-
佛說安土地龍神經
PHẬT THUYẾT AN THỔ ĐỊA LONG THẦN KINH
Nhĩ thời Thế Tôn dữ Át Nan du vãng Thiên Trúc Quốc Hoa cái Sơn trung. Kiến nhất Lão nhân Thân trường cửu xích. Đầu đới tam sơn chi mạo. Phát mi thương lang. Yếu triền tào điều. Túc đạp tào phục. Thủ chấp khô mộc chi trượng. Đại chúng hàm kinh
Nhĩ thời Thế Tôn vấn lão nhân viết : Hà phương Thánh giả ? Cư thử sơn trung. Như hà đạo đức.
Lão nhân đáp viết: Ngã thị Hoa cái Sơn Thần Thổ địa. Cửu cư sơn trung. Thượng thông Thiên Cơ. Hạ sát Địa giới trung. Tri nhân tình Thượng hạ giới trung Sài lang mãnh hổ điểu thú Côn trùng xích quán Đế vị. Cư quốc Cư gia
Nhân dân trú trạch Vị chi Ngũ phương Long Thần Thổ địa Thổ quỷ Thổ công Thổ kị Thổ phụ Thổ mẫu Nhị thập tứ phương. Vị chi nhị thập tứ hướng. Nhị thập bát Tướng Thổ địa chi Thần.Thị Ngổ sở quản.
Tại sơn trung Vị chi Sơn Thần thổ địa .
Tại nhân gian. Vị chi Trú trạch Thổ địa.
Tại Tự quan Vi chi Già Lam thổ địa.
Tại Châu phủ Vi chi Thành Hoàng thổ địa. Quán nhân thiện ác Chư hữu tình trai giới bố thí phần hương điền đăng. Trì tụng thử kinh Hoạch Phúc vô lượng. Hựu vu Giáp Tý Canh Thân nhật.Ngộ đồng Ngũ ôn Sứ giả tuần du Sao trát thân trượng Thiên tào định kỳ thiện ác Bộ thư Chi sự. Thành Ngã thệ nguyện cứu khổ chúng sinh.
Thế Tôn đáp viết: Thiện tai Thiện tai! Nhược hữu Thiện nam Tín nữ Chướng trĩ mộng trung điên đảo. Kinh cầu bất lợi. Tửu Thố xâm bại. Đa tao thương tổn. Khách tử lưu vong.Trầm thi phục thắc. Quỷ thần não loạn. Tụng trì thử kinh Kỳ tai tức diệt. Nhược nhân năng đọc tụng thử kinh Hoạch phúc vô lượng. Nhiễm tàm bội trạng. Tửu thố hương nồng. Tiền tài mãn quí. Hòa cốc phong nhiêu. Ngưu Trư Kê Khuyển Dương mã Lục súc thành đàn. Thương mại thuận lợi. Mua bán hưởng thông. Sở cầu như ý. Sở nguyện tòng tâm.
Ngã thuyết thị ngữ. Chân thực bất hư. Nhữ đẳng chúng sinh Tín thụ Phụng hành. Tức thuyết chân ngôn viết : Nam mô tam mãn đá Một đà mẫm Úm Độ rô độ rô Địa vĩ Tát bà ha.
Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phât. 3 biến
Đăng phụng hiến biến chiếu hướng Nhân gian
Đạt Ma truyền lai Khai ngũ diệp
Đăng đăng tương tục Bất hội nhàn tòng
Thử phá U quan. Chư Tôn nạp thụ thử vi thành
Nhất điểm tam phong Suy bất diệt
Thốn tâm Vạn Kiếp trấn trường minh
Tứ chúng bảo An ninh
Đại Thánh Phổ Quang Vương Bồ Tát
Đăng quang biến chiếu Nguyệt tam canh.
Mãn thụ Ngân Đăng triệt dạ minh.
Trản trản lưu quang lăng Bạch thư.
Chi chi thổ vựng xán Kim Tinh
Lan cách viễn chiếu thông Vô gián
Hạc diệm cao dương Trúc hữu tình.
Nhậm thị bát phong suy Bất diệt.
Kim tương nhất điểm phá U minh.
Phục dĩ Nhị khí sơ phân minh. Tam tài định vị. Điển phương ngung chi Bát quái. An thượng hạ chi Tứ duy. Đảo dĩ toại thông. Cầu chi tất ứng.
Kim vi Đệ tử mỗ đẳng Cung bằng sám tạ. Vọng tứ hộ trì. Tì bách phúc dĩ biền trăn. Sử chư tai chi điển liệt.
Phục nguyện: Long Thần mật hựu. Thổ Địa khuông phù. Bảo hương ấp dĩ an ninh. Hộ đàn na nhi lợi lạc. Ngưu Trư ích tráng. Hòa cốc phong đăng. Niên niên Pháp giới hưng long. Thế thế Thiền môn đỉnh thịnh. Phàm tâm ngưỡng vọng. Thánh Đức diêu thông. Chiêm đối Thần Minh kiền thành tán hiến.
Cẩn nhiên Đông phương Thần Đăng chiếu triệt Chấn cung Mão vị. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy chiếu giám.
Phục nguyện : Thập bát Long Thần tùy Vị Thứ
Ngũ phương Thánh Đức trấn duy ngung
Thủy tiêu hoành họa dữ tai truân
Nội tập Phúc tường tinh Cát khánh.
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến
Cẩn nhiên Nam phương Thần Đăng chiếu triệt Li cung Ngọ vị. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy chiếu giám.
Phục nguyện : Xán xán đăng quang huy Hỏa đức
Hoàn hoàn Chính khí Diệu Li cung
Chư tai chúng khổ Tận tiềm tiêu.
Bách Phúc thiên tường tăng tứ tập
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến.
Cẩn nhiên Tây phương Thần Đăng chiếu triệt Đoài cung Dậu vị. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy chiếu giám.
Phục nguyện : Tạp như huân chưng câu đãng địch
Tinh đàn cấu uế Tất quyên trừ
Khuông phù giáo Pháp vĩnh xương long.
Hội tập Thiền môn tăng đỉnh thịnh.
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến.
Cẩn nhiên Bắc phương Thần Đăng chiếu triệt Khảm cung Tí vị. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy chiếu giám.
Phục nguyện : Bát Nhã thiện căn hưng Phúc quả.
Bồ Đề trí chủng Kết lương duyên
Tứ thời Bát tiết Tập trinh tường
Vạn tải thiên xuân Mông Phúc lợi
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến.
Cẩn nhiên Trung Ương Thần Đăng chiếu triệt Tứ duy Thượng hạ. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy giám cách
Phục nguyện : Pháp giới trang nghiêm Tăng tráng lệ
Hương dân hưởng mĩ Vĩnh xương long.
Niên niên Nguyệt nguyệt tống chư tai.
Tuế tuế Thời thời nghênh bách Phúc.
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến.
Thị nhật nhiên thử Ngũ phương đăng giả Thượng triệt Thiên cung Bảo Điện. Hạ cùng Địa phủ U quan. Phàm hữu hôn mê Tất giai lãng diệu. Viên bằng Thánh giáo. Nhiên điểm Minh đăng. Khả dĩ khứ ách nạn hung ương. Khả dĩ trợ Phúc tường Cát khánh. Do lự quang minh biến chiếu U hiển nan thông. Bất bằng Ngã Phật chi Chí Linh Hạt sử mê đồ chi Phổ chiếu. Giáo hữu Phổ cúng dưỡng chân ngôn cẩn đương trì tụng : Úm nga nga nẵng Tam bà phạ phiệt Nhiệt la hộc
Nguyện Hoàng đồ củng cố. Đế đạo hà xương. Phật nhật tăng huy. Pháp luân thường chuyển. Phong điều vũ thuận. Quốc thái dân an. Gia gia Nhân nhân đắc an khang. Xứ xứ hưởng Thái bình an ổn.
