GIẢI THÍCH CÁC THUẬT NGỮ

Printable View

02-12-2019, 09:41 PM
phoquang

真言咒[编辑]
北方多聞天王真言為[1]：
嗡，啊，歪喜拉（大舌音）哇拿（長� �）耶，那摩呵，吽，娑婆诃
Oṃ āh vaiśravaṇāya namah hūm svāhā
毗沙門天王心咒（财宝天王心咒）：
唵，吠室罗摩拏也，娑婆诃
Oṃ vaiśravaṇāya svāhā（「vaiśravaṇāya」為多聞天王之名號。）
經典

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4...A4%A9%E7%8E%8B

=======

四大天王護身咒.

https://www.facebook.com/notes/%E5%B...9292224584490/
02-12-2019, 09:45 PM
phoquang

真言咒[编辑]
北方多聞天王真言為[1]：
嗡，啊，歪喜拉（大舌音）哇拿（長� �）耶，那摩呵，吽，娑婆诃
Oṃ āh vaiśravaṇāya namah hūm svāhā
毗沙門天王心咒（财宝天王心咒）：
唵，吠室罗摩拏也，娑婆诃
Oṃ vaiśravaṇāya svāhā（「vaiśravaṇāya」為多聞天王之名號。）
經典

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4...A4%A9%E7%8E%8B

=======

https://books.google.com.vn/books?id...%A8%B6&f=false

==========

四大天王護身咒.

https://www.facebook.com/notes/%E5%B...9292224584490/
02-12-2019, 09:45 PM
phoquang

真言咒[编辑]
北方多聞天王真言為[1]：
嗡，啊，歪喜拉（大舌音）哇拿（長� �）耶，那摩呵，吽，娑婆诃
Oṃ āh vaiśravaṇāya namah hūm svāhā
毗沙門天王心咒（财宝天王心咒）：
唵，吠室罗摩拏也，娑婆诃
Oṃ vaiśravaṇāya svāhā（「vaiśravaṇāya」為多聞天王之名號。）
經典

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4...A4%A9%E7%8E%8B

=======

虛空藏菩薩 - Page 81 - Google Books Result
https://books.google.com.vn › books - Translate this page
江亘松
若人欲得遂一切所望出世間事者,以中� ��菩薩加東方天,祈必得若人欲得示他� �大靈驗者, ... 吉祥天小呪唵摩訶支利曳婆娑婆訶天� �梵字呪唵毘智須多迦悉者娑婆訶四天� ��通呪唵漸婆羅奢舉多羅耶娑婆訶唵豆留豆留地利地利度露度露迦他耶� �婆訶大三 .

https://books.google.com.vn/books?id...%A8%B6&f=false

==========

四大天王護身咒.

https://www.facebook.com/notes/%E5%B...9292224584490/
02-12-2019, 09:49 PM
phoquang

Once More on the 'Ratu Boko Mantra': Magic, Realpolitik, and ...
https://www.cambridge.org › esoteric-buddhism-in-mediaeval-maritime-asia
Jul 22, 2017 - 13 - Once More on the 'Ratu Boko Mantra': Magic, Realpolitik, and ... bears the Sanskrit mantra oṁ ṭakī hūṁ jaḥ svāhā repeated on each of its ...
03-12-2019, 08:58 AM
phoquang

THÁI TỬ SĨ-ĐẠT-TA CÓ BA VỢ?

Chuyện ba bà vợ thì tôi đã bỏ công suốt một ngày tra tìm tất cả các tư liệu có thể nhưng thú thật, tôi không tìm ra nguồn. Tuy nhiên, việc ấy cũng không quan trọng gì lắm

Trở lại với bài viết của HT. Thanh Từ. Tôi ghi lại nguyên văn trong thư mà anh Tâm Diệu chuyển cho tôi: “Khi là một ông hoàng ở trong cung cấm, Thái tử bị mọi thứ dục lạc bủa vây: nào là vợ đẹp, hầu xinh, Ngài có cả thảy ba bà vợ, bà Cu-tỳ-gia (Gapica), bà Gia-du-đà-la (Yasodhara), bà Lộc giả (Urganica) và cung phi mỹ nữ. Nào là đàn ngọt hát hay, cả ngày âm thanh dằng dặc không dừng nghỉ. Nào là sự chiều chuộng của vua cha, xây cung điện thích hợp bốn mùa, tạo cảnh vui thích không để Ngài có một phút đăm chiêu. Đây là cảnh thiên đàng ngay trong trần thế, Ngài vui hưởng cảnh này đến năm mười chín tuổi (sic)”.

http://chuaadida.com/chi-tiet-thai-t...a-vo-3138.html
03-12-2019, 09:52 AM
phoquang

Những bài sáng-tác năm Nhâm-Ngũ (1942) - Phần 5 - Sách ...
https://www.hoahao.org › nhung-bai-sang-tac-nam-nha...
Translate this page
Jul 29, 2002 - (Án ma ha ca bà, ba tra tất đế ta ha!) Lành thay ... ta bà ha!) Nghe chuông phiền não tiêu tan, Bồ-đề tâm mở trí toan huệ mầu. ... Thủ chấp tịnh bình,Đương nguyện chúng-sanh. Nội ngoại ... Án phạ tất ra thí dà lò sất mạng sất tà ha!) ... Mong cầu gặp Phật hội Long-Hoa, ... Phật-pháp thiền-na dốc thực hành.
03-12-2019, 09:56 AM
phoquang

NHỮNG CÂU CHÚ THƯỜNG NIỆM
Thấy trong quyển "Tăng đồ nhà Phật" có chép những câu chú mà
xưa kia các vị "tì theo" và "tì kheo ni" thường đọc trong những
công chuyện thường ngày, Đức Thầy lúc còn ở Bạc liêu, bèn dịch
mấy câu chú nầy bằng lối thơ vần.
Dưới đây là những câu chú bằng hán văn và phạn văn, kế đó là
những bài của Đức Thầy dịch lại:
Thùy miên thỉ ngộ,
Đương nguyện chúng-sanh.
Nhứt thiết trí giác,
Châu cố thập phương.
Như tôi tỉnh giấc lúc bình minh,
Chí nguyện cầu cho cả chúng-sinh.
Tâm trí khai thông cùng tỉnh táo,
Mười phương đều rõ máy anh linh.
Đại tiểu tiện thời,
Đương nguyện chúng-sanh.
Khí tham, sân si,
Quyên trừ tội pháp.
(Án ngận lỗ đà da tá ha!)
Cũng như tôi tiểu tiện ra,
Nguyện cầu sanh-chúng tống ra khỏi mình:
Tham-lam, gây-gổ, si tình,
Khỏi điều tội-lỗi nhẹ mình cao bay.
Sự ngật tựu thủy,
Đương nguyện chúng-sanh.
Xuất thế Pháp trung,
Tốc tật nhi vãng.
Việc xong rồi đến tôi dùng nước,
Cũng như tôi lấy nước nầy ra.
Nguyện chúng-sanh xuất khỏi ta-bà,
Nhờ đạo-pháp lướt qua mau chóng.
Tẩy dịch hình uế,
Đương nguyện chúng-sanh.
Thanh tịnh điều nhu,
Tất kiến vô tất.
Như tôi rửa sạch khỏi dơ mình,
Chí nguyện cầu cho cả chúng-sanh.
Đắc được thân tâm thanh tịnh lạc,
Điều hòa chẳng nhiễm nghiệp mê-linh.
Dĩ thủy quán chưởng,
Đương nguyện chúng-sanh.
Đắc thanh tịnh thủ,
Thọ trì Phật-pháp.
(Án chủ ca ra da tá ha!)
Lấy nước tôi rửa sạch tay,
Nguyện cầu sanh-chúng được tay thơm lành.
Ngõ hầu nắm pháp vô sanh,
Giữ-gìn lời Phật ban hành từ xưa.
Dĩ thủy tẩy diện,
Đương nguyện chúng-sanh.
Ðắc tịnh pháp-môn,
Vĩnh vô cấu nhiễm.
(Án lam tá ha!)
Lấy nước rửa sạch mặt mày,
Tôi nguyền sanh-chúng đắc rày pháp-môn.
Lặng yên trong cõi trường tồn,
Chẳng hề tiêm nhiễm tục hồn bợn nhơ.
Thấu khẩu liên tâm tịnh,
Dẫn thủy bá hoa hương.
Tam nghiệp hằng thanh tịnh,
Đồng Phật vãng Tây-Phương.
(Án hám án hản tá ha!)
Súc miệng tôi cũng lóng lòng,
Ngậm nước như ngậm trăm bông đủ mùi.
Cầu tịnh ba nghiệp xong xuôi,
Tây-Phương quyết đến chung vui Phật-đài.
Thủ chấp xát nha,
Đương nguyện chúng-sanh.
181
Giai đắc diệu pháp,
Cứu cánh thanh-tịnh.
Tay tôi cầm lấy xát nha,
Nguyện cầu sanh-chúng gặp khoa diệu-mầu.
Thảy đều thấy lý cao sâu,
Đến nơi yên tỉnh tột sâu vô ngằn.
Trước hạ quần thời,
Đương nguyện chúng-sanh.
Phục chư thiện căn,
Cụ túc tàm hủy!
Cũng như tôi mặc quần đây,
Đặng cho phần dưới khỏi thây lõa-lồ.
Nguyện chúng-sanh điểm-tô điều thiện,
Lấy việc lành che chuyện xấu-xa.
Nhược trước thượng y,
Đương nguyện chúng-sanh.
Hoạch thắng thiện căn,
Chí pháp bỉ-ngạn.
Như tôi mặc áo trên vào,
Nguyện cầu sanh-chúng trùm bao gốc lành.
Trổi bước tìm cuộc vô sanh,
Đến nơi sáng-suốt tịnh-thanh Niết-Bàn.
Chỉnh y thúc đái,
Đương nguyện chúng-sanh.
Kiểm thúc thiện căn,
Bất linh tán thất.
Như tôi gài áo buộc ràng dây,
Cầu nguyện chúng-sanh khắp cõi nầy.
Buộc chặt căn lành vào thể-phách,
Chẳng lo thất lạc đổi cùng thay.
Nhược đắc kiến Phật,
Đương nguyện chúng-sanh.
Đắc vô ngại nhãn,
Kiến nhứt thiết Phật.
Như tôi được thấy Phật đây,
Nguyện cầu sanh-chúng đắc rày nhãn-quan.
Mắt thông dòm suốt khắp ngàn,
Nhìn thấy chư Phật thập phang đại đồng.
Pháp-vương vô thượng tôn,
Tam giái vô luân thất;
Thiên nhơn chi đạo sư,
Tứ sanh chi từ phụ.
Ngã kim tạm qui y,
Năng diệt tam kỳ nghiệp.
Xưng dương nhược tán thán,
Ức kiếp mạc năng tận.
Ngài là vua Pháp tột cao,
Khắp trong ba cõi chẳng sao sánh tày.
Tiên, người đồng kính đạo Thầy,
Cha lành hết cả bốn loài chúng-sanh.
Nay tôi qui mạng thiệt hành,
Ngõ mong trừ dứt nghiệp sanh ba đời.
Tỏ ra khen ngợi những lời,
Dầu cho ức kiếp chẳng nơi nào cùng.
Thiên thượng thiên hạ vô như Phật,
Thập phương thế giái diệc vô tỷ.
Thế-gian sở hữu ngã tân kiến,
Nhứt thiết vô hữu như Phật giả.
Trên dưới trời chẳng ai bằng Phật,
Khắp mười phương hẳn thật khó so.
Dòm trong cõi thế rộng to,
Một người khó kiếm sánh đo cùng Ngài.
Năng lễ, sở lễ, tánh không tịch,
Cảm ứng đạo giao nan tư nghị.
Ngã thử đạo tràng như đế châu,
Thập phương chư Phật ảnh hiện trung.
Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền,
Đầu diện tiếp túc qui mạng lễ.
Sự lạy Phật vốn không yên tĩnh,
Đạo cảm-giao khó tính khôn bàn.
Nay tôi ở trong đạo tràng,
Cũng như kết chặt vào đoàn ngọc-châu.
Mười phương Phật hiện bầu hình ảnh,
182
Có bóng tôi cũng sánh các Ngài.
Từ chơn cho chí mặt mày,
Cúi đầu làm lễ nguyện rày qui y.
Phật quan nhứt bát thủy,
Bát vạn tứ thiên trùng.
Nhược bất trì thử chú,
Như thực chúng-sanh nhục.
(Án phạ tất ba ra ma ni tá ha!)
Phật thấy chén nước có trùng.
Bốn ngàn tám vạn muốn dùng cho tinh.
Nếu không trì chú niệm kinh,
Khác nào ăn thịt chúng-sinh hằng-hà.
Nhược kiến không bát,
Đương nguyện chúng-sanh.
Cưú cánh thanh-tịnh,
Không-vô phiền-não.
Như tôi thấy chén không,
Cầu nguyện chúng-sanh đông.
Đến tận bờ thanh-tịnh,
Phiền não vẫn không không.
Nhược kiến mãn bát,
Đương nguyện chúng-sanh.
Cụ túc thạnh mãn,
Nhứt thiết thiện pháp.
Bằng như tôi thấy bát đầy đây,
Cầu nguyện chúng-sanh khắp cõi nầy.
Chứa được đủ no thêm vẹn-vẽ,
Pháp lành các món cũng về đây.
Thiện tai giải-thoát phục,
Vô thượng phước điền y.
Ngã kim đảnh đái thọ,
Thế thế bất xả ly!
(Án tất đà da tá ha!)
Lành thay y phục thoát trần,
Khác nào thửa ruộng tột phần tốt tươi.
Cúi đầu đội nó trên người,
Thề nguyền kiếp kiếp đời đời chẳng phai.
Thiện tai giải-thoát phục
Vô thượng phước điền y.
Ngã kim đảnh đái thọ,
Thế thế thường đắc phi.
(Án độ ba độ ba tá ha!)
Lành thay y-phục thoát trần,
Khác nào thửa ruộng tột phần tốt tươi.
Cúi đầu đội nó trên người,
Thề nguyền được mặc đời đời chẳng phai.
Thiện tai giải-thoát phục,
Vô thượng phước điền y.
Phụng trì Như-Lai mạng,
Quảng độ chư chúng-sanh.
(Án ma ha ca bà, ba tra tất đế ta ha!)
Lành thay y-phục thoát trần,
Khác nào thửa ruộng tột phần tốt thay.
Nguyện theo mạng lịnh Như-Lai,
Mở lòng rộng-rãi độ rày chúng-sanh.
Nguyện thử chung thinh siêu pháp-giái,
Thiết vi u-ám tất giai văn.
Văn trần thanh-tịnh chứng viên thông,
Nhứt thiết chúng-sanh thành chánh-giác!
Nguyện tiếng chuông lành thông các cõi,
Thiết vi địa-ngục cũng nghe rành.
Nghe rồi thân tịnh tâm tròn sáng,
Tất cả chúng-sanh Phật đạo thành!
Văn chung thinh phiền-não khinh,
Trí-huệ chưởng bồ-đề sanh.
Ly địa-ngục xuất hỏa khanh,
Nguyện thành Phật độ chúng-sanh.
(Án đà ra đế dạ ta bà ha!)
Nghe chuông phiền não tiêu tan,
Bồ-đề tâm mở trí toan huệ mầu.
Lìa xa địa-ngục thảm sầu,
183
Khỏi nơi hầm lửa đặng cầu chơn tâm.
Nguyện tu thành Phật chẳng lầm,
Độ trong sanh-chúng hết lâm tai nàn!
Thủ chấp tịnh bình,
Đương nguyện chúng-sanh.
Nội ngoại vô cấu,
Tất linh quang khiết!
(Án thế dà rô ca sất ta ha,
Án phạ tất ra thí dà lô sất mạng sất tá ha!)
Tay tôi cầm lấy tịnh bình,
Nguyện cầu thân thể chúng-sanh trong ngoài.
Đều không nhiễm trược trần ai,
Sạch tinh sáng láng tắc lai diệu huyền!
Bạc-liêu, tháng 7 năm Nhâm-Ngũ.
CHO CÔ HAI GƯƠNG (CẦN-THƠ)
Thầy thương đệ-tử ngẩn-ngơ sầu,
Vẫn biết công-phu con dãi-dầu.
Nhưng nỗi tiền-khiên gây lắm nợ,
Đời nầy trả dứt mới mong cầu.
Mong cầu gặp Phật hội Long-Hoa,
Con rán trì tâm niệm Phật-Đà.
Xét lại xác Thầy xưa cũng hoại,
Thân phàm bỏ lại thế-gian mà!
Đến hội trăm quan còn hiện được,
Thì ra xác thịt có cần đâu?
Khuyên con nghĩ cạn đừng ưu-lự,
Mượn chước huyền-cơ giải mạch sầu.
Ví Thầy xác thể phải còn đau,
Hà huống chi con tránh được nào?
Quả dữ trả rồi nhân thiện đến,
Nếu Thầy đắc đạo bỏ con sao?
Đường xá xa xuôi Thầy nguyện cầu,
Phật Thần ban rải huệ linh mầu.
Cho con yên-ổn thân đôi chút,
Chớ dễ nào Thầy quên trẻ đâu!
Bạc-liêu, 24-8 Nhâm- Ngũ (3-10-42)

http://www.vietnamvanhien.org/SamGiangThiVanToanBo.pdf

==============

Những bài sáng-tác năm Nhâm-Ngũ (1942) - Phần 5 - Sách ...
https://www.hoahao.org › nhung-bai-sang-tac-nam-nha...
Translate this page
Jul 29, 2002 - (Án ma ha ca bà, ba tra tất đế ta ha!) Lành thay ... ta bà ha!) Nghe chuông phiền não tiêu tan, Bồ-đề tâm mở trí toan huệ mầu. ... Thủ chấp tịnh bình,Đương nguyện chúng-sanh. Nội ngoại ... Án phạ tất ra thí dà lò sất mạng sất tà ha!) ... Mong cầu gặp Phật hội Long-Hoa, ... Phật-pháp thiền-na dốc thực hành.

http://www.vietnamvanhien.org/SamGiangThiVanToanBo.pdf
03-12-2019, 09:57 AM
phoquang

