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Quan Thánh:
(關聖): tên gọi một vị danh tướng của nhà Thục thời Tam Quốc, tên là Quan Vũ (關羽), tự là Trường Sanh (長生), Vân Trường (雲長), thường gọi là Quan Công (關公). Ông đã từng phục vụ cho Lưu Bị (劉僃) nhà Thục, rất liêm chính, cương trực, sau bị Tôn Quyền (孫權) nhà Ngô giết chết. Ông được sùng kính như là vị anh hùng của quốc dân, được xem như là bậc thánh và được thờ tại Quan Đế Miếu (關帝廟), cho nên có tên gọi là Quan Thánh Đế Quân (關聖帝君). Ông còn được gọi là Quan Đế Da (關帝爺), Tây Sơn Phu Tử (西山夫子), Cái Thiên Cổ Phật (蓋天古佛), Hiệp Thiên Đại Đế (協天大帝), Phục Ma Đại Đế (伏魔大帝), v.v. Dưới thời nhà Tống, vua Huy Tông (徽宗) phong ông lên ba cấp từ Trung Huệ Công (忠惠公), Sùng Ninh Chơn Quân (崇寧眞君) cho đến Chiêu Liệt Võ An Vương (昭烈武安王). Vua Văn Tông (文宗) nhà Nguyên lại phong cho ông là Hiển Linh Nghĩa Dũng Võ An Anh Tế Vương (顯靈義勇武安英濟王). Vua Thần Tông (神宗) nhà Minh phong cho ông tước hiệu Tam Giới Phục Ma Đại Đế Thần Uy Viễn Trấn Thiên Tôn Quan Thánh Đế Quân (三界伏魔大帝神威遠鎭天尊關聖帝君) . Đến thời nhà Thanh, vua Đức Tông (德宗) phong cho ông tước hiệu dài nhất là Trung Nghĩa Thần Võ Linh Hựu Nhân Dũng Hiển Uy Hộ Quốc Bảo Dân Tinh Thành Tuy Tĩnh Dực Tán Tuyên Đức Quan Thánh Đại Đế (忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠 靖翊讚宣德關聖大帝). Tín ngưỡng về Quan Thánh rất phổ biến kể từ thời nhà Đường, nhưng đến thời nhà Thanh thì ông được sùng kính như là vị thần hộ vệ cho hoàng tộc. Vì lẽ đó, trong suốt giai đoạn này bất cứ nơi đâu người ta đều thấy xuất hiện Quan Đế Miếu (關帝廟). Ngoài ra, ông còn được xem như là Thần Tài, vị thần phù hộ làm ra nhiều tiền và thịnh vượng. Đặc biệt, trong Phật Giáo, ông được tôn kính như là vị đại hộ pháp. Trong một vài thư tịch của Thiền Tông, có đề cập đến câu chuyện sau khi ông bị chém đứt đầu chết thì biến thành con quỷ không đầu, hồn phách thường lảng vảng trong rừng trải qua đến ba bốn trăm năm. Cuối cùng con quỷ không đầu ấy gặp Trí Khải Đại Sư (智顗大師, 538-397)—người sáng lập ra Thiên Thai Tông Trung Quốc, được Đại Sư dùng pháp Phật làm cho siêu độ và thoát khỏi thân quỷ. Sau khi được siêu độ, có chánh tín vào Phật pháp, Quan Công phát nguyện lớn đời đời kiếp kiếp sẽ hộ trì chánh pháp, hàng phục yêu ma, bảo hộ già lam thánh chúng. Cho nên ông trở thành vị Bồ Tát hộ pháp cho chốn già lam, được liệt vào hàng ngũ hai vị thần hộ pháp cùng với Vi Đà Tôn Thiên Bồ Tát (韋駄尊天菩薩). Hằng năm, người dân vẫn tưởng niệm ngày khánh đản của ông vào ngày 24 tháng 6 âm lịch. Đạo Giáo Trung Quốc vẫn lưu hành Quan Thánh Đế Quân Giác Thế Chơn Kinh (關聖帝君覺世眞經), trong đó có dạy rằng: “Nhân sanh tại thế, quý tận trung hiếu tiết nghĩa đẳng sự, phương ư nhân đạo vô quý, khả lập ư thiên địa chi gian (人生在世、貴盡忠孝節義等事、方於 道無愧、可立於天地之間, con người ở đời, quý nhất các việc tận trung, hiếu, tiết nghĩa, mới không xấu hổ với mọi người, có thể đứng vững giữa trời đất).”
