![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
①施无畏手真言：
经文原音译文字：唵嚩日罗曩野吽泮
苦海人的标音为：嗡博日辣囊也哞泮
按他的标音读起来是：ong bo ri la lan ye mou pan zha
而本咒梵音转写为：om vajra naya hom pat
真正的发音应为：ong wa ji-la（弹舌发音） la ya hong（去声） pa-de （注：中间有横线相连的两个音要连 来诵读成一个音）
②宝瓶手真言：
经文原音译文字：唵揭（口+隶）糁满 萨嚩贺
苦海人的标音为：嗡揭利三满焰萨博
按他的标音读起来是：om jie li san man yan sa bo he
本咒梵音转写为：om gare sanmamya svaha
真正的发音应为：ong ka-le（弹舌发音） san man ya shua（不卷舌）ha（注：中间有横线相 的两个音要连起来诵读成一个音）
http://www.bskk.com/thread-253522-1-259.html
Thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát Tiêu Phục Độc Hại Đà La Ni Tam Muội Nghi
( https://tangthuphathoc.net/thinh-qua...tam-muoi-nghi/ )
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled641dd.png
===
Dâng Tịnh Thủy (Nước)
Thủy trong rạng ánh Phật Đài
Nhiệm mầu Cam Lộ bệnh tai tiêu trừ
Cúng dường các Đấng Chân Như
Sạch tan ba nghiệp An Cư Đạo Tràng.
Na Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát.
( https://thichminhtam.files.wordpress...baa1i-bi-1.pdf / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%BB%80N/page14 )
==============
KỆ-CHÚ
DÂNG-TRÀ CÚNG-PHẬT
[ Gatha-Mantra Puja-Caya Sambuddha ]
( Nguồn: https://www.wattpad.com/278977-tham-thien-4 )
*正文:
舞 弄 孔 雀 趙 周 茶，
清 水 香 泉 琥 珀 花,
芬 氣 玉 盃 香 馥 郁，
供 養 諸 佛 喜 善 多.
南 無 普 供 養 菩 薩 摩 訶 薩（ 三遍 ）
南 無 甘 露 王 菩 薩 摩 訶 薩（ 三遍 ）
*供養水真言 ( 眞言獻閼伽供養 ):
唵。薩哩嚩。播波。娑普吒。那賀曩 �嚩日囉野。薩嚩賀 ( 七徧 )
*Bài 1:
Vô vi khổng tước thiệt châm trà,
Thanh thủy hương tuyền hổ phách ba,
Phấn khí ngọc bôi phương phúc úc,
Cúng dường Chư Phật hỷ thiện đa.
NA MÔ CAM LỒ VƯƠNG BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 Lần )
*Cúng Dường Nước Chơn Ngôn ( Chơn Ngôn Hiến Ứ Già Cúng Dường ):
.唵。薩哩嚩。播波。娑普吒。那賀曩 ��嚩日囉野。薩嚩賀 ( 七徧 )
.Án, tát rị phạ bá ba ta phổ tra na hạ nẵng phạ nhật ra dã tát phạ hạ ( 7 Lần )
.Án, tát lý-phộc bá ba, sa-phổ tra, na hạ nẵng, phược nhật-la dã, tát-phộc hạ ( 7 Lần )
.OM SARVA PAPA SPHOTA DAHANA VAJRAYA SVAHA ( 7x )
*Bài 2:
Nhu my khổng tước thiệt châu trà,
Thanh thủy hương tuyền hổ phách ba,
Phân khí ngọc bôi phương phúc úc,
Cúng dường Chư Phật hỷ thiện đa.
NA MÔ CAM LỒ VƯƠNG BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 Lần )
*Cúng Dường Nước Chơn Ngôn ( Chơn Ngôn Hiến Ứ Già Cúng Dường ):
.唵。薩哩嚩。播波。娑普吒。那賀曩 ��嚩日囉野。薩嚩賀 ( 七徧 )
.Án, tát rị phạ bá ba ta phổ tra na hạ nẵng phạ nhật ra dã tát phạ hạ ( 7 Lần )
.Án, tát lý-phộc bá ba, sa-phổ tra, na hạ nẵng, phược nhật-la dã, tát-phộc hạ ( 7 Lần )
.OM SARVA PAPA SPHOTA DAHANA VAJRAYA SVAHA ( 7x )
*Bài 3:
Nhu my khổng tước thiệt châu trà,
Thanh thủy hương tuyền hổ phách ba,
Phân khí ngọc bôi phương phúc úc,
Cúng dường Chư Phật hỷ thiện đa.
