https://mytour.vn/location/2774-hoi-mieu-ong-dia.html
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
VIỆC TỘC, ĐÔI ĐIỀU GHI NHẬN 13
Về bài “Văn cúng đất đai”
Sàigòn ngày 3/11/2016 (4/10 Bính thân)
Phan Bá Lương (2/16)
Thần linh Việt Nam: Quan Âm và các vị thần linh Tứ Phủ
Thần linh Việt Nam: Quan Âm và các vị thần linh Tứ Phủ
Đây thực chất là bài văn “cúng thần linh” trong các dịp tế lễ Tổ tiên ở gia đình hay dòng tộc. Theo nguyên tắc thì “cúng thần linh” phải được cúng trước và khi nào xong việc “cúng thần linh” mới được cúng Tổ tiên (không phải vừa mới đốt nhang khấn vái thần linh xong thì xoay sang đốt nhang và khấn vái Tổ tiên như nhiều nơi vẫn thường làm). Lý do phải cúng thần linh trước là vì những vị thần linh này có những uy lực nhất định mà không không linh hồn thường nào dám lại gần, nếu cúng thần linh chưa “lễ tất” mà cúng tiếp Tổ tiên thì không có Tổ tiên nào dám bước vào dự, và như vậy lễ cúng Tổ tiên thành vô nghĩa.
Ở miền nam lễ cúng này thường được gọi là “cúng đất đai”; khác với miền trung “cúng đất đai” là cúng người khai khẩn đầu tiên mãnh đất mà ta đang ở theo tinh thần uống nước nhớ nguồn, việc cúng này miền nam lại gọi là “cúng tiền chủ”.
Có một chuyện vui là vì được gọi là “cúng đất đai” nên có người cho rằng “phải để mâm cúng này ở dưới đất” mới đúng.
Thần linh ở đây bao gồm cả “thần ngoại, tức thần ở ngoài phạm vi nhà” và “thần nội, tức thần ở trong nhà”. Thần ngoại thì thật là rộng lớn, vô cùng (chúng ta không thể nào biết hết được), còn thần nội chỉ có “Ông táo” (gồm ba thần hiệu Đông trù tư mạng táo phủ thần quân, Thổ địa long mạch tôn thần, Ngũ phương ngũ thổ phúc đức chính thần) và “Thần tài” (có thần hiệu Ngũ phương ngũ thổ long thần, Tiền hậu địa chủ tài thần).
Tôi vừa tìm được một bản “Văn cúng đất đai” có nội dung như sau (không ghi lại phần đầu về lý do, ai tổ chức, địa điểm, ngày tháng v.v…):
KỈNH THỈNH TẾ VU
1-Khai hoàng đại đế, hậu thổ nguyên quân bổn sứ thành hoàng đại vương tôn thần, đương canh Thổ Địa phước đức chánh thần.
2-Đông Trù Tư Mạng Táo Phủ Thần Quân đương niên tôn thần.
3-Đương niên Hành Kiến, Hành Binh tôn thần.
4-Thái Giám Bạch Mã lợi vật tôn thần.
5-Kiêm niên thái tuế chí đức tôn thần.
6-Ngũ phương, Ngũ đế, Ngũ thổ Long thần.
7-Ngũ hành tiên nương huyền vũ tôn thần.
8-Hậu thổ nguyên quân tôn thần.
9-Ốc tiêu sơn hạTiêu diện đại sĩ Diệm, khẩu quỷ vương tôn thần.
10-Cửu tiên Huyền Nữ tôn thần.
11-Tả ban bổn sứ Thần Quang chư tôn thần.
12-Chánh Đức Tài Thần, Hỉ thần chi Thần.
13-Đại hạng, tiểu hạn chi thần.
14-Thủy long ngọc nữ chi thần.
15-Cao Sơn chi thần.
16-Cung thỉnh Bản gia tiên sư bản viên thổ công Chư vị tôn thần.
KỴ CẬP
Tả ban chư dương hữu ban chư âm. Chư tam thập lục thổ. liệt vị thổ thần, nội gia viên trạch, ngoại gia viên cư. Đồng lai lâm hưỡng.
Phục Duy Bái Thỉnh
Trước hết, thử tìm xem các thần hiệu được nêu ở trên thuộc về những vị thần nào, trong dân gian được thờ cúng ra sao …:
1-Khai hoàng đại đế, hậu thổ nguyên quân bổn sứ thành hoàng đại vương tôn thần, đương canh Thổ Địa phước đức chánh thần. Không biết đây là mấy vị thần, nhưng có thể suy đoán là ba vị thần, đó là:
1a.Khai hoàng đại đế. Không tìm thấy thần hiệu này, mà chỉ thấy có thần hiệu Ngọc hoàng thượng đế, là vị vua tối cao của bầu trời, là chủ của Thiên đình theo quan niệm của Trung Hoa và Việt Nam. Tùy theo các triều đại, vị vua thần này được gọi dưới nhiều danh hiệu khác nhau như Hoàng thiên, Hạo thiên, Thiên đế, Thái nhất, Thái vi ngọc đế, Tinh chủ thái vi viên, Phạm thiên ngọc đế, Tử vi ngọc đế, Ngọc hoàng đạo quân, Thiên Đế, Ngọc Đế, Đế Tề…
Ngọc hoàng thượng đế
Ngọc hoàng thượng đế
1b.Hậu thổ nguyên quân bổn sứ thành hoàng đại vương tôn thần. Ở đây viết sai “bổn xứ = đất của ta” thành “bổn sứ = sứ giả của ta”. Tương tự như trên, cũng không tìm thấy thần hiệu này, mà chỉ thấy có thần hiệu Bản cảnh Thành hoàng hay Thành hoàng Bản cảnh, là vị thần trông coi một khu vực nào đó. Thành hoàng xuất phát từ chữ Hán: Thành là cái thành, hoàng là cái hào bao quanh cái thành; khi ghép chung lại thành một từ dùng để chỉ vị thần coi giữ, bảo trợ cho cái thành. Bản cảnh là cõi đất nơi mình được thờ. Trong nhiều trường hợp, thần không phải là con người bằng xương bằng thịt, nên đa phần không có tượng mà chỉ thờ một chữ “thần” và thường cũng chỉ có mỹ hiệu chung chung là “Quảng hậu, chính trực, đôn ngưng” (tức rộng rãi, ngay thẳng, tích tụ)[1].
1c.Đương canh Thổ Địa phước đức chánh thần. Ở đây viết sai “đương cảnh = cõi đất đang được thờ” thành “đương canh = cõi đất đang có”. Thổ địa là vị thần thủ hộ về đất đai, nhà ở, có thần hiệu là Phúc đức chính thần, còn được gọi là Hậu thổ, Xã thần, Xã công, Thổ địa … Ngày xưa lấy nông nghiệp làm gốc, có đất mới có thể sản xuất ra lương thực để sinh sống, vì thế mà có sự sùng bái và biết ơn rất lớn, rồi dần dần con người sáng tạo nên một vị thần để thờ phụng, đó chính là Thổ địa phúc đức chính thần.
2–Đông Trù Tư Mạng Táo Phủ Thần Quân đương niên tôn thần. Đây là ba vị Táo quân trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam, được hóa thành “2 ông 1 bà”, dân gian quen gọi là Táo Quân hoặc Ông Táo, hay Định phúc Táo quân [2], gồm thần Thổ công trông coi việc bếp (có thần hiệu là Đông trù tư mệnh táo phủ thần quân); thần Thổ địa trông coi việc nhà cửa (có thần hiệu là Thổ địa long mạch tôn thần); và thần Thổ kỳ trông coi việc chợ búa (có thần hiệu là Ngũ phương ngũ thổ phúc đức chánh thần). Ba vị Táo quân xưa nay vẫn trấn nhậm một chỗ không có thay đổi, vì vậy mà không cần nêu “đương niên = đang ở năm nay”. Ngoài ra, như đã nêu trên, đây là ba vị với thần hiệu riêng biệt nhưng luôn đi chung với nhau; nêu và thỉnh mời chỉ một vị là thiếu sót lớn.
Táo quân
Táo quân
3-Đương niên Hành Kiến, Hành Binh tôn thần. Ở đây viết sai “Hành khiển = văn quan cao cấp phụ tá cho Tướng quốc, hoặc cầm đầu một đạo” thành “Hành kiến = ? (không có nghĩa)”. Đây là những vị thần trông coi việc nhân gian trong một năm, xem xét mọi việc hay dở của từng người, từng gia đình, từng thôn xã cho đến từng quốc gia để định công luận tội, tâu lên Thượng đế. Thượng đế, căn cứ vào bản công tội đó để chỉ thị cho người mới xuống cai trị biết để định công, tội; hết năm thì những vị thần cũ bàn giao lại công việc cho những vị thần mới, cúng giao thừa ở ngoài trời là nhằm tiển đưa các vị cũ và đón các vị mới. Ba vị thần này có thần hiệu là Thái tuế chí đức tôn thần (đứng đầu, thường gọi tắt là Hành khiển, dưới đây viết tắt là Hk), Hành binh chi thần (Phụ tá về võ, dưới đây viết tắt là Hb), và Phán quan (Phụ tá về văn, dưới đây viết tắt là Pq). Cụ thể 36 vị thần được phân công trông coi trong 12 năm là:
-Năm Tý: Thái tuế chí đức tôn thần Chu vương Hành khiển (Hk), Thiên ôn Hành binh chi thần (Hb), Lý tào Phán quan (Pq).
-Năm Sửu: Triệu vương Hk, Tam thập lục thương Hb, Khúc tào Pq.
-Năm Dần: Ngụy vương Hk, Mộc tinh Hb, Tiêu tào Pq.
-Năm Mão: Trịnh vương Hk, Thạch tinh Hb, Liễu tào Pq.