https://www.rongmotamhon.net/tu-dien...o-tam-hon.html
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【南無蓋天古佛關聖帝君】
https://www.tzusheng.org/html/___23.html
南無伽藍尊者關聖帝君（三稱)
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Mahashri Sutra – Sutra penghapus kemiskinan
Diposkan pada Januari 15, 2013 oleh admin
Demikianlah telah ku dengar. Pada suatu ketika, Sang Pemenang Yang Sangat Berbakat, Bhagavan Buddha, sedang bersemayam dengan abadi di surga Sukhavati. Kemudian Sang Bodhisattva Mahasattva, Sang Raja Yang Kuat, Yang Maha Mulia Avalokitesvara memutar ke arah Sang Buddha, pergi ke tempat Bhagavan Buddha menetap, bersujud di Kaki Bhagavan Buddha, menundukkan kepalanya menyentuh tanah, dan melakukan pradasikna mengelilingi Bhagavan Buddha sebanyak tiga kali, duduk di salah satu sisi.
Lalu Sang Mahashri, Bhagavan Buddha menyabdakan kata-kata ini kepada Sang Raja Yang Kuat, Yang Maha Mulia Avalokitesvara:
“Jika ada Bhikku yang telah ditahbiskan sepenuhnya, Bhikkhuni yang telah ditahbiskan sepenuhnya, Bhikkhu baru, Bhikkhuni baru, atau siapapun harus datang untuk mengetahui, menjaga, membaca, menulis, atau menyebabkan orang lain menulis Dua belas Nama Mahashri, maka, kemiskinan mereka akan dihapuskan, dan mereka akan menjadi kaya.
? Selain itu, semua perkumpulan dari satu mandala juga akan berdoa demikian juga bagi mereka dengan cara yang sama, semua yang mereka ucapkan, akan terkabul.”
Kemudian Sang Pemenang Yang Sangat Berbakat, Bhagavan Buddha, menganugerahkan dua belas nama Mahashri, yakni:
(Ji Qing – 吉慶) : Merayakan Kemujuran
(Jixiang Lianhua – 吉祥蓮華) : Sripadma / Padma kemujuran
(Yan shi – 嚴飾) : Yang Berhiaskan Agung
(Ju Cai – 具財) : Harta
(Baise – 白色) : Sita / Putih
(Da mingcheng – 大名稱) : Yang Bernama Agung
(Lianhua Yan – 蓮華眼) : Padmanetra / Mata Padma
(Da Guang Yao – 大光曜) : Cahaya Agung
(Shishi zhe – 施食者) : Yang Berdana Makanan
(Shi yin Zhe – 施飲者) : Yang Berdana Minuman
(Baoguang – 寶光) : Ratnaprabha / Cahaya Permata
(Dajixiang – 大吉祥) : Mahasri / Kemujuran Agung
Sekarang Aku babarkan Dharani Mahasri :
SYAD-YATHEDANA DZINIGRINI SARVA-ARTHA-SADHANI
SHASHINA-ALAGA-SHIMANA
NASHAYA SIDDHANATU-MANTRA-PADEY SVAHA
OM BIGUNI-BARAMASU-BHAGE SVAHA
artinya;
Dia yang kaya akan Kemuliaan
Dia yang dibungkus Kemuliaan
Penguasa Bunga teratai mekar
Sang Putri Kekayaan
Dia yang Putih
Dia yang Terkenal
Mata Bunga teratai
Dia Membuat Berbagai hal Terjadi
Dia Sang Cahaya Besar
Dia yang Memberi Makanan
Dia yang sepenuh hati Memberi Permata murni Mahal
Dia yang Gilang gemilang
Jika setiap orang melafalkan ini tiga kali, mereka akan menjadi Pemenang yang mengatasi semua keadaan yang tidak baik. Mereka akan diberkahi dengan keberuntungan sempurna.Mereka akan menjadi yang terberkahi dengan tidak mengenal letih akan kekayaan.
