https://uphinhnhanh.com/images/2017/...69915702_n.jpg
Chuỗi lưu ly 108 hạt, có kiềm theo lục tự
( https://www.facebook.com/phapbaomattong/?ref=py_c )
========
K biêt câu thân chú nay cua vi phât nao: án cu ru, kun la hri xoa ha.
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...69915702_n.jpg
Chuỗi lưu ly 108 hạt, có kiềm theo lục tự
( https://www.facebook.com/phapbaomattong/?ref=py_c )
========
K biêt câu thân chú nay cua vi phât nao: án cu ru, kun la hri xoa ha.
Chuỗi tay đá Lapis Lazuli
-----------
Lapis Lazuli là những tinh thể đá có màu xanh dương xen lẫn với các chấm có màu sắc khác như trắng, nâu… Và đá có thể tìm thấy tại các nước Nga, Chi Lê, Mỹ hay vùng núi tại Pakistan và Afghanistan.
Người ta tin rằng đá Lapis Lazuli đến từ thiên đường nên có vẻ đẹp vô cùng đặc biệt và nhiều tác dụng có ý nghĩa về tâm linh.
Người Ai Cập cổ đại thường tôn thờ và đặt Lapis Lazuli trong các đền thờ để tỏ lòng thành kính với Đức Chúa Trời (bởi vì người ta nghĩ đá có nguồn gốc từ Thiên Đường). Đồng thời họ cũng hay đặt đá bên cạnh người đã ra đi với hi vọng viên đá có thể bảo vệ người trên Thiên Đường.
Nhiều tín đồ Phật giáo cho đá Lapis Lazuli có thể xua tan sự ốm yếu, khiến một người trở nên nhanh nhẹn và linh hoạt đồng thời hình thành sự chân thành và có thể tin cậy.là biểu tượng của sự thật lòng. Người nào mang đá trên tay sẽ nhận được sự yêu mến và tin tưởng của người xung quanh.có thể thanh lọc tạp chất trong cơ thể và tâm hồn.
Tràng hạt làm từ Lapis Lazuli có thể điều hòa tính cách, xua tan sự giận dữ và khiến đầu óc minh mẫn lúc làm việc. Ngoài ra, đá còn giúp bạn trở nên tự tin và làm chủ cảm xúc bản thân, đem lại sự mạch lạc rõ ràng trong lời nói. Đá còn có thể trừ tà, chống kẻ tiểu nhân đem tới may mắn và thuận lợi trong công việc.
Tác dụng chữa bệnh
Cho Lapis Lazuli tiếp xúc với trán có thể giúp ta tiếp xúc với quyền năng vô hạn khiến tâm hồn được mở rộng, tầm nhìn thông suốt và tăng năng lực ngoại cảm và trực giác.
Đeo đá thường xuyên dưới dạng dây chuyền sẽ nạp năng lượng cho vùng ngực, tránh mắc các bệnh về họng, cổ, tai, thanh quản, phổi, ngực và tuyến ức đồng thời giảm đau và làm dịu mắt vết sưng tấy, cải thiện và nâng cao hệ miễn dịch và năng lực phục hồi.
Đá Lapis Lazuli còn có tác dụng giảm đau, ngủ ngon, chống hoa mắt và tẩy uế.
Trong mật giáo thích hợp cho pháp tăng ích. Dùng để tăng trưởng phước báu
Và đặc biệt là Chiêu Tài Tiến Bảo
-----------
Chất liệu: Đá Lapis
Kích cỡ: 10 mm .
Giá inbox hoặc liên hệ 0932975776
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...46439319_n.jpg
https://www.facebook.com/Ph%E1%BA%A1...6401/?ref=py_c
Xông trầm
Giá siu hot, Chỉ với 149k
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...72550964_n.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...81094871_n.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...40797610_n.jpg
https://www.facebook.com/Ph%E1%BA%A1...6401/?ref=py_c
===========
Xông trầm đồng bát bảo cát tường loại nhỏ
https://www.facebook.com/tuongmattong/?ref=py_c
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...52614_n.md.jpg
========
Lư Xông Trầm ⭐️
Mẫu lư xông trầm và nhang khoanh mini, với họa tiết bát đại cát tường tạo nên điểm nhấn.
🍀Kích thướt đường kính: 8x10cm
🍀Chất liệu đồng
☀️GIÁ PHÁT HÀNH : 350.000vnđ...
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...42375503_o.jpg
https://www.facebook.com/mandalaquynhonshop/?ref=py_c
Mặt đeo Thần chú " Lục Đạo Kim Cang "
Chất Liệu : Thép không Ghỉ
Giá :250.000 vnđ . Đã bao gồm phí vận chuyển
_Lục Đạo Kim Cương Chú được trích ra từ “Đáp Trác Chú Bản” trong Mật
Giáo. Lại có tên gọi là Trung Hữu Giáo Thụ Thính Văn Giải Thoát, hoặc bản dịch
của thời hiện đại là Vô Vi Sát Na Chứng Trí Kinh.
_Công Đức lợi ích của Lục Đạo Kim Cương Chú:
Lục Đạo Kim Cương Chú có thể dịch là Đới Thành Phật Chú. Chú này là Kim
Cương Tổng Trì với Tổng Tâm Chú của năm Đức Phật ở năm phương, có Uy Thần
cảm ứng, chuyên độ chúng sinh trong sáu đường (Trời, Người, A Tu La, súc sinh, Quỷ
đói, Địa Ngục) thành Phật, Công Đức rất thù thắng chẳng thể nghĩ bàn
Chú này một lần trải qua tai liền hay tiêu trừ Nghiệp đời trước. Phàm lỗ tai nghe
tiếng của Chú này, hoặc con mắt nhìn thấy Chú này, hoặc thân tay tiếp chạm Chú
này… đều tiêu diệt nghiệp chướng trong ba đời.
https://www.facebook.com/tuongmattong/?ref=py_c
Cửa hàng ở địa chỉ 60B đường Nguyễn Sơn. Quận tân phú. HCM.
Nhang Ngũ Sắc Cúng Dường
Kích Thước : cao 12cm , 15cm, 18cm
Giá thỉnh vui lòng điện thoại : 0902 . 572 . 599
https://www.facebook.com/tuongmattong/?ref=py_c
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...55809645_n.jpg
=========
Hương tháp cúng dường
Kích thướt : 10cm
Giá phát hành : 100.000
Liên hệ : 0981.078.419
Cửa hàng : 161B Nguyễn Thái Học - Quy Nhơn - Bình Định
https://scontent.fsgn5-3.fna.fbcdn.n...94&oe=5AD707DD
Mandalaquynhon.com chuyên cung cấp các mặt hàng pháp khí, tôn tượng , các văn hóa phẩm khác
https://www.facebook.com/pg/mandalaq...455412859&rt=6 / https://www.facebook.com/mandalaquynhonshop/?ref=py_c
CÁCH THỨC MUA HÀNG :
👉Mua hàng trực tiếp tại Số 161B Nguyễn Thái Học -Quy Nhơn - Bình Định
👉 Đặt hàng online bằng cách INBOX hoặc COMMENT shop sẽ liên hệ tư vấn,tạo đơn hàng cho bạn
🚀 Giao hàng toàn quốc thu tiền tại nhà sau 2- 4 ngày
=================================
🎩 MANDALA SHOP
Chuyên cung cấp sỉ lẻ các mặt hàng văn hoá phẩm phật giáo - Pháp khí tôn tượng mật tông nepal.
🏠 ĐỊA CHỈ : 161B Nguyễn Thái Học - Quy Nhơn -Bình Định
☎ Hotline : 0981.078.419
Web: mandalanepal.com
Khăn khata ( khăn bạn Phước )
In họa tiết bát cát tường .
Giá phát hành : 40.000/ khăn
" khuyến mãi tháng 11" mua 5 khăn trở lên sẽ được tặng 1 khata trắng lụa dập nổi họa tiết bát cát tường - hàng đó chỉ tặng ko bán nhé .
Liên hệ : 0981.078.419
Cửa hàng : 161B Nguyễn Thái Học - Quy Nhơn - Bình Định
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...97120_n.md.jpg
Khata khăn ban phước
40.000 ₫
Shop về hàng khăn khata ( khăn ban phước )
Kích thướt 2 mét 50
Giá phát hành: 50.000/ khăn
.......................
Liên hệ : 0981.078.419
Cửa hàng : 161B Nguyễn Thái Học, Quy Nhơn; Bình Định
Www.mandalanepal.com
https://scontent.fsgn5-3.fna.fbcdn.n...7c&oe=5A8C115C
https://scontent.fsgn5-3.fna.fbcdn.n...8a&oe=5ACC0454
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...15661824_n.jpg
Kinh văn cúng sang
70.000 ₫
CHỈ NGŨ SẮC KIM TUYẾN
Dùng gia trì, kết đàn; độ bề cao . Chất lượng tốt.