-Năm Thìn: Sở vương Hk, Hoả tinh Hb, Biểu tào Pq.
-Năm Tị: Ngô vương Hk, Thiên hao Hb, Hứa tào Pq.
-Năm Ngọ: Tần vương Hk, Thiên mao Hb, Ngọc tào Pq.
-Năm Mùi: Tống vương Hk, Ngũ đạo Hb, Lâm tào Pq.
-Năm Thân: Tề vương Hk, Ngũ miếu Hb, Tống tào Pq.
-Năm Dậu: Lỗ vương Hk, Ngũ nhạc Hb, Cự tào Pq.
-Năm Tuất: Việt vương Hk, Thiên bá Hb, Thành tào Pq.
-Năm Hợi: Lưu vương Hk, Ngũ ôn Hb, Nguyễn tào Pq.
Có 36 vị thay phiên trấn nhậm cõi trần, nên năm nào phải ghi thần hiệu của năm đó, không nên ghi chung là Cựu niên (= năm cũ) hay Đương niên (= năm nay) được. Ngoài ra, mỗi năm có ba vị, một vị chánh và hai vị phó, bài văn cúng chỉ nêu có hai thần hiệu (bỏ mất vị phán quan) là thiếu sót lớn.
4-Thái Giám Bạch Mã lợi vật tôn thần. Về thế tục, Thái giám bạch mã lợi vật tôn thần, gọi tắt là Bạch mã thái giám, được thờ ở đình làng và được hiểu như là con vật cỡi (Bạch mã) và là thuộc hạ hầu cận (Thái giám/hoạn quan) của thần Thành hoàng. Còn trong Phật giáo, ngựa trắng/bạch mã được coi là Bồ tát (Balaha) hay chính là Phật. Cụm từ “Thái giám” được hiểu do người lưỡng tính là một thực thể mang những dấu hiệu của hai giới, nhưng còn ở thể hợp nhất chưa phân khai thành hai có thuộc tính đối lập. Người lưỡng tính mang dấu hiệu của sự toàn vẹn tinh thần, bất phân tự nguồn cội. Nói chung, Bạch mã thái giám là mỹ hiệu được tạo thành từ tâm thức lưỡng tính, biểu thị sự vẹn toàn.
Trang trí hình ngựa ở Minh hương phật tự Hội An (Quảng Nam)
Trang trí hình ngựa ở Minh hương phật tự Hội An (Quảng Nam)
5-Kiêm niên thái tuế chí đức tôn thần. Ở đây viết sai “kim niên = năm nay” thành “kiêm niên = gấp đôi năm”. Thật ra Thái tuế chí đức tôn thần chính là thần hiệu đầy đủ của các vị Hành khiển đã nêu ở 3- bên trên. Vì vậy không cần phải nêu phần thần hiệu này vì trùng lắp.
6-Ngũ phương, Ngũ đế, Ngũ thổ Long thần. Không tìm thấy thần hiệu này mà chỉ thấy có danh hiệu chung là Ngũ phương Ngũ đế tức là năm vị (ngũ lão) cai quản năm phương bảo hộ cho các sinh linh trên thế gian; khi nêu Hành khiển, Hành binh, Phán quan đều phải nêu Ngũ phương Ngũ đế. Ngũ phương là Đông phương thủy lão, Nam phương chân lão, Trung ương nguyên lão, Tây phương hoàng lão, Bắc phương huyền lão. Ngũ đế là Đông phương thanh đế, Nam phương xích đế, Trung ương hoàng đế, Tây phương bạch đế, Bắc phương hắc đế. (Lưu ý trong bài văn chỉ cần ghi chung Ngũ phương Ngũ đế là đủ).
7-Ngũ hành tiên nương huyền vũ tôn thần. Không tìm thấy thần hiệu này mà chỉ thấy có thần hiệu Ngũ hành nương nương. Ngũ hành là năm loại vật chất căn bản, gồm: Kim (kim loại), Mộc (gỗ), Thủy (nước), Hỏa ( lửa) và Thổ (đất), năm vật chất ấy vận động, phát triển theo hướng “tương sinh” và “ tương khắc”, biểu thị quy luật sinh thành/vận động của toàn vũ trụ và cả trong cuộc sinh tồn của nhân loại. Lần hồi thuyết Ngũ hành được tín ngưỡng hóa thành sự thờ phượng “vạn vật linh thiêng”. Tại nước ta, tục thờ Ngũ hành nương nương xuất hiện muộn, và mãi đến năm Duy Tân thứ 5 (1911), nhà Nguyễn mới có sắc phong chung là “Tự hóa Mạc vận Thuận thành Hòa tự Tư nguyện Trang huy Dực bảo Trung hưng thượng đẳng thần”, và nêu tên năm Bà là Thổ đức thánh phi, Kim đức thánh phi, Thủy đức thánh phi, Mộc đức thánh phi và Hoả đức thánh phi. Dân gian tin rằng năm vị nữ thần Ngũ hành có những quyền năng nhứt định đối với các nghề liên quan đến đất đai, củi lửa, kim khí, nước nôi và cây gỗ, nói chung là hầu hết tầng lớp thứ dân trong xã hội. Lúc đầu, Ngũ hành nương nương thường được thờ trong những “miếu Ngũ hành”. Ngày nay, những ngôi miễu Bà xuất hiện khắp nơi, người ta thờ Bà bằng bài vị chữ Nho, nhưng lần hồi bài vị được thay bằng tượng đúc, rồi từ màu sơn thân tượng cho đến y áo, khăn choàng khoác ngoài … đều có màu riêng biệt: Kim bà thì mặc áo trắng, Mộc bà áo xanh, Hỏa bà áo đỏ, Thủy bà áo đen (hoặc tím), và Thổ bà áo vàng.
Ngũ hành nương nương
Ngũ hành nương nương
8-Hậu thổ nguyên quân tôn thần. Đây là vị thần của đất nước Nam. Khi xưa vua Lý Thánh Tông đi thuyền chinh nam đến cửa biển bỗng nhiên trời mưa to gió lớn, sóng cuộn trùm lên, xa trông như những dãy núi, đoàn thuyền không thể qua được. Thần đã báo mộng sẽ giúp vua vượt qua. Nhà vua tỉnh dậy sai những người thân cận tìm khắp các ngọn đồi trên bờ thì thấy một khúc gỗ có nét như người mà nhà vua nằm mộng đã gặp. Vua liền sai mang đặt ở thuyền rồng, đốt hương cầu đảo, ban hiệu là Hậu thổ phu nhân. Chỉ trong giây lát gió lặng sóng yên, đoàn thuyền khởi hành thuận lợi. Sau khi thắng trận trở về, vua đem tượng về kinh đô thờ cúng. Năm Trùng Hưng thứ nhứt (1285), sắc phong là Hậu Thổ thần Địa kỳ Nguyên quân, sang năm thứ tư được gia phong hai mỹ tự Nguyên Trung. Đến đời Trần Anh Tông, gặp lúc hạn hán, nhà vua bèn dựng đàn để cầu đảo, thần bèn thác mộng báo với vua rằng trong đền có Câu mang thần quân có thể làm mưa được. Nhà vua tỉnh dậy, sai quan Hữu ty đến làm lễ, quả nhiên mưa lớn lan tràn. Nhà vua bèn ban sắc phong cho thần là Ứng thiên hậu thổ phu nhân. Sau lại tôn phong là Ứng thiên Hóa dục Nguyên trung Hậu thổ Địa kỳ Nguyên quân.
9-Ốc tiêu sơn hạ Tiêu diện đại sĩ Diệm, khẩu quỷ vương tôn thần. Không tìm thấy thần hiệu này mà chỉ thấy thần hiệu Tiêu diện đại sĩ (còn gọi là Tiêu diện đại quỷ vương, Diện nhiên đại sĩ, Diện nhiên quỷ vương, Diện nhiên, Ông Đại sĩ, Đại sĩ vương, Diệm khẩu quỷ vương) là vị thần của Phật giáo và Đạo giáo, có thân hình gầy ốm, miệng luôn bốc cháy lửa và cổ họng nhỏ như cây kim, do vì đời trước tham lam, keo kiệt, bỏn xẻn nên bị quả báo như vậy. Vị này thống lãnh tất cả chúng Ngạ quỷ và người ta cho đó là hóa thân của Bồ tát Quán thế âm. Vào dịp tiết Trung nguyên (rằm tháng bảy), trước khi vái lạy tổ tiên, người ta thường bái tế Diện nhiên Đại sĩ. Mọi người đều tin rằng vào dịp này, các vong linh trên dương thế đều do vị thần này quản lý; chuyện kể rằng có một đêm nọ trong khi đang hành thiền, vào canh ba tôn giả A Nan chợt nhìn thấy một con quỷ đói thật hung tợn tên là Diệm khẩu có thân hình gầy ốm, miệng rực cháy lửa và cổ họng nhỏ như cây kim. Con quỷ ấy đến trước mặt tôn giả thưa rằng ba ngày sau mạng của tôn giả sẽ hết và sanh vào thế giới Ngạ quỷ (ma đói). Nghe vậy, tôn giả A Nan vô cùng ngạc nhiên. Con quỷ cho biết nếu tôn giả có thể cúng dường thức ăn và nước uống cho trăm ngàn ức chúng Ngạ quỷ, cho vô số đạo sĩ Bà la môn, cho chư thiên và các vị thần cai quản việc làm của con người, cho quá cố các vong linh, dùng cái hộc của nước Ma Kiệt Đà để cúng dường cho họ 49 hộc thức ăn và nước uống, và vì họ mà cúng dường cho Tam Bảo, như vậy tôn giả sẽ được tăng thêm tuổi thọ, cùng lúc sẽ làm cho chúng tôi thoát khỏi cảnh khổ đau của Ngạ quỷ và sanh lên cõi Trời. Sau khi A Nan bạch lên đức Thế tôn, Ngài bèn chỉ cho nghi thức hành trì và thiết cúng thí thực. Từ nguồn gốc này, lễ cúng Thí thực hay Chẩn tế cho âm linh cô hồn ngạ quỷ ra đời cho đến ngày nay, và trong các đàn tràng chẩn tế thường có thiết bàn thờ Tiêu diện Đại sĩ.
Đạo giáo gọi vị này là U minh Giáo chủ Minh ty Diện nhiên Quỷ vương Giám trai Sứ giả Vũ lâm Đại thần, tôn xưng là Phổ độ Chơn quân; thường gọi là Ông Phổ độ. Tiêu diện Đại sĩ được xem như là hóa thân của Thái ất Cứu khổ Thiên tôn, chủ tể thống lãnh các quỷ, hộ trì hai cõi âm dương. Vị này thường trú duới núi Ốc Tiêu, làm thống soái các loài quỷ ở cõi âm, được hưởng hương hỏa cúng cấp của con người. Hình tượng của Ngài thường được vẽ với trên đỉnh đầu có hai sừng, mặt xanh, răng nanh nhọn hoắt, cao lớn uy vũ; trên đầu lại có hình tượng Quan Thế Âm Bồ Tát.
10-Cửu tiên Huyền Nữ tôn thần. Ở đây viết sai “cửu thiên = 9 tầng trời [3]” thành “cửu tiên = 9 vị tiên”. Cửu thiên huyền nữ (Huyền nữ, Cửu thiên nương nương) là một vị thần trong thần thoại, theo đó, Cửu thiên huyền nữ là người đã chỉ dạy cho Hoàng đế đánh bại Xi Vưu. Trong trận Trác Lộc, quân Hoàng đế bị quân Xuy Vưu vây chặt, không nhận định được phương hướng, nên mỗi khi đánh ra giải vây thường bị Xuy Vưu đánh bại phải tháo lui. Lúc bấy giờ, Cửu thiên huyền nữ hiện ra dạy Hoàng đế chế ra xe hai bánh có bộ phận chỉ rõ hướng Nam, để phân định phương hướng và vị trí tiến quân, lại dạy cho binh pháp. Nhờ vậy, Hoàng đế củng cố binh mã, từ trong đánh ra làm cho quân Xuy Vưu thảm bại, Xuy Vưu bị bắt sống. Sau đó, Cửu thiên hHuyền nữ cũng thường ứng hiện giúp vua Hoàng đế và nhiều người như giúp Hoàng hậu Nguyên Phi chế ra nghề nuôi tằm lấy tơ dệt lụa, giúp ông Dung Thành chế ra máy “Cai thiên” để xem thiên tượng, giúp ông Thương Hiệt chế ra chữ viết tượng hình để thay cho việc thắt nút ghi nhớ các sự việc. Cửu thiên huyền nữ còn truyền khoa Lục nhâm độn giáp và phép bói 64 quẻ Dịch để đoán kiết hung.
Cửu thiên huyền nữ
Cửu thiên huyền nữ
11-Tả ban bổn sứ Thần Quang chư tôn thần. Ở đây viết sai “bổn xứ” thành “bổn sứ”; “thần quân (hay thần quan)” thành “thần quang”; chỉ có “tả ban” mà không có “hữu ban” là thiếu sót lớn [4]. Cách nêu chính xác trong trường hợp này phải là Tả ban liệt vị tôn thần và Hữu ban liệt vị tôn thần, có thể hiểu đó là những vị thần cấp dưới đứng vào bên trái và phải của vị thần đứng đầu.
12-Chánh Đức Tài Thần, Hỉ thần chi Thần. Đây là các vị thần tạo việc tốt, và không có thần hiệu “chánh đức” đi kèm.
13-Đại hạng, tiểu hạn chi thần. Đại hạn (viết sai thành đại hạng, nhưng lại viết đúng tiểu hạn), Tiểu hạn, Nguyệt hạn, Mệnh hạn… được dùng trong việc giải đoán là số tử vi của một người nào, không phải là thần linh để nêu trong văn cúng.
14-Thủy long ngọc nữ chi thần. Ở đây chỉ có thần hiệu “Thủy long thần nữ” và “Thủy long thánh mẫu” mà không có “Thủy long ngọc nữ chi thần”.
14a.Thủy long thần nữ là vị thần cai quản dưới thủy cung, là một trong hai đệ tử của bà Thiên Y A Na là thần nước và thần núi, cả 2 đều là nữ. Thần có công bảo vệ đất nước, che chở muôn dân, được phong tặng là Trung đẳng thần với các cặp mỹ tự: Uông nhuần, Dực bảo, Trung hưng. Cư dân vùng sông nước lập miếu thờ Thủy long thần nữ với niềm tin có được sự che chở bảo bọc, gặp điều thiện tránh điều ác để có một cuộc sống ấm no hạnh phúc, an cư lạc nghiệp. Dân gian còn cho rằng Thủy long thần nữ chính là mẹ của hai cậu là cậu Tài và cậu Quý (cũng là hai vị phúc thần bảo hộ cho vùng sông nước) nên từ đây đã hình thành tín ngưỡng “thờ Bà Cậu” (Bà là bà Thủy long; cậu là cậu Tài, cậu Quý).
14b.Thủy Long Thánh Mẫu (hay thần nữ Kim Giao) được xem là người có công khai phá huyện đảo Phú Quốc. Tương truyền, bà thuộc dòng dõi vua chúa Cao Miên, do bị lật đổ, nên đã trốn sang Phú Quốc để sống. Tại đây, bà thiết lập một đồng cỏ rộng lớn cho đàn trâu mà bà mang theo, đồng thời tuyển mộ người đi khai khẩn đất đai để trồng trọt. Ngày nay, những cánh đồng trồng lúa ấy vẫn còn vết tích (dân địa phương gọi là đồng Bà), trên đồng còn nhiều cột cây trai, vết tích của những chuồng trâu thuở nọ; dọc theo sông Cửa Cạn còn một vũng nước sâu gọi là búng Dinh Bà (đây là nơi bà lập dinh trại ngày xưa). Có thuyết nói bà chết ở Cửa Cạn (Phú Quốc), sau đó vua Cao Miên cho đem hài cốt về nước. Thuyết khác cho rằng bà chết ở đảo Phú Dự. Lại có thuyết nữa cho rằng, khi dòng họ bà khôi phục lại đế nghiệp, bà trở về Cao Miên. Truyền thuyết cũng kể rằng, bà đã từng cưu mang chúa Nguyễn Phúc Ánh trong những ngày lưu lạc trên đảo. Người dân Phú Quốc rất tôn kính bà, coi bà như người tiên phong khai phá đảo, tôn bà là Thủy Long Thánh Mẫu. Hằng năm, dân chúng tổ chức lễ cúng tế bà vào ngày rằm tháng Giêng âm lịch. Hiện nay, huyện đảo Phú Quốc có hai ngôi đền thờ bà, một ở xã Cửa Cạn, gọi là Dinh Bà Trong, một ở thị trấn Dương Đông, gọi là Dinh Bà Ngoài .
15-Cao Sơn chi thần. Thần Cao Sơn hay Cao Sơn đại vương là tên gọi của nhiều vị thần núi khác nhau trong truyền thuyết Việt Nam, bao gồm:
-Cao Sơn đại vương ở núi Tản Viên trong tam vị Tản Viên sơn thánh, tên là Hiển, sống ở thời Hùng Vương thứ 18, có công giúp vua Hùng đánh thắng quân Thục.
-Cao Sơn đại vương là một trong năm mươi người con theo mê Âu Cơ lên núi, được phong chức Lạc tướng cai quản vùng núi phía tây Ninh Bình, sau được dân làng Kim Liên ở Hà Nội rước về thờ và được phong trấn phía nam kinh thành (Thăng long tứ trấn).
Chính điện đình Kim Liên (đền Cao Sơn), trấn nam của Thăng Long tứ trấn
Chính điện đình Kim Liên (đền Cao Sơn), trấn nam của Thăng Long tứ trấn
16-Bản gia tiên sư bản viên thổ công Chư vị tôn thần.
-Tiên sư (còn gọi là Tổ sư, Thánh sư, Nghệ sư) là ông tổ của một nghề nào đó, nói cách khác, đây là người đã khai phá ra nghề và truyền lại cho đời sau. Những người cùng làm chung một nghề hay cùng buôn bán một thứ họp nhau thành phường hội lập miếu thờ Tổn sư; đồng thời lập bàn thờ Tổ sư tại nhà riêng. Như vậy, vị Tiên sư này không phải là thần (trừ trường hợp được phong thần).
-Bản viên thổ công tức là vị thần đất được nêu ở phần trên.
17-Tả ban chư dương hữu ban chư âm. Chư tam thập lục thổ. liệt vị thổ thần, nội gia viên trạch, ngoại gia viên cư. Không hiểu đây lả các vị thần nào vì “Tả ban chư dương hữu ban chư âm” có nghĩa là “bên trái là các vị nam, bên phải là các vị nữ”; “Chư tam thập lục thổ. Liệt vị thổ thần” có nghĩa là “ba mươi sáu vị thổ thần = không biết là vị nào”, cách viết cũng không đúng vì thừa chữ “chư” (đã có chữ “liệt vị” ở sau); lại có dấu chấm ở trước chữ liệt vị v.v…. “Nội gia viên trạch, ngoại gia viên cư” cũng không biết là vị thần nào.
Từ “bài văn cúng đất đai” nêu trên, cho ta thấy:
1-Đây là văn “cúng thần linh” thì ghi rõ là “cúng thần linh”, không nên ghi là “cúng đất đai”, thần quản lý đất đai chỉ là một số nhỏ trong toàn bộ các thần linh mà ta kính báo và mời hâm hưởng lễ vật.
2-Thần hiệu là quan trọng, nêu sai thần hiệu là một sơ sót rất lớn, mà muốn nêu đúng thần hiệu thì khó có cách nào biết chắc chắn được (trừ một số ít vị), bài văn cúng chỉ nêu có vài chục vị thần linh thì hầu hết đều nêu sai hoặc thiếu ở thần hiệu; vì vậy, cách tốt nhất là chỉ cần nêu chung “Hoàng thiên hậu thổ chư vị tôn thần” là đủ.
3-Trong một đám như giỗ gia tiên hay tế dòng tộc, không cần thiết phải kính báo những vị thần linh cao xa như Ngọc hoàng đại đế, Cửu thiên huyền nữ, Tiêu diện đại sĩ, Cao Sơn chi thần v.v…, còn những vị khác (trừ một số vị sẽ nêu bên dưới) thì chỉ cần nêu chung “Hoàng thiên hậu thổ chư vị tôn thần” là đủ.
4-Thần linh, nhất là thần ngoại, là vô cùng (không ai có thể biết được số lượng cụ thể) vậy mà chỉ mời có bao nhiêu vị nêu trên thì chắc chắn không đủ, mặt khác cần lưu ý tránh trường hợp những vị hung thần (ác thần) không được kính báo sẽ tức giận gây ra những hậu quả xấu…. Vì vậy ở đây, chỉ cần nêu chung “Hoàng thiên hậu thổ chư vị tôn thần” là đủ.
5-Cần lưu ý, nếu là cúng Tiên thường tức là “lễ cẩn cáo”, thì các chữ “Kỉnh thỉnh tế vu” được thay bằng “Cẩn cáo vu” và trong câu cuối không được ghi câu “đồng lai hâm hưởng = mời hưởng lễ vật”, hôm nay có mời vị thần nào dự đâu mà mời hâm hưởng, hâm hưởng là vào ngày mai, ngày chánh kỵ, không phải là hôm nay, ngày tiên thường. (Chữ “Kỉnh” ở đây là chữ của người Quảng Nam, trong nam là “Kính”).
6-Tóm lại, theo tôi, chỉ cần ghi như thế này là đủ:
KỈNH THỈNH TẾ VU
-Hoàng thiên hậu thổ chư vị tôn thần [5].
-Thái tuế chí đức tôn thần …. vương hành khiển, …… hành binh chi thần, …… phán quan [6].
-Thành hoàng bổn cảnh [7].
-Các vị thần linh bản xứ [8].
-Đông trù tư mạng táo phủ thần quân, Thổ địa long mạch tôn thần, Ngũ phương ngũ thổ phúc đức chính thần [9].
-Ngũ phương ngũ thổ Long thần, Tiền hậu địa chủ Tài thần [10].
Như vậy, lời kính báo nầy đầy đủ các vị thần liên quan từ trên xuống dưới, tránh được thiếu sót bất cứ một vị nào, và không sợ nêu sai thần hiệu.
Cuối cùng, xin được nói rõ, bài viết này được thực hiện khi nhận được bài “văn cúng đất đai” như đã nói ở trên, nếu vì lý do gì mà có phần giống như các văn cúng tại các gia đình, các tộc họ khác, thì xin hiểu đây chỉ là sự ngẫu nhiên, không cố ý của người viết.
Chú thích
[1] Từ đường tộc Phan (Bảo An) hiện ở Hiệp Bình Chánh, Thủ Đức, TP.Hồ Chí Minh nên trong văn cúng cần ghi rõ thần hiệu Thành hoàng (bằng cách liên hệ với Ban quý tế đình Bình Triệu).
[2] Bài vị thờ “ông Táo” trong nhà chúng ta có 4 chữ Hán, đó chính là 4 chữ “Định phúc Táo quân” này.
[3] 9 tầng trời (hay 9 phương trời) gồm: Quân Thiên (quân = đều đặn, quân bình; ở trung ương); Thương Thiên (thương = màu xanh biếc; ở phương đông); Biến Thiên (biến = thay đổi; ở phương đông bắc); Huyền Thiên (huyền = màu đen huyền; ở phương bắc); U Thiên (u = tối tăm, kín đáo, sâu xa, ở phương tây bắc); Hạo Thiên (hạo = sáng trắng; ở phương tây); Chu Thiên (chu = màu đỏ như son; ở phương tây nam); Viêm Thiên (viêm = nóng, ngọn lửa; ở phương nam); Dương Thiên (dương = trái với âm; ở phương đông nam).
[4] Một số tộc họ, một số làng viết văn tế với chữ “thần quan” thay vì “thần quân” như: Ngũ phương long thần thổ địa trú trạch thần quan; Long Thần Trụ Trạch Thần Quan; Đông Trù Tư Mạng Táo Phủ Thần Quan, Lai Sơn Khứ Thủy Long Mạch Thủy Đạo Thần Quan, Môn Thừa Hộ Úy Bát Quái Cửu Cung Thần Quan, Thanh Long Bạch Hổ Châu Tước huyền Võ Câu Trần Đằng Xà Thần Quan …
[5] Đây là toàn bộ các vị thần trên trời và dưới đất, không sợ thiếu một vị nào, và cũng không sợ sai thần hiệu.
[6] Đây là ba vị thần trông coi cõi nhân gian trong 1 năm (phạm vi cai quản nhỏ hơn trường hợp trên), nêu thần hiệu theo năm cai quản.
[7] Đây là vị thần trông coi lãnh thổ nơi ta cúng (phạm vi cai quản lại nhỏ hơn 2 trường hợp trên). Trong trường hợp nơi ta cúng có thành hoàng có thần hiệu thì phải nêu rõ thần hiệu như:
-Làng Bát Tràng (huyện Gia Lâm, Hà Nội) thờ sáu vị thành hoàng đã có công giúp dân đánh giặc giữ nước là Lưu Thiên Tử đại vương, Đức Thánh bà – Lã Đệ tam Đại vương, Bạch Mã Đại vương, Phan Đại tướng Đại vương, Hộ Quốc Đại vương và Cai Minh Tự Đại vương.
-Thôn Thường Lạc huyện Đông Xuyên (nay thuộc tỉnh Đồng Tháp), thần Thành hoàng bổn cảnh là Quảng hậu Chính trực Hựu thiện Đôn ngưng…”.
-Thôn Phú Nhuận huyện Bình Dương (nay thuộc TP. HCM), thần Thành hoàng Mala Cẩn, được phong là Quảng hậu Chính trực Hựu thiện Đôn ngưng…”.
[8] Đây là toàn bộ thần linh ở lãnh thổ nơi đang cúng (trong phạm vi Thành hoàng cai quản), không sợ thiếu vị nào, và cũng không sợ sai thần hiệu.
[9] Bên trên là thần ngoại, bây giờ đến thần nội, mà thần nội thì Táo quân là “nhất gia chi thần” phải nêu thần hiệu trước các vị thần nội khác.
[10] Thần tài.
Miếu Phước Đức Cà Mau
Phước Đức Chính Thần
Ngày nay, dại diện cho cộng đồng người Hoa ở Cà Mau là Hội Tương tế người Hoa có trụ sở ở nhóm Phúc Kiến hoạt động tại Phước Đức Miếu (khóm 4, phường 9, thành phố Cà Mau)
Miếu Phước Đức (Chùa Ông Bổn) của người Hoa Phúc Kiến thì nhỏ hơn Thiên Hậu Cung và Miếu Quan Đế. Ngôi miếu này tọa lạc bên rạch Gập thuộc khóm 4, phường 9, thành phố Cà Mau. Ngôi miếu có kiểu dáng tứ trụ, giống như ngôi miếu của người Việt. Ban thờ giữa ngôi miếu là Phước Đức Công Công, hai bên là Tả Ban và Hữu Ban, và có thờ thêm Tiền Hiền, phía ngoài sân là ban thờ Bà Hỏa.
Hằng năm, người Hoa Phước Kiến tổ chức lễ cúng vào ngày 29/3 âm lịch.
Tại Phường 8, Tp.Cà Mau: CẢNH PHƯỚC HIẾU mà dân gian thường gọi là CHÙA ÔNG BỔN. Xưa kia cách đây khoảng 200 năm, chùa này là của người Phước Kiến lập ra. chính quyền phường 8. Xóm Rạch Rập ngày xưa và cho đến ngày nay cứ mọi cuộc vui chơi lễ lộc đều quy tụ ở sân chùa
Sông Rạch Rập bắt nguồn từ Phường 8, TP Cà Mau
Đường Kinh Rạch Rập, Phường 8, Cà Mau, Cà Mau
Đường Rạch Rập, khóm 2, phường 8, TP. Cà Mau, Cà Mau)
Kênh Rạch Rập với chiều dài 13,5 km.
Cặp bên khuôn viên Chùa Bà, đường Lê Lợi, phường 2, TP Cà Mau có con hẻm nhỏ và ngắn ngủn dẫn xuống bến đò đi qua bên kia kinh Rạch Rập.
Rạch Rập, K3, P8, Thành phố Cà Mau, Cà Mau,
kinh Rạch Rập (khóm 3, phường 8, TP. Cà Mau, Cà Mau)
Bến đò Rạch rập-P8 - TP CÀ Mau
Qua cầu Rạch rập
===
Tín ngưỡng thờ Phước Đức Chính Thần (Ông Bổn) cũng được người Hoa tôn kính. Đây còn là vị thần bảo hộ cho khu vực đất đai nơi người Hoa sinh sống. Trước năm 1975, người Hoa ở Cà Mau còn phổ biến tục xin xăm thuốc ở ban thờ Thành Hoàng Bổn Cảnh trong Thiên Hậu Cung, số của từng quẻ xăm ứng với một thang thuốc Bắc, và sau khi xin xong, họ mang ra cửa hàng thuốc Bắc để bốc thuốc về uống.
Thiên Hậu Cung (Chùa Bà Mã Châu) hiện tọa lạc tại đường Lê Lợi, phường 2, thành phố Cà Mau. Phía trước miếu là con sông Gành Hào chảy ngang. Ngôi miếu được lập năm 1882, ban đầu chỉ là một ngôi miếu nhỏ bằng tranh. Năm 1903, miếu được người Hoa Triều Châu địa phương xây cất lại theo kiểu dáng, nguyên trạng như ngày nay. Đây còn là hội quán của người Hoa Triều Châu ở Cà Mau. Ngoài ra, người Hoa còn thờ Ông Bổn (Phước Đức Chính thần) bên trái và Thành Hoàng Bổn Cảnh bên phải.
Ngoài ra, đối với nhóm Triều Châu có trụ sở tại Thiên Hậu Cung (đường Lê Lợi, phường 2, thành phố Cà Mau)
Miếu Thiên Hậu Thánh Mẫu (người Hoa thường tôn kính gọi là A Má, tức bà trong gia đình), toạ lạc trên đường Lê Lợi, Phường 2, TP Cà Mau
Miếu Bà Thiên Hậu ở phường 2, TP Cà Mau (người dân quen gọi là Chùa Bà, hay Chùa Bà Thiên Hậu) là nơi được biết đến nhiều nhất.
http://www.camau.gov.vn/wps/portal/!.../p=WCM_PI=1/=/
http://quehuongonline.vn/dat-nuoc-vi...-mau-24646.htm
http://m.baocamau.com.vn/newsdetails...nguoi_Hoa.aspx
Miếu Quan Ðế Thánh Quân (người Hoa thường tôn kính gọi là A Côn, tức ông trong gia đình), toạ lạc trên đường Hoàng Diệu, Phường 2, TP Cà Mau.
http://m.baocamau.com.vn/newsdetails...nguoi_Hoa.aspx
3. Miếu Thổ Thần.
Đây là một loại miếu thơ hầu hết thuộc sở hữu của gia đình và là loại miếu thờ phổ biến nhất ở Cà Mau. Trong cộng đồng không có miếu thờ nào dành riêng để thờ Thổ thần.Nếu là miếu của cộng đồng thì chỉ là một miếu nhỏ trong quần thể các miếu khác hoặc nhiều khi chỉ là một bài vị đặt dưới đất trong phạm vi miếu lớn. Miếu thờ Thổ Thần xuất phát từ tín ngưỡng thờ đất của người Việt. Qua khảo sát miếu ở 02 huyện Cái Nước và Ngọc Hiển, kết quả cho thấy:
- Huyện Cái Nước, trên tuyến sông 12km từ thị trấn Cái Nước đến xã Phú Tân, có khoảng 15 miếu thờ thổ công.
- Huyện Ngọc Hiển, trên một đoạn sông khoảng 9km thuộc khu vực từ thị trấn Năm Căn đến giáp ranh xã Hàng Vịnh trên tuyến sông cửa lớn có khoảng trên 30 miếu thờ Thổ Thần.
Vì là miếu Thổ Thần nên đối tượng thờ là đất. Phạm vi của đất lớn nhỏ sẽ quyết định đến việc thờ cúng. Tùy theo phạm vi và hình thức của đất mà mỗi người (chủ đất) sẽ xây dựng miếu của mình cho phù hợp. Chính vì lý do đó mà miếu thờ Thổ Thần ở Cà Mau là một mô hình thờ cúng rất tự do. Người ta dựng miếu theo bất kỳ hướng nào cho phù hợp với mảnh đất của mình. Thậm chí ở một ranh đất có hai miếu thờ đâu lưng lại với nhau do 02 chủ đất khác nhau, đã từng có những mâu thuẫn với nhau về phạm vi đất đai. Điều này cho thấy rõ hơn về ý thức tôn giáo - tín ngưỡng: Thần Thánh chính là sản phẩm của con người, do con người sáng tạo ra.
Không gian của miếu thờ Thổ Thần có qui mô nhỏ nhất so với các miếu khác. Chất liệu xây dựng cũng tùy thuộc vào điều kiện hoàn cảnh của gia chủ. Có những miếu được cất bằng tre lợp lá, bao quanh bằng tấm lợp nylon. Có những miếu được xây cất bằng gạch, quét vôi rất sạch sẽ, trang trọng. Tất cả các miếu thờ thổ thần có chiều cao không quá 1m2. Miếu thờ Thổ Thần của gia đình thường là miếu độc lập, nghĩa là không có sự chung đụng với các đối tượng thờ khác, nhưng đôi khi nằm trong quần thể các miếu khác ở cùng một khu vực thờ tự của cộng đồng nhưng chiếm một vị trí rất nhỏ bé, khiêm tốn. Trong xu hướng hiện nay, khi tỉnh Cà Mau thực hiện việc chuyển đổi cơ cấu sản xuất; mở rộng phạm vi nuôi trồng thủy hải sản thay cho sản xuất nông nghiệp thì đời sống người dân đã khá hơn nhiều so với trước. Các miếu thờ Thổ Thần cũng được chuyển biến từ chất liệu tre, lá sang các chất liệu gạch đá.
Trong dân gian, miếu thờ Thổ Thần còn được gọi là miếu ranh (ranh đất) hoặc miếu thờ Thổ Thần chủ. Phía sau miếu luôn luôn là một gốc cây để tạo sự mát mẻ, giảm bớt được nắng, mưa, tạo điều kiện thuận lợi cho việc thờ cúng.
4. Miếu thờ thần Bổn Cảnh:
Miếu thờ thần ở Cà Mau xuất phát từ tín ngưỡng thờ thần thành hoàng của người Việt. Đúng ra, tín ngưỡng này gắn liền với thiết chế đình làng nhưng vì điều kiện lập làng và xây dựng đình quá tốn kém, nên người Cà Mau lập miếu thờ thần thành hoàng bổn cảnh thay cho đình, nhưng số lượng miếu này rất ít. Có miếu được xây dựng gần như đầy đủ các yếu tố của đình như: bài vị, tả ban - hữu ban - tiền hiền - hậu hiền rồi sau đó có lẽ không xin được sắc phong cho nên vẫn không được chấp nhận như đình. Đây là trường hợp mà trong dân gian gọi là miếu Ông Cò tại khu vực chợ xã Phú Tân, huyện Cái Nước. Từ bờ sông bước lên, người ta thấy tấm bình phong bằng xi măng có bức phù điêu rồng vờn cọp có sơn màu phù hợp biểu tượng cho âm dương giao hòa. Phía sau của bức bình phong này là một bệ thờ bằng đá, phía sau bệ đá, hai chữ thần nông màu đỏ được đắp nổi trên nền màu xanh. Cách tấm bình phong 4m, phía bên phải thờ Hà Bá, phía bên trái thờ Thổ Thần, cả hai có kích cỡ như nhau (0,6m x 0,5m, cao 0,7m). Hai miếu này đâu mặt với nhau ở về phía hai bên trước mặt miếu chính. Miếu chính cách 02 miếu Thổ Thần và Hà Bá khoảng 6m. Trước mặt miếu chính là đường đi của dân. Đối diện với miếu chính phía tay trái, nằm ở ngay lề đường có miếu nhỏ tương đương với miếu Hà Bá và Thổ Thần là miếu thờ thần hổ.
Qua sự bố trí các miếu và các hình thức tại miếu Ông Cò cho thấy hình thức quần thể kiến trúc này đã muốn vươn tới việc xây dựng đình của cư dân địa phương nhưng thời gian của thời đại phong kiến không còn nữa nên họ không thể hoàn thành các điều kiện lập đình như nguyện vọng của họ.
Qua sự khác biệt về phạm vi không gian của các miếu nói trên, ta thấy rõ ràng sự phân cấp thứ bậc quan trọng trong tâm linh của người dân nơi đây . Bà Chúa xứ luôn là đối tượng thờ quan trọng nhất trong tâm thức của cư dân trong khi đó thần thành hoàng với danh nghĩa là thần bổn cảnh lại đứng vai trò thứ yếu. Đây chính là tính trội của yếu tố nữ trong công đồng người Việt nói chung.
http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/v...-pho-bien.html
Miếu Bà Thiên Hậu và Miếu Ông Bổn, đường Võ Tánh, KV Yên Thượng, phường Lê Bình
http://cantho.gov.vn/wps/wcm/connect...96559eaefbbf=7
MIẾU ÔNG BỔN
( Đường: Võ Tánh, KHU VỰC: YÊN THƯỢNG, Phường: Lê Bình, Quận: Cái Răng, Thành Phố: Cần Thơ )
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page10
=========
Hiệp Thiên Cung Cái Răng tổ chức lễ “Đáp tạ Thần Ân”
Ngày 18 tháng 01 năm 2016, Hiệp Thiên Cung - Cái Răng, đường Hàm Nghi, phường Lê Bình, long trọng tổ chức ngày Đại Kiết để “Đáp Tạ Thần Ân” (hay còn gọi là Cúng Bình An). Đến dự buổi Lễ có đại diện lãnh đạo Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam thành phố, Ban Dân tộc, Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam quận và các đoàn thể quận, các Hội đoàn của người Hoa cùng đông đảo bà con người Hoa đến dự.
Bà con người Hoa đến cúng cầu bình an và cầu năm mới làm ăn thuận lợi
Năm nay, vào ngày 18 tháng 01 năm 2016, Hiệp Thiên Cung Cái Răng, long trọng tổ chức ngày Đại Kiết để “Đáp Tạ Thần Ân” (hay còn gọi là Cúng Bình An). Đến dự buổi Lễ có đại diện lãnh đạo Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam thành phố, Ban Dân tộc, Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam quận và các đoàn thể quận, các Hội đoàn của người Hoa cùng đông đảo bà con tiểu thương người Việt và bà con trong cộng đồng người Hoa đến dự.
Quận Cái Răng được thành lập vào ngày 01 tháng 01 năm 2004 theo Nghị định số 05/2004/NĐ-CP của Chính phủ. Quận gồm có 07 phường và 63 khu vực; có tổng diện tích tự nhiên là 6.886,38 ha; có 23.045 hộ, dân số là 91.000 người; trong đó, dân tộc Hoa 396 hộ (Triều Châu, Quảng Đông, Hẹ) , với 1.498 khẩu chiếm tỷ lệ 1,72% số hộ, và 1,65% số khẩu toàn quận. Dân tộc Hoa sinh sống tập trung đông ở phường Lê Bình, Thường Thạnh và Ba Láng. Trên địa bàn quận có 05 Hội đoàn của người Hoa gồm: Nghĩa Trang Triều Châu Đạt Nghĩa Từ, Khu vực 6, phường Hưng Thạnh; Miếu Bà Thiên Hậu và Miếu Ông Bổn, đường Võ Tánh, KV Yên Thượng, phường Lê Bình; Hiệp Thiên Cung Thạnh Mỹ, Khu vực 1, phường Lê Bình và đặc biệt là Hiệp Thiên Cung Cái Răng, số 29, đường Hàm Nghi, phường Lê Bình được xếp hạng là Di tích Lịch sử - Văn hóa cấp thành phố vào ngày 31/12/2009.
Hàng năm tại Hiệp Thiên Cung diễn ra nhiều lễ hội và thu hút đông đảo du khách và khách thập phương và đông đảo cộng đồng người Hoa đến cúng bái và tìm hiểu như:
- Lễ đón Giao thừa (Mồng một Tết) với ý nghĩa tiễn đưa năm cũ, chào đón năm mới. Cầu “mưa thuận, gió hòa”, “quốc thái dân an”, “chánh thần phò hộ ban phước lành...”.
- Lễ họp mặt đầu xuân của người Hoa được tổ chức vào Mồng 2 Tết. vào ngày này bà con người Hoa trong tất cả các Ban đến Chùa tập họp đông đủ cùng vui Tết đón Xuân, chúc Thọ - chúc Tài lộc lẫn nhau và làm lễ cúng viếng “Ông”.
- Lễ Nguyên tiêu hay còn gọi là tết Thượng Nguyên được tổ chức vào ngày Rằm tháng Giêng, đây được coi là ngày lễ thiêng liêng nhất đầu năm, để bắt đầu vào một năm mới cầu cho gia đạo bình an, làm ăn phát đạt và cầu xin mọi điều tốt lành.
- Lễ vía bà Thiên Hậu Thánh Mẫu được tổ chức vào ngày 23 tháng 3 âm lịch, các lễ cúng gồm: heo quay, bánh bao, bánh hồng đào, mâm ngũ quả, hoa tươi, trà, rượu, nhang, đèn cầy.
- Lễ vía “Ông” Đây là ngày lễ chính và lớn nhất trong năm, được tổ chức từ ngày 12 đến 14 tháng 5 âm lịch, trong đó ngày 13 là ngày lễ vía chính. Lễ vật cúng gồm: heo quay, bánh bao, bánh hồng đào, mâm quýt (đại kiết), hoa tươi... Ngoài ra chùa rước đoàn hát Triều Châu (hát Tiều) về biểu diễn tại chùa.
- Lễ Vu lan, tổ chức vào ngày Rằm tháng 7 âm lịch. Thời gian khai lễ bắt đầu từ 7 giờ tối ngày 16 cho đến chiều ngày 17 tháng 7 âm lịch. Tại ngày lễ chùa còn tổ chức phát gạo, khám chữa bệnh cho người nghèo.
- Lễ Bửu Điện Trùng Quang (Rước Ông), tổ chức vào ngày mồng 10 tháng 11 âm lịch. Thời gian tổ chức bắt đầu từ 9 giờ sáng và kết thúc vào buổi trưa cùng ngày.
Theo thông lệ cổ truyền hàng năm tại Hiệp Thiên Cung tổ chức ngày Đại Kiết, không ấn định ngày nhưng thường chọn những ngày như mùng 9, 19 tháng 12 âm lịch, để đáp tạ thần ân đã phò giúp một năm làm ăn phát đạt, thuận lợi. Đây là địp để bà con trong cộng đồng người Hoa thành phố Cần Thơ ngồi lại để hỏi thăm và chia sẽ kinh nghiệm trong buôn bán làm ăn và chúc nhau năm mới làm ăn, kinh doanh, thuận buồn xuôi gió, buôn bán ngày càng thuận lợi, phát đạt. Cầu xin năm mới “mưu thuận gió hòa, quốc thái dân an”… Ngoài ra với giá trị về mỹ thuật, kiến trúc, di tích Hiệp Thiên Cung Cái Răng còn là nơi giao lưu sinh hoạt, tín ngưỡng của cộng đồng người Hoa, là nơi vui chơi giải trí, giữ gìn bản sắc dân tộc và là một địa điểm tham quan du lịch hấp dẫn đối với du khách trong và ngoài nước.
Hoàng Ba
http://cantho.gov.vn/wps/wcm/connect...96559eaefbbf=7
Xin Xăm Ông Bổn
TÊN NGƯỜI XIN XĂM:
Nhập Tên Bạn
Ông Bổn rất linh thiêng !
Muốn xin được chính xác, Người xin xăm phải thật sự thành tâm.Nhấp chuột vàoVÒNG ÂM DƯƠNG phía dưới để xin Ông Bổn hiển linh cho xăm !
Xăm Ông Bổn
XIN XĂM ÔNG BỔN:
Ông bổn là vị thần bảo vệ đất đai và con người. Có tất cả 28 quẻ lấy theo tên của 28 chòm sao (nhị thập bát tú):-
Giác, Cang, Đê, Phòng, Tâm, Vĩ, Cơ
Đẩu, Ngưu, Nữ , Hư, Nguy, Thất, Bích
Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Chủy, Sâm
Tỉnh, Quỉ, Liễu, Tinh, Trương, Dực, Chẩn
KQUẢ
Xin Xăm Ông Bổn
1 - THÁNH THÁNH ÂM ( Giác )
1 - 聖聖陰 ( Giác )
角聲三弄響
無雪自心寒
勸君休愁慮
合眷馬人安
Giác thanh tam đoạn hưởng
Vô tuyết tự tâm hàn
Khuyến quân vô sầu lự
Hiệp quyến mã nhân an
Dịch :
Tù và ba khúc trổi du dương
Lòng tự lạnh lùng chẳng tuyết sương
Xin đừng lo lắng buồn suy nghĩ
Toàn gia nhơn mã được an khương
Giải :
Quí nhân phò trì , mọi việc hữu lý .
Sau được gặp thời , đường tới thông lộ .
Mừng đặng bình an ,già trẻ song toàn .
Đoán :
Hôn nhân tốt , bệnh tật an , người đi tới .
==============
NGUYÊN BẢN XÂM
1 - THÁNH THÁNH ÂM ( Giác )
1 - 聖聖陰 ( Giác )
角聲三弄響
無雪自心寒
勸君休愁慮
合眷馬人安
Giác thanh tam đoạn hưởng
Vô tuyết tự tâm hàn
Khuyến quân vô sầu lự
Hiệp quyến mã nhân an
Dịch :
Tù và ba khúc trỗi du dương
Lòng tự lạnh lùng chẵng tuyết sương
Xin đừng lo lắng buồn suy nghĩ
Toàn gia nhơn mã được an khương
Giải :
Quí nhân phò trì , mọi việc hữu lý .
Sau được gặp thời , đường tới thông lộ .
Mừng đặng bình an ,già trẻ song toàn .
Đoán :
Hôn nhân tốt , bệnh tật an , người đi tới .
_________________
1.4.4.1. Thổ công
Thổ Công là một vị thần được thờ trong gia đình, một dạng của Mẹ Đất, là
vị thần trông coi nhà cửa, định đoạt họa phúc cho một gia đình. Sống ở đâu thì
có Thổ Công ở đó: "Đất có Thổ Công, sông có Hà Bá". Một số giả thuyết cho
rằng Thổ Công là một trong ba vị Táo Quân xuất hiện trong truyện Sự tích Táo
quân (hay Sự tích ba ông đầu rau). Người chồng thứ hai là Thổ Công (trông coi
việc bếp núc, còn gọi là vua bếp), người chồng thứ nhất là Thổ Địa (trông coi
việc nhà cửa), người vợ là Thổ Kỳ (trông coi việc mua bán, chợ búa cho phụ nữ
trong nhà và sản sinh vật ngoài vườn). Tuy nhiên, một số người cho rằng Thổ
Công là vị thần cai quản vùng đất còn Táo Quân chỉ coi việc bếp núc trong nhà.
Thổ Công được nhiều người tin là vị thần quan trọng nhất trong gia đình.
Tổ tiên có công sinh thành dưỡng dục nên được tôn vinh nhất. Bàn thờ tổ tiên ở
giữa, vị trí quan trọng nhất, bàn thờ Thổ Công ở bên trái, quan trọng thứ hai.
Nhưng khi cúng lễ tổ tiên, người ta đều phải khấn Thổ Công trước để xin phép
cho tổ tiên về.
Ở Nam bộ, Thổ Công được thay bằng Ông Địa và thờ ở dưới đất (đất phải
về với đất), nhiều nơi còn gọi Ông Địa là Thần Tài (mọi thứ đều từ đất mà ra).
2.2.2.1. Thờ ông Công, ông Táo
a/ Thổ Công là một vị thần được thờ trong gia đình, một dạng của Mẹ Đất,
là vị thần trông coi nhà cửa, định đoạt họa phúc cho một gia đình. Sống ở đâu thì
có Thổ Công ở đó: "Đất có Thổ Công, sông có Hà Bá". Một số giả thuyết cho
rằng Thổ Công là một trong ba vị Táo Quân xuất hiện trong truyện Sự tích Táo
quân (hay Sự tích ba ông đầu rau). Người chồng thứ hai là Thổ Công (trông coi
việc bếp núc, còn gọi là vua bếp), người chồng thứ nhất là Thổ Địa (trông coi
việc nhà cửa), người vợ là Thổ Kỳ (trông coi việc mua bán, chợ búa cho phụ nữ
trong nhà và sản sinh vật ngoài vườn). Tuy nhiên, một số người cho rằng Thổ
Công là vị thần cai quản vùng đất còn Táo Quân chỉ coi việc bếp núc trong nhà.
Thổ Công được nhiều người tin là vị thần quan trọng nhất trong gia đình.
Tổ tiên có công sinh thành dưỡng dục nên được tôn vinh nhất. Bàn thờ tổ tiên ở
giữa, vị trí quan trọng nhất, bàn thờ Thổ Công ở bên trái, quan trọng thứ hai.
Nhưng khi cúng lễ tổ tiên, người ta đều phải khấn Thổ Công trước để xin phép
cho tổ tiên về.
Ở Nam bộ, Thổ Công được thay bằng Ông Địa và thờ ở dưới đất (đất phải
về với đất), nhiều nơi còn gọi Ông Địa là Thần Tài (mọi thứ đều từ đất mà ra).
http://lib.hpu.edu.vn/bitstream/hand...yen_VHL301.pdf
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...52341161_n.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...25815368_n.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...38425896_n.jpg
Chùa Ông Bổn
(Do Ban Trị Sự điều hành)
10600 TURTLEWOOD CT
Điện thoại: (281) 983-0097
Chùa Ông Bổn, also known as Teo Chew Temple
10600 Turtlewood Ct.
Houston, TX 77072
281-983-0097
.Người Hoa (gốc Phúc Kiến) ở Chợ Lớn đã cụ thể hóa “Ông Bổn” là Châu Đạt Quan – Một vị quan đời Nguyên.
.Chùa Ông Bổn - Houston của người Hoa gốc Triều Châu, Phước Kiến: THỜ BỔN ĐẦU CÔNG CHÂU ĐẠT QUAN
[ Nguồn gốc người Triều Châu là một câu chuyện lịch sử lâu đời, khởi thủy là người nước Triệu (thuộc tỉnh Quảng Đông ngày nay). Người Triều Châu buộc phải tha hương sinh sống khắp nơi. Một số lui về phương Nam tỉnh Quảng Đông, một số lên Tây Bắc thuộc tỉnh Phúc Kiến ]
Chùa Ông Bổn hay còn gọi là (Nhị phủ miếu), còn có tên là Nhị Phủ Hội Quán, tọa lạc tại số 264 đường Hải Thượng Lãn Ông – Phường 14 - Quận 5 – TP Hồ Chí Minh.
Theo tài liệu của Lý Văn Hùng trong Gia Định tràng Phật Tích cổ thì ông Bổn chính là Châu Đạt Quan, một viên quan của triều đình Trung Hoa đời nhà Nguyên, thế kỷ thứ XIII. Ông tham gia các sứ bộ Trung Hoa đến nhiều nước ở Đông Nam Á, trong đó có vùng đất nam Việt Nam và Chân Lạp. Ông là nhà viết sử và nhà du ký... nổi tiếng trong lịch sử Trung Hoa cổ đại. Từ miền Chân Lạp trở về, ông viết quyển Chân Lạp phong thổ ký (ghi chép về phong tục, đất đai và con người) mô tả vùng đất cực nam Đông Dương thế kỷ XIII...
Hàng năm, miếu Nhị Phủ có nhiều ngày cúng tế với đông đảo đồng bào Hoa - Việt đến chiêm bái. Hai ngày tế lễ chính là rằm tháng Giêng và rằm tháng Tám theo Ban Trị sự miếu, đó là ngày sinh và ngày mất của ông Bổn.
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page10
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%85%AC-)/page4
http://ditichlichsuvanhoa.com/vanhoa...-mieu)-a8.html
http://blog.dulichbui.org/2010/09/mi...-q5-tphcm.html
https://www.facebook.com/pages/Ch%C3...86177008137165
Người Hoa gốc Triều Châu, Hải Nam ở miền Tây Nam bộ lại cụ thể hóa là Tam Bảo Thái Giám Trịnh Hòa – Người đời Minh.
Người Triều Châu (ở Hội An) cụ thể hóa là Phục Ba Tướng quân Mã Viện.
Người Quảng Đông ở Chợ Lớn cho Ông Bổn của họ là Thần Thổ Địa,...
nhưng những người Hoa họ Vương (gốc Phúc Kiến) ở Bình Dương cho rằng Ông Bổn của họ là Huyền Thiên Thượng đế . Huyền Thiên Thượng đế là một vị thần do Thượng đế phân thân còn gọi là Chơn Võ (Chân Vũ). Trấn Vũ là vị thần ở núi Võ Đang.
và họ Lý (gốc Triều Châu) cho Ông Bổn của họ chính là Ông tổ họ Lý.
https://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%...nh_Ngh%C4%A9a)
Mai Nguyen đã check in tại Chùa Ông Bổn.
12 Tháng 4 2016 · Houston, Texas, Hoa Kỳ
Chùa Ông Bổn - Houston Texas
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...79992849_n.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...48826435_n.jpg
( https://www.facebook.com/pages/Ch%C3...86177008137165 )
Chùa Ông Bổn
(Do Ban Trị Sự điều hành)
10600 TURTLEWOOD CT
Điện thoại: (281) 983-0097
Chùa Ông Bổn, also known as Teo Chew Temple
10600 Turtlewood Ct.
Houston, TX 77072
281-983-0097
===============
Bởi thế, sau khi đi một vòng chánh điện quan sát các tượng thần thánh trong chùa, tôi cúng dường đáp lễ hương hoa xin một quẻ thử thời vận trong năm mong phát tài may mắn. Cầm tờ giải xăm, ra xe ngồi đọc. Ứng nghiệm thay: “Vừa mới hao tài tốn của. Chi xài tiền bạc cẩn thận”.
http://nhinrabonphuong.blogspot.com/...ton-texas.html
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...25072242_o.jpg
Trang thờ Ông tại chính điện của Chùa Ông Bổn (Nhị Phủ Miếu). — tại Chùa Ông Bổn.
=======
Ngày Lễ Nguyên tiêu (Rằm tháng Giêng) cũng là ngày vía Ông Bổn. Hằng năm, cứ đến ngày này tất cả các đền chùa tại Sàigòn đều tổ chức lễ Nguyên tiêu một cách trang trọng. Riêng tại chùa Ông Bổn (Phúc Đức Chính Thần) là ông Thần Tài Bổn Mạng đối với người làm ăn kinh doanh, nên Lễ hội này được tổ chức trang trọng nhất. Những hình ảnh được chụp trong Album này đều được thực hiện bằng máy ảnh Olympus OM-D E-M1 với ống kính OLYMPUS M.ZUIKO DIGITAL 14-150mm 1:4-5.6, với chế độ Programmed Auto (P), ISO 400, Auto White balance, Image Quality RAW.
https://www.facebook.com/pages/Ch%C3...86177008137165
Chuyện Xưa Tích Cũ - Tích Ông Bổn
TÍCH ÔNG BỔN
Tác giả: Sơn Nam & Tô Nguyệt Đình
Ở Chợ Lớn, tại góc đường Khổng Tử và Phùng Hưng có ngôi chùa Phước Kiến thờ ông Bổn, thành lập cách đây hơn một trăm năm.
Ông Bổn là ai?
Sử Tàu ghi rõ: Đời Vĩnh Lạc (1403-1424) vua Tàu sai quan Thái giám tên là Trịnh Hòa đi điều tra các nước ở miền Đông Nam Á. Quan Thái giám tuân lệnh, tìm cách liên lạc với những người Huê kiều hải ngoại, chăm sóc đến đời sống của họ, dạy họ phải giữ thuần phong mỹ tục. Chuyến trở về, quan Thái giám mua ngọc ngà châu báu, các sản phẩm miền nhiệt đới từ Ấn Độ, Nam Dương quần đảo, Chiêm Thành, Mã Lai, Xiêm, Việt Nam đem về dâng cho vua.
Khi đi du hành, ông Trịnh Hòa cố gắng giúp đỡ dân chúng, thi ân bố đức, giúp giới Huê Kiều tìm sinh kế,
Sau khi ông mất, giới Huê Kiều hải ngoại nhớ ơn ông, thờ ông làm phúc thần. Vua Tàu phong sắc cho ông chức tước “Bổn Đầu Công.” gọi tắt là ông Bổn.
Ở những xóm đông đảo người Việt gốc Hoa, ngày nay còn nhiều người thờ ông Bổn và nhắc lại sự tích ông bổn đi chẩn bần thời xưa. Do đó nhiều người ngỡ ông Bổn là Bao Công!