NA MÔ PHỔ CÚNG DƯỜNG BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 Lần )
*Cúng Dường Nước Chơn Ngôn ( Chơn Ngôn Hiến Ứ Già Cúng Dường ):
.唵。薩哩嚩。播波。娑普吒。那賀曩 ��嚩日囉野。薩嚩賀 ( 七徧 )
.Án, tát rị phạ bá ba ta phổ tra na hạ nẵng phạ nhật ra dã tát phạ hạ ( 7 Lần )
.Án, tát lý-phộc bá ba, sa-phổ tra, na hạ nẵng, phược nhật-la dã, tát-phộc hạ ( 7 Lần )
.OM SARVA PAPA SPHOTA DAHANA VAJRAYA SVAHA ( 7x )
*Bài 4:
Vũ lộng khổng tước triệu châu trà,
Thanh thủy hương tuyền hổ phách ba,
Phân khí ngọc bôi hương phúc úc,
Cúng dường Chư Phật hỷ thiện đa.
NA MÔ CAM LỒ VƯƠNG BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 Lần )
*Cúng Dường Nước Chơn Ngôn ( Chơn Ngôn Hiến Ứ Già Cúng Dường ):
.唵。薩哩嚩。播波。娑普吒。那賀曩 ��嚩日囉野。薩嚩賀 ( 七徧 )
.Án, tát rị phạ bá ba ta phổ tra na hạ nẵng phạ nhật ra dã tát phạ hạ ( 7 Lần )
.Án, tát lý-phộc bá ba, sa-phổ tra, na hạ nẵng, phược nhật-la dã, tát-phộc hạ ( 7 Lần )
.OM SARVA PAPA SPHOTA DAHANA VAJRAYA SVAHA ( 7x )
*Bài 5:
Vũ lộng khổng tước triệu châu trà
Thanh thủy hương tuyền hổ phách ba.
Phân khí ngọc bôi hương phúc úc,
Cúng dường Chư Phật hỷ thiện đa.
NA MÔ PHỔ CÚNG DƯỜNG BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 Lần )
*Cúng Dường Nước Chơn Ngôn ( Chơn Ngôn Hiến Ứ Già Cúng Dường ):
.唵。薩哩嚩。播波。娑普吒。那賀曩 ��嚩日囉野。薩嚩賀 ( 七徧 )
.Án, tát rị phạ bá ba ta phổ tra na hạ nẵng phạ nhật ra dã tát phạ hạ ( 7 Lần )
.Án, tát lý-phộc bá ba, sa-phổ tra, na hạ nẵng, phược nhật-la dã, tát-phộc hạ ( 7 Lần )
.OM SARVA PAPA SPHOTA DAHANA VAJRAYA SVAHA ( 7x )
*Bài 6:
Khổng tán võ tước thực châu trà,
Thanh thủy hương tuyền hổ phách ba,
Phấn khí ngọc bôi phân phúc úc,
Cúng dường Chư Phật hỷ thiện đa.
NA MÔ CAM LỒ VƯƠNG BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 Lần )
*Cúng Dường Nước Chơn Ngôn ( Chơn Ngôn Hiến Ứ Già Cúng Dường ):
.唵。薩哩嚩。播波。娑普吒。那賀曩 ��嚩日囉野。薩嚩賀 ( 七徧 )
.Án, tát rị phạ bá ba ta phổ tra na hạ nẵng phạ nhật ra dã tát phạ hạ ( 7 Lần )
.Án, tát lý-phộc bá ba, sa-phổ tra, na hạ nẵng, phược nhật-la dã, tát-phộc hạ ( 7 Lần )
.OM SARVA PAPA SPHOTA DAHANA VAJRAYA SVAHA ( 7x )
P/S: Khi rót Trà Cúng PHẬT, phải đọc Bài Kệ-Chú Hiến-Trà, mà Các Thầy ở Chùa thường gọi là Bài " Chú Cúng Nước ".
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%BB%80N/page15 /
=========
KỆ-CHÚ
DÂNG-TRÀ CÚNG-PHẬT
[ Gatha-Mantra Sambuddha Caya-Puja ]
( 獻茶供佛 )
*正文:
舞 弄 孔 雀 趙 周 茶
清 水 香 泉 琥 珀 花
芬 氣 玉 盃 香 馥 郁
供 養 香 諸 佛 善 多
南 無 甘 露 王 菩 薩 摩 訶 薩（ 三遍 ）
*眞言獻閼伽供養:
唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒 �賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀 ( 七徧 )
*Dịch âm:
Vũ lộng khổng tước triệu châu trà
Thanh thủy hương tuyền hổ phách ba
Phân khí ngọc bôi hương phúc úc
Cúng dường CHƯ PHẬT hỷ thiện đa
NA MÔ CAM LỒ VƯƠNG BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 Lần )
*Cúng Dường Nước Chơn Ngôn - Chơn Ngôn Hiến Ứ Già Cúng Dường ( 眞言獻閼伽供養 ):
.唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒 ��賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合) ( 七徧 )
.Án, tát rị phạ bá ba ta phổ tra na hạ nẵng phạ nhật ra dã tát phạ hạ ( 7 Lần )
.Án, tát lý-phộc bá ba, sa-phổ tra, na hạ nẵng, phược nhật-la dã, tát-phộc hạ ( 7 Lần )
.OM SARVA PAPA SPHOTA DAHANA VAJRAYA SVAHA ( 7x )
*GHI CHÚ:
.Chơn Ngôn Dị Bản: om svabhava sphuta dahana vajraya svaha.
.Khi rót Trà Cúng PHẬT, phải đọc Bài Kệ-Chú Hiến-Trà, mà Các Thầy ở Chùa thường gọi là Bài " Chú Cúng Nước ".
.Link: http://image.so.com/i?src=rel&q=%E4%...99%BE%E5%90%88
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%BB%80N/page30
花供養
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...0065231687.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/G.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/O.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...403-n2-p2b.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...p9jr28zshf.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/_MG_2018.jpg
==========
http://pmt.fgs.org.tw/image/news/20110403-n2-p1b.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...403-n2-p3b.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...403-n2-p4b.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...403-n2-p5b.jpg
http://pmt.fgs.org.tw/news/20110402-n3.html / http://blog.xuite.net/elsa1277/twblo...BC%9F%EF%BC%9F / http://www.zhfjzt.com/show-206-70196-1.html
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...3778669847.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/_MG_2060.jpg
http://www.baotas.org/index.php?type...etails&id=6615
======
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/0.jpg
http://www.ifuun.com/a2016821306014/
=========
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...H.qP7_OW2Q.jpg
http://dharma-yinlung.blogspot.com/2...420121013.html
特色儀軌
Feature Rituals
（二）獻供＿十供養
十供養之一：「香供養」
香供養，是以智慧火燒那抽象無價真 ，也就是五分法身香──戒、定、慧 解脫、解脫知見香。其精神為精進， 而能得心神安寧、身體潔淨、三業清 、多聞妙法之功德利益。
香供養
香供養。 2014. 08. 16
十供養之二：「花供養」
花供養，表微妙、萬行開花結果。其 神為持戒，而具有處世如花、見者歡 、身常香潔、歡喜真理之功德利益。
花供養
花供養。 2014. 08. 16
十供養之三：「燈供養」
燈供養，表光明。其精神為智慧，常 燈供養，得眼睛明亮、事業順利、獲 知見、智慧圓滿之功德利益。
燈供養
燈供養。 2014. 08. 16
十供養之四：「塗供養」
塗為梵語「水」意，塗供養表義為甘 水，能撫慰眾生煩惱。其精神為調柔 而具有身心寧靜、相貌莊嚴、遠離煩 惱、人緣良好之功德利益。
塗供養
塗供養。 2013. 08. 25
十供養之五：「果供養」
果供養表出世聖果，其精神為慈悲， 有遠離瘟疫、不受災害、享受快樂、 證佛果之功德利益。
果供養
果供養。 2014. 08. 16
十供養之六：「茶供養」
茶供養取茶之特性，表義為清醒。其 神為禪定，而能得口齒芳香、永離渴 、安樂少病、具大福報之功德利益。
茶供養
茶供養。 2014. 08. 16
十供養之七：「食供養」
食供養象徵禪悅妙食。其精神為布施 而能得力大無窮、壽命綿長、眾人愛 、辯才無礙之功德利益。
食供養
食供養。 2014. 08. 16
十供養之八：「寶供養」
寶供養象徵法寶，其精神為恭敬，而 消除業障、心得安寧、福壽綿長、永 惡道之功德利益。
寶供養
寶供養。 2014. 08. 16
十供養之九：「珠供養」
珠供養表摩尼寶珠，其精神為圓融無 。以圓潤之珠供養佛、僧，得相貌莊 、風度美好、破除慳貪、速證聖果之 功德利益。
珠供養
珠供養。 2014. 08. 16
十供養之十：「衣供養」
「衣」為出家僧眾袈裟，僧寶為求解 而著此服，故袈裟又名「解脫服」。 供養表柔和忍辱、出離生死，其精神 為真誠。 常供養袈裟，能得所有安全、不遭破 、色澤柔美、具有財寶之功德利益。
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled7ac69.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/U.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/E.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/Y.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/T.png
http://www.cibsa.org.tw/cimsbs/00_03...tuals_b01.html
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/Q.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/H.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/R.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/I.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/K.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/11/10/V.png
( http://blog.xuite.net/elsa1277/twblo...BC%9F%EF%BC%9F )
Nghi Thức Cúng Vong
Mục Tàng Kinh Các |
Tổ Đình Viên Giác Hannover Đức Quốc
Nghi thức cúng vong
德國圓覺祖庭 – 進供香靈儀式
http://viengiac.de/2017/07/nghi-thuc-cung-vong/
Ưu Đàm bát nhã Bá Liên Hoa
Tinh hành nghiêm phụng Bửu Liên Tòa
Thập phương Hiền Thánh giai hoan hỷ
Nguyện đắc Tâm khai Trí Huệ Hoa
NA MÔ BẢO ĐÀM HOA BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 lần )
*Dâng-Hoa-Cúng-Dường Chơn Ngôn:
OM PUSPE PUSPE SU-PUSPE SVAHA ( 7 lần )
*Dâng-Hoa-Cúng-Dường Chơn Ngôn:
OM PÚT-PÊ PÚT-PÊ SU_PÚT-PÊ SOA-HA ( 7 lần )
*)VĂN HỒI HƯỚNG
Nguyện ngày an lành, đêm an lành
Tam Bảo gia bị luôn an lành
Hộ Pháp, Trời, Rồng trừ tai chướng
Tất cả viên mãn đại cát tường
(Tụng xong, sau Văn hồi hướng, nếu có Thiện Nguyện của người khác thì cũng
có thể ở đây cầu chúc hồi hướng)
https://kinhmatgiao.files.wordpress....-cat-tuong.pdf
Phóng sanh đúng cách
Được đăng bởi Ban Biên Tập vào lúc 28 Tháng Mười Một, 2016 Chuyên mục Thẻ
275
4
1
Phóng sanh đúng cách
Lợi ích lớn nhất của việc phóng sanh chính là: nuôi dưỡng lòng từ bằng cách ban tặng sự sống cho những con vật sắp bị giết. Ngoài ra, phóng sanh còn giúp kéo dài tuổi thọ, giảm đi tật bệnh. Tuy nhiên, phóng sanh không có nghĩa là thảy đại con vật gì để mưu cầu phước. Đó không phải là phương pháp phóng sanh đúng cách.
Phóng sanh đúng cách 1
Phóng sanh đúng cách
Phóng sanh có ý nghĩa gì?
Vào những ngày lễ Tết, những ngày lễ lớn của Phật giáo ( rằm tháng Giêng, tháng Bảy, tháng Mười) hình ảnh người người tay xách nách mang xô, chậu, lồng chứa những con cá, con chim, con rùa,…để phóng sanh đã trở thành nét đẹp trong văn hóa Việt Nam nói chung và của Phật giáo nói riêng. Đó là hành động đẹp bởi nó thể hiện lòng yêu thương loài vật, yêu thiên nhiên, là một hành động rất thánh thiện: Ban tặng sự sống.
Phóng sanh đúng cách 2
Phóng sanh đúng cách
Hình ảnh thái tử Tất Đạt Đa ôm con chim bị thương vào lòng khi bị Đề Bà Đạt Đa bắn cùng lý lẽ biện bạch hùng hồn trước nhà vua và đại thần để giành lấy quyền chăm sóc con chim:
Thói thường những kẻ thương yêu nhau mới ở chung với nhau, còn những kẻ ghét bỏ nhau thì không bao giờ sống chung với nhau. Em có ý dữ, muốn bắn giết con chim, như vậy em và con chim là những kẻ thù ghét nhau, làm sao con chim có thể ở chung với em đựơc. Trong khi đó, anh cứu con chim, anh săn sóc vết thương cho nó, anh suởi ấm cho nó, và anh đang đi kiếm thức ăn cho nó… Vậy anh và chim là những kẻ biết thương yêu nhau, anh và chim có thể ở chung với nhau… Như anh đã nói, con chim cần anh chứ không cần em.
Điều đó cho thấy đạo Phật rất xem trọng sự sống của tất cả loài chúng sanh. Không chỉ có con người mà bất kỳ con vật, cây cỏ,…Bởi Phật dạy rằng “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh”. Đó là điều khác biệt và tuyệt vời chỉ có ở đạo Phật: TỪ BI KHÔNG PHÂN BIỆT
Xem thêm: Bí quyết để sống lâu
Phóng sanh có lợi ích gì?
* Phóng sanh là giúp những chúng sanh thoát khỏi ngưỡng cửa sinh tử, ban tặng sự sống, xóa đi những nỗi sợ,lo lắng của chúng. Phóng sanh là một hành động rất thiết yếu của người Phật tử bởi nó sẽ giúp chúng ta nuôi dưỡng từ tâm, biết thương yêu, chăm sóc những chúng sanh đau khổ, yếu thế. Từ tâm là một trong những nhân tố đạt được quả vị Thánh.
* Phóng sinh là một việc làm thể hiện lòng Từ bi bình đẳng, mục đích phóng sinh là để đánh thức tâm Bồ đề của chúng sinh (con vật) trước khi phóng sinh.
Phóng sanh đúng cách 3
Phóng sanh đúng cách
Kinh Phạm Võng dạy rằng “Người Phật tử nếu lấy tâm từ mà làm việc phóng sinh thì thấy tất cả người nam đều là cha mình, tất cả người nữ đều là mẹ mình. Vì mình trải qua nhiều đời đều do đó mà sinh ra, nên chúng sinh trong sáu đường đều là cha mẹ của mình.
Chúng ta đã tạo sát nghiệp nặng nề từ nhiều đời nhiều kiếp đến nay. Kinh Hoa Nghiêm dạy rằng: “Nếu ác nghiệp này có hình tướng thì cho đến cùng tận hư không cũng không dung chứa hết.” Chúng ta ngay trong kiếp này tạo nghiệp giết hại chúng sinh quả thật đã không thể tính đếm được, huống chi là đã tạo trong nhiều đời nhiều kiếp!
Kinh Dược Sư Lưu Ly bổn nguyện công đức dạy rằng: “Cứu thả các sinh mạng được tiêu trừ bệnh tật, thoát khỏi các tai nạn.” Người phóng sinh tu phước, cứu giúp muôn loài thoát khỏi khổ ách thì bản thân không gặp các tai nạn.
Phóng sanh đúng cách
Ngày nay, phóng sanh dường như đang mất đi nét đẹp và ý nghĩa thực thụ của nó. Khi việc phóng sanh len lỏi sự vụ lợi, mong cầu và mê tín bên trong. Nếu phóng sanh không đúng cách chúng ta sẽ không nhận được phước báu trọn vẹn của hành động thiện lành này và còn hơn thế nữa sẽ vô tình gây ra nghiệp sát. Như vậy, để việc phóng sanh có ý nghĩa và đúng pháp, chúng ta cần lưu ý những điều sau:
1. Không nên quá nặng hình thức
Chúng ta thường thấy một số Phật tử mua chim, cá để phóng sanh. Nhưng họ không thả liền mà đem vô chùa chờ quý thầy làm lễ chú nguyện rồi mới thả. Có đôi khi quý thầy bận việc không làm lễ liền thì nhốt trong lồng qua đêm hay đến ngày hôm sau, đợi đến khi làm lễ thì mới thả.
Phóng sanh đúng cách 4
Phóng sanh đúng cách
** Phóng sinh là cơ hội để con vật có điều kiện quy y Tam Bảo và sám hối nghiệp chướng, việc làm tốt trong Đạo Phật, thể hiện lòng Đại từ Đại bi nên trong nghi thức phóng sinh có lễ quy y, sám hối cho con vật trước khi phóng sinh. Nhưng chúng ta cũng không nên quá chấp vào hình thức, tiến hành những nghi lễ rườm rà, câu nệ. Khi phóng sinh, thao tác phải nhanh nhẹn, rốt ráo; nghi lễ ngắn gọn nhưng đủ sức tế độ; không nên nặng phần hình thức, tránh cho các sinh vật phải chịu kéo dài nỗi khổ sợ hãi, ngột ngạt, tù túng vì bị giam cầm; có khi chúng phải mất mạng trước khi được ta phóng thích.
2. Không nên đặt nặng về số lượng
Trong những lễ lớn hay những dịp cầu an đầu năm hay cầu siêu, chúng ta thấy một số Phật tử gọi điện thoại đến chỗ bán chim, bán cá, bán lươn phóng sanh để đặt số lượng mua để phóng sanh. Hay có trường hợp thay vì mua 5 kg cá lớn thì người ta khăng khăng lấy số tiền đó để mua cho được 20kg cá nhỏ để phóng sanh và nghĩ rằng với số lượng phóng sanh càng nhiều thì công đức càng lớn.
Phóng sanh đúng cách 5
Phóng sanh đúng cách
Chúng ta cần phải hiểu rằng, phóng sanh xuất phát từ lòng từ bi, lòng từ tâm, thương xót khi gặp một con vật bị nạn, mình ra tay cứu thoát, hoặc nhìn thấy một hoặc nhiều con vật sắp bị giết, mình bỏ tiền ra mua để cứu sống chúng. Cứu chúng sanh trong thời điểm này mới đúng nghĩa của việc phóng sanh. Do đó, việc gọi điện thoại đặt mua chúng sanh ở các trại cá, chim,.. vô tình chúng ta sẽ khiến những loài vật bị săn bắt nhiều hơn để đáp ứng cho “ nhu cầu phóng sanh”của mình.
** Công đức phóng sanh nhiều hay ít không phụ thuộc hẳn vào số lượng loài vật phóng sanh mà chủ yếu phụ thuộc vào tâm rộng mở của người phóng sanh như thế nào? Nếu một người phóng sanh rất nhiều cá nhưng không có lòng từ, phóng sanh chỉ theo phong trào hay để thể hiện hoặc vì mưu cầu lợi lộc nào đó họ sẽ không có tình yêu thương với loài vật bởi đó không phải là mục đích của việc họ phát tâm phóng sanh. Ngược lại, một người phóng sanh vì tình thương yêu loài vật, cảm thông trước khi đau đớn, khổ sở khi bị giam cầm, cắt cổ, lột da mà khởi tâm xót thương rồi chuộc mạng chúng để phóng sanh thì thật quý biết bao. Đó mới đúng là tâm phóng sanh đúng Chánh pháp.
3. Đừng sợ người khác bắt
Nhiều người cho rằng: Phóng sanh rồi người khác bắt lại cũng vậy. Đây là ý nghĩ rất tiêu cực gây cản trở sự khởi phát của tâm từ bi.
Lão Pháp sư Viên Nhân dạy rằng: “Nhân quả báo ứng như bóng theo hình. Sát sinh tự có ác báo của sát sinh. Phóng sinh tự có thiện báo của phóng sinh. Đừng nên để ý đến sự phê bình, hủy báng của kẻ khác. Chúng ta thực hành thiện nghiệp của mình, kẻ khác tạo ác nghiệp của chính họ. Mai sau quả báo hiện tiền, thiện ác nhân quả báo ứng tuyệt đối không bao giờ sai được.”
** Mỗi loài chúng sanh có một biệt nghiệp khác nhau. Có thể trong số hàng trăm con vật chúng ta phóng sanh sẽ có những con vật bị câu, bị bắt, bị chích điện, bị giăng bẫy rồi giết hại, đó là do thọ mạng loài súc sinh của chúng đã mãn nên phải chuyển kiếp. Không ai quyết định đến biệt nghiệp của chúng. Vì lẽ đó mà ý niệm sợ phóng sanh rồi sẽ bị bắt không nên khởi niệm trong tâm mà phải có cái nhìn theo hướng tích cực: Chúng sanh sắp chết thì ban cho chúng thêm một cơ hội sống. Còn việc sống được hay không, sống bao lâu còn phụ thuộc nhiều yếu tố khác nữa.