🍀Kích thướt: 80m
🍀Chất liệu chỉ ngũ sắc kim tuyến
☀️GIÁ PHÁT HÀNH : 80.000 vnđ/ cuộn
Công năng:
Dây Ngũ Sắc là bảo vật mà Đạo Giáo cũng như Phật Giáo hay dùng để khai vận, trong Phật Giáo có nói, Dây Ngũ Sắc là các màu Lục, Hồng, Hoàng, Bạch, Hắc tượng trưng cho năm loại Pháp Môn Phật của Như Lai gồm Tín, Tiến, Niệm, Định, Tuệ mà Đạo Giáo truyền thống lại có nói, ngũ sắc là đại biểu cho Mộc, Hỏa, thổ, Kim, Thủy tất cả năm hành, cũng là Đông Tây Nam Bắc Trung Cung 5 phương vậy.
Một số Pháp Khai Vận bằng Dây Ngũ Sắc:
Đại Bi Tâm Đà La Ni có ghi rằng, Đức Quán Thế Âm Bồ tát khai thị cho Phạm Thiên Vương (Vua Cõi Trời) rằng: “Trước tiên trì tụng Đại Bi Chú năm biến, sau đó lấy các dây gồm năm màu trắng, lam, đen, đỏ, vàng là 5 sắc hợp bện thành một sợi dây bền chắc, tiếp đó tụng Địa Bi Chú 21 biến, mỗi lần tụng lại thắt một nút, tổng cộng kết thành 21 nút, dùng nó đeo cổ, ắt có công hiệu thần diệu bất khả tư nghì.”
Trong Kinh Điển nhà Phật có nói đến Dây Ngũ Sắc cũng là đại biểu cho Kim Cương Giới của Ngũ Phật, thân nếu như đeo Dây Ngũ Sắc, Tâm quán tưởng Tây Phương A Di Đà Phật, Nam Phương Bảo Sinh Như Lai Phật, Bắc Phương Bất Không Thành Tựu Phật, Đông Phương A Súc Bệ Phật, Chính Giữa là Đại Nhật Như Lai Phật ! Năm phương Đại Phật đều chiếu Phật Quang ánh sáng vàng chói của giải thoát, tức là có thể đắc được Ngũ Phương Kim Cương Đại Phật bảo hộ thân mình. Dây Ngũ Sắc ngoài ra tác dụng khai vận, bảo vệ bình an còn có thể đem đến “Hay gặp Bạn Tốt, cấp cho tiền tài thức ăn đầy đủ, muốn cầu điều chi thường được viên mãn” đó là những điều ghi lại trong Kinh Sách.
Trong tập tục dân gian, Dây Ngũ Sắc có thể mang đến nhân duyên, tình cảm tốt lành, ví như: Người nữ chưa có hôn nhân, có thể chọn ngày có trăng đẹp, thành tâm cầu nguyện có được nhân duyên tốt, sau đó đem Dây Ngũ Sắc đeo tại cổ tay, có thể tăng thêm vận Đào Hoa tốt.
Trẻ nhỏ mới sinh các tháng đầu, tại chỗ nằm treo một sợi Dây Ngũ Sắc, sao cho vừa tầm tay với của trẻ, tất sẽ mang đến ngũ phương dẫn dắt gia tăng nhân duyên, khi lớn lên cầu chức nghiệp, công danh tự nhiên sẽ có Quý Nhân giúp cho thành công. Ấy là bởi công năng chiêu cảm nhân duyên tốt lành, có từ lúc mới ra đời vậy.
Đương nhiên bất kể nam nữ, chỉ cần có đeo Dây Ngũ Sắc trên người, tất cả đều thường cảm thấy Tâm Tình yên ổn, cảm thấy tự mình có sức mạnh thu hút; cho nên thường được Quý Nhân hỗ trợ cho.
Dây Ngũ Sắc có thể đeo tại cổ tay, có thể đeo trên cổ hoặc bỏ túi áo ngực mang theo người, hoặc bỏ phong bao đỏ nằm gối đầu; Có chăng cần lưu ý nhất thiết một số cấm kỵ khi dùng dây ngũ sắc như sau:
1. Khi đã đeo dùng Dây Ngũ Sắc không được buông lời chê bai, mất lòng tin hoặc bất kính. Đã không dùng thì không ngay từ đầu.
2. Muốn gia tăng nhân duyên khác giới, nhất định cần làm ở dưới đêm trăng sáng đẹp cầu nguyện.
3. Dây Ngũ Sắc không thể để vô ý mà làm đứt hoặc đánh mất, nếu như bị đứt hoặc không dùng nữa, cần lấy vải đỏ bọc lại cất vào chỗ sạch sẽ hoặc đem đến nơi chùa miếu đốt hóa là được.
4. Trong Kinh Phật đã nói, Dây Ngũ Sắc đại biểu cho Ngũ Phật trong Kim Cương Giới, bởi vậy nên khi mang dây Ngũ Sắc thì nên thường Tâm Niệm hình ảnh 5 vị Phật như kể trên. Nếu thường trì chú thêm vào dây ngũ sắc thì công hiệu càng lúc càng mạnh.
===================================
CÁCH THỨC MUA HÀNG :
👉Mua hàng trực tiếp tại Số 161B Nguyễn Thái Học -Quy Nhơn - Bình Định
👉 Đặt hàng online bằng cách INBOX hoặc COMMENT shop sẽ liên hệ tư vấn,tạo đơn hàng cho bạn
🚀 Giao hàng toàn quốc thu tiền tại nhà sau 2- 4 ngày
=================================
🎩 MANDALA SHOP
Chuyên cung cấp sỉ lẻ các mặt hàng văn hoá phẩm phật giáo - Pháp khí tôn tượng mật tông nepal.
🏠 ĐỊA CHỈ : 161B Nguyễn Thái Học - Quy Nhơn -Bình Định
☎ Hotline : 0981.078.419
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...61197269_n.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...59143936_n.jpg
ĐĨA CÚNG KHÓI
Là pháp tu tịnh trừ nghiệp chướng. Giản dị và mau chóng thành tựu.
Đây là thời khóa tu hàng ngày của các hành giả. Chỉ cần dùng bột hương và thực phẩm.
Đốt hương để tỏa mùi thơm, nhờ chân ngôn màu nhiệm và sự gia trì của chư Phật Bồ tát khiến cho hành giả luôn giữ được tâm thanh tịnh.
🍀Kích thướt đường kính: 10cmx4cm
🍀Chế tác tinh sảo, đồng dày chắc
☀️GIÁ PHÁT HÀNH : 150.000 vnđ
===================================
CÁCH THỨC MUA HÀNG :
👉Mua hàng trực tiếp tại Số 161B Nguyễn Thái Học -Quy Nhơn - Bình Định
👉 Đặt hàng online bằng cách INBOX hoặc COMMENT shop sẽ liên hệ tư vấn,tạo đơn hàng cho bạn
🚀 Giao hàng toàn quốc thu tiền tại nhà sau 2- 4 ngày
=================================
🎩 MANDALA SHOP
Chuyên cung cấp sỉ lẻ các mặt hàng văn hoá phẩm phật giáo - Pháp khí tôn tượng mật tông nepal.
🏠 ĐỊA CHỈ : 161B Nguyễn Thái Học - Quy Nhơn -Bình Định
☎ Hotline : 0981.078.419
https://scontent.fsgn5-3.fna.fbcdn.n...1f&oe=5ACA5AFD
https://www.facebook.com/mandalaquynhonshop/?ref=py_c
Amulet thức cúng Naga
Dùng phóng sanh giải hạn - tam tai - oan gia trái chủ - naga
Giá : 300k / gói
Xuất xứ : Tự viện Mật Tông Tây Tạng vùng Tứ Xuyên .
Size : dài 18cm ,
bên trong chứa nhiều ngũ cốc , kinh , thức cúng ..
Nặng : 180gr ,
do các quý Lama thực hiện và ban phước .
Liên hệ: 0981.078.419
Địa chỉ shop: 161B Nguyễn Thái Học - Quy NHơn - Bình Định
.
Naga , trong Phật giáo là loài rồng / rắn , có thoả hiệp công ích / bảo vệ kinh điển ...với các vị Phật . Có thể nhìn thấy hình tượng Naga khắp nơi ở các công trình kiến trúc như lời bảo chứng tri ân công đức . Do vậy quý Thầy dạy " việc con ng giết hại loài này và những giống thuỷ tộc bị sát sanh trong nhiều đời , tạo ân oán sâu dày gây nhiều chướng ngại cho cuộc sống tiến thân hay đường tu của mỗi người .
Cố gắng tránh sát sanh , tránh giết mổ , tránh ăn thịt và năng phóng sinh để cầu nguyện bạt trừ chướng ngại , gieo trồng lại ruộng phúc điền cho bản thân và con cháu "
Những ai có ân oán Naga rất dễ biết . Tất nhiên cũng nhiều dấu hiệu khác nhưng , Thông thường sanh ra da dẻ xấu , hay nổi mẩn / dị ứng / phong ban / mụn mằn / mắc nhg bịnh ngoài da , vảy nến , .. Dị ứng với thức ăn / đồ biển .. Hiếm có 1 bữa ăn ngon lành trọn vẹn .