Lagi pula setiap orang akan memberikan sikap hormat tinggi, dan menganggap mereka sebagai anak kandungnya sendiri, akan membuat mereka bahagiah, dan akan bertindak sesuai dengan perintah mereka.
Jika seseorang tetap membaca ini terus-menerus, kemudian bahkan dewa brahma menimpakan tindakan kemurkaannya, orang itu tidak akan terluka, dan akan datang untuk melayani Banyak Buddha!
Sang Pemenang Yang Sangat Berbakat menyabdakan kata-kata ini, dan Sang Bodhisattva Mahasattva, Sang Raja Yang Kuat, Yang Maha Mulia Avalokitesvara merasa gembira. Dia dengan jelas memuji sabda Yang Maha Mulia, Sang Pemenang Yang Sangat Berbakat.
Iklan
https://cakraphala.wordpress.com/201...us-kemiskinan/
④【TRÌ CHÚ】：AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN CHÚ（Quán tưởng Phật-Đường nội sung mãn Bạch-Quang）
④【持咒】：安土地真言咒（观想佛 内充满白光）
.
. 南無三滿哆 母馱南 嗡 度嚕度 地尾 梭哈。
http://www.daikoku-kokuu.com/forum.p...thread&tid=102
安土地真言：
南无三满多、没驮南、唵、度噜 噜、地尾娑婆诃
（那末三慢大、母大纳、嗡、度 度卢、地尾娑婆哈）
http://foguangshengyin.com/ny.asp?unid=578
净身咒
修多利 修多利 修摩利 娑婆
净口咒
修利修利 摩诃修利 修修利 婆诃
安土地咒
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜 噜 地尾 萨婆诃
（已上三咒凡诵经先须每诵七遍
( Dĩ thượng Tam Chú phàm tụng Kinh tiên tu mỗi Tụng Thất Biến )
http://www.guanyinworld.net/home/gua...anying/92.html
6.安土地真言：拿嘛喝 萨曼达 布达南母 嗡 嘟噜 嘟噜 梯喂- 司哇哈
Namah samanda buda-nan-mu ong duruduru tiwei- siwaha
（真言）即“南无三满哆，母驮喃， ，度噜度噜，地尾萨婆诃。”十八字也。《销释金刚科仪会要注 》二曰：“此言土地者，即坚牢地神 。凡有三宝建立道场，诵经坐禅讲解 之处，此坚牢地神禀报上天，常来拥 故，乃诵此真言也。”
——《丁福保佛学大词典》
法性大地，含藏一切功德。诵此真言 可令坚牢地神护持诵经人。
“尔时，坚牢地天及大功德天，俱共 座而起，白佛言：‘世尊，若有比丘 比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童 女等，常摄五根系念至心，我地天及 德天，礼拜恭敬供养，及念诵我真言 。我恒常出地味资润彼人，令其身中 增益寿命。是地精气充溢，行者身中 色力，得念，得喜，得精进，得大智 ，得辩财，得三明六通，人天爱敬， 得无比无尽大福德——譬如轮王圣主 德，得在在处处行者所住之处——譬 忉利天园观，此生彼生及千生万生无 极，得巨多广大福，得日日千万眷属 养，亦无量无数有情艰难之类，活备 生，库仓充溢七珍，无限象宝、马宝 及轮宝、随心女宝，即不呼自来限死 。