Nguyện Thành Hoàng Thổ Địa Long Thần Già Lam Chân Tể Thính tụng chân ngôn.
Nguyện Chúng Phật tử Thân cung tráng kiện Mệnh vị diên trường. Tảo thành Phật đạo.
Nguyện Việt Nam quốc Địa Linh Nhân kiệt. Bách Phúc biền trăn. Chư tai tiêu diệt.
Nguyện nhất thiết Vong linh Cô hồn Ngạ quỷ đẳng chúng Côn trùng Thảo mộc Thấp hóa Loãn thai Xuẩn động hàm linh. Thính Pháp văn Kinh. Vãng sinh Tịnh thổ.
Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô Quan Thế Âm Bồ Tát tiêu tai giáng Phúc
佛說安土地龍神經
PHẬT THUYẾT AN THỔ ĐỊA LONG THẦN KINH
爾時世尊 與阿難遊往天竺國 華蓋山中 見一老人身長九尺 頭戴三山之帽 鬢眉蒼浪 腰缠皂絛 足踏皂履 手執枯木之仗 大眾咸驚
爾時世尊問老人日：何方聖者 居此山中如何道德。
老人答曰我是華蓋山 山神土地久居山中 上通天機 下察地界中 知人情上下界中豺狼猛虎鳥獸昆蟲赤 �帝位 居國居家人民住宅 謂之五方龍神土地土鬼土府土公土忌 �父土母。二十四方謂之二十四向。 � ��八將土地之神是吾所管。在山中 之 山神土地. 在人間謂之住宅土地。在寺觀謂之伽 �土地。在州府謂之城隍土地。觀人 � �� 若諸有情齋戒布施焚香燃燈持誦此經 獲福無量。又於甲子庚申日。吾同五 �使者巡遊 抄扎申扙天曹定其善惡簿書之事，成 �誓願救苦眾生
世尊讚曰：善哉 善哉 若有善男信女瘴痔夢中顛倒 經求不利 酒醋侵敗 多遭傷損客死流亡 沉屍伏忐 鬼神惱亂 誦持此經其災卽滅 若人能读颂此經 獲福無量 冉蠶倍妝 酒醋香濃 錢財滿柜禾穀豐饒 牛豬鷄犬羊馬六畜成群 商賈順利 買賣享通 所求如意所願从心。我說是語。真實 �虛。汝等眾生 。信受奉行。卽說真言曰。南無三滿 � 沒馱喃 唵度嚕度嚕 地尾薩婆訶。
南無釋迦牟尼佛 三称
燈奉獻徧照向人間 達摩傳來開五葉。燈燈相續不會閑從 此破幽關。諸尊納受此微誠。一點八 �吹不滅。寸心萬劫 鎮長明。四眾保安寧。大聖普光王菩 � 燈光遍照月三更。滿樹銀燈徹夜明 盞盞流光夌白書。枝枝吐暈粲金星蘭 �遠照通無間。鶴焰高揚燭有情 任是八風吹不滅。今將一點破幽冥。 �以二氣初分明 三才定位 奠方隅之八卦 安上下之四維 檮以遂通 求之必應
今為弟子某等恭憑懺謝 望賜護持。俾百福以駢臻。使諸災之 �滅。伏願龍神密佑。土地匡扶。保 � ��以安寧。護檀梆而利樂。牛豬益 。 禾穀豐登。年年法界興隆。世世禪門 �盛。凡心仰望。聖德遙通。 瞻對神明。虔誠讚獻。
謹燃東方神燈。照徹震宮卯位。供養 �寺十八龍神護教伽藍真宰一切威靈 � ��照鑒。伏願十八龍神隨位次。五 聖 德鎮維隅。水消橫禍與災屯 內集福祥并吉慶。燈燭己燃虔誠拜獻
謹燃南方神燈。照徹离宮午位。供養 �寺十八龍神。護教伽藍真宰一切威 � ��垂照鑒。伏願燦燦燈光輝火德。 桓 正氣耀離宮。諸災眾苦盡潛消 百福千祥增錫集 燈燭已然虔誠拜獻
謹燃西方神燈 照徹兌宮酉位。供養本寺十八龍神。 �教伽藍真宰一切威靈同垂照鑒。伏 � ��茹葷蒸俱蕩滌。 腥壇垢穢悉蠲除。匡扶教法永昌隆。 �集禪門增鼎盛 燈燭已燃虔誠拜獻
謹燃北方神燈 照徹坎宮子位。供養本寺十八龍神。 �教伽藍真宰 一切威靈同垂照鑒。伏願般若善根興 �果。菩提智種結良因。四時八節集 � �� 萬載千春蒙福利 燈燭巳燃 虔誠拜獻
謹燃中央神燈 照徹四維上下。供養本寺十八龍神。 �教伽藍真宰 一切威靈同垂鑒格。
伏願法界莊嚴增壯麗。鄕民享美永昌 �。年年月月送諸災。歲歲時時迎百 � ��灯燭己燃 虔誠拜獻
是日燃此五方燈者 上徹天宮寶殿 下窮地府幽關。凡有昏迷 悉皆朗耀 爰憑聖教 燃點明燈 可以去厄難凶殃 可以助福祥吉慶猶慮光明不遍 幽顯難通 不憑我佛之至靈 曷使迷途之普照 教有普供養真言谨当持颂: 唵 俄俄曩三婆 缚伐日啰斛
願皇圖鞏固 帝道遐昌 佛日增輝 法轮常轉。風調雨順 國泰民安家家人人得安康 處處享太平安稳
願當境城隍土地龍神伽藍真宰 聽誦真言
弟子住持本寺 願身躬壯健 命位延長 早成佛道。願全国地靈人傑 國泰民安 百福駢臻，諸災消滅。願一切亡灵恶 �孤魂等众昆蟲草木 濕化卵胎蠢動含靈 聽法聞經 往生淨土。
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨消灾降福
Kỉ niệm ngày QUAN ÂM BỒ TÁT THÀNH ĐẠO 19 / 6/ GIÁP NGỌ 2014
PHẬT TỬ CHÙA AN ĐÀ HẢI PHÒNG* DIỆU HIỀN KÍNH PHỤNG
Dịch
37 tuần
Ảnh hồ sơ của Hien Dieu
Hien Dieu
BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH
Quan Tự Tại Bồ Tát. Hành thâm Bát Nhã ba la mật đa thời.
Chiếu kiến ngũ uẩn giai không. Độ nhất thiết khổ ách
Xá Lợi Tử ! Sắc bất dị không Không bất dị sắc Sắc tức thị không Không tức thị sắc Thụ tưởng hành thức Diệc phục như thị
Xá Lợi Tử ! Thị chư Pháp không tướng. Bất sinh bất diệt Bất cấu bất tịnh Bất tăng bất giảm Thị cố không trung vô sắc Vô thụ tưởng hành thức Vô nhãn nhĩ tị thiệt thân ý Vô sắc thanh hương vị xúc pháp Vô nhãn giới Nãi chí vô ý thức giới Vô vô minh Diệc vô vô minh tận Nãi chí vô lão tử Diệc vô lão tử tận Vô khổ tập diệt đạo Vô trí diệc vô đắc Dĩ vô sở đắc cố Bồ Đề tát đóa Y Bát Nhã ba la mật đa cố Tâm vô quải ngại Vô quải ngại cố Vô hữu khủng phố Viễn li điên đảo mộng tưởng Cứu kính Niết Bàn Tam Thế Chư Phật Y Bát Nhã ba la mật đa cố Đắc A nậu đa la tam miệu tam Bồ Đề Cố tri Bát Nhã ba la mật đa. Thị Đại Thần Chú. Thị Đại Minh Chú. Thị Vô Thượng Chú Thị vô đẳng đẳng chú Năng trừ nhất thiết khổ Chân thực bất hư Cố thuyết Bát Nhã ba la mật đa chú.