Sử dụng amulet thức cúng này : viết tên / tuổi / địa chỉ mình lên mặt sau gói cúng , thực hiện / tham giavào bất kì buổi phóng sanh cá nào cũng đc . Sau khi đọc bài kinh cầu nguyện xong thi ném gói thức cúng theo dòng cá ra sông / biển .
Nguyện mọi sự cát tường đến quý đạo hữu .
====
Amulet thức cúng Naga
Dùng phóng sanh giải hạn - tam tai - oan gia trái chủ - naga
Giá : 300k / gói
Xuất xứ : Tự viện Mật Tông Tây Tạng vùng Tứ Xuyên .
Size : dài 18cm ,
bên trong chứa nhiều ngũ cốc , kinh , thức cúng ..
Nặng : 180gr ,
do các quý Lama thực hiện và ban phước .
Liên hệ: 0981.078.419
Địa chỉ shop: 161B Nguyễn Thái Học - Quy NHơn - Bình Định
.
Naga , trong Phật giáo là loài rồng / rắn , có thoả hiệp công ích / bảo vệ kinh điển ...với các vị Phật . Có thể nhìn thấy hình tượng Naga khắp nơi ở các công trình kiến trúc như lời bảo chứng tri ân công đức . Do vậy quý Thầy dạy " việc con ng giết hại loài này và những giống thuỷ tộc bị sát sanh trong nhiều đời , tạo ân oán sâu dày gây nhiều chướng ngại cho cuộc sống tiến thân hay đường tu của mỗi người .
Cố gắng tránh sát sanh , tránh giết mổ , tránh ăn thịt và năng phóng sinh để cầu nguyện bạt trừ chướng ngại , gieo trồng lại ruộng phúc điền cho bản thân và con cháu "
Những ai có ân oán Naga rất dễ biết . Tất nhiên cũng nhiều dấu hiệu khác nhưng , Thông thường sanh ra da dẻ xấu , hay nổi mẩn / dị ứng / phong ban / mụn mằn / mắc nhg bịnh ngoài da , vảy nến , .. Dị ứng với thức ăn / đồ biển .. Hiếm có 1 bữa ăn ngon lành trọn vẹn .
Sử dụng amulet thức cúng này : viết tên / tuổi / địa chỉ mình lên mặt sau gói cúng , thực hiện / tham giavào bất kì buổi phóng sanh cá nào cũng đc . Sau khi đọc bài kinh cầu nguyện xong thi ném gói thức cúng theo dòng cá ra sông / biển .
Nguyện mọi sự cát tường đến quý đạo hữu .
https://scontent.fsgn5-3.fna.fbcdn.n...54&oe=5AD21703
https://www.facebook.com/mandalaquynhonshop/?ref=py_c
Phan tròn ngũ sắc
Giá phát hành 300.000/ 1 phan
Liên hệ : 0981.078.419
Cửa hàng : 161B Nguyễn Thái Học - Quy Nhơn- Bình Định
“Nước Ca Tỳ La có một Trưởng giả, vợ ông sanh đứa con trai, ngay lúc đứa bé ra đời, trên hư không có xuất hiện một cái phan lớn, do đó mà đặt đứa bé tên là Ba Đa Ca. Sau này đi xuất gia, đắc quả A La Hán. Bây giờ các Tỳ kheo hỏi nhân duyên kiếp trước của Ba Đa Ca. Phật bảo đại chúng: Ba Đa Ca vào thời quá khứ, sau khi Phật Tỳ Bà Thi nhập Niết Bàn, ông may một cái phan dài treo trên tháp Phật. Do công đức ấy mà 91 kiếp không rơi vào đường ác, thường treo phan báu được cái vui ở cõi trời”.
https://scontent.fsgn5-3.fna.fbcdn.n...c3&oe=5A8ADB82
https://www.facebook.com/mandalaquynhonshop/?ref=py_c
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled5379d.png
http://vietnalanda.org/Translations/...%20Gar%20R.pdf
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled74eb6.png
Minh chú tẩy trừ và thanh tịnh hoá bánh cúng ‘torma’:
Om Ah Bighnan Ta Kritta Phat
Tịnh chú:
Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham
The Maha-Vairocana-Abhisambodhi Tantra: With Buddhaguhya's Commentary
https://books.google.com.vn/books?isbn=1135796548 - Dịch trang này
Stephen Hodge - 2005 - Philosophy
( 196b) The mantra for the oblations: NSB GAGANA-SAMASAMA SVAHA. These should done both at the beginning and the end. For rituals where you recite the essence mantras, you should recite: OM BHAGAVAN VAIROCANA IDAM GANDHI PR/77 GRHYA IDAM ME KARYA KURU SVAHA, doing likewise for them all ...
The Argha Mantra:- Namaḥ Samantabuddhanam, Gaganasamasama Svaha. (Homage To All Buddhas! O You Who Are Equal To The Sky And Unequaled! Svaha!)
https://vi.scribd.com/document/19624...d-Bodhisattvas
======
- Gagana sama-asama svāhā: Quyết định thành tựu Đẳng Vô Đẳng như hư không)
)namaḤ Samanta-buddhĀnĀṂ_ Gagana Sama Asama SvĀhĀ Dùng 2 Tay Nâng Vật Khí Ngang Trán, Quỳ Gối Tụng Chân Ngôn 3 Lần Dâng Hiến Át Già
You can create new ringtone& immediately assign to contact or set as default ringtone. You need to manually write your ...
[PDF]呉音から西洋古典語へ
https://tsukuba.repo.nii.ac.jp/?action=repository...
Dịch trang này
viết bởi 秋山学
呉音から西洋古典語へ. ― 第 部 印欧語文献としての弘法大師請来密 経典 ―. 24】如来念処. Namaḥ samanta-buddhānāṃ tathāgata-smṛti-sattva-hita-abhyudgata gaga- na-sama-asama svāhā. 普き諸佛に帰命す．如来の念をもっ smṛti 有情の利益 sattva-hita. （＜√dhā）を現出する abhi-ud-gata，虚空に gagana 等しく無等比なる.
=========
以二手捧阏伽器，口诵真言。观想献 阏伽水，行者三业得清净。
【秘】东密十八道行法大解密（四） 请本尊
【唐密真言】：
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 伽伽娜三 三摩(3) 莎诃(4)
namah(1) samanta-buddhanam(2) gagana-samasama(3) svaha(4)
二十二、閼伽 閼伽香水である。閼 は無垢と言い、或は円満と言う。印 宝珠の印にして、一滴の閼伽より雲 海の供養を流出する意である。真言 「ががのう．こくうさんば．あさん 」
【东密真言】：Onn . ba-za-ra . da-gya-ta . unn
https://uphinhnhanh.com/images/2017/12/17/K.png
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7ed6eace0102v1jy.html
======
Mật Tạng Bộ 2 – No. 949 (Tr.190àTr.193)
KỲ ĐẶC TỐI THẮNG KIM LUÂN PHẬT ĐẢNH
NIỆM TỤNG NGHI QUỸ PHÁP
Hán dịch: Không biết tên người dịch
Việt dịch: Sa Môn THÍCH QUẢNG TRÍ
Phục hồi Phạn Chú : HUYỀN THANH
Chân Ngôn tắm gội:
Úm, tát phạ bà phạ truật độ hám
輆 辱矢向 圩砰曳
OṂ_ SVABHĀVA ŚUDDHA-UHAṂ
Do tụng Minh ba lần nên ba nghiệp Thân, Khẩu, Ý cho đến khắp cả Pháp Giới…tất cả đều thanh tịnh.
https://quangduc.com/a54577/ky-dac-t...-nghi-quy-phap
_Tiếp kết Phụng Át Già Ấn:
Hai tay ngửa lòng như đồ đựng
Co Tấn Lực (2 ngón trỏ) lại bên Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa)
Thiền Trí (2 ngón cái) hơi cong phụ Tấn Lực (2 ngón trỏ)
Nâng vật ba vòng, ngang trên trán
Tưởng tắm Thánh chúng, sạch như sen.
Chân Ngôn Át Già tắm rửa Thánh là:
Nẵng ma tam mãn đa mẫu đà nẫm, nga nga nẵng tảm ma sa ma, sa-phạ hạ
巧休 屹亙阢 后盍觡袎丫丫傛 屹交屹涗袎送扣
NAMAḤ SAMANTA-BUDDHĀNĀṂ _ GAGANA SAMA ASAMA _ SVĀHĀ
Do kết Ấn này, tụng Chân Ngôn, dâng hiến Át Già tắm rửa Thánh Chúng nênm biểu thị cho nghiệp dơ bẩn từ vô thủy của người tu hành đều tiêu trừ, được trong sạch như hoa sen màu nhiệm, đời sau đắc được Trí Vô Nhiễm.