NHỮNG CÂU CHÚ THƯỜNG NIỆM

Thấy trong quyển "Tăng đồ nhà Phật" có chép những câu chú mà
xưa kia các vị "tì theo" và "tì kheo ni" thường đọc trong những
công chuyện thường ngày, Đức Thầy lúc còn ở Bạc liêu, bèn dịch
mấy câu chú nầy bằng lối thơ vần.
Dưới đây là những câu chú bằng hán văn và phạn văn, kế đó là
những bài của Đức Thầy dịch lại:
Thùy miên thỉ ngộ,
Đương nguyện chúng-sanh.
Nhứt thiết trí giác,
Châu cố thập phương.
Như tôi tỉnh giấc lúc bình minh,
Chí nguyện cầu cho cả chúng-sinh.
Tâm trí khai thông cùng tỉnh táo,
Mười phương đều rõ máy anh linh.
Đại tiểu tiện thời,
Đương nguyện chúng-sanh.
Khí tham, sân si,
Quyên trừ tội pháp.
(Án ngận lỗ đà da tá ha!)
Cũng như tôi tiểu tiện ra,
Nguyện cầu sanh-chúng tống ra khỏi mình:
Tham-lam, gây-gổ, si tình,
Khỏi điều tội-lỗi nhẹ mình cao bay.
Sự ngật tựu thủy,
Đương nguyện chúng-sanh.
Xuất thế Pháp trung,
Tốc tật nhi vãng.
Việc xong rồi đến tôi dùng nước,
Cũng như tôi lấy nước nầy ra.
Nguyện chúng-sanh xuất khỏi ta-bà,
Nhờ đạo-pháp lướt qua mau chóng.
Tẩy dịch hình uế,
Đương nguyện chúng-sanh.
Thanh tịnh điều nhu,
Tất kiến vô tất.
Như tôi rửa sạch khỏi dơ mình,
Chí nguyện cầu cho cả chúng-sanh.
Đắc được thân tâm thanh tịnh lạc,
Điều hòa chẳng nhiễm nghiệp mê-linh.
Dĩ thủy quán chưởng,
Đương nguyện chúng-sanh.
Đắc thanh tịnh thủ,
Thọ trì Phật-pháp.
(Án chủ ca ra da tá ha!)
Lấy nước tôi rửa sạch tay,
Nguyện cầu sanh-chúng được tay thơm lành.
Ngõ hầu nắm pháp vô sanh,
Giữ-gìn lời Phật ban hành từ xưa.
Dĩ thủy tẩy diện,
Đương nguyện chúng-sanh.
Ðắc tịnh pháp-môn,
Vĩnh vô cấu nhiễm.
(Án lam tá ha!)
Lấy nước rửa sạch mặt mày,
Tôi nguyền sanh-chúng đắc rày pháp-môn.
Lặng yên trong cõi trường tồn,
Chẳng hề tiêm nhiễm tục hồn bợn nhơ.
Thấu khẩu liên tâm tịnh,
Dẫn thủy bá hoa hương.
Tam nghiệp hằng thanh tịnh,
Đồng Phật vãng Tây-Phương.
(Án hám án hản tá ha!)
Súc miệng tôi cũng lóng lòng,
Ngậm nước như ngậm trăm bông đủ mùi.
Cầu tịnh ba nghiệp xong xuôi,
Tây-Phương quyết đến chung vui Phật-đài.
Thủ chấp xát nha,
Đương nguyện chúng-sanh.
181
Giai đắc diệu pháp,
Cứu cánh thanh-tịnh.
Tay tôi cầm lấy xát nha,
Nguyện cầu sanh-chúng gặp khoa diệu-mầu.
Thảy đều thấy lý cao sâu,
Đến nơi yên tỉnh tột sâu vô ngằn.
Trước hạ quần thời,
Đương nguyện chúng-sanh.
Phục chư thiện căn,
Cụ túc tàm hủy!
Cũng như tôi mặc quần đây,
Đặng cho phần dưới khỏi thây lõa-lồ.
Nguyện chúng-sanh điểm-tô điều thiện,
Lấy việc lành che chuyện xấu-xa.
Nhược trước thượng y,
Đương nguyện chúng-sanh.
Hoạch thắng thiện căn,
Chí pháp bỉ-ngạn.
Như tôi mặc áo trên vào,
Nguyện cầu sanh-chúng trùm bao gốc lành.
Trổi bước tìm cuộc vô sanh,
Đến nơi sáng-suốt tịnh-thanh Niết-Bàn.
Chỉnh y thúc đái,
Đương nguyện chúng-sanh.
Kiểm thúc thiện căn,
Bất linh tán thất.
Như tôi gài áo buộc ràng dây,
Cầu nguyện chúng-sanh khắp cõi nầy.
Buộc chặt căn lành vào thể-phách,
Chẳng lo thất lạc đổi cùng thay.
Nhược đắc kiến Phật,
Đương nguyện chúng-sanh.
Đắc vô ngại nhãn,
Kiến nhứt thiết Phật.
Như tôi được thấy Phật đây,
Nguyện cầu sanh-chúng đắc rày nhãn-quan.
Mắt thông dòm suốt khắp ngàn,
Nhìn thấy chư Phật thập phang đại đồng.
Pháp-vương vô thượng tôn,
Tam giái vô luân thất;
Thiên nhơn chi đạo sư,
Tứ sanh chi từ phụ.
Ngã kim tạm qui y,
Năng diệt tam kỳ nghiệp.
Xưng dương nhược tán thán,
Ức kiếp mạc năng tận.
Ngài là vua Pháp tột cao,
Khắp trong ba cõi chẳng sao sánh tày.
Tiên, người đồng kính đạo Thầy,
Cha lành hết cả bốn loài chúng-sanh.
Nay tôi qui mạng thiệt hành,
Ngõ mong trừ dứt nghiệp sanh ba đời.
Tỏ ra khen ngợi những lời,
Dầu cho ức kiếp chẳng nơi nào cùng.
Thiên thượng thiên hạ vô như Phật,
Thập phương thế giái diệc vô tỷ.
Thế-gian sở hữu ngã tân kiến,
Nhứt thiết vô hữu như Phật giả.
Trên dưới trời chẳng ai bằng Phật,
Khắp mười phương hẳn thật khó so.
Dòm trong cõi thế rộng to,
Một người khó kiếm sánh đo cùng Ngài.
Năng lễ, sở lễ, tánh không tịch,
Cảm ứng đạo giao nan tư nghị.
Ngã thử đạo tràng như đế châu,
Thập phương chư Phật ảnh hiện trung.
Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền,
Đầu diện tiếp túc qui mạng lễ.
Sự lạy Phật vốn không yên tĩnh,
Đạo cảm-giao khó tính khôn bàn.
Nay tôi ở trong đạo tràng,
Cũng như kết chặt vào đoàn ngọc-châu.
Mười phương Phật hiện bầu hình ảnh,
182
Có bóng tôi cũng sánh các Ngài.
Từ chơn cho chí mặt mày,
Cúi đầu làm lễ nguyện rày qui y.
Phật quan nhứt bát thủy,
Bát vạn tứ thiên trùng.
Nhược bất trì thử chú,
Như thực chúng-sanh nhục.
(Án phạ tất ba ra ma ni tá ha!)
Phật thấy chén nước có trùng.
Bốn ngàn tám vạn muốn dùng cho tinh.
Nếu không trì chú niệm kinh,
Khác nào ăn thịt chúng-sinh hằng-hà.
Nhược kiến không bát,
Đương nguyện chúng-sanh.
Cưú cánh thanh-tịnh,
Không-vô phiền-não.
Như tôi thấy chén không,
Cầu nguyện chúng-sanh đông.
Đến tận bờ thanh-tịnh,
Phiền não vẫn không không.
Nhược kiến mãn bát,
Đương nguyện chúng-sanh.
Cụ túc thạnh mãn,
Nhứt thiết thiện pháp.
Bằng như tôi thấy bát đầy đây,
Cầu nguyện chúng-sanh khắp cõi nầy.
Chứa được đủ no thêm vẹn-vẽ,
Pháp lành các món cũng về đây.
Thiện tai giải-thoát phục,
Vô thượng phước điền y.
Ngã kim đảnh đái thọ,
Thế thế bất xả ly!
(Án tất đà da tá ha!)
Lành thay y phục thoát trần,
Khác nào thửa ruộng tột phần tốt tươi.
Cúi đầu đội nó trên người,
Thề nguyền kiếp kiếp đời đời chẳng phai.
Thiện tai giải-thoát phục
Vô thượng phước điền y.
Ngã kim đảnh đái thọ,
Thế thế thường đắc phi.
(Án độ ba độ ba tá ha!)
Lành thay y-phục thoát trần,
Khác nào thửa ruộng tột phần tốt tươi.
Cúi đầu đội nó trên người,
Thề nguyền được mặc đời đời chẳng phai.
Thiện tai giải-thoát phục,
Vô thượng phước điền y.
Phụng trì Như-Lai mạng,
Quảng độ chư chúng-sanh.
(Án ma ha ca bà, ba tra tất đế ta ha!)
Lành thay y-phục thoát trần,
Khác nào thửa ruộng tột phần tốt thay.
Nguyện theo mạng lịnh Như-Lai,
Mở lòng rộng-rãi độ rày chúng-sanh.
Nguyện thử chung thinh siêu pháp-giái,
Thiết vi u-ám tất giai văn.
Văn trần thanh-tịnh chứng viên thông,
Nhứt thiết chúng-sanh thành chánh-giác!
Nguyện tiếng chuông lành thông các cõi,
Thiết vi địa-ngục cũng nghe rành.
Nghe rồi thân tịnh tâm tròn sáng,
Tất cả chúng-sanh Phật đạo thành!
Văn chung thinh phiền-não khinh,
Trí-huệ chưởng bồ-đề sanh.
Ly địa-ngục xuất hỏa khanh,
Nguyện thành Phật độ chúng-sanh.
(Án đà ra đế dạ ta bà ha!)
Nghe chuông phiền não tiêu tan,
Bồ-đề tâm mở trí toan huệ mầu.
Lìa xa địa-ngục thảm sầu,
183
Khỏi nơi hầm lửa đặng cầu chơn tâm.
Nguyện tu thành Phật chẳng lầm,
Độ trong sanh-chúng hết lâm tai nàn!
Thủ chấp tịnh bình,
Đương nguyện chúng-sanh.
Nội ngoại vô cấu,
Tất linh quang khiết!
(Án thế dà rô ca sất ta ha,
Án phạ tất ra thí dà lô sất mạng sất tá ha!)
Tay tôi cầm lấy tịnh bình,
Nguyện cầu thân thể chúng-sanh trong ngoài.
Đều không nhiễm trược trần ai,
Sạch tinh sáng láng tắc lai diệu huyền!
Bạc-liêu, tháng 7 năm Nhâm-Ngũ.

http://www.vietnamvanhien.org/SamGiangThiVanToanBo.pdf

==============

Những bài sáng-tác năm Nhâm-Ngũ (1942) - Phần 5 - Sách ...
https://www.hoahao.org › nhung-bai-sang-tac-nam-nha...
Translate this page
Jul 29, 2002 - (Án ma ha ca bà, ba tra tất đế ta ha!) Lành thay ... ta bà ha!) Nghe chuông phiền não tiêu tan, Bồ-đề tâm mở trí toan huệ mầu. ... Thủ chấp tịnh bình,Đương nguyện chúng-sanh. Nội ngoại ... Án phạ tất ra thí dà lò sất mạng sất tà ha!) ... Mong cầu gặp Phật hội Long-Hoa, ... Phật-pháp thiền-na dốc thực hành.

http://www.vietnamvanhien.org/SamGiangThiVanToanBo.pdf
03-12-2019, 10:50 AM
phoquang

嗡比嗥咕噜玛哈泼若混那呼勿及夫西嘛尼威吉威玛那瑟嗡佳提啦乌出斯麻咕噜吽吽吽呸呸呸呸呸嗦哈

嗡比嗥咕噜玛哈泼若混那呼勿及夫西嘛尼威吉威玛那瑟嗡佳提啦乌出斯麻咕噜吽吽吽呸呸呸呸呸嗦哈

嗡比嗥咕噜玛哈泼若混那呼勿及夫西嘛尼威吉威玛那瑟嗡佳提啦乌出斯麻咕噜吽吽吽呸呸呸呸呸嗦哈

Om·bhihau--guru·mahāpra--hun-nahu·bucibu·hi-mani·vikivi·manase·om·jatilaucchusma—guru hūm·hūm·hūm·phat·phat·phat·phat·phat·sv āhā·

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e32b3b50101l926.html
03-12-2019, 01:35 PM
phoquang

https://books.google.com.vn/books?id...page&q&f=false
03-12-2019, 08:03 PM
phoquang

Tán Bổn Sư

Đạt Tha Đại Giác Tôn
Tượng mã thất trân tồn,
Quốc thành thê tử đoạn ,
Khiêu thành vong phế môn
Tuyết lãnh tu hành chí
Khổ hạnh lục niên tôn
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. ( 3 lần )

Tán Qui y

Khể thủ quy y Đại Giác Tôn,
Tu hành trì giới ,
Bạt xuất u đồ thoát khổ môn
Quy y Phật bất đọa địa ngục
Kiến tánh siêu phàm đạo chí tôn
Nam mô Thập phương thường trụ Phật (3 lần)

ĐẠI BỔ KHUYẾT CHƠN NGÔN:

Án, bối tự ra mại tự quá,
Ngữ bất chơn lậu tự đa;
Ý bất chuyên tâm tức sai,
Mậu tụng kinh thiêm giảm tha;
Hương hoa tịnh thủy thành tâm ý,
Bổ khuyết viên mãn tội tiêu ma,
Chư Phật, Long, Thiên cầu Sám hối. (3 lần)
- Nam mô cầu Sám hối Bồ Tát, ma ha tát. (3 lần)

TIÊU TAI CHÚ

Nam mô Phật,
Nam mô Pháp,
Nam mô Tăng.
Chúng thọ hiện thân, án tam ma ra di ma nẵng, đắc chỉ đa ca lệ, đa điệt dạ tha; án đát ra hộng phấn tra, lậu rô lậu rô ta bà ha. (3 lần)
- Nam mô Vân tiêu Bửu điện Ngọc Hoàng Thượng đế Bồ Tát, ma ha tát. (3 lần)

TÁN THÂU KINH

Tây phương Phật Tổ,
Tạo mật Ba la;
Quan Âm phụng mạng
Kinh, Luật, Luận truyền;
Ma ha Đông Độ,
Tam Tạng phụng ca,
Thỉnh hồi độ sa.
- Nam mô Siêu Lạc Độ Bồ Tát, ma ha tát. (3 lần)

http://dantiencaikhe.blogspot.com/20...h-sam-hoi.html
03-12-2019, 08:07 PM
phoquang

Kinh Cứu Khổ Cứu Nạn

Nam Mô Đại-từ Đại bi Cứu khổ Cứu nạn Linh cảm Ứng Quan-Thế-Âm Bồ-Tát (3 lần) Ma ha tát
Nam mô cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm bồ tát

Bá thiên vạn ức Phật, Hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật, Phật cáo [o] A-Nan ngôn, Thử kinh đại-thánh, Năng cứu ngục tù, Năng cứu trọng bịnh, Năng cứu tam tai bá nạn khổ . Nhược nhơn tụng đắc nhất thiên biến, Nhứt thân ly khổ nạn,tụng đắc nhứt vạn biến, Hiệp gia ly khổ nạn, Nam Mô Phật Lực oai, Nam Mô Phật lực hộ , Sử nhơn vô ác tâm, Lịnh nhơn thân đắc độ , Hồi quang Bồ-tát, Hồi thiện Bồ-tát, A nậu đại thiên-vương, Chánh-điện Bồ-Tát , Ma kheo ma kheo. Thanh tịnh Tỳ-kheo, Quán sự đắc tán, Tùng sự đắc ưu, Chư Đại Bồ-Tát, Ngủ-bá A-La Hán, Cứu-độ đệ-tử : (Họ tên tuổi ..., ……………. , ….)
Nhứt thân ly khổ nạn tự ngôn quan thế âm anh lạc , bất tu chỉ cần đọc thiên vạn biến tai nạn tự nhiên đắc giải thoát tín thọ phụng hành tức thuyết chơn ngôn viết kim bồ , kim bồ đề, đà la ni đề, ni ha la đế, bồ đề tát bà ha,

bạch y đai bi, ngu ấn tâm đà la ni, khể thủ đại bi, ba la yết đế, tùng văn tư tu, nhập tam ma địa, trấn hải triều âm, ứng nhơn gian thế tùy hữu hy cầu tất hộ như ý.
Nam mô Bổn Sư Thích ca Mâu ni Văn phật
Nam mô Bổn sư A Di Đà Phật
Nam mô Bửu Nguyệt Trí Nghiêm Quan Âm Vương phật
Nam mô Đai Bi Quan Thế Âm Bồ Tát
Bạch Y Quan Thế Âm Bồ Tát
Tiền ấn, hậu ấn , hàng ma ấn, ấn tâm , ấn thân , ấn đà la ni

Duy nguyện từ bi giáng lâm hộ niệm (3 lần)

http://dantiencaikhe.blogspot.com/20...o-cuu-nan.html
03-12-2019, 08:08 PM
phoquang

CHÚ PHÓNG SANH

Thiên tra tra, địa tra tra
La võng hóa tát PHẬT ca sa
Sơn cầm điểu thú qui sơn khá
Ngư hà giải biết lạc thanh sa
Nhược hữu, nhứt cá bất đắc pháp
Sơn thần thủy tướng tức cửu tha
Án linh ứng hồng bát tra

NGÔ phụng THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN,
cấp cấp như luật lệnh, sắc phóng

http://dantiencaikhe.blogspot.com/20...hong-sanh.html
03-12-2019, 08:15 PM
phoquang

PHẬT THUYẾT HUYỀN NGƯƠN ỨNG-HÓA CHƠN KINH
PHẬT THUYẾT
HUYỀN NGƯƠN ỨNG-HÓA CHƠN KINH

Hội bàn Tam – Giáo, thuyết pháp Huyền – Ngươn, chơn diệu điển văn, như thị nhứt thời thuyết pháp, chư Phật, Long, Thiên, cu hội thính giáo, Huyền- Ngươn Ứng – Hóa, bí mật diệu truyền, nhược chư thượng thiện nhơn, cu hội đảnh lễ, phúng tụng áo điển chơn kinh, đà la ni giải, phước hoạch vô biên, hiện tiền vĩnh viễn, toàn tử lưu tôn, ngũ nghịch thập ác, giai tất tiêu trừ, diên niên thọ thế. Nhược hữu tín nữ, cải ác qui đầu, thân tâm tịnh khiết, thanh y chỉnh túc, đảnh lễ Thập – Phương, Phật cảnh danh hiệu, thọ trì diển phúng, Bửu – Pháp tôn kinh, tất thoát tam – đồ, lai sanh trí chưởng, tiêu diệt tội khiên, vĩnh trừ nghiệp cấu, vô lượng vô biên, tất đắc an lạc, bất phùng bát nạn, vĩnh báo an tường, đồng sanh Lạc – quốc, khởi nghiệp an nhiên, tịnh kiếp thuần hòa, đồng đăng hoa tạng, huyền môn siêu thoát, nghiệp tạ trần lao, thần thê cửu phẩm, xá đốn thang thành, diệt vãng ái hà, lai sanh bỉ- ngạn, hoa khai cửu phẩm, vô – lượng vô – biên, hư không hữu tận, ngã nguyện vô – cùng ; hư không hữu tận, ngã nguyện vô – cùng, tề thành Phật đạo.
1- Nam Mô Nhiên Đăng Thượng Cổ Phật.
2- Nam mô Bửu – Tràng Vương Quang phật.
3- Nam Mô Tiếp – Dẫn – Qui – Chơn Thân Phật.
4- Nam Mô Liên – Hoa Hội – Thượng Phật, Bồ Tát, ma – ha – tát.
5- Nam mô Hải - Nguyệt Tôn – Vương Phật.
6- Nam Mô Đông – Phương Thanh – Quang Phật .
7- Nam Mô Đương – Sơn Đại – Trí – Huệ Phật .
8- Nam Mô Vô Biên Nguyệt – Vương Bồ Tát .
9- Nam Mô Đại Hùng, Quảng – Lực Đạt Pháp Minh Vương Bồ Tát, ma- ha –tát.
10- Nam Mô Quảng – Thọ - Đại - Lực Thiên Vương Sứ Giả Bồ Tát .
11- Nam Mô Đông – Nam – Hải – Triều- Vương – Âm Bồ Tát.
12- Nam Mô Thái – Nguyên – Nam – Thiệm Bồ Tát .
13- Nam Mô Linh – Mục Bồ Tát .
14- Nam mô Đại – Hỷ - Lạc – Vương Bồ Tát .
15- Nam Mô Tây – Phương – Thượng - Chí Linh – Lung Tây – Tháp Phật.
16- Nam Mô Thiện – Huệ Phật.
17- Nam Mô Giác – Ngạn Phật .
18- Nam Mô Linh – Thứu Phật
19- Nam Mô Tây – Nam – ĐƯờng – Vương Công Phật.
20- Nam Mô An – Lạc Phật.
21- Nam Mô Bắc – Nhạc – Đại – Vương – Quang Phật.
22- Nam Mô Bắc – Phương – Đông – Thắng Phật.
23- Nam Mô Đằng – Vương – Quảng - Ức Phật.
24- Nam Mô Nguyệt – Tịnh – Phổ - Vương – Quang Phật.
25- Nam Mô Bắc - Phương – Nam - Hải Phật .
26- Nam Mô Hạ - Phương – Đạt - Ứng Phật .
27- Nam Mô Long _ Tôn – Hải – Thượng Phật
28- Nam Mô Thượng – Phương – Hườn – Công – Lưu – Trí Phật
29- Nam Mô Vương – Quang – Nguyệt – Đồng – Cao – Âm Phật.
30- Nam Mô Tỳ - Bà – Thi – Nhiếp Phật .
31- Nam Mô Quảng – Hàng – Minh – Quân Phật
32- Nam Mô Đại – Từ - Tôn – Âm – Vương Phật .
- Phi – phi, Tưởng – Thiên đại hào tướng quang.
- Tịnh – Cư – Hóa – lạc – Thiên đại hào tướng quang.
- Sơ – Thiền – Thiền đại hào tướng quang.
- Nhị - Thiền – Thiên đại hào tướng quang.
- Tam – Thiền – Thiên đại hào tướng quang.
- Tứ - Thiền – Thiên đại hào tướng quang.
- Ngũ – Thiền – Thiên đại hào tướng quang.
- Không – Vô – Biên – Thiên đại hào tướng quang.
- Quan – Âm – Biên – Thiên đại hào tướng quang.
- Đâu – Xuất – Đà – Thiên đại hào tướng quang.
- Quảng – Quả - Thiên đại hào tướng quang.
- Sắc – Cứu – Thiên đại hào tướng quang.
- Lục – Dục – Thiên đại hào tướng quang.
- Phi – phi – Tưởng – Xứ - Thiên đại hào tướng quang.

