NẾU TUI ĐOÁN KO LẦM BÁC QUIN CÓ TAY THẦY THUỐC ...KO BIK BÁC CÓ PHẢI BÁC SĨ KO? ĐOÁN THUI..CHỜ BÁC QUIN TRẢ LỜI...:laughing:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi namotasa
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
NẾU TUI ĐOÁN KO LẦM BÁC QUIN CÓ TAY THẦY THUỐC ...KO BIK BÁC CÓ PHẢI BÁC SĨ KO? ĐOÁN THUI..CHỜ BÁC QUIN TRẢ LỜI...:laughing:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi namotasa
Bạn Vô thường nói đúng trong bài viết của tôi có tâm sân đấy là lẽ thông thường, tôi thì cho đó là lời lẽ thẳng thắn bởi vì chú Qin khác tôi và bạn, chú là người có công phu tu hành, mọi duyện đều chẳng làm ảnh hưởng đến chú được, có khi mình nói chú còn hoan hỷ ấy chứ.
Vì người chân chánh tu đạo hiểu lẽ vô thường như nick bạn, vô thường là thế gian vô thường, chúng ta vô thường chẳng có gì tồn tại được, có sinh lại có diệt ngay như thân ta cũng chẳng phải của ta nó là đãy da thối, hết thọ xuống cát buị, ngay khi sống nó cũng chẳng phải của ta, ta muốn nó không bệnh nó vẫn bệnh, muốn không chết nó vẫn chết ta đâu có làm chủ nó. Rồi tâm tưởng của ta nó suy nghĩ loạn lên ta đâu có điểu khiển được nó, muốn nó không nghĩ bậy nó vẫn nghĩ muốn nó không sân nó vẫn sân, lúc nó nghĩ thế này lúc nó nghĩ thế khác thế mà nhiều người lầm tưởng nó là của ta mà tạo nên bao tội lỗi để rồi thần thức của mình chịu khổ đau cùng cực trong ác đạo. Vì hiểu lẽ vô thường nên vô ngã, đã vô ngã thì không có tâm tham sân si ,đoạn sạch phiền não mau chứng bồ đề; như vậy chú Qin lấy gì mà bực với tôi chứ.
Nhưng đấy là chân tránh tu đạo còn nếu không thì lầm lạc, lầm lạc là càng tu tâm ngã mạn càng tăng trưởng gọi là tâm ma, do ma chướng trong tâm phát tác, do không hiểu đường lối tu mà bị ma nhập vào quấy phá công phu tu hành. Do vậy chư tổ tuyệt đối răn chắc người tu thiền phải có thiện tri thức dẫn đường không ắt lạ vào lối ma, làm quyến thuộc ma vương lúc nào mà không biết. Nếu chú Qin này bị ma nhập trở thành bàng môn tà đạo, lên đây nói linh tinh huyễn hoặc mọi người thì sẵn có kiếm trí tuệ, kiếm kim cang của Phật pháp tôi cũng chả nể gì mà không cho nó một nhát để nó tha cho chú Qin. Lũ ma này rất sợ người tu đọc sách Phật pháp (nhất là Kinh Lăng Nghiêm) vì nó sẽ lộ hết chân tướng, không còn nơi ẩn nấp, ắt chúng nó sẽ cản trở chú Qin đọc sách thánh hiền vì thế tôi phải nói mạnh, kiên quyết, trong sách Phật có quang minh nhờ nó chú Qin sẽ thoát khỏi ma chướng, từ đó chướng tiêu phước rạng nương theo đại nguyện của Phật mà một đời này thành Phật luôn chứ không phải đợi trăm ngàn kiếp nữa,như bọn ma ru ngủ chú hòng kéo chú xuống ác đạo ở với chúng.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!
Tôi xin tiếp tục chia sẻ tâm sự với các bạn về những gì mà tôi đã viết :
"Thần thông chỉ là những trạng thái tâm sinh lý mà thôi !",
cũng như một ít điều có liên quan đến những câu hỏi mà các bạn đã đặt ra cho tôi :"Mục Đích niệm Phật để làm gì ?".
Trước hết tôi xin được nói đôi điều về chữ :"PHẬT".
Ngày xa xưa dân gian Việt Nam chúng ta hay thường gọi là Ông "BỤT",
( ngày nay,chỉ còn Thiền sư Thích Nhất Hạnh là xữ dụng từ BỤT !)
Chữ BỤT từ nguồn gốc là chữ BUDDHA ( Bậc Giác Ngộ ,Người Sáng Suốt ),chữ này có nghĩa là từ bên Ấn Độ đem qua VN và được phiên âm thành Bụt ,cũng là điều nói ra rằng Phật Giáo đến VN từ bên Ấn Độ đưa sang ( Theo hệ phái Tiểu Thừa).
Trong quá trình lịch sử VN ,thế kỷ vào thứ 4-5 do ảnh hưỡng Đại Thừa từ Trung Quốc ,mà Trung Quốc phiên âm chữ Buddha là Phật-Đà ,dần dần sau rút gọn gọi là PHẬT.
Cũng như nghĩa của Buddha ,Phật-Đà cũng đồng nghĩa như vậy ,là :
"Đấng Giác Ngộ ,Người Sáng Suốt "
Tôi cũng đã viết là : "Tôn Giáo + Triết + Khoa Học"
Mà Phật giáo(Thật ra không phải Tôn giáo mà là một Triết Thuyết) có nghĩa là :
"Một Phương pháp giúp con người tu sửa lại chính mình để đi đến giác ngộ ,sáng suốt toàn vẹn !".