============
át già khí
(閼伽器) Vốn chỉ cái đồ đựng át già, sau chuyển sang chỉ chung các đồ dùng cúng Phật. Cũng gọi Át-ca-khí. Phật Tổ Thống Kỉ quyển 43 (Đại 49, 398 trung), nói: A già (át già), đây dịch là khí (đồ dùng); phàm đồ dùng cúng dường đều gọi là a già. Đối với Mật giáo, át già là một trong sáu thứ đồ dùng, tức đồ đựng át già là một trong sáu thứ cúng dường. Đồ cúng dường này do chén át già và đài át già hợp thành. Chén át già giống hình cái bát, còn đài át già là cái đế để đặt chén lên trên. Trong chén chứa đầy át già, hoa tươi và cỏ thơm, khiến cho nước trong chén rất thơm tho tinh khiết. Cứ theo kinh Tô tất địa yết la quyển hạ phẩm Phụng thỉnh chép, đồ át già tùy theo phép tu mà có chất liệu khác nhau: hoặc làm bằng vàng, bạc, đồng, đá, gỗ v.v..hay làm bằng lá sen. Ngày nay, Mật tông phần nhiều dùng đồng hoặc vàng để chế tạo. [X. Kinh Nhuy-hi-da Q.trung phẩm Ma-ha-mạn-đồ-la; Kinh Thập Nhất Diện Quán Tự Tại Bồ-tát Tâm Mật Ngôn Niệm Tụng Nghi Quĩ; Thành Tựu Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Vương Du Già Quán Trí Nghi Quĩ].
http://phatam.org/dictionary/detail/...6/at-gia-khi/9
át già hoa
(閼伽花) Chỉ cho hoa cúng Phật đựng trong át già, thường dùng hoa tươi hoặc lá thơm tùy theo mùa. Thành Tựu Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Vương Du Già Quán Trí Nghi Quĩ (Đại 19, 596 thượng), nói: Tại hai bên ở bốn cửa đàn đều đặt hai đồ đựng át già chứa đầy nước thơm, bên trong thả hoa uất kim và các thứ hoa khác nổi lên, rất thơm ngát và tinh khiết.
http://anphat.org/dictionary/detail/...3/at-gia-hoa/9
hiến át già hương thuỷ ấn
(獻閼伽香水印) Ấn khế dâng cúng nước thơm trong Mật giáo. Một trong 18 khế ấn. Khi bưng bình át già lên, hành giả quán tưởng đây là nước rửa chân cho Thánh chúng. Chân ngôn là: Nẵng mạc tam mãn đa một đà nam nga nga nẳng sa mãng sa mãng sa phạ ha , nghĩa là: Qui mệnh phổ biến chư Phật hư không đẳng vô đẳng thành tựu . Hành giả nhờ tu pháp mà rửa sạch các phiền não và 3 nghiệp được thanh tịnh. (xt. Thập Bát Khế Ấn).
http://phatam.org/dictionary/detail/...uong-thuy-an/7
================
TOP > やさしい仏教入門 > 閼伽
■価値ある功徳の水。
■霊地の水。清浄な水。お客様に捧 る水。
■修験道においては、閼伽をお釈迦 の心の水として特に重視します。
閼伽器と樒の葉
樒 しきみ
お供え物の代表格
閼伽はサンスクリット語アルギャの 写です。阿伽、遏伽あつかとも書き す。原語の意味は価値ある物を意味 します。最初はお供物を指しました 、後にお供物を盛る容器も閼伽と呼 ようになります。
そして、インドでは仏様や神様にお え物をする時、水は必ず供えられま たので、特にお供え用の水を閼伽ま たは閼伽水と呼ぶようになりました
閼伽を汲む専用の井戸 閼伽井あか
閼伽を入れる桶 閼伽桶あかおけ
閼伽桶を置く棚 閼伽棚あかだな
閼伽を入れる器 閼伽器あかき
閼伽水を桶から器に移す坏 閼伽坏 かづき
閼伽水に浮かべて供える樒しきみ 伽の花あかのはな
といいます。
樒 しきみ
独特の香りを持つ常緑樹です。香の 、香の花、香柴、花柴、花榊はなさ きとも呼ばれます。葉や樹皮からお 香や殺虫剤が作られます。
仏事用の花として知られていますが 御神木になっている場合もあります
六種供養
密教では閼伽は大事な供養品のひと です。六種供養ろくしゅくよう＝本 に供養する６種類のお供物のひとつ です。六波羅蜜に対照すると次のよ になります。
六種供養
六波羅蜜
閼伽 あか
塗香 ずこう
華鬘 けまん
焼香 しょうこう
飯食 ぼんじき
灯明 とうみょう 布施 ふせ
持戒 じかい
忍辱 にんにく
精進 しょうじん
禅定 ぜんじょう
智慧 ちえ
閼伽を除いた場合は五種供養といい す。
浄めの水 香水
閼伽水を汲むときは、身と心を清め 平等の智恵を得る、閼伽文という文 読んでから汲みます。また清浄な水 を汲むことで煩悩を洗い落とす意味 あります。
閼伽水は、そのまま潅いだり、洗っ りして浄める他、お香を入れてお加 をし、香水こうずいにして使用しま す。
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled08045.png
( http://tobifudo.jp/newmon/kigan/aka.html )
藏傳佛教修法灌頂居家供養獻八供手 示圖
傳在藏傳佛教的修法中，最常使用獻 供的手印。透過八供的手印，出現無 珍奇的供養，來獻供給所有十方諸佛 菩薩及本尊。
供養一般是指以飲食、臥具、湯藥， 是花、香、瓔珞、塗香、伎樂等莊嚴 品，供養佛菩薩及聖眾，而在普賢十 大行願中，亦有“廣修供養”一項。 密宗亦是七支行願中的一支。
我們以眼、耳、鼻、舌、身、意所愉 之物來供養諸佛菩薩，雖然諸佛聖 眾 並不需要這些供養，但是，為 了增長眾生的福德，故接受供養。
供養除了上供諸佛外，並且也下施六 眾生。
在藏傳佛教以水（聖眾洗足水）、飲 （閼伽水），花、香、燈、塗香、果 樂等八供來獻供。
八供表義：１、事——結手印。２、 ——八功德水。３、智——八風不動 亦解釋作：二水——功德文。花—— 佈施。香——持戒。燈——忍辱。塗 ——勤——精進。食——禪定。樂— 慧——般若。
此八供在了義上，分別代表以下的意 ：
水：自性三昧水，遠離一切雜染清淨
食水：八功德水，具足一切功德。
花：自心所流露的真華，心華開發， 光徧顯。
香：自性真香，時時以三昧火燃正法 香。
燈：正覺心燈，以智慧火燃體性燈， 念返聞，心燈常明照。
塗香：本淨之香，由裹溢表，芬芳浸 法界。
果：表無上佛果，發廣大菩提心自覺 他，成證圓滿佛果。
樂：以上妙音樂供養聖眾，發願成就 陀的清淨微妙離垢妙音，為眾生演說 法，樂說無盡。
https://6.share.photo.xuite.net/khen...48866510_m.jpg
修法灌頂獻曼達手印
獻八供手印
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48864292_m.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48866570_m.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48866655_m.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48866745_m.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48866764_m.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48866802_m.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48866815_m.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48866886_m.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48866939_m.jpg
http://blog.xuite.net/khentrulven/az...89%8B%E5%8D%B0
201208230002◆ 致喇嘛教的弟子：「您今天吃屎喝尿 沒？」
295【嗜食糞尿精血等穢物的偽藏傳佛 】
（圖：精液經血做成的甘露）
驚訝：喇嘛教長壽灌頂-燒火棍+裹腳布+喝尿 《吃屎喝尿經》
喇嘛教希阿榮博堪布的開示:
在網絡上輕率發言，是一件可怕的事 ！
我們學佛人無論什麼情況下，都要仔 地取舍因果，善護身、語、意三門。 為凡夫，我們沒有能力判斷一個人是 不是成就者。（問：既然你是凡夫， 有能力判斷，我們是凡夫，也都沒有 力判斷，那你下文中所有所謂的成就 者，你有什麼能力判斷其是？我們又 什麼能力判斷而相信其是？任何一個 有能力判斷其是與不是的凡夫，卻公 然宣稱他們就是成就者，還要我們相 ，這就是在造大妄語！）
遠的不說，僅喇榮（五明佛學院）這 小小的山谷裡，自一世敦珠法王時期 三位弟子虹身成就以來的幾百年間， 以各種方式示現成就的修行者，層出 窮。有些人的事跡，生前為人所知， 些人卻終生隱藏自己的功德，甚至故 意示現離經叛道的形像，游舞人間。 按：造大妄語，出口成章，不著邊際 ）
……………………
從前，菩提金剛和如來芽尊者，在衛 跟隨晉美林巴尊者學法。幾年後，晉 林巴尊者說：我的法全部交給你們了 ，你們回去修行和弘法吧，我們師徒 生可能再也無法相見了。
師兄弟二人不得不哭別上師。離開前 上師說：你們去大瑜伽士卻旺仁增千 那裡，求一個長壽佛灌頂，這對你們 會有幫助。
卻旺仁增千波是當時藏區公認最偉大 伏藏師，擁有不可思議的神通。菩提 剛、如來芽尊者和另外一位師兄弟晉 美俄才，來到瑜伽士的住處。瑜伽士 被自己的一幫小兒女弄得焦頭爛額， 說有人求灌頂，便大罵：沒看見我有 多糟糕嗎？你們是不是存心諷刺我？ 按：這真是一部滑稽鬧劇中最搞笑的 面——所謂“擁有不可思議的神通” 的大瑜伽士，卻被自己生出來的一幫 兒女弄得焦頭爛額，一團糟糕，聽說 人來求法還開口大罵，怪別人存心來 諷刺他。這真是對喇嘛教滿口“大悲 、菩提心、空性見”的最真實的諷刺 ）
幾人說明，求灌頂是上師晉美林巴尊 的指示後，瑜伽士才同意為他們灌頂 （按：原來喇嘛教育大師傳灌頂，既 非本著“願度一切眾生”的宏願，亦 本著上師要觀察弟子三年的規矩，靠 是來人亮出來頭和背景，人家來頭大 、背景硬，你就是被自己一幫小兒女 得焦頭爛額，也得硬著焦爛的頭皮去 他們灌頂。）
他坐在一堆亂七八糟的雜物中間，一 找不到灌頂用的拂杖，便隨手拿起一 撥火棍，又解下自己的綁腿，扎在棍 子一頭，開始為他們灌頂。（按：喇 教一貫標榜其大法的無上稀有尊貴， 這裡全被一根撥火棍扎上綁腿布，掃 得一點都不剩了。）
進行到一半時，突然想起灌頂還需要 瓶，就順手拿來一個尿壺，把裡面的 液當甘露分給三人喝。求灌頂的人， 對自己上師的教言和瑜伽士的加持力 沒有絲毫疑惑，恭恭敬敬地用手接過 液喝下去。菩提金剛更是捧過寶瓶， 把其中剩下的甘露全部喝掉了。（按 滑稽鬧劇最精彩的高潮，就在這裡！
後來，他們果然都得到長壽佛的悉地 活到高壽。菩提金剛常常說：自己本 想活到這麼老，只怪當初瑜伽士的甘 露喝得太多，想早點死都死不了！ 按：可憐啊~~真是可憐！）
----------------------------------------
感慨/驚訝：
喇嘛教的“法”，真的是“世間稀有 之法啊！！！
想笑，但笑的時候，卻發現自己只有 笑、苦笑
那些盲從喇嘛教而被洗腦的愚痴人啊
何時能夠醒悟？？？？？？？
喇嘛教吃屎喝尿求加持的典故（續） 轉載-1）
典故一： 那若巴祖師吃污穢之物
《那若巴傳》有一段真實的記述：
“那若巴完整領受了這些教法後，就 了師利卡馬拉寺去。
在當地，他打敗了所有傳布教法的班 達。帝洛巴內心不悅的說：‘那若巴 書中所說的都只是字而已，那些就和 小店裡賣的滲水牛奶一樣差勁。’那 巴遂請示心靈修持之力所成就的無染 益，以及自己是否應到東方卡馬魯巴 寒林修行禪定。帝洛巴就拿出一個天 蓋，裡面盛滿了不淨穢臭之物，說： 吃掉！’
那若巴只好照辦，結果看似難以下咽 穢物，竟然十分美味。
他心裡就想：‘有心靈支持力的時候 這堆穢物也具有涅槃八法味，沒有心 支持力的時候，
它就似乎穢惡不堪。同樣，不修（無 ）禪定的話，煩惱就是輪回之根，但 能禪修的話，
它又成為涅槃妙樂。因此上師的意思 就是要我為自利利他之故，修習禪定 ’
此時帝洛巴說：‘你想的沒錯！’然 就給予那若巴一般除障法以及轉諸行 道的教法。
帝洛巴與那若巴師徒心意乃成無二無 。”
——————說明：
那若巴因為敢於吃非常污穢肮髒的東 ，所以得到了最高級喇嘛教法的傳承
後來，那若巴的弟子包括瑪爾巴、阿 峽， 瑪爾巴是密拉日巴的上師。
感想之一：
大家不要否定那若巴祖師吃屎尿等穢 ，如果你否定吃屎之法，就等於否定 嘛教。因為幾乎整個高級喇嘛教的法 的傳承都是由吃屎的那若巴祖師傳下 的！！！
感想之二：
如今的喇嘛上師活佛，已經沒有什麼 敢吃屎喝尿了。 所以喇嘛教氣數也差不多了。
（圖：屎尿做成的甘露）
喇嘛教吃屎喝尿求加持的典故（續） 轉載-2）
典故之二：喝完尿才能當喇嘛教弟子
雪歌仁波切開示第一：
聽了瑜伽士的敘述，雪歌寺的人就帶 到洛確格西的住處。
見到洛確格西，瑜伽士更是喜極而泣 因為正是綠度母現給他看的老師。
不過即使知道是綠度母送來的學生， 確格西卻一點也不賣綠度母的帳。
他告訴瑜伽士：「我不收你做我的學 ！」
瑜伽士百般拜托請求，最後洛確格西 強開出條件：
「除非你喝我尿壺裡的尿！」
喝了一個多月，他終於收瑜伽士為學 。
以上故事出自雪歌仁波切的敘述，仁 切還說，當時的瑜伽士現在也轉世了
因前世的這個因緣，這一世瑜伽士轉 黃教，現今在上密院任教
感嘆：
現在的喇嘛教上師活佛，居然放棄了 喝一個月的尿才能當弟子的優良傳統
所以現在喇嘛教如江河日下， 拿不出幾個像樣的人物（包括上師或 弟子）
猜想：
如果哪一天，喇嘛教弟子在某網絡舉 公開發揚喇嘛教祖師優良傳統，當眾 演吃屎喝尿，並將視頻在網絡論壇上 公開於世，那麼該網絡論壇一定會成 網絡佛教第一論壇！
阿彌陀佛！
喇嘛教吃屎喝尿求加持的典故（續） 轉載-3）
典故之三： 喇嘛教以屎尿供“佛”，快速成“佛
金剛上師諾那呼圖克圖法語開示錄 諾那上師言道：
從前西藏有兩弟兄，兄則富有學顯教 弟則貧苦學密宗，將到過年時，其兄 列無數珍寶供佛，且詡於人曰：“今 年供品之珍，多莫我若矣。”弟則一 所備，臨到除夕，乃將尿糞等物供佛 並祝告曰：“諸佛是無差別心者，我 因貧，無力辦供，只得以此表敬心。 諸佛菩薩均在空中，同聲贊嘆為佛子 其兄聞之，始知弟已成佛，乃大發慚 愧心。》》
感嘆：
以前只知道喇嘛教有修男女——性交 身來即身迅速成“佛”的法門， 沒想到喇嘛教還有用尿糞等供“佛” 即身迅速成佛的法門。 真是“震撼”
猜想：
為何不見喇嘛教弟子以如此珍貴之尿 來供養上師活佛，卻要使用金錢等世 俗物來供養喇嘛教上師活佛呢？
繼續猜想：
如果哪一天，一位喇嘛教上師活佛通 網絡論壇向整個佛教界宣稱自己今後 徒和接受供養時，只接受屎尿供養。 那麼，這位喇嘛教上師活佛一定是真 的喇嘛教的“佛”。
順便，該論壇也一定會人氣爆滿，成 全球佛教第一論壇了！
繼續補充： 喇嘛教吃屎喝尿法門揭秘： 如何是五甘露與五肉
什麼是五甘露與五肉？
根敦群培的<中觀精要>,民族出版社出 2003年10月出版,藏漢對照,白瑪旺傑翻 .
第26頁注釋,(1)五肉:密宗內供養甘露品 種肉類:像肉,人肉,馬肉,狗肉,黃牛肉 孔雀肉.
(2)五甘露:大便,小便,人血,人肉和精液, 為密法內供養品.
密宗黃教上師楊堅葛威洛覺、袞謙滇 尼瑪合著的《生起次第論集》所說的 露：
“（供養用的）五肉及五甘露或酒肉 可缺故，應盡力採辦。……
‘巴借’、‘渣給’為酒，‘拔拉’ 乳，‘渣即’及‘芒沙’為肉，
‘展摩’為香菇，‘湘摩’為清酒， 袞杜局’為鹽，‘永間’蒜，
‘阿魅’大肉，‘昆准’像肉，‘阿 魯’馬肉，‘那令’牛肉，‘給傑’ 肉等。
綜之，即藥材果物等飲食諸類均盡力 備。
……吉美林巴云：‘以其表示，總體 言：灑藥血於食子等，
淨治垢穢染污，消除障礙、獻供及加 ，如藥引般成催請本願相續等具各種 要。”
（《生起次第論集》法護譯，南天書 1998年出版 339~349頁）
（圖：屍水做成的甘露）
五甘露
甘露通常用來供養「佛、菩薩」及護 神，然而密宗之甘露，種類繁多，乃 有諸「極不可思議」之甘露者；
喇嘛教以上師之糞便尿液為甘露，名 大香小香。如陳健民上師所言：
《《昔在盧山，大雪數日，盈膝難行 收糞人不來亦數日，上師特具之糞桶 滿，上師之侍者喇嘛相率怨言；余聞 而奮勇直前，力捧其桶、踏雪而行， 至平日傾倒地帶而傾之、洗之，置回 處。上師獎勵有加，余則稟告上師曰 ：「假令上師令我嘗糞，我亦不辭。 上師大糞即是大香，於我無所不樂聞 。昔在漢藏教理苑時，嚴定法師以札 假古學之丸藥見賜，立即吞服。嚴師 有何感覺？余答曰：「感覺一陣香氣 。」又問亦知此丸原料否？答曰：「 當系香料混合於糌粑。」嚴師曰：「 粑固為一般丸藥通用之原料，但其中 重要之加持物，乃札假古學自身之小 香。」小香者即其小便也。余才報告 師，待作贊嘆之辭，貢師乃急獎勵我 ：「汝信心好，余見汝嘗我小便，面 無難色，可以知矣。」此等小事，在 人極為平常；在西藏、西康之今人， 常有之。當余閉關西康爐霍縣關帝廟 時，亦時有人索小便者，堅拒亦不得 不能拒絕）也。》》（曲肱齋全集（ ）（陳健民著，徐芹庭編，普賢王如 來佛教會1991.7.10.出版精裝本），頁732~ 733）
甘露通常於供曼達（聚寶盆）時用之 《《普通者，盆中供上廿七物，如「 彌」、四洲並日月，再加上八小洲、 輪王七寶、及寶瓶、寶山、樹、牛、 等。多者則供上卅七物，如前廿七物 加香、花、燈、塗、嬉、鬘、歌、舞 、八供養女，及大小寶蓋。……其三 曼達則多於其它派別者。五層即供法 報、化三身。法身即供全法界，超出 須彌四洲遠矣，其中以常寂光明為主 報身則供五智、五大、五肉、五甘露 紅白勝義菩提。…。》》（曲肱齋全 集（一）（陳健民著，徐芹庭編，普 王如來佛教會1991.7.10.出版精裝本）， 頁32-1034）。此中所言甘露者，即前所述之 露，自亦包括混合大香小香之甘露也 。
五甘露別有用途：譬如以不淨物供喇 教密//宗之「佛菩薩」或施食時，可用五甘 作為「清淨」不淨物之用，是故宗喀 作是說：《《…廣者修甘露食之器， 《結合經》說蓮花器謂顱器（人之頭 所制成之供器，又名嘎巴拉。實物詳 封面）；《教授穗》說盤等亦可，《 紅大威德經》說於台或於銅盤，《鬘 》說瓦杯盤亦可行施，故可隨宜。食 ：《鬘論》與《教授穗論》說：用面 、豆、肉、魚、粥、餅、酒、水、蔥 蒜、牛乳等。若不具者，唯面與水亦 。陳設供物法，《結合經》云：「閼 伽等供物，魚肉諸食品，酒為左（佐 所需，能醉品亦可。右側設水器，閼 器陳前，此一切供物，以五甘露淨。 」第三句文釋論作「酒能令歡喜」。 有肉與魚肉所作食物，分陳左右。以 甘露淨者，《教授穗》說或放甘露丸 ，或修（觀想本尊父母交合受樂而降 淫液「甘露」）為甘露而淨。》》（ 宗道次第廣論（宗喀巴著，法尊法師 譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版）， 531~532）
然而五甘露之本身，即是極穢物，何 以之而清淨余諸不淨物？非是正理之 也。有智之人，自可知之。
《密宗道次第廣論》裡的描述：
〈鬘論〉、〈教授穗論〉說五甘露以 五燈，雖作如是次第（先說甘露後說 肉），然〈教授穗〉又雲：「勝解如 是行相五智體性，即五如來，謂五燈 五鉤。」此說五燈、五鉤為五如來。( 532)又云：「不動毗盧寶生彌陀不空， 為五鉤。」次第又如此說（先說中央 後說四方）。故前五種子字生為五肉 從中央起右繞乃至四方，吽等五字如 次第生大肉等，彼字莊嚴。從火（東 南）乃至自在（東北）仲等四字如其 第生大香等，彼字莊嚴。大肉共（通 與甘露），故僅說四種，亦有說五甘 露為五佛者，如〈大印點經〉云：「 生說為血，液為無量光，不空為大肉 不動即香水，毗盧為大香，此是五甘 露。」鈴論師之〈勝樂修法〉亦如是 。如云：「吽嗡康鄂掌，小大香大肉 菩提心妙華，又朗芒邦當，牛犬象馬 肉，皆有種子嚴。」毳衣大師亦如是 。此說四方左繞，四隅右繞，種子顏 ，中央與四方藍白黃赤綠，是毳衣大 師說。又說風上有幡，火上有焰莊嚴 顱器為整塊者（顱有一塊兩塊等別） 為紅色。此二師說，甘露為如來，諸 肉為佛母，由種子即可知。梵本之〈 食法〉多從五佛佛母種子出生十物。 扎拏釋寶炬論〉、阿底峽所造、羅伊 跋〈釋論〉、並[口*(災-火+夕)]耶茜那說十物各從自名第一字生。[口*(災-火+夕)]耶茜那更說從東南隅右繞乃至中央， 白藍紅綠黃色，從廊姑答哈那五字， 為牛犬象馬大肉，彼字莊嚴。從東方 左繞乃至中央，從白綠紅黃四色，(533) 從毗穆摩惹阿五字，生大小香大肉血 ，彼字莊嚴。前二論師亦於彼物安立 佛種子。從自名第一字出生之規，此 為最善。總之施食器用顱器，食物生 十種物品。就種子論，有從五佛佛母 子字生，及從各物自名第一字生兩派 。約生處辨，如〈扎拏疏寶炬論〉說 唯於中央四方五處安布十物五佛種子 嚴，及於方隅皆安布之兩派。後派又 有中央四方安布五肉，四隅出生甘露 與彼相反之兩派。又有肉為佛體，甘 為佛母體，及與上相反之兩派。然彼 皆是不動佛居中央之規。五甘露者， 香小香赤白二界前四相共，第五有多 解，拏熱跋、藥足等說為大肉，跋[口*縛]跋札、〈四座經釋說〉為痰涕。〈律 〉中說肉中脂肪、骨中髓肉，頭中腦 為下中上三品。五肉亦名五鉤五燈， 以能鉤召及光顯悉地故。次想食物有 賀什，如其次第，淨除尋常之色香力 變成勝妙色等。〈教授穗〉與〈鬘論 〉於修食法，未說生為三佛。〈結合 〉與〈四座經〉說修訶字為彌陀，賀 毗盧，什為不動。〈四座釋〉說誦阿 訶貨什三遍，淨除過失，色香味三生 三佛。
--------------------------------------------------
從上面資料可以看出：喇嘛教吃屎喝 乃是常事，並且以此為榮。
“貢師乃急獎勵我曰：「汝信心好， 見汝嘗我小便，面無難色，可以知矣 」此等小事，在古人極為平常；在西 藏、西康之今人，亦常有之。當余閉 西康爐霍縣關帝廟時，亦時有人索小 者，堅拒亦不得（不能拒絕）也”
另外，喇嘛教除了吃屎喝尿之外，還 令人震撼的“東東”
見這一段：“五甘露者，大香小香赤 二界前四相共，第五有多異解，拏熱 、藥足等說為大肉，跋[口*縛]跋札、〈四座經釋說〉為痰涕。〈律 〉中說肉中脂肪、骨中髓肉，頭中腦 為下中上三品”
所謂“痰涕”“肉中脂肪、骨中髓肉 頭中腦膜”等，也是喇嘛教之“甘露 ，
連鼻涕、口痰在喇嘛教裡也成為“甘 ”？？？？！！！！
真的是驚世駭俗！
http://www.bskk.com/viewthread.php?t...age%3D1&page=1
https://7.share.photo.xuite.net/kc45...17719750_m.jpg
https://7.share.photo.xuite.net/kc45...17723571_m.jpg
https://7.share.photo.xuite.net/kc45...17722818_m.jpg
http://blog.xuite.net/kc4580455923/w...BC%9F%E3%80%8D
The Mantra Of Ḍakinis:- Namaḥ Samantabuddhanam, Hriḥ Haḥ.
(Homage To All Buddhas! Hriḥ Haḥ!)
The Mantra Of Yaksinis:- Namaḥ Samantabuddhanam, Yaksavidyadhari.
(Homage To All Buddhas! O You Who Hold The Yaksas’ Spell!)
The Mantra Of Pisacas:- Namaḥ Samantabuddhanam, Pici Pici.
