https://scontent-yyz1-1.cdninstagram...53&oe=5E8692E4 https://i.imgur.com/EgMK2WP.jpg https://i.imgur.com/38krJ4p.jpg
https://www.picuki.com/media/1780619384496889648
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
https://scontent-lga3-1.cdninstagram...1a&oe=5E743197 https://i.imgur.com/mSocnHP.jpg https://i.imgur.com/L18KAIg.jpg
1 year ago
農曆二月初二。 大伯公誕。感恩。感謝。 #福德正神 #福德正神誕 #大伯公 #拜拜 #大伯公誕 #大伯公诞 #供品
https://www.picuki.com/tag/%E4%BE%9B%E5%93%81
https://scontent-lga3-1.cdninstagram...1a&oe=5E743197 https://i.imgur.com/mSocnHP.jpg https://i.imgur.com/L18KAIg.jpg
1 year ago
農曆二月初二。 大伯公誕。感恩。感謝。 #福德正神 #福德正神誕 #大伯公 #拜拜 #大伯公誕 #大伯公诞 #供品
https://www.picuki.com/tag/%E4%BE%9B%E5%93%81
福而有德千家敬 Phúc nhi hữu đức thiên gia kính;
正則為神萬世尊 Chánh tắc vi thần vạn thế tôn.
(Đã phúc lại đức, ngàn nhà kính ngưỡng; Ngay thẳng nên thần, muôn đời tôn sùng).
========
3.20. Thổ Công Thổ Địa, theo Huỳnh Đình Kết, có hai ông Thổ Công và
Thổ Địa khác nhau. Thổ Địa là thần cai quan lãnh thổ của từng làng, từng xóm,
từng nhà, thường được sắc phong Tư Thổ Thổ Địa Phúc Đức Tĩnh hậu Dực bảo
Trung hưng Linh phù trung đẳng thần. Thổ Công là thần trông coi năm phương
đông, tây, nam, bắc và trung ương, ứng với ngũ hành, tức là không gian sinh sống
của gia đình, làng xóm, khẳng định địa bàn cư trú của một cộng đồng người. Sắc
phong thường là Ngũ phương Thổ Công trứ phong Túy mục Dực bảo Trung hưng
trung đẳng thần.
http://tapchincpt.huecit.com/Portals...hien%20Hue.pdf
https://www.easyatm.com.tw/img/8/0d2...2LvoDc0RHa.jpg https://i.imgur.com/6YhmHWs.jpg https://i.imgur.com/TV6zUlC.jpg
https://www.easyatm.com.tw/img/c/b4f...2LvoDc0RHa.jpg
https://www.easyatm.com.tw/img/d/dc0...2LvoDc0RHa.jpg https://i.imgur.com/i14FMEK.jpg https://i.imgur.com/9f3dPvD.jpg
土地尊神
土地公是商人崇拜的財神，每個月的 二、十六，都要祭拜土地公，稱為“ 迓”（或做牙）。農曆二月二日叫做“頭迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，尤其尾牙商家更是為了答謝員工一 的辛苦，請吃“尾牙”宴。
祀的土地公都是慈眉善目，白須白髮 老人，有時會有土地婆陪祀，有時則 有土地公而已。這是民間傳說著一個 故事：玉皇大帝委派土地公下凡時， 他有什麼抱負，土地公希望世上的人 個都變得有錢，人人過得快樂。土地 婆卻反對，她認為世間的人應該有富 貧，才能分工合作發揮社會功能。土 公說：“那么，貧窮的人不是太可憐 了嗎？”土地婆反駁著：“如果大家 變有錢人，以後我們女兒出嫁，誰來 忙抬轎子呢？”土地公無話可說，也 因此打消這個原可“皆大歡喜”的念 ，世間才有今天的貧富懸殊差別。世 覺得土地婆自私自利，是一個“惡婆 ”不肯供奉她，卻對土地公推崇備至
土地公的誕辰是農曆二月初二日。這 天家家戶戶都要宰雞殺鴨、虔誠祭拜 土地廟多要演戲，以祝“福德正神” 千秋。這叫春祭。農曆八月十五臼相 是土地公升天之日。還要祭拜一次， 叫“秋祭”，以感謝土地公一年來的 福佑，古時所謂“春祈秋報”就是指 而言。
此外，都市商人把土地公視為財神。 了每月初二和十六兩天的祭祀外，二 初二那天，商家都要為土地公舉行盛 大祭典，這叫做“做牙”（吃犒勞）。因為二月初二是最初的 做牙”，所以稱為“頭牙”。這天晚上，店主照例要用祭拜土地 的牲醴，招待夥計、房東、親友和老 顧，這就叫“造福”。十二月十六日是一年最後的“做牙”，所以稱為“尾牙”。
https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E5%...9C%B0%E7%A5%9E
內湖【十四份土地公廟】
https://scontent.fsgn5-6.fna.fbcdn.n...4c&oe=5E4A01D0 https://i.imgur.com/LiZTexK.jpg https://i.imgur.com/VPEnE1Q.jpg
https://www.facebook.com/pages/%E5%8...88155434642222
=========
內湖【十四份土地公廟】
https://scontent.fsgn5-6.fna.fbcdn.n...c8&oe=5E442379 https://i.imgur.com/8ABFx9x.jpg https://i.imgur.com/e0VmQrG.jpg
https://scontent.fsgn5-5.fna.fbcdn.n...8a&oe=5E807B62 https://i.imgur.com/kVdcGET.jpg https://i.imgur.com/3gNOH5s.jpg
https://scontent.fsgn5-5.fna.fbcdn.n...ae&oe=5E79EA0C https://i.imgur.com/VF7dZ3E.jpg https://i.imgur.com/PFpMsj4.jpg
https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.n...05&oe=5E765B18 https://i.imgur.com/kejUBRs.jpg https://i.imgur.com/Ff9o6hz.jpg
https://scontent.fsgn5-4.fna.fbcdn.n...e9&oe=5E493170 https://i.imgur.com/NECIQ3l.jpg https://i.imgur.com/WmBZb7Q.jpg https://i.imgur.com/NECIQ3l.jpg
https://scontent.fsgn5-5.fna.fbcdn.n...e8&oe=5E7BDF85
https://www.facebook.com/%E5%85%A7%E...hM&__tn__=kC-R
包括土地神
师到所有的妖魔鬼怪，包括土地神、灶神、财神、龙王、门神、井神、 神、 ...
(南天福德正神/土地公)
南天門土地公
「南天門都土地神」
『南天門大仙福德正神』
http://mail.im.tku.edu.tw/~nora/Earth.htm
=======
2009年3月1日 星期日
四、關於福德正神Fu Teh Cheng Shen (God of the Land)介紹(三)
台灣各地的土地公，真是多得無法計 ，無論是走在街頭巷尾，田間鄉野， 處都可看到伯公廟，以斷定本省伯公 廟之多，有如天上星辰，所以有「田 田尾土地公」的俗諺。
台灣的諸神祭神中，對土地公的信仰 人數最多。事實上，民間對土地公祭 的信念，也隨身時代背景的變遷而逐 漸改變，土地神不僅是農人祭拜的神 由于他能使農人致富，而轉化為「財 」，目前的礦業、漁業、商業以及金 融建筑業者，也都祭祀土地神，期望 從土地神的財富中，分享利潤。土地 的信仰意識隨著時代社會的變遷由司 掌土地之神，而兼職財神成為現代社 各階層人士普遍祭拜的神明。
民間傳說伯公原為對自然的崇拜信仰 而在中國的民間俗念中，總喜歡將神 予以人格化而加以傳說贊揚。人格化 的伯公是誰呢？其說法不一。流傳于 間的傳說甚多，下列摘要介紹几種。 說，伯公為周朝官吏，名叫張福德為 人公正，體恤姓生活困苦，做了許多 舉，但他死后，接任的官吏，上下交 無所不欲民不堪言。這時人民想到張 福德為政之好處，念念不忘，終于建 祭祀，取其名而尊稱為「福德正神」
又說在周朝，有叫張福德者，是當代 大夫的家仆。他的主人赴遠地上官就 ，家中只留有愛女，其幼女思念心切 ，欲往見父親，張福德乃伴她千里尋 ，途中遇到風雪，女孩受凍將死，張 德脫其衣保護她，她的性命雖然保住 ，張福德自己卻凍死。臨終時空中顯 「南天門大仙福德正神」九字，蓋為 仆之封號。上天夫感念忠誠，建廟祭 祀。周武王贈號「后土」 ，后世稱為土地公。
又有一說，昔時一老翁，于路上拾得 卵一個，帶回家讓母雞孵，孵出一條 來，老翁飼養于家中。不料有一天老 外出時，該蛇闖出捕食鄰人雞鴨，老 翁知悉后，乃將蛇放逐于山中。但在 后，蛇經常加害人畜，皇帝則布令除 禍害，但是沒人敢冒險嘗試。此時老 翁遂奮勇而去，將蛇刺殺。老翁要求 帝賜他為公，此后就司掌土地，而稱 土地公。
另有說，昔時有位老翁，專精于農事 熱心公益，溫厚篤實，指導人們灌溉 作，廣教人民殖產，使人們從土地種 植中獲得收益。死后人們紀念其恩澤 祭祀他尊稱為「地公」 。
還有傳說古代有個人，名唐簫，此人 體肥滿，死時留白發黑髯，其像貌有 德之相。生前，精于農漁又以常救恤 貧民而其家財卻從未因此而失。蓋因 地公的財富，必出天上源源而來，用 不盡。
「后土」在台灣民間即為守墓之神， 是土地公。 據傳秦始皇，筑萬里長城，征用天下 丁。孟姜女的丈夫筑城而死，孟姜女 妻情深爬山越嶺，萬里尋夫，聞知夫 已故，悲痛交集，淚洒長城，以致城 八百里，露出白骨無數，孟姜女難覓 骨,見一老翁，謂：「你咬破食指， 滴白骨，染血的就是你丈夫的骨骸。 果然尋到夫骨。當她抱骨歸途中，漸 皮肉，似將生還，老翁恐死者生還有 天命，乃教孟姜女說「 抱骨踏途不便，可以裝袋背負」。女 所言，遺骨松散，恢復原狀，孟姜女 悅，責怪老翁誤事，老翁慨允為其丈 夫守墓土，這就是基地前旁必有「后 」的由來。
從述「地公」 人格化的形象來看，土地公心腸善良 溫厚篤實，樂于助人，這咱形象便是 土地上」神像的來源。
張貼者： 彰化縣芬園鄉大竹村福榕宮 於 上午4:08
http://furunggung.blogspot.com/2009/...land_4053.html
BÁCH TRƯỢNG TÒNG LÂM THANH QUY
CHỨNG NGHĨA KÝ
百丈叢林清規證義記
*Nguyên tác:- Sa môn Nghi Nhuận
*Sa môn Thích Bảo Lạc dịch
(左二十二)空神。地神。晝神。夜神。
Vị 22 bên trái: Không thần, địa thần, trú thần, dạ thần; nhứt thiết hộ thân chư thần đẳng chúng.