Như thị vô lượng vô biên, ngã niệm phổ đồng dương, như nhựt tâm hành lạc cảnh, A – Nậu – Đa – La – Tam – Miệu – Tam – Bồ - Đề, Thất – cu – tri – tất – đế, Bồ - đề tát bà ha.

http://dantiencaikhe.blogspot.com/2018/
03-12-2019, 08:17 PM
phoquang

KINH TIÊN ĐÀN
KINH TIÊN ĐÀN
HỘI – BỬU CHƠN KINH

Nam Mô Diệu Lạc Thiên Tôn Bồ Tát ( 3 lần )

PHẬT THUYẾT
TAM QUANG VẬN CHUYỂN CHƠN KINH

Như thị nhứt thời. Chư Phật thuyết pháp, linh tiêu bửu điện, câu hội đảnh lễ, thính giáo Tam quang, tam tài vận chuyển, pháp hội chơn truyền thần tiên áo điển, nhập Thánh siêu phàm, hườn nguyên phản bổn, linh chuyển thiên quang, nhựt nguyệt song toàn viên quang nhứt niệm, hội chuyển càn khôn, minh tâm kiến tánh, giác ngộ linh hồn, côn lôn hạo khí, kiết vị liên khai,, Phật đài chứng quả, biến hóa vô cùng, huyền công thất thập, bất tử trường sanh, linh đơn thể dược, bảo mãn ngươn thần, đằng vân giá vụ, tánh mạn công phu, Đại – Từ Đại – Thánh, cứu khổ tầm thinh, vận chuyển Thiên – Đình, khảm ly hổn hiệp, tụ sãng lượng nghi, chiếu trì nguyệt thố, bảo hộ chơn truyền, tam nguyên nhứt bổn, vô lượng Diệu – kiết Thiên – Tôn.
Án, tất đạt đa bà lô phạ đế ta bà ha ( 3 lần ).

TÁN VIẾT
Tam quang vận chuyển nguyện trường sanh
Khu tà phược quỉ phước viên thành
Minh tâm kiến tánh đăng Tây – vức
Siêu tục liên – đài thượng phẩm sanh.
Nam Mô Vô Lượng Thọ Bồ Tát ( 3 lần )

NAM MÔ CÁC TIÊN ÔNG BỬU CÁO CHƠN KINH

Chí tâm quy mạng lễ : Thiên Thai đắc đạo, hiệp trạch thành chơn, tích thọ Đông – Hoa, phục truyền Tây – Thục, chiếu mạng Ngọc – Kinh, kim khuyết vị đăng, Thái - Cực, Tiên – Ban , từ lân chuẩn thọ ư trầm luân, ân niệm phổ từ ư khổ hải, các Thiên – thị, thiêng phong hiển trứ, câu lậu lịnh đơn sa, cu tồn quát thương, nhậm du La - Phù, nãi chí tu nhàn, ngọc tư tú lý kim thơ, Đại –Bi Địa – Nguyện, Đại – Thánh Đại – Từ, Thái – Thượng Ngọc kinh, Đông – Ngô Thái – Cực, tả quan Tiên – Công lôi đình tư tỉnh, thiên cơ nội tướng ngọc hư tử linh, phổ hóa huyền tịnh, thường đạo xung ứng, Phù Hựu chơn quân, thùy ân quảng cứu , Từ - bi Đại – Đế, độ nhơn vô lượng Thiên – Tôn.

PHỔ ỨNG HÓA SANH CHƠN KINH.
Nam mô khuyết động Phổ - Ứng truyền kinh. Chí tâm kỉnh bái, lạc quốc mâu ni, hộng la Bắc – Hớn, ma ni chiếu pháp, ha rị ni tha bà ha, các động đào, thánh truyền cứu khổ, biến ác , hườn từ, giải trầm luân chi nịch thủy, siêu khổ hải chi phi dương, đầu cơ qui mạng, rị la tha bà ha hộng, môn sanh chúng tử, đắc quả báo chi vô vô, nhựt chiếu nguyệt quang, khả từ lân đệ tử dân tâm, bành thánh hàng tiên, cứu ách nạn chi lương tâm vụ tải, toàn la cũng sanh thành tổ đức tôn công, thầm phú tải càn- khôn yến dực tôn mâu ni, rị đà la rị, đa tha phổ bà ha, nhứt phẩm liên hoa, cảm chí thành mạc trắc, thừa hữu viên duệ, cố tạo hóa chi cơ nhơn, la túy mạng đảnh đậu thành gia, tha hộng bà na, đa ha qui đà, đinh chí mâu ni, thế mâu ni rị, đạo lạc kiển tôn đường Phật – pháp, thành tiên gia bá tải chi toàn ân, diêu viễn thánh phách hồn chi linh nghiệm .

LINH - ỨNG DIỆU SANH CHƠN NGÔN KINH.
Hồng đào lễ bái, vận tiếp chơn truyền, môn sanh cứu khổ, viễn ách tỵ gian, rị ni đà rị, lợi tử xá bàn, Bắc – Đẩu thông dương Nam – Tào đạt ứng, hộng dư hiếu đạo, Niết – Khuyết tường vân, thiên môn chiếu hóa, địa cảnh đề tư, u nhàn mật thất, tô phục, nhuận ân, án mâu ni rị, đông hải thao thao, phổ hiệp bàn đào, trường canh tịnh xứ, ân lợi phiêu điều, án hộng đà dà, mâu ni cốt đạo, trần lao thoát lý kỵ hạt, tùng vân, ân cần dưỡng dục, thiên địa tuần hườn, âm dương lai vãng, tạo hóa chiêu âm,tha bà sa ha, đà ra đa ni, trường kiển Phật qui, hội tượng hiển minh, lan cung đình quế, thành tâm lịch thế, khổ hải siêu thê, tất tô dà đế, đà rị đà rị, bà ha đế, môn đình hữu kế, tất đế tất đế, tô rô tô rô, ni đà rị, ha đa ha đa, bắc đế rị, liên tòa tô đế, chuyển động phân phương bà sa đà la, nhứt phẩm lưu sanh mỹ quới, dạ tha dạ tha, đa bà sa đa ra ni, cách thủ trí tri, rô tô hộng, án đà rị, cứu khổ thân vi, chấp nhứt trường nghi, liên trì Bắc – Đế, khao sám hối tùng qui, đà ni lược ký, tiếp thế siêu qui, án đà rị tất đế rị .

PHẬT THUYẾT NIẾT- BÀN KINH
Nhĩ thời, Thế - Tôn, như thị ngã văn : Phật thuyết Ba- La Mật – Đa Tâm – kinh, A – Nậu Lầu – Đà, nhứt thời thọ mạng tâm bất vọng sa, khổ hải thục ha, cần cố trì tụng, siêu thoát Diêm – La, ngũ trược ác thế, tất lịnh tiêu ma, A – Di – Đà Phật, diệt tội tiêu ma, nhược thị trì hườn, tùy tùng Phật học, đoạn tục nhơ thân, cải ác hướng thiện, nhứt nguyện tùng chi, tâm hà khổ nại, bất thức đề huề, lịnh ngã ác nhơn, thâm tâm mạc vong, thùy tri nan thức, Phật độ cấp cần, dục hồi bỉ ngạn, thệ triệt đồng đăng, A - Di – Đà Phật, thuyết mãn lưu sa, cố đắc A – Nậu, sám cầu nghiệp tội, diệc đắc nhơn trung, đồng cư Tịnh – Độ, thoát kiếp trần hườn, xá tội vi lương, nguyện tùng cải ác, chướng tham sân- nhuế, đoạn tuyệt hồng thâm, phản hồi mạng lễ, tịnh thất sám cầu, dục tu Thiên – đạo, thính pháp văn kinh, chí tâm trì niệm, thoát ư sanh tử, nhục cấu trần duyên, thông trừ vĩnh kiếp, nhứt thiết cấp cần, thùy từ lân mẫn, ố ác sung đề, thị chư chúng đẳng, tính thọ phụng hành, đương trì đọc tụng, Bát – Nhã Mật Kinh, Phật từ hoan – hỷ, Phật thuyết Tịnh – Độ, la – mật kinh cầu, độ lai hoan lạc, Ma – Ha Bát – Nhã báo niệm ân kinh.
Nam Mô Hồng Mông Chư Phật Hội Đồng Bồ Tát, ma ha tát ( 3 lần ).

http://dantiencaikhe.blogspot.com/20...h-tien-an.html

PHẬT THUYẾT HUYỀN NGƯƠN ỨNG-HÓA CHƠN KINH
PHẬT THUYẾT
HUYỀN NGƯƠN ỨNG-HÓA CHƠN KINH

Hội bàn Tam – Giáo, thuyết pháp Huyền – Ngươn, chơn diệu điển văn, như thị nhứt thời thuyết pháp, chư Phật, Long, Thiên, cu hội thính giáo, Huyền- Ngươn Ứng – Hóa, bí mật diệu truyền, nhược chư thượng thiện nhơn, cu hội đảnh lễ, phúng tụng áo điển chơn kinh, đà la ni giải, phước hoạch vô biên, hiện tiền vĩnh viễn, toàn tử lưu tôn, ngũ nghịch thập ác, giai tất tiêu trừ, diên niên thọ thế. Nhược hữu tín nữ, cải ác qui đầu, thân tâm tịnh khiết, thanh y chỉnh túc, đảnh lễ Thập – Phương, Phật cảnh danh hiệu, thọ trì diển phúng, Bửu – Pháp tôn kinh, tất thoát tam – đồ, lai sanh trí chưởng, tiêu diệt tội khiên, vĩnh trừ nghiệp cấu, vô lượng vô biên, tất đắc an lạc, bất phùng bát nạn, vĩnh báo an tường, đồng sanh Lạc – quốc, khởi nghiệp an nhiên, tịnh kiếp thuần hòa, đồng đăng hoa tạng, huyền môn siêu thoát, nghiệp tạ trần lao, thần thê cửu phẩm, xá đốn thang thành, diệt vãng ái hà, lai sanh bỉ- ngạn, hoa khai cửu phẩm, vô – lượng vô – biên, hư không hữu tận, ngã nguyện vô – cùng ; hư không hữu tận, ngã nguyện vô – cùng, tề thành Phật đạo.
1- Nam Mô Nhiên Đăng Thượng Cổ Phật.
2- Nam mô Bửu – Tràng Vương Quang phật.
3- Nam Mô Tiếp – Dẫn – Qui – Chơn Thân Phật.
4- Nam Mô Liên – Hoa Hội – Thượng Phật, Bồ Tát, ma – ha – tát.
5- Nam mô Hải - Nguyệt Tôn – Vương Phật.
6- Nam Mô Đông – Phương Thanh – Quang Phật .
7- Nam Mô Đương – Sơn Đại – Trí – Huệ Phật .
8- Nam Mô Vô Biên Nguyệt – Vương Bồ Tát .
9- Nam Mô Đại Hùng, Quảng – Lực Đạt Pháp Minh Vương Bồ Tát, ma- ha –tát.
10- Nam Mô Quảng – Thọ - Đại - Lực Thiên Vương Sứ Giả Bồ Tát .
11- Nam Mô Đông – Nam – Hải – Triều- Vương – Âm Bồ Tát.
12- Nam Mô Thái – Nguyên – Nam – Thiệm Bồ Tát .
13- Nam Mô Linh – Mục Bồ Tát .
14- Nam mô Đại – Hỷ - Lạc – Vương Bồ Tát .
15- Nam Mô Tây – Phương – Thượng - Chí Linh – Lung Tây – Tháp Phật.
16- Nam Mô Thiện – Huệ Phật.
17- Nam Mô Giác – Ngạn Phật .
18- Nam Mô Linh – Thứu Phật
19- Nam Mô Tây – Nam – ĐƯờng – Vương Công Phật.
20- Nam Mô An – Lạc Phật.
21- Nam Mô Bắc – Nhạc – Đại – Vương – Quang Phật.
22- Nam Mô Bắc – Phương – Đông – Thắng Phật.
23- Nam Mô Đằng – Vương – Quảng - Ức Phật.
24- Nam Mô Nguyệt – Tịnh – Phổ - Vương – Quang Phật.
25- Nam Mô Bắc - Phương – Nam - Hải Phật .
26- Nam Mô Hạ - Phương – Đạt - Ứng Phật .
27- Nam Mô Long _ Tôn – Hải – Thượng Phật
28- Nam Mô Thượng – Phương – Hườn – Công – Lưu – Trí Phật
29- Nam Mô Vương – Quang – Nguyệt – Đồng – Cao – Âm Phật.
30- Nam Mô Tỳ - Bà – Thi – Nhiếp Phật .
31- Nam Mô Quảng – Hàng – Minh – Quân Phật
32- Nam Mô Đại – Từ - Tôn – Âm – Vương Phật .
- Phi – phi, Tưởng – Thiên đại hào tướng quang.
- Tịnh – Cư – Hóa – lạc – Thiên đại hào tướng quang.
- Sơ – Thiền – Thiền đại hào tướng quang.
- Nhị - Thiền – Thiên đại hào tướng quang.
- Tam – Thiền – Thiên đại hào tướng quang.
- Tứ - Thiền – Thiên đại hào tướng quang.
- Ngũ – Thiền – Thiên đại hào tướng quang.
- Không – Vô – Biên – Thiên đại hào tướng quang.
- Quan – Âm – Biên – Thiên đại hào tướng quang.
- Đâu – Xuất – Đà – Thiên đại hào tướng quang.
- Quảng – Quả - Thiên đại hào tướng quang.
- Sắc – Cứu – Thiên đại hào tướng quang.
- Lục – Dục – Thiên đại hào tướng quang.
- Phi – phi – Tưởng – Xứ - Thiên đại hào tướng quang.

Như thị vô lượng vô biên, ngã niệm phổ đồng dương, như nhựt tâm hành lạc cảnh, A – Nậu – Đa – La – Tam – Miệu – Tam – Bồ - Đề, Thất – cu – tri – tất – đế, Bồ - đề tát bà ha.

http://dantiencaikhe.blogspot.com/2018/
04-12-2019, 06:10 PM
phoquang

TÂY DU KÝ

Chương 8: Như Lai tạo kinh truyền Cực Lạc Quan Âm vâng chỉ xuống Tràng An: https://truyenfull.vn/tay-du-ky/chuong-8/

Chương 14: Núi Lưỡng giới, thần hầu thoát nạn Ðường Tây Phương, thầy tớ băng ngàn: https://truyenfull.vn/tay-du-ky/chuong-14/

Chương 40: Hồng Hài lập kế bắt Ðường tăng Hành Giả dùng mưu trừ yêu quái: https://truyenfull.vn/tay-du-ky/chuong-40/ / Chương 41: Ngộ Không mắc lửa thiêu Bát Giới bị yêu bắt: https://truyenfull.vn/tay-du-ky/chuong-41/ / Chương 42: Ðại Thánh ân cần cầu Phật mẫu Quan Âm nhơn đức trói Hồng Hài
https://truyenfull.vn/tay-du-ky/chuong-42/ / Chương 43: Yêu quái Hắc Hà mưu bắt sải Ðộng cung Tây Hải tới thâu cù: https://truyenfull.vn/tay-du-ky/chuong-43/[/COLOR]

Khi tới núi Hiệu Sơn, Quan Âm niệm chú ám tự, thâu Sơn Thần Thổ Ðịa tới mà dạy rằng: Chương 42: Ðại Thánh ân cần cầu Phật mẫu Quan Âm nhơn đức trói Hồng Hài: https://truyenfull.vn/tay-du-ky/chuong-42/

=====================

Ý nghĩa nỗi đau của Tôn Ngộ Không khi nghe Khẩn Cô Nhi Chú
Thứ ba, 22/01/2019 | 20:00

Truyện Tây Du Ký kể về quá trình tu luyện đắc thành chín quả của 5 thầy trò Đường Tăng, trên con đường đó để sai bảo được Tôn Ngộ Không, Đường Tăng nhiều lần phải sử dụng bài niệm "Khẩn Cô Nhi Chú" và vòng Kim Cô. Vậy ý nghĩa nỗi đau của Tôn Ngộ Không khi nghe Khẩn Cô Nhi Chú là gì?

Bài liên quan
Khám phá tên gọi bốn đồ đệ của Đường Tăng trong Tây Du Ký
Những điều bí ẩn của Tây Lương Nữ Quốc và vị nữ vương đem lòng yêu Đường Tăng trong Tây Du Ký
Sau khi Đường Tăng gỡ tấm bùa trấn yểm trên núi Ngũ Hành, Tôn Ngộ Không được giải thoát, nguyện ý hộ giá Đường Tăng đi Tây Trúc thỉnh kinh. Nhưng đường xa vạn dặm, nguy hiểm trập trùng, Ngộ Không vẫn còn tính hung hăng càn quấy mà Đường Tăng thì yếu nhược. May nhờ có bài niệm "Khẩn Cô Nhi Chú" và chiếc vòng Kim Cô màu nhiệm, nên Đường Tăng mới sai bảo được Ngộ Không.

Chiếc vòng Kim Cô là món quà của Bồ tát, Phật tổ
Trong hồi thứ mười bốn “Lòng vượn theo đường chính/ Sáu giặc mất tăm hơi”, Tôn Ngộ Không cuối cùng đã được tự do sau năm trăm năm đợi chờ. Bấy giờ, tính tình nóng nảy hung hăng vẫn còn, sau khi đập một gậy chí mạng vào hổ dữ khiến Đường Tăng sợ quá suýt ngã ngựa, Ngộ Không lại giết chết 6 tên cướp chặn đường, lột lấy quần áo và tiền bạc, cười khanh khách. Đường Tăng mắng:

“Vô cớ đánh chết người ta, thì làm Hòa thượng sao được? Người xuất gia “quét nhà còn lo con kiến chết, sa đèn thương hại cái thiêu thân”, nhà ngươi chẳng nghĩ phải trái giết tất cả, không có một lòng từ bi hiếu sinh nào. Lúc ấy do nhà ngươi không ai thu phục cai quản, hoành hành ở chốn nhân gian, dối trời lừa trên, cho nên mới bị giam năm trăm năm. Nay trở thành sa môn rồi, mà vẫn giữ thói hành hung như ngày xưa, một mực giết người, thì không sang nổi phương Tây, không làm được Hòa thượng đâu. Ác quá! Ác quá!”.

Nghe lời phê bình của Đường Tăng, Ngộ Không không nén được bực tức, nói: “Con không làm được Hòa thượng, không sang được phương Tây, thì việc gì phải càu nhàu mắng con mãi, con trở về là xong!”. Đoạn, Tôn Ngộ Không dùng phép Cân Đẩu Vân và bay vút về phương Đông.

Khi Ngộ Không đã bỏ Đường Tăng mà đi, Quán Âm Bồ tát hoá thân làm bà lão, tặng cho Đường Tăng chiếc vòng Kim Cô cùng bài “Khẩn Cô Nhi Chú” để kiềm chế Ngộ Không.