(Homage To All Buddhas! Pici Pici!)
The Mantra Of Bhutas:- Namaḥ Samantabuddhanam, Gum I Gum I Mamsane.
(Homage To All Buddhas! Gum I Gum I Mamsane!)
The Mantra Of Asuras:- Namaḥ Samantabuddhanam, Raṭam Raṭam Dhvan- Tam Vra Pra.
(Homage To All Buddhas! Howled, Howled, Roared, Vra Pra!)
The Mantra Of Mahoragas:- Namaḥ Samantabuddhanam, Garalam Gara-Lam.
(Homage To All Buddhas! Poison, Poison.)
The Mantra Of Kimnaras:- Namaḥ Samantabuddhanam, Hasanam Vihasa-Nam.
(Homage To All Buddhas! Laughter, Smiling.)
The Mantra Of Humans (Manusya):- Namaḥ Samantabuddhanam, Iccha-Param Manomaye Me Svaha.
(Homage To All Buddhas! That Which Is Intent Upon Desire, O You Who Consist Of Mind! For Me, Svaha!)
Namaḥ Sarvatathagatebhyo Visvamukhe-Bhyaḥ, Sarvatha A A Am Aḥ.
(Homage To All Tathagatas In All Directions! In Every Way, A A Am Aḥ!)
https://vi.scribd.com/document/19624...d-Bodhisattvas
http://blogs.c.yimg.jp/res/blog-cc-e...g_0?1328060259
NA MÔ ĐẠI SƯ BIẾN CHIẾU KIM CƯƠNG = NA MÔ ĐẠI SƯ BIẾN CHIẾU KIM CANG
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itledb924d.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itledf4881.png
( https://vi.scribd.com/document/19624...d-Bodhisattvas / http://www.visiblemantra.org/kukai.html )
[/CENTER]
=========
Không Hải (chữ Hán: 空海; Kana: くうかい; Romaji: kūkai; 774 - 835), còn được gọi là Hoằng Pháp Đại Sư (弘法大師, こうぼうだいしkōbō daishi), là một vị Cao tăng Nhật Bản, sáng lập Chân ngôn tông — một dạng phái Mật tông tại Nhật Bản. Sư tu học Mật tông tại Trung Quốc theo sự hướng dẫn của sư phụ là Ngài Huệ Quả. Sau về Nhật mở đạo trường tại núi Cao Dã (ja. kōya), về sau trở thành trung tâm của Chân ngôn tông. Năm 17 tuổi, Sư đã viết luận về Nho, Lão và Phật giáo và tác phẩm Thập trụ tâm luận - Sư biên soạn bộ này dưới lệnh của Thiên hoàng—nói rõ đạo lý cơ bản của Chân ngôn tông.
Sư cũng mở trường dạy nghệ thuật và khoa học, chấp nhận mọi người theo học, dạy các môn học thế gian và siêu thế gian, kể cả đạo lý của Khổng Tử và Lão Tử. Sư cũng nổi danh trong các ngành khác như hội hoạ, điêu khắc và kĩ thuật.
Ngoài ra, sư rất quan tâm đến việc học Phạn ngữ vì cho rằng chỉ với ngôn ngữ này, ý nghĩa của những Man-tra và Đà-la-ni mới thể hiện trọn vẹn. Sư và các môn đệ cũng là những người đầu tiên kết hợp truyền thống Thần đạo với Phật giáo và đưa các vị Tổ của Thần đạo lên hàng Bồ Tát.
Tiểu sử[sửa | sửa mã nguồn]
Sư sinh trưởng trong một gia đình quý tộc ở Zentsū-ji, Sanuki thuộc đảo Shikoku. Gia đình ông là gia tộc Seaki, một nhánh của gia tộc có nguồn gốc cổ đại là gia tộc Ōtomo.
Năm 791, Sư vào một trường dạy Nho và cũng trong năm này, mới 17 tuổi, Sư viết Tam giáo chỉ quy, một bài luận về ba học thuyết thời bấy giờ là Phật, Khổng giáo và Lão giáo. So sánh với đạo Phật, Sư nêu ra những giới hạn của Khổng, Lão.
Theo Sư thì đạo Phật đã dung chứa những yếu tố của Khổng, Lão. Tác phẩm Thập trụ tâm luận (mười bậc trên đường học đạo) của Sư được xem là quan trọng nhất, vượt xa năm tác phẩm Phật giáo khác cùng được trình cho nhà vua thời bấy giờ. Tác phẩm này bao gồm mười chương, trình bày mười cấp phát triển một ý thức giác ngộ. Sư là người đầu tiên tại Nhật dùng phương pháp so sánh một học thuyết với học thuyết khác để làm sáng tỏ một quan điểm. Mười bậc trên đường học đạo theo Thập trụ tâm luận của Sư gồm có:
Cấp 1 là thế giới như của súc sinh, thế giới không kiểm soát được tham dục, thế giới không hề có ý thức Giác ngộ;
Cấp 2 là Khổng giáo, là nơi thực hiện các đức hạnh thế gian, nhưng không quan tâm đến ý thức giác ngộ;
Cấp 3 là Lão giáo, mà các tín đồ tin tưởng nơi một tầng trời đầy hoan lạc bằng cách tu tập thiền định;
Cấp 4 là cấp của Thanh văn thừa của Tiểu thừa, tin vào tính Vô ngã vì cái ngã chỉ do Ngũ uẩn tạo thành;
Cấp 5 là cấp Độc giác Phật, là người đạt tri kiến về giáo lý Duyên khởi với mười hai nhân duyên hệ thuộc, về sự vô thường, vô ngã và là người đã chấm dứt sự phát sinh của nghiệp;
Cấp 6 là cấp của tông Pháp tướng (ja. hossū-shū);
Cấp 7 là cấp của Tam luận tông;
Cấp 8 là cấp của Thiên Thai tông;
Cấp 9 là cấp của Hoa Nghiêm tông
Cấp 10 là Chân ngôn tông. Sư cho rằng chín cấp trước đều do "bệnh của tư tưởng" mà thành, chỉ có cấp 10 mới đích thật chứa đựng chân lý.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Fo Guang Ta-tz'u-tien 佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-kuang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bản xã, 1988.)
Das Lexikon der Östlichen Weisheitslehren, Bern 1986.
Bảng các chữ viết tắt
bo.: Bod skad བོད་སྐད་, tiếng Tây Tạng | ja.: 日本語 tiếng Nhật | ko.: 한국어, tiếng Triều Tiên |
pi.: Pāli, tiếng Pali | sa.: Sanskrit संस्कृतम्, tiếng Phạn | zh.: 中文 chữ Hán
https://vi.wikipedia.org/wiki/Kh%C3%B4ng_H%E1%BA%A3i
==============
PHƯƠNG PHÁP ĐƠN GIẢN HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC
CHO NGƯỜI ĐÃ MẤT
Các Bậc Đạo Sư của Chân Ngôn Tông Nhật Bản ghi nhận là: “Trong tất cả Chân Ngôn và Đà La Ni giúp cho người đã chết mau chóng tiêu trừ được tội chướng và tăng trưởng Phước Trí thì không có gì vượt qua nổi “A Di Đà Căn Bản Đà La Ni” với “Quang Minh Chân Ngôn”
Pháp đơn giản này có tên gọi là “Thánh Linh Hồi Hướng” và được minh họa như sau:
1_A Di Đà Căn Bản Chân Ngôn:
NAMO RATNA-TRAYĀYA
NAMAḤ ĀRYA AMITĀBHĀYA TATHĀGATĀYA ARHATE SAMYAKSAṂBUDDHĀYA
TADYATHĀ: OṂ_ AMṚTE AMṚTODBHAVE AMṚTA-SAṂBHAVE AMṚTA-GARBHE AMṚTA-SIDDHE AMṚTA-TEJE AMṚTA-VIKRĀNTE AMṚTA-VIKRĀNTA-GAMINE AMṚTA-GAGANA-KĪRTTI-KARE AMṚTA-DUṆḌUBHI-SVARE SARVĀRTHA-SĀDHANE SARVA-KARMA-KLEŚA-KṢAYAṂ-KARE SVĀHĀ (1 lần hoặc 3 lần)
2_Quang Minh Chân Ngôn:
OṂ_ AMOGHA VAIROCANA MAHĀ-MUDRA MAṆI PADMA JVALA PRAVARTTAYA HŪṂ (7 lần hoặc 21 lần)
3_Danh hiệu báu:
Nam mô Bản Tôn Giới Hội
Nam mô Lưỡng Bộ Giới Hội
Nam mô Đại Sư Biến Chiếu Kim Cương
Hồi hướng cho hương linh (Họ tên… Pháp Danh…)
Nam mô Pháp Giới Vạn Linh
(mỗi Danh Hiệu tụng 3 lần hoặc 7 lần)
4_Hồi Hướng:
Nguyện đem Công Đức Này
Hướng đến khắp tất cả
Chúng con và chúng sinh
Đều cùng thành Phật Đạo
_Hết_
*)Ghi chú:
1_Ý nghĩa căn bản của A Di Đà Căn Bản Đà La Ni được ghi nhận là:
NAMO RATNA-TRAYĀYA: Quy y Tam Bảo
NAMAḤ ĀRYA AMITĀBHĀYA TATHĀGATĀYA ARHATE SAMYAKSAṂBUDDHĀYA: Kính lễ Thánh Vô Lượng Quang Như Lai Ứng Cúng Chính Đẳng Chính Giác
TADYATHĀ: Như vậy
OṂ: Con xin kính lễ
AMṚTE: Cam Lộ Tôn
AMṚTODBHAVE: Cam Lộ Sở Sinh Tôn
AMṚTA-SAṂBHAVE: Cam Lộ Phát Sinh Tôn
AMṚTA-GARBHE: Cam Lộ Thai Tạng Tôn
AMṚTA-SIDDHE: Cam Lộ Thành Tựu Tôn
AMṚTA-TEJE: Cam Lộ Uy Quang Tôn
AMṚTA-VIKRĀNTE:Cam Lộ Thần Biến Tôn
AMṚTA-VIKRĀNTA-GAMINE: Cam Lộ Đằng Dược Tôn
AMṚTA-GAGANA-KĪRTTI-KARE: Cam Lộ Quảng Thiệt Tôn
AMṚTA-DUṆḌUBHI-SVARE: Cam Lộ Hảo Âm Tôn
SARVĀRTHA-SĀDHANE: Nhất Thiết Thành Tựu Nghĩa Lợi Tôn
SARVA-KARMA-KLEŚA-KṢAYAṂ-KARE: Nhất Thiết Nghiệp Chướng Tiêu Trừ Tôn
SVĀHĀ: Được thành tựu
2_Ý nghĩa căn bản của Quang Minh Chân Ngôn được ghi nhận là:
OṂ: Thánh Ngữ
AMOGHA: Bất Không
VAIROCANA: Biến Chiếu
MAHĀ-MUDRA: Đại Ấn
MAṆI: Bảo châu, viên ngọc báu
PADMA: hoa sen
JVALA: Quang minh, ánh sáng
PRAVARTTAYA: chuyển hoán
HŪṂ: Thánh Ngữ
26/03/2015
Huyền Thanh kính ghi
https://www.facebook.com/68674142467...698481/?type=3
========
IX.2 Đọc kinh tẩn liệm
Khi người chết đã được xác nhận rồi thì nên để đầu của
thi thể xây về hướng Bắc và mặt xây về hướng Tây. Để trên
tấm ra trắng. Trên đầu kê một cái bàn có phủ vải trắng và bày
ra 3 món Cụ Túc. Nghĩa là đèn cầy, bình hoa và lư hương; lại
cho 6 hay 7 viên bánh ngọt vào chén, cũng như đơm cơm và đồ
ăn để lên bàn cúng cho người mất. Nên đứng về phía ngược
gió, và để dưới gối của thi thể một con dao nhỏ nhằm trừ ma.
Công việc nầy gọi là Makuragasari (trang sức cho người chết)
Sau đó thỉnh Thầy ở chùa Bồ Đề (chùa nhà của gia đình
mình thường hay đi lễ) gần nhà mình đến tụng kinh. Trong
trường hợp gia đình có người mất như vậy thì nên liên lạc trực
tiếp với chùa Bồ Đề để được hướng dẫn.
Di thể nằm đầu quay về hướng Bắc, mặt quay về hướng
Tây. Đây cũng là truyền thuyết khi Đức Thế Tôn nhập diệt
cũng nằm như thế. Một nén hương, hoa đèn sáng, là ý nghĩa
soi sáng trên con đường Phật đạo. Cơm cúng để cho những u
hồn có duyên đi lễ chùa dùng no bụng. Sáu viên bánh ngọt ấy
tượng trưng cho chuyến lữ hành xa trong lục đạo, khi ăn thì
cần đến. Những điều nầy căn cứ theo kinh Đại Bát Niết Bàn về
phần Hương phạn và cúng bánh ấy là căn cứ vào phong tục cổ
đại của Ấn Độ. Còn con dao là phong tục hình như không phải
của Phật Giáo.
Những phong tục như vậy phần lớn được truyền lại từ
Phật Giáo và từ Ấn Độ. Việc nầy đã du nhập vào Nhật Bản từ
lúc nào không ai rõ. Chỉ biết kể từ thời Edo (Giang Hộ) chế độ
Đàn Gia được thiết lập tại chùa, cấp sổ cho người mất, và khi
nào có việc điều tra hộ tịch. Từ đó đã trở thành việc phổ thông.
Thế nhưng đối với ngày nay việc nầy thuộc phòng hộ tịch của
chính phủ hoặc bác sĩ hay của cảnh sát thực hiện. Còn gia đình
hay chùa Bồ Đề chỉ thực hiện nghi lễ quan trọng đối với người
mất; đó là ý nghĩa cúng dường đầu tiên vậy.
Ngoài ra đối với Thiên Chúa Giáo khi có tín giả lâm
chung, thì hay có thói quen mời cho được ông Cha (Thần phụ)
đến cầu nguyện và rửa tội (chuộc tội). Tân Hưng Tôn Giáo hay
những tôn giáo khác cũng có việc làm tương tự. Họ không có
đọc kinh tẩn liệm, mà mời những tăng sĩ đến để nói pháp thoại
cho người nghe an lòng. Như vậy sẽ có ý nghĩa cho người mất
hơn. Điều nầy có tốt chăng? Đây còn là vấn đề của tương lai;
nhưng cũng nên suy nghĩ kỹ vậy.
Dù sao đi nữa thì đối với chùa Bồ Đề việc tụng kinh tẩn
liệm cho người mất cũng là một nhân tố để người mất sớm
thành đệ tử của Phật.
http://sachbaoluutru.viengiac.de/Sac...ongNhatBan.pdf
藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌
【 唐－一行撰版 】
佛部心真言【 誦七遍 】
Om, jina jik svaha.
蓮華部心真言【 誦七遍 】
Om, a-lolik svaha.
金剛部心真言【 誦七遍 】
Om, vajra-dhrk svaha.
被甲真言【 誦五遍 】
Om, bhu jvala-teja hum.
轉雜染所成凈妙佛土真言【 誦七遍 】
Om, bhu kham.
迎請真言【 誦三遍 】
Om, jina jik ehyehi bhagavatosnisaya svaha.
獻閼伽水真言【 誦七遍 】
Namah samanta buddhanam. Om, gagana samasama svaha.
獻蓮華師子座真言
Om, kamala-simha asana svaha.
普供養真言【 誦三遍 】
Namah samanta buddhanam. Sarvatha kham ud-gate sphara heman gaganakam svaha.
佛大慈護真言【 誦四遍 】
Om, buddha maitri vajra raksa mam.
佛眼根本真言【 誦五遍 】
Namo bhagavatosnisaya. Om, ru ru sphuru jvala tisthat siddha locane sarva-artha-sadhane svaha.
藥師如來根本真言【 誦七遍至百零八遍 】
Namo bhagavate bhaisajya-guru-vaidurya-prabha-rajaya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya. Tadyatha, om, bhaisajye bhaisajye bhaisajya-samudgate svaha.
加持數珠真言【 誦一百零八遍或一萬八千遍 】
Om, vajra-guhya-japa samaye hum.
十二藥叉真言【 誦四十九遍 】
Namo ratna-trayaya. Namah kumbhira vajra mekhala antira anila shantila indra pajra bahula candra catura vi-karaya. Namo bhagavate bhaisajya-guru-vaidurya-prabha-rajaya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya. Tadyatha, om, bhaisajye bhaisajye bhaisajya- samudgate svaha.
奉送諸聖眾真言【 誦三遍 】
Om, jina jik gaccha gaccha bhagavatosnisaya svaha.
轉譯自:
《藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌 （一卷）－唐－一行撰。《大正新修 藏經》第十九卷密教部二第二零至二 二頁。藏經編號 No. 922.
( Transliterated on 13/7/2008 from volume 19th serial No. 922 of the Taisho Tripitaka by Mr. Chua Boon Tuan (蔡文端) of Rawang Buddhist Association (萬撓佛教會). 8, Jalan Maxwell, 48000 Rawang, Selangor, West Malaysia. )
R. B. A. Tel : 603-60917215 [ Saturday after 10.30 p.m. ]
Residence : 603-60932563 [ Monday to Sunday after 9.30 a.m. ]
Handphone : 6016-6795961. E-mail : chuaboontuan@hotmail.com
讀者如想知所念誦之陀羅尼可獲得的 益或修法，請參考密部大藏經。大藏 可在網上下載，其網址為：http://www.cbeta.org/
萬撓佛教會網址：http://www.dharanipitaka.net
注：有關咒語的讀音问题請安裝Skype軟 件用免费互聯網電話聯繫, 我的Skype名為 : chua.boon.tuan
https://cn.cari.com.my/forum.php?mod...age%3D1&page=2