如是法行比丘，或以种种金银宝珠 种种资生、种种谷米具足供给。如是 系念从初夜至中后夜，坐卧行立念法 心无彼外缘。行者为营寺舍，或造一 ，或一树林，或复衣食坐卧床铺，于 病患汤药，种种资生常供给之，彼得 是无乏少。已身得安稳，无有忧愁。 常欢喜，得好福田，成就法器。如是 施已，当来之世得大果报，深心乐法 不生恶道，不造恶法。我如是护彼人 即得修慈悲心，如是种种胜妙善根增 长不减。’佛言：‘善哉！善哉！此 汝等精进之心，于大乘中速能增长福 力。’尔时，地神坚牢及功德天，相 与白佛言：‘为欲利益安乐，故说心 言。’尔时佛告地神功德言：‘汝等 哉！为利益一切众生欲说神咒，随汝 恣意说。’即说咒曰：‘曩莫三曼多 驮南（一）唵（二）钵罗（二合）婆 三）啰怛你（四）设哩三曼多（五） 阿驮阿驮（六）阿豆阿豆（七）比里 毗比里底毗曳（八）莎诃’”
此地天仪轨中之咒语与安土地真有略 不同，但同为地神咒语，功德类通。
——善无畏奉诏译《坚牢地天仪轨
http://books.sanxuejiaoguan.com/qimengchao1/911927
(2) AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN (Ngã cá nhân thị Niệm Thất Biến)
(二)安土地真言(我個人是唸七遍)
南摩三滿哆,母度南,嗡,度魯度魯地尾, 哈
http://natasha314.pixnet.net/blog/po...BF%AE%E6%8C%81
[咒法研修] 安土地真言在大藏经中的出处找到了 [复制链接]
张泽瑞
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地天。又名坚牢地神。音译“比里底 ”，据说是夫妇二人。唐代刚传来的 天，常以男天为代表，典型形态是手 把宝瓶或钵，中置各色水陆鲜花。有 四臂形的，手持镰刀、斧子、锄、锹 是一位农业劳动者的形象。可是明清 以来，汉化寺院中常作女神形象，手 中盛鲜花的钵，或执谷穗，象征主管 地和一切植物生长。他在释迦牟尼佛 成道时为释尊作证明，是最早的护法 之一。
目前广为流传的安土地真言：南无三 哆,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾萨婆诃
在藏经中找到类似的，藏经里叫做地 真言。应该是同一个咒语。
1、若有修習此陀羅尼求成就者，先須 浴應著淨衣，嚴飾道場安置本尊隨力 所辦。其道場法：應擇勝地作四肘壇 掘深三肘除去瓦礫惡土髮毛及骨灰炭 蟻等，以好淨土填滿築平，掘無惡土 即取舊土填。土若有勝當知其地是大 祥，速疾成就。取未墮地瞿摩夷，以 水和沙好土為[泥/土]，誦無能勝菩薩真言，加持二十一遍 然後[泥/土]壇，[泥/土]已復取五淨相和。（五淨者：瞿摩夷 、牛尿、酪、乳、酥）以無能勝菩薩 言加持一百八遍，右旋遍塗其壇，若 於山石上建立，或在樓閣、或居船上 一切賢聖得道處，但以五淨塗拭，面 東坐，結無能勝印按地，誦真言七遍 加持壇中心。又取諸藥七寶并五穀各 分，掘中心深一肘，安諸藥及七寶。 取舊土填滿平治，以右手按誦地天偈 三遍，警覺地天神偈曰：
「汝天親護者，於諸佛道師，修行殊 行，淨地波羅蜜，如破魔軍眾，釋師 救世，我亦降伏魔，我畫曼茶羅。」
誦地天真言曰
曩莫三漫多沒馱(引)南(引)畢哩(二合) (他以反)微曳(二合)娑[口*縛](二合)賀
---------七俱胝准提陀羅尼念誦儀軌不空奉 譯
2、凡施八方天先办所施饮食。五味杂 稠煮勿令稀。五味者粳米菉豆油麻牛 乳苏。各量多少。以意令其有味。著 许盐切须护净。盛于瓷盆。小蜡烛十 枚磨白檀香。时华清水于所施处。八 方各各涂一小坛。小坛上先置净碗。 粥香华各各令人擎随念诵人后。念诵 先当至心启请八方天王并其眷属令赴 道场各依本位先东方诵帝释真言。先 清水少许即下涂香。次下时华次下粥 蜡烛插于粥上次以烧香三度奉献。口 诵真言兼求拥护。乞天王欢喜道场主 祐。次东南方火天方亦尔。各诵本天 言次第而施。次南方焰魔天。次西南 方罗刹天。次西方水天。次西北方风 。次北方多闻天。次东北方伊舍那天 后留少许。余粥多著清水。于粥中著 少饼子果子涂香时华。总著了。诵甘 真言。以手印加持。令人擎送净处泻 地上施与诸恶鬼神。愿拥护施主欢喜 。更莫回顾便须往还
