![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Bạn thử suy nghĩ xem, 1 Thiền sư (có nghĩa chưa phải là Phật) lại xác nhận cho 1 vị Phật "Phật Thầy Tây An" thì có ổn không. Hơn nữa nếu nói Phật Di Lặc vào lúc này cũng không đúng mà. Bởi hiện giờ Đức Di Lặc mới là Bồ Tát ở cõi Trời, chưa hạ thế mà.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi caocau0211
Theo MS thì do Thiền sư kia ngưỡng mộ "Phật Thầy Tây An" nên nói như vậy thôi.
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Qin ShiHuang
Các câu sau đây có được kể từ khi...(?)..:
..”Chuyển Pháp Luân”..(?)..
“Pháp Luân Thường Chuyển”..(?)..
hay biểu tượng “Bánh Xe Pháp Luân”, thường được trang trọng đặt trên các cổng hay trên nóc các mái Chùa... Nghĩa của từ “Luân” trong các câu trên, không có nghĩa là nói về các “Luân Xa” như Huynh Nghĩ đâu !
* Không chỉ 1 cuốn sách, 1 câu từ không hiểu, không rỏ, mà ngay cả 1 từ khi “chưa Thông”. Thời cái Biết của Ta về “nó” lúc đó cũng không nằm ngoài … “Tưởng”...!
Kính Lão Huynh vẫn khõe :65:
Viết thì cứ viết thôi, tùy tầm nhìn mà cảm. Viết thứ mà ít người muốn nói thì bị gắn hoang tưởng. Chỗ công phu chỉ nói với người biết, bởi để tham khảo thêm phong phú. Người học giả thì mượn lấy lời của người khác để đối phó. Chẳng có lời thật chính mình nói ra. Cho nên họ ăn bánh vẽ rồi luân hồi, dạng này nên tránh nói.
Vào tu luyện mỗi bữa ăn có người phải vài ngày mới hấp thụ, có người vài tiếng, có người chỉ vài chục phút. Như vậy công pháp tu luyện khác biệt thì sự hấp thu tinh khí thần cũng khác nhau. Trong đó "Thở thai tức bắt buộc Tể Luân phải khai mở luôn luôn". Chỉ có vậy mới dưỡng Thần nhanh. Thần qui vị khai cổng Thiên Luân. Địa luân không ngừng rút tam muội mà tiếp Thiên luân để hướng thượng. Chân dương thuần nhất. Vì sao ?...
Quá cao siêu không hiểu nổi .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mysterious
Tiện cho mình hỏi nếu bắt đầu tu tập có nên học các huyệt vị không ạ.?
Sự quán tưởng vào các huyệt vị luân xa và quán tưởng vào hơi thở hay phồng xẹp bụng khác nhau điều gì không ạ .?
Mông được hữu duyên giải đáp
Nếu nhận Mình là “1 Phật Tử”, Thời phải lấy Giáo Pháp của NHƯ LAI làm “đuốc Soi đường”, lấy Lời dạy của NHƯ LAI Thông qua Kinh sách làm “Ấn Chứng” cho sư “Giác Ngộ” của Mình. Phải Biết rằng các Lời dạy của NHƯ LAI “là Chân Lý; là Đệ Nhất Nghĩa Đế”. Kể từ sau thời Đức Bổn Sư “Nhập Diệt”. Tất cả Những Ai nhận Mình là Bậc Giác Ngộ , đều không nằm ngoài Giáo Lý của Đức Phật mà có thể “thoát ly Sanh Tử” .
* Thế nên những Ai lấy Pháp môn của Mình ra diễn nghĩa ,tự nhận lời của Mình “là chân thật, là 1 chân Lý thường hằng bất biến”, là nằm ngoài Giáo Lý của NHƯ LAI mà vẫn có thể “thành tựu, thoát ly sanh-tử “! Thời khi ấy Phật-Pháp sẽ không tồn tại !
:63:* Nên khi đọc được các lời dưới đây, thì không biết Mys có phải là 1 Phật tử chân chánh, hay chỉ là kẻ mượn danh Phật-Pháp, cũng mặc áo Sư, không chỉ mượn lời Chư Phật, Chư Tổ , còn lấy cả các từ ngữ của thế gian như "Tâm Viên-Ý Mã" mà tự biên ,tự diễn theo cái nghĩa cũa riêng Mình, cho đó là ẩn ý “của Người xưa”. Lấy đó làm Pháp môn tu luyện ! Lại còn cho rằng lời dạy của Chư Phật là “lời Người khác, lấy đó làm đối phó” nữa chứ...Oi!
:105:...Thế Mys là 1 Phật Tử hay chỉ là Kẻ Ngoại Đạo ?!
(..mà Mys có Biết thế nào là 1 Người Con Phật đúng nghĩa kog ? ..Khi định nghĩa được thế nào là Người Phật Tử. Khi đó Mys sẽ rỏ đâu là Người ….Ngoài Đạo Phật !)Nguyên văn bởi congiolamientayTrích dẫn:
Nguyên văn bởi mysterious
Tôi đổi cái từ Tâm viên ý mã thành Chân không diệu hữu có được không?
Nó là hai thứ khác nhau của 2 vấn đề. Người xưa đặt tên là có lý của nó. Như tu luyện mà cổng " hư vô" không mở là bị lầm lạc, bốn biển phải thông suốt, 18 tầng ngục phá vỡ. Canh mạnh bà phải uống nếu không đừng mơ qua cầu được. Nhiều chỗ dạo chơi khá thú vị.
…............
Lạc thú mà còn thì cổng hư vô sẽ không mở nhé.
…....................
Nguyên văn bởi tangbang
...Đã lăn-xăn, lộn xộn như Ngựa & Khỉ thì làm sao có thể nói “Định”. Ngồi muốn hóa đá ,mà vẫn chưa thuần phục được “Nó”...là lẻ làm sao ? Khi “mê” nên chẳng rỏ gốc “Nó” như thế nào, “Nó sanh-khởi” ra làm sao ! Chớ “Hư-vô” nào phải chổ “Nó” chui ra!
Tb viết bài này là biết ngôn văn sáo rỗng của trí. Chứ chưa kinh nghiệm qua thực tế. Dân tu luyện mà hiểu và biết ẩn ý các ngôn từ đó từ chỗ nào đặt tên, vì sao lại đặt ra tên gọi là Tâm viên ý mã, hay ý thức. Mys hỏi nó không đơn giản đâu nhé kkk.
…..........................
Nguyên văn bởi mysterious
Vì sao khi học phần nguyên văn không giữ lại mà cứ cắt bỏ chữ ?
" Vô trụ rồi, mới ứng vô sở trụ mà nhi sanh kỳ tâm". Nếu chưa vô trụ nơi chính mình thì làm sao mà ứng cho bên ngoài. Chữ " Pháp luân thường chuyển" này tu luyện bí mật nơi vô trụ mà pháp nó chuyển. Hằng ngày mỗi người có tự chuyển nơi thân không ? Có biết trò chơi mà mình chơi ăn gian được không ?
(Người xưa là Ai thế .Họ là Thần ,là Tiên sao. Lại còn “ẩn ý”. Ẩn nghĩa kiểu này thì Ai muốn tưởng sao cũng đúng phải hem ?!):pirate_2:
- Trước hết, SMC khuyên bạn nên xác định mục tiêu mình đến với đạo Phật để làm gì? Nếu là để giải thoát thì phải biết "cái gì giải thoát ra khỏi cái gì"! Chứ mình thấy bạn mới hỏi mình về PG, quay xuống lại thấy hỏi người khác về huyệt vị, luân xa... thì SMC không thuộc trường phái tu Luân Xa hay Huyệt Vị, hay Tu Tiên Lão Giáo China nên không chia sẻ được.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi loveme2010
- Thứ nữa, lời khuyên chung cho tất cả mọi người khi tu học Phật-giáo muốn thực hành Thiền (thiền chỉ và thiền quán), phải cần có một người Thầy CÓ HÀNH THIỀN, CÓ CHÚT ÍT THÀNH TỰU chỉ dạy, chứ không tập theo video Youtube hay sách vở. Bạn có thể tham gia các khóa tu Thiền, các trường Thiền do các Thiền sư có uy tín tổ chức. Đồng thời đọc thêm Kinh Tạng Nguyên Thủy (Pali Nikaya) để sáng tỏ được vấn đề, để biết mình đang ở đâu, đi đến đâu - đặc biệt là Trung Bộ Kinh, thiên về pháp hành.
==========
-Bước 1:
"Giữ giới hạnh, hãy sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt, thọ trì và học tập các học giới".