Dùng triết lý (TRÍ)suy luận để tìm hiểu được mấu chốt bản nguyên của vạn vật ,đưa con người vượt qua cái vô minh để về bến bờ của giải thoát .
Khoa học là một bộ môn hổ trợ cho triết lý và phương cách tu sửa đó .
Một con người đến với một tôn giáo với 3 phần chính yếu đó sẻ không bị lầm lạc trong"MÊ TÍN,DỊ ĐOAN".
Phương cách ngồi Thiền là làm cho phần thân xác được ổn định để trở về với trật tự ,tự nhiên của chính thân xác.
Phương pháp nIệm ( hay tụng kinh )là để giúp cho hành giả có được sự ổn định của thần trí mà mở mang trí óc .( Gọi là Minh Tâm ! )
Phương Cách thực hiện "BI;TRÍ;DŨNG" là để bước vào con đường của "PHẬT PHÁP" mà không bị mê lầm trong cái tánh cuối cùng của con người là :
"KIÊU NGẠO !"
Mà trong VÔ MINH ( Mê tín ,Dị đoan )rất dể đi đến con đường đó ,vì không phá Mê được những cái gọi là Thành kiến ,Định kiến sẵn có trong mỗi con người .( là cái TA đó )
Với sự khám phá của Khoa học ngày nay ( nếu chúng ta chịu khó tìm hiểu về khoa học của lĩnh vực cái thân xác này ,từ : Bộ não ,Trái Tim và các bộ phận trong thân xác ,thì chúng ta sẻ thấy có một sự liên kết chặc chẻ cùng với Tâm ,Sinh lý của con người ( Hay được gọi là Tâm lý học ,Sinh lý học mà nó có một sự tương tác hổ trợ cho nhau một cách chặt chẻ ).
Với Bộ Não của chúng ta theo ước tính của khoa học thì có hơn 100 tỷ tế bào thần kinh (Neuron),mỗi tế bào thần kinh ,có thể liên kết với hơn 20.000 tế bào .
Trong suốt cuộc đời, chúng ta chưa xài đến 1% Tế bào thần kinh .
Nhưng nếu chúng ta kích hoạt được hết 100 tỷ tế bào thần kinh ,thì sự liên kết sẻ là to lớn như thế nào và có lẻ khả năng hiểu ,biết cũng như con người sẻ làm được tất cả mọi chuyện ( hầu như không có chuyện gì mà không làm được !),như vậy có phải là Phật Pháp không ?( Cái Pháp đưa đến sự Sáng Suốt nếu LIÊN-KẾT được toàn bộ tế bào thần kinh lại . )
Mà các bạn những con người đang được gọi là "Phật Tử" ( Con của Sáng Suốt),đang tu tập tùy theo với trình độ hiểu biết của mình để đi theo một cái Pháp nào đó từ "Thấp"cho đến "Cao" ,từ "Hữu Hình ,Sắc Tướng" cho đến "Vô Hình ,Vô Sắc Tướng".
"PHẬT" là sự SÁNG SUỐT( TRÍ TUỆ) giúp cho chúng ta vượt qua cái VÔ MINH để Giải Thoát khỏi tất cả mọi ràng buộc thuộc về Tư Tưởng của chính chúng ta tạo nên và tự chính chúng ta đang tự trói buộc chính mình trong những điều suy nghĩ đó .
Vì mỗi người có sự hiểu biết của chính họ ,mà tôi nhận thấy với trình độ "TRÍ THỨC" của mỗi người mà người ta hiểu cái từ "PHẬT"đã khác nhau rồi ,huống gì là những điều khác !
Mỗi đất nước khi được tiếp nhận luồng tư tưởng Triết lý của GAUTAMA SIDDHARTHA ,cũng đã khác nhau xa trong việc tôn thờ bản thân người mà được đặt tên là "Đức Phật".
Tôn giáo Phật giáo ở các nước với trình độ dân trí cao( của đa số) và những quốc gia với đa phần trình độ dân trí còn thấp ,thì giữa hai nơi đó chúng ta cũng nhận thấy sự tôn kinh "Đức Phật" mỗi nơi mỗi khác nhau xa do cái "TRÍ" tạo thành sự "Tôn Kính" đó .
Thử nhìn những cách thờ phượng của những quốc gia đang có tôn giáo của "PHẬT" phát triển xem sao ? Nhìn thấy sự "Mê tín,Dị đoan" mà những con người được gọi là "Phật Tử" ở đó đang "hành" không ?mà trong đó ,những vị lãnh đạo tinh thần của họ lại tiếp tay trong cái sự "Mê tín ,Dị đoan" đó một cách rất ư là "Vô Minh !".
Vậy "PHẬT PHÁP" ( Mang đến sự SÁNG SUỐT để Vượt qua cái VÔ MINH) ở đâu rồi ?
"Đức Phật"( Gautama Siddhartha ),đã tìm ra Phương Cách (PHÁP) ,và cái Pháp đó được biến thiên theo từng trình độ của cái "TRÍ" của mỗi con người .