。。。。。。。
下方地天真言
【◇】 唵 必哩(二合) 体(地以反) 尾曳(二 合) 娑嚩(二合) 贺
----------施八方天仪则一卷 大兴善寺翻经 灌顶阿阇梨述
4、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷 男童女等常摄五根系念至心。我地天 及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真 者。我恒常出地味资润彼人。令其身 增益寿命。是地精气充溢。行者身中 得色力。得念得喜得精进。得大智慧 辩财。得三明六通。人天爱敬得无比 尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在 在处处行者所住之处。譬如忉利天园 。此生彼生及千生万生无极。得巨多 大福。得日日千万眷属掬养。亦无量 无数有情艰难之类。活备资生库仓充 七珍无限………… 尔时佛告地神功德言。汝等善哉为利 一切众生欲说神呪。随汝恣意说。即 呪曰： 曩莫三曼多母驮南(一)唵( 二)钵罗(二合)婆(三)啰怛儞(四)设哩三 多(五)阿驮阿驮(六)阿豆阿豆(七)比里 底毗比里底毗曳(八)莎诃 若有人诵 持此呪满足十万遍。为最初法诵呪供 地天者。富贵无极七珍无限。速成一 悉地-----《坚牢地天仪轨》
中天竺国大那兰陀寺善无畏 奉诏译
5、 地天陁罗尼
曩莫三满多没䭾(引)南(上、引) (一) 唵(引)(二) 毕㗚(二合)tha 体(町以反)吠曳(二合、引)(三) 娑嚩( 合、引)贺(引)(四)------- 释教最上乘秘密藏陀罗尼集
6、地神真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)钵[口*栗](二合)体(他以)梅(无盖反)曳(平二合二) 莎诃(三)------- 大毗卢遮那成佛神变加持经 大唐 竺三藏善无畏共沙门一行译
7、 第二建立漫茶罗轨仪
夫依经建立护国护家护身除灾转障 凡成圣。修行瑜伽至究竟漫茶罗者。 于寂静清洁之处。有舍利处最为殊胜 。或于精室或于山林岩窟之所。或于 河合流之处。或于园林花果茂盛莲华 侧。或于贤圣得道之处。及于行者所 爱乐处。或于船上及重阁上盘石之上 或于悦意林树之下。如是处等坛立漫 罗。于吉祥日。掘地深两肘广四肘六 肘乃至十二肘。除去瓦砾发毛灰骨。 杂秽物尽皆除去。别取净土两河岸土 如法作坛。于掘处无诸秽物。却填旧 土。如土有剩最上之地。祈愿速满。 若平满其地为中。所愿则中。填若不 其地则下。所愿迟晚。难得成遂。填 筑平满。如于舍利塔下船上重阁上盘 之上及委清净无浊秽地。即但如法建 漫茶罗。则不须掘。于坛中心既平填 已择吉祥日日初分时。掘深一尺纵广 尔。以五谷种子及诸香药。各取少分 之于中。诵地天真言曰。
曩莫三漫多没驮南毕哩(二合)耻( 以反)微曳(二合)娑嚩(二合)诃。
诵二十一遍加持香等。安置其中 土平满。次于坛上面向东坐。于坛中 纵广一肘。取诸香水涂一圆坛。以诸 时花遍布其上。及以乳粥珍果饮食。 心供养。以右手按其坛上。诵地天真 一百八遍即说偈曰。
汝天于佛所 亲证成正觉
我建漫荼罗 当愿常加护
诵偈三遍。即取瞿摩夷不坠地者 以净物取和诸香水。诵前真言加持二 一遍。即从坛东北角。右手渐次如法 右旋涂。诵前真言至涂坛毕不得间断 勿作异语。坛既干已。又准前法纯用 摩夷汁。如前再涂。诵前真言并皆如 上。干已。又以取莲子草或蜀葵叶或 葵叶。捣以用摩饰令坛先净。次于坛 张青色盖。称坛大小。绕坛悬幡二十 四口。次于坛中如法彩画画人沐浴着 净衣受近住戒。其坛三重。莫用皮胶 诸香胶。如无香胶。煎糯米汁用和彩 色。于坛中心画十二辐轮。东画五股 刚杵。南边画金刚宝。西边画金刚剑 北边画金刚铃。此上五事即是五方菩 萨手中所执秘密之契。东南隅画三股 刚杵。西南隅画宝冠。西北隅画箜篌 东北隅画羯磨金刚杵。当四角上置四 贤瓶。金银铜瓷新瓦亦得。受一升已 。满瓶盛水插枝条花。用四色缯各长 尺。青黄赤绿如上次第系四瓶项。次 第三重东门画金刚钩。南门画金刚索 西门画金刚锁。北门画金刚铃。东南 画香炉。西南角画荷叶。于中画杂花 。西北角画灯。