。(右 二十二) 當山土地正神。某坊土地正神。
Bên phải vị thứ 22: Đương Sơn Thổ Địa Chánh Thần, thổ địa phường nào…. Chánh thần (nơi trai chủ ở).
http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...c=5718.10;wap2 / http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...c=5718.15;wap2 / https://thuvienhoasen.org/p18a2835/chuong-2-bao-an
BÁCH TRƯỢNG TÒNG LÂM THANH QUY
CHỨNG NGHĨA KÝ
百丈叢林清規證義記
*Nguyên tác:- Sa môn Nghi Nhuận
*Sa môn Thích Bảo Lạc dịch
(左二十二)空神。地神。晝神。夜神。
Vị 22 bên trái: Không thần, địa thần, trú thần, dạ thần; nhứt thiết hộ thân chư thần đẳng chúng.
。(右 二十二) 當山土地正神。某坊土地正神。
Bên phải vị thứ 22: Đương Sơn Thổ Địa Chánh Thần, thổ địa phường nào…. Chánh thần (nơi trai chủ ở).
http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...c=5718.10;wap2 / http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...c=5718.15;wap2 / https://thuvienhoasen.org/p18a2835/chuong-2-bao-an
- Gieo quẻ xin Âm Dương là hỏi ai?
Gieo quẻ xin Âm Dương là để hỏi một người âm cụ thể. Bạn cần có 2 đồng xu nhỏ bằng đồng và 1 cái đĩa sứ nhỏ.
https://i.imgur.com/DuQEKEn.png https://anh4.com/image/uY80j http://gsdich.vn/images/xin-que-2.gif
Bạn cần xác định hỏi một người âm cụ thể là ai. Có thể hỏi Đức Phật, các Tiên Thánh Thần đang thờ ở bàn thờ nhà mình, hoặc hỏi Thần linh, Gia tiên. Hỏi ai thì phải thắp hương mời người đó về bàn thờ rồi hỏi. Lên chùa, bạn có thể Đức Phật hoặc Đức Ông, Đức Thánh Hiền. Có thể ra mộ hỏi người Âm dưới mộ. Khi đó đặt đĩa sứ trên mộ rồi gieo đồng xu hỏi.
Bạn đặt đĩa sứ trước mặt, 2 đồng xu nhỏ đặt vào giữa 2 lòng bàn tay, rồi vái khấn mời người cần hỏi về và hỏi, thí dụ: “Xin Ông Bà cho con hỏi: Con định cuối năm nay đổi áo cho Bà thì có được không? Nếu được thì cho con 1 xấp 1 ngửa, nếu không được thì cho 2 xấp”. Khấn xong thì khum hai bàn tay và xóc vài cái, rồi đặt bàn tay cách đĩa sứ khoảng 15cm, mở cả 2 bàn tay buông cho 2 đồng xu rơi tự do xuống đĩa cùng một lúc. Bạn cẩn thận có thể xin 1 quẻ nữa. Nếu kết quả vẫn như lần trước thì là chính xác rồi. Nếu nhận được 2 ngửa thì phải khấn xin lại (vì thế là hỏi chưa rõ). Nếu đồng xu rơi ra ngoài đĩa thì cũng phải xin lại.
Ai cũng có thể xin Âm Dương để hỏi. Có điều phải xác định rõ là hỏi người Âm là ai? Rồi mời người đó về trước mặt mình để hỏi. Đồng xu được linh hóa trên bàn thờ Phật thì tính nhạy cảm sẽ cao.
GSĐích
http://gsdich.vn/index.php/component...aiviet/268-hai
Chuyện người âm dạy người dương cúng lễ
Cô Bằng vốn là "nhà ngoại cảm" với khả năng gọi hồn siêu phàm, người khác thì lại kháo cô được 'Thánh ban cho khả năng gọi vong mát tay gần 20 năm nay'.
Thực hư ra sao thì không ai biết nhưng một đồn mười, mười đồn trăm, người ta cứ ùn ùn kéo nhau đến chầu chực tối ngày ở nhà cô để đợi đến lượt gọi hồn người thân. Nhưng tất cả đó chỉ là trò che mắt thiên hạ, không biết những khuôn mặt rạc đi vì chờ đợi kia khi hiểu ra mình bị lừa sẽ nghĩ sao?
Người âm dạy người dương cúng lễ
Giờ xếp lễ ấn định từ 6h30 sáng, nhưng khi chúng tôi vừa đặt chân đến đầu thôn đã thấy kẻ đứng, người ngồi xếp thành hàng dài. Đang loay hoay chưa biết phải làm gì thì có một chị khoảng ngoài 30 tuổi đi tới, đưa chúng tôi ra đầu cổng hướng dẫn mua lễ. Tôi mua hai lễ với giá 30.000 đồng, mỗi lễ gồm một gói bánh, một thẻ hương, một gói nhỏ “tiền, vàng” rồi sang nhà cô Bằng.
Gần 20 năm hành nghề, cô cũng gây dựng cho mình một cơ ngơi gồm căn nhà 5 tầng xây kiểu biệt thự, nội thất trong nhà chủ yếu bằng gỗ đắt tiền. Một gian điện thờ được đặt vuông góc ở sân. Bên ngoài cửa điện, nhà cô cho xây một cái lán lợp mái tôn khá rộng, kê khoảng chục hàng ghế dài kiểu hội trường hợp tác xã ngày xưa.
Lúc 6h30 sáng có khoảng hơn 30 người đến đặt lễ. Mọi người xếp hàng trước cửa điện, vào bàn tự tay bày lễ vào hai cái đĩa nhựa, bỏ thêm tiền vào lễ. Tiền lễ đặt bao nhiêu là tùy tâm, nhưng thường mọi người đặt từ 30.000 - 100.000 đồng. Một bà cạnh tôi bảo: “Đặt kha khá lên thì 'cô' Bằng mới thấy vui và vong cũng về sớm hơn bình thường”. Sau khi đưa lễ vào cửa điện, có một cô gái ra nhận lễ, bày lên ban thờ giúp.
Ban thờ ở điện xây bằng gạch, bày biện khá đơn sơ, giản dị. Lễ của ai được đặt lên thì người đó quỳ khấn trước ban thờ. Có người khấn rất lâu, có người chỉ khấn một, hai phút. Tôi cũng không biết khấn gì nhiều, nên chỉ dăm bảy câu là hết, vái ba vái rồi ra ghế ngoài lán ngồi đợi...