Con người đã duy trì cái PHÁP của Đức Phật bằng cách"LẬP RA TÔN GIÁO" gọi là Phật Giáo ,từ chổ duy trì đó mà phát sinh ra đến 3 Giáo Phái của PHẬT ,và mỗi giáo phái tu học,thực hành theo cách của riêng mình .
Rồi từ trong "BÁ TÁNH" cũng tu học cái PHẬT PHÁp đó tùy theo "CĂN CƠ" của cái "TRÍ" hiểu biết của mỗi Bá Tánh .
PHẬT PHÁp có suy sụp không ?
Xin thưa là :"MÃI MÃI không bao giờ suy sụp vì :
"CON NGƯỜI CÒN CÓ BỘ NÃO !"
mà nơi đó là sự phát triễn và lưu trữ cái phần SÁNG SUỐT đó ,nếu ai đó biết cách triễn khai được sự liên kết của toàn bộ "Tế Bào Hệ Thần Kinh Nơ-Rơn".
Thì đó là "VỊ PHẬT !" ( Chữ PHẬT ở đây là SÁNG SUỐT ,chứ không phải vị đang được mọi người mang lên bệ thờ !)
Như vậy có phải là " Những Trạng Thái của Tâm,Sinh Lý" không ?
Đây chỉ nói về cái "TRÍ" có sẵn trong "Não Bộ" của chúng ta ,chưa đề cập đến cái gọi là "A-Lại-Da-Thức" mà bây giờ được Khoa học khám phá ra gọi là ADN (Gènes),điều này Khoa học mới tìm hiểu được 5%-7% của chuổi ADN (Gènes),nếu mà khoa học có được những máy móc tối tân hơn ( rồi cũng sẻ đến khi trình độ cái TRÍ của loài người phát triển mạnh ),khi đó nhân loại lúc bấy giờ theo cái PHÁP PHẬt không như bây giờ nửa ( vì không còn Chùa chiền ,không còn sư sãi ) con người đang tự thóa gở xiềng xích của tư tưởng của chính họ trong biết bao ty,tỷ... kiếp !
Những "Định luật" mà khoa học đã tìm ra ,vô tình trùng hợp với những triết thuyết mà GAUTAMA SIDDHARTHA đã đề cập đến từ hơn hai ngàn năm ! Và còn nữa.
Tôi cũng không muốn đề cập đến sách kinh điễn vì như vậy sẻ "Vi phạm Đức tin của mỗi người" ! Điều này chỉ mang đến cái SÂN ,SI nỗi dậy mà thôi.
Cuối cùng tôi muốn nói là :
"Rồi tất cả "con người",ai cũng phải bước vào con đường "Tu sửa" lại chính mình và tự đi tìm lại chính mình qua cái PHÁP của PHẬT ( Ngồi Thiền ,đây là phương cách cuối cùng cho những ai muốn đi tìm lại chính mình để tự giải thoát khỏi "CÁI TA".
Có lẽ nói như vậy các bạn ( Có trình độ hiểu biết !) ắt đã hiểu rồi những điều tôi muốn giải thích !
Tôi chả là cái gì cả ,chỉ vì tình cờ ,tò mò mà tu học được một cái Pháp ,vô hình chung khai mở cho tôi có được sự hiểu biết còn nông cạn này ,nhưng muốn đem ra ( khoe !) với anhchiem và các bạn để cùng nhau tìm hiểu xem có đúng như vậy không ,mà thôi !
Do trình đô hiểu biết chênh lệch nên dể sinh ra hiểu lầm ( Đa phần từ "Cái Ta" mà ra ) .
Xin cám ơn những ai đã ,đang "chỉ giáo" cho lảo già 62 tuổi này bằng những ngôn từ tốt đẹp,cũng như hằn học bực tức !
Xin được trả lại cho tất cả các bạn những gì mà các bạn đã cho tôi ( tôi không nhận ,vì nhận là mang nợ ).
Xin gởi lại cho các bạn theo cái Luật "Hấp Dẫn"( Nhân Quả) của Vũ Trụ !
Một lần nữa chân thành cám ơn tất cả các bạn .Qin ShiHuang .Thân ái .
bác QUIn cho em hỏi...bác có phải bác sĩ ko?
hihi ..... thế nên giữa người với người đã có sợi dây nhân duyên .... nó có cả thuận lẫn nghịch mà hihi .... đồng thanh đồng khí thì ví như tri âm tri kỷ ..... nó đã tích sẵn thành chủng tử cửa từng nhóm duyên ..... cứ để nó đến đi như gió thổi ngang tai .... hihi
oài oài pà kon sao mà cứ 1 đàng.. hiểu 1 nẻo .. trước vothuong noi loang - tu trong san si đã bị lệch xéo 1 bên giờ lại... - Chiencsb .. ui đây là í nói bác A-Q.. đọc các bài viết của Chiêncsb.. cũng ko có sao cơ mờ bác đọc thì nên mở lòng, tý ah, bác chấp nhặt đàn em chi ahj (mạo muội tạm dịch) Xin phép xen ngang cơ mờ nói vầy thôi ko có gì là riêng tư ở đây razzz :laughing:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vothuong1978
Haizz, lời lẽ của chú Qin này hoàn toàn là thiền nên chú vào Tịnh độ thì đương nhiên là không hợp rồi, nếu topic này của chú ở bên Thiền thì ắt được hâm mộ, hoan nghênh hơn rất nhiều.
