![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
http://chanhtuduy.com/wp-content/upl...1/songdu_2.jpg
“Thiện tri thức, người đời suốt ngày miệng niệm BÁT NHÃ, chẳng nhận được TỰ TÁNH BÁT NHÃ, cũng như nói ăn mà không ăn thì chẳng no, miệng chỉ thuyết “KHÔNG”, muôn kiếp chẳng được KIẾN TÁNH, rốt cuộc vô ích.
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Sưu tầm)
http://2.bp.blogspot.com/-UnG5EeclL7...00/con-mat.jpg
trong cõi tuyệt đối, cái gì cũng tuyệt đối; trong cõi tương đối cái gì cũng tương đối
(sưu tầm)
Huynh R05,
NN rất là tâm đắc với những câu của thầy Thích Duy Lực giãng. Quá hay. Không những vậy mà khi nhìn những tâm hình sống biển, bong bóng nước thì cũng cãm thấy rất thấm thía với những câu mà Đức Thế Tôn giãng về Tâm. Rất là an lạc. Thank you.
Thân
NN
Huynh Nhật Nguyệt,
RH05 rất vui và được động viên nhiều vì huynh chia sẻ sự đồng cảm tâm đắc với những câu giảng của Thầy Thích Duy Lực cũng như đồng cảm về những hình ảnh sóng biển, bóng bóng nước dù chúng thì ám chỉ chớp nhoáng về một chi tiết chớp nhoáng nào đó mà chúng ta có thể thấy từ lời khai thị của các bậc tiền bối.
Chúc huynh đồng an lạc với đạo.
http://media.npr.org/assets/img/2013...c-s900-c85.jpg
Thiện tri thức, Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật là tiếng Phạn, dịch là đại trí huệ đến bờ bên kia, đây cần phải tâm hành, chẳng phải ở miệng niệm, miệng niệm tâm chẳng hành thì cũng như huyễn hóa. Miệng niệm tâm hành thì tâm và miệng tương ưng. Bản tánh là Phật, lìa tánh chẳng có Phật
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Sưu tầm)
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...4o88Nipk7pT-q3
Thiện tri thức, chớ nên nghe ta nói “KHÔNG” mà liền chấp “KHÔNG”. Trước nhất chớ chấp “KHÔNG”, nếu để tâm “KHÔNG” tĩnh tọa là lọt vào “VÔ KÝ KHÔNG”.
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Sưu tầm)
Nghiệp lực rất lớn, có thể sánh với núi Tu-Di, có thể sâu dường biển cả, có thể ngăn đạo thánh'.
Vì thế chúng sanh chớ khinh điều quấy nhỏ mà cho là không tội, sau khi chết đều có quả báo dầu đến mảy mún đều phải chịu lấy.
Kinh Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...knDNzCgE-Tjd_H
Thiện tri thức, khi chưa ngộ thì Phật tức chúng sanh, lúc một niệm khai ngộ, chúng sanh tức Phật. Nên biết vạn pháp đều ở nơi tự tâm, vậy sao chẳng ở trong tự tâm đốn thấy chơn như bản tánh? Kinh Phạm Võng nói: Tự tánh vốn thanh tịnh, nếu nhận được tự tâm, thấy được bản tánh, tức thành Phật đạo. Kinh Duy Ma Cật nói: Ngay lúc đó hoát nhiên đốn ngộ, liền được bổn tâm.
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Sưu tầm)
http://img00.deviantart.net/4323/i/2...thesamurai.jpg
Sao gọi là vô niệm? Nếu thấy tất cả pháp tâm không nhiễm trước gọi là VÔ NIỆM, dùng thì khắp nơi, cũng chẳng dính mắc ở khắp nơi, hễ sạch được bổn tâm, khiến lục thức ra cửa lục căn, đối với lục trần mà chẳng nhiễm chẳng trước, đi lại tự do, ứng dụng vô ngại tức là BÁT NHÃ TAM MUỘI, tự tại giải thoát, gọi là hạnh VÔ NIỆM. Chứ chẳng phải như người lầm tưởng cho là trăm điều chẳng nghĩ, chỉ cho niệm tuyệt, ấy là pháp trói buộc, tức là biên kiến.