Trong lúc chờ đợi tới giờ cô Bằng làm việc, qua tìm hiểu được biết tên đầy đủ của cô là Vũ Thị Cẩm Bằng, nhà ở thôn Thạch Lỗi (xã Thạch Lỗi, huyện Cẩm Giàng, tỉnh Hải Dương). Trước kia, cũng như bao người dân nơi đây, cô Bằng cũng chỉ trông vào hai vụ lúa, nhưng từ ngày Thạch Lỗi có nhiều “cô đồng” nổi lên thì cô Bằng cũng được “Thánh” ban lộc.
Bác Loan (Phú Thọ) bảo: “Như thế này là còn vắng rồi đấy cháu ạ, chứ như trước kia đông lắm, mọi người phải xếp hàng cả đêm để chờ. Cô làm việc cả ngày rất mệt, nên cô xin các "ngài" chỉ làm buổi sáng, và từ giờ 6h30 sáng cô mới cho đặt lễ đấy. Bác đến đây nhiều bác biết, ở đây đặt lễ không tuân theo bất cứ thứ tự xếp lễ nào, vì theo như cô bảo, quan trọng là khi “nối đài”, các quan dưới đó sắp đặt chứ cô không có quyền. Nhiều lần bác đến trước nhưng mãi tới trưa vong mới về, có người đến sau thì vong lại về trước”.
Đợi chừng hơn một tiếng thì cô Bằng xuống điện. cô mặc bộ quần áo nâu ngồi giữa chiếc chiếu trải trước ban thờ. Nhìn quanh một lượt rồi cô đưa tay thỉnh mấy tiếng chuông, miệng lẩm nhẩm khấn. Vì ngồi không xa mà cô lại khấn to nên tôi nghe thấy rõ tiếng cô cầu ngắn gọn thôi, chừng dăm, bảy phút: “Con lạy các quan trên Thiên đình, thần, Phật, thổ công, thổ địa cho con xin được nối đài với các vong linh” và bắt đầu “xin âm dương”, xem các “Ngài” có cho “nối đài” không.
Nếu chưa được, cô lại khấn lại bài khấn đó, rồi lại xin “âm dương”... Có lẽ phải xin đến hơn mười lần thì mới “nối đài” được, tức là “xin âm dương” thành công. cô phấn khởi reo lên “nối đài được rồi”. Mọi người đều vui vẻ, phấn chấn hẳn lên, nhưng rất trật tự, chuẩn bị tâm thế sẵn sàng để được “gặp người âm” ... cô bắt đầu cầm các tờ giấy xếp thứ tự lên đọc tên những người đi cầu và khấn tên những vong người âm, cầu được gặp...
Tất cả mọi người đều im bặt và hồi hộp chờ đợi vong nhà mình xuất hiện. Ai nấy đều tập trung cao độ vào từng động tác, cử động của “cô”. Cô nhắm mắt, che mặt bằng chiếc quạt giấy, ngồi trong tư thế thiền, lắc lư...
Một lúc sau, cô rùng mình một cái và nói theo giọng một ông già: “Gớm, sao mà lắm người thế?”. Mấy người ngồi gần cô chắc đã quen với chuyện đi gọi hồn liền cất giọng ngọt ngào nói: “Lạy vong ạ. Xin vong cho biết quý danh để người trần chúng con biết mà xưng hô cho phải phép ạ”. Bỏ qua câu hỏi của mấy chị, “vong” cất tiếng gọi “vợ chồng thằng Lâm đâu, sao ngồi xa thế, ông không trông thấy mặt”.
Từ cửa, hai vợ chồng chị nọ lật đật rẽ đám người vào ngồi cạnh cô. Một màn gặp gỡ giữa người âm và người dương diễn ra với đủ sắc thái tình cảm, lúc cười vui hớn hở, khi lại giận dữ, khóc lóc. Cuộc trò chuyện diễn ra hơn 15 phút thì “vong” bảo: “Thôi, ông đi đây”!... Và cô Bằng nhắm mắt lại, đờ đẫn, ngã ra... Mấy người ngồi gần đỡ lấy “cô”, phẩy quạt vào người... Chừng vài chục giây, cô lắc lắc đầu rồi tỉnh lại bình thường. cô lấy hai tay vuốt mặt, xoa mắt một lát, rồi cô lại bắt đầu cầm các tờ giấy đã “đăng ký” lên khấn để mời các vong khác về tiếp...
Vong tiếp theo lên là một cụ ông. Cụ xưng tên là Hoạt. Cụ gọi thằng Tốn, thằng Sửu, con Thu, con Mai, thằng Thặng, thằng Quân ... Cụ bảo: “Thằng Quân ngồi gần lại đây!”. Mấy con cháu thưa: “Đây là Quận, em của Quân”. Cụ bảo: “Ừ, sao hai anh em mày giống nhau như đúc! Cụ cứ nhầm”.
Rồi cụ bảo: “Cái Lan con nhà Quân là bị ốm bệnh trần, phải đi bác sĩ mà chữa, chứ ông bà ai lại làm hại con cháu nhà mình. Mà chúng mày cứ đi xem người ta nói lung tung, rồi cúng lễ tứ phương thì khổ mà bệnh đâu có khỏi ... Mà hôm nọ thằng Quân đem ngựa, mũ đi lễ tạ ở cái đống Găng ấy lại hóa ngựa như thế là ngựa mù, ngựa câm, ngựa điếc, ngựa què! Chúng mày có hiểu không?”. Mọi người rối rít: “Chúng con không biết, xin cụ dạy cho ạ”.
Cụ cười bảo: “Không ai dạy cho thì dốt là phải. Trước khi hóa ngựa, phải 'khai nhãn', là mở mắt ấy, hiểu chưa? Rồi 'khai nhĩ', là thông tai ấy, hiểu chưa? Rồi khai khẩu, là mồm ấy, để nó còn hý được chứ". Một người hỏi: “Thưa, khai thế nào ạ?”. Cụ lại cười, bảo: “Phải cầm nén hương, đưa vòng quanh và khấn cho mắt nó tinh, tai nó thính, miệng nó hý to, chân nó chạy khỏe ... hiểu chưa?”.
Tôi giật mình, chả nhẽ chuyện này “người âm” cũng biết được để dạy lại cho con cháu, không hiểu những ông ngựa bằng giấy ấy xuống đó sẽ chạy kiểu gì và cỏ đâu mà ăn, không lẽ cũng lại phải đốt thêm cỏ. Sau khoảng hơn chục phút thì cụ cũng đi, trước khi đi, cụ còn cất tiếng chào mọi người.
Gọi được gần chục vong thì hết thời gian, nhìn điệu bộ tôi thất thểu, một chị vỗ vai an ủi: “Cái này còn tùy thuộc vào người nhà mình em ạ. Cũng khối lần chị cũng mất mấy ngày mới gọi được các cụ lên đấy”. Tôi hỏi chị có hay đến đây nhờ cô không, chị cười bảo: “Một năm cũng vài lần, nhà cứ có việc là chị lại đến”. Tôi hỏi tiếp: “Chị thấy có đúng không?”. Chị bảo: “Cũng tùy lần em ạ, nói chung là đi để giải tỏa tâm lý thôi”.
Hết thời gian gọi vong, cô Bằng trở vào trong nhà. Hàng dài người xếp hàng lộ vẻ mặt đầy thất vọng, lục đục ra về, người thì tìm chỗ trọ, chờ đến lượt vào sáng sớm hôm sau. Cách nhà cô không xa, hàng quán phục vụ cơm nước, chỗ nghỉ đã kịp bày biện sẵn sàng phục vụ khách hàng. Từ ngày cô Bằng “nổi tiếng” gần xa, công việc kinh doanh của họ cũng phát đạt lên trông thấy nên khi hỏi về “cô”, tôi chỉ toàn nhận được những lời có cánh về khả năng gọi vong của cô. Nhưng chỉ cần đi xa một chút thì sẽ nghe được rất nhiều điều.
Ghé vào một quán nước cách xa nhà cô, thấy bộ mặt thiểu não của tôi, chị chủ quán liền hỏi: “Em đi gọi rí nhà cô Bằng về đấy à, chắc không gọi được đúng không? Nhiều người đến đây cũng chịu cảnh đấy. Có người mãi tận Lạng Sơn, Nghệ An, đường xá xa xôi ra đây không gọi được, cứ ăn trực nằm chờ trông tội lắm. Chỉ lợi mấy bà kinh doanh nhà nghỉ quanh đó thôi.
Chị ở đây chị biết, tin gì ba cái trò gọi hồn đó, chả nhẽ lại nói toạc móng heo ra thì mất đường làm ăn. Cứ sống sao cho tử tế, tốt đẹp khắc sẽ gặp may chứ hồn nào giúp mấy ông bà không làm gì mà vẫn có ăn. Dạo này vắng khách nên nhân viên nhà bà ấy cũng giảm bớt đấy, trước kia có mà hàng đống. Không biết có đúng hay không? Nhưng chị chả bao giờ đến xem. Vô tình gặp, nói còn chả ăn ai, huống hồ là ghi tên ghi tuổi ra, biết trước nhiều điều thế, tin sao nổi”.