Phóng sanh đúng cách 6
Phóng sanh đúng cách
4. Nên tìm hiểu về môi trường sống của loài vật.
Mỗi loài động vật có môi trường sống thích hợp. Phóng sanh là ban tặng sự sống nên chúng ta phải tìm hiểu rõ về môi trường sống của loài vật để đưa chúng đến nơi phù hợp và an toàn. Nếu không khéo vấn đề này chúng ta sẽ vô tình khiến cuộc sống mới của chúng khó khăn hơn và nguy hiểm đến tính mạng. Chẳng hạn phóng sanh cá, không nên thả chúng ở gần những nơi thường câu cá hay những ao hồ ô nhiễm.
5. Không nên xem ngày tháng phóng sanh.
Vì mê tín, vì mưu cầu riêng mà không ít người có quan điểm phóng sanh phải coi ngày tốt xấu, phải chờ dịp lễ lớn phóng sanh mới có phước đức nhiều. Phóng sanh là việc làm từ tâm, nên khi nhìn thấy những loài vật tội nghiệp tâm phát khởi chúng ta phải nên hành động ngay. Đừng nên phân lượng lớn nhỏ, ít nhiều vì các loại lươn, cá, ốc, thú rừng,… bị săn bắt phục vụ cho người ăn thịt lúc nào, ngày nào cũng có, mà thời lượng nào thì sự nguy cấp cũng đều như nhau, tùy vào khả năng từ một, hai con đến muôn ngàn con cũng phải lập tức cứu thoát chúng – càng nhanh càng tốt, mà chẳng cầu được ai biết đến.
Phóng sanh đúng cách 7
Phóng sanh đúng cách
6. Những vấn đề tiêu cực về phóng sanh
Hiện tượng phóng sanh hiện nay đang bị xã hội lên án vì sự thiếu biết.
Vào những ngày lễ Tết, dạo khắp những ngôi chùa rất dễ dàng chứng kiến sự tấp nập của người mua kẻ bán chim phóng sanh. Và cảnh tượng thương tâm xảy ra khi những con chim bay không nổi, phải sà xuống đất và bị giẫm đập, bị mèo ăn hay bị bắt lại bỏ vào lồng tiếp tục vòng quay mua – bán – bắt. Được biết những con chim này thường bị cắt cánh và rất yếu nên không bay xa. Do đó chúng rất dễ bị kẻ bán bắt lại nhiều lần cho đến khi nào kiệt sức. Vì vậy, chúng ta cần phải nhận định sáng suốt trước khi chọn vật phóng sanh để không tiếp tay cho những kẻ mưu lợi xấu và gián tiếp làm tổn thương đến loài vật.
Phóng sanh đúng cách 8
Phóng sanh đúng cách
Ngoài ra, nhiều người còn phóng sanh rắn ở gần khu dân cư, phóng sanh rùa tai đỏ – được thế giới xếp vào loài độc hại và có thể gây bệnh thương hàn, làm ô nhiễm môi trường vào tạo sự sợ hãi cho người khác. Thiết nghĩ lòng từ bi cần phải có trí tuệ để việc thiện được viên mãn.
7. Những điều cần lưu ý khi phóng sanh
Phóng sinh phải phát xuất từ lòng từ bi. Vì nếu không như vậy, việc phóng sinh tuy có tốt, nhưng hiệu quả lại rất hạn chế.
Phóng sinh bằng cái tâm chứ đừng theo phong trào, làm việc bằng chánh kiến chứ không chạy theo số đông.
Phóng sinh là tự do, không phân lượng lớn nhỏ, ít nhiều, không chọn ngày giờ tốt xấu, không nên chờ dịp này hay dịp khác,….
Khi phóng sinh cần thực hiện âm thầm, chọn nơi vắng vẻ càng tốt để tránh lòng tham của những người săn bắt, tạo thêm nghiệp chướng cho họ mà chính chúng ta cũng bị giảm phần công đức.
Tất cả mọi loài chúng sanh đều ham sống sợ chết, không có gì quý hơn sinh mạng của mỗi chúng sanh. Chúng ta phóng sanh tức là trực tiếp giải cứu sinh mạng cho chúng sanh, vì giải cứu sinh mạng cho chúng sanh tức là giúp chúng sanh giữ lại được cái giá trị cao cả nhất, đáng trân quý nhất. Phóng sanh đúng cách là điều cần quan tâm để chúng ta thực hiện trọn vẹn lòng từ bi của mình để nhận được công đức trọn vẹn, giúp chúng sanh có cuộc sống mới bình an.
https://blogphatgiao.com/chuyen-dao/...anh-dung-cach/
Eh Ma Ho
https://daivienman.wordpress.com/