![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
1) Om maha sri devavi svaha
2) https://upanh1.com/images/Y.png
3) Om Maha Sriye rbhave Svaha
解譯：
第一段叫做真言（Mantra）
梵音：
Om Sudristih Sriye Svaha
Om Maha Sriye rbhave Svaha
https://www.ptt.cc/bbs/TypeMoon/M.1514847517.A.07D.html / https://books.google.com.vn/books?id...%20...&f=false
https://www.youtube.com/watch?v=62zTjuZYHQU
【天空】歌手：水琉璃；歌詞：吉祥 女心咒
歌曲：【天空】
歌手：水琉璃 作曲：蕭蔓萱 編曲 �洪信傑
專輯：《心靈菩提》 發行：豪記影 �（2006）
歌詞取自『吉祥天女心咒』：
om maha sri svaha
唵 嘛哈 室利曳 梭哈
咒語漢音、梵文、及意譯對照：
1. 唵（om）：咒語起始語，「極讚」之意
2. 瑪哈（maha）：「大」
3. 室利曳（sri）：「吉祥」
4. 梭哈（svaha）：咒語結尾語，「成就」 之意
https://www.youtube.com/watch?v=62zTjuZYHQU
======
天空（吉祥天女心咒） 此博文包含音乐 (2014-05-24 11:42)
标签： 天空（吉祥天女心咒） 文化 分类： 为音乐记
om maha sri svaha
唵 嘛哈 室利曳 梭哈
咒语汉音、梵文、及意译对照：
1. 唵（om）：咒语起始语，「极讚」之意
2. 玛哈（maha）：「大」
3. 室利曳（sri）：「吉祥」
4. 梭哈（svaha）：咒语结尾语，「成就」 之意
http://blog.sina.com.cn/mizukirie
https://upanh1.com/images/Untitled1b0d9f6b6eebea51.png
www.doc88.com/p-916624601784.html
Translate this page
Aug 17, 2012 - 梭哈。 佛心咒佛心咒： 唵巴日啊， 巴日啊， 桑巴日啊， 桑巴日啊， 印迪尼雅， .... 唵蓝姆梭哈Om ram svaha 三坛真言： 唵啊吽Om ah hum 净身业真言(三遍) .... 南无， 纳日阿雅纳雅， 拉克斯密， 萨黑雅雅， 班扎， 玛哈， 姆德日阿， 纳玛 ...
佛咒分享（王菲唱誦） - 佛教- 宗教信
http://www.doc88.com/p-916624601784.html
敬禮帝釋天主
嗡阿吽 三遍 不空摩尼真言三遍
帝釋天法印咒7遍，或者21-108遍
Om ksapamirikha ksapakamirikha nara amusija
amupaha akasumukha sagati
jinavarahi svaha
嗡格灑巴米哩卡 格灑巴嘎米哩卡 那啦 阿木悉加 阿木巴哈 阿嘎蘇木卡 薩嘎帝 幾那瓦啦hi 斯哇哈
https://www.getit01.com/p201806052709126/
https://upanh1.com/images/Untitled8b3e3e676fbb5e37.png
THE INDIAN BUDDHIST ICONOGRAPHY
https://books.google.com.vn/books?isbn=5879610853
Benoytosh Bhattacharyya - 1958 - Art
The Dharani quoted in the Sadhanamala gives her the epithets of YoginI and ... I. GODS Ratnasambhava is comparatively 236 BUDDHIST ICONOGRAPHY.
https://books.google.com.vn/books?id...harani&f=false
这个吉祥天女-福女天心咒为：
无上智慧之母，
以三摩地而证。
赐予种种成就，
礼赞吉祥天女。
Om kamalavasinikamale
maha lakshmi rajyame dehidehi varade
svaha
嗡 嘎嘛啦瓦斯尼嘎嘛类
嘛哈 啦格思米 啦加 美 得hi得hi 瓦啦得 斯哇哈
其咒语意译为：嗡 莲花芳香 安住于财富 大吉祥天女 喜爱我 给 给 满愿者 斯哇哈。
在《宝源百法》中，吉祥天女位列于 尊的部族中，且以药叉女众为眷属， 饰大威德金刚。也就是她在那个体系 中，是文殊大威德金刚的眷属护法神
这种渊源和因缘，其实在经典中已经 见一二。《文殊师利宝藏陀罗尼
http://blogapp.sina.cn/html/share.d....8808180102x4ku
有佛像的咒輪，是西藏密乘最大的特 ，這類咒輪，常張貼於佛龕之內。圖 八是黃財神爭巴喇（Dsambha-la），他是毘沙門天王之子，所以左手 亦捧着吐寶鼠，右手則持光焰寶。立 ，一足踏着一隻寶象，使寶象吐出財 。像前供有代表各色寶物的供盤。咒 輪是兩條他的咒語─ ─唵，爭巴喇，渣利 ，叉耶，梳哈（ Om dsambha-la dsa-le tra-ye Swaha）；唵，爭巴喇，渣呢，叉也，梳 哈（Om dsambha-la dsa-le tre-ya Swaha）。
https://upanh1.com/images/-4-18.jpg
圖十八：黃財神咒輪
http://www.kankanwoo.com/?p=6523
==========
咒輪厭勝及祈福符 西藏繪畫概說之四– 坎坎胡
www.kankanwoo.com › 談佛 › 佛學論文選集
Translate this page
西藏密乘中屬於原始信仰的那一部份 化，可以說非常之複雜，比世界上很 民族 ..... 在佛陀時代，雖然吸收婆羅門的種字 如唵Om、阿Ah、吽Hum）以及咒語，但佛 教的 .... 唵，爭巴喇，渣利，叉耶，梳哈（ Om dsambha-la dsa-le tra-ye Swaha）；唵，爭巴 .
http://www.kankanwoo.com/?p=6523
kiên lao địa thiên
(堅牢地天) Phạm:Pfthivì. Dịch âm: Tỉ lí để tì, Bát la thể phệ, Tất lí thể vi. Cũng gọi: Kiên lao, Kiên cố địa thần, Kiên lao địa thần, Địa thần thiên, Kiên lao địa kì, Trì địa thần, Địa thiên. Vị thần coi về đất đai. Một trong 12 vị trời ở cõi Sắc. Cứ theo Đại đường tây vực kí quyển 8, khi đức Phật Thích ca thành đạo, có vị Địa thần thứ 1 từ dưới đất vọt lên để hàng phục các ma, rồi đến vị Địa thần thứ 2 xuất hiện để minh chứng sự thành đạo của Ngài. Phẩm Hàng ma trong kinh Phương quảng đại trang nghiêm quyển 9 cũng chép: Đức Phật vừa thành đạo thì Địa thần từ dưới đất vọt lên để chứng minh, cúi mình cung kính, bưng chiếc bình làm bằng 7 thứ báu, trong đó đựng đầy hương hoa, dâng cúng dường Phật. Trong Mạn đồ la Thai tạng của Mật giáo có vẽ 2 vị Kiên lao địa thiên nam và nữ. Vị Địa thiên nam ngồi trên tòa tròn, thân mầu đỏ, đội mũ báu, tay trái bưng bát, trong bát có hoa tươi, tay phải đặt ở trước ngực, bàn tay hướng ra ngoài, hình Tam muội da là bình báu, chủng tử là (pf). Vị Địa thiên nữ ở bên trái(hoặc phía sau)vị Địa thiên nam, cũng ngồi trên tòa tròn, thân mầu trắng, đội mũ báu, tay phải để trước ngực, tay trái đặt trước bụng. Trong hội Thành thân của Mạn đồ la Kim cương giới thì vị tôn nữ này 2 cánh tay ôm một vòng tròn, trong mũ báu có hình bán nguyệt, chủng tử là (aô), hình Tam muội da là hình vuông hoặc bình báu. Vào thời thái cổ, tại Ấn độ, vị thần này rất được tôn sùng. Các sách Lê câu phệ đà, A thát bà phệ đà, v.v... đều ca tụng vị nữ thần này có đủ các đức tính vĩ đại, kiên cố, bất diệt, nuôi dưỡng quần sinh, sinh trưởng đất đai... Lê câu phệ đà còn cho vị thần này là mẹ của các thần và tôn xưng là Địa mẫu (Phạm:Bhùmì). Kinh Kim quang minh tối thắng vương quyển 8 cho rằng tên gọi Kiên lao địa thần (Phạm:Dfđhà-pfthivì-devatà) là do cái đức bền chắc của vị thần này mà ra, về sau vị thần này được Phật giáo tôn làm Bồ tát và thờ cúng. Phẩm Thế chủ diệu nghiêm trong kinh Hoa nghiêm (bản dịch mới) nói có vô lượng vô số Chủ địa thần như: Phổ đức tịnh hoa chủ địa thần, Kiên phúc trang nghiêm chủ địa thần, Diệu hoa nghiêm thụ chủ địa thần, Phổ tán chúng bảo chủ địa thần, Tịnh mục quan thời chủ địa thần, Diệu sắc thắng nhãn chủ địa thần, Hương mao phát quang chủ địa thần, Duyệt ý âm thanh chủ địa thần, Diệu hoa toàn kế chủ địa thần, Kim cương nghiêm thể chủ địa thần, v.v... Trong Mật giáo, pháp tu cúng dường để cầu cho đất nước phồn vinh, giữ yên quốc thổ, thì gọi là Địa thiên cúng hoặc Thổ công cúng. [X. kinh Tạp a hàm Q.15; kinh Phật bản hạnh tập Q.29; phẩm Cụ duyên kinh Đại nhật Q.1; luật Ngũ phần Q.15; luận Đại tì bà sa Q.183; Đại nhật kinh sớ Q.4; Thanh long tự nghi quĩ Q.hạ; Bí tạng kí; Chư thuyết bất đồng kí Q.9].
http://phatam.org/dictionary/detail/...o-dia-thien/10
Niệm Phật Vãng Sanh Tây Phương Cực Lạc
12 Tháng 2, 2017 ·
Nhĩ thời, Kiên Lao địa thần bạch Phật ngôn: “Thế Tôn, ngã tùng tích lai, chiêm thị đảnh lễ vô lượng Bồ Tát Ma Ha Tát, giai thị đại bất khả tư nghị thần thông trí huệ, quảng độ chúng sanh.
(Lúc đó Kiên Lao địa thần bạch cùng Ðức Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Từ trước đến nay, con từng chiêm ngưỡng đảnh lễ vô lượng Bồ Tát Ma Ha Tát, đều là những bậc đại thần thông trí huệ bất khả tư nghị, quảng độ chúng sanh.)
Kiên Lao địa thần là địa thần ở cõi Diêm Phù Đề, người thế gian chúng ta thường gọi địa thần là Thổ Địa Công, sơn thần cũng thuộc loại địa thần này. Thổ Địa là tên gọi của địa thần, khu vực cai quản rất nhỏ, cỡ một làng, một trấn. Kiên Lao địa thần là Tổng địa thần, cai quản cả Diêm Phù Đề, dùng cách nói hiện nay của chúng ta thì đó là cai quản địa cầu. Địa rất cứng rắn, cho nên xưng Ngài là Kiên Lao địa thần. Chú thích trong cuốn chú giải rất tường tận, trong kinh A Hàm đức Phật nói với tỳ-kheo, có Tứ đại thiên thần; thứ nhất là Địa thần, thứ nhì là Thủy thần, thứ ba là Phong thần, thứ tư là Hỏa thần. Địa, thủy, phong, hỏa
(đất, nước, gió, lửa) là tứ đại. Địa thần cũng tham dự pháp hội này, sau khi nghe đức Phật giảng kinh thuyết pháp, Ngài đứng ra thỉnh pháp, trước tiên nói về kinh lịch của Ngài lúc trước. Ngài nói “Con từ trước tới nay”, đó là những việc Ngài đã thấy từ trước tới nay. “Chiêm thị, đảnh lễ vô lượng vô số Bồ Tát, Ma Ha Tát”, chúng ta xem từ câu trên biết thời gian tu hành của vị địa thần này rất lâu dài. Từ chỗ này chúng ta hiểu được Kiên Lao địa thần cũng là Pháp Thân đại sĩ thị hiện, trong những đời quá khứ Ngài đã gặp vô lượng Bồ Tát, Ma Ha Tát, Ngài đã từng bố thí, cúng dường, thân cận số Bồ Tát, Ma Ha Tát như vậy. Ma Ha Tát là Địa Thượng Bồ Tát, Bồ Tát là địa vị Tam Hiền, Ngài cũng đã
từng gặp, bố thí cúng dường vô lượng vô số Tam Hiền thập thánh Bồ Tát. “Đều là những vị có thần thông trí huệ chẳng thể nghĩ bàn, rộng độ chúng sanh”, đây là những vị Ngài từng gặp.
(Lược Trích: Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Giảng Ký - - Chủ giảng: Hòa thượng Tịnh Không. - Quyển Hạ - Tâp 39 : Phẩm Thứ Mười Một : Địa Thần Hộ Pháp - Trang 315) )
https://www.facebook.com/niemphatvan...6181803489491/
===========
Địa Tạng Vương Bồ Tát cùng với Diệu Âm Đức An và Tú Văn Vũ.
19 Tháng 1, 2013 ·
Kiên Lao Địa Thần nói về cách và lợi ích thờ Ngài Địa Tạng Vương Bồ Tát
*************************
Bạch đức Thế-Tôn! Con xem xét chúng sanh ở hiện tại nay và về vị lai sau, nơi chỗ sạch sẽ ở phương nam trong cuộc đất của mình ở, dùng đất đá tre gỗ mà dựng cất cái khám cái thất. Trong đó có thể họa vẽ, cho đến dùng vàng, bạc, đồng, sắt đúc nắn hình tượng Ðịa-Tạng Bồ Tát, đốt hương cúng dường, chiêm lễ ngợi khen, thời chỗ người đó ở được mười điều lợi ích. Những gì là mười điều?
Một là đất cát tốt mầu,
Hai là nhà cửa an ổn mãi mãi,
Ba là người đã chết được sanh lên cõi trời,
Bốn là những người hiện còn hưởng sự lợi ích,
Năm là cầu chi cũng toại ý cả,
Sáu là không có tai họa về nước và lửa,
Bẩy là trừ sạch việc hư hao,
Tám là dứt hẳn ác mộng,
Chín là khi ra lúc vào có thần theo hộ vệ,
Mười là thường gặp bực Thánh Nhơn.
Bạch đức Thế-Tôn! Chúng sanh trong đời sau cùng hiện tại nay, nếu ở nơi phần đất của mình cư trụ mà có thể làm ra sự cúng dường Ngài Ðịa-Tạng như thế, thời được sự lợi ích như vậy'.
(Kinh Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Việt Dịch: HT Thích Trí Tịnh)
https://vi-vn.facebook.com/diatangvu...9339792474153/
========
Niệm Phật Vãng Sanh Tây Phương Cực Lạc
14 Tháng 3, 2017 ·
“Nhữ dĩ”, nhữ chỉ Kiên Lao địa thần, ông nên dùng thần lực của mình để ủng hộ “người tu hành theo một điều [dạy trong kinh, nghĩa là]” người chuyên tu chuyên
hoằng này; ông dùng thần lực của mình để ủng hộ cho người đó, người thế gian chúng ta gọi là bảo hựu, gia trì, làm cho những tai hại và những sự chẳng như ý họ chẳng còn nghe tới huống chi là để cho họ nhận chịu, đương nhiên họ sẽ không gặp phải. Đoạn này là đức Thế Tôn dặn dò Kiên Lao địa thần, ân cần thỉnh Kiên Lao địa thần bảo hộ những người này, giúp đỡ họ thành tựu. Chúng ta hãy đọc một đoạn trong chú giải, đoạn này chú thích rất hay “Sắc địa thần ủng hộ giả”, Sắc là bề trên nói với kẻ dưới, bảo kẻ dưới làm. “Dĩ thử thiện tín nhược Phật hiện tại túc xưng Tứ Tín. Kim ư diệt hậu khả đương ngũ phẩm” (Do vậy Thiện Tín, nếu Phật còn tại thế, đáng xưng là bậc chứng Tứ Tín, nay do Phật đã diệt độ, họ sẽ có thể đạt được Ngũ Phẩm). Tứ Tín và Ngũ Phẩm68 là danh xưng địa vị của tông Thiên Thai. Đại sư Trí Giả của tông Thiên Thai là
Như Lai thị hiện, rất nhiều người đều biết chuyện này, trong Sử Truyện “Nhữ dĩ”, nhữ chỉ Kiên Lao địa thần, ông nên dùng thần lực của mình để ủng hộ “người tu
hành theo một điều [dạy trong kinh, nghĩa là]” người chuyên tu chuyên hoằng này; ông dùng thần lực của mình để ủng hộ cho người đó, người thế gian chúng ta gọi là bảo hựu, gia trì, làm cho những tai hại và những sự chẳng như ý họ chẳng còn nghe tới huống chi là để cho họ nhận chịu, đương nhiên họ sẽ không gặp phải. Đoạn này là đức Thế Tôn dặn dò Kiên Lao địa thần, ân cần thỉnh Kiên Lao địa thần bảo hộ những người này, giúp đỡ họ thành tựu. Chúng ta hãy đọc một đoạn trong chú giải, đoạn này chú thích rất hay “Sắc địa thần ủng hộ giả”, Sắc là bề trên nói với kẻ dưới, bảo kẻ dưới làm. “Dĩ thử thiện tín nhược Phật hiện tại túc xưng Tứ Tín. Kim ư diệt hậu khả đương ngũ phẩm” (Do vậy Thiện Tín, nếu Phật còn tại thế, đáng xưng là bậc chứng Tứ Tín, nay do Phật đã diệt
độ, họ sẽ có thể đạt được Ngũ Phẩm). Tứ Tín và Ngũ Phẩm.
Đại sư Trí Giả của tông Thiên Thai là Như Lai thị hiện, rất nhiều người đều biết chuyện này, trong Sử Truyện. cũng có ghi chép, nói Ngài là đức Phật Thích Ca Mâu Ni tái lai, đức Phật Thích Ca ứng hóa ở Trung Quốc. Chư Phật, Bồ Tát trở lại thị hiện rất nhiều, không lộ thân phận, phàm phu chúng ta không nhận biết được. Đại sư Trí Giả thị hiện niệm Phật vãng sanh Tây Phương thế giới,
lúc vãng sanh học trò của Ngài hỏi: “Thưa thầy, thầy vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới sẽ được phẩm vị gì?”. Đại sư Trí Giả vô cùng khiêm tốn: “Vì tôi phải lãnh chúng”, lãnh chúng nghĩa là gì? Lo công chuyện, lo lắng; “do đó phẩm vị không cao, ngũ phẩm vị69 vãng sanh”. Ngũ phẩm vị là sanh Phàm Thánh Đồng Cư Độ, đây là Ngài thị hiện dạy chúng ta, phục vụ đại chúng, quản lý những công chuyện hành chánh là hy sinh chính mình, xả mình vì người. Ý Ngài là nói nếu Ngài không lãnh chúng, không lo lắng công việc, Ngài chỉ thanh tu thì phẩm vị sẽ cao. Hy sinh phẩm vị của chính mình để thành tựu cho đại chúng, công đức vô lượng vô biên! Đây là đại từ đại bi. Chẳng cầu lợi ích cho chính mình, hy sinh lợi ích của chính mình để thành tựu cho đại chúng, đây là
Bồ Tát. Nhưng ở chỗ này chúng ta phải quan sát kỹ lưỡng, sự hy sinh của Ngài là có giới hạn, chẳng có nói quản lý sự việc, [phục vụ] đại chúng, tương lai không thể vãng sanh, vẫn bị luân hồi trong lục đạo, vậy thì sai lầm quá đỗi! Phải có mức giới hạn, nhất định phải vãng sanh, phẩm vị vãng sanh thấp một chút cũng không sao, hy vọng đại chúng vãng sanh tới phẩm vị cao hơn mình, mình chịu phẩm vị thấp hơn cũng được! Nhưng mình nhất định phải được vãng sanh. Do đó việc này có giới hạn chứ không phải nói là không được vãng sanh, nhất định phải sanh Tịnh Độ. Chúng ta phải hiểu đạo lý này, chẳng có nói chuyên vì
người khác, tương lai mình không thể vãng sanh, chẳng phải như vậy.
Đây là đại sư Trí Giả thị hiện, dạy cho chúng ta.
Lược Trích: Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Giảng Ký - - Chủ giảng: Hòa thượng Tịnh Không. - Quyển Hạ - Tâp 41 : Phẩm Thứ Mười Một : Địa Thần Hộ Pháp -Trang -350)
https://www.facebook.com/niemphatvan...6480563792948/
堅牢地神 / 坚牢地神: Kiên Lao Địa Thần
https://upanh1.com/images/Untitleda34f247a38c59edd.png / 坚固地神:Kiên Cố Địa Thần
http://www.docin.com/p-841290861.html
Kiên cố địa thần tâm chú - Tài liệu huyền học chuyên sâu
tailieu.cohoc.net/kien-co-dia-than-tam-chu-nid-5184230.html
Translate this page
Khai nguyên tam đại sĩ thiện vô úy chỗ dịch 《 kiên cố địa thiên nghi quỹ 》. Kiên cố địa thần tâm chú : nẵng mạc tam mạn đa mẫu đà nam ( một ) úm ( nhị ) bát la ...
[PDF]金光明懺齋天法儀
http://www.bplmonastery.org/.../kim_...rai_thien_phap...
Translate this page
南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱, 三拜） ..... Tăng trưởng xuất sanh, chứng minh công đức – Kiên Lao Địa Thần Tôn Thiên. 增長出生證明功德堅牢地神尊天。 ...... Cố tri Bát-nhã Ba-la-mật-đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô.
http://www.bplmonastery.org/uploads/...hap___nghi.pdf
Kiên Lao Địa Thần,堅牢地神, Còn gọi là Kiên Lao Địa Thiên, hay Kiên Lao Địa Kỳ, tên của vị Nữ Thần Đại Địa, tức là đất vững bền và Thần kiên cố—The earth-goddess, or deity, or spirit
http://vncphathoc.com/tu-dien/hue-qu.../chi-tiet-y-k/
Bàn về Kiên Lao Địa Thần trong kinh Kim Quang Minh
Post: : Admin
https://phathocdoisong.com/images/up...4915_46895.jpg
Khi ấy Kiên lao địa thần lại thưa, bạch đức Thế tôn, con có một bài minh chú (84) có năng lực lợi ích nhân thiên, an lạc tất cả...
Bàn về Kiên Lao Địa Thần trong kinh Kim Quang Minh
Bàn về Kiên Lao Địa Thần trong kinh Kim Quang Minh
Vào lúc bấy giờ Kiên lao địa thần ở trong đại hội tức thì đứng dậy khỏi chỗ mình ngồi, chắp tay cung kính mà thưa, bạch đức Thế tôn, trong hiện tại hay trong vị lai, những nơi thành thị, làng xóm, cung vua, lầu đài, lan nhã, chằm núi, rừng hoang, chỗ nào có bản kinh vua Ánh sáng hoàng kim này quảng bá thì, bạch đức Thế tôn, con sẽ đến chỗ ấy, hiến cúng, tôn kính, hộ vệ, quảng bá. Chỗ nào đặt tòa cao cho vị pháp sự diễn giảng kinh này, thì con đem thần lực, không biểu hiện bản thân, mà ở ngay nơi tòa cao đưa đỉnh đầu đội chân cho vị pháp sư ấy bước lên. Con được nghe pháp, thâm tâm hoan hỷ, được hưởng pháp vị, tăng thêm uy quang, mừng vui vô hạn. Bản thân con được lợi ích như vậy, con làm cho cõi đất to lớn này, sâu một trăm sáu mươi tám ngàn, sâu đến kim cang luân, màu mỡ của đất đều thêm lên. Trong bốn biển, đất đai tất cả hải đảo cũng vậy, được làm cho màu mỡ hơn ngày thường. Trong đại lục Thiệm bộ, bao nhiêu sông rào ao hồ mà có các loại cây, cỏ thuốc, lùm rừng với các thứ hoa quả, rễ thân, nhánh lá, cùng với lúa má, thì bề ngoài ai cũng đã thích nhìn, màu sắc hương vị đủ cả, và thứ nào cũng dùng được. Dùng những ẩm thực phẩm khác thường như vậy thì tăng thêm sống lâu, sắc đẹp, và sức mạnh, tất cả giác quan đều ổn định, tươi sáng thêm lên, đau đớn không còn. Tâm trí mạnh mẽ, đủ mọi kham năng. Cả địa cầu này cần gì thì hàng trăm hàng ngàn sự việc đều hoàn bị. Bạch đức Thế tôn, vì tình trạng này mà cả đại lục Thiệm bộ yên ổn sung túc, dân chúng đông đảo, không mọi suy tổn, ai cũng an lạc.
Cả cơ thể và tâm trí hưởng được lạc thú như vậy, thì đối với bản kinh vua này càng thêm mến trọng sâu xa, ở đâu cũng muốn thọ trì, hiến cúng, cung kính, tôn trọng, tán dương. Lại cùng nhau đến chỗ pháp tòa của vị pháp sư, vì chúng sinh mà thỉnh cầu diễn giảng bản kinh vua tối thắng này. Tại sao, vì bạch đức Thế tôn, diễn giảng kinh này thì bản thân con và mọi tùy thuộc đều nhờ lợi ích, khí lực tươi sáng, uy thế mạnh mẽ, dung mạo đoan trang, sắc tướng đẹp đẽ, tất cả đều hơn ngày thường. Bạch đức Thế tôn, con, Kiên lao địa thần, hưởng được pháp vị rồi, có thể làm cho đại lục này, với bảy ngàn lần trăm triệu chu vi đất đai đều màu mỡ, cho đến như trước đã nói ai cũng an lạc. Do vậy, bạch đức Thế tôn, lúc đó chúng sinh, để trả ơn con, nên nghĩ như vậy, ta nhất định phải lắng nghe tiếp nhận kinh vua ấy, cung kính hiến cúng tôn trọng, tán dương. Nghĩ vậy nên từ bất cứ chỗ nào họ cư trú, họ cùng đến pháp hội, kính lạy pháp sư, lắng nghe kinh này. Lắng nghe rồi, ai nấy trở về chỗ cũ, lòng rất mừng vui, và nói rằng nay chúng ta được nghe cái pháp thậm thâm vô thượng, thế là đã thu nhận cái khối phước đức bất khả tư nghị. Do cái lực của kinh này, chúng ta sẽ gặp được vô lượng chư vị Thế tôn mà phụng sự hiến cúng, vĩnh ly những chỗ tối khổ là ba nẻo đường dữ. Thêm nữa là vị lai, trong hàng trăm hàng ngàn đời, thường hưởng hạnh phúc hơn hết ở trong nhân loại và trên chư thiên. Khi trở về chỗ cũ, họ cũng nói cho những người đồng hương về bản kinh vua này. Họ nói kinh này qua một sự ví dụ, một phẩm, một chuyện đời trước, một danh hiệu Thế tôn, một danh hiệu Bồ tát, một bài chỉnh cú bốn câu, hoặc một câu có nghĩa, hay đến nỗi chỉ nói tên kinh. Như thế thì bạch đức Thế tôn, chỗ họ cư trú đất đai phì nhiêu hơn chỗ khác. Đất đai ấy sản xuất gì cũng tăng trưởng, tươi tốt, to lớn, làm cho chúng sinh thụ hưởng lạc thú, nhiều của, ưa bố thí, tâm chí kiên định mà thâm tín Tam bảo.
Kiên lao địa thần thưa như vậy rồi, đức Thế tôn bảo, rằng Kiên lao địa thần, nếu ai nghe được kinh vua Ánh sáng hoàng kim thì, dầu chỉ một câu, họ chết cũng sinh Đao lợi hay các thiên xứ khác. Ai vì sự hiến cúng kinh vua này mà trang hoàng nhà cửa, thì đến nỗi chỉ trương một cái lọng dù, treo một cái tràng phan, cũng do nhân tố ấy mà sinh trong sáu thiên xứ cõi Dục, sống trong cung điện thất bảo mà thụ hưởng tùy thích, và điều mà ai cũng tự nhiên có được là vui với bảy ngàn thiên nữ, ngày đêm thường xuyên hưởng thụ cái phước đặc biệt và khó mà nghĩ bàn.
Đức Thế tôn dạy như vầy rồi, Kiên lao địa thần lại thưa, bạch đức Thế tôn, chính vì sự thể đức Thế tôn đã nói, nên những ai trong bốn bộ đệ tử của Ngài lên ngồi pháp tòa diễn giảng kinh này, thì con ngày đêm hộ vệ những người ấy, tự ẩn mình đi, đưa đỉnh đầu mình mà đỡ chân cho vị pháp sư khi bước lên và khi ngồi trên pháp tòa. Bạch đức Thế tôn, kinh này vì những người đã trồng thiện căn nơi vô số chư vị Thế tôn mà quảng bá bất tuyệt trong đại lục Thiệm bộ. Những người ấy lắng nghe kinh này thì vị lai vô số kiếp thường hưởng hạnh phúc vượt bậc trong chư thiên nhân loại, được gặp chư vị Thế tôn, được mau thành tựu vô thượng bồ đề, và nhất là không còn phải trải qua cái khổ sống và chết trong ba nẻo đường dữ.
Khi ấy Kiên lao địa thần lại thưa, bạch đức Thế tôn, con có một bài minh chú (84) có năng lực lợi ích nhân thiên, an lạc tất cả. Nam tử nữ nhân nào, hay bốn bộ đệ tử của đức Thế tôn, muốn được đích thân nhìn thấy chân thân của con, thì phải chí tâm mà trì minh chú ấy. Thì tùy sở nguyện mà toại ý cả. Là như nguyện được đồ dùng để sống, nguyện được tài sản, nguyện được vàng ngọc, nguyện được kho tàng ẩn trong lòng đất, nguyện được những khả năng thần kỳ, nguyện được thuốc thần để trường sinh hay trị liệu mọi bịnh, nguyện chiến thắng thù địch, nguyện chế ngự các thứ luận thuyết. Hãy dọn một tịnh thất mà thiết đạo tràng, tắm mình mẩy, mặc đồ sạch, ngồi nệm cỏ. Hãy đối trước hình tượng Phật có xá lợi, hay trước chùa tháp Phật có xá lợi, mà đốt hương, rải hoa, hiến dâng ẩm thực. Lấy ngày tám tháng trăng sáng (85) , hoặc là ngày sao Bố sái (86) mà tụng minh chú triệu thỉnh con, Kiên lao địa thần: Tát da tha, chi ri, chi ri, chu ru, chu ru, ku ru, ku ru, ku tu, ku tu, tô tu, tô tu, ba ha, ba ha, sa va ri, sa va ri, soa ha. (Tadyatha ciri ciri curu curu kuru kuru kutu kutu totu totu bhaha bhaha savari savari svaha).
Bạch đức Thế tôn, minh chú này, nếu có ai trong bốn bộ đệ tử Thế tôn tụng được một trăm tám biến mà triệu thỉnh con, thì con sẽ đến tức khắc. Lại nữa, bạch đức Thế tôn, nếu ai muốn thấy con biểu hiện thân ra để nói chuyện với nhau, thì cũng phải sắp đặt như trước rồi tụng minh chú này: Tát da tha, a cha ni, gri li ga, kơ sa na ti, si ra, sít đa ri, ha, ha, hi, hi, ku ru, ba rê, soa ha. (Tadyatha acani griliga ksanati sira sidhari ha ha hi hi kuru bhare svaha).
Bạch đức Thế tôn, tụng minh chú này thì phải một trăm tám biến, lại tụng minh chú trên nữa, thì quyết chắc con sẽ biểu hiện thân con, thành tựu cho sở nguyện của họ, hoàn toàn không vô hiệu quả. Nhưng muốn tụng minh chú này thì trước hết phải tụng minh chú giữ mình: Tát da tha, ni si ri, ma sa ka ni, na ti, ku ti, bút đi, bút đi rê, bi ti, bi ti, ku ku ti, ba chi ri, soa ha. (Tadyatha nisiri masakani nati kuti budhi budhire biti biti kukuti baciri svaha).
Bạch đức Thế tôn, tụng minh chú này thì dùng chỉ ngũ sắc, tụng hai mươi mốt biến thì thắt hai mươi mốt gút, đem buộc sau khuỷu tay trái, thì giữ mình mà không có gì sợ hãi nữa. Chí tâm mà tụng minh chú này thì cầu gì cũng thỏa. Con không vọng ngữ. Phật pháp tăng là chứng điệp của con, chứng nhận cho con.
Bấy giờ đức Thế tôn bảo Kiên lao địa thần, lành thay, địa thần có thể đem minh chú nói thật mà hộ trì kinh này và pháp sư quảng bá kinh này. Nhân tố này làm cho địa thần được phước báo vô số lượng.
Trích phẩm 18 Kiên Lao Địa Thần
KINH KIM QUANG MINH (KINH ÁNH SÁNG HOÀNG KIM)
Hoà Thượng Thích Trí Quang dịch giải bản Hoa dịch của Ngài Nghĩa Tịnh
https://phathocdoisong.com/ban-ve-ki...uang-minh.html
坚牢地神
坚牢地神意为此神有如大地之坚牢。 牢地神又叫“地天”、“大地神女” 坚牢地神的职责是保护土地及地上的 一切植物。
在《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》均 叹其为具备伟大、坚固、不灭性、养 群生、繁生土地等美德的女神。
《地藏本愿经•地神护法品》中佛陀 对她说：汝大神力，诸神少及。阎浮 地，悉蒙汝护，乃至草木谷米从地有 ，皆由汝力。又据《大日经疏》卷四 ，释迦初坐道场时，魔王唯恐释迦得 ，领诸魔军、魔女向释迦轮番进攻诱 惑，均遭败绩。魔王终于恼羞成怒， 释迦狂吼：“我所作之业，汝已为证 汝之福业谁当为证?”释迦垂无畏手 地。这时，大地轰然震动，坚牢地神 地中涌出半个身体向佛顶礼致敬，并 唱声“我是证明”。于是释迦得道成 。
《金光明经》卷二中说，若有说法， 法座时，坚牢地神“常昼夜卫护不离 隐蔽其形，在法座下，顶戴其足”。
https://upanh1.com/images/201611172058107516.jpg
http://www.manda8.com/jwh/115417538.html
Từ nữ thần Đất đến ông Địa:
Có liên quan hay là không liên quan? 04. 11. 12 - 6:56 am
Tuệ Đăng tổng hợp
Sau khi đọc bài “Thần Đất, con gái Ma Vương… phe nào cũng lộng lẫy” của bạn Diệu Vợi, mình vội đi tìm… Nữ Thần Đất, phụ giúp bạn cùng chia sẻ với SOI.
http://soi.today/wp-content/images/2...o-Thai-Lan.jpg
Tượng nữ thần Đất Prah Thorni với mái tóc dài. Phía trên là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Xung quanh những ma quân quy hàng.
Nếu bạn nào về thăm các chùa miền Tây Nam bộ, sẽ thấy trong chùa có những vị nữ thần Đất có mái tóc dài rất ấn tượng mà người Khmer thường gọi Prah Thorni. (Ở Thái Lan, nữ thần này được gọi là Phra Mae Thorani). Người dân Khmer, hay Thái Lan, Lào, Myanmar đều thờ thần Prah Thorni, xem như vị thần nông nghiệp, là thần mang đến sự giàu có, đất đai màu mỡ, phù trợ người dân có được mùa màng bội thu.
http://soi.today/wp-content/images/2...ae_Thorani.jpg
Thần Đất Phra Mae Thorani của người Thái
Thần Đất của các dân tộc trên cũng chính là nữ thần Đất trong tranh vẽ Đức Phật giác ngộ dưới gốc bồ đề. Ở Ấn Độ cổ, bà có tên Vasudhara, là một phụ nữ da ngăm đen, có 4 tay (nhưng cũng có khi chỉ 2 tay như… chúng ta).
http://soi.today/wp-content/images/2...-Vasudhara.jpg
Thần Vasudhara
Trong đạo Hindu, tên của bà là Bhuma Devi (còn có tên khác nữa là Bhudevi), là một trong hai người vợ của thần Vishnu. Ở “vai vế” này, bà biểu trưng cho sự sinh sản.
http://soi.today/wp-content/images/2...nu-Lakshmi.jpg
Gia đình thần Vishnu. Nữ thần Bhuma Devi (ngồi bên trái hoặc bên phải?) là một trong hai người vợ của thần Vishnu. Người vợ kia có tên là Lakshmi. Thần Vishnu ngồi giữa.
http://soi.today/wp-content/images/2...Bhuma-Devi.jpg
Thần Bhuma Devi
Trong truyền thống Vệ Đà, nữ thần Đất có tên là Prithvi Mata (Mẹ Đất), thường gọi là thần Prithvi. Người Hindu cho rằng Prithvi là một trong những vị thần sáng tạo nên vạn vật, sinh ra những đứa con thần thánh; bà được xem như tổ tiên của các vị thần Hindu khác. Người ta thường cúng thần Prithvi vào hừng đông trước khi bắt đầu vụ cấy cày và gieo sạ.
http://soi.today/wp-content/images/2...du-Goddess.jpg
Thần Đất Prithvi
Thần Đất Prithvi vốn được thờ ở các điện Bà-la-môn hay Ấn giáo, về sau cũng có mặt trong điện thờ của Phật giáo (ở Ấn Độ), lúc này, ngoài “công việc” bảo trợ cho nông dân, nữ thần còn đóng vai trò là một trong những vị thần hộ pháp (bảo vệ giáo pháp) của Đức Phật.
Khi Phật giáo từ Ấn Độ truyền sang Trung Quốc thì thần Đất Prithvi …“biến thành” nam thần, có tên gọi là Kiên Cố Địa Thần, hay Kiên Lao Địa Kỳ (dịch nghĩa từ phiên âm là Tỷ-lý-để-tỳ).
Sang Nhật Bản, thần Đất này được gọi là Chi ten (Địa thiên) hay Kenro jishin (Kiên Lao Địa Thần) nhưng vẫn được bảo toàn hình dáng nữ. Ngoài việc bảo vệ Phật pháp rất đắc lực, Kiên Lao Địa Thần còn được tôn lên như một vị Bồ Tát.
http://soi.today/wp-content/images/2...n-Nhat-Ban.jpg
Kiên Lao Địa Thần trong tranh Nhật
Ở chùa Việt ta ít nơi thờ tranh tượng Kiên Lao Địa Thần (nên mình chưa tìm được hình để xem). Nhưng còn ông Địa (hay được thờ chung với thần Tài) thì có phải là một “biến thể nam” của nữ thần Đất không? Có bạn nào biết không?
http://soi.today/wp-content/images/2012/11/ong-dia.jpg
Ông Địa (cầm quạt) hay được thờ chung với thần Tài ở các gia đình buôn bán tại Việt Nam
Cá nhân mình nhận thấy sự truyền bá giáo lý nhà Phật thường có sự hài hòa với các văn hóa tín ngưỡng từng bản địa, cho nên rất đa dạng, nhưng vẫn một mục đích chung là để con người ta sống đạo đức hơn, có niềm tin hơn vào cuộc sống.
Chia sẻ: Chia sẻ lên facebook Chia sẻ lên twitter Chia sẻ lên Google Chia sẻ lên yahoo Chia sẻ lên LinkHay.com Chia sẻ lên Zing Gửi bình luận In trang này
Ý KIẾN - THẢO LUẬN
17:47 Sunday,4.11.2012 Đăng bởi: pho duc tung
Theo mình thì thần Đất và Thổ Địa chắc chắn không phải là một. Gần như trong tất cả các nền văn hóa cổ đại đều có khái niệm đất mẹ với nghĩa là người mẹ của vạn vật. Cho dù tên đặt khác nhau, nhưng kiểu gì thì bà mẹ này cũng phải là duy nhất trong thần điện, vì là thủy tổ. Thổ Địa ngược lại là dạng "quan chức" địa phương, cai quản sự vụ của từng vùng đất, vì thế về ý nghĩa cơ bản không thể là đất mẹ, cho dù là trai hay gái.
Xem tất cả Ý kiến - Thảo luận
http://soi.today/?p=89518