Còn Phật pháp thì trong kiếp này chỉ tồn tại được 10.000 năm thôi chú ạ, xã hội ngày càng đi xuống, vì tâm tham sân si con người ngày cãng lẫy lừng, chiến tranh bệnh tật sẽ ngày càng khủng khiếp, chú đừng nghĩ nó sẽ mãi an ổn như hiện nay, như Ấn Quang Đại Sư nói thời gian thanh bình giỏi trong ngàn năm chỉ được 150 năm thật sư thanh bình sau đó lại động loạn, chú thử xem con người cách đây mấy chục năm họ hiền hòa, chân thật hơn bây giờ rất nhiều không, nó đi xuống như vậy đó. Vì thế thọ mạng con người sẽ giảm dần xuống còn 10 tuổi trong 10.000 năm nữa và Phật pháp cũng diệt luôn, phải 560 triệu năm nữa Phật Di Lặc mới hiện thân độ sanh ở cõi này trong hội long hoa, cho nên sinh ra đời được nghe, biết Phật pháp nó đặc biệt quý, trăm ngàn triệu năm ta mới được gặp một lần, biết rồi mà học Phật không thành thì quá đáng tiếc. Tất cả những điều này trong Kinh Phật đều nói rõ. Phật pháp tồn tại do duyên của chúng sinh, hết duyên thì Phật pháp cũng tự diệt thôi.
Còn A Lại da thức không phải là gen đâu, nói như chú khi chết thì A Lại da thức cũng mất tiêu.
Thôi thì đường chú chú đi,tùy duyên mà, căn tánh của chú hợp thiền nếu có thể thì đọc "Lục Tổ Đàn Kinh" sách này của Tổ sư Thiền tông do Hòa thượng Tuyên Hóa giảng ắt chú sẽ thấu suốt về thiền. "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm"
Nam Mô A Di Đà Phật!
Theo Kinh Kalama ghi Đức Phật đã thuyết:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi chiencsb
"-Đừng vội tin một điều gì, dù điều đó thường được nghe nhắc đi nhắc lại nhiều lần.
-Đừng vội tin điều gì, dù đó là một cổ tục từ ngàn xưa để lại.
-Đừng tin tưởng bất cứ một điều gì, cho dù đó là bút tích của Thánh nhân nào để lại bảo ta tin điều ấy.
-Đừng tin tưởng bất cứ điều gì dù điều ấy ở dưới mãnh lực của bậc Thầy hay nhà truyền đạo.
Tất cả những sự thật theo kinh nghiệm riêng của người và sau khi xác nhận rõ ràng phù hợp với lẽ phải đem lại hạnh phúc cho người và hạnh phúc cho tất cả mọi loài, thì đó chính là sự thật và người cố gắng sống theo sự thật ấy".
Thôi thì đành mượn lời Đức Phật thuyết vậy ,tình cờ gỏ vào Google ,thấy được bài này ,có lẻ thích hợp cho những ai hay tin những chuyện :
"mà không tự mình tìm hiểu ,suy luận ,cứ nghe là tin !".
Cho nên vẫn thấy : Tôn Giáo + Triết + Khoa Học vẫn là hợp lý ! Vì đó là :
Tôn Giáo ( BI) ;Triết ( TRÍ ): Khoa Học ( PHÁP ) .
( Kiên trì với PHÁP là DŨNG )
bác Qin nên nghe ng khác nói và suy ngẫm..đừng cổ hữu..Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Qin ShiHuang
Không hiểu do vào cái gì mà vothuong1978 cứ suy đoán tôi là Bác sĩ !?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vothuong1978
Thật ra tôi là một con người bình thường như mọi người bình thường mà thôi,
với cái nghề để nuôi sống gia đình (vợ+2con),tôi có một tiệm hớt tóc (4 ghế),
Với nghề hớt tóc ,nên thuộc loại "Bà Tám" ,nói đũ chuyện trên Trời ,dưới Đất ,
chuyện Đông ,chuyện Tây và nói với mọi thành phần có duyên đến với tôi trong
tiệm hớt tóc của tôi .
Có điều tôi không biết nói sạo(láo) để mua vui ,tôi dùng lý lẻ ,suy luận để nói
chuyện về Khoa học ,Tôn giáo ,Chính Trị ,Quân sự ,Kinh Tế V.v...
Nhờ vậy tôi học hỏi rất nhiều trong nhiều lĩnh vực của cuộc sống !
Đến năm 2006 tôi chính thức nghĩ nghề hớt tóc ,sau 25 năm hành nghề .
Không biết Huynh Qin ShiHuang và các bạn có thể giới thiệu cho mucdong về :
*Niệm
*Thường Niệm
*Nhất Niệm
*Vô Niệm
Các ơn Huynh Qin ShiHuang và các bạn.