东北角画涂香器。所 杵等皆有光焰。三重坛外一重界道。 面画门。当外界道。于坛四角钉佉陀 罗木橛。如无此木橛铁紫檀木橛亦得 长十二指入地四指。诵下第三金刚真 。加持橛二十一遍已。然后钉也。以 五色缕令童女右合。粗细如小指。以 橛头周围坛上。于檀四门置四香炉。 沉檀熏陆酥合等香。于檀四角画三股 半金刚杵。四角之上各然一盏灯。于 门外左右两边。各置二瓷碗(金银铜并 得)盛阏伽香水。每时皆换其水。洒于 处不得践踏。如若要祈一七二七乃至 七七日。即每日晨朝以八碗乳粥八碗 饭八叠珍果八叠甜脆。日日新洁。恭 供养。若不要祈。寻常供养焚香烧灯 阏伽涂香。及采时花日常供养。每月 四十五日。于此两日粥饭果等。如上 养。为国为家为自身除灾难者。面向 北坐。观想本尊及诸供养皆作白色。 静默诵。为求增益面向东坐。想本尊 皆作黄色。欢喜寂静不出声诵。为降 伏者面向南坐。想本尊等作青黑色。 起大悲外现威怒。大声念诵。为求敬 面向西坐。想本尊等皆作赤色。以喜 怒心出声念诵。随此四种若息灾者。 月一日至月八日。若求增益。从月九 至十五日。若求敬爱。从十六日至二 十二日。若调伏者。从二十三日至月 日。建立道场终。而复始如有切要不 依日。但昼夜分依时建立。若息灾者 取初夜时。若增益者取初日分。若敬 者取后夜分。若调伏者取日中中夜。 建道场及以念诵要祈等四种。依上日 时以为常则若求出离无上菩提修瑜伽 。昼夜四时。后夜日中黄昏中夜。运 供养最为上胜。至下当悉恐人难解故 画坛耳。------- 仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪 序唐大兴善寺翻经沙门慧灵述
8、地神
（一四四）曩莫三满多没驮喃(一) 跛哩(二合)体(他以反)尾曳(二合二)娑 (二合)贺--------- 摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华 藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养 便会(3卷)〖唐 输婆迦罗译〗
9、地神真言曰
(一)钵哩(二合)体(丁以反)吠曳(二 二)娑嚩(二合)贺--- 大毗卢遮那经广大仪轨(3卷)〖唐 善无畏译〗
10、地神真言曰
曩莫三满多没驮喃(引一)钵哩(二 )体(丁以反)吠曳(二合二)娑嚩(二合)贺 (引)---- 大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏 生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会(2 )〖唐 法全集〗
11、地天明
归命(一)钵哩(二合)体(丁以反)吠 娑嚩(二合)贺--- 大毗卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏 生曼荼罗广大成就仪轨(2卷)〖〗
12、地神真言曰(法宝生所依处出过语 道能令道场地坚固不倾动生长佛心地 证真如境名钵哩（二合）体微)
曩莫三曼多没驮喃(引)钵哩(二合) (丁以反)吠曳(二合地神名便为真言第 三字种子)娑嚩(二合)贺(定慧密头相跓 空其掌内奉瓶形)------ 大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏 提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽(3 )〖唐 法全集〗
13、地天法印咒第十五
合腕以二头指及二小指。反叉在 中左押右。以二中指及二无名指。直 头相拄。以二大指并竖。押二头指侧 。大指来去咒曰
唵(一)婆孙陀哩(二)陀那陀若(三) 啰(二合)婆(上音)啰怛(二合上音)儞(四 )莎(去音)诃(五)
是法印咒。若有人等日日相续。 持此印至心诵咒。供养地天。得一切 宝。若作都坛时亦通一位。唤而供养 一切欢喜---- 佛说陀罗尼集经
14、地神持宝瓶。地神真言曰
曩莫三曼多母驮喃钵啰(二合)体( 以反)吠曳娑嚩(二合)贺------供养护世八天法
青龙寺沙门法全集
15、下方地天印
先合掌风以下四指头相柱。前方 开。二空各着风侧。真言曰