Tức thuyết chú viết : Yết Đế Yết Đế Ba la yết đế Ba la tăng yết đế Bồ Đề tát bà ha Ma ha Bát Nhã ba la mật đa 7 biến
https://upanh1.com/images/Untitled82de9cef91a41de9.png
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%B6%93-)/page4 / https://plus.google.com/105333146765...ts/KoBRYQ4BgHb
-
https://www.youtube.com/watch?v=zKdJLql5jpc
佛说财神经 (粤语) The Deity Of Wealth Sutra (Cantonese)\
弟子行善要真心，南天门上迎财神。
我请财神落下坐，未曾落坐笑面尊。
赠我金来赠我银，赠我儿孙一大群。
赠我全家平安福，赠我功名大乡绅。
前宅栽棵梧桐树，屋里安上聚宝盆。
梧桐树上栓骡马，聚宝盆里盛金银。
财神保我人财旺、富贵荣华万年春！
南无阿弥陀佛！
=============
南无佛说财神经
https://upanh1.com/images/Untitled12e1e793e57120d1.png
https://wenku.baidu.com/view/9e3d699...9aff80798.html
-
首页 > 佛经大全 > 佛经
【 财神经 】
佛说洪福财神经《财神经》，又称《 说洪福财神经》，简称《洪福财神经 或《财神经》，是一部现世经，是生 意店堂求财唱诵的必备经书，望各位 缘人，生意人，日日念诵，财神爷爷 定显灵灵，求运得运，求财得财，有 求必应。心诚则灵！！！祝各位生意 隆通四海，人人喜爱生意来，财源滚 如海潮，东南西北招财来，一帆风顺 事业兴，平安好运财源广，恭喜发财 ！！
道教俗神。中国民间供奉的招财进宝 神。相传姓赵名公明，又称赵公元帅 赵玄坛。在《真诰》中赵公明为五方 诸神之一，即阴间之神。后在道教神 中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇 以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚 诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使 宜利。故被民间视为财神。其像黑面 须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎 ，故又称黑虎玄坛。民间亦有分文、 财神的，武财神即赵公明，文财神传 春秋战国之范蠡。另有以关帝为财神 的，多为合伙经商者所祀。 但唐宋及其以前诸书如干宝《搜 记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等 皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》） 。直至元代成书明代略有增纂的《道 ·搜神记》和《三教搜神大全》始称 为财神。《三教搜神大全》卷三云：" 赵元帅，姓赵讳公明，终南山下周至 代村人，与文财神刘海共同修道与陕 西安户县石井镇阿姑泉武财神钟馗故 里欢乐谷。自秦时避世山中，精修至 。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹 守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称 ，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神 买卖求财，使之宜利。故被民间视为 神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执 铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。
http://www.nianjing.net/caishen/
-
《新财神经》
阿弥陀佛
南无佛说财神经。吃素念佛拜财神。
东方日出财神满。南方搬进有财神。
西方拜的福和寿。北方流行得金银。
一心要拜财神经。东南西北生意顺。
朝中元帅顶天地。春夏秋冬奉财神。
正月初五虔心拜。珍珠宝贝送上门。
佛有阳光照四海。三百六十日日顺。
天有千路送凡人。三百六十重重经。
财神菩萨上照明。四季发财一幢经。
http://s3.sinaimg.cn/middle/ae19c01c4c645c9e0f812&690
http://blog.sina.com.cn/s/blog_ae19c01c010151ov.html
-
佛说洪福财神经
佛说洪福财神经
财神菩萨救凡人,四季发财求财神
三餐茶饭供财神,生意店堂求财神
天官赐福上横顶,全家发财满堂兴
金银财宝进家门,代代儿孙享富仁
财神移藏发子又发丁,代代富贵出能人 灯结彩代代兴,代代双全福满门
当官当府中头名,七幢堂前八面厅
代代当官代代清,永生永世万年春
代代子孙敬财神,金童玉女送进门
上传下代敬财神,万代子孙出能人
金银财宝不离身,万贯家财由天定
有钱布施不落空,修桥铺路良善人
要做好事八字来,代代布施福寿来
人生孝子天使来,子孙满堂心得来
人生美神八字来,四季发财福气来
荣华富贵天排定,福禄寿喜万年春
http://m.wendangku.net/doc/3410981e7...7ee0619f1.html
===========
佛说洪福财神经
财神菩萨救凡人，四季发财求财神 三餐茶饭供财神，生意店堂求财神 天官赐福上横顶，全家发财满堂兴 金银财宝进家门，代代儿孙享富仁 财神移藏发子又发丁，代代富贵出能 花灯结彩代代兴，代代双全福满门 当官当府中头名，七幢堂前八面厅 代代当官代代清，永生永世万年春 代代子孙敬财神，金童玉女送进门 上传下代敬财神，万代子孙出能人 金银财宝不离身，万贯家财由天定 有钱布施不落空，修桥铺路良善人 要做好事八字来，代代布施福寿来 人生孝子天使来，子孙满堂心得来 人生美神八字来，四季发财福气来 荣华富贵天排定，福禄寿喜万年春
https://www.51wendang.com/doc/0e8059dd62055b56d0789032
==========
佛说洪福财神经
https://upanh1.com/images/Untitled12e07069bc4732b9.png
https://wenku.baidu.com/view/3410981...7ee0619f1.html
-
财神经全文
财神经全文如下：
南无佛说财神经，天宫赐福在门庭。
天门开来，地门开。
八十一路，财神来。
一赐福来，二赐财。
财源滚滚，进门来。
文财神来，来显灵。
添金增银，辈辈行。
武财神来，来帮功。
祛邪降魔，财运通。
八方财神，八方功。
八方金银，入门庭。
四路财神，四路通。
四路财神，来显灵。
https://zhidao.baidu.com/question/67451633.html
-
《土地经》原文是：
佛说土地经尔时世尊，同共大众，邀 华盖山中，见一老人，身长一丈五尺 头戴三山之帽，
眉发苍苍，身穿白蓝之衣，胺击皀条 脚踏双鱼之腹，手执曲木之杖，大众 惊，
如是世尊问老人曰，你是何方圣者， 此山中，修何道德，老人答曰，吾是 盖山中土地，
上通天机，下察地理，吾管豺狼虎犳 百兽禽灵，吾奉玉皇大帝，掌管下方 于国于民，
及分野处，又为五方龙神，土侯土伯 土公土母，土子土孙，土家眷属，十 方位，
二十四向，三十八山神将，土禁土神 是吾之所管，吾在山中为山皇土地，
吾在人家为住居土地，吾在庙宇为镇 土地吾在寺院为伽蓝土地，
吾在省府洲县为城隍土地，吾在行长 口茶方酒水为财神土地，吾在水边为 头土地，
吾掌管人间寿命长短，富贵贫贱，察 善恶，若有善男信女，孝顺父母，敬 三宝，
持斋布施，烧香念佛，种种功德，每 初三，十三，二十三，三十日者，吾 降人间，
受人供养，若有人诵经念佛，获福无 ，凡过甲子庚申，吾同五瘟使者巡游
查察人间善恶，又同司命灶君，五方 帝，门丞户尉奏上天庭，定其祸福， 恶等事，