Chúc các bạn tịnh tấn trong tu tập.
rose4 rose4
Đệ tử xin có đôi lời:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Sư phụ Minh Đài là Phật tử lâu năm mà như vậy đệ tử chúng con buồn quá:
"thực tế không có một pháp nào hoàn toàn trọn vẹn"
Tất cả các pháp môn không pháp nào toàn vẹn như Thiền dành cho bậc Thượng căn thượng trí, chẳng phải kẻ tầm thường mà lãnh hội được đấy là sư phụ mới thấy một mặt thôi. Nhưng con thấy lời của chư tổ như Ấn Quang Đại sư dạy pháp môn Tịnh độ là pháp môn toàn vẹn nhất là "môn dư ngoại đạo" nghĩa là ngoài 84000 pháp môn khác nhờ tự lực, là pháp môn cực siêu viên đốn bởi vậy 6 phương chư Phật đều tán thán đồng khuyên tin (Kinh A Di Đà), thử hỏi có pháp môn nào ngoài pháp môn này mà được tất cả Chư Phật đồng hộ niêm, khuyên tin không. Bởi vì các pháp môn khác là tự lực như người què giỏi lắm ngày đi được vài dặm, còn pháp này như kẻ nương vào Phật lực thì như đi trên bánh xe của vua chuyến luân thánh vương ngày có thể đi khắp tam thiên đại thiên thế giới; hiểu đơn giản các pháp môn khác là đi bộ pháp môn này ta được đi máy bay, vù vù đến nơi trả nhọc sức, vé lên máy bay chỉ cần tín, nguyện, hạnh mà thôi.
Do đó bậc đẳng giác bồ tát như Quan Âm, Thế Chí, Phổ Hiền ... cũng phải niệm Phật cầu sanh tịnh độ cho đến ngũ nghịch thập ác phút lâm chung cảnh địa ngục hiện tiền, phát tâm tin Phật niệm Phật mười niệm còn được vãng sanh ngay một đời viên đốn thành Phật. Nên pháp môn này phổ độ được tất cả chúng sanh, chỉ cần có lòng tin, Phật không độ kẻ vô duyên. Thiện Đạo Đại sư cũng dạy "Như lai xuất thế cũng chỉ bởi pháp môn này" do vậy mới thấy được thù thắng, chẳng thể nghĩ bàn của Tịnh độ.
ví dụ:lúc đang bị đau khổ đang bị nợ nần bao phủ lúc đó niệm PHẬT sẽ không tác dụng vì nó không giải quyết được nợ .
Hoặc lúc gặp nạn ,cận kề nguy hiểm mình lo chạy thoát hay ngồi niệm Phật chờ cái chết ,hoặc thấy người nhào vô hại người thân lúc đó mình lo giải cứu hay ngồi niệm Phật .
Phật lực chẳng thể nghĩ bàn, sao chú lại không tin Phật lực như vậy, chú dùng trí phàm phu để đo lường Phật lực sao nổi. Chỉ sợ chú không có lòng thành kính, chứ lòng thành kính cùng cực thì vạn sự đều an lành mà. Các chuyện linh cảm chuyển họa thành phúc nhiều như lá rừng đó là nhờ Phật lực, chắc chú đọc Phẩm Phổ môn trong Kinh Pháp hoa chú thấy tâm nguyện cứu khổ cứu nạn của Bồ tát thế nào, trong truyện ký Quan âm cảm ứng tụng không biết bao nhiều người được Bồ tát cứu, chú là Phật tử chú không có niềm tin thì con cũng chịu thôi. Nhưng nếu ta biết tội mà còn tạo sau đó cầu xin Phật, Bồ tát cứu thì không có chuyện ấy đâu, không phải Phật không từ bi mà ngụy tâm chẳng thể cảm được Phật lực.
Chúc chú tinh tấn trên đường đạo!
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!
Đây là những tấm gương cho hàng hậu học tự soi trên đường tu học Phật.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi chiencsb
Có tín tâm, có nỗ lực hành trì nhưng lại không có căn bản giáo lý, không nắm vững tông chỉ pháp môn tu học.
Lấy trí thế gian biện giải Phật Pháp. Tâm ham cầu chứng đắc khai mở luân xa. Sở tri chướng ngăn trở đường tu học. Các vị Tổ thường dạy răn không tìm cầu học hỏi. Chư vi Tổ sư có dạy như vậy không, chẳng lẽ các Ngài dấu nghề chăng.
Các vị tu học Tịnh Độ tìm đọc các bài giảng của Tịnh độ xem có vị Tổ nào chỉ dạy như vậy không.
Đời mạt pháp "Tà sư thuyết pháp như cát sông Hằng"
Trước đây cô có hỏi:khi bị cháy nhà người cầu ai??Trích dẫn:
Nguyên văn bởi chiencsb
Lửa cháy bừng bừng ngồi đọc kinh ,hay niệm Phật liệu cứu kịp ko?hay cầu ngay người bên cạnh .
Không một pháp môn nào toàn vẹn vì chúng ta tu học mà quá chấp pháp ,không hiểu pháp ,không có trạch pháp thì làm sao chứng đạo ,tu bao gồm tịnh ,định ,tuệ cả ba mới đạt đến trí tuệ thù thắng .