唵毕哩体(地以反)微曳娑嚩诃---------十天仪轨
16、下方地天印相者先合掌。风以下四 指头相[跳-兆+巠]。前方大开。二空各着风侧。真言曰
南莫三满多没驮南毕哩(二合)体微 曳(二合)娑嚩(二合)诃-------十二天供仪轨(1卷)〖〗
http://www.shengmiao.cn/bbs/forum.ph...ead&tid=240285
{唵土地真言} 喃无三满哆，没驮喃，唵，度噜度噜 地尾娑婆诃。
{Án thổ địa chân ngôn} Nam mô tam mãn đa, một đà nẩm. Án độ rô, độ rô, địa vĩ, ta bà ha.
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Mar 27, 2016 - {净意业真言} 唵，嚩曰啰怛诃贺斛。 {净三业真言} 唵，娑嚩婆嚩秫驮，娑嚩达摩，娑嚩 嚩秫度憾。 {唵土地真言} 喃无三满哆，没驮喃，唵，度噜度噜 地 ...
https://www.rongmotamhon.net/xem-sac...tdkm_show.html
[六 畫 ] 交 Kaw 易 Ek; vi 休 Hiw 任 Jim 充 Chiofng 先 Siefn; sefng 光 Kofng; kngf全 Zoaan; zngg 再 Zaix 冰 Pefng 危 Guii 明 Beeng; miaa 吐 Thox
同 Toong; kaang, taang 各 Kog; tak 吉 Kied 吃 Khid; ciah 回 Hoee; hoee 因 Yn
地 Te; toe 在 Zai; ti,teq
http://www.edutech.org.tw/Dict/Harn'ym-oexym.htm
KINH DỊCH CỦA CỐ CƯ SĨ HUYỀN THANH
( VẪN CÒN )
http://www.buddhamountain.ca/VN_DAI_TANG_KINH_04.php
http://chuaadida.com/chi-tiet-dai-ch.../?yy=2018&mm=1
【安土地眞言】
पृ नम समंत बुद्धनं ॐ तुलूतुलू थिवी स्वाहा॥
Namah Samantha Buddhanam Om Tulu Tulu Thiwi Svaha
ॐ धर धर थिवि स्वाहा ॥
Om Dhara Dhara Thiwi Svaha
https://www.picluck.net/user/liewzhewu/5884208174
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http://3.blog.xuite.net/3/6/0/b/2388...31954767/7.jpg
南無 三滿哆 母馱喃 唵 度嚕 度嚕 地威 薩婆訶
namah samanda budtanam om duru duru tiwi swaha
https://blog.xuite.net/wumas1216/wul...9C%9F%E8%A8%80
心咒
嗡 他囉 他囉 德威 史哇哈
Om dhara dhara devi svaha
https://i.imgur.com/4fJNLo1.jpg
https://docsplayer.com/23116690-Micr...%B7%A8new.html
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嗡 他啦 他啦 德威 史哇哈
om dhara dhara devi svaha
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唵 馱囉 馱囉 地尾 薩婆訶
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ॐ धर धर थिवि स्वाहा ॥
Om Dhara Dhara Thiwi Svaha
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