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Sưu tầm)
Các con nên biết, hư không vô biên sinh từ trong tâm các con, chỉ như một làn mây mỏng điểm trên bầu trời xanh bao la, huống chi là các thế giới ở trong hư không ấy! Nếu trong số các con, một vị nào đó tâm bỗng bừng sáng, quay về cội nguồn chân thật, thì mười phương hư không kia thảy đều tiêu mất; làm sao các quốc độ trong cõi hư không ấy lại được bảo toàn mà không bị rung đổ? các con tu thiền, tập định, ngay trong sự đi đứng ngồi nằm mà tâm thường tinh tường trong lặng, thì được cùng thông hợp với chư vị Bồ-tát và vô lậu đại A-la-hán trong mười phương. Trong khi đó thì tất cả ma vương, quỉ thần, chư thiên phàm phu, đều thấy cung điện của mình không có cớ gì, bỗng nhiên bị sụp đổ; đại địa rung động; các loài bay trên không, đi trên đất, bơi lội dưới nước, đều hoảng kinh sợ sệt; hạng người phàm phu hôn muội không biết có người tu hành sắp chứng quả, thấy vô cớ mà cảnh vật rung chuyển xê dịch thì nói ngoa rằng: do âm dương mất điều hòa.
Trích KINH ĐẠI PHẬT ĐẢNH THỦ LĂNG NGHIÊM - Q9
Chúng sinh trong sáu đường ở khắp các thế giới, nếu tâm họ không dâm dục, thì họ không còn tiếp tục trôi lăn trong sinh tử. Thầy tu pháp tam muội cốt để thoát khỏi trần lao, nếu tâm dâm dục không đoạn trừ thì không thể thoát khỏi trần lao được. Dù có nhiều trí, thiền định hiện tiền, nhưng tâm dâm dục không đoạn dứt, chắc chắn sẽ lạc vào ma đạo: hạng cao thì thành ma vương; hạng vừa thì thành ma dân; hạng thấp thì thành ma nữ. Các loại ma kia cũng có đồ chúng, và đều tự xưng mình là thành đạo vô thượng! Sau khi Như Lai diệt độ, ở trong đời mạt pháp, những loài ma này vô cùng đông đúc, uy thế lừng lẫy thế gian, đầy dẫy những hành vi tham dâm, lại giả làm thiện tri thức, khiến cho chúng sinh sa xuống hố ái nhiễm, bỏ mất con đường bồ đề.
Thầy dạy người đời tu pháp chánh định, trước hết phải dứt bỏ tâm dâm dục. Đó là lời dạy sáng rõ, thanh tịnh, quyết định thứ nhất của Như Lai và chư Phật quá khứ.
Trích KINH ĐẠI PHẬT ĐẢNH THỦ LĂNG NGHIÊM - Q6
http://static.neatorama.com/stacy/everything.jpg
...thế giới hư không bao hàm sắc tướng vạn vật, mặt trời, mặt trăng, núi sông, đất đai, cây cối, biển lớn, kẻ dữ người lành, pháp ác pháp thiện, thiên đàng địa ngục, tất cả đều ở trong hư không, “TÁNH KHÔNG” của con người cũng vậy.
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Sưu tầm)
Sám là sám trừ tội trước, từ trước tất cả các tội ác nghiệp ngu mê, kiêu căng, dối trá, ganh tỵ thảy đều sám hết, chẳng bao giờ khởi nữa gọi là sám. Hối là hối cải lỗi sau, tất cả ác nghiệp ngu mê, kiêu căng, dối trá, ganh tỵ... nay đã giác ngộ, đều cho đoạn dứt, chẳng bao giờ tạo nữa gọi là hối.
Phàm phu ngu mê, chỉ biết sám trừ tội trước, chẳng biết hối cải lỗi sau, vì chẳng hối cải, nên tội trước chẳng diệt, tội sau lại sanh, tội trước đã chẳng diệt, tội sau lại tiếp tục, như thế làm sao gọi là SÁM Hối được!