Chứ tu học chỉ có nói mà không trạch pháp thì chỉ bỏ công vô ích thôi con ạ
Niệm là khởi ban đầu ,khi niệm niệm thường niệm là một thói quen ,Khi muc dong niệm đến mức từ trí đến tâm đến hành thành định đồng nhất ,thì trở nên vô biệt niệm ,niệm Phật tự tánh phát xuất từ nội tâm gọi là vô niệmTrích dẫn:
Nguyên văn bởi mucdong
Nếu có người trì niệm danh hiệu của Bồ-tát Quán Thế Âm này, giả sử vào trong đám cháy lớn, lửa không thể đốt cháy được, ấy là nhờ sức oai thần của Bồ-tát này.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Trước kia có một người nhất tâm mong muốn đi Phổ Ðà Sơn ở Nam Hải để triều bái Bồ-tát Quán Thế Âm. Nhưng mà trong thiên hạ lại có lắm chuyện trớ trêu ! Ngày ông ta lên thuyền để đi Phổ Ðà Sơn triều bái Bồ-tát Quán Thế Âm thì nhà kế bên phát hỏa. Người nhà ông ta chạy đến báo tin : "Không xong rồí ! Anh phải về mau ! Ðừng đi Phổ Ðà Sơn nữa. Nhà kế bên chúng ta bị cháy rồi, anh phải về lo thu xếp mới được".
Người ấy nói : "Tôi vì muốn triều bái Bồ-tát Quán Thế Âm mà ăn chay ba năm, bây giờ đã lên thuyền rồi. Nhà bị lửa cháy, nếu tôi xuống thuyền thì nhà phải cháy đã bị cháy rồi. Nếu không đáng cháy, nhờ sức bảo hộ của Bồ-tát, tôi không xuống thuyền nhà cũng không cháy được. Với thành tâm này, tôi đâu có thể vì nhà cháy mà không đi lễ Bồ-tát Quán Thế Âm !"
Ðối với ông ta lúc đó, nhà cháy cũng mặc kệ, chỉ quyết định nhất tâm đi lễ Bồ-tát Quán Thế Âm mà thôi. Sau khi ông ta đi triều bái Bồ-tát Quán Thế Âm ở Phổ Ðà Sơn trở về, nhìn thấy làng xóm hai bên đều trống quét vì bị lửa ngốn, chỉ còn độc ngôi nhà mình nguyên vẹn. Vì thế có người hỏi : "Tại sao mấy nhà xung quanh bị cháy hết mà nhà anh không bị cháy ?" Anh ta đáp : "Nhờ tôi thành tâm đi lễ Bồ-tát Quán Thế Âm. Khi đi, thứ gì tôi cũng mặc kệ hết, cái gì cháy cứ cháy, tôi không màng đến. Ðó là nhờ Bồ-tát Quán Thế Âm bảo hộ cho đấy ! Nhờ oai lực của Ngài cứu giúp nên nhà của tôi mới được nguyên vẹn như thế !"
Trích Kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Phẩm Quán Thế Âm Bồ Tát
Phổ Môn Giảng Lục
---
Chuyện linh ứng của chư Phật chư Bồ Tát không thể nghĩ bàn, đừng nói chuyện xưa tích cũ. Ngày nay cũng rất nhiều.
Như PS Tịnh Không giảng một Cư sĩ đang tu trong đạo tràng thì hay tin nhà cháy vẫn buông bỏ, chú tâm niệm Phật, niệm Bồ Tát, thời nhà an ổn không sao, các nhà xung quanh hư hại, riêng nhà anh được bảo toàn. Nếu anh bỏ đạo tràng mà chạy về nhà, không biết mọi chuyện sẽ như thế nào.
(tiếc là không tìm được cái link file video này để dẫn chứng).
Giới định tuệ...
Pháp môn không cao thấp, đều trọn vẹn, chỉ là thích hợp hay không.
Nam mô A Di Đà Phật.
Nhớ ngày xưa cô từng đi lên núi ,có một vị bà lão vừa đi vừa nói:khỏe ,khỏe không dám nói mệt ,mặc dù đang thở dốc .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi TamTrung
Chẳng mấy chốc mặt xanh rờn ,môi tái nhợt ,nhưng hỏi bà vẫn nói khỏe ,sau đuối quá phải ở lại lưng núi không leo lên nổi
Như đã hứa với mucdong ,tôi xin được chia sẻ những trãi nghiệm của bản thân tôi qua việc niệm .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mucdong
Vào thời gian tôi bắt đầu vào việc tập niệm là năm 1976 ,vào lúc đó tôi được 25 tuổi và được may mắn là thất nghiệp ! Do vậy sự quyết tâm của tôi vào việc niệm tương đối thuận lợi hơn bây giờ ,với cuộc sống "Cơm-Áo-Gạo-Tiền" suốt ngày phải bận tâm lo lắng ,nhưng thật sự ,nếu đũ "Dũng Cãm" để dám niệm thì mọi sự sẻ được "chuyễn hóa"!
Trước hết tôi nói về kinh nghiệm đầu tiên là : NIỆM
Khi nhận thức được về Niệm ,tôi bắt đầu tập niệm trong một ngày ,phải nói thật là khó khi buổi đầu tập niệm ,vì cứ quên tới ,quên lui ,trong cả ngày nếu nhớ để niệm thì tổng số thời gian để gọi là niệm trong ngày là được 30 phút cho ngày đầu tiên ,đó là tôi không phải bận tâm lo lắng ,vì tôi lúc đó "Quá giàu thời-gian" !
Tôi bắt đầu chia thời khóa biểu để ngồi tập niệm ( để cho quen với cái Trí ),nên một ngày tôi chia ra ba lúc để ngồi niệm ,buổi sáng ,buổi trưa và buổi tối ,trung bình mỗi buổi tập niệm như vậy là 45 phút ,còn ngoài việc thời gian ngồi niệm ,thì trong ngày nhớ niệm thì tôi niệm và cố gắng niệm được lâu ( một sự đấu tranh với cái Ý ,phải nói thật là gian nan ,không phải dể như mình tưởng !).