Ngộ Không tính tình ngang ngạnh không nghe lời nên Bồ Tát đã tặng Đường Tăng chiếc vòng Kim Cô cùng bài “Khẩn Cô Nhi Chú”.
Ngộ Không tính tình ngang ngạnh không nghe lời nên Bồ Tát đã tặng Đường Tăng chiếc vòng Kim Cô cùng bài “Khẩn Cô Nhi Chú”.
Nguồn gốc “Khẩn Cô Nhi Chú” và bí ẩn đằng sau
Bài liên quan
Giải mã trọng lượng cây gậy Như Ý của Tôn Ngộ Không, sức nặng binh khí của Trư Bát Giới và Sa Tăng
Bồ Tát nói: “Đây lão còn có một bài chú gọi là “Định tâm chân ngôn”, bài ấy còn có tên nữa là “Khẩn Cô Nhi Chú”. Ngài nhẩm cho thuộc, nhớ cho kỹ, chớ có tiết lộ cho ai biết. Lão sẽ đuổi kịp hắn, bảo hắn quay lại với ngài, rồi ngài đưa bộ mũ áo này cho hắn mặc. Nếu hắn không nghe lời sai bảo, ngài hãy niệm bài chú ấy, là hắn không dám hành hung và không dám bỏ đi nữa đâu”.

Bài thần chú vòng Kim Cô còn có tên là “Định tâm chân ngôn” cũng gọi là “Khẩn cô nhi chú” - Bài chú dùng khi khẩn cấp. Vì Tôn Ngộ Không trong hình tượng con khỉ đá tượng trưng cho cái Tâm con người dễ bị dục niệm can nhiễu, bất ổn định, nhảy nhót lăng xăng như khỉ, nên mới gọi là “tâm viên ý mã”.

Người tu luyện trong tu luyện gian khổ, kiềm chế cái tâm của bản thân mình mà không ngừng tăng cường định lực. Định tâm rồi, thì trí huệ sinh, như Phật Thích Ca Mâu Ni đương thời giảng pháp tu “Giới – Định – Huệ”. Vì thế, bài chú mà Bồ tát truyền cho Đường Tăng mới có tên là “Định tâm chân ngôn”.

Chiếc vòng Kim Cô nguyên là của Phật Tổ Như Lai truyền cho Bồ tát.
Chiếc vòng Kim Cô nguyên là của Phật Tổ Như Lai truyền cho Bồ tát.
Bài liên quan
Ai tạo ra gậy Như Ý Tôn Ngộ Không, đinh ba Trư Bát Giới?
Ở hồi thứ tám: “Phật Tổ tạo kinh truyền cực lạc/ Quan Âm vâng mệnh đến Tràng An”, Phật Tổ Như Lai dặn dò Bồ tát tìm người phương Đông đi thỉnh kinh và ban cho năm thứ bảo bối. Một là chiếc áo cà sa gấm, mặc vào thì thoát khỏi luân hồi; hai là cây gậy tích trượng chín vòng, cầm vào thì không bị hãm hại; và cuối cùng là ba chiếc vòng:

“Bảo bối này gọi là “Khẩn cô nhi”, tuy ba cái giống nhau nhưng công dụng khác nhau. Ta lại có ba bài “Kim khẩn cấm” nữa. Nếu trên đường gặp phải yêu ma có phép thần thông biến hóa, đệ tử hãy khuyên hắn học đạo, đi theo người lấy kinh làm đồ đệ. Nếu hắn không chịu sai khiến, thì chụp cái vòng ấy lên đầu hắn, cái vòng sẽ mọc rễ cắm chặt vào thịt, mỗi khi niệm câu thần chú, là hắn sẽ đau đầu nhức mắt, đầu óc cứ như bị vỡ tung ra, bắt hắn phải chịu làm môn đệ của ta ngay”.

Trong ba chiếc vòng này thì chiếc đầu tiên ở trên đầu Tôn Ngộ Không, tên là “Khẩn cô nhi”. Hàm ý là một người trước hết phải nguyện ý quản chắc cái tâm của mình, thì mới tính là bắt đầu chân chính tu luyện. Chiếc thứ hai đeo lên đầu Hắc Hùng Tinh (yêu tinh gấu đen), tên là “Cấm cô nhi”. Trong ngũ hành, màu sắc mà thận tạng đối ứng là màu đen, tinh dịch tồn tại ở thận của con người; Hắc Hùng Tinh chỉ tinh dịch của người tu luyện, cho nên cần phải “cấm”. Do đó, Hắc Hùng Tinh bị Bồ Tát thu phục mang đi, đó là thủ pháp nghệ thuật tượng trưng của tác giả, muốn nói rằng Đường Tăng đã đạt đến cảnh giới “cấm dục”.

Khi Bồ Tát thu phục Hồng Hài Nhi, chiếc vòng cuối cùng Ngài dùng là “Kim cô nhi”. Hồng Hài Nhi là hình tượng hóa cho tâm hỏa quá vượng của Tôn Ngộ Không. Trong truyện, khi nói về Tôn Ngộ Không có dùng từ “kim công”, cũng là dùng để chỉ cái tâm, bởi vì tâm thuộc tính hỏa, hỏa khắc kim, Hồng Hài Nhi cũng nhiều lần dùng lửa thiêu đốt Ngộ Không. Tu luyện Đạo gia giảng rằng tu luyện “phục quy vu anh nhi” (quay trở về hình hài trẻ sơ sinh), một khi anh nhi bị thu phục, cũng chính là chỉ tâm hư hỏa (lửa giả) đã tu bỏ đi rồi, mà một bộ phận tâm tu thành cũng đã là “kim thân bất hoại” rồi, cho nên “Kim cô nhi” mới được đeo trên đầu của Hồng Hài Nhi.

Mỗi chiếc vòng đều là những ngưỡng cửa tuy khó khăn nhưng thần thánh mà Đường Tăng phải trải qua.
Mỗi chiếc vòng đều là những ngưỡng cửa tuy khó khăn nhưng thần thánh mà Đường Tăng phải trải qua.
Nỗi đau của Ngộ Không có hàm ý gì?
Bài liên quan
Ai tạo ra gậy Như Ý Tôn Ngộ Không, đinh ba Trư Bát Giới?
Mỗi lần Đường Tăng niệm “Khẩn cô nhi chú” là một lần Ngộ Không “đau tưởng chết đi được, quằn quại lăn lộn, đỏ mặt tía tai, hai mắt trợn ngược, thân mình tê dại”. Nỗi đau đớn của Ngộ Không khi bị niệm chú Kim Cô là ẩn dụ cho nỗi thống khổ giày xéo tâm can của con người trên hành trình tu luyện.

Là con người, ai cũng bị trói buộc bởi danh - lợi - tình. Có người chấp trước vào ái tình, đối với họ, phải xa lìa người mình yêu thương còn đau đớn hơn cái chết. Có người sống vì danh dự và thể diện, họ không thể nhẫn chịu bất cứ sự đả kích nhục nhã nào. Còn có người coi tiền bạc hơn mạng sống, như anh chàng trong câu chuyện “Năm quan vẫn đắt, thà chết còn hơn”. Một con người phàm tục với đầy đủ thất tình lục dục như thế, mà muốn tu thành Phật, Bồ tát tuyệt đối kiền tịnh, không còn chấp trước thế tục thì khó đến chừng nào. Khó, chính là khó và khổ, không kém gì nỗi đau tan xương nát thịt của Ngộ Không. Tu luyện là gian khổ phi thường, nhưng Đường Tăng từng cảm thán rằng:

“Xuất gia lập chí phi thường,

Ái ân rũ sạch mọi đường xưa nay.

Ngoại vật coi nhẹ, nhàn thay

Âm dương vũ trụ đủ đầy trong ta.

Công quả viên mãn chan hòa,

Sáng lòng thấy tính trở về cố hương.

Gấp trăm tham dục người phàm,

Những túi da thối, ai màng chi đâu!”

Bởi vì chỗ lập chí của người tu luyện cao xa, cao xa hơn tất cả những thành tựu nơi thế gian này; đó chính là công thành viên mãn, vượt thoát sinh tử luân hồi, trở thành sinh mệnh vĩnh hằng nơi Thiên quốc. Thế nên, người tu luyện mới nguyện ý đeo lên tâm mình chiếc vòng Kim Cô, nhẫn chịu mọi đau đớn, tự khắc chế bản thân, dứt trừ hết thảy dục vọng và ngu kiến. Sau này, Tôn Ngộ Không ba lần đánh Bạch Cốt Tinh bị Tam Tạng giận dữ đuổi đi, Ngộ Không đã xin thầy niệm “Túng Cô Nhi Chú” để cởi chiếc vòng Kim Cô ra. Đường Tăng cả sợ nói: “Ngộ Không, khi ấy Bồ Tát chỉ trao cho ta bài chú “Khẩn Cô Nhi”, chứ không có bài chú “Túng Cô Nhi” nào cả”. Ấy là bởi một khi hành trình tu luyện chưa tới đích, thì không phút giây nào được phóng túng thân tâm. Chỉ tới khi thầy trò đặt chân lên đất Phật, công thành viên mãn rồi, chiếc vòng Kim Cô mới tự động biến mất đi.

Chiếc vòng Kim Cô khiến Ngộ Không vướng víu và đau đớn, thực ra là món quà vô giá của Phật Tổ và Bồ tát. Đường Tăng nói: “Đội chiếc mũ ấy, chẳng học kinh cũng biết niệm kinh. Mặc chiếc áo ấy, chẳng cần học lễ cũng biết làm lễ”. Khắc khổ tu tâm rồi, sẽ dần dần đề cao tâm tính và cảnh giới tinh thần, cuối cùng tự nhiên thấu tỏ Pháp lý, trở nên lễ độ từ bi, đạt tới cảnh giới của Phật, Bồ tát.

“Du du vạn thế hành, tầm tha thiên bách độ.

Duyên giả đăng quy đồ, Pháp quang tán mê vụ.

Tuệ giả tâm tự thanh, khổ trung lạc trường trú.

Tục thế hồng lưu tỉnh, phương kinh thiên địa thù”.

Dịch nghĩa:

“Hành trình biết bao đời, tìm kiếm trăm nghìn lần.

Người có duyên trở về, Pháp quang xóa mây mù.

Người trí tuệ tâm sáng, trong khổ vẫn thường vui.

Thức tỉnh trong cõi tục, mới biết vẻ đất trời”.

https://phatgiao.org.vn/y-nghia-noi-...hu-d32905.html
04-12-2019, 07:00 PM
phoquang

15.Chú tán bê.

''Bồ đề cử động định tâm kiên.
Sách tấn chư nhơn hướng thượng thiền.
Hàm thức mông triêm ly cấu địa.
Quyên,phi,xuẩn động tất sanh thiên.
Nam Mô Định Tâm Vương Bồ Tát.''

37.Chú khai chuổi.

''Diệu quả bồ đề ly chủng chủng.
Thủ khai kim tỏa diệu trùng trùng,
Chuyển chuyển luân luân La Hán tướng.
Thiên tăng long phước độ vô cùng.Nam Mô Định Tâm Vương Bồ Tát.''

38.Chú thâu chuổi.

''Tam thiên thế giới sắc vô châu,
Biến mãn âm dương tận hửu cầu,tại vọng trần duyên trí thập bát.
Thử tâm tưởng niệm kiết thiên thu.Nam Mô Định Tâm Vương Bồ Tát.''

38.Chú thâu chuổi.

''Tam thiên thế giới sắc vô châu,
Biến mãn âm dương tận hửu cầu,tại vọng trần duyên trí thập bát.
Thử tâm tưởng niệm kiết thiên thu.Nam Mô Định Tâm Vương Bồ Tát.''

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%E1%BA%ACT-GIA

---

14. Bài (左右手)
Chữ Hán:
Phiên âm:
Dịch thơ:
手持一百八
滅罪等河娑
遠離三途苦
赤色變蓮花
南無定心王菩薩
Thủ trì nhất bá bát
Diệt tội đẳng hà sa
Viễn ly tam đồ khổ
Xích sắc biến liên hoa.
Nam Mô Định Tâm Vương Bồ-tát
Kệ lần tràng hạt:
Tay cầm trăm tám Bồ-đề,
Tiêu mòn các tội đặng về Tây phương,
Khỏi nơi chốn khổ ba đường,
Lửa hồng liền biến liên hương nhiệm mầu.
Nam mô Định Tâm Vương Bồ-tát

[DOC]BÀI KHÓA BỔ SUNG - Học viện Phật giáo
www.vbu.edu.vn › uploads › subjects › mediahk4-k1 › bai_doc_them
Bài đọc thêm này được sọan với mục đích mở rộng thêm cho bài chính khóa, vì vậy trong ... Phần dịch nghĩa, nếu có bài nào dịch theo thể thơ, mang tính nghệ thuật của .... Một niệm sân hận nổi lên, muôn vàn chướng ngại kéo đến. ..... Dân gian có câu: “Cây ngay không sợ chết đứng”. ..... Nam Mô Định Tâm Vương Bồ-tát.

-----

Bài Khai Chuỗi Thập Bát
( 18 Hạt )

Diệu quả Bồ Đề ly chưởng chưởng
Thủ khai thiên tỏa vạn trùng trùng
Thập bát chuyển luân La Hớn tướng
Thiên quan giáng phước hiện vô cùng
Nam mô Định Tâm Vương Bồ Tát Ma Ha Tát ( 3 lần )

http://www.latoi.com/gdpt/tin/thu-vi...-hinh-anh/4727

---------

“Câu niệm Phật chờ ngày chung cuộc.
Nam-mô Định-Tâm Vương Bồ-Tát Ma-Ha-Tát.”
(T085.00-245V1-298.05)

http://hoahaomedia.org/forum/index.php?topic=190.0

---------

Bài 2 :
Hồng chung vang vọng tiến ban đầu
Địa ngục A tỳ thăm thẳm sâu
Thiên đường hữu đảnh ngân vang khắp
Trước Phật mười phương con cúi đầu
Cha Mẹ sanh thành Thầy bạn tốt
Quốc dân thủy thổ dám quên đâu
Thú cằm thoát khỏi tay săn bắn
Địa Tạng Quan Âm con nguyện cầu
Ân oán nhiều đời tợ biển sâu
Lẽ đạo huyền vi rất nhiệm mầu
Tẩy sạch long trần lên giải thoát
Nghe chuông nhớ Phật hết u sầu
Nam mô Định tâm vương Bồ tát ma ha tát
An dà ra đế dạ ta bà ha

http://bodedaotrang1.blogspot.com/20...-cac-chua.html

------

21. CHÚ ĐI NGỦ

Dĩ thời tẩm tức, đương nguyện chúng sanh

Thân đắc an ổn, tâm vô loạn động

Nam mô định tâm Vương Bồ Tát (3 lần).

http://tieuluan.info/ti-liu-ging-dy-...g-cha-lon.html

http://namo84000.org/sas/chu%E1%BB%9...1%BA%ADt-giao/

-------------

Chú thích những điển cổ và Điển Tích thông dụngtrong “Sấm Giảng ...
phatgiaohoahaohaingoai.com › ... › Sách Kinh
Translate this page
Jan 29, 2015 - Sấm Giảng Khuyên Người Đời Tu Niệm, Quyển I, dài 912 câu, văn Lục bát. ..... Tôn Quyền nghe vậy, biết không thể phủ dụ được, lại sợ gương ..... NAM MÔ ĐỊNH TÂM VƯƠNG BỒ TÁT MA HA TÁT: Đây là danh hiệu của vị Bồ ...

[PDF]GIÁO HỘI PHẬT GIÁO HÒA HẢO - RFA Tiếng Việt
www.vietnamvanhien.org › SamGiangThiVanToanBo
giáo Phật-Giáo Hòa-Hảo, nên một biện pháp chánh-trị đã được đem ra thi hành .... toàn thể tín-đồ của Ngài không ai tin rằng Việt-cộng có thể làm hại. 6 ... SẤM GIẢNG KHUYÊN NGƯỜI ÐỜI TU-NIỆM (tức quyển nhứt, văn lục bát, dài 912 câu, xuất-bản lần đầu năm 1939) . ...... Nam-mô Định-Tâm Vương Bồ-Tát Ma-Ha Tát.

http://www.vietnamvanhien.org/SamGiangThiVanToanBo.pdf

http://hoahaomedia.org/forum/index.php?topic=534.0

http://phatgiaohoahaohaingoai.com/showthread.php?t=9189

https://vietnamvanhien.wordpress.com...uynh-giao-chu/

---

Phía đối diện, chính giữa là bàn thờ đặt hai tượng Đức Hộ Pháp di đà và Tiêu Diện đại sĩ. Bên vách phải đặt một khánh trống lớn. Bên vách trái sát cửa vào đặt một khánh chung đồng to, trên chân khánh có treo các bài kệ khai chung và thâu chung khuya, sáng, chiều, tối :

Khai chung khuya
Thập phương Tam Thế Thất Như Lai
Bát thập bát Phật tọa bảo đài

Thập địa chúng sanh mong giải khổ
Cửu ưu thập loại thoát trần ai
Nam Mô Siêu Thập Địa Bồ Tát
(lập lại 3 lần)

Thâu chung khuya

Năm canh chung đóng chớ mê man
Phủi giủ lòng son đến trước bàn
Mỗi câu mỗi niệm danh hiệu Phật
Ao sen đã trổ một bông vàng
Nam Mô Định Tâm Vương Bồ Tát
(lập lại 3 lần)

Khai chung sáng

Nghe chung tinh tấn chuyên niệm Phật

Nguyện đức Minh Vương cứu khổ nàn

Tay cầm châu báo tích trượng vàng

Dộng tan địa ngục độ toàn chúng sanh

Khắp trong ba cỏi an lành

Đều nhờ nguyện lực độ sanh của Ngài

Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát

(lập lại 3 lần)

Thâu chung sáng

Nghe chung tiêu dứt nghiệp não phiền

Tăng trưởng Bồ Đề trí huệ viên

Hầm lửa thoát ra lìa địa ngục

Chúng sanh thành Phật số vô biên

NamMô Định Tâm Vương Bồ Tát(lập lại 3 lần)

Khai chung chiều

Mộ thời chung động nguyện chư linh
Tốc phó liên đài thoát địa minh
Nghiệp chướng tận trừ quy lạc quốc
Vãng lai tam giới độ mê tình
Nam Mô Siêu Lạc Độ Bồ Tát (lập lại 3 lần)

Thâu chung chiều

Nghe chung thức giấc cõi Ta Bà
Danh lợi buộc ràng nguyện thoát ra
Nếu mất thân người thôi khó gặp
Cần lo giải thoát niệm Di Đà
Nam Mô A Di Đà Phật (lập lại 3 lần)

Khai chung tối

Hồng chung sơ khấu bảo kệ cao âm
Thượng thông thiên đường hạ triệt địa phủ
U minh giáo chủ cứu khổ bổn tôn
Cứu Bạt Minh Đồ Đại Thánh Địa Tạng Vương Bồ Tát
Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát (lập lại 3 lần)

Thâu chung tối

Sơ canh dĩ đáo vô thường tấn tốc
Ngưỡng lao đại chúng an tọa tịnh chung
Văn chung thinh nhứt tâm kế niệm
A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật (lập lại 3 lần).

http://quocluongct.blogspot.com/2013...binh-thuy.html

https://dinhvanphuongdoquyen.blogspo...-kim-lien.html

----

NAM MÔ ĐỊNH TÂM VƯƠNG BỒ TÁT MA HA TÁT(3 lần 3 tiếng chuông)

http://vnbet.vn/nghi-thuc-cau-an-cau...-bon-6539.html

---

Nam mô Định Tâm Vương Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần)

http://gocque.com/archive/index.php?thread-2375-7.html
---

NAM MÔ ĐỊNH TÂM VƯƠNG BỒ TÁT
https://www.facebook.com/pg/Ph%E1%BA...4184290/posts/

---

https://www.transplo.com/VN/Hanoi/16...0-TR%E1%BA%A6M

https://baivietphatphap.wordpress.co...rchives-list=1

https://hocday.com/bi-c-thm-ca-gio-n...c-tin-ngn.html

https://vn.answers.yahoo.com/questio...5031728AAEUV2w

http://tramhuonghanoi.blogspot.com/2...ram-huong.html

---
82. HỎI: Thấy tâm tán loạn có thể niệm câu “Nam Mô Định Tâm Vương Bồ Tát” được không?