Bí mật đằng sau trò gọi hồn
Sáng sớm hôm sau, tôi lại bắt đầu với điệp khúc quen thuộc, xếp lễ và chờ đợi. Đúng lúc cô Bằng đang xin “nối đài” đã mấy lần, xem chừng sắp được thì bỗng nhiên có một người đàn ông xồng xộc chạy vào lôi vợ ra sân, quát tháo om sòm: “Cô có biết nó lừa thế nào không? Mua một cái lễ 30.000 đồng, ăn một bát mỳ 30.000 đồng, chưa kể tiền trọ mấy ngày nay... Mỗi ngày hàng trăm người đến, người ta thu bao nhiêu tiền! Lừa bịp hết! Ngu thế hả”.
Trong khi cô vợ còn đang ngơ ngác thì anh chồng đã kịp lôi đi xềnh xệch. Thế là thay vì tập trung đợi cô Bằng nhập vong, đám đông ồn ào bình phẩm thực hư câu chuyện. Như để trấn an tinh thần mọi người, cô Bằng nói vọng ra phía ngoài sân: “Các bác tin hay không thì tuỳ, nhà cháu làm việc theo cái tâm với các Ngài thì sợ nhất là phạt. Trước đây, các Ngài phạt cháu có lần nôn ra hàng chậu máu, có lần bụng trướng lên như cái thúng, có lần phạt nặng, liệt nửa người hơn 3 tháng trời! ... Thế nhưng, cháu chịu bị phạt để còn biết đường cầu xin, sám hối, các Ngài tha cho, cũng là gánh đỡ cho mọi người thôi. Thế nhưng, nhiều người lại không hiểu”.
Nghe cô nói, đám đông thôi bàn tán. Tất cả lại chắp tay khấn xin sớm được “nối đài”. Chẳng biết tấm lòng cô Bằng “Bồ tát” đến đâu nhưng sau mấy ngày quan sát, tôi nhận thấy đích thị trò gọi hồn, gọi vong này 100% là lừa đảo. Đầu tiên, tất cả mọi người đến đều phải làm thủ tục ghi rõ họ tên, địa chỉ rồi người thân đã mất, cùng một vài thông tin quan trọng về người đó hoặc gia đình.
Cô chỉ gọi được vong vào buổi sáng. Chủ yếu là vong ở quanh quanh địa bàn cô sinh sống, còn ở ngoại tỉnh thường 2 - 3 ngày sau thì vong mới về vì còn phải xếp hàng chờ đến lượt ở điện thờ nhà cô. Trong khi gọi hồn, cô rất khéo léo liếc mắt vào đống giấy đăng ký để ngay phía trước mắt qua những khe quạt giấy.
Thi thoảng, cô lại xướng ất ơ một tên vong nào đó sau 10 phút. Trong khi nhập vong trò chuyện, đôi mắt cô vẫn rất tinh tường, chẳng có vẻ gì là được “nhập hồn” nhưng mọi người đều đang xì xụp khấn vái, dâng tiền bạc nên không ai chú ý vào những hành động kỳ lạ của cô. Ngày thứ hai trôi đi, tôi lại về tay trắng. Thấy vậy, một số người thông cảm, bày cho cách sáng hôm sau đến sớm, rỉ tai chồng cô để ông ấy nói khéo giúp cho.
Thời mới nổi, cô Bằng thực sự có khả năng gọi hồn chính xác đáng kinh ngạc nên được nhiều người biết đến và tin tưởng. Nhưng chỉ sau đó không lâu, cô Bằng lạm dụng và mất đi khả năng ngoại cảm. Những gì xảy ra sau này hoàn toàn là một trò lừa đảo được dàn dựng tinh vi, trục lợi trên sự cả tin của người đến gọi hồn. Vì vậy, tại nhà cô Bằng không cho phép quay phim, chụp ảnh hay ghi âm.
Hỏi về ý định khi nào “rửa tay gác kiếm”, chồng “cô” Bằng vội bảo: “Ôi, cái này phức tạp lắm nên không phải muốn bo là bỏ đâu. Mấy lần xin thôi rồi lên các ngài không cho. Nhà tôi có căn phải đứng ra nhận lấy việc này giúp mọi người… Các Ngài giao cho thì cứ phải làm…”.
Và đám đông mê muội ngoài sân nhà vẫn thấp thỏm , kiên trì chờ đến lượt vong về để thỏa lòng trò chuyện với người thân…
Tìm đến Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng con người, gặp thiếu tướng Chu Phác, hỏi về “cô đồng” Bằng, ông cười và bảo: “Cách đây mây năm, chúng tôi có đến nhà cô Bằng và mời cô ấy lên trung tâm để trắc nghiệm khả năng của cô ấy. Lúc ấy thì chuyện cô ấy có thể chuyển tải được lời người âm là có. Nhưng một vài lần sau, chúng tôi thử nghiệm lại thì xác xuất không còn cao nữa nên trung tâm không cấp giấy chứng nhận. Lâu nay, tôi vẫn nghe chuyện cô ấy gọi hồn kiếm sống, chuyện gọi được đúng sai thế nào, tôi không có mặt trực tiếp nên không giám bàn. Chỉ có điều là một cô đồng rất khó duy trì khả năng của mình lien tiếp trong vòng 20 năm như vậy, trừ khi cô ấy phải tập luyện lien tục, mà cho dù có sự tập luyện thì khả năng đó không cao. Bây giờ, chuyện các cô đồng cứ dựa vào một vài khả năng của mình để kiếm tiền dựa trên lòng tin của người đời nhiều lắm”.
An Linh
https://www.nguoiduatin.vn/chuyen-ng...le-a96897.html
Muốn lời khẩn cầu THẤU tới “THẦN LINH” cần chú ý 3 điều sau trên bàn thờ!
Bàn thờ là nơi linh thiêng nhất trong mỗi gia đình thể hiện lòng thành kính của con cháu đối với tổ tiên, vì thế, luôn là một không gian quan trọng có ý nghĩa rất lớn trong đời sống tinh thần của con người.
Có những loại hoa cấm kỵ đặt trên bàn thờ
Có những loại hoa cấm kỵ đặt trên bàn thờ
1. Cẩn trọng trong việc sử dụng bát hương
Bát hương đã bốc xong, khi sử dụng bát hương, gia chủ phải đặt nơi sạch sẽ, không nên để uế tạp. Mỗi khi sắp xếp lại ban thờ phải khấn vái, xin phép và chỉ được di chuyển bình hoa, chén nước, đỉnh đồng, đèn_._. còn bát nhang, bài vị đã định vị thì không được xê dịch_
Khi vệ sinh bát hương, bài vị phải lấy tay giữ không cho xoay rồi lấy khăn sạch, ẩm, phun rượu cho pha gừng giã nhỏ, nước hoa lau cho sạch. Đồng thời, chân nhang quá nhiều thì cần rút bớt, phải để lại 5 chân. Những chân nhang đã nhổ đốt. thả tro xuống sông suối.
Bát hương bỏ đi (ví dụ bát nhang của ban thờ vong) thả xuống sông suối (tốt nhất là đặt trên miếng xốp nổi), tránh vất nơi uế tạp_
https://www.xaluan.com/images/news/I...-tho--1019.jpg
Sử dụng bát hương cẩn thận và luôn phải chú ý đến vị trí
Mỗi khi cầu cúng cần mở rộng cửa, thắp đèn trước (khởi động), rót nước, rót rượu (dương cầu âm), rồi thắp hương (phát sóng) và khấn cúng (kêu cầu). Chú ý thắp 3 hay 5 nén hương bởi 3, 5 là số lẻ, thuộc Dương mà Dương thờ Âm là hợp lẽ. Nếu thắp quá nhiều hương sẽ mở đường cho Thập loại chúng sinh đến, tạo ra sự lộn xộn, phiền toái cho Thần, Tổ tiên mình thỉnh cầu_
Nhớ rằng khi thắp phải để hương cháy đều, dùng tay phẩy nhẹ cho tắt lửa, không thổi. Khi cắm hương cần cắm cho ngay ngắn mới có tác dụng dẫn lời thỉnh cầu tới đúng nơi cần đến. Đồng thờ không cắm chồng các chân hương lên nhau nhằm tránh tạo ra những lớp thô (cũ) và thanh (mới), phòng bốc hoả.
Nếu đang cầu cúng mà hương tắt cứ để thế mà châm lửa tiếp, đừng nhổ lên đốt lại bởi khi nhổ lên cắm lại thành hương thừa, mất gốc, cầu cúng mất linh nghiệm. Cổ nhân cho rằng, ngoài lý do hương kém phẩm thì cần phân biệt:
- Hương tắt phần trên là ở Thiên, liên quan đến nóc nhà, ban thờ_._.