Niệm ,chà thật là dể ,cái lối tu này dành cho người già và người ....lười biếng !Dường như mọi người đánh giá như thế cho việc niệm LTDĐ !!!Phải dể thật ,thử đi rồi biết ,chỉ là giai đoạn đầu cố gắng tập trung giữ được cái "Ý niệm" nằm trong đầu với một thời gian 10 ,20 ,30 phút không thôi mà đã phải quên lên quên xuống biết bao nhiêu trăm lần trong một ngày.
Cứ đang niệm được một chút là bị cái ý này ,nọ xen vào vậy là chia trí ,chạy theo cái ý này nọ đó ,một chập sau mới chợt nhớ :"Trời sao mình rong chơi ta bà quá vậy ,hãy chú tâm vào Niệm nào !"Cứ vậy mà nhắc nhở cho chính mình suốt cả ngày .
Lúc tôi tập niệm như thế ,tôi tập trung tại Trung Tâm Chân Mày ( vì tôi thấy chổ này làm cho tôi dể tập trung hơn và ít bị chia trí ,vậy mà cũng đến một thời gian dài mới giữ được niệm trong đầu ,thoạt đầu tiên khi tập trung ngay chổ trước chân mày ( khi ngồi niệm) thì tạo ra một cãm giác sinh lý là ngay chổ đó nó ê ê ,nhột nhột ,hơi khó chịu ,về sau được một thời gian chổ đó căng cứng no tròn lên và sáng bóng lưỡng ngay chổ TTCM .
( Tôi cũng nhận thấy những học sinh ,sinh viên,và những người làm việc về trí óc, họ chú tâm trong việc học ,việc làm của họ ,cũng làm cho chổ đó sáng bóng lưởng ,mà mọi người nhìn vào sẻ thấy rỏ ràng ! )
Kiên trì ,kiên nhẫn ,nhẫn nại như vậy suốt 6 tháng trời thì mới nhập tâm được với việc niệm ,bây giờ mới bước vào ...
NHẤT NIỆM
( Xin đỗi vị trí ,nói nhất niệm trước thường niệm )
Khi bắt đầu vào được Nhất niệm rồi thì đầu óc lúc này ít bị căng cứng ,vì phải lo chú tâm nhiều nơi TTCM nữa ,vẫn còn có lúc quên ,nhưng thời gian bị quên ngắn dần chỉ vài phút mà thôi ,cũng còn sự chú ý nơi TTCM nhưng không như lúc trước nữa ,vẫn thấy được "cái nhớ niệm" ngay đó ,từ từ trong đầu chỉ còn duy nhất một câu niệm ,lúc đó mới gọi là "Nhất Niệm"
THƯỜNG NIỆM
Đây là một giai đoạn vượt xa một chút trong việc tập niệm sau khi được vào Nhất niệm ,một thời gian sau ( lâu hay mau tùy việc tu tập ),sẻ bước vào "Thường Niệm",lúc này trạng thái Tâm ,Sinh lý có sự biến chuyễn rỏ rệt ,bây giờ việc niệm xem như không còn phải để ý đến nữa mà tự nhiên "nó" niệm mà niệm ngay trên đĩnh đầu ,không còn tại TTCM ,lúc này gọi là "Thường-xuyên-nhớ-niệm",không cần có sự nhắc nhở .
Mọi việc lúc này trong trạng thái Tâm ,Sinh lý khác xa ngày xưa rất nhiều là :Tôi chú tâm nghe người khác nói ,tai vẫn nghe mà trong đầu vẫn niệm ,vì việc nghe lúc này không khởi ý theo cái được nghe mà là nghe và nhớ được trọn vẹn của câu chuyện ,không còn một khởi ý nào xen ngang cho việc nghe và việc niệm.
Lúc này ,ngũ quan của tôi đã được cái Ý của Niệm làm chủ ,cho nên từ việc Nghe ,Nói ,Đọc sách ,Xem ti vi luôn cả xúc giác cũng vậy ,trong đầu tôi vẫn niệm.
Sự việc kéo dài một thời gian ,trong thời gian này tôi bắt đầu niệm trong giấc ngủ ,cũng giống như mới bắt đầu tập niệm ,thì trong giấc ngủ cũng vậy ,lúc nhớ lúc quên ,chưa có được vào Thường niệm trong giấc ngủ ,nhưng về sau thì khá hơn một chút.
Điều này cho tôi thấy ,đâu phải là chỉ có tập niệm trong khi "không ngủ" ,mà còn phải đến giai đoạn tập niệm cả trong giấc ngủ nửa mà cũng phải làm sao đi đến "Thường-Niêm-Trong-Giấc-Ngủ".
Đây là giai đoạn mà tôi phải học về những cái "Tánh" ( Thất Tình và Lục Dục),những liên kết lẫn nhau trong những cái tánh phát sinh ,điều kỳ lạ học để biết cái tánh khi khởi lên là thấy những cái "Nhân và Quả" liền sau đó ,mỗi đêm "công phu" tôi đều phải học về "Sửa Tánh" ,thoạt đầu thì là "Thất tình ,Lục dục" .