Ø ĐÁP: Ở trong pháp môn Duy thức, tám thức nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý đều là tâm vương.

http://www.tosuthien.com/kinh-sach/d...thac-mac-80-99

==============

Niệm Phật Tu Hành Trong Thời Gian Bao Lâu Mới Được Nhất Tâm Bất Loạn?
HỎI ĐÁP PHẬT HỌC 0 BÌNH LUẬN

VẤN: Con là một Phật tử nhưng nơi con ở không có các đạo tràng niệm Phật nên đa phần con tự niệm Phật ở nhà nhưng dù niệm bao nhiêu năm tâm vẫn vô cùng loạn động. Bình thường tâm con ít loạn nhưng mỗi khi bắt đầu vào niệm Phật, trong tâm luôn nổi lên rất nhiều suy nghĩ, hết ý nọ đến ý kia dù con luôn cố gắng chú tâm vào xâu chuỗi hoặc quán tượng Phật trước mặt. Con nghe nói nếu niệm phật tu hành với đại chúng thì sự nhiếp tâm sẽ dễ hơn vì có sự cộng tu và thần lực lan tỏa. Có phải đó là lý do con không được sự định tĩnh và luôn loạn động vì tu một mình? Thêm vào đó, cứ đang niệm Phật hay lạy Phật giữa chừng thì mắt con thường bị cay, nước mũi chảy dài rất kỳ lạ vì bình thường không có và con không có bị bệnh? Xin Sư cho con biết tại sao? Con phải niệm Phật như thế nào để được nhất tâm và niệm trong bao lâu mới đạt được điều này? Con xin cảm ơn Sư rất nhiều.

ĐÁP:

I .Người phát tâm tu niệm Phật Tịnh độ dù bất cứ ở đâu, ở chùa, ở non núi, ở nhà hay giữa chợ đời niệm cũng được, miễn Bạn một lòng chí tâm niệm.

Thường thì Phật tử nghe nói đến chí tâm niệm Phật là nghĩ ngay đến phải ở chùa, ở non núi mới niệm Phật nhất tâm. Vì nghĩ như thế mới loạn niệm đó, chớ thường thì Bổn sư dạy niệm Phật là dạy về nhà ráng niệm Phật, như Sư thì khuyên kết khóa lễ niệm Phật tại gia mới có cơ sở nhất tâm. Bạn nhất tâm niệm, niệm Phật như ý muốn.

Nói như vậy để Bạn thấy rằng, ở nơi Bạn không có đạo tràng không có chùa chưa hẳn là niệm Phật không được. Nếu Bạn thọ pháp tu rồi ở tại gia niệm vẫn chánh niệm, lần lượt Sư sẽ hướng Bạn đến chánh niệm.

Lần chuỗi niệm Phật

Trước khi cầm đến xâu chuỗi phải xem trước sau việc nhà đã xong chưa, tắm rửa sạch sẽ, mặc áo quần rộng rãi thoải mái, mặc áo tràng, niệm bài:

Thiện tai giải thoát phục

Bát tra lễ sám y

Ngã kim đảnh đới thọ

Thế thế thường đắc phi

Nam Mô CA Sa tràng Bồ Tát ma ha tát

Mặc áo xong rồi mới đến trước bàn thờ Phật xem lại ngôi Tam bảo, đâu đó trang nghiêm. Nếu là lần chuỗi trường 108 hột thì phải ngồi bán già, hoặc kiết già (nếu được), ngồi thẳng lưng hai tay cầm xâu chuổi. Bàn tay trái lần từng hột chuỗi, mỗi hột niệm mỗi câu Nam Mô A Di Đà Phật, lần từ từ, từng hột chuỗi từng câu niệm Phật, hiệp với tâm ý cho thong dong tự tại... Trái châu của xâu chuỗi lúc nào cũng phải ở trên, khi trái châu được lần đến tay phải, Bạn xây trở xâu chuỗi làm sao cho trái châu lúc nào cũng ở trên, cho đến khi lần trái châu quá tay trái, xây trở lại cho trái châu ở trên, cứ như thế Bạn lần chuỗi niệm Phật. Nếu khả năng niệm nhiều chừng 20 phút thì rất tốt, bằng không thì chỉ niệm 10 xâu chuỗi niệm Phật là đủ một thời niệm Phật dành cho Bạn. Khi lần chuỗi niệm bài nầy:

Bồ đề nhứt bá bát

Diệt tội đẳng hà sa

Viễn ly tam đồ khổ

Xích xắc hóa liên hoa

Nam Mô Định Tâm Vương Bồ Tát ma ha tát

Nếu lần chuỗi 18 hột thì niệm 60 xâu, cầm chuỗi tay trái, niệm bài:

Vận chuyển càng khôn tóm một xâu

Ba ngàn thế giới trọn tay thâu

Bồ đề 18 thiền tâm định

Sáu chữ Di Đà báu tợ chậu

Nam Mô Định Tâm Vương Bồ Tát ma ha tát

Niệm đủ danh hiệu Phật rồi, tiếp niệm

Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát (3 lần)

Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát (3 lần)

Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát (3 lần)

Nam Mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát (3 lần)

Tiếp đọc bài:

Ngưỡng nguyện Bổn sư Vô Lượng Thọ

Quan Âm, Thế Chí Thánh Hiền Tăng

Đồng triển oai quang phổ chiếu lâm

Cộng tứ minh gia hàm cứu bạt

Vô thỉ kim sanh chư tội chướng

Lục căn tam nghiệp chúng khiên vưu

Nhứt niệm viên quang tội tánh không

Đẳng đồng pháp giới hàm thanh tịnh.

Niệm hồi hướng

Nguyện đem công đức niệm Phật nầy

Hướng về khắp tất cả

Đệ tử và chúng sanh

Đồng sanh Tây phương Cực lạc thế giới

Đồng thành Phật đạo

Quán tượng niệm Phật:

Ở nhà Bạn tôn trí bàn thờ Phật sao cho vừa tầm nhìn khi đến trước bàn Phật, đứng thẳng nhìn tượng Phật A Di Đà cảm thấy không mỏi mắt. Trước khi niệm Phật, Bạn chuẩn bị các bước như đã hướng dẫn trên. Khi đối trước tượng Phật hai tay hiệp chưởng, xếp hai ngón tay cái vào nhau, không so le ngón tay, hai ngón tay út ép sát vào hai ngón tay áp út, hình thành như búp sen, để trước ngực, đôi mắt nhè nhẹ ngắm nhìn tượng Phật, ngắm nhìn tượng Phật mà niệm Phật, sẽ nhiếp tâm niệm Phật.

Cách niệm Phật như hướng dẫn bài trên.

(Hám mục tức là đôi mắt mở 1/3 sẽ không nóng mắt không chảy nước mắt, không chảy nước mắt thì không chảy nước mũi, muốn không chảy nước mũi thì cho phép đội mũ len trong lúc niệm Phật)

Niệm Phật phải nhiếp tâm, niệm ...Nam...Mô...A...Di...Đà...Phật..., chầm chậm mà niệm, không gấp, không huởn, không ít cũng không nhiều, không tham niệm, không niệm quá ít, không tranh thủ niệm cho xong, thật rảnh rang mà niệm...dù cho các ý tưởng khác có sanh khởi trong lúc niệm Phật, Bạn vẫn nhẹ nhàng nhiếp tâm niệm:

...Nam...Mô...A...Di...Đà...Phật..., ...Nam...Mô...A...Di...Đà...Phật..., vọng niệm khởi là khởi, Bạn niệm Phật là niệm Phật, tức là Bạn đã vượt qua được lọan động sanh khởi rồi đó. Ban cứ niệm như thế cho đến khi hết thời khóa là trọn vẹn khóa tu niệm Phật và chánh niệm.

Giữ chánh niệm

Đời sống thường nhựt, ai mà không giao tế, ai không tiếp xúc ngọai cảnh, tuy nhiên trước khi niệm Phật, trước đó một giờ, các Bạn dừng lại tất cả sinh họat thường nhựt, không gia tăng sinh họat liên tục, giúp cho sự suy viễn đắn đo cũng giảm theo. Bạn không lo âu phiền muộn, không sân si thùy dụ, không đôi co chán chườn, không rũa sả cười giởn lung tung, mọi việc ăn uống, bếp núc, may vá, nhìn chung các việc nặng nề về tay chân, về trí óc giảm nhiều chừng nào tốt chừng đó. Bước chuẩn bị niệm Phật như vậy xem chừng cũng đủ, đấy là cách để giúp Bạn niệm Phật giảm bớt lọan động, thêm nhiều chánh niệm.

Chánh niệm là sự tỉnh giác, không quên niệm, biết rõ các pháp một cách trọn vẹn, biết rõ những gì phát sanh ngay trong mỗi giây phút của hiện tại, bây giờ và ở đây. Chánh niệm là sự biết rõ (tuệ tri) được những gì đang có mặt, đang xảy ra. Trong Phật giáo Nguyên thủy, chánh niệm là trái tim của thiền tập, là nguồn năng lượng quán chiếu không thể thiếu của một thiền giả; là cột trụ, là cốt tủy trong đạo Phật. Dù tu theo bất cứ pháp môn nào, không riêng pháp môn niệm Phật Tịnh độ, điều tiên quyết là phải thực tập cho mình có chánh niệm.

Chánh niệm trong pháp niệm Phật, niệm Phật đại chúng và niệm một mình Bạn cũng là niệm Phật, chánh niệm cũng như nhau, cũng cân đối không hai không khác. Chánh niệm tức là không có niệm khác, chỉ nhiếp niệm Phật. Tuy nhiên trong quá trình nhiếp niệm thì niệm Phật cùng đại chúng nhiếp niệm dễ dàng hơn, vì có sự trợ duyên lẫn nhau, sự trợ lực tương tác nhiều hơn, nhưng niệm một mình mà nhiếp niệm thì dũng mãnh hơn, không có gì phải so sánh.

Sự tu hành quý ở chỗ Bạn có tâm, đó là túc căn sẵn có, ít có niệm thối chí nản lòng, luôn dũng mãnh như sư tử “tâm vương” ngự phục muôn thú “hôn trầm, thụy miên, biếng nhác, trễ nải, điệu cử, phẩn hận” làm tiêu hao năng lượng. Năng lượng hằng ngày tiêu hao nhiều thì niệm Phật bị hôn trầm thụy miên cám dỗ bấy nhiêu, khó mà chánh niệm.

Pháp giới nhứt tướng chuyên chú vào một chỗ gọi chánh niệm (kinh Bát Chu Tam muội). Bạn ơi nên giữ gìn năng lượng và môi trường sống hằng ngày cho thật nhiều, như trời mưa nhờ có rừng giữ nước thì dân tình ít bị lũ quét, lũ bão mưa giông. Năng lượng kém như rừng bị phá, mưa nhiều lụt nhiều, như Bạn càng ngồi niệm Phật nhưng vọng niệm vẫn dấy sanh càng thêm thắt ngặt, thối chuyển nặng nề ngày càng thêm lớn mạnh, bỏ cuộc.

Như một người nghiện cà phê sáng, nguyện bỏ cà phê, mới đầu còn nhớ cà phê sáng (vọng niệm). Tthời gian trôi đi quen dần không còn nhớ cà phê nữa (bớt vọng niệm), tiếp tục nguyện bỏ cà phê (tinh tấn niệm Phật), quên buổi sáng uống cà phê (không còn vọng niệm), chỉ còn tâm trống rỗng (niệm Phật), việc bỏ cà phê sáng thành công (chánh niệm).

Nam Mô A Di Đà Phật...Nam Mô A Di Đà Phật... Nam Mô A Di Đà Phật

Chánh niệm là niệm vững vàng

Không chánh là niệm duyên phan nửa vời

Tâm như vượn nhảy nhiều nơi

Không ngừng nghĩ dưỡng cho vơi não phiền

Niệm Phật thường bị thụy miên

Tâm nhơn pháp đó đảo điên lằng nhằng

Niệm Phật dứt bỏ hôn trầm

Là nghiệp chí cốt si tâm muôn đời

Niệm Phật thì phải thảnh thơi

Đừng để triệu cử rối bời tâm cang

Si mê nghiệp đổ muôn ngàn

Đi vào sanh tử lại càng sa chân

Dục ái dục nhiễm khổ thân

Ra khỏi dục ái chánh nhân hiện tiền

HT Thích Giác Quang

https://www.linhsonphatgiao.com/18/6...-bat-loan.html

=======

Bước Đầu Lần Chuỗi
Gửi

Theo quan niệm thông thường của Phật giáo, lần chuỗi niệm Phật sẽ giúp hành giả đoạn trừ tiêu sạch tội chướng, và đạt được giải thoát. Cho nên trong kinh Niệm Châu có nói: “Hành giả nếu muốn niệm Phật hãy để trên đảnh mà niệm thì tiêu sạch được tội vô gián địa ngục. Còn như thường đeo nơi cổ thì tiêu sạch được tội tứ trọng (sát sanh, trộm cắp, dâm dục, nói dối). Như cầm trong tay thì tiêu sạch các tội chướng.”

Như vậy, chúng ta đã biết công đức và sự lợi ích của xâu chuỗi rất lớn, có năng lực khiến cho người tu hành đặng mau phản vọng quy chơn, mau đạt đến cảnh giới thanh tịnh. Sự cầm chuỗi, đeo chuỗi còn được lợi ích như vậy, huống gì chúng ta trong khi niệm Phật hay trì chú mà biết ứng dụng tay trái kiết ấn để ngang ngực còn tay mặt cầm chuỗi ký số thì công đức vô lượng vô biên.

Vừa rồi, quý vị đã thấy lợi ích của xâu chuỗi. Kế đây, chúng tôi xin hướng dẫn quý vị thực tập hành trì. Khi vào chánh điện, hay ở trước bàn Phật, quý vị nên tưởng bài niệm chuỗi như sau:

Thăng trầm tam giới thật khả thương
Luân hồi lục đạo khổ nan đương
Lục tự Di Đà thường quán tưởng
Duy tâm tịnh độ mạc tư lương.

Kế đó, quý vị nhìn vào tượng Phật Di Đà mà xưng tán. Xưng tán ở đây có nghĩa là tán dương công đức, khen ngợi ánh hào quang và y báo, chánh báo vô biên vô lượng của Ngài. Vì vậy, bất cứ người tu pháp môn tịnh độ nào đều phải tán thán.

A-di-đà Phật đức Y vương
Thọ mạng thân vàng sống không lường
Nguyện độ chúng sanh qua khổ ải
Dắt dìu vạn loại đến Tây phương.
Chín phẩm sen vàng làm Tịnh độ
Rước người niệm Phật hóa Lạc bang
Độ chúng Ta-bà quy An dưỡng
Đồng về cực lạc cõi Tịch Quang.

Thật vậy, quý vị đã từng đọc tụng kinh Di Đà, chắc còn nhớ rõ câu “thâm tín chi pháp” và bốn mươi tám lời nguyện của Ngài, nhất là lời nguyện thứ mươi tám: “Nếu tôi thành Phật, chúng sanh mười phương hết lòng tin ưa, muốn vào nước tôi, cho đến niệm chừng mười niệm, nếu không được như thế thì tôi nguyện không thành Chánh giác, chỉ trừ những người nào tạo tội ngũ nghịch, bài báng Chánh pháp.” (kinh Vô Lượng Thọ, Đại 12268 thượng ghi). Vì thệ nguyện của đức Phật A Di Đà cao cả như thế, nên người nào xưng danh hiệu Phật có đủ tâm chí thành và phát nguyện hồi hướng thì người đó nhất định sẽ được Phật tiếp dẫn. Vì thế, chúng sanh nào nếu muốn không còn luân hồi sanh tử, thì phải nên nhất tâm niệm Phật.

Vì vậy, trong tiến trình tu học Phật, xâu chuỗi một trăm lẽ tám hạt hay mười tám hạt là những phương tiện không thể thiếu đối với người tu đạo giải thoát. Vì sao vậy? Bởi vì thân tâm phàm phu của chúng ta hiện nay duyên trần bận buộc, nghiệp chướng sâu dày, trong cuộc đời thường bị các trần cảnh làm nhiễm ô, vọng tưởng điên đảo chi phối, nên sự niệm Phật khó đạt được sự nhất tâm bất loạn, do đó cần phải nhờ đến xâu chuỗi làm phương tiện để nhắc chúng ta tấn tu đạo nghiệp.

Sau đây, chúng tôi xin trình bày về nguyên nhân có xâu chuỗi 108 và ý nghĩa của nó.

Nguyên nhân có xâu chuỗi 108 hạt:
------------------------------------------
Thuở xưa, khi Đức Phật còn tại thế, có một vị quốc vương tên là Ba Lưu Ly, lãnh thổ nhà vua cai trị là một tiểu quốc thuộc nước Ấn Độ. Nhưng không may, gặp năm mất mùa, lúa gạo đắt đỏ, giặc cướp nổi lên, bệnh tật lan tràn cả nước, trước cơn thiên tai loạn lạc như thế, nhà vua vô cùng lo âu, không biết tìm cách nào để cứu vãng tình thế. Bỗng nhà vua nhớ đến đức Phật và thầm nghĩ: “Đức Phật là đấng Từ bi, Ngài có thể hiện thân cứu hộ tất cả chúng sanh, vậy chắc chắn Ngài có thể cứu khổ được nhân dân ta lúc này”. Vua liền cho sứ giả đến chỗ Phật ngự và trình bày tất cả những việc đã xảy ra trong nước đồng thời nhờ đức Phật tìm phương cứu độ.

Đức Phật dạy: “Nếu muốn thoát khỏi cơn hoạn nạn này cũng như để diệt trừ ba chướng thì phải tìm cho được 108 hột cây trai rồi xâu lại thành chuỗi để niệm cho hết một ngày một đêm như vậy, cứ niệm danh hiệu Tam bảo: Nam Mô Phật, Nam Mô Pháp, Nam Mô Tăng và một lần niệm thời lần qua một hạt, dần dần cho đến 108 hạt, nếu như niệm được 108 lần thì trừ được 108 kiết sử phiền não, khi được định tâm rồi sẽ chứng được bốn Thánh quả (Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán) và cuối cùng sẽ thành Phật.” Sau khi nghe đức Phật dạy xong, sứ giả trở về thuật lại cho nhà vua nghe những gì đức Phật đã chỉ dạy. Nhà vua vô cùng mừng rỡ nên lập tức ra lệnh cho dân chúng trong nước tìm cho được hạt cây trai và xâu lại thành chuỗi để niệm Phật.

Thế rồi chính nhà vua, mặc dù quốc sự đa đoan nhưng Ngài vẫn rất siêng năng trì niệm trong những giờ rảnh việc. Bỗng một hôm đức Phật hiện ra trước mặt và nói: “Nhờ nhà vua siêng năng niệm chuỗi cho nên trong nước được thoát nạn, dân chúng được an cư lạc nghiệp.”

Về sau, nhà vua phát tâm xuất gia học đạo, tu hành phạm hạnh cuối cùng được làm một vị Bích Chi Phật ở thế giới Phổ Hương. Qua sự việc trên, chúng ta thấy được nguyên nhân xuất hiện xâu chuỗi 108 hạt và hiệu quả của sự lần chuỗi thật là to lớn.

Ý nghĩa của xâu chuỗi 108 hạt:
------------------------------------------
Trong khi nhãn căn tiếp xúc với lục trần dễ khởi đắm say, từ chỗ đắm say nên sáu tên giặc phiền não (tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến) có cơ hội phát sanh; nhĩ căn và các căn sau (tỷ, thiệt, thân, ý) cũng thế. Mỗi căn tiếp xúc với trần cảnh đều tạo ra sáu tên giặc nên sáu căn tạo ra cả thảy 6 x 6 = 36 tên giặc phiền não. Nếu cộng chung ba thời kỳ quá khứ, hiện tại, vị lai thì có ra một trăm lẽ tám giặc phiền não.