- Hương tắt ở đoạn giữa là Nhân, liên quan đến thành viên gia đình.
- Hương tắt đoạn cuối nghĩ đến Địa, liên quan đến mồ mả, đất cát_._.
2. Các loài hoa cấm kỵ tuyệt đối không đặt trên bàn thờ
Hoa ly: Hoa ly không nên dâng lễ Phật, bàn thờ gia tiên bởi người ta kiêng dùng hoa ly (vì sợ ly tán, chia ly) ở bàn thờ gia tiên. Hoa ly có thể dâng nơi thờ thánh (nhất là nơi thờ thánh Mẫu).
Hoa đại (sứ, chămpa):Theo quan niệm, cây hoa này cũng là nơi trú ngụ của khá nhiều hồn ma. Đây không là loại hoa đặt lên bàn thờ được.
Hoa lan móng rồng: Đây là loại hoa thơm không dùng để thờ cúng bởi cánh hoa giống móng rồng và tên gọi của hoa cũng không đẹp, chính vì vậy mà loài hoa này không dùng để thờ cúng tổ tiên.
Hoa nhài: Hoa nhài là biểu tượng trong sạch, tinh khiết nhưng trong dân gian đây là loại hoa không đứng đắn, hay gặp nghịch cảnh.
Hoa phù dung: Hoa phù dung có tên đẹp nhưng lại mau tàn, có tích không hay nên cũng không được dùng trong việc thờ cúng tổ tiên và đặt lên ban thờ.
Hoa râm bụt: Hoa râm bụt có màu đỏ, bông cũng đẹp nhưng không dùng thờ cúng vì có chữ “râm” đằng trước.
Hoa cúc áo (hoa cứt lợn): Tuy bông hoa xinh xắn, màu đẹp, chữa bệnh rất tốt, nhưng chỉ cắm chơi được chứ không thể đặt lên bàn thờ nơi có thần linh và gia tiên bởi cái tên của nó không đẹp.
3. Những kiêng kị khác
- Không đặt bàn thờ tại nơi nóng bức, nhất là trên tum của tầng thượng hay bị nắng nóng làm cho âm khí không tụ.
- Bên trên phòng thờ (tầng trên tầng có phòng thờ) thẳng lên không được có bể nước, vì nếu có bể nước sẽ phạm Thủy hỏa tương xung, làm cho người trong nhà ốm đau bất an.
- Không để ti vi hay máy tính trong phòng thờ, vì sẽ có nhiều từ trường làm cho sóng âm không về và tụ lại được.
- Không tự tiện kê chuyển bàn thờ, vì nếu tự tiện kê chuyển vị trí bàn thờ sẽ làm “động” bàn thờ, đây là điều không tốt trong phong thủy.
https://www.xaluan.com/images/news/I...n-tho-1017.jpg
Sắp xếp vị trị để bàn thờ trong gia đình là rất quan trọng
- Nếu có kê chuyển sang vị trí tốt hơn thì phải làm lễ xin chuyển và xin đài âm – dương thì mới chuyển.
- Không để bàn thờ đối diện với cửa sổ hay thẳng cửa ra vào.
- Phòng thờ không nên làm nhiều cửa, hạn chế có cửa sổ rộng trong phòng thờ.
- Không dùng điều hòa nhiệt độ trong phòng thờ.
- Không để phòng thờ trên tầng thượng có mái tôn, cửa kính hay tường kính, vì có rất nhiều xạ khí từ tường kính, cửa kính.
- Không được để nhiều đồ đạc trong phòng thờ, nhất là các đồ có góc nhọn.
- Phòng thờ mà để tại tầng 1 thì cũng không đưọc để bên trên bể nước ngầm hay bể phốt, vì cũng phạm Thủy hỏa tương xung.
*Thông tin trong bài chỉ mang tính tham khảo
https://www.xaluan.com/modules.php?n...le&sid=1644375
Cách xin đài âm dương thế nào là đúng?
Xin đài âm dương là một trong những cách tham khảo thần linh - thổ địa, trước mỗi quyết định lớn trong kính doanh cũng như trong đời sống hằng ngày.
Xin đài âm dương là cách đơn giản để thỉnh ý kiến của chư vị thần linh về một vấn đề hệ trọng (làm nhà, xây sửa, thi cử…) trong quá khứ hoặc hiện tại hoặc có thể chỉ là tiên liệu trước sự việc (trước khi đi xa, trước khi quyết định một việc nào đó liệu có suôn sẻ hay không…).
Đồng xin đài âm dương là một đồng tiền bằng đồng, hoặc mạ đồng, một bên khắc chứ hán tự là mặt dương. Đồng tiền phải đẹp, sạch, rõ chữ.
https://chosubattrang.vn/FileUpload/Images/__75.jpg
Một loại đồng xu âm dương
https://chosubattrang.vn/FileUpload/Images/__74.jpg https://chosubattrang.vn/FileUpload/Images/__73.jpg
Mặt trước và sau của 1 đồng xu âm dương do chosubattrang.vn cung cấp
Cách xin đài rất đơn giản.
- Ta gieo 2 đồng tiền cùng một lúc.
- Nếu hai đồng tiền cùng mặt âm thì công việc không được suôn sẻ, không được chấp thuận, phần nhiều khó khăn.
- Nếu hai đồng tiền cùng mặt dương thì còn điều gì đó vẫn còn thiếu sót, chưa được các chư vị thần linh chấp thuận.
- Nếu hai đồng tiền vừa dương vừa âm, nghĩa âm dương nhất thuận, đồng âm đồng dương, nghĩa là sự việc được bề trên xét duyệt, chấp nhận.
Ngoài ra còn cách gieo dùng 5 đồng tiền (32 quẻ) thường được gọi là gieo quả của Phật bà Quan âm.
==============
Bí thuật thần toán bốc quẻ
Dùng ba đồng tiền đặt trong hộp quẻ, lần lượt tung lên
không trung, mặt chính là dương, mặt trái thì là âm
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
===========
Hiểu đúng về việc XIN ĐÀI ÂM DƯƠNG
https://anh4.com/image/uIzcR https://i.imgur.com/1CTXFeI.png
XIN ĐÀI ÂM DƯƠNG – Ý NGHĨA VÀ CÁCH XIN
Khi chúng ta đi lễ, nhất là đi lễ các đền phủ, sau khi cúng lễ cầu xin xong. Chúng ta muốn biết những lễ vật, lời kêu tiếng khấn của chúng ta có được thánh chứng hay chưa. Hay còn sơ cơ, thiếu sót những gì. Khi đó chúng ta thực hiện việc xin đài hay xin âm dương. Việc xin đài và xin âm dương là hành động giao tiếp giữa thánh với những tín đồ đệ tử, Nó không khác gì câu hỏi, thánh có đồng ý với những lời con kêu tấu không a? Kết quả của việc xin âm dương cho chúng ta biết kết quả của việc đi lễ đạt hiệu quả ở mức độ nào. Nếu tâm thành của chúng ta sâu sắc, nghi lễ đúng phép, lời khấn thành khẩn, đúng đắn khi đó thánh sẽ vui vẻ chấp thuận thì xin đài sẽ nhất âm nhất dương. Ngược lại nếu trong quá trình hành lễ mà có sơ cơ lầm lỗi gì thì kết quả xin đài sẽ không tốt. Kết quả đó để những người đi lễ suy nghĩ lại tâm mình, hành động của mình xem còn tội lỗi hay nhầm lỡ gì thì thay đổi.
Theo quan niệm của đạo giáo. Vũ trụ hình thành bởi hai yếu tố âm và dương, đó là hai thái cực của vũ trụ. Âm –Dương vừa tương sinh lại vừa tương khắc. Trong Âm có Dương và trong Dương có Âm. Cuộc sống của muôn loài muôn vật trù phú, phát triển và tươi tốt khi âm dương hòa hợp. Âm – Dương, Trời - Đất hòa hợp, đó là điều kiện quan trọng nhất để con người và muôn loài có cuộc sống tươi đẹp và phát triển. Do vậy, việc cầu xin Âm – Dương hòa hợp là ước mong muôn đời của con người.
Xin đài, hay xin âm dương có rất nhiều hình thức. Người ta có thể lấy một khúc tre hài khoảng 10 cm, đường kính khoảng 3 -5cm, trẻ làm đôi. Khi xin đài thì cầm hai mẩu tre đập vào nhau và tung lên. Để hai thanh tre rơi xuống đất và xem kết quả. Khi này mặt dương đó là mặt ngoài của thanh tre, mặt âm là mặt trong của thanh tre. Hiện nay một số đồng bào dân tộc cúng vẫn thực hiện cách này. Trong miền Nam họ lấy hai miếng gỗ hình bán nguyệt, một mặt phẳng và một mặt lồi lên để tung lên. Miếng gỗ có thể rơi xuống đất, rơi lên đĩa hay rơi vào mâm. Mặt lồi quy ước là mặt dương. Mặt phẳng là mặt âm.