Sau đó mỗi ngày khi vào công phu đều thấy những việc làm của mình từ sáng cho đến khi đi ngủ ,như một cuốn phim quay lại ,chỉ vẻ những sai trái của chính mình và nhận ra được lỗi lầm ,ăn năn sám hối .Đừng xem thường việc Sám hối ( hay gọi là ăn năn tội cách trọn của TCG) ,vì với sự thật tâm ,thì nó sẻ "Chuyễn hóa" số phận của mình ( Thay vì phải cúng Sao !?)
Có một lần ,tôi được xem lại cuộc đời của tôi từ bé cho đến lớn ,cho thấy những sai trái đã phạm trong cuộc sống để mà sửa lại tánh .Dần dần tôi hiểu những tánh ,tác hại trực tiếp đến cái thân xác này từng chút một kết tụ dần và đi đến phá hoại cả thân lẫn tâm của mình khi gọi là "Phạm tội" !
Cái tội nặng nhất là :"Cản trở sự tiến hóa Tâm Linh chính mình và người khác ,từ hành động ,lời nói ,kể cả trong sự suy nghĩ. "
Một thời gian sau ,trong ngày tôi làm bất cứ việc gì ,tôi thấy "tôi" đang quan sát "cái thằng tôi" làm những công việc đó ,rỏ ràng như có hai người .Lúc này tôi làm bất cứ việc gì rất là từ tốn ,chậm rãi ,thấy từng hành động của mình làm ,từ đó tôi hiểu được "Trà Đạo" của Nhật ,cãm nhận từng chút một của không gian ,thời gian ,của từng hành động ,với tôi thời gian như chậm lại .
Trong thời gian của "Thường Niệm" ( trong giấc ngủ thì chưa hoàn toàn ,vẫn nhớ ,vẫn quên ,nhưng giấc mơ thì nhớ rỏ từng chi tiết ,cứ như là "đã sống thực" trong giấc mơ và rất nhiều giấc mơ báo trước cho tôi của trong cuộc sống này ,mấy năm sau mới xãy ra như là tôi đã thấy trong mơ !
Giai đoạn này ,trạng thái Tâm lý của tôi bước qua một giai đoạn mới ,bài học về Trạng Thái Tâm Thức "Trãi rộng Tâm Bi" ,mà cũng là lúc ngay giữa ngực tôi nghe nổ cái "Bụp" lan tỏa một luồng hơi nóng lan rộng theo hình tròn mà tâm điểm ngay giữa ngực .Trạng thái "Tâm lý" của tôi được thay đỗi rỏ rệt về "Sự thương yêu ".
Thật ra về sau của những trạng thái kể trên ,tôi bước vào một trạng thái Tâm thức cao hơn ,nhưng có lẻ tôi không được phép nói ra ở đây vì dể hiểu là "Chả có ai tin hết !" .Cho nên nói ra cũng vô ích mà thôi .
Có những điều mà tôi không thể nói ra hết cho các bạn được ,do vậy tôi chỉ khuyên các bạn nếu được hãy tập Niệm đi ( nhớ có cả ngồi Thiền thì nó mới phát huy hết được ).Rồi chính các bạn sẻ hiểu rỏ hơn .
À quên nữa ,có lẻ đến chổ này tôi chấm dứt "Thường Niệm" ,còn cái gọi là "Vô Biệt Niệm" thì thật tình tôi chưa với tới được mà tôi biết khó hơn nhiều của giai đoạn "Thường niệm trong giấc mơ "!
Tôi xin tạm ngưng chia sẻ với các bạn và chân thành cám ơn mucdong đã đưa ra câu hỏi ,để chúng ta được trao đỗi chia sẻ những hiểu biết của mỗi người ,như của chị "minhdai" đã chia sẻ với chúng ta ,tôi rất biết ơn và cám ơn những chia sẻ của các bạn trong việc học hỏi .
Lần cuối tôi xin nói rỏ là :"Đừng tin những chia sẻ của tôi mà hảy tu tập trong việc niệm đi ,để xem tôi có nói đúng hay là nói láo ( xạo) thế thôi.
Chúc các bạn tinh tấn trong tu tập .
Giới, định, tuệ sư phụ à; chứ tịnh, định, tuệ con chưa thấy Phật, Tổ sư nói ở chỗ nào sư phụ không giữ giới thì làm sao có tịnh được cho nên học Phật phải lấy giới làm thầy, giữ giới được mới có định, định chính là một phần của tịnh ấy sư phụ.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Còn như con thường leo núi Yên Tử, đảnh lễ Phật, ngay tuần trước, trời nắng thế con gặp một bà lão 91 tuổi, lưng còng sát đất leo sát lên đỉnh núi rồi mà bà leo phăm phăm, mọi người tán thán, kính phục bà cụ không ngớt.
Không phải con đôi co với sư phụ nhưng nếu con không nói nhiều người nghe những lời của sư phụ lại hiểu nhầm phật pháp thì đáng tiếc lắm.
Chào sư phụ
A DI ĐÀ PHẬT!
Cám ơn Huynh Qin ShiHuang đả hướng dẩn đệ về trình của Niệm.
Cám ơn Tỷ minh đài.
Chúc các bạn tịnh tấn trong tu tập.
:rose: :rose: