![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
trên Tây Cung Vương Mẫu,
Chúa Xứ Thiên Y Lịnh Bà,
trong Kim-Mộc-Thủy-Hỏa-Thổ Thượng Cõi Vạn Ban Ngũ Hành,
Thất Vị Nương Nương,
Thánh Anh La Sát,
Thủy Kiều Lục Cung-Hồ Ly Phấn Nhỉ
Hồng Nương, Hồng Hạnh, Hồng Hoa, Hồng Cúc, Hồng Liễu, Hồng Đào, Hồng Xuân, Hồng Kiều, Hồng Diện , ( 9 Bà )
http://tuvilyso.net/diendan/forum_po...522&PN=0&TPN=2
Ngọc Đế có 1 Hoàng Hậu, phẩm danh là Thiên Hậu Nương Nương, cùng với 9 Ai phi, phẩm tước xếp từ thấp đến cao! Người có tài điều binh khiển tướng toàn cõi là “Cửu phẩm Lệnh Bà”, còn gọi là “Diêu Trì Địa Mẫu Chơn Thiên”.
“Tôi là Chúa Sứ Nguyên Nhung, ái nữ của Diêu Trì Kim Mẫu. Chúa sứ Châu Đốc cũng là tôi, ........”
“Bây nhịn Mẹ một chút không được sao (ý nói Mẹ Diêu Trì), cứ cãi lại hoài. Bà nói thì cứ im nghe đi, từ từ rồi tính! Ta nói cho mà biết nè: từ cõi dưới tới cõi trên chẳng ai là không thích “nịnh” hết! Ngọt ngào một chút với Bà cho Bà vui. Bây được chứ không mất mát gì đâu mà lo!”.
http://huyenmonluocky.blogspot.com/2014/08/39.html?m=1
Cửu Vị Tiên Nương
Cửu vị Tiên Nương là 9 vị Tiên Nữ ở Diêu trì Cung, tầng trời Tạo Hóa Thiên, hầu cận Đức Phật Mẫu và giúp việc cho Đức Phật Mẫu.
“Dưới quyền Đức Phật Mẫu có Cửu Tiên Nương trông nom về Cơ giáo hóa cho vạn linh, còn ngoài ra có hằng hà sa số Phật trông nom về Cơ phổ độ mà Quan Thế Âm Bồ Tát là Đấng đứng đầu.
Quan Thế Âm Bồ Tát ngự tại cung Nam Hải, ở An Nhàn động. Còn Diêu Trì Cung thì ở tại Tạo HóaThiên.”
(Trích thánh giáo Luật Tam Thể của Đức Cao Thượng Phẩm và Bát Nương giáng cơ.)
http://atoanmt.ucoz.com/forum/70-4827-1
Lệnh Tiên Ban Ngũ Hành...!
Kim Tinh Thánh Mẫu uy Quyền
Tinh Vương Thánh Mẫu Toạ Ngự Miếu linh
Thánh Bà Danh sắc Tiên Nương
Mẫu nghi giáng Hạ cứu Nhơn ta Bà
Mộc Tinh Chúa thượng oai quyền
Tinh Anh thánh mẫu Trấn Vùng núi non
Thánh Bà Sắc đồng tiên nương
Mẫu Bà Danh sắc Linh Sơn Lệnh Bà
Thủy Triều Thánh Mẫu Tiên nương
Tinh Thuỷ sắc động nước non khắp vùng
Thánh Bà Thủy động Lưu truyền
Mẫu Nghi thần Nữ Về đồng oai nghi
Hỏa Đức Thánh Mẫu tiên Bang
Tinh Nghi Dũng tướng lửa Tiên của trời
Thánh Bà Sắc động lừa trời
Mẫu Nghi Giáng Hạ Ngàn Vùng kính tin
Thổ Bà Sắc động Tiên Nga
Tinh Uy Khắp cõi đất đai non vùng
Thánh Bà Sắc động oai thần
Mẫu thổ chủ đất độ ngàn năm châu
Nam mô Ngũ hành Thánh Mẫu tiên Nương chứng Minh...!
https://m.facebook.com/LE.LINH.931208/
(Ý nghĩa Cửu phẩm lệnh Bà)
Tức Danh các vị Thánh Mẫu chức vị
9 Bà Chánh Gồm
Lão Mẫu diêu Trì
Cố hỷ Cao Ly
Chúa Xứ Thánh Mẫu
Linh Sơn Thánh Mẫu
Cửu thiên Huyền nữ
Chúa Ngọc nương nương
Thủy long Thánh Mẫu
Thánh anh la sát
Chúa sanh nương nương
Là 9 Bà Vị chính Trong hàng Cửu phẩm nói chung,còn nói riêng Như các nơi khác Thêm Thiên hậu nương nương,chúa hòn,chúa thượng
Tín ngưỡng miền nam Nói chung Là như Miếu Bà ngũ hành,miếu bà cố,phổ biến Miếu Bà chúa Xứ v.v
Các vị thánh mẫu độ quốc thới dân an Bình An mùa màng sung túc tài Lộc sức khỏe
Đó là tín ngưỡng thờ Bà Thánh Mẫu ở miền nam xưa nay...!
Có gì quý Đạo hữu cho ý kiến thêm.!
https://m.facebook.com/LE.LINH.931208/
OẢN CÔ TÂM
( Cúng )
Oản Cô Tâm
Trụ sở: Số 28 Yên Lạc, Vĩnh Tuy, Hai Bà Trưng, Hà Nội
Hotline: 03.4545.5959
Email: nguonsongmoii@gmail.com
https://oancotam.com
https://oancotam.com/chua-ba-ngu-hanh/
Con xin kính lạy Đức Chúa kho Thánh mẫu hiển hoá anh linh.
主庫聖母顯化英靈
https://dulichtoday.vn/kham-pha-ha-n...-chua-kho.html
朱 篤 : CHÂU ĐỐC
杉 山 : NÚI SAM
永 濟 山 / 永济山 : VĨNH TẾ SƠN
玉嶺山 / 玉岭山 : NGỌC LÃNH SƠN
lãnh sơn: 嶺山
Ngọc Lãnh Sơn: Ngọc nghĩa là con sam, sơn nghĩa là núi. Giả thuyết cho rằng gọi là núi Sam vì hình thù của núi giống như con sam, mà đầu quay về hướng Tịnh Biên. Cũng có tài liệu khác cho rằng thuở xa xưa, khi quanh núi Sam hãy còn là biển cả, các loài sam biển tập trung sống ở nơi đây.
南无玉岭山原絨主处圣母
https://www.bbkz.com/forum/showthread.php?t=10426222
https://zh.dantocmiennui.vn/活跃的年轻城市朱笃/226378.html
https://cn.nhandan.com.vn/special_ne...的乐土.html
http://vanhoalichsuangiang.blogspot....e-son.html?m=1
https://elearning.tdmu.edu.vn › ...PDF
BÁO CÁO THU THẬP THÔNG TIN, TÀI LIỆU, DỮ LIỆU ... - E-Learning
Minh viên thánh quả, diễn dương thực tướng, hoằng khai5 thiền giáo pháp ... Bàn thờ bà chúa Xứ (vị trí số 8): trên có dòng chữ 主處娘娘 (Chủ xứ nương ... Trên hoành biển trước cửa có dòng chữ 佛地母 (Phật địa mẫu: Mẹ ở đất Phật). c.
南无玉岭山原絨主处圣母
. 南無天上聖母天后天尊
. NA MÔ THIÊN THƯỢNG THÁNH MẪU THIÊN HẬU THIÊN TÔN
https://youtu.be/Z8daIVH6CBE
Ngũ Hành Nương Nương
Theo văn hóa Á Đông, kể từ khi khai thiêng lập địa thì năm yếu tố Kim (kim loại), Mộc (cây cối), Thủy (nước), Hỏa (lửa) và Thổ (đất) cũng được sinh ra theo quy luật tương sinh và tương khắc để kiến thiết vạn vật, giúp muôn loài phát triển, được coi là năm yếu tố cơ bản của tự nhiên. Từ ngũ hành người ta sáng lập ra nhiều yếu tố như: y học phương Đông, hệ thống âm nhạc ngũ cung, phương hướng và địa lý, tâm linh tín ngưỡng,...
Cũng từ đó, người Việt tiếp nhận nguồn văn hóa phương Bắc và lập ra hệ thống tín ngưỡng riêng. Ở những nơi hay xảy ra hỏa hoạn thì thờ Hỏa thần, vùng duyên hải và sông nước thờ Long thần, Thủy thần, nơi đồi núi cao nguyên lại tôn sùng bà chúa Thượng Ngàn, ông Tản Viên Sơn Thánh. Tại Nam và Trung Bộ, một nhóm năm vị nữ thần được tôn thờ, sùng kính, năm bà được triều đình Nguyễn sắc phong là “Đức Thánh Nương, Trứ Phong Dực Bảo Trung Hưng Thượng Đẳng Thần". Năm bà được gọi chung là Ngũ Hành Nương Nương, Ngũ Hành Thánh Mẫu, Ngũ Hành Thần Nữ, Ngũ Hành Lệnh Bà, Năm Mẹ Ngũ Hành, họ bao gồm:
Thủy Đức Thánh Phi: Cửu Thiên Huyền Nữ.
Hỏa Đức Thánh Phi: Chúa Tiên Chúa Ngọc (Thiên Y A Na).
Thổ Đức Thánh Phi: Thánh Anh La Sát.
Mộc Đức Thánh Phi: Linh Sơn Thánh Mẫu (Bà Đen).
Kim Đức Thánh Phi: Lê Sơn Thánh Mẫu.
Hiện nay, các nơi phụng thờ năm vị nương nương chỉ để cốt tượng năm lệnh bà theo hàng ngang, không phân biệt vị trí trước sau miễn là bà Thổ phải ngồi chính giữa (vì Đất là yếu tố trung tâm). Nhưng đúng theo hệ thống phân chia phương hướng của ngũ hành thì bà Mộc ở hướng Đông, bà Kim ở hướng Tây, bà Hỏa ở hướng Nam, bà Thủy ở hướng Bắc và bà Thổ ở ở giữa. Tượng của Năm Bà được tạo tác giống nhau, người ta phân biệt qua màu sắc áo mão của Năm Bà, bà Kim màu trắng, bà Thủy màu đen, bà Mộc màu xanh, bà Hỏa màu đỏ và bà Thổ màu vàng.
Ngũ Hành Nương Nương được thờ phổ biến và rộng rãi nhất ở vùng Gia Định _Sài Gòn xưa và lưu truyền cho đến nay, nơi thờ Bà thường để đơn giản là "Miếu Ngũ Hành", "Miếu Năm Bà" hoặc "Miễu Bà", riệng tại đây Ngũ Hành Nương Nương thường được phối thờ chung với Địa Mẫu Nương Nương hoặc Chúa Xứ Thánh Mẫu. Trong văn khấn chầu Năm Bà có nói đến sự tích khi các Bà vâng lệnh Ngọc Hoàng Đại Đế xuống trần dạy con dân làm ăn sinh sống:
"Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ,
Phần hương chí kính chí thành,
Tấu văn cung thỉnh ngũ hành tiên nương.
Từ xưa ở cõi thượng thiên,
Năm bà tiên nữ giáng miền trần gian.
Đức Đệ Nhất Kim Tinh thần nữ,
Giáng cõi trần gìn giữ báu châu.
Bạc vàng chì kẽm đồng thau,
Tiên bà chỉ vẽ đuôi đầu cho dân.
Đức Đệ Nhị Mộc Tinh thần nữ,
Giáng cõi trần gìn giữ xanh hoa.
Bốn mùa qua lại lại qua,
Trăm cây đua nở trái hoa dân dùng.
Cây gì dùng lá dùng bông,
Cây gì ăn trái ra công vẽ bày.
Đức Đệ Tam Thủy Tinh thần nữ,
Giáng cõi trần gìn giữ non sông.
Tiên bà công quá dày công,
Vẽ cho dân biết nước đục trong mà dùng.
Đức Đệ Tứ Hỏa phong thần nữ,
Giáng cõi trần gìn giữ công ly.
Tiên bà dùng phép lạ kỳ,
Lấy tre cứa lại tức thì lửa ra.
Vẽ dân đem lửa về nhà,
Lấy cây làm củi để mà nấu ăn.
Đức Đệ Ngũ Thổ đức tiên nương,
Khâm sai giáng hạ kiếm đường vẽ dân.
Gian nan khăn khó không cần,
Làm nồi làm trách cho dân về dùng.
Nồi xong bà lại làm vung,
Lưu truyền vạn cổ mà dùng ngày nay.
Tứ dân cảm đức cao dày,
Đời đời hương khói bốn mùa cúng dâng." [...]
Ngày 19 tháng 3 âm lịch hằng năm là lễ vía Ngũ Hành Thánh Mẫu, vào những ngày trước đó bà con tranh thủ "đắp y cho mẹ", vào ngày chánh lễ thì dâng xiêm y, áo mão, hoa trái, hương dầu lên Lệnh Bà. Vào ngày vía phải có múa bóng rỗi (múa mâm vàng) do nghệ nhân là các cô "bóng" dâng mâm lên Bà kèm theo đó còn có múa Lân Sư Rồng, Cải Lương, Hồ Quảng.
https://www.facebook.com/10176302882...9386295429917/
Bà Chúa Xứ
Xưa kia lúc cõi phương Nam còn hoang vu, vùng Thuỷ Chân Lạp thường có quân Xiêm sang quấy nhiễu. Họ bắt gặp một pho tượng thần trên đỉnh núi Sam rồi định bụng sẽ mang về mẫu quốc nhưng nào ngờ bức tượng quá nặng, họ đành bỏ lại đó. Sau khi nhà Nguyễn thành lập, người Việt di cư về phía Nam sinh sống. Đất Bảy Núi rất ư linh thiêng, những người lên non khai phá gặp được pho tượng thần. Dân ta biết đây là điềm lành, quyết định làm lễ rước thần về bản làng để phụng thờ. Nào ngờ ngày làm lễ rước tượng thì bức tượng nặng như cả một ngọn núi, bao nhiêu thanh niên trai tráng cũng không khiêng nổi.
Dân làng thành tâm cầu khấn mười phương Trời Phật xin cho thỉnh được tượng thần, Bà chứng tri nhập đồng vào một cô bóng: "Ta đây là Bà chúa xứ này, bổn hiệu là Nguyên Nhung, các ngươi có lòng tín tâm muốn cung thỉnh ta thì phải có chín thiếu nữ đồng trinh khiêng tượng". Y theo lời Lệnh Bà phong cho, ngày lành tháng tốt chọn ra chín cô gái thân còn trinh bạch lên núi rước Bà. Quả thực linh liêng, chín cô gái khiêng được tượng Bà mang về chân núi Sam thì tượng trì xuống không khiêng lên được nữa. Các lão làng biết đây là ý Lệnh Bà muốn ngự tại nơi này nên y theo hướng Bà nhìn mà xây cửa điện, đúng theo chỗ Bà ngồi mà dựng cung thờ. Tượng bà trong tư thế ngồi, chân trái của tượng xếp bằng tròn, mũi bàn chân giáp với chân phải; chân phải để gập, co gối, chống thẳng bàn chân xuống mặt bệ đá. Tay trái của tượng ở tư thế chống nạnh, bàn tay xoải xuống mặt bệ đá, phía sau đùi trái. Tay phải tượng thả tự nhiên, bàn tay úp trên đầu gối phải. Gương mặt Bà tươi tắn, mắt mở to tròn, miệng cười rất hoan hỉ.
Đến thời vua Minh Mạng, lúc này Thoại Ngọc Hầu làm thủ trấn Vĩnh Thanh, quân Miên ở biên giới quấy rối liên miên, đích thân ông phải cầm quân dẹp loạn. Thoại Ngọc Hầu phu nhân_Châu Thị Tế tới xin Bà ban ơn phù hộ cho phu quân được qua khỏi nạn tai, sớm ngày trở về. Trong cuộc chiến lần đó, Bà nhiều lần che chở cho quân nhà Nguyễn, Thoại Ngọc Hầu toàn thắng. Để tạ ơn Chúa Xứ Thánh Mẫu, bà Châu Thị Tế đã cho xây dựng miếu bà rộng lớn khang trang, mở đại lễ cúng kính linh đình suốt mấy ngày tháng tư âm lịch. Cũng chính nhờ Lệnh Bà phù hộ mà Thoại Ngọc Hầu đã cho đào con kênh Vĩnh Tế thành công, dân Lục Tỉnh nhờ đó mà ăn nên làm ra, an cư lạc nghiệp.
Theo lời người xưa, nhiều lần quân Xiêm sang phá phách làm càng, đã có một tên tướng giặc dám vung kiếm vào tượng làm nứt cánh tay, Bà về bẻ cổ chết tươi. Lần khác, một tên trộm ăn gan hùm đã lẻn vô Miếu ăn cắp sợi dây chuyền đeo trên cổ Bà, Bà hiển linh vật cho lọi tay, hành tội chồng cây chuối mà đi. Người dân xứ Châu Đốc kể rằng tượng Bà ngày một lớn dần. Trước kia tượng quay mặt nhìn thẳng ra cổng, do nhiều chúng dân vô ý đi ngang mà không thèm xá chào Bà, Bà về ngự đồng cho lệnh quay tượng nhìn vào trong, từ đó mà tượng Bà mới quay lưng về phía cổng như ngày nay.
Người miền Nam ai cũng biết Bà Chúa Xứ Nguyên Nhung vô cùng linh thiêng, thường cứu người bệnh khổ, ban bố tài lộc. Ngày nay Vía Bà chính là ngày lành năm xưa mà Châu Thị Tế làm lễ tạ Bà. Vào ngày này người ta cho chín cô gái rước kiệu từ nơi bà ngự trên núi Sam về tới Miếu, thỉnh bài vị của Thoại Ngọc Hầu cùng phu nhân về bên Bà, các nghệ sĩ dâng tuồng cải lương hát bội, dân chúng các nơi đổ về cúng Bà.
https://www.facebook.com/groups/5695...7941308878087/
* 5 MÓN CÚNG DƯỜNG ( HƯƠNG - HOA - ĐĂNG- TRÀ -QUẢ ):
Thứ tự sắp theo bên Tay PHẢI của mình; Sắp từ PHẢI sang TRÁI. Theo đồ hình thứ tự sau:
5. QUẢ 4. TRÀ 3. ĐĂNG 2. HOA 1. HƯƠNG
( 5. Trái Cây 4. Nước Trà, hoặc Nước Lọc 3. Đèn, hoặc Nến 2. Bông Hoa 1. Nhang Ống, Nhang Thẻ; Hương Viên, Hương Nén / Hoặc Tiền Vàng quấn cuộn lại )
https://www.fysk.org/wp-content/uplo...C-1024x683.jpg
========
在廣東全真龍門派儀式傳統中，最常 的擺壇方式是五老壇。壇中五張拜枱 經案）象徵了東、南、西、北、中五 個方位，做儀式時上面安奉五方五老 君，代表了宇宙五方的結構。壇上供 了五方五老天尊，分別是東方青靈始 老君、南方丹靈真老君、西方五靈玄 君、北方皓靈皇老君、中央混元黃老 。
在中央的拜枱上供奉了五樣供品。道 不鼓勵殺生祭祀，而是以香、花、燈 水、果作供品。
香，道教有謂：「道由心學，心假香 。」學道由心而學，心意須憑藉香火 遞。
花，是自然界最美麗的東西。
燈，代表光明、長壽。
水，代表潔淨。
果，代表圓滿。青、紅、黃、白、黑 色圓形水果象徵五行，亦意味用最豐 的元素去供養神明。
Trong truyền thống Nghi Lễ của TOÀN CHÂN GIÁO Quanzhen Long Môn Phái ở Quảng Đông, cách đặt bàn thờ phổ biến nhất là bàn thờ Ngũ Lão. Năm vị tam cung trên bàn thờ tượng trưng cho 5 Phương: Đông, Nam, Tây, Bắc, và Trung Ương, trong lễ cúng bái 5 Phương và 5 Vị Ngũ Lão Thiên Quân xưa, tượng trưng cho cấu trúc của 5 Phương của vũ trụ. Bàn thờ 5 Vị Thiên Thần Ngũ Lão Thiên Tôn ở 5 Phương, đó là: Đông Phương Thanh Linh Thuỷ Lão Quân, Nam Phương Đan Linh Chân Lão Quân, Tây Phương Ngũ Linh Huyền Lão Quân, Bắc Phương Hạo Linh Huỳnh Lão Quân, và Trung Ương Hỗn Nguyên Huỳnh Lão Quân.
Năm lễ vật được cung nghinh trên bàn thờ trung tâm. Đạo Giáo không khuyến khích cúng tế giết chóc mà dùng Hương, Hoa, Đèn, Nước, Hoa Quả làm lễ vật.
HƯƠNG đạo, Đạo giáo nói: “Đạo học từ tâm, hương giả dạy lòng.” Học Đạo là học từ tâm, tâm phải truyền hương.
HOA: là những gì đẹp nhất trong tự nhiên.
ĐÈN: tượng trưng cho độ sáng và tuổi thọ.
NƯỚC: tượng trưng cho sự sạch sẽ.
QUẢ: tượng trưng cho Viên mãn. Các loại quả tròn có 5 màu Xanh, Đỏ, Vàng, Trắng, Đen tượng trưng cho Ngũ Hành, đồng thời có ý nghĩa dùng những gì tốt nhất để cúng dường cho Thần Minh.
https://www.fysk.org/temple/?zarsrc=..._campaign=zalo / https://www.fysk.org/temple/?zarsrc=...#&gid=1&pid=14
BÁNH QUẾ HOA
https://img-global.cpcdn.com/recipes...ain-photo.webp https://i.ibb.co/58DQSFq/banh-qu-hoa...ain-photo.webp
https://i.imgur.com/sbsopI2.jpg
https://i.imgur.com/Y0Q39qv.jpg
( https://cookpad.com/vn/cong-thuc/108...E1%BA%BF%20hoa )
===========
BÁNH QUẾ HOA
https://img-global.cpcdn.com/recipes...ain-photo.webp https://i.ibb.co/58DQSFq/banh-qu-hoa...ain-photo.webp
Ai là fan yêu thích phim TVB thì không thể bỏ qua món này. Mình có dịp về lại quê ở Quảng Đông - Trung Quốc được mọi người mời ăn món " Bánh Quế Hoa " cứ nghĩ là chỉ có trên phim ảnh thôi nào ngờ được nếm thử ngoài đời thực. Món này thật ra là thạch nhưng ngày xưa tất cả các món ngọt tráng miệng giống vậy người ta kêu là bánh hết... món này được gọi là " Quây Phá Cú " nghĩa là Bánh Quế Hoa đó... từ đó mình được chỉ cách làm ra món bánh đặc trưng này.
Nguyên Liệu
22 gr bột rau câu dẻo
1,8 L nước lọc
400 gr đường cát
3 muỗng canh kỹ tử
2 muỗng canh quế hoa
Các bước
Bước 1: Bột rau câu dẻo trộn với đường cát.
Bước 2: Đong vào nồi 1,8L nước. Nấu sôi lên.
Bước 3: Nước sôi rồi cho bột rau câu trộn với đường vào. Khuấy đều cho tan rồi nấu thêm 7 phút nữa.
Bước 4: Cho kỹ tử và hoa quế vào nấu thêm 3p thì tắt bếp. Múc vào khuôn để nguội và đem vào tủ lạnh ăn mới ngon.
https://i.imgur.com/IVmKKsJ.jpg
( https://cookpad.com/vn/cong-thuc/108...E1%BA%BF%20hoa )
DƯƠNG-CHI CAM-LỘ
( 杨枝甘露 )
https://img-global.cpcdn.com/recipes...ain-photo.webp https://i.ibb.co/5YCYXT5/d-ng-chi-ca...ain-photo.webp
https://i.imgur.com/6j9VPHK.jpg
https://i.imgur.com/Jq5fBVN.jpg
( https://cookpad.com/vn/cong-thuc/123...99?ref=profile / https://cookpad.com/vn/nguoi-su-dung/12708458?page=10 )
==========
DƯƠNG-CHI CAM-LỘ
https://img-global.cpcdn.com/recipes...ain-photo.webp https://i.ibb.co/5YCYXT5/d-ng-chi-ca...ain-photo.webp
Có lần đi đám cưới của gia đình người Tàu ở Chợ Lớn thì có món tráng miệng là món này ăn rất ngon nên giờ mình về bắt chước nấu lại theo cách của mình. Mình muốn món tráng miệng của mình nó nhẹ nhàng nên mình nấu với sữa tươi ít đường và không sử dụng đường trong món lần này.
Nguyên Liệu
5 người
50 gr bột báng
1 trái xoài cát chín
200 gr bưởi 5 roi
3 bịch sữa tươi ít đường
Các bước
Bước 1: Bột báng ngâm nước 10p trc khi đem nấu. Cách nấu như sau. Nấu nước sôi lên thả bột báng vào nấu 2p thì tắp bếp đậy nắp ủ 10p. Tiếp tục nấu 2p nữa và ủ 10p. Nấu tiếp cho bột báng chín đều và trong là được.
Bước 2: Vớt bột báng đem xả nước lạnh. Rồi thả vào tô nước lạnh để yên đó.
Bước 3: Xay xoài với sữa tươi rồi bắc lên bếp nấu. Cho bột báng và thêm nước lọc vào cho loãng ra. Nấu vừa nóng lên thì tắt bếp. Để nguội
Bước 4: Cho xoài vào trộn đều lên. Để tủ lạnh khi ăn múc ra chén và cho bưởi xé sợi lên.
( https://cookpad.com/vn/cong-thuc/123...99?ref=profile / https://cookpad.com/vn/nguoi-su-dung/12708458?page=10 )
黃大仙求簽步驟：
先到黃大仙祠在黃大仙像前上香，然 取簽筒到黃大仙像前，清除雜念，集 精神想着要發問的問題，將簽筒向前 傾側約45度，搖動簽筒至其中一支簽跌 在地上，抄下簽的號碼，然後將該簽 回簽筒內，重複剛才的動作以求另一 簽(若需要)！
CÁCH XIN XÂM
Trước tiên đến thắp hương trước tượng Hoàng Đại Tiên. Kế đó, lấy hủ xâm đến quì trước tượng , chí thành khấn nguyện, cầu xin Ngài ban cho lời chỉ dạy hữu ích. Hai tay bưng bình đựng xâm, nghiêng 45 độ, tập trung tinh thần lắc nhè nhẹ, đều đều. Lát sau sẽ có một thẻ xâm rơi xuống đất, cầm lên xem số hiệu của thẻ xâm, rồi bỏ thẻ vảo bình xâm như cũ.
黃大仙解簽方法：
以簽的號碼於本版內查看簽文。樂城 有一個小小的心得，簽文內所說的吉 並非最重要，反而將該簽的故事代入 所求問的事件當中，以領會實際事件 來的進展，才是有效的解簽方法！
XEM LỜI GIẢI
Nhớ số thứ tự của quẻ xâm, tra cứu trong tập sách giải xâm của Ngài. Ghi nhớ để tìm hiểu, phân tích lời giải, hoặc nhờ người hiểu biết giải giùm.
Từ đó, biết được phương cách giải quyết công việc cho có hiệu quả tốt đẹp.
https://kinhsach.wordpress.com/2019/12/29/
潮州湯團
CHÈ-Ỷ TRIỀU-CHÂU
( Chè-Ỷ Triều-Châu nhân Đường Thốt Nốt nước Đường Thốt Nốt )
SVCZ YouTube Player
https://i.imgur.com/rnj8WUz.jpg
https://i.imgur.com/X1WyTU8.jpg
https://i.imgur.com/2zHotIA.jpg
https://i.ibb.co/TWXQ57f/Screenshot-...320-Chrome.jpg
https://i.imgur.com/PNMohkx.jpg
https://i.ibb.co/mtKkLbP/Screenshot-...138-Chrome.jpghttps://i.ibb.co/T4Y6zgH/Screenshot-...202-Chrome.jpg
https://i.imgur.com/saaf1p6.jpghttps://i.imgur.com/0AiL0Gg.jpg
https://m.facebook.com/T%E1%BB%95ng-...4973164280816/
天神（thiên thần),
天帝 (thiên đế)，
上天 (thượng thiên : đấng trên cao).
https://chuandaura.org/hoc-tieng-han...dia-%E5%9C%B0/
• Ông Trời ( Hoàng Thiên )
• Hoàng Thiên (皇天) là Ông Trời
https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...tho-k4071.html
滅飲酒罪真言
Diệt Ẩm-Tửu Tội Chơn Ngôn:
Diệt Tội Uống-Rượu Chơn Ngôn:
oṃ svāhā
オーン スヴァーハー
https://www.weblio.jp/wkpja/content/...BE%9D%E7%94%A8
滅飲酒罪真言
Diệt Ẩm-Tửu Tội Chơn Ngôn:
Diệt Tội Uống-Rượu Chơn Ngôn:
oṃ svāhā
オーン スヴァーハー
https://www.weblio.jp/wkpja/content/...BE%9D%E7%94%A8
https://img.upanh.tv/2023/05/07/rece...0024878357.jpg
https://i.imgur.com/FsuL39E.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/07/Scre...628_Chrome.jpg
https://i.imgur.com/STlJnkH.jpg
Chữ " TÂM " tiếng Trung là: 心 /xīn/
https://img.upanh.tv/2023/05/07/Scre...552_Chrome.jpg
https://i.imgur.com/U4kIiqG.jpg
( http://www.shufaai.com/a/zidian/zi/xin_2681_1.html )
https://img.upanh.tv/2023/05/07/202110810261354dac.jpg
https://i.imgur.com/gdneTnW.jpg
( https://m.cidianwang.com/shufa/xin3382.htm )
https://i.imgur.com/h2pqLvh.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/08/2021108163423a6b3.jpg
( https://m.cidianwang.com/shufa/xin33..._campaign=zalo )
https://i.imgur.com/vqZescR.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/08/4.jpg
( http://9610.com/zidian/view.asp?id=8973 )
https://img.upanh.tv/2023/05/07/2_03131023112401.jpg
https://i.imgur.com/WXRCduf.jpg
( http://www.shufaai.com/a/zidian/zi/x..._campaign=zalo )
心字书法 | 心字書法
THƯ PHÁP CHỮ " TÂM "
==========
https://img.upanh.tv/2023/05/07/Scre...228_Chrome.jpg
https://i.imgur.com/I04e9tu.jpg
種子字: 室利 | 室唎 (吉祥)
CHỦNG TỬ TỰ: Śrī | ŚRĪ ( Cát Tường | Kiết Tường )
( https://blog.xuite.net/yoketsu/izumo/590236363 / https://thuvienhoasen.org/a29421/tu-...cung-than-tai- )
白水 BẠCH Thủy: Nước TRẮNG, Nước LÃ, Nước LẠNH.
清水 THANH Thuỷ: Nước TRONG.
净水 | 淨水 TỊNH Thủy: Nước SẠCH.
白水 BẠCH Thủy: Nước TRẮNG, Nước LÃ, Nước LẠNH.
清水 THANH Thuỷ: Nước TRONG.
净水 | 淨水 TỊNH Thủy: Nước SẠCH.
DANH HIỆU
BÀ-KIM TRONG 5 BÀ NGŨ-HÀNH
Phổ truyền Danh-Hiệu: Phổ Quảng
https://i.imgur.com/CHbsOeD.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/12/Scre...751_Chrome.jpg
I )
• 南無金行僲娘 / 南無金行仙娘.
• NA MÔ KIM-HÀNH TIÊN NƯƠNG.
• 南無足金僲娘, 南無衣金僲娘, 南無依金僲娘 / 南無足金仙娘, 南無衣金仙娘, 南無依金仙娘.
• NA MÔ KIM-Y TIÊN NƯƠNG.
II)
• 南無金行聖娘.
• NA MÔ KIM-HÀNH THÁNH NƯƠNG.
=]> CÁC DANH-HIỆU NÀY, ĐÃ ĐƯỢC KIỂM CHỨNG VÀ ỨNG NGHIỆM.
NGŨ-HÀNH THÁNH-MẪU TÂM-CHÚ
[ Tâm Chú Của 5 Bà Ngũ Hành ]
( 五行聖母心咒 )
Hiệu đính Chơn-Ngôn: Phổ Quảng
https://img.upanh.tv/2023/05/13/Scre...020_Chrome.jpg
https://i.imgur.com/D1afxTT.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/12/Scre...33637_Zalo.jpg
https://i.imgur.com/SUzyqI8.jpg
I) Theo Các Thầy Huyền Thuật phổ truyền ( Phạn -Tạng Chú ):
KA HA RA BA A.
II) Theo Phật giáo Mật Tông Trung Hoa phổ truyền ( Phạn Chú ):
NAMAḤ SAMANTA-BUDDHĀNĀṂ: A VA RA HA KHA.
=]> CÁC CHƠN-NGÔN NÀY, ĐÃ ĐƯỢC KIỂM CHỨNG VÀ ỨNG NGHIỆM.
¤ CƯỚC CHÚ:
Theo Các Thầy Huyền Thuật phổ truyền ( Phạn -Tạng Chú ): KA HA RA BA A. Niệm tối thiểu ít nhất là 5 lần, tối đa là 108 lần; hoặc nhiều hơn càng hay hơn cả.
Ngũ Hành có nghĩa là:
(五行) I. Ngũ Hành. Chỉ cho 5 nguyên tố vận hành, tức là: Thủy (nước), hỏa (lửa), mộc (cây), kim (vàng) và thổ (đất). Vì giữa khoảng trời đất 5 nguyên tố này vận hành không ngừng, cho nên gọi là Ngũ hành. Đây là những nguyên tố sinh thành trưởng dưỡng muôn vật, cùng với thuyết Tứ đại năng tạo(4 yếu tố tạo ra vạn vật): Đất, nước, lửa và gió của Phật giáo có điểm giống nhau. Ngũ hành là tư tưởng đã có sẵn ở Trung quốc trước khi Phật giáo truyền đến, rất phổ biến trong các học phái: Nho, Mặc, Đạo, đến các nhà Pháp, Binh, Y... Từ sau đời Hán, thuyết Ngũ hành càng thịnh hơn và được phối hợp với mọi sự tượng của đời sống con người. Ngũ hành chủ yếu có 2 nghĩa tương sinh và tương khắc. Từ thời Nam Bắc triều trở đi, thuyết Ngũ hành lẫn lộn vào Phật giáo, kinh Đề vị đem phối hợp Ngũ hành với Ngũ giới; Tam chủng tất địa phá địa ngục chuyển nghiệp chướng xuất tam giới bí mật đà la ni pháp thì đem Ngũ hành phối hợp với Ngũ tự (a, va, ra, ha, kha), Ngũ Phật(Kim cương giới: Tì lô già na, A súc, Bảo sinh, A di đà, Bất không thành tựu; Thai tạng giới: Đại nhật, Bảo chàng, Khai phu hoa vương, Vô lượng thọ, Thiên cổ lôi âm), Ngũ trí (Pháp giới thể tính trí, Đại viên kính trí, Bình đẳng tính trí, Diệu quan sát trí, Thành sở tác trí), Ngũ tạng (tim, gan, lá lách, phổi, thận)... Đại nhật kinh sớ quyển 4 thì phối hợp Ngũ hành với Ngũ căn (Tín, Tiến, Niệm, Định, Tuệ)... [X. Tú diệu nghi quĩ; Ma ha chỉ quán Q.8, thượng; Đại minh tam tạng pháp số Q.23].
II. Ngũ Hành. Cũng gọi Tu hành ngũ môn. Chỉ cho 5 pháp môn tu hành. Ngũ môn là trong 6 độ hợp 2 độ Định và Tuệ lại làm 1 môn Chỉ quán thì chỉ còn lại 5 độ, vì thế gọi là Ngũ môn. Theo luận Đại thừa khởi tín thì 5 môn đó là: 1. Thí môn, thí có 3 nghĩa: a) Tài thí: Nếu thấy mọi người đến cầu xin, thì tùy theo khả năng đem tài vật của mình ban bố cho họ để xả bỏ tính keo tham của mình, làm cho mọi người được vui mừng. b) Vô úy thí: Khi người gặp tai nạn, khủng bố uy hiếp, thì tùy theo năng lực của mình phương tiện cứu giúp, làm cho nạn nhân không còn sợ hãi, được yên vui. c) Pháp thí: Nếu có chúng sinh đến cầu nghe pháp thì tùy chỗ mình hiểu biết mà phương tiện thuyết giảng, không phải vì mong được danh lợi mà chỉ nghĩ đến việc lợi mình lợi người để hồi hướng đạo Giác ngộ.2. Giới môn: Tuyệt đối không làm các điều ác, xa lánh chỗ ồn ào, thường ở nơi vắng vẻ, ít tham muốn, luôn biết đủ, tu các hạnh khổ; đối với những tội lỗi nhỏ nhặt cũng sinh tâm sợ hãi, xấu hổ, sửa đổi ăn năn, không coi thường các giới cấm do đức Phật chế định, luôn thận trọng đối với việc chê bai hiềm khích để ngăn ngừa tội lỗi. 3. Nhẫn môn: Chịu đựng được những việc thương tổn não hại do người khác gây ra cho mình mà không ôm lòng sân hận báo thù; cũng nên giữ thái độ thản nhiên trước 8 việc thường diễn ra trong cuộc đời: lợi, hại, khen, chê, tâng bốc, dèm pha, khổ, vui...4. Tiến môn: Đối với các việc lành, lòng hăng hái sốt sắng, lập chí vững chắc mạnh mẽ, siêng tu tất cả công đức lợi mình, lợi người để xa lìa mọi nỗi khổ. 5. Chỉ quán môn: Chỉ là chặn đứng tất cả tướng cảnh giới lăng xăng; Quán là phân biệt các tướng nhân duyên sinh diệt. Nương theo 2 nghĩa này tu tập dần dần, không lìa bỏ nên mau được thành tựu. Ngoài ra, Chỉ quán được phối hợp với 2 môn Chân như và Sinh diệt, tức là: Nương vào môn Chân như dứt bặt các cảnh tướng mà không chỗ phân biệt, thì thành trí Căn bản vô phân biệt, đó là Chỉ môn; nương vào môn Sinh diệt phân biệt các tướng mà quán xét lí thú của các tướng thì thành trí Hậu đắc, đó là Quán môn. Tuy nhiên, 2 môn này chỉ do 1 tâm, vì vậy phải vận dụng cả 2 môn song song mới có thể gọi là Chỉ quán chân chính. [X. Viên giác kinh đại sớ sao Q.5, thượng; Đại thừa khởi tín luận nghĩa kí Q.hạ, phần cuối; Khởi tín luận sớ bút tước kí Q.6; Khởi tín luận nghĩa kí giáo lí sao Q.18, 19]. (xt. Chỉ Quán).
https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...nh-k37454.html
Khi niệm đến Hồng Danh của Đấng nào thì chúng ta quán tưởng đấng ấy đang hằng ngự nơi tâm của mình. Nếu quý anh chị em thường xuyên hồi hướng về Thầy Mẹ và các Đấng Thiêng liêng theo phương pháp trên với lòng chí thành và với một đức tin dõng mãnh thì trong một khoảng thời gian không lâu chúng ta sẽ cảm nhận được mối dây cảm ứng vô hình rất khó tả giữa mình và các Đấng Thiêng liêng (chỉ mỗi người mới tự cảm nhận được mà thôi).
Khi niệm đến Hồng Danh của Đấng nào thì chúng ta quán tưởng đấng ấy đang hằng ngự nơi tâm của mình. Nếu quý anh chị em thường xuyên hồi hướng về Thầy Mẹ và các Đấng Thiêng liêng theo phương pháp trên với lòng chí thành và với một đức tin dõng mãnh thì trong một khoảng thời gian không lâu chúng ta sẽ cảm nhận được mối dây cảm ứng vô hình rất khó tả giữa mình và các Đấng Thiêng liêng (chỉ mỗi người mới tự cảm nhận được mà thôi).
Khi niệm đến Hồng Danh của Đấng nào thì chúng ta quán tưởng đấng ấy đang hằng ngự nơi tâm của mình. Nếu quý anh chị em thường xuyên hồi hướng về Thầy Mẹ và các Đấng Thiêng liêng theo phương pháp trên với lòng chí thành và với một đức tin dõng mãnh thì trong một khoảng thời gian không lâu chúng ta sẽ cảm nhận được mối dây cảm ứng vô hình rất khó tả giữa mình và các Đấng Thiêng liêng (chỉ mỗi người mới tự cảm nhận được mà thôi).
http://www.chanhtuan.com/ich-loi-cua...tri-tung-kinh/
Thánh Mẫu là danh từ chung chỉ về các nhóm Nữ Chánh Thần, hoặc Chánh Thần thị hiện hình dáng Nữ Nhân Dạng, được dân gian tôn kính gọi là Thánh Mẫu. Các vị ấy thường ở bốn phẩm vị là Địa Thần, Nhân Thần, Thiên Thần, Địa Thánh cai quản một vùng lãnh thổ nhỏ tương ứng với một thành phố, tỉnh, hay quận huyện, khu phố.
Ngũ Hành Thánh Mẫu này cũng giống như chư vị Thổ Công, Phúc Lộc Thần, Môn Thần, Xí Thần, Táo Thần vậy. Mỗi vị sẽ phụ trách cai quản độ duyên, tương tác với chúng sinh ở một khía cạnh cuộc sống nhất định.
https://tamgioitoanthu.fandom.com/vi...AB_M%E1%BA%ABu