轻重报应，触犯凶星，神煞方位，九 凶星，龙神土地，土禁土忌，将军大 ，
皆是吾之眷属，致使人间疾病死亡， 牢牢狱，盗贼相侵百怪竟起，六畜损 ，
宅舍不宁，夜梦颠倒所求不遂，财帛 散，伏尸蛊器，魑魅妖精，入宅作怪 发此重病，
如是祸难，众问世尊，如何免得此苦 世尊答曰，善哉善哉，吾发誓愿，救 众生，
一切苦恼，若有善男信女，遭值官灾 狱，患难临身，书写此经，虔诚读诵 获福无量，
灾难消清，合家平安，于是一切大众 闻佛所说土地真经，皆大欢喜，
信受奉行作礼而退，南无阿弥陀佛
拓展：
一、土地咒⑴
经坛土地，神之最灵，升天达地，出 入冥。为吾关奏，不得留停。有功之 。名书上清⑵。
二、[注释]
⑴土地：古称社神，即管理一有限地 之神。《孝经纬》云：“社者，土地 神。土地阔不可尽祭，故封土为社， 以报功也。”
⑵此土地咒言经坛土地，让其关奏诵 功德不得留停。有功之日，土地亦名 上清玉册，另行封赏。
三、拓展：
土地经无此一说，是伪经。我把相关 经的目录发在这里，供你参考：
给您普及一下净土宗祖庭东林寺发布 伪经目录大全：
《佛说清净财神经》《家堂经》《十 灵文》 《救劫经》 《佛说财神经》《保身经》《血盆经 《三教同源》《九九归一》《(佛说) 神经》《拜十王》《皇经》《生天经 《鸡卵偈》《佛说洪福财神经》《拜 十殿超胜度》《慧命经》《三教华严 》《路头经》《祖宗宝忏》《白鹤传 《仙佛合宗》《三会归元》《龙华( )经》 《玉佛经》《超生还愿经》 《佛顶混元经》《土地经》 《六祖坛经先天解》《眼光经》《慈 孟婆宝忏》 《高王经》 《太平经》《龙华经》《灶家经《赦 经》《无量度生经》《土王经》《蛮 经》《宅神经》《慈悲报恩宝忏》《 达摩宝卷》《天地经》《妙沙经》《 经》《慈悲济公宝忏》《文昌经》《 缘经》《秘密真传》《华陀经》《慈 悲血湖宝忏》《无上生天地母老太佛 《帖首金丹》《明圣经》《护道经》 慈悲十王宝忏》《五部六册》《太阳 经》《弥勒真经》《还乡宝卷》《慈 壬申宝忏》《万莲归宗》《太阴经》 弥勒古佛下生经》《慧命经》《慈悲 阎王宝忏》《五宗原》《天堂游记》 七七经》《法船经》《超凡宗旨》《 宗救》《胎骨经》《请圣礼本》《佛 说大乘通玄法华真经》《灯笼经》《 灾经》《天堂游记》《齐天大圣经》 祖派源流》《地藏经》非彼《本愿经 》《心经开头》《佛说天地八阳神咒 》《日月经》《混元布袋真经》《地 忏全集》《星缩经》《佛说大藏经教 血盆经》《寿生经》《地狱游记》《 摩宝传》《西方原》《分珠经》《慈 寿生宝忏》《地藏法音开示录》《大 乘经讲》《修真宝筏》《佛说父母恩 难报经》《水仙花原》 《地母经》《道德真经》 《小梵王经》《佛说金刚经总持论》 解冤释结宝忏》《大悲咒真解》《道 统宗》《心印妙经》 《佛说解冤往生经》《金刚科仪宝卷 《玉历宝钞》《大梵王经》《仙姬回 经》《庚申经》《金不换》《运气经 》《地母经》《心经中下卷》《庚申 忏》《救苦经》《游十殿》《大乘经 《西方极乐世界游记》《高王观音经 》《佛说孟婆经》《归家锦囊》《地 游记》《阎王经》《观音救苦经》《 说延年甲子经》《归根经》《三世因 果经》《真佛经》《佛说灶司经》《 财经》《龟王经》。
参考资料
https://zhidao.baidu.com/question/71...ate_question_0
-
-
佛说土地真经
https://upanh1.com/images/Untitledb2abab2d288af1cc.png https://upanh1.com/images/Untitledbc0f72b95c4355c1.png
南无三满多.没陀喃.唵.多啰多啰.在位 婆诃.
https://wenku.baidu.com/view/63edf2d...ad1f33016.html / https://wenku.baidu.com/view/73f215d...=1549770819244 / http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...1f33016-3.html
================
佛说土地真经
尔时
世尊.
共同大众.
游于华盖山
中.
见一老人.身长
一丈五尺.
头
戴三
山之帽.
眉
须苍苍之色.
身穿白蓝之衣.腰系皂条之带
.
脚踏双
履.
手执曲
木之杖.
大众险警.尔时世
尊.
问老人曰.
何方圣者.
居此山中.
修何道
德.
老人曰
.
吾是华盖山
中土地
.上
通天机
.下
察地理
.吾
管豺
狼虎豹
.百兽禽
灵.
亦管帝皇.于国于家.及分野外.又为五 龙
神.土神
土府.
土皇.土公土母.土子
土孙.土
家
眷属.十
二方位.二十四向.
三十八神仙将.土将土神.境之神皆是
.吾之所管.吾在山中
.
为山隍土地.
吾在人家.为住宅土地.
吾在田阳稻麦为田头土地。.
吾在朝量为朝头土地
.吾在庙宇为镇坛土地.
吾在庵堂寺观为伽蓝土地.
吾在府省州县为城隍土地.
吾在店肆为
店
中财神土地.
吾
在管人间
寿命长短.富贵贫穷.
察人间善恶.若
有善男信女.持斋布施.烧香念佛
.
敬重三宝孝顺父母种种功德.
每月初三.十三.二
十三.二十六.
吾在下界受人
供
养.若有诵经念佛.
获福无量.凡遇庚申甲子.
吾同吾瘟使者.巡游抄签察人间.善恶轻 重.一同司命五帝灶君.
门神护卫奏
上天庭.定
其善恶.触
犯凶星.
龙
神土地土府土记土禁
将军.太岁皆是.吾之眷属.致
使
人间.不
信者疾病死亡.
官
灾
牢狱.百怪竟起.
盗贼相侵.六畜损伤.它舍不宁.
依梦颠倒.所求不遂财帛耗
散.伏户官
气.鬼魂妖
精.人家作
怪.
发此重
病.如是阿
难.问世尊.
如何免得.
此苦世尊答曰.
善
哉
善哉.
五发誓愿.
救度众生.
一切苦恼.
若有善男信女.
遭受牢狱患
难临身书写此经.严障
消除.
令
诸人生获福无量
.
即说咒曰.南无三满多.没陀喃.唵.多啰 啰.在位娑婆诃.
如是世尊.委老人所说真言曰
.合掌
谛听.若
有
人依此读诵.
一心忏
悔,灾障消除.人民康泰.香火兴隆.神
镇神位.
龙镇龙
方.故传此经.真实不虚.闻佛所说皆大 喜.
信受奉行作礼而退.
http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...ad1f33016.html / http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...1f33016-2.html
http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...1f33016-3.html
-
-
南无三满多.没陀喃.唵.多啰多啰.在位 婆诃.
南无 三满多 没陀喃唵多啰多啰 娑婆诃
Namo Samantha
========
https://upanh1.com/images/Untitledde4b09d997909f33.png在
位
南无 三满多 没陀喃唵多啰多啰在位娑婆诃
===================
在位
Tra Hán ViệtTra NômTra Pinyin
在位
tại vị
Từ điển trích dẫn
1. Ở ngôi vua, nắm giữ triều chính. ◇Nho lâm ngoại sử 儒林外史: “Trẫm tại vị tam thập ngũ niên, hạnh thác thiên địa tổ tông, hải vũ thăng bình, biên cương vô sự” 朕在位三十五年, 幸託天地祖宗, 海宇昇平, 邊疆無事 (Đệ tam thập ngũ hồi).
2. Đương giữ chức quan. ☆Tương tự: “tại chức” 在職.
Từ điển Nguyễn Quốc Hùng
Còn đang làm quan. Như Tại chức 在職 — Còn đang ở ngôi ( nói về vị vua ).
=======
在位
tại vị (ở ngôi vua)
http://4.vndic.net/%E4%BD%8D-cn_vi_p.html
================
佛说土地真经
尔时
世尊.
共同大众.
游于华盖山
中.
见一老人.身长
一丈五尺.
头
戴三
山之帽.
眉
须苍苍之色.
身穿白蓝之衣.腰系皂条之带
.
脚踏双
履.
手执曲
木之杖.
大众险警.尔时世
尊.
问老人曰.
何方圣者.
居此山中.
修何道
德.
老人曰
.
吾是华盖山
中土地
.上
通天机
.下
察地理
.吾
管豺
狼虎豹
.百兽禽
灵.
亦管帝皇.于国于家.及分野外.又为五 龙
神.土神
土府.
土皇.土公土母.土子
土孙.土
家
眷属.十
二方位.二十四向.
三十八神仙将.土将土神.境之神皆是
.吾之所管.吾在山中
.
为山隍土地.
吾在人家.为住宅土地.
吾在田阳稻麦为田头土地。.
吾在朝量为朝头土地
.吾在庙宇为镇坛土地.
吾在庵堂寺观为伽蓝土地.
吾在府省州县为城隍土地.
吾在店肆为
店
中财神土地.
吾
在管人间
寿命长短.富贵贫穷.
察人间善恶.若
有善男信女.持斋布施.烧香念佛
.
敬重三宝孝顺父母种种功德.
每月初三.十三.二
十三.二十六.
吾在下界受人
供
养.若有诵经念佛.
获福无量.凡遇庚申甲子.
吾同吾瘟使者.巡游抄签察人间.善恶轻 重.一同司命五帝灶君.
门神护卫奏
上天庭.定
其善恶.触
犯凶星.
龙
神土地土府土记土禁
将军.太岁皆是.吾之眷属.致
使
人间.不
信者疾病死亡.
官
灾
牢狱.百怪竟起.
盗贼相侵.六畜损伤.它舍不宁.
依梦颠倒.所求不遂财帛耗
散.伏户官
气.鬼魂妖
精.人家作
怪.
发此重
病.如是阿
难.问世尊.
如何免得.
此苦世尊答曰.
善
哉
善哉.
五发誓愿.
救度众生.
一切苦恼.
若有善男信女.
遭受牢狱患
难临身书写此经.严障
消除.
令
诸人生获福无量
.
即说咒曰.南无三满多.没陀喃.唵.多啰 啰.在位娑婆诃.
如是世尊.委老人所说真言曰
.合掌
谛听.若
有
人依此读诵.
一心忏
悔,灾障消除.人民康泰.香火兴隆.神
镇神位.
龙镇龙
方.故传此经.真实不虚.闻佛所说皆大 喜.
信受奉行作礼而退.
http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...ad1f33016.html / http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...1f33016-2.html
http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...1f33016-3.html
-
安土地真言
南无三满哆，母驮喃，唵，度噜度噜 地尾萨婆诃
=
安土地真言
（梵音译汉）
梵 音：namah samanda buddhanam om turu turu thivi svaha
梵音译汉：拿妈 三曼达 布达南m 嗡 度噜度噜 ＴＶ 斯哇哈
传统翻译：南无 三满哆 母陀 唵 度噜度噜 地尾 萨婆诃
注：有一个地方要注意一下，布 南m，后面的“m”也不用发出声音， 只需在读完“南”这个字后，顺便将 巴闭上就行。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_66839fe40102x5xe.html
=
Namo Samanta Bhutanam Om Turu Turu Jimi Svaha
https://books.google.com.vn/books?id...0SVAHA&f=false
=
Namo Samanta. Buddhanan. Om. Turu Turu. Givi. Svaha
https://vi.scribd.com/document/34470...itual-Sanskrit
=
拿摩 三滿哆 布馱喃 嗡 度嚕 度嚕 德威 史哇哈
Namo samanta buddhanam om tulu tulu devi svaha
http://www2.budaedu.org/newGhosa/C02...f/T031Z_03.pdf
=
http://www.raymond-lai.com/-%20Onlin...E5%92%92/1.jpg
http://www.raymond-lai.com/-%20Onlin...A%AB%E5%92%92/
=
Om Yamanta Ji Svaha
https://blog.xuite.net/etazen888/twb...Svaha.+Om+Ehi.
=====
tara tara naga vilokini taraya tu mam
多啰 多啰 曩誐 尾路枳宁 跢啰野 睹 牟
http://wenku.shanyuanwang.com/wenku-...wremain-1.html
===========================
南无 三满多 没陀喃唵多啰多啰在位娑婆诃
NAMAH SAMANTA BUDDHANAM: OM TARA TARA .....VI SVAHA
-
예불 문구해설·II
정각스님
2) 오방내외안위제신진언
오방내외안위제신진언(五方內外安慰 神眞言)은 진언 명칭상 동·서·남·북 사방 및 중앙에 위치한, 곧 온 천지에 널려 있는 모든 신들을 편안케 하고 위로코자 하는 진언을 뜻한다.
그런데 여기서 오방(五方)이란 무엇을 말하는가? 이를 설명키 위해 앞서 인용한 『구사론』 중 4개의 대륙[四洲]에 대한 설명을 또다시 들어 말할 필요가 있게 된다.(도표 8, 10. 참조)
그에 의하면 우주의 중심 수미산(須彌山) 밖 철위산(鐵圍山) 안에는 남섬부주·동승신주·서우화주·북구 주라 불리는 4개의 대륙이 널려 있어 이것을 사방(四方)이라 부르며, 그 중앙의 수미산까지를 포함하여 우리는 오방(五方)을 말하게 되는 것이다.
그렇다면 오방내외(五方內外)란 무엇을 뜻하는가? 수평적으로 동·서·남·북·중앙을 포함한 그 상하(上下)까지를 합해 말하는 것으로, 이것은 수미산을 중심으로 한 상?하, 즉 33천의 세계를 포함한 전체 우주의 구성을 뜻하는 말이라 할 수 있다.
그리하여 그 전체 우주에 널려진 모든 신들을 안위(安慰)코자 하는 진언(眞言), “나무 사만다 몯다남 옴 도로도로 지미 사바하(南無 三滿多 沒馱? 唵 度魯度魯 地尾 娑婆訶)”.
이 진언은 내용상 ‘나무 사만다 몯다남(南無 三滿多 沒馱?)’과 ‘옴 도로도로 지미 사바하(唵 度魯度魯 地尾 娑婆訶)’라는 두 부분으로 나뉘어져 있다.
우선 앞부분 ‘나무 사만다 몯다남’은 namah sarva buddhanam 내지 namah samanta buddhanam이라 표기될 수 있는 바, 여기서 ‘나무(namah)’는 namas의 변격동사로 ‘귀의한다’는 뜻을 가진다. 또한 ‘사만다’의 sarva는 ‘일체의’란 형용사, 그리고 samanta는 ‘두루하는’이란 부사로 쓰인다. 그리고 ‘몯다남(buddhanam)’이란 ‘깨달은 자’를 뜻하는 buddha에 복수 여격어미 anam이 붙어진 것이다. 이에 위 문장은 “일체의(또는 두루하는) 깨달은 자들께 귀의합니다”라 번역된다.
한편 뒷부분 진언에 대해, 『칠구지불모준제대명다라니경』에 는 “도솔천(兜率天:아가니슬타천궁)의 비로자나여래와 십지보살이 집회 가운데 준제불모 성자를 청하자 준제보살 성자께서 칠보(七寶)로 장엄한 수레를 타고 계심을 마음으로 생각한 채 ‘옴 도로도로(Om turu turu)’란 묘언(妙言, 眞言)을 세 번 외우라” 하고 있다.
여기서 ‘옴(om)’이란 창조로부터 멸망에 이르기까지 우주의 생성 및 변화를 함축시킨 상징적인 말로, 굳이 번역한다면 “아!” 정도의 감탄사 격으로 이해함이 타당하다고 하겠다. 그리고 ‘도로(turu)’란 ‘달리다’ ‘재촉하다’는 뜻을 갖는 tur의 명령형으로 “달리소서”라 이해될 수 있다. 이에 내용상 이 부분은 “아! (수레를 타고) 달리소서! 달리소서!”라 번역할 수 있게 된다.