- Bước 2:
"Hộ trì các căn, khi mắt thấy sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì, vì nhãn căn không được chế ngự khiến tham ái, ưu bi, các ác bất thiện pháp khởi lên, tự chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì con mắt, thực hành sự hộ trì con mắt. Khi tai nghe tiếng.... mũi ngửi hương... lưỡi nếm vị.. thân cảm xúc... ý nhận thức các pháp, vị ấy không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì, vì ý căn không được chế ngự, khiến tham ái, ưu bi, các pháp ác bất thiện khởi lên, Chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì ý căn, thực hành sự hộ trì ý căn".
- Bước 3:
"Tiết độ trong ăn uống, chơn chánh giác sát thọ dụng món ăn, không phải để vui đùa, không phải để đam mê, không phải để trang sức, không phải để tự làm đẹp mình, chỉ để thân này được duy trì, được bảo dưỡng, khỏi bị gia hại, để chấp trì Phạm hạnh, nghĩ rằng: "Như vậy ta diệt trừ các cảm thọ cũ và không cho khởi lên các cảm thọ mới; và ta sẽ không phạm lỗi lầm, sống được an ổn".
- Bước 4:
"Hãy chú tâm cảnh giác! Ban ngày trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh đầu, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh giữa, hãy nằm xuống phía hông bên phải, như dáng nằm con sư tử, chân gác trên chân với nhau, chánh niệm tỉnh giác, hướng niệm đến lúc ngồi dậy lại. Ban đêm trong canh cuối, khi đã thức dậy, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp".
- Bước 5:
"Thành tựu chánh niệm tỉnh giác, khi đi tới khi đi lui đều tỉnh giác; khi nhìn thẳng, khi nhìn quanh đều tỉnh giác; khi co tay, khi duỗi tay đều tỉnh giác; khi mang y kép, bình bát, thượng y đều tỉnh giác; khi ăn, uống, nhai, nuốt, đều tỉnh giác; khi đi đại tiện, tiểu tiện đều tỉnh giác; khi đi, đứng, ngồi, nằm, thức, nói, yên lặng đều tỉnh giác".
- Bước 6:
"Lựa một chỗ thanh vắng, tịch mịch như rừng, gốc cây, khe núi, hang đá, bãi tha ma, lùm cây, ngoài trời, đống rơm".
Vị ấy lựa một chỗ thanh vắng, tịch mịch, như rừng, gốc cây, khe núi, hang đá, bãi tha ma, lùm cây, ngoài trời, đống rơm. Sau khi đi khất thực về và ăn xong, vị ấy ngồi kiết-già, lưng thẳng tại chỗ nói trên và an trú chánh niệm trước mặt. Vị ấy từ bỏ tham ái ở đời, sống với tâm thoát ly tham ái, gột rửa tâm hết tham ái. Từ bỏ sân hận, vị ấy sống với tâm không sân hận, lòng từ mẫn thương xót tất cả chúng hữu tình, gột rửa tâm hết sân hận. Từ bỏ hôn trầm thụy miên, vị ấy sống thoát ly hôn trầm thụy miên, với tâm tưởng hướng về ánh sáng, chánh niệm tỉnh giác, gột rửa tâm hết hôn trầm thụy miên; từ bỏ trạo cử hối tiếc, vị ấy sống không trạo cử, nội tâm trầm lặng, gột rửa tâm hết trạo cử hối tiếc; từ bỏ nghi ngờ, vị ấy sống thoát khỏi nghi ngờ, không phân vân lưỡng lự, gột rửa tâm hết nghi ngờ đối với các thiện pháp.
Khi đoạn trừ năm triền cái ấy, những pháp làm ô nhiễm tâm, làm trí tuệ yếu ớt, vị ấy ly dục, ly bất thiện pháp chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm với tứ. Vị ấy diệt tầm và tứ, chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm không tứ, nội tĩnh nhất tâm. Vị ấy ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng và trú Thiền thứ ba. Xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú Thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh. ------> Như lý tác y hướng tâm đế Tuệ Tam Minh (lậu tận minh) ---> Giải thoát.
==========
Tóm lại, tu học Phật là gột rửa từ từ, hàng ngày trong mỗi phút, mỗi giây. Trong khuôn khổ 1 comment hay ngay cả nói nguyên 1 ngày chưa chắc đã hết. Cho nên nắm được Pháp Học qua kinh điển, bài giảng là rất quan trọng, để còn biết đường mà đi. Chẳng hạn, muốn đạt Sơ Thiền thì phải đoạn trừ được 5 triền cái. Muốn đoạn trừ Hôn Trầm Triền Cái trong 5 triền cái (ngủ gục mệt mỏi khi ngồi thiền) thì phải dùng cách đối trị là kinh hành và định sáng suốt (trong định sáng suốt dùng như lý tác ý lệnh cho tâm tỉnh táo và như lý tác ý để buông lỏng, thư giãn cả thân lẫn tâm để không bị mệt mỏi). Ví như khi ngồi thiền, các triền cái khởi lên như giặc, bạn nhận biết có giặc thì phải tìm cách đối trị, hạ gục nó; chứ không phải nhận thấy nó rồi thôi, nó giết mình chết!
Chỉ khi nào Định mạnh mẽ thì Tuệ mới phát sinh. Muốn có Định thì trước hết các Giới hạnh phải trong sạch, giới mà lung lay thì chẳng bao giờ Định được an ổn. Muốn đạt Sơ-thiền thì điều kiện cần là hạnh ăn, ngủ, độc cư bạn phải tuân thu tuyệt đối, thế bạn đã làm được bao nhiêu rồi?
Lộ trình dành cho bạn tham khảo như trên, tóm lại sẽ là:
Tam Minh <=== 4 niệm xứ <== 3 thiện hành <=== phòng hộ 6 căn <== chánh niệm tỉnh giác <=== như lý tác ý <== lòng tin <== thân cận bậc chân nhân.
***** Nhắc lại quan trọng: trước khi hành thiền, phải giữ giới cho thật tốt. Trong khi hành thiền, phải có Thầy chỉ dạy, mà Thầy phải có kinh nghiệm về hành Thiền để hướng dẫn.
Kính chia sẻ ạ.
Tu luyện là phải có pháp môn truyền thừa của từng dòng chỉ dẫn. Để luyện đạo nhằm có trạng thái tỉnh để sống đúng chất. Nhằm giải mật mã của thân thể này thôi. Y lý có đạo của nó nên tham khảo. Thân thể nếu không khỏe mạnh, sức lực không sung mãn thì lấy đâu ra sức bật mà tu.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi loveme2010
"Đạo Pháp."
Từ đạo diễn hóa ra pháp, từ pháp qui vị đạo. Đạo là chân không, pháp là diệu hữu. Đạo là vô hình vô tướng, pháp là hữu hình hữu tướng. Cho nên Tu hành là phải tê chân.
Dạ tại cháu cũng không có duyên với thầy nào cả.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mysterious
Sau khi bố mất nên lúc đó mới tìm hiểu về Tâm Linh
Sau có học nhân điện đc 3 tháng. Khi thiền có ánh sáng mạnh chiếu vào. Cảm giác lâng lâng. Có hỏi thầy nhưng không đc giải đáp.
Lên diễn đàn coa hỏi và đc các thầy khuyên nên bỏ nhân điện . Sau đó suy nghĩ cũng đã bỏ và tìm hiểu thêm.
Xưa hay nghe kinh Đại Bát Niết Bàn .Thủ lăng Nghiên... Bên web Dieuphapam.
Mới đây 1 tháng coa duyên nghe bên web phatgiaokhatsi.
Đang tập nghe dần kinh tạng pali.
Cháu nghe đi nghe lại rất nhiều. Cũng có một số pháp thông.
Tánh trầm ít nói . Cũng ít tiếp xúc .
Dạo này đang tập ngồi thiền Số Tức Quan.
Đếm hơi thở ra vô . Nhưng ngồi hay cảm giác ở Ấn Đường như có hạt gì lún vô. Cảm giác dài như hạt hướng dương.
Hôm qua thì thấy coa ánh sáng trắng bên góc trái của mắt.
Cái này do tâm còn nhiễm ô chưa sạch hay chỉ là cảm giác binhd thường ạ.
Cháu cũng xác định ráng tu tập ngồi để tịnh tâm tới khi con cái lớn chút sẽ tập buông bỏ kiếm 1 nơi có thể tu học cho đàng hoàng .
Hay có thể quay về học lại Nhân Điện không ? Vì khi học cháu có nhiều cảm giác rất rõ về tâm linh.
