间法教门派那样体系完善，但土地法 的专业性却是其他民间法教不能相比 。
例如以下几项作用：
1、耳报作用（预知）（选择弟子学员 中秘传）(需另外收费）
2、圆光作用（查事）（选择弟子学员 中秘传）(需另外收费）
3、和合作用（沟通）
4、增财作用（添运）
5、镇宅作用（平安）
土地水（治病），土地令（号令）， 地光（开光洒净），土地掌（招请预 ）土地图（房子吉凶），土地符（驱 邪），土地咒（震动）土地文（上请 ，土地牒（通报），土地纸马（急速 土地诀（通灵结界）。以上所有土地 法的运用手段必须一气呵成，方显“ 地”之特殊效用！
土地法虽显然不具备一个体系完善的 间法教，但他确是所有民间法教中最 的辅助法。如果你修炼道法很久都没 有突破与进展，那么“土地法”就可 为你突破修炼法术障碍提供最好的帮 。如果你不满意你现在的生活状况而 又极想改变，那么“土地法”就是你 佳之选择。
所以我很肯定的说“土地法是我见过 能最强大之辅助法”，如果你学法多 ，法术运用方面不满意，我建议你补 学“土地法”，你将会见证“不可思 ”的神秘力量与你同在。
《土地法目录》
土地法序
土地灵祗位---------------供奉对象
五方土地字姓名--------供奉名号
五方土地讳令-----------灵符秘讳
土地字令------------------号令土地
土地图---------------------家宅吉凶秘图
無忌心法------------------土地法中最强大之“心法”，学会此 法，百无禁忌!
日夜请土地--------------日夜请土地治秘符
请土地掌-----------------请土地之秘密“掌法”
请土地文-----------------请土地之文疏
化财土地掌--------------烧纸钱用的土地掌法动土文---------------------建宅、动土用的文疏
土地疏文-----------------请当地土地的疏文
住宅龙神-----------------阳宅用的请龙神文疏
安土地真言--------------安土地的“真言秘咒”，常念此咒， 鬼神干扰。
安土地符咒--------------安土地的“秘字”
安土地掌-----------------安土地用的掌法
安土地安司命安香火祭庙----安土地、安司命、安香火、祭庙用的 咒
动土------------------------动土用的字令
神山土地字令-----------阴宅风水用的土地字令
山神土地符（六道）--风水用的山神土地灵符
土科符(八道）-----------阴宅风水用的土符灵符
安坟龙土归位------------阴宅风水安坟用的八卦图
土地投词符咒------------投诉土地之灵符
谢土地----------------------谢土地之符咒
土地诀-----------------------土地手诀，配合灵符使用
土地罡-----------------------召请土地之罡步
土地和合-------------------利用土地作和合，强大灵验
土地招财-------------------招财秘法，增强自身财运
土地水----------------------治病、驱邪之法水
土地水治伤祛煞----------治伤、祛煞之法水
土地符箓-------------------常用土地符箓
城隍社令当境符
当坛土地符
土地社令司命符
财神增福符
催土地三道
http://m.yiyinyan.com/imparting/show-95.html
-
-
TỤC CÚNG MÙNG 2, 16
Lễ cúng miếu Thổ địa thuở xưa chia làm Xuân Xã 春社, nhằm mùng 2 tháng Hai âm lịch; và Thu Xã 秋社, trùng với tiết Trung thu. Dư dả thì dâng phẩm vật đủ tam sinh[6], lỡ eo hẹp thì miếng thịt hoặc ít trứng gà, trái cây cũng đủ tỏ tâm thành.
Thổ thần ngày thêm thân thiết, nên dần được người Tàu rước về thờ cúng tại gia, mỗi ngày thắp nhang đảnh lễ. Riêng các nhà làm nghề buôn bán, do đồng nhất Thổ thần với Tài thần, nên mỗi tháng vào mùng 2 và 16, đều làm lễ cúng Thổ thần để cầu mua may bán đắt. Lệ cúng này gọi Tác nha 作牙, hoặc Nha tế 牙祭.
Nha 牙 ở đây là ngà voi. Số là vào cổ đại, trong mỗi quân doanh đều có lá đại kỳ, do chỗ cán của đại kỳ này, ở tay cầm thường làm bằng ngà voi, nên đại kỳ còn gọi Nha kỳ 牙旗, là tượng trưng chiến thần phù trợ đại quân. Mỗi tháng, trong quân đều long trọng tế Nha kỳ vào ngày mùng 2 và 16, vừa là cầu nguyện thần linh, cũng là dịp tiệc tùng thắt chặt tình đồng đội vào sinh ra tử. Vào 2 ngày này, các cửa hàng trong thành cũng được hưởng sái, từ thịt cá heo gà cho tới nhang đèn mắm muối, đều tấp nập người mua. Lệ Tác nha do đó dần thành tục cúng Thổ thần cả của giới doanh thương.
Vía Thổ thần mùng 2 tháng Hai được lấy làm ngày đầu tiên cúng Tác nha trong năm, nên gọi Đầu nha 頭牙; ngày 16 tháng Chạp theo đó là ngày cuối cúng Thổ thần trong năm, gọi Vĩ nha 尾牙. Vào hai ngày này, các chủ doanh nghiệp đều làm tiệc lớn, vừa là lễ tạ thần linh, vừa để khao thưởng nhân viên sau năm dài vất vả; nhất là Vĩ nha rất được trọng, là bữa lễ tất niên của mọi doanh nghiệp Tàu.
http://nghiencuutongiao.info/2019/02...oi-trung-quoc/
-
PHƯỚC ĐỨC CHÍNH THẦN
福德正神
(土地公)
土地公為土地的守護神，正式名 是「福德正神」，民間俗稱有后土、 神、社公、伯公、土地或福神等，於 市街、寺廟皆以「福德正神」尊稱。
我國自古以農立國，一般百姓都 常重視土地，認為有土地才能栽種五 ，有了五穀才能生存，因此對土地常 懷感謝之念，自然就產生一種崇拜的 理，於是創造出土地神來，把土地當 神明來敬奉了。周朝時以二十五家為 一社，而封王立社未有土也，封王立 後供奉的神明就是土地公，每社要立 壇一所，供奉土地神，以祈五穀豐收 。據傳后土是執掌九大州土地的總司 ，而土地公則是歸於后土屬下的一個 方土神，凡是生前有德，死後皆可成 為土地神。所以土地神又稱福德正神 古代的聚落叫做「社」，故稱土地神 「社公」，開始較為單純抽象，後來 逐漸人格化，並形成了配偶社公、社 ，又稱「土地公」、「土地婆」。是 稷、道義之神。土地公是所有神明中 奉祀率，最高的一位神明。
古時天地之神，均由歷代帝王或 方官員奉旨祭祀，稱之為春、秋二祭 民間百姓不得祭祀，古代的人對於土 地常懷感謝之念，為祭祀土地公，因 發展出一種祭祀土地公的方式來區別 官方的春、秋二祭，以免冒犯天威。 我國是個農業國家，農事與季節有很 的關係，古人在播種的時後，就會祭 「土地公」祈求豐收，而在收成的時 候也祭祀「土地公」，報告豐收，以 「土地公」，前者叫「春祈」、後者 做「秋報」。
古人於「秋報」時向「土地公」 求賜福賜福降祿，八月十五日，恰是 穀收成的時候，這一天，民間百姓都 會祭祀「土地公」報告豐收，現今之 中秋節」可能就是「秋報」的遺俗， 過後人益事精華，而漸漸盛大起來。
土地神崇奉之盛要歸功於明太祖 推動，據《琅玡漫抄》記載，太祖朱 璋出生之地就在一座小土地公廟裡， 因此明朝土地廟數目特別多，以後各 相沿成習，土地廟就無所不在，由土 公造型可看出土地職司的神務類別， 一般常見的多是銀髮白鬚的老者，造 如果手拄拐杖者就具守護的任務，手 元寶或如意者，就是土地財神。如有 轄區內有人高中狀元進士（現今鄉長 縣長）土地公的神格也會水漲船高， 上可加戴一頂官帽。
在民間，除了將土地公視為地神 外，也視之為財神與福神，因為民間 信「有土斯有財」的觀念，因此土地 公就被商家奉為守護神。據說他還能 五穀豐收並能鎮鬼神，因此，很多人 把土地公迎進家裡祭拜。一般家庭的 廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒 供奉土地公的，也在每月的初二、十 ，在家門前設香案、燭台、供品祭拜 。不過一般農家則是以每月的朔、望 天，也就是初一和十五祭拜土地公。
土地公的神像一般為頭戴錢帽，帽沿 條布須下垂抵肩，面龐圓而豐盈，兩 微瞇，白髮白鬍鬚，笑容可掬，慈祥 可親，身坐太師椅，右手執如意或執 杖，左手拿元寶，兩肩微聳，挺隆的 弧肚腹特別明顯，兩腿分開自然下垂 ，在民眾的心目中永遠與「福」、「 」同義，給予人們可信託的希望感。
民間對土地公的傳說很多，其一 ：福德正神姓張名福德，生於周武王 年二月二日，自小聰穎至孝；三十六 歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，體 百姓之疾苦，做了許多善舉。至周穆 三年辭世，享年一零二歲。死後三日 容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石 奉祀，過了不久，即 由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合 建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀之 亦有說在他死後，接任的稅官上下交 征，無所不欲，民不堪命。
**這時，人民想到張福德為政的好處， 念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而 為「福德正神」。
另一傳說：商周時期某上大夫有 僕，姓張名明德。上大夫之幼女因在 鄉思父心切，由張僕陪同擬赴任所晤 親，然而路途遙遠，半途天又降大雪 小女孩差點給凍死，幸張僕舍衣救幼 ，自己反而被凍死。義僕死後，空中 突然現出「南天門大仙福德神」八字 時人異之，咸認係上天賜義僕封號， 大夫亦感念張僕大恩大德，立廟以祀 。至周武王時贈號后土，故土地公亦 福德正神。
亦有傳說秦始皇暴政，徵民建築 里長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，不 死於城下。孟姜女尋夫不遇，哭倒萬 里長城，露白骨無數，無法識別。時 老翁稱：以妻血滴白骨，若白骨染血 為夫骨。並激其無法尋得，若尋得願 為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫 ，而老翁為其夫守墓，此為后土傳說 來。
《禮記‧郊特性》：「家主中霤 國主社」（中霤謂土神）。
《呂氏春秋‧孟冬記》：「是月 ……大割，祠於公社及門閭，饗先祖 杞 」（五杞：木正句芒其祀戶，火正祝 其祀灶，土正后土其祀中霤：后土為 ，金正蓐收其祀門，水正玄冥其祀井 ）。
《白虎道義》云：「古者自天子 至庶民，皆得封土立社，以祈福報功 其所祀之神曰社，其祀神之所亦曰社 」又云：「為天下求福報功，人非土 立，非穀不食，故封土立社，示有土 也」。「社，土地之神也。」因之后 土就是社神、土神。
《神異典‧社稷之神部總論》云 「先儒以社祭五土之神，五土者：一 山林，二曰川澤，三曰丘陵，四曰墳 衍，五曰原隰。明曰社者，所在土地 名也：凡土之所在，人皆賴之，故祭 也」，所以凡是土地所在就有社神， 大至一國，小至地方，不論尊卑，無 不在，俗謂：「田頭田尾土地公」就 對社神親切的暱稱，蓋早期先民入台 ，開荒墾地，人與天爭，蓽路藍縷， 有斯土，因之視土地公為隨時隨地的 護神。
《孝經緯》說：「社，土地之圭 。土地闊不可盡敬，故封土地為社， 報功也」。
《春秋左傳》云：「共工有子曰 龍，佐顓頊，能平九土，為后土，故 為上公，祀以為社」。
《禮記．王制》所載：「天子社 皆大牢，諸侯社稜小牢。」「王為群 立社，社，后土也，使民祀焉。」并 蔬「后土，即社神也。」
土地公為地方村社的守護神，管 某一地面、某一地段，故有莊頭莊尾 地公之俗語，以表處處皆奉之、人人 皆祀之。生意人、農人奉祀更虔誠。 地公由地神變為人神，顯示中國人「 人合一」的多神觀念，極具包容性與 親和力。雖然現今社會形態已有很大 觀，百業繁榮，一般生活安定，商店 工廠或一般家庭，依然篤信「土地公 」，視「土地公」為福神，財神，於 年農曆二月初二日（春祈）與八月十 日（秋報）均勤拜土地公，對於土地 感恩之心未嘗間斷。
農曆二月初二是福德正神誕辰。
虎爺：
奉祀虎爺并沒有專廟，只隨主神洪奉 虎爺的主神有二：一為土地公，另一 保生大帝。
民間傳說，虎爺是土地公的屬下，虎 常跟隨土地公，按照土地公的命令采 行動，所以有土地公的廟宇，一般神 桌下都供奉虎爺，是專供土地公騎用 老虎。信徒們相信老虎張著大嘴，可 著財寶而來，因此，廣為人民所奉祀 。特別是許多賭徒信奉極深，還有戲 業者也非常尊崇。
但一般廟宇的虎爺，并不是供主神騎 的，而是做為鎮守廟宇的地神奉祀的 因為它有驅逐癘疫、惡魔以及鎮護廟 宇的功用。又相傳，虎爺能治療小兒 腺炎，當小兒患腮腺炎時，用金紙來 摸虎爺的下頷，然后用這張金紙貼在 小兒的患部，很快就能消腫痊癒。
*Dịch:-
Phước Đức Chính Thần
(Thổ Địa Công )
Thổ Địa là vị thần thủ hộ về đất đai nhà ở. Danh xưng chính thức của Ngài là “Phước Đức Chính Thần” . Trong dân gian còn xưng là “Hậu Thổ”, “Xã Thần”, “Xã Công”, “Bá Công”, “Thổ Địa” hoặc “Phúc Thần” . Ở các nơi thờ phụng ngoài trời hay Miếu Vũ thì tôn xưng là “Phước Đức Chính Thần”.
*Đất nước chúng ta (TQ) từ xưa lấy nông nghiệp làm gốc, cho nên trăm họ đều coi trọng đất đai, vì có đất mới có thể sản xuất ra ngũ cốc để ăn mà sống. Vì thế, đối với đất đai có sự biết ơn rất lớn, từ đó, sinh ra tâm lý sùng bái và sáng tạo ra một vị thần đất để thờ phụng. Thổ Địa Công hiện hữu là như vậy.