또한 『관자재보살여의륜염송의궤』에 의하면 위 진언을 외우자 “이 진언(眞言) 가지(加持:佛의 위신력에 우리 마음을 합치시키는 일)로 말미암아 칠보의 수레가 저 극락세계에 닿아 여의륜관자재보살 및 제 성중 권속들이 에워싸는 가운데 칠보 수레를 타고 도량 가운데 이르러 허공에 머물게 될 것”으로 “모든 성중들께서 ‘지미(地尾)’하시도다”는 내용을 전하고 있다. 여기서 ‘지미(地尾)’는 산스끄리뜨어로 jimi라 표기되며, ‘내려오다’는 뜻의 동사 ji에 능동어미 mi가 붙어 ‘(남을 위해) 내려오다’는 뜻을 갖는다. 그리고 뒷 부분의 ‘사바하(svaha).
이에 오방내외안위제신진언 전체 문구는 “아! (수레를 타고) 달리소서! 달리소서! 내려오시도다! (모든 것 그대로) 이루어지이다!”라 번역될 수 있다. 즉 위 진언은 ‘오방내외, 온 천지에 널려 있는 모든 신들을 편안케 하고 위로코자 하는 진언’이 아닌 ‘준제보살 내지 성중(聖衆)들을 도량에 청해 모시는 진언’으로서 소청진언(所請眞言)의 뜻을 갖는다고 하겠다.
여하튼 이렇듯 진언을 외운 후, 이후 도량송은 개경게(開經偈) 및 개법장진언(開法藏眞言)으로 이어지게 된다.
3) 개경게 및 개법장진언
개경게(開經偈)란 ‘경전을 열어 젖히는 게송’의 뜻으로, 경전 독송에 앞서 우리가 어떤 마음가짐을 가져야 할 것인가를 일러주는 대목이라 할 수 있다. 여기 그 게송을 들어 설명해 보면,
무상심심미묘법(無上甚深微妙法)
백천만겁난조우(百千萬劫難遭遇)
아금문견득수지(我今聞見得受持)
원해여래진실의(願解如來眞實意)
더없이 높고 극히 심오한 미묘한 법
백 천만 겁에 걸쳐 만나기 어려운 바,
내 이제 보고 듣고 받아 지니오니
원컨대 여래의 진실한 뜻을 이해케 하소서
그런데 여기서 겁(劫)이란 무었인가?
겁이란 산스끄리뜨어 kalpa의 음역(音譯) 겁파(劫波)가 줄어서 된 말로, 뜻으로 번역하면 대시(大時)가 된다.
그렇다면 겁의 시간적 길이는 얼마나 되는가. 힌두 신화에 따르면 겁이란 ‘창조신 브라흐마(Brahma)의 하루’를 말하며, 1,000의 마하유가(Mahayuga) 또는 인간의 햇수로는 4,320,000,000년의 기간을 가리키게 된다.
즉 1겁은 43억 2천만 년에 해당한다. 그런데 여기서는 백만 겁이며 천만 겁을 이야기하고 있으니, 그 시간적 길이는 가히 헤아려 볼 수 없는 것이 된다. 그 헤아려 볼 수 없는 영원한 시간, 영겁(永劫)의 시간 가운데 다행히 만나기 어려운 부처님 법 ‘무상심심미묘법’을 보고 듣고 받아 지니니, 원컨대 이번 기회에 여래의 진실한 뜻을 이해했으면 좋겠다는 말로서 개경게(開經偈)는 마쳐지고 있다.
그리고 이후 개법장진언(開法藏眞言) “옴 아라남 아라다(唵 阿羅南 阿羅馱)”를 외우게 되는데, 이것은 ‘법(法)의 창고를 열어젖히는 참된 말’이란 뜻을 가지고 있다. 그러면 이 진언이 뜻하는 바, 그 의미성은 무엇인가?
위의 게송 “옴 아라남 아라다”는 산스끄리뜨어 ‘om aranam arata’를 음역(音譯)한 것으로, 다음과 같이 그 뜻을 풀이할 수 있다.
우선 ‘아라남(aranam)’은 ‘심연(深淵)’의 뜻을 갖는 명사
arana에 대격어미 m이 붙어 ‘심연(깊은 곳)에로’라 해석된다. 한편 ‘아라다(arata)’는 ‘유희(遊戱)하다’는 뜻의 동사 ram의 과거 수동분사로, 개법장진언은 “아! 깊은 곳(진리)에로 (이르러) 유희함을…” 바라는 소망 내지 “아! 깊은 진리를 통달하였음”을 확신하는 상태의 의미로서 이를 해석할 수 있다.
이렇듯 우리의 소망 내지 확신의 어구를 세 번 되풀이한 후 진언 또는 다라니(陀羅尼), 경문(經文) 등을 독송함으로서 도량송의 다음 단계에로 이르게 된다.
http://www.wongaksa.or.kr/webzine/2003/09/04.html
-
地大（梵pr!thivi^ -dha^tuh!
尾（wei）
-
địa vỹ 地尾 / địa vị 地位
địa-rị 地唎
tại vị 在位
-
"ông Thần Tài Bản Địa" tức là chỉ ông thần thổ địa,ông địa chủ
thổ địa đường phố (nhai đầu thổ địa)
「做牙」"chù ngà" : Thông thường khởi điểm từ ngày mùng 2 tháng 2 âm lịch vía Thổ Địa công,người Quảng Đông bắt đầu cúng "chù ngà",gọi là "thầu ngà"(đầu nha)
「頭牙」"thầu ngà"(đầu nha) : còn 16 tháng chạp thì gọi là "mị ngà"(vĩ nha)
https://www.facebook.com/Gwongdungja...5954861614786/
-
Suy ngẫm: Có nên thờ Thần Tài hay không?
Thứ tư, 23/01/2019 | 19:00
Thế kỷ XX việc cúng thần tài Trung Hoa mới du nhập vào nước ta chủ yếu ở các gia đình giao thương với người Hoa. Theo tôi quan sát thì hiện nay người Việt ở miền Bắc đã nhiễm nặng văn hóa Hán, đang thờ Triệu Công Minh, Như Nguyện, một vài nhà thờ Quan Công như một tài thần.
Trong ảnh là Tôn tượng thần tài Kubera rất cổ bằng sa thạch đỏ, Sotheby’s đã đấu giá 81.250USD
Trong ảnh là Tôn tượng thần tài Kubera rất cổ bằng sa thạch đỏ, Sotheby’s đã đấu giá 81.250USD
Gia đình theo Phật giáo Mật tông thì thờ đức Liên Hoa Sinh Padmasambhava trong hình tướng tài thần; hoặc thờ thần tài Zambala [ngũ bộ hoặc đơn]; hoặc đức độ mẫu Tara trong hình tướng tài thần.
Ở miền Nam phổ biến thờ Ông Địa. Ông Địa là tín ngưỡng có trước khi người Kinh đi xuống phương Nam.
Các dân tộc Nam Á đều thờ cúng để kêu gọi sự cộng hưởng của năng lượng vật chất thể hiện dưới hình tướng tài thần từ rất xa xưa, có những pho tượng Thần tài khai quật được có niên đại từ thế kỷ IX trước Công nguyên.
Lì xì thần Tài theo Trung Hoa
Lì xì thần Tài theo Trung Hoa
Do có sự giao thoa giữa các nền văn hóa mà ngày nay dân chúng thường đặt ban thờ Thần tài xuống đất theo truyền thuyết về nô tỳ Như Nguyện. Lại ghép chung Thần tài và Ông Địa vào cùng một ban thờ dưới đất. Riêng Quan Công vẫn thờ trên cao. Theo tích thì Như Nguyện là nữ nhưng thờ không gọi bà mà lại gọi là ông.
Tương truyền mùng 8 Tết là ngày vía Thần tài nên dân gian Việt Nam hay đổ xô đi mua vàng
Tương truyền mùng 8 Tết là ngày vía Thần tài nên dân gian Việt Nam hay đổ xô đi mua vàng
Có nơi Thần tài Ông Địa lại kiêm cả việc trừ tà cho nên cúng dường tỏi tươi. Có người bày cả tượng Phật Di lặc Maitreya trên ban Thần tài trong khi cúng mặn hằng ngày. Việc tắm mưa tôn tượng thì theo tích Phật giáo: Devadatta, người em họ đố kỵ đã ném đá vào đức Phật, các vị Jambhala đã bảo vệ đức Phật nên bị đá trúng vào đầu vào bụng, vì vậy người ta tắm nước mát tôn tượng để xoa dịu chỗ đau của các ngài.
Có nên thờ Thần tài hay không?
Nếu bạn cần trụ vào, hoặc cảm thấy bị hấp dẫn bởi năng lượng vật chất thì bạn có thể thờ để kích hoạt chính nguồn năng lượng đó đang tiềm ẩn trong bạn, bản chất thờ phượng là sự tập trung cao độ có chủ đích để liên kết tần số cá nhân với rung động vũ trụ.
Có nhiều Thần tài, có vị kiêm cả chức năng Phúc thần hoặc Hung thần hoặc hai mặt – nghĩa là ban tài lộc cùng tai họa. Bây giờ tôi nói về một biểu tượng năng lượng vật chất cổ xưa nhất mà con người vẫn thờ phượng tới hôm nay và tôi tin là sẽ còn thờ mãi mãi cho đến khi loài người hoại diệt.
Chúa tể của mọi kho báu và các chúng sinh bán thần được miêu tả với thân hình bụ bẫm, bụng nở, phục sức với châu báu, mang theo bình/túi/bát đựng vàng. Ngài được thờ phượng trong đạo Phật, đạo Jain, đạo Hindu với các tên gọi khác nhau. Trong Phạn ngữ cổ, Phật giáo gọi ngài là Vaisravana. Phật giáo Nhật bản gọi ngài là Đa Văn Thiên Vương. Đạo Jain gọi ngài là Sarvanubhuti. Đạo Hindu gọi ngài là Kubera hay Kuber hoặc Kuvera. Phật giáo Tây tạng gọi ngài là Namtose, coi ngài là một trong các hóa thân của đức Phật Bảo Sanh Ratnasambhava. Người Xiêm người Miên gọi ngài là Thao Kuwen.
Thần tài Tây Tạng
Thần tài Tây Tạng
Dù mang hình tướng nào, tên gọi nào thì năng lượng mà ngài biểu tượng đều giúp xóa đói giảm nghèo, ổn định và tăng trưởng tài chính trong 6 cõi Kamadhatu. Cảnh giới mà năng lực của Tài thần Kubera có thể tác động bao gồm: Deva [cõi trời], Asura [cõi thần], Manussa [cõi người], Petta [cõi quỷ], Tiracchānayoni [cõi súc sinh], Niraya [cõi địa ngục].
Việc thờ phượng để kích hoạt và kết nối năng lượng có nhiều hình thức.
* Quán tưởng mật mã Thần tài qua số 72, đồ hình mà cộng cột dọc, ngang, chéo đều có cùng kết quả, hình thức này dành cho trí thức và những người dễ định tâm
* Cầu nguyện và trì chú 108 lần buổi sáng trước khi đi làm “Om Hreem Shreem Hreem Kuberaya Namaha” giúp tín đồ tràn đầy năng lượng tích cực trong suốt cả ngày.
* Đặt ban, có tôn tượng để cúng dường hằng ngày; hoặc theo tuần vào thứ Năm và thứ Sáu; hoặc theo hội từ ngày 15/10 đến ngày 15/11. Đây là cách dễ nhất với đại chúng.
Thiết lập ban thờ đơn giản:
- Đặt tôn ảnh tôn tượng ở góc phía Bắc căn phòng, mặt về hướng Nam, người ngồi lễ mặt hướng Bắc.
- Khởi sự cúng liền 48 ngày để sự kích hoạt được đủ mạnh.
- Đồ cúng dường thiết yếu:
Ánh sáng từ nến sáp bơ hoặc đèn dầu thực vật hoặc bát lửa đốt bằng dầu thực vật hoặc bơ, ghee hoặc gỗ thơm hoặc rồi rắc bột thơm, tinh dầu thơm như: Đàn hương, Dã hương, Nhũ hương, Trầm hương… . Lá trầu [riêng lá không phải trầu cau]. Đường và mật ong. Các loại trái cây sấy khô. Kẹo và đồ ngọt như chè. Hoa thơm các loại theo mùa. Các loại đậu hạt phong phú [cúng xong mang nấu]. Sữa và kem sữa. Bột của các loại gỗ thơm
Có thể áp dụng kết hợp cả 3 hình thức.
Dù làm gì cũng phải thành tâm và kiên trì, tất sẽ cảm ứng.
[Bài mang tính chất nghiên cứu cá nhân]
Liên Hương
#Thần Tài #cách thờ Thần Tài #Thần Tài có từ bao giờ #thờ Thần Tài như thế nào #thờ cúng #giàu
Cùng chủ đề
Quan điểm về ma quỷ và địa ngục qua góc nhìn Phật giáo
Quan điểm về ma quỷ và địa ngục qua góc nhìn Phật giáo
Phiếm luận về Ma
Phiếm luận về Ma
Đạo Phật với vấn đề trợ tử hay Quyền được Chết êm ái!
Đạo Phật với vấn đề trợ tử hay Quyền được Chết êm ái!
TIN LIÊN QUAN
Thượng tọa Thích Minh Thành hướng dẫn cách cúng mâm cơm Tết 2019 đúng cách
Thượng tọa Thích Minh Thành hướng dẫn cách cúng mâm cơm Tết 2019 đúng cách
7 nguyên tắc theo lời Phật dạy mang lại sự giàu có
7 nguyên tắc theo lời Phật dạy mang lại sự giàu có
Giáo sư Kinh tế học Phật giáo: Kinh tế dựa trên lòng vị tha quý báu hơn tiền
Giáo sư Kinh tế học Phật giáo: Kinh tế dựa trên lòng vị tha quý báu hơn tiền
https://phatgiao.org.vn/suy-ngam-co-...ng-d33546.html
-
-
AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN【安土地真言】
南无三满哆，母驮喃: 唵，度噜度噜，地尾萨婆诃。
Nam-mô tam-mãn-đa một-đà-nẫm: Án độ-rô độ-rô địa-vỹ tát-bà-ha.
Tâm Chú【心咒】
南无三满多.没陀喃: 唵.多啰多啰.在位娑婆诃。
Nam-mô tam-mãn-đa một-đà-nam: Án đa-la đa-la tại-vị sa-bà-ha.
=> AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN【安土地真言】
南无三满哆，母驮喃: 唵，度噜度噜，地尾萨婆诃; 唵.多啰多啰.在位娑婆诃。
Nam-mô tam-mãn-đa một-đà-nẫm: Án độ-rô độ-rô địa-vỹ tát-bà-ha, Án đa-la đa-la tại-vị sa-bà-ha.
https://wenku.baidu.com/view/63edf2d...ad1f33016.html / https://wenku.baidu.com/view/73f215d...=1549770819244 / http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...1f33016-3.html / http://www2.budaedu.org/newGhosa/C02...f/T031Z_03.pdf / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C4%91i%CC%A3a / http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...ic=6648.0;wap2
===========
Kim Liên Cư Sĩ
chào bạn vanhuynh và các đạo hữu , mình đã tụng đọc chú an thổ địa được gần chục năm nay rồi , đây là câu chú thường trong kinh điển nào cũng có trong phần mở đầu khi tụng đọc . Nó được coi là thủ tục trước khi tụng kinh hoặc tụng chú cũng gần giống như tịnh khẩu nghiệp và tịnh thân nghiệp chân ngôn vậy .
Công dụng của chú thì có nhiều nhưng điều đầu tiên mà mình được học là được dùng làm thủ tục để tụng kinh điển và đà la ni vì khi mình đọc câu chú này giống như mình xin phép thổ địa tại khu đất mình sinh sống để hành trì , bắt đầu thời khóa . Tại sao lại thế vì chú này giống như sự báo hiệu cho thổ thần tại nhà mình để khi mình hành trì các đà la ni ví dụ như đại bi đà la ni , lăng nghiêm đà la ni ... Vì khi mình trì tụng các thần chú và đà la ni các vị hộ pháp sẽ giáng đến nơi mình trì tụng mà các vị hộ pháp này hình tướng to lớn , uy dũng phi thường nên khi bất chợt thổ địa trông thấy các ngài sẽ kinh sợ nên chúng ta tụng thần chú an thổ địa này để báo cho thổ biết là vì thế , " an thổ địa " là vậy
Còn một điều mà phần lớn những phật tử đã hành trì thần chú này cũng không biết là thần chú này chính là thần chú của "Địa Thiên" ngài không phải là Phật hay Bồ tát mà chính là vị thần đất cai quản đất đai nơi chúng ta sinh sống . Đồng thời địa thiên cũng là một vị hộ pháp của Đức Phật Thích Ca đã phát nguyện thủ hộ cho Phật pháp , khi ta trì tụng liên tiếp không gián đoạn thần chú này thì người trì tụng sẽ cải biến vận mạng tài bảo sung túc , giàu có và khỏe mạnh .
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn thời da dẻ bị bệnh tật đã lâu rất khó chữa trị, đều được khỏi
Có người, khuôn mặt có My Khí một đời nghèo khó, do lâu dài trì An Thổ Địa Chân Ngôn được ánh sáng Phước chiếu mệnh, nên mạng vận sửa đổi hoàn toàn, chuyển nghèo thành giàu có.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn trọn mười năm chẳng mang thai, lại có con
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn mà một đời mạnh khỏe không có bệnh.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn được nhân duyên tốt, trên sắc mặt (hoặc gò má) của người ấy hiện ánh sáng màu hồng.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn, mọi việc xưa nay chẳng thuận lợi, cuối cùng mỗi mỗi loại đều thuận lợi, không có một việc nào chẳng như ý.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn, trong sự khen thưởng lớn, quay trở lại mách bảo cho Đại Gia một bí mật ấy. Bí Mật ấy xưa nay chẳng thể nói, chỉ cần nhẫn chịu chẳng trụ, chẳng đắc được, chẳng nói… anh chị chỉ cốt yếu thường trì An Thổ Địa Chân Ngôn, đầy đủ “Lạp Tư Duy Gia Tư” gắng sức thì anh chị gặp được sự đặc biệt như ý.
Trì lâu dài Chú Ngữ ấy, căn bản không có người đề xướng, chỉ có Liên Sinh Hoạt Phật đề xướng. Liên Sinh Hoạt Phật lãnh ngộ đầy đủ một nguyên lý: học Phật đương nhiên có thể dùng cải biến mạng vận. Học Tiên cũng có thể dùng cải biến mạng vận. Chỉ cần trực tiếp niệm An Thổ Địa Chân Ngôn thì sự cải biến mạng vận ấy liền thay đổi trực tiếp.
Điều thiết yếu cải biến mạng vận của chính mình là nắm giữ then chốt của Tạo Hóa, đích xác dùng một loại Pháp Thuật nào, đều cần thiết phải hợp với Khế Cơ, khế hợp với Cơ Duyên. Còn chỉ cốt yếu niệm An Thổ Địa Chân Ngôn thì hơn hẳn ngàn lần, hơn hẳn vạn lần, hơn hẳn ức lần. Một lòng phụng trì thì ánh sáng Phước của Địa Thần chiếu mạng, ắt có thể cải vận. Điều ấy là chân thật vậy.
Mình xin chia sẻ với vanhuynh và các quý đạo hữu những điều trên .
Nam mô Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Bồ Tát .
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C4%91i%CC%A3a
-
Vấn đề thắp đèn cúng và giờ cúng thần linh đêm ngày tại nhà
TA lại nghe các cụ nói ngược lại: ban ngày của trần là ban đêm của cõi âm; còn ban ngày của cõi âm là ban đêm của trần gian" âm dương thường nguợc nhau cho nên ban ngày cúng cho tổ tiên; ông bà TA thường bắt tâm ân thắp đèn sáng trưng. TA hỏi sao vậy ông bà dạy là phải thắp thì người âm mới thấy. dù lúc đó trời sáng quắc... còn cúng ban đêm cũng phải thắp đèn vì người âm thấy nhưng người trần không thấy, vì tối đen :) do đó thắp đèn là đúng rồi. đệ chỉ nghe nói vậy còn thực hư xin các huynh tỷ khác hướng dẫn dùm đệ
ĐÁP: Thân gửi bạn Tâm Ân.
Cái mà bạn nghe không hề sai nhưng chỉ sót (tức là thiếu, tiếng Bắc Việt).
Đúng là trong thế giới người âm thì thời gian bị đảo lộn lại. Nhưng chỉ đúng với những người dân thường. Còn với bộ phận công quyền chịu trách nhiệm về trần gian thì họ phải đi theo hệ thống giờ của trần gian. Bằng chứng là từ đông sang tây từ vua đến dân thường trên cõi trần đều cúng tế vào ban ngày. Trừ một vài trường hợp đặc biệt về đêm. Mà theo nguyên lý siêu hình thì âm dương đồng nhất thể. Nếu người dương cúng bái kêu cầu vào ban ngày mà hệ thống công quyền cõi âm không làm việc vào ban ngày thì ai chứng cho cái lễ đó...?
Trở lại chuyện bạn Vô Thường đạo ngày 2 buổi sáng tối đều thắp hương lễ thổ công thổ địa, xét về tấm lòng thì rất là tốt. Nhưng chắc chắn thổ công thổ địa không hài lòng, tại sao vậy..?
Thổ công thổ địa xét về mặt công quyền cõi âm thì cũng tựa như cảnh sát khu vực chịu trách nhiệm theo dõi sát sao từng động thái hành động tư tưởng của chúng sinh trần gian, xét rõ việc thiện ác để còn có cái mà báo cáo lên thiên đình. Nếu chỉ làm việc vào buổi đêm lúc đó chúng sinh trần gian ngủ say rồi. Mà đã ngủ thì có ai suy nghĩ hành động gì đâu, thiện ác đều giống nhau thì làm sao mà báo cáo lên thiên đình...? Vì vậy mà họ phải sinh hoạt theo giờ trần gian, nhập gia tuỳ tục mà.
Nay buổi sáng bạn thắp hương kêu cầu thì cũng giống như lên công an phường thưa hỏi. Đương nhiên là họ phải chỉnh tề quần áo tiếp bạn. Nhưng đến buổi tối bạn chẳng có việc gì quan trọng. Bạn lại lên phường chào hỏi họ mà họ đã làm việc cả ngày rồi. Tối được nghỉ thì lại phải mặc đồng phục ra tiếp bạn liệu họ có vui không...? Chỉ trừ trường hợp bạn lên báo cáo mất trộm hay một sự vụ gì đó thì họ buộc phải làm nhưng bụng họ cũng không thoải mái lắm. Trần sao âm vậy. Vì thế Minh Thiên mới khuyên bạn Vô Thường Đạo là không có việc gì quan trọng thì đừng nên thắp hương buổi tối là vậy.
https://lotusleanh.blogspot.com/2016...cung-than.html
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}