Tu sức khỏe và tu tâm linh khác nhau. Bởi đi sâu tâm linh sẽ đối phó nghiệp lực chính mình vay trả. Phải có người dẫn đạo nhiều kinh nghiệm. Để tránh né va chạm nhân quả, tránh né lực của các cõi giới. Làm ra một viên Tâm sáng của mình. Khổ công lắm! Nên khắc sâu trong tâm hễ có âm thanh và sắc tướng là giả nên không theo chúng, không tin các ý nghĩ diễn hóa, không tin lời ai cả, chỉ thứ mình chứng kiến mới tạm tin thôi.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi loveme2010
Cháu cũng tìm hiểu kỹ trong kinh Thủ Lăng Nghiêm nên cũng hiểu sơ sơ . Chỉ còn thiếu thực hành nữa thôiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi mysterious
Tính ra lớp 9 năm 2003 thì năm nay chắc cũng 32 sinh năm 88 nhỉ. Như thế bằng mình .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mysterious
Mà khâm phục sự hiểu rộng của cậu
:53::53:
Hiihihihihi
Ít từ khó truyền đạt,nhiều từ dể truyền đạt.
Có học dể truyền đạt,chưa học khó truyền đạt.
Có trải nghiệm (sống qua 1 lần ) dể truyền đạt,
chưa có trải nghiệm khó truyền đạt.
Có kinh nghiệm (sống qua nhiều lần ) dể truyền đạt,
chưa có kinh nghiệm khó truyền đạt.
Sống chẳng qua là học củng chính là hành,còn gọi là hạnh
Học ở :
*Đởi thường : có cái danh là Đặt vấn đề tìm nguyên nhân và
tác động (hệ quả) > hạnh phúc/hoàn thiện.
*Đời tu: có 2
1.Nam truyền : có cái danh là Đề Mục để xác định con đường
Xuất gia Đúng hay sai ?
2.Bắc truyền : có cái danh là Thoại Đầu còn gọi là chuyển ngử.
Để xác định trước khi nói có đủ Đức Hạnh chưa ?
Học phải có Giáo, giáo bao gồm:
1. Lý : còn gọi là Kinh/tạng. Giử Tâm thuần khiết không cấu uế,
( lập mệnh ) Còn gọi là TÂM Hướng Thiện.
2. Huấn còn gọi là Luật : Giử Thân tránh điều ác, ( lập thân )
Còn gọi là cát xứ.
3. Pháp còn gọi là Sự kết họp hài hòa của Lý (kinh tạng) và
Huấn (Luật tạng/giành cho người xuất gia(tăng)).tùy theo
Sở học gọi cốt tủy,tinh hoa,trong phật học là Hạnh,tiêu biểu
Là Hạnh Đầu Đà và người tiêu biểu là Ngài Ca Diếp (giử gìn trọn
vẹn cả 1 đời).
Huynh tỉ mới vào đời hay đạo (đạo và đời) nên thận trọng.
Để khái lược :
1. Dòng chuyển /lưu chuyển /một chiều :
Kiến (góc nhìn) > Tri Kiến (tầm nhìn) > Thoạt Thấy (nghe)/tiểu ngộ (thấy mờ) > Thật Thấy/Thấy rỏ / đại ngộ.
2. Vòng chuyển /lập lại/luân hồi (vòng tái sinh )
lấy “ Thể “ làm từ nguyên (gốc)/chánh từ.
Thân thể > Tâm thể > Trí Thể > Quần Thể > Nhất Thể
*Thân Thể > Nhất Thể.
*Thể Nghiệm > Trải Nghiệm > Knh Nghiệm.
Chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
Cát tường.
:53::53:
Vô sanh là một trạng thái trong ngoài rỗng rang không dính mắc.
hihihihiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Qin ShiHuang
Động Học bao gồm : Khí - điện - cơ .
tuần bộ phận có nguyên lý của nó.
động học còn gọi là động cơ nổ.
mong rằng các huynh tỉ tìm hiểu.
chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
cát tường.
:53::53:
Động theo :Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mucdong
* chiều Ngang
* chiều Dọc ( thẳng đứng / trực thiên )
* Tự xoay ( thân người không thể tự xoay :71::71: )
Vật hay Phi vật ???
Ngã hay Tưởng ???
chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
cát tường.
:53::53:
Con xin sám hối cái lỗi này còn thật sai rồi. nhân thể tkpt cũng xin lỗi huynh cglmt vì có những lời ko hayTrích dẫn:
Nguyên văn bởi takhamphucta
Thương ông, chia sẻ một chút về bản thân mà mệt não quá, chạy luôn rồi