*Đời nhà Châu, cứ 25 nhà thì gọi là một xã. Mà đã lập ra xã, thì hàm nghĩa là đã có “đất”. Thế nên sau khi lập thành xã, thờ vị thần đất gọi là “Thổ Địa Công”. Mỗi xã lập ra một cái “đàn” để cúng Thổ Địa, cầu cho trúng mùa no ấm.
*Theo truyền thuyết thì Thần Hậu Thổ là vị chưởng quản hết tất cả đất đai chung cả nước, vậy Thổ Địa Công là vị coi sóc vùng đất nhỏ của địa phương nào đó. Phàm người lúc sống mà có công đức với vùng đất nào đó, thì khi chết được phong làm Thần Thổ Địa. Sở dĩ Thổ Địa được tôn xưng là “Phước Đức Chính Thần” là vì lúc xưa, các tụ lạc gọi là “Xã” và gọi thần Thổ Địa là “Xã Công”. Lúc mới bắt đầu thờ thì còn rất là trừu tượng, về sau mới nhân cách hóa bằng hình ảnh hai vợ chồng, gọi là Xã Công và Xã Mẫu, cũng gọi là “Thổ Địa Công” và “Thổ Địa Bà”. Đó là vị thần tượng trưng cho đạo nghĩa của đất nước. Vì thế, Thổ Địa là vị thần đứng đầu trong hàng các thần được thờ cúng.
*Ngày xưa, việc cúng tế trời đất chỉ dành riêng cho vua chúa mới được cúng , gọi là “Xuân Thu nhị tế” (cúng vào hai mùa Xuân Thu). Do đó, dân gian mới tạo ra hình tượng Thổ Địa Công để nói lên sự biết ơn đối với đất đai trồng trọt mà khỏi phạm vào luật cấm của vua quan.
Đất nước ta (TQ) theo nông nghiệp là chính, nên trước khi vào vụ trồng cấy, cúng vái Thổ Địa phù hộ cho trúng mùa, đến lúc thu hoạch thì cúng Thổ Địa để tạ ơn được mùa. Lần đầu cúng gọi là “Xuân kỳ”, lần sau cúng gọi là “Thu báo”.
-Ngày xưa, lễ “Thu báo” thường là vào ngày rằm tháng tám, tức là lúc đã thu hoạch xong mùa vụ, vừa cúng tạ ơn trúng mùa, vừa cầu xin phước lộc với Ngài “Thổ Địa Công”. Có lẽ đây là nguồn gốc của Tết Trung Thu ngày nay vậy.
*Việc sùng bái Thổ Địa phát triển mạnh vào thời Minh Thái Tổ. Theo “Lang Nha Mạn Sao” nói rằng, Minh Thái Tổ sinh ra đời trong một cái Miếu Thổ Địa, cho nên thời nhà Minh, số lượng Miếu Thổ Địa tăng rất nhiều, không nơi nào là chẳng có .
*Việc tạo ra hình tượng Thổ Địa Công cũng nói lên được những nét đặc thù về chức trách của Ngài. Đó là một ông già râu tóc bạc trắng, tay cầm gậy tượng trưng cho sự gìn giữ đất, một tay cầm khối vàng hoặc ngọc như ý, là nói đây là Thần Tài của vùng đất. Nếu nơi nào có được những người đỗ đạt trạng nguyên, tiến sĩ (ngày nay là hương trưởng, huyện trưởng) thì Thổ Địa nơi đây có thêm chiếc “mão quan”.
*Trong dân gian, ngoài việc thờ Thổ Địa Công làm thần đất, còn thờ thêm Tài Thần và Phúc Thần, vì dân gian tin rằng, hễ “có đất là có tiền”, do đó, Thổ Địa Công được các thương gia tôn làm “thần thủ hộ”.
Truyền thuyết nói rằng,Ngài ngoài chức trách giúp cho nông dân trúng mùa, còn thêm chức năng trấn yểm quỉ thần, giải trừ xua đuổi ác ma. Vì thế, dân gian hay đến miếu để thỉnh Ngài về nhà trừ tà ma yêu quái. Về sau mới phát triển dần đến việc mỗi nhà đều có thờ “Ngũ Thần” trong đó có Thổ Địa Công. Còn nhà nào không thờ Thổ Địa thì mỗi tháng vào ngày mùng hai và mười sáu. Bày hương án ra trước cửa cúng vái Thổ Địa Công, từ đó hình thành tập quán cúng Thổ Địa vào hai ngày sau ngày sóc (mùng 1) và ngày vọng (ngày rằm) (tức là ngày mùng 2 và ngày 16) (*Ngày nay trở thành cúng cô hồn chiến sĩ-ND)
*Hình tượng thờ Thổ Địa thường là một vị đầu đội mão, hai bên mão có hai tua phủ xuống đến vai. Mặt vuông mà đầy đặn, hai mắt hơi híp, tóc bạc râu dài bạc, dáng dấp hiền hòa dễ thương. Mình ngồi ghế “thái sư”, tay phải cầm ngọc như ý hoặc cầm trượng, tay trái nắm “khối vàng”, hai vai là đầu và đuôi rồng thêu trên áo lộ ra, bụng to nổi lên rất đẹp, hai chân buông xuống theo thế tự nhiên. Trong ý tưởng của dân gian hai âm “phúc” (bụng) và “phúc” (trong phúc đức) là giống nhau, cho nên người ta dùng hình tượng “bụng to” để nói lên sự “được phúc lớn”.
*Truyền thuyết về Thổ Địa Công rất nhiều :-
* Phước Đức Chính Thần họ Trương tên Phước Đức, sanh vào ngày mùng hai tháng hai đời Chu Vũ Vương năm thứ hai. Từ nhỏ, tỏ ra thông minh và rất hiếu thảo. Đến năm 36 tuổi, làm quan thâu thuế của triều đình. Ông rất liêm chính, thương xót bá tánh khổ sở, nên đã tâu xin giảm nhiều hạng mục thuế vụ, dân chúng rất sùng kính. Đến năm thứ ba đời Chu Mục Vương thì từ trần, thọ một trăm lẻ hai tuổi. Chết đã ba ngày mà mặt không đổi sắc, có một nhà nghèo kia đem bốn tảng đá lớn xây thành ngôi nhà bằng đá để thờ phụng ông. Chẳng bao lâu sau, nhà nghèo kia trở nên giàu có, mọi người đều tin là do thần ân hộ trì, nên chung lại mà xây thành Miếu Thờ , lễ lạy kim thân Ngài. Những người buôn bán thường đến cúng bái, được Ngài gia hộ nhiều may mắn. Vị quan thâu thuế thay Ngài rất tham lam, bóc lột nhân dân thậm tệ, ai nấy rất oán giận. Do đó, người ta tưởng nhớ đến lòng tốt của Trương Phước Đức thêm nhiều, và miếu thờ của Ngài trở thành Miếu Thờ “Phước Đức Chính Thần”.
*Lại có một truyền thuyết khác, vào đời Thương ,Chu, vị quan thượng đại phu ở triều đình, trong nhà có một tên đày tớ họ Trương tên Minh Đức. Người con gái nhỏ của quan đại phụ nhớ cha, nhờ người đày tớ họ Trương nầy ẳm đi thăm cha. Nhưng trên đường xa, ngày nọ bổng trời đổ tuyết xuống rất nhiều, đứa con gái nhỏ sắp chết cóng, nhưng nhờ họ Trương xả thân lấy hết quần áo ủ ấm cho bé gái thoát chết, còn bản thân anh ta thì bị chết vì lạnh lúc quay trở về nhà. Khi người nghĩa bộc vừa chết, trên không trung bổng hiện ra tám chữ “Nam Thiên Môn Đại Tiên Phước Đức Thần”. Mọi người lấy làm kinh dị, cho rằng thiên đình đã phong chức cho người nghĩa bộc họ Trương . Còn vị quan đại phu cảm niệm ơn đức cứu mạng con mình, dã cho xây Miếu Thờ. Đến đời Chu Vũ Vương được người đời tặng là “Hậu Thổ”, cho nên Thổ Địa Công mới có danh hiệu “Phước Đức Chính Thần”.
*Cũng có truyền thuyết nữa là, vua Tần Thủy Hoàng bạo ngược, bắt dân xây dựng Vạn Lý Trường Thành, người chồng của nàng Mạnh Khương tên Hàn Kỷ Lang cũng bị bắt đi làm xâu (sưu), chẳng may bị chết dưới thành. Nàng Mạnh Khương đi tìm xác chồng nhưng không gặp, liền khóc đến nổi lật cả tường thành lên, hiện ra vô số bộ xương người, không có cách nào biết được xương của ai. Có một lão ông xuất hiện bảo:-“Trích máu của người vợ nhỏ vào xương, nếu xương nào hút máu cực nhanh, thì đó là xương của chồng. Nếu tìm được xương của chồng cô rồi, tôi nguyện làm người giữ mộ”. Nàng Mạnh Khương nghe theo, quả nhiên nhận ra hài cốt của chồng, cùng ông lão đem chôn cất. ôn giữ lời hứa, ở mãi nơi đó giữ mộ đến cuối đời. Từ đó có truyền thuyết về “hậu thổ” là vì thế.
*Trong sách “Lễ Ký—Giao Đặc Tính” có ghi:- “Người gia chủ là “trung lựu” , tức là người đứng đầu của “xã” (làng)” (Thần Trung Lựu tức là Thổ Thần).
*Sách “Lã Thị Xuân Thu—Mạnh Đông Ký” chép:- “Nầy là tháng tốt, từ công xã đến xóm ấp, hưởng “ngũ kỷ” của tổ tiên” (Ngũ kỷ gồm:- Mộc là thần Câu Mang, cúng để giữ nhà, Hỏa là thần Chúc Dung, cúng để giữ bếp, Thổ là Hậu Thổ, cúng thần Trung Lựu (hậu thổ tức là “xã”), Kim là thần Nhục Thu, cúng để giữ cửa, Thủy là thần Huyền Minh, cúng để giữ giếng)
*Sách “Bạch Hổ Đạo Nghĩa” nói rằng:- “Ngày xưa, từ thiên tử đến thứ dân, ai cũng được phong đất để lập ra “xã”, lấy phước của người ấy mà báo công. Người mà không đất thì không thể lập ra “xã”, không có ngũ cốc thì chẳng có cái để ăn, cho nên phong đất lập “xã” ắt phải có Thổ Địa vậy” Hoặc :-“Xã tức là Thần Thổ Địa vậy”, Hậu thổ của người gọi là “Xã Thần” hay “Thổ Thần”.
*Trong “Thần Dị Điển—Xã Tắc chi thần Tổng bộ luận” có nói:- “Bậc tiên nho cúng tế Thần Ngũ Thổ tại mỗi “xã”. Ngũ Thổ là:- một là rừng núi, hai là sông ngòi, ba là gò đống, bốn là sình lầy, năm là đồng bằng. Đời nhà Minh gọi “xã” tức bây giờ gọi Thổ Địa. Phàm ở chỗ có đất, người mới nương tựa được, nên phải cúng đất”. Cho nên, bất cứ nơi nào cũng phải có “Xã Thần”, bởi vì dù lớn như một nước, nhỏ như một địa phương, nếu chẳng luận đến tôn ti trật tự thì không thể tồn tại được”. Lại nói thêm :- “Đầu ruộng đuôi ruộng đều là của Thổ Địa Công” để thể hiện sự tôn kính đối với thần xã. Thưở ban sơ, vị nào đến một nơi hoang vu để khai phá, cũng hết sức vất vả khổ sở và chịu nhiều hiểm nguy mới biến thành đất bằng, tạo nên làng xã. Những vị nầy rất xứng đáng được người sau tôn thờ làm Thổ Địa Công lắm vậy !
*Sách Hiếu Kinh Vĩ nói:- “Thần xã tức là sao Khuê của đất đai. Đất đai ngày nay được rộng lớn chẳng thể không kính trọng người có công khai phá, vì thế phong Thổ Địa làm Thần Xã , là cách tưởng nhớ công ơn người trước vậy”
*Sách “Xuân Thu Tả Truyện” viết:-“Thần Cộng Công có người con trai tên Câu Long, giúp Chuyên Húc an định chín vùng đất, nên thành ra Hậu Thổ, lại phong làm Thượng Công, khi cúng tế thì gọi là Thần Xã”.
*Sách “Lễ Ký—Vương Chế” có viết:- “Cúng tế cho “xã” của vua làm cỗ lớn, cúng tế “xã” của chư hầu làm cỗ nhỏ.” Lại nói:- “Vua hợp nhiều người lại làm “Xã”. Xã là Hậu Thổ, để cho dân thờ cúng”. Vậy nói Hậu Thổ tức là nói vị thần của “Xã” vậy.
*THỔ ĐIA CÔNG là thần thủ hộ của một địa phương làng xã, quản lý hết đất đai của mọi người mọi nhà. Nên tục ngữ nói “Trang đầu trang vĩ Thổ Địa Công” (đầu xóm cuối xóm cũng là đất của Thổ Địa). Vì thế, nơi nào cũng phải thờ kính, người người đều phải cúng. Từ người buôn bán đến nông dân…ai cũng hết sức thành tâm cúng tế Ngài.
Thổ Địa Công đã từ “thần đất” chuyển hóa thành “thần người”, biểu lộ tinh thần “Trời người hợp một” của người Trung Quốc, thành ra quan niệm có tính cách “đa thần”, dung hợp được chủ thể và khách thể một cách hài hòa.
Ngày nay, tuy xã hội đã có nhiều tiến bộ về khoa học, nhưng niềm tin về Thổ Địa Công vẫn không mất. Từ những nhà hàng lớn, hảng xưởng, công ty, tiệm quán đến từng nhà mọi người… đâu đâu cũng thấy có sự hiện diện của Thổ Địa Công. Bởi vì Ngài là Phước Thần, Tài Thần mang lại sự phồn vinh giàu có cho mọi người, niềm tin về Ngài có lẽ mãi mãi không bao giờ mất.
*Hàng năm vào ngày mùng hai tháng hia âm lịch (Xuân Kì) và ngày rằm tháng tám (Thu Kì) . chúng ta nên cúng tế Thổ Địa Công để cảm tạ ân đức của Ngài.
*Ngày vía chính thức của Phước Đức Chính Thần là ngày mùng hai tháng hai âm lịch.
http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...ic=958.50;wap2
-
Phúc Đức Chính Thần 越南道教
Thổ Địa Công
土地公
tho_dia_06115555.jpg
Thổ Địa là vị thần thủ hộ về đất đai nhà ở.
Danh xưng chính thức của Ngài là
Phúc Đức Chính Thần.
Trong dân gian còn xưng
Hậu Thổ, Xã Thần,
Xã Công, Bá Công,
Thổ Địa, Phúc Thần.
Ở các nơi thờ phụng ngoài trời hay Miếu Vũ thì tôn xưng là Phúc Đức Chính Thần.
*Theo truyền thuyết thì Thần Hậu Thổ
Là vị chưởng quản hết tất cả đất đai chung cả nước, vậy Thổ Địa Công là vị coi sóc vùng đất nhỏ của địa phương nào đó.
Phàm người lúc sống mà có công đức với vùng đất nào đó, thì khi chết được phong làm Thần Thổ Địa. Sở dĩ Thổ Địa được tôn xưng làPhúc Đức Chính Thần
Là vì lúc xưa, các tụ lạc gọi là Xã và gọi thần Thổ Địa là Xã Công.
tho_dia_chinh_than0111111.jpg
Xã Công và cũng gọi là Thổ Địa Công và Thổ Địa Bà.
Đó là vị thần tượng trưng cho đạo nghĩa của đất nước. Vì thế,
Thổ Địa là vị thần đứng đầu trong hàng các thần được thờ cúng.
Trước khi vào vụ trồng cấy, cúng vái Thổ Địa phù hộ cho trúng mùa, đến lúc thu hoạch thì cúng Thổ Địa để tạ ơn được mùa.
Lần đầu cúng gọi là Xuân kỳ,
Lần sau cúng gọi là Thu báo.
*Trong dân gian, ngoài việc thờ
Thổ Địa Công làm thần đất, còn thờ thêm Tài Thần và Phúc Thần, vì dân gian tin rằng, có đất là có tiền,
Thổ Địa Công được các thương gia tôn làm thần thủ hộ.
Ngài ngoài chức trách giúp cho nông dân trúng mùa, còn thêm chức năng trấn yểm quỉ thần, giải trừ xua đuổi ác ma. Vì thế, dân gian hay đến miếu để thỉnh Ngài về nhà trừ tà ma yêu quái.
Thờ Ngũ Thần trong đó có Thổ Địa Công.
Còn nhà nào không thờ Thổ Địa thì mỗi tháng vào ngày mùng hai và mười sáu. Bày hương án ra trước cửa cúng vái Thổ Địa Công,
Tập quán cúng Thổ Địa vào hai ngày sau ngày sóc (mùng 1) và ngày vọng (ngày rằm), (tức là ngày mùng 2 và ngày 16)
*Hình tượng thờ Thổ Địa thường là một vị đầu đội mão, hai bên mão có hai tua phủ xuống đến vai. Mặt vuông mà đầy đặn, hai mắt hơi híp, tóc bạc râu dài bạc, dáng dấp hiền hòa dễ thương. Mình ngồi ghế thái sư, tay phải cầm ngọc như ý hoặc cầm trượng, tay trái nắm khối vàng, hai vai là đầu và đuôi rồng thêu trên áo lộ ra, bụng to nổi lên rất đẹp, hai chân buông xuống theo thế tự nhiên. Trong ý tưởng của dân gian hai âm phúc (bụng) và phúc (trong phúc đức) là giống nhau, cho nên người ta dùng hình tượng bụng to để nói lên sự được phúc lớn.
Do đó, người ta tưởng nhớ đến lòng tốt của Phúc Đức thêm nhiều, và miếu thờ của Ngài trở thành Miếu Thờ Phúc Đức Chính Thần.
Truyền thuyết.
Trước kia có một vị quan thượng đại phu ở triều đình, trong nhà có một tên đày tớ họ Trương tên Minh Đức. Người con gái nhỏ của quan đại phụ nhớ cha, nhờ người đày tớ họ Trương này ẳm đi thăm cha.
Nhưng trên đường xa, ngày nọ bổng trời đổ tuyết xuống rất nhiều, đứa con gái nhỏ sắp chết cóng, nhưng nhờ họ Trương xả thân lấy hết quần áo ủ ấm cho bé gái thoát chết, còn bản thân anh ta thì bị chết vì lạnh lúc quay trở về nhà.
Khi người nghĩa bộc vừa chết, trên không trung bổng hiện ra tám chữNam Thiên Môn Đại Tiên Phúc Đức Thần. Mọi người lấy làm kinh dị, cho rằng thiên đình đã phong chức cho người nghĩa bộc. Còn vị quan đại phu cảm niệm ơn đức cứu mạng con mình, đã cho xây Miếu Thờ. được người đời tặng là Hậu Thổ, cho nên Thổ Địa Công mới có danh hiệu Phúc Đức Chính Thần.
Theo phong tục cổ đại trong đạo tiên.nhân gian làm nhà cửa hoặc động thổ đều khấn mời Ngũ Kỷ và khi về nhà nhập trạch không thể thiếu năm vị thần trong đạo gia đó là: Ngũ kỷ của tổ tiên
Ngũ kỷ gồm:
- Mộc là thần Câu Mang, cúng để giữ nhà,
- Hỏa là thần Chúc Dung, cúng để giữ bếp,
- Thổ là Hậu Thổ, cúng thần Trung Lựu
- Kim là thần Nhục Thu, cúng để giữ cửa,
- Thủy là thần Huyền Minh, cúng để giữ giếng
Trên đây là năm vị thần quan trọng nhất giữ và hộ mệnh cho con người. Nhà ở có động hay đất tốt bình an đều là do các vị bảo hộ. Tiền bạc và công danh đều do các vị thần này mang lại. Mỗi khi nhà ở bị động long mạch. Khi hoàn long mạch đều phải khấn Ngũ Kỷ và khi nhà có người quá cố qua đời đều khấn thổ địa Ngũ Kỷ và báo với Thành Hoàng để cắt hộ khẩu trên dương gian của người đã mất. Chuyển giấy thông hành xuống địa phủ.
Trẻ nhỏ sơ sinh: Khi sinh ra cũng báo với Thổ Địa, Thành Hoàng, gia tiên, Táo Vương đứa trẻ sẽ có tên trên thiên đình sau này tránh được nạn kiếp, sống lâu danh chức và tài lộc thịnh vượng.
Thổ Địa Công đã từ thần đất hóa thành thần người, biểu lộ tinh thần Trời người hợp một.
Bởi vì Ngài là Phúc Thần, Tài Thần mang lại sự phồn vinh giàu có cho mọi người, niềm tin về Ngài có lẽ mãi mãi không bao giờ mất.
*Hàng năm vào ngày mùng hai tháng hai âm lịch (Xuân Kì) và ngày rằm tháng tám (Thu Kì). Chúng ta nên cúng tế Thổ Địa Công để cảm tạ ân đức của Ngài.
*Ngày thánh đản chính thức của Phúc Đức Chính Thần là ngày mùng 02 tháng 02 âm lịch.
http://chuaba-nguyentienquang.blogsp...hinh-than.html
-
伽藍土地護法護人
[DOC]Sac Tu Bach Truong Thanh Quy - HT Phuoc Son ... - Niệm Phật
https://www.niemphat.vn › downloads › thien-tong › truoc-tac › sac-tu-bach...
Trải qua quá trình phát triển, để tạo nên một sự thống nhất trong quản lý, điều hành và tổ ...... Trụ trì lãnh chúng hiệp chưởng nhiễu tạng, ...... 伽藍土地護法護人。
-
-
焚香祝禱後，請持咒「安土地真言」108遍：南無三曼哆、 哆南、嗡、度魯、度魯、在尾，唆哈 (怕忘記請做小抄)。
http://ericleeage.blogspot.com/2013/03/2013.html
========
李昭穎的九星開運
中國靈數九星, 個人流年運勢和居家空間開運法
首頁 流年開運 媒體活動 媒體發表
2013年3月8日 星期五
2013土地公生賀壽兼求財 - 農曆二月初二土地公誕辰
http://2.bp.blogspot.com/-jmJZ-XWbdm...5%E8%BE%B0.jpg https://i.imgur.com/7egSyS9.png https://i.imgur.com/8fvrRgV.png
文武財神
一般大家求財神時，常聽過有所謂的 武財神之說，文武財神各有兩尊，武 神之一為趙公明，又稱正一玄壇元帥 ( 黑虎元帥 )。能夠驅雷役電，保買賣求財，能人 利和合。若有公平難斷之事，對之祝 禱，無不如意，司財、致富的功能深 人心，驅瘟鎮鬼的本來職司，被逐漸 化，成為尊貴無比的財神。祈求之效 果為，能保佑在現今惡劣景氣環境中 破困局。另外一位則為關聖帝君，在 仰中是文武全才的神明，祈求之效果 為力保生意之買賣往來公平交易。
而文財神之一為比干，商紂王之叔父 忠耿正直，因諫慘遭剖腹挖心，傳說 姜子牙救活因此沒有了心，所以他代 表不偏不倚，童叟無欺，沒有心眼。 求之效果為，希望財富公平分配，不 詐欺失財。另外一位則是範蠡，春秋 時代助勾踐滅吳復國之臣，隱退後， 說三次發富，三次施財於窮苦百姓人 隱名為陶朱公，象徵能發家致富。祈 求之效果為，帶來良好的人脈關係。
有求必應的 福德正神-土地公
此外所有民間信仰掌管財富各路神明 中，民眾最容易親近的神祇，就是俗 土地公的福德正神，慈祥的面貌、白 長的大鬍子，在臺灣各地隨處可見「 求必應」的大小土地公廟，無時無刻 慰許多人的徬徨心靈，許多人上班的 地點附近，甚至公司行號工廠辦公室 中，也都供奉有土地公，也是各公司 號，上班族最適合祈求工作順利財源 廣進的財神。
每年農曆二月初二，是民間信仰中福 正神的壽辰之日，各地皆有大小不等 活動慶祝或祭祀。不妨善用此日，在 農曆二月初二 ( 國曆今年的3月13日 ) 的這一天，在第一時間為土地公公祝 許願、求財招財，能保佑新的一年之 心想事成、工作順利、升官發財！
國曆3/13(三) 祝壽許願
時間：今年的農曆二月初二，是國曆3 13日（星期三）。
加上九星開運的吉時吉方，可以國曆 3月13日（星期三）大約09:05 ~ 至 12:50。( 上班族可以選 國曆在3月13日 19:05 ~ 20:50 )
地點：家中供俸之土地公；或是住家 公司附近的土地廟皆可 ( 家中或辦公室之中供奉的土地公可以 早祭拜 )
物品：麻糬、糖果、蛋糕(或壽麵)、白 花 ( 少許；若逕行在家中，或在公司中祭 則請改用紅花 )、銅板（數量如下）、白米1碗 ( 家中不開伙的可以改拜泡麵 )、礦泉水2瓶。
銅板：數量需仔細計算，因為別有用 ，要分別準備(每一人份)五十元銅板1 、十元6枚、五元8枚、一元8枚 ( 由大到小，1688一路發發是也 總數158元吉數 而非凶數168元 ）。
賀壽開運步驟：
到3月13日(星期三) ，一進入當日吉時，即刻焚香祝禱向 地公公賀壽，並向土地公公許願，願 要越具體越好，數字要詳細。
焚香祝禱後，請持咒「安土地真言」10 8遍：南無三曼哆、莫哆南、嗡、度魯 度魯、在尾，唆哈 (怕忘記請做小抄)。
持完咒、許願完成之後，請把銅板、 、水、麻糬、糖果、蛋糕(壽麵)等帶 家，把花留下來(於家中，或辦公室祭 祀則安置於神桌上)。
兩瓶水的處理方式：一瓶放置在辦公 (桌)的正西方，防賊劫破財；一瓶放 辦公室(桌)正北方，用來催旺貴人。
銅板部分分為兩份：
五十元銅板1個及一元銅板8個，一起放 入紅包袋之中，放置於個人辦公室(桌) 正東北方(抽屜裡可)，用來催正財可旺 工作升遷，
十元銅板6個及五元銅板8個，不放入紅 包袋之中，請置於白色容器 (如白色碗、白色碟子之中）置於辦公 西北方角落，用來催旺偏財(也利外 或跳槽)。
上述放置之礦泉水兩瓶，以及兩份銅 ，可以放置到2014年國曆2月4日，之後 瓶水可以喝掉，而銅板請捐到個人所 認同的慈善機構去，待新的一年中土 公誕辰再重新製作，但每年所供之花 ，以及因風水不同，水及銅板方位會 不同請特別注意。
往土地廟(祭祀地點)正北方 (168) 散步十五分鐘，更能迎接吉氣財氣。
那碗米或泡麵則帶回家中煮食即可。
注意
若不方便在3月13日白天或3月13日晚上 土地公賀壽求財的話，只要可以在3月 27日之前的任何一天，在下午時間施行 也一樣會有良好效果。
http://ericleeage.blogspot.com/2013/03/2013.html
-
https://i.imgur.com/3UJiXAp.png https://i.imgur.com/OzFPTo1.png
南無三滿哆、母度南、嗡、度魯度魯 尾、嗡財嚕嚕、梭哈。
=> 南無三滿哆、母度南、嗡、度魯度魯 尾、嗡財財嚕嚕、梭哈。
https://books.google.com.vn/books?id...%A5%9E&f=false
===========
拜對了，才靈！跟著大師祕法這樣拜 桃花來了運也開了，諸事順利財富旺 來！
https://books.google.com.vn › books - Translate this page
朱峰靖 - 2014 - Religion
到廟裡拜拜時,會在寺廟神案下所看到 奉虎爺,虎爺又稱虎將軍,台灣各大廟 神案下多有 ... 被供奉為主神,多與土地同祀,相傳土地 公收服原本兇猛危害人畜的老虎後,成 土地公坐騎, ... 虎爺也掌管小孩子的智慧發育與庇祐 安成長,及智慧發育。 ... ʯɧɦᙒj 南無三滿哆、母度南、嗡、度魯度魯 尾、嗡財嚕嚕、梭哈。໘ʕᝈซɺήʮሮৌeሮʩᘒf ...
https://books.google.com.vn/books?id...%A5%9E&f=false
-
-
https://m.facebook.com/tbskksabah/po...?locale2=zh_CN
==========
靜觀陽宅風水&命理研究學會
10 tháng 4, 2014 ·
農曆 3/15 天官武財神趙公元帥聖誕
武財神《趙公明》，不但是五財神之 ，更是鎮守壇庭的金剛
護法神，且三千餘年來，精悟釋迦牟 佛的「金剛經」，傳
有【武德真經】-金剛心法，可謂集『財神、護法、上 』於一
尊，誠心供奉者，必得其神奇的庇祐 指導。
一年一度的武財神聖誕即將到來,此日 是最佳求財補財庫的最
好時間,諸大財神廟都有辦理補財庫或 福法會,請大家可把握機
會參加..
當日如不能參加到各財神廟祈福或參 法會,各位亦可利用以下
方法來供奉財神爺,為財神祝壽,亦有不 錯的祈福,招財,補財庫的
效果..
祈福祝壽之法:
時間: 農曆 3/15 祝壽補財庫吉時:早上:09:00~12:00
地點:自家門口, 店面門口, 或家宅神佛座前.
A:準備供品:
1. 水果：蘋果(平安)、橘子(吉利)或葡萄 、鳳梨(旺來)
2. 糖果、餅乾、飲料、壽桃、麵線等
3,米酒 一瓶.
4. 鮮花一對
5. 蠟燭一對(安全斗燭─約50~60元)
6. 香 or 五路財神香、金紙：4 色金
(大把壽金、壽金、刈金、土地公金、 路財神金、補財庫金) .
7.小禮砲 *1
如於到廟中或家中神明或佛菩薩前為 神祝壽,準備1~6 項即可..
於大門口祭拜祈福祝壽, 1~7 項均需準備..
B:祭拜儀式
準備小桌子安置於店面大門口前.. 安置完畢並擺上供品後..
先點蠟燭, 再點香..
主事者香 3 柱，其餘的人 1 柱或 3 柱皆可。
請神第一拜請口念: 弟子:XXX 奉請南無天官五路武財神金龍如
意正一龍虎玄壇真君,招寶天尊 蕭升 ,招財使者 陳九公,納珍天
尊 曹寶 ,利市仙官 姚少司,五方福德正神、四方貴人暨當 眾
神、當境土地公(地頭神)請速降臨 .
第二拜口念:
今日為武財神爺公聖誕之日,敬備清香, 鮮花,素果,餅乾,飲料,壽桃
,壽麵,大金,小金等,為武財神爺公祝壽.
第三拜口念:
祈求:本店 生意興隆, 財源滾滾,一本萬利,財旺八方.
幫助弟子來補財庫,能夠 日日進財 招財進寶.
主事者將香插入香爐,其他的人再各自 香
插入香爐後合掌持財神咒:「嗡 財 財 嚕 嚕 唆 哈 」以及
財神感應咒「嗡。 針隆木。梭哈。 」各持二十一遍即可。
拜一會兒敬一下酒(至少要連敬三次)， 最後再燒金紙，
放一下鞭炮， 禮畢.
PS: 當日可將聚寶盆,招財開運物等放置於 爐旁
請財神爺加持, 等燃放禮炮後將招財開運物
拿到香爐處順時針過火三圈,即可拿回 處安置
將可增強招財開運物的力量與效果.
以上方法分享給大家
祝大家 招財進寶 日日見財 好運旺旺來
向您介紹與推薦 招財祈福的靈驗的財神廟
A:桃園縣 蘆竹鄉 南崁 五福宮 全台最古老的財神廟
網址:http://wufugong.myweb.hinet.net/
本學會得到財神爺法印是經由此廟武 神所賜予,
只要蓋上此天官武財神法印,即能 獲得財神爺降靈
親自施賜法加持結緣開運物或符令來 助結緣之人.
希望如得到財神護佑之人,能常懷感激 心能到此廟
來還願與祈福.
B: 桃園縣 石門鄉 山財神報恩宮
網址:http://www.mammon.url.tw/Mammon.htm
本學會所使用的招財& 偏財符令均到此廟求得
來安置聚寶盆或隨身佩帶等開運物,希 得到財神
護佑之人能常懷感激,能到此廟來還願 祈福,
靜 觀 居 士 敬 上
https://www.facebook.com/jente5168/p...6501337814604/
-
https://nhadatcongminh.com/bai-viet/...p-thap-phuong-
=========
chưởng bạc phán quan có nghĩa là:
(掌簿判官) Một trong các thần thổ địa thủ hộ Thiền lâm, già lam. Là tên thần trực thuộc thần Thổ địa, coi việc ghi chép sổ sách, phán định việc tốt xấu. Nguyên gốc của thần này có thể đã từ thuyết vua Diêm la ghi chép tên tuổi, quê quán hoặc là thuyết thần Câu sinh ghi chép thiện, ác mà ra. [X. Thiên thánh quảng đăng lục Q.16 mục Nhữ châu diệp huyện quảng giáo viện qui tỉnh thiền sư điều - Thiền lâm tượng khí tiên Linh tượng môn].
https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...32.html?keys=q
======
https://wikidich.com/truyen/vo-dao-t...QNlsQsRBfHpaWQ
============
https://www.wattpad.com/114660-chi-ton4-c199-40/page/55
====
"Hồi bẩm chưởng môn đại nhân, địa linh đầu mối then chốt vốn là từ thổ địa thần chưởng quản, thôn dân như nghĩ hấp thu thiên địa linh khí, cũng là cần nộp lên trên Tiên thạch, bây giờ đất này linh khu nữu đã tặng cùng Thiên Kiếm Môn, cái này quy tắc, chúng ta đề nghị vẫn là như cũ đi."
https://truyenyy.com/truyen/dien-cuo...huong-286.html
-
DO ĐÓ NẾU QUÝ VỊ MUỐN XÂY NHÀ HAY SỬA CHỖ NÀO
Thì chỉ cần đến nơi chỗ đất ấy đi vòng quanh mảnh đất ấy hay chỗ ấy theo chiều kim đồng hồ và trì Chú An Thổ Địa 108 lần:
NA-MA SA-MĂN-SAM BÚT-ĐA-NĂM:
OM ĐU-RU ĐU-RU ĐÊ-VI SOA-HA.
Sau đó khấn nguyện cho nơi hay chỗ đó được an lành và cho biết ngày giờ động thổ, hay sửa và nói 3 lần rồi dùng chân dậm xuống đất 3 lần. Sau đó cứ thế làm!
http://hoangquyson.com/van-de-phong-...nhu-y-d136537/
-
大來里的土地公
蓮生活佛盧勝彥文集第235冊─虛空來 訪客
1
有一天晩上，有一位土地公公若隱若 的出現在我的床頭前方。
我當然知道祂是一位訪客，我很客氣 招呼祂，並唸了一句安土地眞言：「 無三滿多。沒陀喃。嗡。度嚕度嚕。 地尾梭哈。」
土地公增長祂的光明。
我問：
「正神何處來？」
土地公答：
「來自大來里。」
我問：
「有事嗎？」
土地公答：
「帶一位水流屍來見你，不知你欲收 否？」(水流屍，即是一位落水的靈魂 。大來里的土地公，是座落在一條通 的大水溝之旁。)
我問：
「什麼樣的水流屍？」
土地公答：
「這位水流屍，流經我處時，我見其 憐，便收留了他。他是一位年輕人， 想獨特，與眾不同，他雖是投水自盡 的，但，厭離世間。」
我笑了：
「投水自盡當然厭離世間，這沒有什 好奇怪。」
土地公忙說：
「不，不，他是在尋求人生的意義， 不到答案，他才厭離世間。」
我說：
「這也是當然。很多人覺得人生沒有 義，找不到答案，厭離世間，才自盡 。」
土地公急了：
「盧師尊，他不同。」
我問：
「哪裡不同？」
土地公答：
「他居處簡陋，衣物不足，不奢侈， 享樂，他卻學習靜坐禪定。他的身邊 很多佛經、善書，他賺到錢，多一點 便布施了出去。他心甘情願的過著困 的生活。他把多餘的錢，買生物放生 他愛惜字紙，他還唸佛不斷。他精進 於禪定，只是沒有眞正明心見性的上 引導他。他也皈依了佛，皈依了法， 依了一位僧人，那位僧人沒有好好的 教他。沒有錢，不理他。」
我「哦」了 一聲：
「這倒是可悲和可憐！」
我又問：
「他又有什麼特別不同的？」
土地公答：
「他尋求開悟！」
我問：
「尋求開悟又何必死？」
土地公答：
「他認爲死了，答案自然明白。」
我笑罵：
「他不明白無生無死嗎？」
土地公答：
「不明白。」
我說：
「好了！祢可以回去了，我可以收留 ，留他在我身邊。他是一位尋找解脫 天眞年輕人，而我是一位明白實相的 人。我不救他，誰救他？這個人我留 來了。」
土地公向我合掌，隱去。
一位頭上有一紅光的年輕人出現了， 倒頭便拜，我把他收入袖中。
我說：「成佛去吧！」
http://www.tblibrary.org/?act=article&id=9666
-
分享冥界親友得到蓮花財物的方法
分享: facebook PLURK twitter
農曆七月，想起不識好兄弟都在普渡 我不禁同情起，南無關聖帝君到我家 樓，要師姐提醒我沒事不要上樓的事 ，頂樓鄰居加蓋小屋水塔旁，有一年 久遠，在附近草叢被殺害的女子魂魄 息，據說祂喜歡那裡的磁塲，鄰居雖 不畏鬼神，但我心裡總罣礙著，有一 ，請南無土地公幫親人轉交房子、車 、美金、台幣、衣物等時，也幫祂準 備一份，但我不敢親自燒化，請春蓮 姐幫同事忙時一起燒，上面只署名善 者。
春蓮師姐說祂頭髮長及地，穿著一襲 衣，還帶了另一位穿著同樣女子前來 不久後，我陪格友問事，南無關聖帝 君說那女子來到殿前，請祂轉告我， 舊版美金、台幣冥界已停用「所以格 記得要買彩色新版喔」，請我補給她 新鈔，而且連續來二次，這時我真的 些懊惱自己多事、婦人之仁了，不過 情總得做圓滿，這回還是請春蓮師姐 幫忙，這次祂獨自來領取，說祂有蓮 已可離開，請師姐向我說謝謝。 因為師姐12月5日將回國，既然不識之 都再燒一次，於是決定幫往生阿公阿 ，往生父母和無緣小孩，也燒最後一 次紅紙袋，並遵照南無土地公指示:
一、時間以週四、清晨四點到土地廟 有暗喻往生者死死，不要再來之意。 二、第一次祭拜者，每人請用四個紅 將蓮花、美金、台幣、房車衣物分裝 紅 袋子不可放在土地供桌上，用大塑膠 放在桌下，借用土地公金爐，一 定要 擲茭請示南無土地公才可以喔。準備 種內附小包餅乾，給往生者分食，請 在離土地公最遠的供桌上。 三、感謝南無土地公，不能有四，請 備三或五樣供品，請選58度高粱酒， 二 個杯子倒好、土地公環保金、裹粉炸 生米、全素肉乾--大蒜沙茶口味都不 行，全素餅乾--連奶素都不行---因為菩薩們都吃全素。 四、點六柱香三柱在大門說-----請南無玉皇大帝幫助弟子XXX，將紅袋 轉交給 往生親人XXX，讓祂們離苦得樂早日投 好人家，然後持香東南西北轉一 圈，表示請大家菩薩之意，再跪拜三 ，口唸感恩南無玉皇大帝三次。 五、然後拿三柱香對廟說南無土地公 土地婆，請幫弟子XXX，將紅袋子轉交 給弟子XXX往生的親人XXX，讓祂們得到 子子所準備的蓮花和財物，跪拜 三次，口唸感恩南無土地公、土地婆 隨即燒土地公金。然後馬上逐燒紅 袋子，身體要靠一邊，方便祂們將取 車子開出，口中也要逐一唱名領取， 儀式即完成。
今天清晨，春蓮師姐在二處土地廟， 作家協會的會員，首先是三天前，得 畫家雲兒唯一的兒子，在過年初八不 明原因猝死，為了安慰她約她吃飯， 便將剪紙分她一份燒給她兒子，據她 她多年前，還有個兒子亦摔死，因此 約師姐到土地廟，她的二個兒子今天 到塲，請春蓮師姐告訴雲兒，祂倆死 非命的過程，小兒子說祂家有一小女 鬼找祂玩，竟然將祂推下樓，害祂碰 鐵門傷重而亡，原來那是前世冤親債 ，祂到塲時仍然滿臉是血，至於以為 係氣喘猝死的大兒子說，祂經過喪家 往生者照片相對望，那往生者問祂要 要一起玩，竟跟隨回家，從背後打祂 抓弄讓祂無法呼吸，於是呈現氣喘病 假象，雲兒一聽哭得都心碎了，那二 兒子請媽媽不要擔心，這塲陰陽會讓 師姐看了都心酸。
至於書法家晴心，則是一個月前，為 該到北榮、省桃開刀與否，舉棋不定 當時南無關聖帝君幫忙決定，祂指示 到北榮好，開刀過程中，原本有些小 題，恐怕得開第二次，麻醉中，她感 到南無關聖帝君到手術房，看她跟她 講話頓時很放心，但祂說什麼醒來卻 想不起來。後來她去蓮華寺謝神，晴 請問祂當時說了哪些話？南無關聖帝 君回答說：「我告訴妳會保佑妳，所 我一定會到，妳的問題也是我幫妳解 的。」當天在殿上，晴心的大陸公婆 穿著襤褸意外現身，原來過去祭拜之 皆被搶走，故來請求南無關聖帝君轉 ，因此才有續攤，今天尚未呼請，祂 們已在土地公廟，等候領取兒媳的心 了。
https://hung3266440.pixnet.net/blog/...96%B9%E6%B3%95
-
-
-
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}