Nhưng hiện nay cách phổ biến nhất là dùng tiền xu. Tiền xu tròn tượng cho trời, lỗ đồng xu hình vuông tượng cho đất. Tròn – Vuông cũng đại diện cho âm và dương. Trời ngoài, Đất trong tương ứng với quẻ Thái trong Kinh Dịch mang ý nghĩa thịnh vượng. Hiện nay đa phần chúng ta sử dụng đồng xu là chủ yếu. Đồng xu hiện nay chúng ta sử dụng là đồng xu Càn Long thông bảo nhà Thanh, đó là thời kỳ hưng thịnh và phát triển của trung quốc. Thời kỳ đó nhân dân giàu có hưng thịnh và thái bình, cho nên biểu tượng đồng xu thời kỳ đó thể hiện ước vọng và mong muốn của nhân dân về những điều tốt đẹp. Trên đồng xu có khắc 4 chữ Càn Long Thông bảo đó là mặt dương, còn mặt không có chữ là mặt âm. Có hai cách để xin đài đó là lấy tiền để lên hai ngón tay là tung lên, một tay cầm đĩa hứng lấy hai đồng tiền đài và xem kết quả, cách này phổ biến nhưng có nhiếu thầy kỹ thuật cao nên xin toàn nhất âm nhất dương. Cách thứ hai khách quan hơn là lấy một cái bát, úp vào cái đĩa hay cho hai đồng xu vào mọt cái hộp xóc lên và xem kết quả.
Kết quả sẽ có 3 trường hợp xảy ra. Thứ nhất tất cả đều có mặt âm ngửa lên. Đó là trường hợp không được, thánh không đồng ý và không chấp nhận. thứ hai là hai mặt đều có mặt dương ngửa lên, trường hợp đó dân gian hay nói là ngài cười, lúc này hiểu theo hai ý nghĩa thứ nhất là cười gượng, cười khẩy thể hiện vẫn còn sự thiếu sót, còn phải xem xét lại nhưng phần nào đó đã có sự đồng ý. Trường hợp hai là vui vẻ, hoan hỷ. Còn lại là một mặt dương và một mặt âm nghĩa là nhất âm nhất dương = sự việc được chấp nhận, bề trên đồng ý theo sự kêu cầu.
Thường khi xin thẻ chỉ xin tối đa ba lần. Nếu lần 1 không được, xin tiếp lần 2 và 3 vẫn không được thì dừng lại. Còn lần thứ nhất không được, xin tiếp lần 2 và 3. Nếu được thì dừng lại. Còn nếu lần thứ nhất ngài cười, lần thứ 2 được thì đó là đài tốt nhất. Nếu trường hợp đầu tiên đã được thì đó là tốt, ngài đồng ý.
Sau mỗi lần xin đài nếu ngài cười hay toàn mặt âm thì nên xem lại có gì thiếu sót hay không, kêu cấu khấn vái lên thánh rồi sau đó mới xin lại. Không nên xin quá nhiều lần vì sẽ mất linh. Có lần mình thấy nhiều người xin cả chục lần mà toàn thấy mặt âm.
Theo xác suất thì nhất âm nhất dương chiếm 0.5, hai mặt dương chiếm 0.25 và toàn mặt âm là 0.25. Các bạn có suy nghĩ gì không a!
Hãy nhấn Like và chia sẻ bài việc để tình yêu được sẻ chia a!
https://tamlinh.org/hieu-dung-ve-vie...-am-duong.html https://www.facebook.com/11388678062...7593424054779/
Cách xin đài âm dương thế nào là đúng?
Xin đài âm dương là một trong những cách tham khảo thần linh - thổ địa, trước mỗi quyết định lớn trong kính doanh cũng như trong đời sống hằng ngày.
Xin đài âm dương là cách đơn giản để thỉnh ý kiến của chư vị thần linh về một vấn đề hệ trọng (làm nhà, xây sửa, thi cử…) trong quá khứ hoặc hiện tại hoặc có thể chỉ là tiên liệu trước sự việc (trước khi đi xa, trước khi quyết định một việc nào đó liệu có suôn sẻ hay không…).
Đồng xin đài âm dương là một đồng tiền bằng đồng, hoặc mạ đồng, một bên khắc chứ hán tự là mặt dương. Đồng tiền phải đẹp, sạch, rõ chữ.
https://chosubattrang.vn/FileUpload/Images/__75.jpg
Một loại đồng xu âm dương
https://chosubattrang.vn/FileUpload/Images/__74.jpg https://chosubattrang.vn/FileUpload/Images/__73.jpg
Mặt trước và sau của 1 đồng xu âm dương do chosubattrang.vn cung cấp
Cách xin đài rất đơn giản.
- Ta gieo 2 đồng tiền cùng một lúc.
- Nếu hai đồng tiền cùng mặt âm thì công việc không được suôn sẻ, không được chấp thuận, phần nhiều khó khăn.
- Nếu hai đồng tiền cùng mặt dương thì còn điều gì đó vẫn còn thiếu sót, chưa được các chư vị thần linh chấp thuận.
- Nếu hai đồng tiền vừa dương vừa âm, nghĩa âm dương nhất thuận, đồng âm đồng dương, nghĩa là sự việc được bề trên xét duyệt, chấp nhận.
Ngoài ra còn cách gieo dùng 5 đồng tiền (32 quẻ) thường được gọi là gieo quả của Phật bà Quan âm.
==============
Bí thuật thần toán bốc quẻ
Dùng ba đồng tiền đặt trong hộp quẻ, lần lượt tung lên
không trung, mặt chính là dương, mặt trái thì là âm
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
=========
Xin keo : tức là xin Thiên - Ðịa (Âm – Dương) : lấy 2 đồng tiền ấp trong 2 bàn tay độ 1 phút, tập trung tâm tư , nguyện xin cho biết có xin quẻ hôm nay được không. Rồi gieo 2 đồng tiền xuống.
Khi xin keo đã được (hoặc bạn không muốn xin keo mà muốn xin quẻ ngay) thì bạn tập trung tâm tư khoảng 1 phút vào vấn đề muốn hỏi, muốn có câu trả lời, môĩ vấn đề một câu hỏi, tránh VÀ hay HOẶC; tự giới hạn (trong suy nghĩ) về không gian, thời gian, số tiền, cho ai, khi nào, ở đâu, bao nhiêu, việc gì , thời hạn, v.v…
http://vansu.net/huong-dan-cach-xin-que-dich
===========
Hiểu đúng về việc XIN ĐÀI ÂM DƯƠNG
https://anh4.com/image/uIzcR https://i.imgur.com/1CTXFeI.png
XIN ĐÀI ÂM DƯƠNG – Ý NGHĨA VÀ CÁCH XIN
Khi chúng ta đi lễ, nhất là đi lễ các đền phủ, sau khi cúng lễ cầu xin xong. Chúng ta muốn biết những lễ vật, lời kêu tiếng khấn của chúng ta có được thánh chứng hay chưa. Hay còn sơ cơ, thiếu sót những gì. Khi đó chúng ta thực hiện việc xin đài hay xin âm dương. Việc xin đài và xin âm dương là hành động giao tiếp giữa thánh với những tín đồ đệ tử, Nó không khác gì câu hỏi, thánh có đồng ý với những lời con kêu tấu không a? Kết quả của việc xin âm dương cho chúng ta biết kết quả của việc đi lễ đạt hiệu quả ở mức độ nào. Nếu tâm thành của chúng ta sâu sắc, nghi lễ đúng phép, lời khấn thành khẩn, đúng đắn khi đó thánh sẽ vui vẻ chấp thuận thì xin đài sẽ nhất âm nhất dương. Ngược lại nếu trong quá trình hành lễ mà có sơ cơ lầm lỗi gì thì kết quả xin đài sẽ không tốt. Kết quả đó để những người đi lễ suy nghĩ lại tâm mình, hành động của mình xem còn tội lỗi hay nhầm lỡ gì thì thay đổi.
Theo quan niệm của đạo giáo. Vũ trụ hình thành bởi hai yếu tố âm và dương, đó là hai thái cực của vũ trụ. Âm –Dương vừa tương sinh lại vừa tương khắc. Trong Âm có Dương và trong Dương có Âm. Cuộc sống của muôn loài muôn vật trù phú, phát triển và tươi tốt khi âm dương hòa hợp. Âm – Dương, Trời - Đất hòa hợp, đó là điều kiện quan trọng nhất để con người và muôn loài có cuộc sống tươi đẹp và phát triển. Do vậy, việc cầu xin Âm – Dương hòa hợp là ước mong muôn đời của con người.
Xin đài, hay xin âm dương có rất nhiều hình thức. Người ta có thể lấy một khúc tre hài khoảng 10 cm, đường kính khoảng 3 -5cm, trẻ làm đôi. Khi xin đài thì cầm hai mẩu tre đập vào nhau và tung lên. Để hai thanh tre rơi xuống đất và xem kết quả. Khi này mặt dương đó là mặt ngoài của thanh tre, mặt âm là mặt trong của thanh tre. Hiện nay một số đồng bào dân tộc cúng vẫn thực hiện cách này. Trong miền Nam họ lấy hai miếng gỗ hình bán nguyệt, một mặt phẳng và một mặt lồi lên để tung lên. Miếng gỗ có thể rơi xuống đất, rơi lên đĩa hay rơi vào mâm. Mặt lồi quy ước là mặt dương. Mặt phẳng là mặt âm.
Nhưng hiện nay cách phổ biến nhất là dùng tiền xu. Tiền xu tròn tượng cho trời, lỗ đồng xu hình vuông tượng cho đất. Tròn – Vuông cũng đại diện cho âm và dương. Trời ngoài, Đất trong tương ứng với quẻ Thái trong Kinh Dịch mang ý nghĩa thịnh vượng. Hiện nay đa phần chúng ta sử dụng đồng xu là chủ yếu. Đồng xu hiện nay chúng ta sử dụng là đồng xu Càn Long thông bảo nhà Thanh, đó là thời kỳ hưng thịnh và phát triển của trung quốc. Thời kỳ đó nhân dân giàu có hưng thịnh và thái bình, cho nên biểu tượng đồng xu thời kỳ đó thể hiện ước vọng và mong muốn của nhân dân về những điều tốt đẹp. Trên đồng xu có khắc 4 chữ Càn Long Thông bảo đó là mặt dương, còn mặt không có chữ là mặt âm. Có hai cách để xin đài đó là lấy tiền để lên hai ngón tay là tung lên, một tay cầm đĩa hứng lấy hai đồng tiền đài và xem kết quả, cách này phổ biến nhưng có nhiếu thầy kỹ thuật cao nên xin toàn nhất âm nhất dương. Cách thứ hai khách quan hơn là lấy một cái bát, úp vào cái đĩa hay cho hai đồng xu vào mọt cái hộp xóc lên và xem kết quả.
Kết quả sẽ có 3 trường hợp xảy ra. Thứ nhất tất cả đều có mặt âm ngửa lên. Đó là trường hợp không được, thánh không đồng ý và không chấp nhận. thứ hai là hai mặt đều có mặt dương ngửa lên, trường hợp đó dân gian hay nói là ngài cười, lúc này hiểu theo hai ý nghĩa thứ nhất là cười gượng, cười khẩy thể hiện vẫn còn sự thiếu sót, còn phải xem xét lại nhưng phần nào đó đã có sự đồng ý. Trường hợp hai là vui vẻ, hoan hỷ. Còn lại là một mặt dương và một mặt âm nghĩa là nhất âm nhất dương = sự việc được chấp nhận, bề trên đồng ý theo sự kêu cầu.
Thường khi xin thẻ chỉ xin tối đa ba lần. Nếu lần 1 không được, xin tiếp lần 2 và 3 vẫn không được thì dừng lại. Còn lần thứ nhất không được, xin tiếp lần 2 và 3. Nếu được thì dừng lại. Còn nếu lần thứ nhất ngài cười, lần thứ 2 được thì đó là đài tốt nhất. Nếu trường hợp đầu tiên đã được thì đó là tốt, ngài đồng ý.
Sau mỗi lần xin đài nếu ngài cười hay toàn mặt âm thì nên xem lại có gì thiếu sót hay không, kêu cấu khấn vái lên thánh rồi sau đó mới xin lại. Không nên xin quá nhiều lần vì sẽ mất linh. Có lần mình thấy nhiều người xin cả chục lần mà toàn thấy mặt âm.
Theo xác suất thì nhất âm nhất dương chiếm 0.5, hai mặt dương chiếm 0.25 và toàn mặt âm là 0.25. Các bạn có suy nghĩ gì không a!
Hãy nhấn Like và chia sẻ bài việc để tình yêu được sẻ chia a!
https://tamlinh.org/hieu-dung-ve-vie...-am-duong.html https://www.facebook.com/11388678062...7593424054779/
Cách xin đài âm dương thế nào là đúng?
Xin đài âm dương là một trong những cách tham khảo thần linh - thổ địa, trước mỗi quyết định lớn trong kính doanh cũng như trong đời sống hằng ngày.
Xin đài âm dương là cách đơn giản để thỉnh ý kiến của chư vị thần linh về một vấn đề hệ trọng (làm nhà, xây sửa, thi cử…) trong quá khứ hoặc hiện tại hoặc có thể chỉ là tiên liệu trước sự việc (trước khi đi xa, trước khi quyết định một việc nào đó liệu có suôn sẻ hay không…).
Đồng xin đài âm dương là một đồng tiền bằng đồng, hoặc mạ đồng, một bên khắc chứ hán tự là mặt dương. Đồng tiền phải đẹp, sạch, rõ chữ.
https://chosubattrang.vn/FileUpload/Images/__75.jpg
Một loại đồng xu âm dương
https://chosubattrang.vn/FileUpload/Images/__74.jpg https://chosubattrang.vn/FileUpload/Images/__73.jpg
Mặt trước và sau của 1 đồng xu âm dương do chosubattrang.vn cung cấp
Cách xin đài rất đơn giản.
- Ta gieo 2 đồng tiền cùng một lúc.
- Nếu hai đồng tiền cùng mặt âm thì công việc không được suôn sẻ, không được chấp thuận, phần nhiều khó khăn.
- Nếu hai đồng tiền cùng mặt dương thì còn điều gì đó vẫn còn thiếu sót, chưa được các chư vị thần linh chấp thuận.
- Nếu hai đồng tiền vừa dương vừa âm, nghĩa âm dương nhất thuận, đồng âm đồng dương, nghĩa là sự việc được bề trên xét duyệt, chấp nhận.
Ngoài ra còn cách gieo dùng 5 đồng tiền (32 quẻ) thường được gọi là gieo quả của Phật bà Quan âm.
==============
Bí thuật thần toán bốc quẻ
Dùng ba đồng tiền đặt trong hộp quẻ, lần lượt tung lên
không trung, mặt chính là dương, mặt trái thì là âm
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
=========
Xin keo : tức là xin Thiên - Ðịa (Âm – Dương) : lấy 2 đồng tiền ấp trong 2 bàn tay độ 1 phút, tập trung tâm tư , nguyện xin cho biết có xin quẻ hôm nay được không. Rồi gieo 2 đồng tiền xuống.
Khi xin keo đã được (hoặc bạn không muốn xin keo mà muốn xin quẻ ngay) thì bạn tập trung tâm tư khoảng 1 phút vào vấn đề muốn hỏi, muốn có câu trả lời, môĩ vấn đề một câu hỏi, tránh VÀ hay HOẶC; tự giới hạn (trong suy nghĩ) về không gian, thời gian, số tiền, cho ai, khi nào, ở đâu, bao nhiêu, việc gì , thời hạn, v.v…
http://vansu.net/huong-dan-cach-xin-que-dich
===========
Xin gieo đài âm dương như thế nào
Phương pháp gieo đài âm dương là một kiểu bói sử dụng 2 đồng tiền trinh bằng đồng để làm tín. Đồng tiền trinh này có dạng hình tròn, ở giữa có khuyết lỗ tròn là đồng tiền được lưu hành từ rất lâu. Dựa vào hai mặt của đồng tiền, theo quy ước mặt âm và mặt dương dựa vào các lần gieo để biết thần linh có đồng ý với việc bạn xin hay không.
Cách xin đài âm dương
Để xin đài âm dương trước hết bạn cần có 2 đồng tiền trinh, một cái đĩa nhỏ, trước khi gieo 2 đồng xu khấn cầu thần linh phù hộ và trình bày những vấn đề cần xin ý kiến.
Gieo đồng tiền trinh nếu trả về 1 đồng âm, 1 đồng dương là âm dương hòa hợp, là tốt.
Nếu cùng dương là thần linh cười có thể là cười vì vui, có thể là cười vì chê.
Nếu 2 đồng gieo là mặt âm nghĩa là thần linh không đồng ý.
Nếu lần thứ nhất là cười, gieo lần thứ 2 là 1 âm, 1 dương thì càng tốt hơn, là thần linh cười vui cho việc bạn định làm.