Như vậy, một trăm lẽ tám hạt châu Bồ-đề ở đây nếu được ta dùng vào việc niệm Phật thì có công năng tiêu mòn hết các tội chướng, hay nói khác hơn là chuyển hoá một trăm lẽ tám giặc phiền não kiết sử, nhờ đó hành giả được an vui, giải thoát hoàn toàn. Khi cầm xâu chuỗi 108 hột chúng ta nên đọc câu kệ:

Thủ trì nhất bá bát
Diệt tội đẳng hà sa
Viễn ly tam đồ khổ
Xích sắc biến liên hoa.

Dịch nghĩa:

Tay cầm trăm tám Bồ-đề
Tiêu mòn các tội đặng về Tây phương
Khỏi nơi chốn khổ ba đường
Lửa hồng liền biến liên hương nhiệm mầu.

Nam mô Định Tâm Vương Bồ-tát (3 lần)

Tóm lại, mỗi chúng ta đều nên có một xâu chuỗi 108 hoặc 18 hạt để nhắc nhở chúng ta luôn luôn nhớ niệm Phật. Nhờ nương vào xâu chuỗi mà niệm Phật dần dần ta đạt được nhất tâm tức là niệm niệm liên tục không có niệm khác. Đó chính là vào chánh định và từ đó trí huệ sẽ phát sanh. Nhưng có một điều cần chú ý là muốn niệm Phật mau được định thì chúng ta cần phải nghiêm trì giới luật, chớ một mặt thì niệm Phật, một mặt thì buông lung phóng túng, phá trai phạm giới thì không biết đến bao giờ mới có kết quả. Việc này cũng giống như trong một gia đình, người vợ thì lo buôn tảo bán tần để tích lũy của cải gia đình, còn người chồng thì chỉ lo cờ bạc hút sách gây nợ nần chồng chất thì gia đình đó chỉ có tan nát mà thôi.

Bài viết : Sưu tầm ( facebook )

http://mantico.hatvan.vn/phat-giao/b...lan-chuoi.html
04-12-2019, 07:10 PM
phoquang

Giải mã bí ẩn ghê rợn sau hiện tượng 'bóng đè'
Matthew Tompkins
BBC Future
17 tháng 4 2017
Chia sẻ trên Facebook Chia sẻ trên Messenger Chia sẻ trên Twitter Chia sẻ trên Email Chia sẻ
Historic accounts of demonic attacks share much in common with our modern understanding of sleep paralysisBản quyền hình ảnhGETTY IMAGES
Image caption
Những mô tả thời xưa về cảnh bị quỷ dữ tấn công có rất nhiều điểm giống với những gì chúng ta biết ngày nay về hiện tượng bóng đè
Vào tháng 8/2016, một phụ nữ nói rằng bà đã bị tấn công bởi một con Pokemon thật. Ảo giác ghê rợn của bà cho thấy "vùng chạng vạng" bí ẩn giữa trạng thái ngủ và thức - một trạng thái kỳ lạ của ý thức có thể ẩn sau rất nhiều hiện tượng khác nhau, từ các phiên tòa xử phù thủy Salem đến các vụ bị người ngoài hành tinh bắt cóc. Nhà tâm lý học Matthew Tompkins giải thích thêm về hiện tượng này.
Tại Moscow (Nga) mùa hè năm rồi, một phụ nữ mơ màng trong giấc ngủ sau khi chơi trò Pokemon Go trên điện thoại. Đêm đó, bà thức giấc vì ngực bị đè mạnh. Bà mở mắt và sau này kể lại là bà thấy mình đang bị tấn công bởi một nhân vật Pokemon có kích cỡ như ngoài đời thực. Không phải là một người mặc trang phục Pokemon, mà là một con Pokemon thật.
Hoảng loạn, nhưng không thể nói được, bà vật lộn với sinh vật đó trong khi người bạn trai ngủ mê mệt ngay bên cạnh không biết gì. Cuối cùng bà cũng vùng dậy được, và con Pokemon biến mất. Sau một lúc lùng sục khắp nhà, người phụ nữ đến báo cảnh sát về vụ tấn công.
Hội chứng "nổ tung đầu"
Giải mã mối liên hệ giữa tự vẫn và mùa xuân
Cách tránh bị nghe dối trá và xem 'tin vịt'
Tin tức về vụ báo cảnh sát của bà ngay lập tức, và có chút hài hước, đã được nhiều báo lá cải quốc tế đăng lại. Tin này nhanh chóng lan truyền trên internet và cuối cùng xuất hiện trong các nội dung Twitter trong tài khoản của tôi.
Nhưng ý nghĩ đầu tiên của tôi, với tư cách là nhà tâm lý học thí nghiệm với quan tâm chủ yếu vào các trải nghiệm nhận thức bất thường, khi ấy là, "Ồ, điều này có thể xảy ra với bất cứ ai."
Mặc dù không thể rõ ràng giải thích trải nghiệm của phụ nữ này, tôi vẫn cảm thấy hoàn toàn tự tin rằng vụ tấn công ban đêm của Pokemon này phù hợp chính xác với những hiểu biết của chúng ta về giấc ngủ.
Thêm vào đó, dựa vào những gì chúng ta biết về hiện tượng tâm thần bí ẩn này - và cảm giác kỳ lạ mà nó đem lại - người ta có thể ở mức độ nào đó miêu tả trải nghiệm của bà là "bình thường".
Cách giải thích ngắn gọn, nghe có vẻ nghịch lý là có thể bà đã bị đánh thức và bà có thể đang mơ. Tạm thời hãy đặt con Pokemon qua một bên, ta thử xem xét nội dung bà tường trình là đã thức giấc, không cử động được, với sức nặng đè lên người.
Cụm từ kỹ thuật chỉ hiện tượng này là "bóng đè", một thể loại của rối loạn giấc ngủ (parasomnia). Ngoài việc không thể cử động được, khoảng thời gian bị tê liệt khi tỉnh giấc này thường đi kèm với các ảo giác đa chiều. Kết quả là, những hình ảnh tưởng tượng trong giấc mơ có thể xâm nhập vào hiện thực khi bạn đã tỉnh giấc.
Nội dung của ảo giác thường có chủ đề liên quan với cảm giác tê liệt - tái hiện lại thành hình ảnh bị kẻ xâm nhập trên ghì chặt xuống khi đang ngủ. Dấu ấn các vụ liên quan đến hiện tượng bóng đè có thể tìm thấy trong suốt chiều dài lịch sử và văn hóa với những ghi nhận xa xưa nhất từ 400 năm trước Công nguyên.
Bridget Bishop became the first victim of the Salem Witch Trials. Today, we can guess that her 'curse' was really a misunderstood case of sleep paralysisBản quyền hình ảnhGETTY IMAGES
Image caption
Bridget Bishop trở thành nạn nhân đầu tiên của loạt các phiên tòa xét xử phù thủy, Salem Witch Trials, ở Mỹ thời thế kỷ thứ 17
Bóng đè lần đầu tiên được đề cập đến trong sách Zhou Li/Chun Guan, một quyển sách của Trung Quốc về giấc ngủ và giấc mơ. Sách phân loại ra nhiều kiểu khác nhau của giấc mơ, và các nhà nghiên cứu đã xác định E-meng (giấc mơ bất thần) có rất nhiều tính chất liên quan đến hiện tượng bóng đè. Tuy vào khoảng thời gian và bối cảnh văn hóa, hình ảnh trong những cơn ác mộng này có thể được diễn dịch thành những ý khác nhau.
Các nhà nghiên cứu hiện tượng bóng đè Brian Sharpless và Karl Dograhmji đã thu thập 118 cách diễn đạt khác nhau trên khắp thế giới mô tả về trải nghiệm bị bóng đè: người Đức có cụm từ hexendrücken - bị phù thủy đè, và từ alpdrücken, bị tiên đè.
Truyện cổ Na Uy có từ svartalfar - chỉ các vị tiên độc ác bắn người ta bằng những mũi tên tê liệt trước khi đậu lên ngực nạn nhân. Người Nhật có từ kanashibari, với ý chỉ bị trói chặt một cách kỳ lạ bởi một sợi dây kim loại vô hình. Ở nhiều nơi tại Thụy Sĩ người ta nói về tchutch-muton, một bà tiên ác mộng xấu xa thường cải trang thành một con cừu đen.
Những ngôi nhà ma ám thời hiện đại
Giải mã việc con người cần ngủ và phải ngủ bao lâu
Những lợi thế đặc biệt của người hói
Người Kurd dùng đến từ Mottaka, một linh hồn độc ác làm người ta ngạt thở đêm khuya. Người Iran có cụm từ bakhtak, nói đến một loại linh hồn [cấp thấp hơn thiên thần trong Hồi Giáo] ngồi lên ngực người đang ngủ.
Các nhà khoa học đã lý thuyết hóa hiện tượng bóng đè có thể dẫn đến hiện tượng người ngoài hành tinh bắt cóc.
Vì thế tôi không cảm thấy có gì khác biệt lắm khi đề cập đến vụ việc bị Pokemon quấy rối.
Cảm giác bị đè nặng...
Để so sánh, hãy xem xét điều được Jon Loudner đề cập sau, người đã cung cấp "chứng cứ" cho tòa án phù thủy Salem nổi tiếng vào năm 1692.
"....Tôi đi ngủ rất khỏe, và cái chết của bóng đêm đè nặng lên ngực tôi, và tôi tỉnh dậy, nhìn quanh, và bên ngoài kia dưới ánh trăng, tôi nhìn thấy rõ ràng Bridget Bishop, hoặc hình dạng trông giống cô ta, đang ngồi trên bụng tôi. Và đặt cánh tay tôi xuống giường để tôi không bị lực ép mạnh, cô ta lập tức chặn cổ họng tôi khiến tôi hầu như ngạt thở. Và tôi không có chút sức mạnh hay năng lượng gì trên tay để có thể thoát ra hoặc tự vệ. Cứ trong tư thế đó, cô ta ghì giữ tôi suốt cả ngày."
Hồi 1781, Henry Fuseli đã đưa ra ý tưởng theo đó cho rằng có con quỷ ngồi lên ngực người bị bóng đè, qua bức họa Ác MộngBản quyền hình ảnhHENRI FUSELI / WIKIPEDIA
Image caption
Hồi 1781, Henry Fuseli đã đưa ra ý tưởng theo đó cho rằng có con quỷ ngồi lên ngực người bị bóng đè, qua bức họa Ác Mộng
Tương tự như người phụ nữ ở Moscow năm 2016, Jon thấy một nhân vật ngồi lên người ông, đi kèm với cảm giác đè chặt và bị tê liệt; mặc dù trong tình huống của ông, cách giải thích tốt nhất mà ông tìm ra là cho rằng mình đã bị một mụ phù thủy ở gần đó tấn công.
Bạn có thể thấy sự tương tự với vụ việc Pokemon nổi lên như các dấu hiệu hiện tượng bóng đè. Ông tỉnh dậy giữa đêm, không cử động được, cảm thấy có ai đó ngồi trên người mình, chặn hơi thở ông lại.
Và một phần đen tối khác của lịch sử là sau lời khai của Jon, Bridget bị hành quyết bằng phương thức treo cổ. Bà trở thành nạn nhân đầu tiên mất mạng trong cơn sốt tiêu diệt phù thủy Salem.
Bằng chứng Jon đưa ra không hoàn toàn là căn cứ chính để buộc tội bà, mà nó được "xác nhận" bởi một chứng cứ vật lý khác đó là có thể Bridget sở hữu một núm vú siêu nhiên (sau khi bị nhận dạng một lần thì nó đã biến mất trong lần tra xét sau đó).
Phù thủy ít khi được dùng như lý do giải thích cho những người trải qua hiện tượng này, nhưng thậm chí ngày nay, những cơ chế tâm lý chính xác gây ra tình trạng tê liệt khi ngủ vẫn chưa được hiểu rõ hoàn toàn.
Hiện tại điều có thể hiểu rõ là, cơ bản, khi chúng ta mơ, hành động của ta bị giam cầm trong sự tưởng tượng của chính mình. Tất cả chúng ta đều có một cơ chế an toàn sẵn trong cơ thể, mà bạn có thể xem nó giống như một cầu dao điện, nhanh chóng khóa các tín hiệu chuẩn bị cho não bộ không cho nó trở thành tín hiệu hành động.
Cơ chế này bảo vệ ta khỏi việc hành động theo những gì xảy ra trong giấc mơ. Nhờ đó, khi bạn bị một con quái vật đuổi theo trong mơ, bạn sẽ không bật dậy và chạy đâm đầu vào tường phòng ngủ, hay nói theo thuyết tiến hóa, là không khiến bạn trở nên điên khùng.
Tuy nhiên, não bộ của chúng ta là một hệ thống vô cùng phức tạp, và những hiện tượng như bóng đè, là những tình huống trục trặc thỉnh thoảng xảy ra.
Một trong những sự bất thường được nhiều người biết đến là trạng thái mộng du, tức là khi một người đi bộ trong lúc vẫn đang ngủ, trạng thái xảy ra khi sự tê liệt giảm đi quá nhanh.
Ngược lại, đôi khi tình trạng tê liệt vẫn tiếp tục thậm chí sau khi bạn đã tỉnh giấc. Điều này thường xảy ra ở ngưỡng giấc ngủ - hoặc là khi bạn sắp thức dậy hoặc khi bạn sắp chìm vào giấc ngủ. Bạn có thể vẫn còn ý thức, mắt mở ra được, nhưng hoàn toàn không thể di chuyển được cơ thể. Đây là một sự việc khá phổ biến, nhưng trải nghiệm có thể khiến người ta sợ hãi.
Những vấn đề như vậy có thể là hệ quả của sự gián đoạn giấc ngủ nói chung. Các nhà nghiên cứu cho thấy bóng đè có thể tái hiện lại với những người tham dự thí nghiệm khi họ liên tục bị đánh thức lúc đang ngủ sâu.
Và bên ngoài phòng thí nghiệm thì điều này không hiếm gặp với những người từng trải qua tình trạng bị bóng đè trong đêm. Nếu bạn chưa từng bị như vậy, thì hẳn bạn ít ra cũng quen biết ai đó từng gặp tình trạng này.
Các chuyên gia ước tính đến 50% dân số bị tình trạng bóng đè ít nhất một lần trong đời, một số người cho biết họ thường xuyên bị bóng đè về đêm.
Thậm chí có thể những khảo sát hiện tại đã đánh giá thấp mức độ phổ biến thật sự của hiện tượng này, vì vẫn còn nhiều kỳ thị với những trường hợp nói họ bị ảo giác, và vì có nhiều quan ngại hiện tượng này có thể là dấu hiệu cho thấy bệnh lý tâm thần hoặc lạm dụng thuốc.
Trong thực tế, người khỏe mạnh vẫn có thể bị bóng đè và ảo giác dù không xảy ra hiện tượng bất thường nào về sức khỏe tâm thần hay lạm dụng thuốc. Hiểu rằng trải nghiệm này là bình thường có thể giúp xoa dịu những lo lắng kèm theo. Với bản thân mình, tôi có vài lần gặp phải bóng dáng những người không có mặt, tuy rằng họ chỉ xuất hiện chứ không làm gì.
Nhìn thấy những khối gạch rơi
Nhưng hãy quay trở lại trường hợp kỳ lạ ở Moscow. Tại sao ảo giác này lại xuất hiện dưới hình dạng con Pokemon mà không phải các sinh vật khác? Vì tính chủ quan rất cao, rất khó để nghiên cứu giấc mơ một cách khoa học.
Làm sao bạn có thể thực nghiệm đo đạc ảo giác xảy ra khi hầu hết mọi người đều đang không tỉnh giấc và họ quên ngay lập tức khi thức dậy?
Trong thực tế, sự liên hệ giữa trò chơi điện tử và các giấc mơ là một trong những lĩnh vực nghiên cứu được ghi chép khá đầy đủ trong các trải nghiệm chủ quan của người ngủ mơ.
Năm 2000, một nhóm các nhà nghiên cứu tại Trường Y Havard do Robert Stickgold dẫn đầu đã báo cáo về những người tham dự nghiên cứu chơi trò chơi điện tử xếp gạch Tetris liên tục nói họ thấy những "hình ảnh thôi miên" liên quan đến trò chơi.
Họ thấy những hình ảnh của các khối gạch đang rơi trước khi chìm vào giấc ngủ. Kết quả tương tự cũng được ghi nhận ở các trò chơi điện tử khác, như trò chơi trượt tuyết, mê cung ảo, và thậm chí cả trò chơi Doom.
Bằng chứng này được sử dụng chứng minh cho ý tưởng rằng giấc mơ có thể có vai trò "củng cố" ký ức trong đời sống của ta khi thức - củng cố là cụm từ chỉ quá trình tăng cường và tăng sức mạnh của những ký ức mới có.
Rất nhiều thí nghiệm cho thấy những người được giao những nhiệm vụ liên quan tới trí nhớ thường thực hiện nhiệm vụ tốt hơn nếu họ được ngủ sau khi học. Có vẻ như mặc dù sau khi chúng ta trải qua quá trình học, trí não ta có thể vẫn sử dụng giấc ngủ như một không gian tập dượt để tập luyện giải quyết lại vấn đề.
"Giấc mơ của chuột"
Nhiều bằng chứng hơn được thu thập từ các thực nghiệm về hành vi của não bộ trên những chú chuột đang ngủ. Thí nghiệm trên động vật đem lại cho các nhà khoa học nhiều ưu - nhược hơn so với việc thí nghiệm thực hiện trên con người.
Một mặt, đưa điện cực trực tiếp vào đầu chuột cần phải thông qua ít loại giấy tờ hơn. Thế nhưng mặt khác thì rõ ràng ta không thể "hỏi" chuột xem chúng mơ thấy gì, vì thế các nhà khoa học buộc phải suy đoán chính xác xem liệu tác động của điện cực có thể liên quan đến các trải nghiệm hiện tượng học ra sao.
The rat's brain appears to replay its journey through a maze as it sleepsBản quyền hình ảnhGETTY IMAGES
Trong một thí nghiệm, một nhóm nhà nghiên cứu tại Học viện Công nghệ Massachusetts (MIT) đấu các điện cực trực tiếp vào phần hồi hải mã của não chuột.
Ở cả chuột và người, hồi hải mã là một phần của bộ não, ngoài các chức năng khác, thì phần này đặc biệt liên quan đến cách chúng ta tạo ra ký ức về không gian vật lý. Điện cực cho phép các nhà nghiên cứu quan sát hoạt động thần kinh theo thời gian thực của các tế bào đặc thù trên hồi hải mã - và ghi nhận bất cứ khi nào các tế bào được kích hoạt.
Trong khi các chú chuột được kết nối với dây điện, chúng được học cách định hướng trong một mê cung thực để tìm ra phần thưởng là thức ăn. Vì hồi hải mã có liên quan đến kỹ năng học hỏi không gian, sự thể hiện của hoạt động điện cực trên hồi hải mã có thể liên kết với vị trí của chú chuột ở những khu vực đặc thù trong mê cung.
Nhưng chính ở đây phương pháp này trở nên liên quan đến câu chuyện của chúng ta về giấc mơ Pokemon hay trò chơi Tetris: Sau khi các chú chuột đã tìm hiểu về mê cung, các nhà khoa học để các điện cực tiếp tục ghi nhận khi chuột bắt đầu chìm vào giấc ngủ.
Khi chuột đã ngủ, các tế bào trong hồi hải mã sẽ bật sáng với hoạt động tìm đường trong mê cung - không phải là với bất cứ hoạt động nào, mà nó chỉ xảy ra khi các chú chuột đang ngủ có tương thích với cơ chế liên quan chính xác đến cuộc tìm đường trong mê cung.
Một lần nữa, chúng ta không thể hỏi chuột là chúng đang trải qua điều gì, nhưng kết quả cho thấy các chú chuột có lẽ đang tìm đường trong mê cung khi ngủ mơ, tập luyện lại một cách hiệu quả cách chúng đi như đã học trước khi ngủ.
Một giới hạn ở đây là không có công trình nào chứng minh được liên hệ nguyên nhân trực tiếp giữa giấc mơ và ký ức: giấc mơ tự nó có thể không giúp ký ức được tăng cường đậm nét hơn, nhưng có thể là một loại hiệu ứng phụ của quá trình củng cố ký ức.
Nói cách khác, ảo giác đáng sợ mà người phụ nữ ở Nga gặp phải không chỉ là một sự việc khá thông thường, mà nó còn có thể cho ta thêm một cửa sổ thú vị để nhìn vào tính chất của giấc ngủ và vì sao mọi người mơ.
Và nếu bạn từng gặp phải những hình ảnh kỳ diệu khi bạn đang ở ngưỡng giấc ngủ, điều này cũng đáng để xem xét. Hãy nhớ: Đừng hoảng loạn (và không nhất thiết phải đổ tội cho người khác nếu họ có thêm một vài núm vú).
=========
Tác giả Matthew Tompkins là nhà tâm lý học thực nghiệm tại Đại học Oxford.
Bài tiếng Anh đã đăng trên BBC Future

https://ichef.bbci.co.uk/news/660/cp...d762978694.jpg

https://www.bbc.com/vietnamese/vert-fut-39569510
05-12-2019, 03:24 PM
phoquang

定心咒:

此定心咒為濟公二師傅所教,當靜坐禪� ��時可心中默念,不限次數.

定心咒: 嗡！哈達吶噜吶呀薩　.

馭兵法咒:

此法咒為領有兵權及有兵將之師兄姐� �用,此法咒為太上老君師傅所賜,由九龍真太子所傳達.

咒語: 哈奴基尼度嚕尼 .

https://blog.xuite.net/pious_place/t...BF%83%E5%92%92
05-12-2019, 03:29 PM
phoquang

心中心咒=翁，巴拉巴拉，僧巴拉僧巴� ��，因地你压，为休达你，哈哈，路路恰你，卡路恰你，司挖哈。

一切佛‘心中心’大陀罗尼：

唵. 跋啰跋啰. 糁跋啰糁跋啰. 印地栗耶. 微输达祢. 哈哈鲁鲁遮隶迦鲁遮隶莎嚩诃。

（音：嗡. 巴拉巴拉. 三巴拉三巴拉. 印地利耶. 威书达迷. 哈哈路路这里加路这里仨瓦诃.）

心中心咒：哇啦波啦，哪呀梭哈。“� �拉钵拉。拿呀，娑哈”(wa ra bo ra na yaso ha)

大心咒：阿慕次呀，梭哈。“阿慕去� �，娑哈”(a mu che yasuo ha)

小心咒：“阿慕哆耶，娑哈”(a mu do ya suo ha)

文殊八字真言咒为‘唵阿尾啰吽佉左� �(o?,ā?,vī,ra,hū?,kha,ca,ra?)

嗡阿咪惹吽嘎恰罗

海涛法师嗡阿比拉吽嘎杂拉

https://www.douban.com/note/626025921/
05-12-2019, 03:56 PM
phoquang

佛苑漫步之三五二：大真言王。ram、ra h、svaha——皈依超越无尽法界的普遍诸佛，� ��皆一如：『暗﹝地轮﹞、欠﹝水轮﹞ 、暗﹝火轮﹞、恶﹝风轮﹞—四合为� �轮，後二为佛部』、『糁、索—莲花� ��，地轮』、『含、鹤—通三部，风轮』、『蓝、落—通三部，火轮』、『� �、缚—金刚部，水轮』、莎诃。『吽� ��蓝、落—成就身真言』、『诃喇、鹤、莎诃—成...

http://www.360doc.com/userhome.aspx?...2951959&cid=66
05-12-2019, 03:58 PM
phoquang

千年传承隐世玄宗| Page 46 - 道家阴符派博客
https://blog.yinfupai.com › page › search-tag- - Translate this pageSep 28, 2014 - 又书念：唵吽吒唎。 .... 常言称为梵文音译而来，此是大谬误� �佛经中“娑婆诃”是借道中音译法而� ��，原佛经中实际梵语中音为“Svaha”� ��即发“梭哈”或“司 ...

https://blog.yinfupai.com/en/page/46?search-tag-

https://blog.yinfupai.com/en/page/46?search-tag-
05-12-2019, 04:07 PM
phoquang

雷祖心咒

唵吽吒唎薩嚩囉

(發音﹕尪轟剎力颯魄奈)

https://cofacts.g0v.tw/article/AV--BeStyCdS-nWhujLj

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=230061
05-12-2019, 06:03 PM
phoquang

紧箍儿咒

紧箍儿咒

紧箍儿咒

紧箍咒到底怎么念？别名叫“定心真言”
2017年03月13日08:50来源:北京晚报
河西

孙大圣本事这么大，手无缚鸡之力的� �僧要做他的师父，靠什么？靠的就是� ��篇垂直性很强的“紧箍儿咒”。

事实上，《西游记》中，被紧箍咒所� �扰的，并非只有孙悟空一个人。最初� ��来让观音去找取经人时，就交付与她三个箍儿，虽然都叫“紧箍儿”，但� �各有不同，对应的，是“金、紧、禁� ��三篇咒语。第一篇和第一个紧箍儿给的正是拿金箍棒的孙悟空，所以严格� �起来，让孙悟空念头痛的，是“金箍� ��”。还有两个，一个是黑风山的黑熊怪，另一个，就是火云洞的红孩儿，� �人被收伏后都成为观音的弟子，而让� ��们束手无策的，是“紧箍咒”和“禁箍咒”。

如来没有讲，可是当观音化身老妇，� �金箍与紧箍咒授予唐僧时，她说这紧� ��咒，还有个别名，叫“定心真言”。张书绅夹批：“名为定心真言，实是� �心的要诀。”所以你看，这金箍和紧� ��咒真的只是收脑壳的吗？难道不是收心的吗？心猿意马碰到紧箍咒之后，� �然定心凝神，一念坚固，顽心自化，� ��心常存。所以千万别只看到唐僧冷漠无情，那悟空委屈痛苦，和普通人的� �受完全不同，作为一本宗教寓言的《� ��游记》，其本意恰恰要泼猴不泼，成为谦谦君子寂然得道。

孙悟空和紧箍咒家喻户晓，那为什么� �一定要加上黑熊怪和红孩儿呢？张书� ��说，闹天官是邪心未收，观音院是野性末化。紧箍咒是收邪心，禁箍咒是� �野性，各有其妙，那熊孩子黑熊怪，� ��是作为野性难驯的代表，而成为“禁箍儿咒”的牺牲品的。

还有那圣婴大王红孩儿最惨，菩萨将� �个金箍，化做五个箍儿，往童子身上� ��了去，喝声“着！”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在� �左右脚上。菩萨捻着诀，默默地念了� ��遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。正是：“一句能通遍沙界，广大无边法� �深。”那孩儿只好皈依。悟元子刘一� ��写诗一句：“无穷野性归静定，多少顽心化善报。”道出其中奥妙。于是� �一个黑熊怪，成为落伽山的守山大王� ��一个红孩儿，成为了观音座下的善财童子。一黑一红，正喻人的两颗心，� �成善果。如果加上孙悟空的话，那就� ��三，三者，即“贪嗔痴”三毒心，定心真言，要定的，正是这三毒心，其� �都有寓意。

也有人问，这紧箍咒到底念的啥？是� �碎念，还是像女巫诅咒特朗普般拿出� ��子来念？《西游证道书》说这紧箍咒其实至今仍在流传：“《紧箍儿咒》� �一名《定心真言》，然则此箍非头间� ��箍，乃心上之箍耳。或问此咒至今传否？道人曰：‘《易经》、《论语》� �有之，曰：君子思不出其位。’”“� ��子思不出其位”，出自《周易�艮》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不� �其位。”后来《论语�宪问》篇有更� ��名的一段话，那就是“不在其位,不� �其政”这个成语的出处：“子曰:‘不在其位,不谋其政。’曾子曰：‘君子� ��不出其位。‘”是说要考虑事情不超过自己的职责、能力和范围，知道自� �该做什么，不该做什么的意思。止于� ��，也止于位，像孙悟空，就要当好徒弟，保护好师父，同时克服自己山野� �精野性难驯的毛病，一颗红心向太阳� ��走上成佛成道的康庄大道。到最后孙悟空取得真经，成为斗战胜佛，那紧� �咒自然也就无用武之地了。

而当观音对唐僧说她有一篇紧箍咒时� �《西游证道书》夹批：“明明说出宗� ��矣。此一篇之咒，可与五行山顶六金字同功。”哪六金字，就是著名的“� �嘛呢叭咪吽”，这是观世音菩萨六字� ��明咒。

从咒的字面上来讲，‘唵’是身，包� �法身、报身、应化身；‘嘛呢’是莲� ��；‘叭咪’是保持；‘吽’是意。连起来，意思是我们起心动念，保持身� �像莲花一样清净，出污泥而不染。在� ��大乘庄严宝王经》中，佛告善男子： “此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨� �诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即� ��解脱。”

你看，三句不离本行，万变不离其宗� �说来说去，《西游记》变着花样要告� ��你的，还是要清心寡欲，说穿了，与紧箍咒其实一也。

《西游记》，各路神仙妖怪，动不动� �掐诀念咒，可是到底念了什么咒语，� ��常常如紧箍咒般付之阙如。这种咒语，《大正藏》中有很多梵文音译的咒� �，什么“跋阇唎萨多萨多娑啰帝娑啰� ��”，不翻译完全看不懂。而《道藏》中也极多，虽然也神神鬼鬼，但至少� �中文，知道它在讲什么。

《太上三洞神咒》记“杀鬼降魔咒”� �这样的：

天元太一，精司主兵。卫护世土，保� �生精。华衣绣裙，正冠青巾。青龙左� ��，白虎右宾。佩服龙剑，五福之章。统领神官，三五将军。有邪必斩，有� �必摧。敷祐福祥，启悟希夷。邪怪消� ��，五帝降威。护世万年，帝德日熙。黄龙降天，帝寿所期。景霄洞章，消� �却非。急急如律令。

急急如律令，就这句熟。在《道藏》� �，尤以召雷行雨的咒语居多，可见在� ��个农业社会中风调雨顺对于农业生产社会安定的重要性，比如这条：“玉� �有敕，威震龙庭。五雷电雹，袪役天� ��。风雨混混，雷曜奔星。天符告下，雨降如倾。急急如律令。”(降雨咒)不知道车迟国斗法时，那虎力大仙是不� �念的就是这几句。

这种神咒，基本是四字一句，可长可� �，有的言简意赅，有的洋洋洒洒有如� ��篇骈文，似乎在炫耀作者的文笔。按照道经中的说法，你要学会了这些咒� �，可以蒸山煮海斩妖除魔呼风唤雨撒� ��成兵，不过我今天念了好几遍，大太阳还是大太阳，微风还是微风，亦不� �风神电母是不是都有点耳背。

其中有一部，叫《上清天蓬伏魔大法� �，收录于《道法会元》卷一百五十六� ��一百六十八，很显然和天蓬元帅猪八戒有关。天蓬元帅，北极四圣之一，� �十八宿中有室火猪，后人格化成为北� ��紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。至唐宋之际，民间开始流行� �部《上清天蓬伏魔大法》，认为诵念� ��咒可以护身祈福。这部道经中有这样的句子：“次存艮方七星明见在天，� �天蓬顺咒三十六遍，啄齿三十六，与� ��蓬三十六将合，又有三十六兵侍卫。 ”正好与猪八戒会三十六天罡变化相� �，可见猪八戒与道教信仰之间必有非� ��秘密的联系，其中奥妙，尚需进一步的研究和梳理。

http://news.dahe.cn/2017/03-13/108357619.html
05-12-2019, 06:29 PM
phoquang

紧箍儿咒

紧箍儿咒

紧箍儿咒

紧箍咒到底怎么念？别名叫“定心真言”
2017年03月13日08:50来源:北京晚报
河西

孙大圣本事这么大，手无缚鸡之力的� �僧要做他的师父，靠什么？靠的就是� ��篇垂直性很强的“紧箍儿咒”。

事实上，《西游记》中，被紧箍咒所� �扰的，并非只有孙悟空一个人。最初� ��来让观音去找取经人时，就交付与她三个箍儿，虽然都叫“紧箍儿”，但� �各有不同，对应的，是“金、紧、禁� ��三篇咒语。第一篇和第一个紧箍儿给的正是拿金箍棒的孙悟空，所以严格� �起来，让孙悟空念头痛的，是“金箍� ��”。还有两个，一个是黑风山的黑熊怪，另一个，就是火云洞的红孩儿，� �人被收伏后都成为观音的弟子，而让� ��们束手无策的，是“紧箍咒”和“禁箍咒”。

如来没有讲，可是当观音化身老妇，� �金箍与紧箍咒授予唐僧时，她说这紧� ��咒，还有个别名，叫“定心真言”。张书绅夹批：“名为定心真言，实是� �心的要诀。”所以你看，这金箍和紧� ��咒真的只是收脑壳的吗？难道不是收心的吗？心猿意马碰到紧箍咒之后，� �然定心凝神，一念坚固，顽心自化，� ��心常存。所以千万别只看到唐僧冷漠无情，那悟空委屈痛苦，和普通人的� �受完全不同，作为一本宗教寓言的《� ��游记》，其本意恰恰要泼猴不泼，成为谦谦君子寂然得道。

孙悟空和紧箍咒家喻户晓，那为什么� �一定要加上黑熊怪和红孩儿呢？张书� ��说，闹天官是邪心未收，观音院是野性末化。紧箍咒是收邪心，禁箍咒是� �野性，各有其妙，那熊孩子黑熊怪，� ��是作为野性难驯的代表，而成为“禁箍儿咒”的牺牲品的。

还有那圣婴大王红孩儿最惨，菩萨将� �个金箍，化做五个箍儿，往童子身上� ��了去，喝声“着！”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在� �左右脚上。菩萨捻着诀，默默地念了� ��遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。正是：“一句能通遍沙界，广大无边法� �深。”那孩儿只好皈依。悟元子刘一� ��写诗一句：“无穷野性归静定，多少顽心化善报。”道出其中奥妙。于是� �一个黑熊怪，成为落伽山的守山大王� ��一个红孩儿，成为了观音座下的善财童子。一黑一红，正喻人的两颗心，� �成善果。如果加上孙悟空的话，那就� ��三，三者，即“贪嗔痴”三毒心，定心真言，要定的，正是这三毒心，其� �都有寓意。

也有人问，这紧箍咒到底念的啥？是� �碎念，还是像女巫诅咒特朗普般拿出� ��子来念？《西游证道书》说这紧箍咒其实至今仍在流传：“《紧箍儿咒》� �一名《定心真言》，然则此箍非头间� ��箍，乃心上之箍耳。或问此咒至今传否？道人曰：‘《易经》、《论语》� �有之，曰：君子思不出其位。’”“� ��子思不出其位”，出自《周易�艮》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不� �其位。”后来《论语�宪问》篇有更� ��名的一段话，那就是“不在其位,不� �其政”这个成语的出处：“子曰:‘不在其位,不谋其政。’曾子曰：‘君子� ��不出其位。‘”是说要考虑事情不超过自己的职责、能力和范围，知道自� �该做什么，不该做什么的意思。止于� ��，也止于位，像孙悟空，就要当好徒弟，保护好师父，同时克服自己山野� �精野性难驯的毛病，一颗红心向太阳� ��走上成佛成道的康庄大道。到最后孙悟空取得真经，成为斗战胜佛，那紧� �咒自然也就无用武之地了。

而当观音对唐僧说她有一篇紧箍咒时� �《西游证道书》夹批：“明明说出宗� ��矣。此一篇之咒，可与五行山顶六金字同功。”哪六金字，就是著名的“� �嘛呢叭咪吽”，这是观世音菩萨六字� ��明咒。

从咒的字面上来讲，‘唵’是身，包� �法身、报身、应化身；‘嘛呢’是莲� ��；‘叭咪’是保持；‘吽’是意。连起来，意思是我们起心动念，保持身� �像莲花一样清净，出污泥而不染。在� ��大乘庄严宝王经》中，佛告善男子： “此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨� �诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即� ��解脱。”

你看，三句不离本行，万变不离其宗� �说来说去，《西游记》变着花样要告� ��你的，还是要清心寡欲，说穿了，与紧箍咒其实一也。

《西游记》，各路神仙妖怪，动不动� �掐诀念咒，可是到底念了什么咒语，� ��常常如紧箍咒般付之阙如。这种咒语，《大正藏》中有很多梵文音译的咒� �，什么“跋阇唎萨多萨多娑啰帝娑啰� ��”，不翻译完全看不懂。而《道藏》中也极多，虽然也神神鬼鬼，但至少� �中文，知道它在讲什么。

《太上三洞神咒》记“杀鬼降魔咒”� �这样的：

天元太一，精司主兵。卫护世土，保� �生精。华衣绣裙，正冠青巾。青龙左� ��，白虎右宾。佩服龙剑，五福之章。统领神官，三五将军。有邪必斩，有� �必摧。敷祐福祥，启悟希夷。邪怪消� ��，五帝降威。护世万年，帝德日熙。黄龙降天，帝寿所期。景霄洞章，消� �却非。急急如律令。

急急如律令，就这句熟。在《道藏》� �，尤以召雷行雨的咒语居多，可见在� ��个农业社会中风调雨顺对于农业生产社会安定的重要性，比如这条：“玉� �有敕，威震龙庭。五雷电雹，袪役天� ��。风雨混混，雷曜奔星。天符告下，雨降如倾。急急如律令。”(降雨咒)不知道车迟国斗法时，那虎力大仙是不� �念的就是这几句。

这种神咒，基本是四字一句，可长可� �，有的言简意赅，有的洋洋洒洒有如� ��篇骈文，似乎在炫耀作者的文笔。按照道经中的说法，你要学会了这些咒� �，可以蒸山煮海斩妖除魔呼风唤雨撒� ��成兵，不过我今天念了好几遍，大太阳还是大太阳，微风还是微风，亦不� �风神电母是不是都有点耳背。

其中有一部，叫《上清天蓬伏魔大法� �，收录于《道法会元》卷一百五十六� ��一百六十八，很显然和天蓬元帅猪八戒有关。天蓬元帅，北极四圣之一，� �十八宿中有室火猪，后人格化成为北� ��紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。至唐宋之际，民间开始流行� �部《上清天蓬伏魔大法》，认为诵念� ��咒可以护身祈福。这部道经中有这样的句子：“次存艮方七星明见在天，� �天蓬顺咒三十六遍，啄齿三十六，与� ��蓬三十六将合，又有三十六兵侍卫。 ”正好与猪八戒会三十六天罡变化相� �，可见猪八戒与道教信仰之间必有非� ��秘密的联系，其中奥妙，尚需进一步的研究和梳理。

http://news.dahe.cn/2017/03-13/108357619.html
05-12-2019, 06:45 PM
phoquang

CÀN-LONG THÔNG BẢO

( 乾隆通寶 )

https://www.vifengshui.com/data/prod...1544169859.png https://anh4.com/image/TObxn

Đồng xu hiện nay chúng ta sử dụng là đồng xu Càn Long thông bảo nhà Thanh, đó là thời kỳ hưng thịnh và phát triển của trung quốc. Thời kỳ đó nhân dân giàu có hưng thịnh và thái bình, cho nên biểu tượng đồng xu thời kỳ đó thể hiện ước vọng và mong muốn của nhân dân về những điều tốt đẹp. Trên đồng xu có khắc 4 chữ Càn Long Thông bảo đó là mặt dương, còn mặt không có chữ là mặt âm.

Đồng tiền cổ Càn Long thường dùng trong reo quẻ kinh dịch, để lễ trên các ban thần tài giúp cầu tài cầu vận.

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page82 / https://www.vifengshui.com/san-pham/...an-long-id3524

==============

PHƯƠNG PHÁP GIEO QUẺ DỊCH TRUYỀN THỐNG
Trong bài này tôi giới thiệu đến các bạn phương pháp gieo quẻ truyền thống bằng 3 đồng xu cổ, làm tiêu chuẩn để các bạn áp dụng khi đoán định tương lai. ở đây tôi dùng 3 đồng "Càn Long thông bảo", đồng xu phổ biến và được áp dụng rộng rãi nhất.
trước tiên ta làm quen với hình dáng và đặc điểm nhận dạng của đồng Càn Long thông bảo.
đồng Càn Long thông bảo được đúc bằng đồng, hình tròn và có lỗ vuông ở chính giữa. 1 mặt ghi bốn chữ "Càn Long thông bảo" bằng chữ Hán, mặt còn lại có họa tiết ký hiệu riêng của đồng tiền.
trong phương pháp gieo quẻ dịch, người xưa đã quy định mặt có chữ "Càn Long thông bảo" là mặt ngửa, mặt còn lại là mặt sấp (xem hình).
trước khi bắt đầu gieo quẻ ta cần chuẩn bị sẵn giấy bút và ghi rõ năm tháng ngày giờ gieo quẻ, 1 cái đĩa hoặc 1 tờ giấy sạch để ta gieo 3 đồng xu đó xuống.
khi gieo quẻ thì lấy 3 đồng tiền đặt trong lòng bàn tay, úp 2 tay lại, để im và suy nghĩ đến việc cần hỏi trong vòng 1 phút để cho từ trường của đồng tiền và từ trường của cơ thể ta liên thông với nhau. hoặc cũng có thể khấn 1 câu đơn giản như sau:
vd: "con là..........ở tại..............xin thần linh chỉ cho con biết bao giờ thì khu vực con đang sinh sống có mưa"
mục đích của việc này giúp cho tinh thần ta được tập trung, càng tập trung thì quẻ hiện càng rõ và càng ứng. hơn nữa có câu "trên đầu 3 tấc có quỷ thần". kính thần thì thần tại là vì vậy .
khi đã tập trung ý niệm xong ta lắc đều 3 đồng xu lên, vừa lắc vừa tập trung ý niệm về việc hỏi, sau đó gieo cả 3 đồng xu xuống đĩa.
nếu 1 đồng sấp là hào dương
2 đồng sấp là hào âm
3 đồng đều sấp là dương động
3 đồng đều ngửa là âm động
gieo 6 lần như vậy thì thành quẻ
để thuận tiện cho các bạn chưa biết dịch lý, khi gieo các bạn ghi rõ mặt của từng đồng xu ra. Ví dụ lần thứ nhất gieo được 2 đồng ngửa 1 đồng sấp thì các bạn ghi là “lần 1 N N S” trong đó chữ “N” là ngửa, chữ “S” là sấp. cứ như vậy gieo thành 6 lần.
lần 1. N N N
lần 2. N S S
lần 3. S N N
lần 4. S S S
lần 5. N S N
lần 6. S N N
gieo xong là có căn cứ để luận giải.
bài viết này tôi viết để hướng dẫn những bạn không biết dịch lý nhưng có nhu cầu xem quẻ, không dám viết để làm khuôn mẫu cho những “cây đa cây đề” trong làng dịch lý.

LƯỢNG THIÊN XÍCH

https://scontent.fsgn5-6.fna.fbcdn.n...d3&oe=5E730D63

https://www.facebook.com/luangiaipho...1482556256851/
05-12-2019, 06:59 PM
phoquang

http://shoptienco.com/?allow=1
06-12-2019, 08:11 AM
phoquang

KHẨN-CÔ-NHI CHÚ / KIM-CÔ-NHI CHÚ / KHẨN-CÔ CHÚ / KIM-CÔ CHÚ / CẤM-CÔ CHÚ ( 紧箍儿咒 / 金箍儿咒 - 金箍兒咒 / 紧箍咒 / 金箍咒 / 禁箍咒 ) =
06-12-2019, 08:15 AM
phoquang

KHẨN-CÔ-NHI CHÚ / KIM-CÔ-NHI CHÚ / NHI-KIM-CÔ CHÚ / KHẨN-CÔ CHÚ / KIM-CÔ CHÚ / CẤM-CÔ CHÚ ( 紧箍儿咒 - 緊箍兒咒 / 金箍儿咒 - 金箍兒咒 / 而金箍咒 / 紧箍咒 - 緊箍咒 / 金箍咒 / 禁箍咒 ) = ĐỊNH-TÂM CHƠN-NGÔN / ĐỊNH-TÂM CHÚ ( 定心真言 / 定心咒 )
06-12-2019, 09:05 AM
phoquang

唵啊吽啥

om ah hum sha

OM AH HUM HRIH

https://www.tsemrinpoche.com/downloa...ire%20Puja.pdf
06-12-2019, 09:11 AM
phoquang

http://khxhnvnghean.gov.vn/m/?x=1144...-cua-nguoi-xua
06-12-2019, 09:11 AM
phoquang

Thảo Đường thiền tự - ngôi chùa Hoa tại TP.HCM

GNO - Ngày 27-9, Thảo Đường thiền tự (184 Trần Văn Kiểu, P.10, Q.6) sau ba năm xây dựng đã được khánh thành với sự tham dự của chư vị giáo phẩm lãnh đạo GHPGVN và chư Tăng đến từ Trung Quốc, Đài Loan, Hồng Kông, Macau…

HUY_7192.jpg
Mặt tiền của Thảo Đường thiền tự

Hiện diện có HT.Thích Tịnh Hạnh, HT.Thích Như Tín, HT.Thích Giác Hà – đồng Thành viên HĐCM; HT.Thích Thanh Nhiễu và HT.Thích Thiện Pháp, đồng Phó Chủ tịch Thường trực HĐTS cùng chư vị Phó Chủ tịch HĐTS, BTS GHPGVN TP.HCM…

Pháp sư HT.Thích Tịnh Tâm, Hội trưởng Hội Phật giáo người Hoa trên thế giới; HT.Thích Phổ Pháp, Phó Hội trưởng Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc cùng chư vị lãnh đạo các hội, hiệp hội, tổ chức Phật giáo người Hoa nhiều quốc gia và vùng lãnh thổ đến tham dự.

HUY_7275.jpg
TT.Thích Đức Thiện phát biểu

Phát biểu tại buổi lễ, TT.Thích Đức Thiện, Phó Chủ tịch kiêm Tổng Thư ký HĐTS cho biết: Thảo Đường thiền tự cùng với các ngôi chùa thuộc Hoa tông có ý nghĩa lịch sử quan trọng, đánh đấu sự có mặt của cộng đồng người Hoa tại TP.HCM. Những ngôi tự viện này là nơi gìn giữ truyền thống văn hóa của người Hoa trong lòng dân tộc Việt, góp phần vào sự phát triển chung của GHPGVN, thúc đẩy mối quan hệ thân tình của hai dân tộc Việt - Trung.

Thượng tọa tán thán công đức của Hòa thượng trụ trì Thảo Đường thiền tự và chư Tăng bổn tự đã trùng tu lại ngôi già-lam vô cùng trang nghiêm để hoằng dương Chánh pháp, lợi lạc hữu tình.

HUY_7276.jpg
Quang cảnh buổi lễ khánh thành

Được biết, Thảo Đường thiền tự do HT.Thích Nhựt Tu làm trụ trì. Cơ sở này được khởi công xây dựng lại từ năm 2016 trên diện tích gần 10.000m2 theo phong cách kiến trúc truyền thống Phật giáo Trung Quốc kết hợp với văn hóa Việt Nam, gồm đại hùng bảo điện, Quan Âm điện, hậu Tổ, cùng hai dãy Tăng xá cao 6 tầng và bảo tháp cao 7 tầng.

TT.Thích Liễu Minh, Phó trụ trì thông tin thêm: ngôi chùa này được thành lập từ năm 1960, với công đức của HT.Thích Diệu Duyên lúc Hòa thượng sang Việt Nam, làm cơ sở tín ngưỡng cho cộng đồng người Hoa ở vùng đất này.

HUY_7279.jpg
Nhị vị Hòa thượng Phó Chủ tịch Thường trực HĐTS GHPGVN tặng quà chúc mừng

Thảo Đường thiền tự ban đầu tọa lạc bên kênh Lò Gốm - Q.6 với diện tích chỉ 900m2, sau đó được sự phát tâm của Chủ tịch quản trị tập đoàn Vạn Thịnh Phát Trương Mỹ Lan, qua danh nghĩa của người mẹ mình cư sĩ Trương Kha Ấu, đã hiến tặng thêm 4000m2 đất bên cạnh, cùng với sự đóng góp của cộng đồng người Hoa và kiều bào các nơi, ngôi thiền tự này đã được đại trùng tu hoàn toàn.
Đăng Huy

https://giacngo.vn/UserImages/2019/09/28/9/HUY_7192.jpg

https://giacngo.vn/UserImages/2019/09/28/9/HUY_7275.jpg

https://giacngo.vn/UserImages/2019/09/28/9/HUY_7279.jpg

https://giacngo.vn/tuvien/2019/09/28/7B60CB/
06-12-2019, 09:17 AM
phoquang

孫悟空之東遊演義 - Page 93 - Google Books Result
https://books.google.com.vn › books - Translate this page
東之風 - 2018 - ‎Fiction
三藏法師第一次跪下念動真言:「娑跋唵摩悉彌麼闍羯迦楞哆唵曳醯� �夷罰」十八字定心真言無遠弗屆,在三藏法師� ��圍繞了一圈,選定一個方向,向那裏直� ��而去。

https://books.google.com.vn/books?id...%94%B5&f=false
06-12-2019, 09:33 AM
phoquang

https://gass.edu.vn/CMS/Lists/LuanVa...yenVanTuan.pdf

https://quochochue6774.forumvi.com/t10-topic
06-12-2019, 09:47 AM
phoquang

大鬧天宮只是輕鬆的事情
斬妖劈魔不過是一場遊戲
西海龍王芭蕉公主蜘蛛精
全部都逃不出我的手掌心

嗚看我的筋斗雲隨便一翻十萬八千公里
嗚我的火眼金睛妖魔鬼怪全都要現形

棧洞豬剛鬣跟捲簾沙俉淨
老子加上師父去西方取經
我行我素一直是我的個性
管他佛祖給我戴什麼東西

嗚師父說我無禮心存善念才是人的本性
嗚師父說我忤逆拿起佛珠準備要念經

唵炸你是為了你好
嘛的用心你要知道
呢不要太得意忘形
叭我修理跪地求饒
咪猴一隻頭戴緊箍
吽來一段定心真言
唵嘛呢叭咪吽

師父你別念經
我快要凍不住
師父你別神經
我頭要爆炸了

-

大鬧天宮只是輕鬆的事情斬妖劈魔不� �是一場遊戲西海龍王芭蕉 ...
https://musicbravo.blob.core.chinacloudapi.cn › 念經
Translate this page
... 斬妖劈魔不過是一場遊戲西海龍王芭� �公主蜘蛛精全部都逃不出我的手掌心� ��看我 ... 定心真言唵嘛呢叭咪吽師父你別念經� �快要凍不住師父你別神經我頭要爆炸� ��.
06-12-2019, 09:50 AM
phoquang

大鬧天宮只是輕鬆的事情
斬妖劈魔不過是一場遊戲
西海龍王芭蕉公主蜘蛛精
全部都逃不出我的手掌心

嗚看我的筋斗雲隨便一翻十萬八千公里
嗚我的火眼金睛妖魔鬼怪全都要現形

棧洞豬剛鬣跟捲簾沙俉淨
老子加上師父去西方取經
我行我素一直是我的個性
管他佛祖給我戴什麼東西

嗚師父說我無禮心存善念才是人的本性
嗚師父說我忤逆拿起佛珠準備要念經

唵炸你是為了你好
嘛的用心你要知道
呢不要太得意忘形
叭我修理跪地求饒
咪猴一隻頭戴緊箍
吽來一段定心真言
唵嘛呢叭咪吽

師父你別念經
我快要凍不住
師父你別神經
我頭要爆炸了

-

大鬧天宮只是輕鬆的事情斬妖劈魔不� �是一場遊戲西海龍王芭蕉 ...
https://musicbravo.blob.core.chinacloudapi.cn › 念經
Translate this page
... 斬妖劈魔不過是一場遊戲西海龍王芭� �公主蜘蛛精全部都逃不出我的手掌心� ��看我 ... 定心真言唵嘛呢叭咪吽師父你別念經� �快要凍不住師父你別神經我頭要爆炸� ��.
06-12-2019, 10:06 AM
phoquang

大鬧天宮只是輕鬆的事情
斬妖劈魔不過是一場遊戲
西海龍王芭蕉公主蜘蛛精
全部都逃不出我的手掌心

嗚看我的筋斗雲隨便一翻十萬八千公里
嗚我的火眼金睛妖魔鬼怪全都要現形

棧洞豬剛鬣跟捲簾沙俉淨
老子加上師父去西方取經
我行我素一直是我的個性
管他佛祖給我戴什麼東西

嗚師父說我無禮心存善念才是人的本性
嗚師父說我忤逆拿起佛珠準備要念經

唵炸你是為了你好
嘛的用心你要知道
呢不要太得意忘形
叭我修理跪地求饒
咪猴一隻頭戴緊箍
吽來一段定心真言
唵嘛呢叭咪吽

師父你別念經
我快要凍不住
師父你別神經
我頭要爆炸了

-

大鬧天宮只是輕鬆的事情斬妖劈魔不� �是一場遊戲西海龍王芭蕉 ...
https://musicbravo.blob.core.chinacloudapi.cn › 念經
Translate this page
... 斬妖劈魔不過是一場遊戲西海龍王芭� �公主蜘蛛精全部都逃不出我的手掌心� ��看我 ... 定心真言唵嘛呢叭咪吽師父你別念經� �快要凍不住師父你別神經我頭要爆炸� ��.
06-12-2019, 10:12 AM
phoquang

大鬧天宮只是輕鬆的事情
斬妖劈魔不過是一場遊戲
西海龍王芭蕉公主蜘蛛精
全部都逃不出我的手掌心

嗚看我的筋斗雲隨便一翻十萬八千公里
嗚我的火眼金睛妖魔鬼怪全都要現形

棧洞豬剛鬣跟捲簾沙俉淨
老子加上師父去西方取經
我行我素一直是我的個性
管他佛祖給我戴什麼東西

嗚師父說我無禮心存善念才是人的本性
嗚師父說我忤逆拿起佛珠準備要念經

唵炸你是為了你好
嘛的用心你要知道
呢不要太得意忘形
叭我修理跪地求饒
咪猴一隻頭戴緊箍
吽來一段定心真言
唵嘛呢叭咪吽

師父你別念經
我快要凍不住
師父你別神經
我頭要爆炸了

-

大鬧天宮只是輕鬆的事情斬妖劈魔不� �是一場遊戲西海龍王芭蕉 ...
https://musicbravo.blob.core.chinacloudapi.cn › 念經
Translate this page
... 斬妖劈魔不過是一場遊戲西海龍王芭� �公主蜘蛛精全部都逃不出我的手掌心� ��看我 ... 定心真言唵嘛呢叭咪吽師父你別念經� �快要凍不住師父你別神經我頭要爆炸� ��.
06-12-2019, 10:25 AM
phoquang

大鬧天宮只是輕鬆的事情
斬妖劈魔不過是一場遊戲
西海龍王芭蕉公主蜘蛛精
全部都逃不出我的手掌心

嗚看我的筋斗雲隨便一翻十萬八千公里
嗚我的火眼金睛妖魔鬼怪全都要現形

棧洞豬剛鬣跟捲簾沙俉淨
老子加上師父去西方取經
我行我素一直是我的個性
管他佛祖給我戴什麼東西

嗚師父說我無禮心存善念才是人的本性
嗚師父說我忤逆拿起佛珠準備要念經

唵炸你是為了你好
嘛的用心你要知道
呢不要太得意忘形
叭我修理跪地求饒
咪猴一隻頭戴緊箍
吽來一段定心真言
唵嘛呢叭咪吽

師父你別念經
我快要凍不住
師父你別神經
我頭要爆炸了

-

大鬧天宮只是輕鬆的事情斬妖劈魔不� �是一場遊戲西海龍王芭蕉 ...
https://musicbravo.blob.core.chinacloudapi.cn › 念經
Translate this page
... 斬妖劈魔不過是一場遊戲西海龍王芭� �公主蜘蛛精全部都逃不出我的手掌心� ��看我 ... 定心真言唵嘛呢叭咪吽師父你別念經� �快要凍不住師父你別神經我頭要爆炸� ��.
08-12-2019, 04:22 AM
phoquang

VĂN XƯƠNG ĐẾ QUÂN ÂM CHẤT VĂN
文昌帝君陰騭文

* Lê Anh Minh khảo & dịch chú

I. KHÁI QUÁT THIỆN THƯ TRONG THƯ TỊCH ĐẠO GIÁO
Kinh sách thuần túy khuyến thiện thì phải kể Cảm Ứng Thiên là tối cổ, sau đó là Âm Chất Văn 陰騭文 và Công Quá Cách 功過格. Cát Nguyên Chiêu Trị [1] – sau khi đi khảo sát một vòng Đông Nam Á (trừ Việt Nam), lấy Đài Loan làm trung tâm của khu vực thực địa, năm 1988 – đã tổng hợp 259 chủng loại thiện thư và phân nhóm. Xin kể vài nhóm chính như sau:

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên 太上感應篇, 6 chủng loại.

Quan Thánh Đế Quân Giác Chính Chân Kinh 關聖帝君覺正真經, 6 chủng loại.

Thánh Nguyên Giác Chân Kinh 聖源覺真經, 2 chủng loại.

Quan Thánh Đế Quân Thân Giáng Tế Thế Linh Nghiệm Cứu Kiếp Kinh Văn 關聖帝君親降濟世靈驗救劫經文, 6 chủng loại.

Quan Thánh Đế Quân Giới Dâm Kinh 關聖帝君戒淫經, 4 chủng loại.

Văn Xương Đế Quân Tích Tự Công Quá Luật 文昌帝君惜字功過律, 2 chủng loại.

Vô Cực Thánh Đế Đại Đỗng Chân Kinh 無極聖帝大洞真經, 2 chủng loại.

Liễu Phàm Tứ Huấn 了凡四訓, Liễu Phàm Tứ Huấn Bạch Thoại Giải 了凡四訓白話解, Liễu Phàm Tứ Huấn Ngữ Giải Tinh Biên 了凡四訓語解精編, nội dung lấy Âm Chất Văn của Viên Liễu Phàm 袁了凡 đời Minh sáng tác (?) làm chủ, tổng cộng 3 chủng loại.

Quan Âm Đại Sĩ Cứu Kiếp Tiên Phương 觀音大士救劫仙方, Dược Vương Bồ Tát Bản Sự Phẩm 藥王菩薩本事品, Dược Sư Pha Lê Quang Như Lai Bản Nguyện Công Đức Kinh 藥師玻璃光如來本愿功德經, nhóm này dung hợp Phật và Đạo, tổng cộng 44 loại.

Thái Dương Thái Âm Chân Kinh 太陽太陰真經, Thái Dương Kinh 太陽經, 6 chủng loại

Vô số thiện thư do cơ bút mà ra, gồm Thiên Đường Du Ký 天堂游記, Địa Ngục Du Ký 地獄游記, các toa thuốc trị bệnh, v.v. có 47 chủng loại.

Lưu Bá Ôn Sấm 劉伯溫讖, 2 chủng loại, và Vi Thiện Tối Lạc 為善最樂, 1 chủng loại.

Nội dung của các thiện thư này bao gồm:

Mối liên quan mật thiết giữa hành thiện và trường sinh.

Thiện ác báo ứng.

Phương pháp hành thiện.

Phương pháp trị bệnh (ở một số quyển).

Chấn hưng tôn giáo.

http://www.thienlybuutoa.org/LAM/amchatvan.htm