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Phẩm Sám Hối Thứ Sáu)
...Này A Nan! Người tu thiền định mà không đoạn tuyệt lòng dâm dục, thì cũng giống như nấu cát đá mà muốn thành cơm, trải qua trăm nghìn kiếp, vẫn chỉ là cát đá nóng mà thôi. Vì sao vậy? Vì giống gốc của nó là cát đá, không phải là cơm. Thầy dùng cái thân dâm dục mà cầu quả Phật vi diệu, giả sử trải qua nhiều kiếp tu tập mà được khai ngộ, cũng chỉ là gốc dâm dục. Giống gốc đã là dâm dục thì chắc chắn phải trôi lăn trong ba ác đạo, không thể thoát ra khỏi; đâu có con đường nào để tu chứng niết bàn của chư Phật? Chắc chắn là phải làm cho cái nguồn gốc phát động dâm dục, ở cả tâm lẫn thân, đều bị đoạn trừ; cho đến chính cái tánh đoạn trừ cũng không còn nữa, thì mới trông mong chứng quả Bồ đề của Phật. Đúng như lời Như Lai nói đây, tức là lời của Phật; không đúng như lời nói này, tức là lời của ma Ba-tuần....
Trích KINH ĐẠI PHẬT ĐẢNH THỦ LĂNG NGHIÊM - Q6
http://pre08.deviantart.net/9154/th/...rt-d7h7pi1.jpg
..đạo cần phải linh động, chớ nên làm cho ngăn trệ. Tâm chẳng trụ pháp thì đạo được linh động, tâm nếu trụ pháp, gọi là tự trói.
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Sưu tầm)
Kính chào mọi người,
Hôm nay tôi xin phép post bản thảo một phương pháp dưỡng sinh đặt tên là Mạch vòng tròn bất tận tại mục Khí công, Dưỡng sinh .
Mong mọi người góp ý để tài liệu này được hoàn thiện ý nghĩa nhỏ nhoi của nó.
https://4.bp.blogspot.com/-Rjs4Xc8Tt...G_0372%2Bc.jpg
Thiện tri thức, sao gọi là THIỀN ÐỊNH?
Bên ngoài lìa tướng là THIỀN, bên trong chẳng loạn là ÐỊNH.
Ngoài nếu chấp tướng, trong tâm liền loạn, ngoài nếu lìa tướng thì tâm chẳng loạn.
Bản tánh tự tịnh tự định, chỉ vì thấy cảnh chấp cảnh thành loạn, nếu người thấy mọi cảnh mà tâm chẳng loạn, đó là CHƠN ÐỊNH vậy.
Thiện tri thức, ngoài lià tướng tức THIỀN, trong chẳng loạn tức ÐỊNH, ngoài THIỀN trong ÐỊNH gọi là THIỀN ÐỊNH. Kinh Phạm Võng nói: Bản tánh ta vốn tự thanh tịnh. Thiện tri thức, niệm niệm tự thấy bản tánh thanh tịnh, tự tu tự hành, tự thành Phật đạo.
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Sưu tầm)
http://www.violetpham.vn/blog/wp-con...y9-530x347.jpg
chẳng rời tự tánh là công, ứng dụng vô nhiễm là đức
(trích Kinh Pháp Bảo Đàn - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch - Sưu tầm)
http://giacngo.vn/UserImages/1/2009/...enniemphat.gif
138- NHƯ NHƯ BẤT ĐỘNG: 如如不動
Bản thể của tự tánh cùng khắp không gian thời gian, chẳng động chẳng tịnh, chẳng biến chẳng dời, chẳng sanh chẳng diệt, gọi là Như như bất động.
(trích Từ điển Thiền học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
http://dongten.net/wp-content/upload...?4af459&4af459
Nếu ngộ được tự tánh, cũng chẳng lập Bồ Ðề Niết Bàn, cũng chẳng lập giải thoát tri kiến, chẳng có một pháp có thể đắc, như thế mới được kiến lập vạn pháp. Nếu thấu lý này, cũng gọi là Bồ Ðề Niết Bàn, cũng gọi là giải thoát tri kiến. Người kiến tánh lập cũng được, chẳng lập cũng được, đi lại tự do, chẳng trệ chẳng ngại, cần dùng liền làm, cần nói liền đáp (làm và nói đều chẳng tác ý), khắp hiện hoá thân chẳng lià tự tánh, tức được thần thông tự tại, du hý tam muội, gọi là kiến tánh.
(Trích Pháp bảo Đàn Kinh - Hòa Thượng Thích Duy Lực dịch)