Đây là cách bói rất được nhiều người sử dụng coi đây là phương thức để giao tiếp với các bậc thần linh, bề trên, khi muốn làm một việc gì cần xin ý kiến.
http://coiboi.com.vn/xin-dai-am-duong.html
===========
Hiểu đúng về việc XIN ĐÀI ÂM DƯƠNG
https://anh4.com/image/uIzcR https://i.imgur.com/1CTXFeI.png
XIN ĐÀI ÂM DƯƠNG – Ý NGHĨA VÀ CÁCH XIN
Khi chúng ta đi lễ, nhất là đi lễ các đền phủ, sau khi cúng lễ cầu xin xong. Chúng ta muốn biết những lễ vật, lời kêu tiếng khấn của chúng ta có được thánh chứng hay chưa. Hay còn sơ cơ, thiếu sót những gì. Khi đó chúng ta thực hiện việc xin đài hay xin âm dương. Việc xin đài và xin âm dương là hành động giao tiếp giữa thánh với những tín đồ đệ tử, Nó không khác gì câu hỏi, thánh có đồng ý với những lời con kêu tấu không a? Kết quả của việc xin âm dương cho chúng ta biết kết quả của việc đi lễ đạt hiệu quả ở mức độ nào. Nếu tâm thành của chúng ta sâu sắc, nghi lễ đúng phép, lời khấn thành khẩn, đúng đắn khi đó thánh sẽ vui vẻ chấp thuận thì xin đài sẽ nhất âm nhất dương. Ngược lại nếu trong quá trình hành lễ mà có sơ cơ lầm lỗi gì thì kết quả xin đài sẽ không tốt. Kết quả đó để những người đi lễ suy nghĩ lại tâm mình, hành động của mình xem còn tội lỗi hay nhầm lỡ gì thì thay đổi.
Theo quan niệm của đạo giáo. Vũ trụ hình thành bởi hai yếu tố âm và dương, đó là hai thái cực của vũ trụ. Âm –Dương vừa tương sinh lại vừa tương khắc. Trong Âm có Dương và trong Dương có Âm. Cuộc sống của muôn loài muôn vật trù phú, phát triển và tươi tốt khi âm dương hòa hợp. Âm – Dương, Trời - Đất hòa hợp, đó là điều kiện quan trọng nhất để con người và muôn loài có cuộc sống tươi đẹp và phát triển. Do vậy, việc cầu xin Âm – Dương hòa hợp là ước mong muôn đời của con người.
Xin đài, hay xin âm dương có rất nhiều hình thức. Người ta có thể lấy một khúc tre hài khoảng 10 cm, đường kính khoảng 3 -5cm, trẻ làm đôi. Khi xin đài thì cầm hai mẩu tre đập vào nhau và tung lên. Để hai thanh tre rơi xuống đất và xem kết quả. Khi này mặt dương đó là mặt ngoài của thanh tre, mặt âm là mặt trong của thanh tre. Hiện nay một số đồng bào dân tộc cúng vẫn thực hiện cách này. Trong miền Nam họ lấy hai miếng gỗ hình bán nguyệt, một mặt phẳng và một mặt lồi lên để tung lên. Miếng gỗ có thể rơi xuống đất, rơi lên đĩa hay rơi vào mâm. Mặt lồi quy ước là mặt dương. Mặt phẳng là mặt âm.
Nhưng hiện nay cách phổ biến nhất là dùng tiền xu. Tiền xu tròn tượng cho trời, lỗ đồng xu hình vuông tượng cho đất. Tròn – Vuông cũng đại diện cho âm và dương. Trời ngoài, Đất trong tương ứng với quẻ Thái trong Kinh Dịch mang ý nghĩa thịnh vượng. Hiện nay đa phần chúng ta sử dụng đồng xu là chủ yếu. Đồng xu hiện nay chúng ta sử dụng là đồng xu Càn Long thông bảo nhà Thanh, đó là thời kỳ hưng thịnh và phát triển của trung quốc. Thời kỳ đó nhân dân giàu có hưng thịnh và thái bình, cho nên biểu tượng đồng xu thời kỳ đó thể hiện ước vọng và mong muốn của nhân dân về những điều tốt đẹp. Trên đồng xu có khắc 4 chữ Càn Long Thông bảo đó là mặt dương, còn mặt không có chữ là mặt âm. Có hai cách để xin đài đó là lấy tiền để lên hai ngón tay là tung lên, một tay cầm đĩa hứng lấy hai đồng tiền đài và xem kết quả, cách này phổ biến nhưng có nhiếu thầy kỹ thuật cao nên xin toàn nhất âm nhất dương. Cách thứ hai khách quan hơn là lấy một cái bát, úp vào cái đĩa hay cho hai đồng xu vào mọt cái hộp xóc lên và xem kết quả.
Kết quả sẽ có 3 trường hợp xảy ra. Thứ nhất tất cả đều có mặt âm ngửa lên. Đó là trường hợp không được, thánh không đồng ý và không chấp nhận. thứ hai là hai mặt đều có mặt dương ngửa lên, trường hợp đó dân gian hay nói là ngài cười, lúc này hiểu theo hai ý nghĩa thứ nhất là cười gượng, cười khẩy thể hiện vẫn còn sự thiếu sót, còn phải xem xét lại nhưng phần nào đó đã có sự đồng ý. Trường hợp hai là vui vẻ, hoan hỷ. Còn lại là một mặt dương và một mặt âm nghĩa là nhất âm nhất dương = sự việc được chấp nhận, bề trên đồng ý theo sự kêu cầu.
Thường khi xin thẻ chỉ xin tối đa ba lần. Nếu lần 1 không được, xin tiếp lần 2 và 3 vẫn không được thì dừng lại. Còn lần thứ nhất không được, xin tiếp lần 2 và 3. Nếu được thì dừng lại. Còn nếu lần thứ nhất ngài cười, lần thứ 2 được thì đó là đài tốt nhất. Nếu trường hợp đầu tiên đã được thì đó là tốt, ngài đồng ý.
Sau mỗi lần xin đài nếu ngài cười hay toàn mặt âm thì nên xem lại có gì thiếu sót hay không, kêu cấu khấn vái lên thánh rồi sau đó mới xin lại. Không nên xin quá nhiều lần vì sẽ mất linh. Có lần mình thấy nhiều người xin cả chục lần mà toàn thấy mặt âm.
Theo xác suất thì nhất âm nhất dương chiếm 0.5, hai mặt dương chiếm 0.25 và toàn mặt âm là 0.25. Các bạn có suy nghĩ gì không a!
Hãy nhấn Like và chia sẻ bài việc để tình yêu được sẻ chia a!
https://tamlinh.org/hieu-dung-ve-vie...-am-duong.html https://www.facebook.com/11388678062...7593424054779/
Thầy Hữu gật đầu, mặt quay về phía ban thờ, hai tay chắp lại mà vái. Kế đó thầy Hữu lấy ra hai đồng xu và một cái đĩa sứ con, một tay cầm đĩa một tay cầm hai đồng xu tung vào chính giữa lòng đĩa. Ngay sau khi hai đồng xu dừng lại thì mẹ tôi ngã vật ra phía sau mắt nhắm mắt mở như vừa tỉnh dậy, mẹ tôi hình như vẫn ý thức được sự việc xảy ra xung quanh khi bị nhập liền vội vàng ngồi dậy nhìn vào đồng đài âm dương rồi hỏi thầy Hữu ngay,
-Thưa thầy, như này có nghĩa là ?
-Thưa thầy như này có nghĩa là gì… Sao, sao hai đồng đài lại vỡ ra làm bốn như vậy được.
Thầy Hữu sửng sốt, chính bản thân thầy Hữu cũng không thể tin được vào những gì vừa diễn ra trong tích tắc. Hành đạo biết bao nhiêu năm, trải qua đến cả vạn sự ly kỳ nhưng một lần nào thầy Hữu chứng kiến hay thậm chí là nghe kể qua về việc những đồng đài âm dương có thể bị vỡ. Thầy Hữu suy nghĩ một hồi lâu rồi mới nói với mẹ tôi,
– Hai đồng đài âm dương này Hữu được ân sư tặng làm quà xuất sơn, theo tôi đã ngót ba chục năm rồi nay, xảy ra cơ sự như này ắt là điềm chẳng lành hoặc gần đây có một vong linh âm tính cực thịnh khiến cho âm dương bị đảo lộn thì mới xảy ra được việc như vậy. Xin cô chuẩn bị tinh thần, tôi sẽ thỉnh tiếp gia tiên nhà cậu này lên để hỏi chuyện.
Mẹ tôi thấy thầy nói vậy thì mặt tái nhợt, chuyến này cứ nghĩ sẽ tìm được cách hóa giải cho hai từ “Nghiệp Âm”, vậy mà từ khi bước chân vào căn nhà của thầy Hữu chỉ thấy được toàn là những điều khiến cho con người ta phải bận lòng. Thiết nghĩ muốn thay đổi ý trời âu cũng chẳng được, chi bằng tìm cách thuận theo chiều gió, từ từ mà thích nghi thì hẳn sẽ tốt hơn, ông trời chắc chẳng bao giờ triệt đường sống của ai đâu.
https://thegioivohinh.net/chuyen-tam-linh/nghiep-am/9/