POSTED BY PHAP LUAN A
http://vuonhoadaoplw.blogspot.com/20...h-ong-bon.html
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled42421.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...16427796_o.jpg
( https://www.facebook.com/pages/Ch%C3...86177008137165 )
Phước Đức Cổ Miếu nằm trong khuôn viên hơn 3.000m2 cạnh Quốc lộ 1A, thuộc địa bàn ấp 1, thị trấn Phú Lộc, huyện Thạnh Trị, tỉnh Sóc Trăng.
https://uphinhnhanh.com/images/2017/08/26/tudi.jpg
土地公灵签
( https://m.zhouyi.cc/lingqian/tudi/ )
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled606b0.png
============
土地公灵签
https://uphinhnhanh.com/images/2017/08/26/tudigong.jpg
( http://www.zgjm.org/chouqian/tudigong/ )
土地公灵签总共有三十二支，土地公 签每支签都有其特殊的意义。土地公 签，最玄之处是签文不会有详细解释 ，一切都要自行会意，要靠个人的慧 去参透当中的玄机。
妈祖天后灵签
开始抽签
开始抽签
抽灵签前要专心一致，秉除杂念 先双手合手默念，土地公公，指点迷 。然后默念自己姓名，出生年月日和 居住地址。接着请求指点的问题，如 姻、事业、流年、财运等等。
接着心里默想从一到一百其中的 个数字，然后掷杯，连续三个圣杯可 此灵签，如没有杯可执可使用两个十 元硬币代替。切忌，一样的问题不可 复询问，否则签会不准的。
土地公灵签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签总共有32签。土地公即 福德正神本名张福德，自小聪颖至孝 �三十六岁时，官朝廷总税官，为官 � ��正直，体恤百姓之疾苦，做了许 多 多善事。一零二岁辞世。死后三天其 �貌仍不变，有一贫户以四大石围成 � ��奉祀，过了不久，即由贫转富， 姓 都相信是神恩保佑，於是合资建庙并 �金身膜拜，因此生意人常祭祀之。www.zgjm.net土地公灵签解签每签都有白话浅释。
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled2314c.png
( https://www.zgjm.net/a/tudigong/ / http://www.360doc.com/content/15/061...79205690.shtml )
土地公灵签抽签前要专心一致， �除杂念，先双手合手默念，土地公 � ��指点迷津。再默念自己姓名，出 年 月日，居住地址和请求指点的问题， �婚姻、事业、流年、财运等等。
接着心里默想从一到三十二其中 �一个数字，然后掷杯，连续三个圣 � ��得此灵签，否则需要重新抽签。 忌 ，一样的问题不可重复询问，要不签 �不准的。
土地公又称福德正神，是中国民 �宗教信仰之一，其供奉的土地庙属 � ��国分布最广的祭祀建筑。土地公 仰 寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾 �祈福的美好愿望。土地公也是道教 � ��传说中知名度最高的神之一，他 一 方土地上的守护者，是与那方土地形 �共存的神，所以在那方土地的土地 � ��会什么都知道。作为地方守护神 尽 管地位不高，却是中国民间供奉最普 �的。以前为他们建立的神庙几乎遍 � ��个村庄。
土地公灵签第1签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第1签 上上
彩凤呈祥瑞，麒麟降帝都，祸除迎福 ，喜气自然生。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
祸消福至、求官得位、求财大利、婚 成就、出行大吉、占病得安、做事大 、考试得意。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：如今喜得运、吉庆更遇新 财贵双双至、百事皆遂心。
土地公灵签白话浅释
求得此签，今运如彩凤呈祥，祸事尽 ，喜逢吉庆更遇新好运，贵人，旺财; 荣誉提升百福至，得此签可得神佛赐 百事遂心，更宜多布施行善，持福惜 ，福德俱增，自然喜事连连。
占得此卦：凡事求神，祸消福至。
问官位：升迁有望。
问钱财：可获大利。
问婚姻：成者大吉。
问外出：旅行大吉。
问病体：痊愈平安。
问做事：大吉大利。
问考试：好运得意。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
============
土地公灵签第2签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第2签 上平
从革宜更变，时来合动迁，龙门鱼跃 ，凡骨作神仙。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
行事得利、作事可成、占讼和吉、求 得位、走失见近、婚姻成吉、运途渐 、作事如意。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：作事宜改变、急病亦安然 此卦宜动迁、出门便遇春。
土地公灵签白话浅释
求得此签，是你必须要"革新"与"变动" 前的人、事、时、地、物后，才能转 好运的暗示。
目前时机成熟，作事应常改变新的思 与想法，并听听别人的意见。不断尝 新的作法。
累积新的经验。来日必能脱胎换骨， 跃龙门的一天。
占得此卦：祸消福至，更宜革新变动
问官位：升迁得位。
问求财：变则有大利。
问婚姻：变则成。
问出行：大吉、大利。
问占病，得安。
问作事：顺利大吉。
问考试：得意归。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==========
土地公灵签第3签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第3签 中平
动作因风便，求谋可托人，若逢戊己 ，事事得遂心。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
出行吉利、谋事成就、占孕生男、家 大吉、运途渐转、占病不妨、作事如 、月令小吉。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：福德扶佑、逢土发达、红 正发、吉庆满庭。
土地公灵签白话浅释
求得此签，最利房仲，土地开发，殡 业。本土演艺界……等团队或组织， 得财又可得善报与福报。
时运红莲正发，可得神佛之庇佑，一 长才，又得贵人可依托相扶持，凡事 极进取，可卜大收获。(逢戊己，年 日时)求谋作事更佳。
占得此卦：一事得两利。
问外出旅行：平安吉利。
问谋事：积极有成。
问六甲：孕生男。
问家宅：大吉。
问运途：逐渐转运。
问疾病：微恙无妨。
问作事：顺利、积极进取。
问月令：小吉。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
=========
土地公灵签第4签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第4签 小平
船放江湖内，滩边获宝多，更宜将大 ，灾散福来居。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
人口平安、作事小心、求财六分、六 生男、交易成吉、占讼和吉、行人得 、运途好转。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：豁然所求昌、福财在门旁 好事成大吉、康宁免灾殃。
土地公灵签白话浅释
求得此签，劝你无须感叹大材小用或 才不遇。只因为你太在意周遭的人事 ，才会有此感叹，应该以寻宝的精神 ，无畏惧的在目前的环境中，多学习 历练，累积更多的经验，放眼于未来 负有大任的心境。自然豁然开朗，灾 厄自散所求如意，好事成大吉，合家 宁免灾殃。
占得此卦：学习当下，放眼未来。
问人口：平安。
问作事：小心。
问求财：六分。
问六甲：孕生男。
问交易：成则吉。
问官司：和吉。
问行人：得音信。
问运途：好转。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
=================
土地公灵签第5签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第5签 下下
此签按南方，灾厄不可当，官司多不 ，目下有灾殃。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
求谋有阻、出行平平、求财落空、占 不和、婚姻平常、寻人不见、家室小 、运途不好。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：凡事生犹豫、营谋总难成 所求皆不遂、遇此宜作福。
土地公灵签白话浅释
求得此签，朱雀扰人，心生犹豫，是 口舌无端缠，提防官讼是非灾，破财 事连连
小人挑弄是非，百口莫辩。此签最不 官场，职场，演艺界。主不名誉或桃 …等纷扰事件。
是非曲直无定论，破财劳神伤身。凡 谨言慎行。所求皆不遂。
若遇此兆宜忍宜守，息事宁人或当头 喝，莫与随舞争辩，可免进退失据， 不单行。
占得此卦：切莫兴讼、南方莫行、遇 宜求神作福。
问求谋：有阻扰。
问外出旅行：平平，南方有灾。
问求财：落空。
问官司：不利。
问婚姻：平常，防口舌。
问寻人：不见。
问家室：小康。
问运途：不好。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
===
土地公灵签第6签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第6签 中平
且安君子分，勿用小人言，凡事皆当 ，作福保安然。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
谋事不成、家运小康、作事不好、占 不好、考试不利、出行小心、行人成 、六甲生女。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：作事不分明、作恶毁前程 求财无利息、惟有是非生。
土地公灵签白话浅释
求得此签，运逢腾蛇张口，主有小人 恶人或官非纠缠伤人伤己。
此签暗示周遭会有小人或危害你之人 作事须谨守中道份际，莫信谗言。
切不可隐忍或怕事附和，放任是非不 ，危害别人，终将报应汝身。
占得此卦：莫信小人言、求神作福保 然。
问谋事：不成。
问家运：小康。
问作事：不好。
问官司：不好。
问考试：不利。
问外出旅行：小心。
问行人：成至。
问六甲：孕生女。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
=========
土地公灵签第7签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第7签 上上
国治人安泰，家财渐渐兴，有财求望 ，有福亦平安。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
求官得位、作事成就、开市大吉、六 生男、求财十分、家宅大吉、占讼有 、运途如意。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：布施及放生、积德厚无穷 修德增富贵、福德扶安康。
土地公灵签白话浅释
求得此签，运逢大鹏展翅，众恶消退 时运亨通，宜积极进取。财利渐进。
大鹏展翅，国泰民安，财富充满。但 宜循正道，否则报应如雷。
曾有违心者，宜多作济贫，布施斋僧 放生，可增阴德积福，欲保百年增富 ，孝义常存永康乐。
占得此卦：大中至正，福德庇佑。
问官位：升迁得位。
问作事：成就。
问开市，大吉。
问六甲：孕生男。
问求财：十分。
问家宅：大吉。
问官司：有理得胜。
问运途：如意。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
=========
土地公灵签第8签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第8签 上吉
好德承天佑，门招喜气新，有人相助 ，获福尽欢欣。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
求官得位、求财十分、六甲生男、考 上一、占病得安、婚姻成就、作事可 、运途如意。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：福德由天赐、贵人齐进门 家宅多吉庆、福寿两双全。
土地公灵签白话浅释
求得此签，福德扶佑，你与土地公灵 有缘，长时得到祂的庇佑。只要常来 拜，土地公灵签会更高兴，赐予更多 的贵人与财宝进龙门，保你家宅光辉 吉庆，更兼福寿两双全。
占得此卦：福德扶佑，吉祥圆满。
问官位：升迁，得神助。
问求财：十分。
问六甲：孕生男。
问考试：如意。
问疾病：得安。
问婚姻：成就。
问作事：可成、得神助。
问运途：如意。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
=========
土地公灵签第9签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第9签 中吉
目下如冬树，枯木未开花，看看春色 ，渐渐发萌芽。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
求官远吉、占病无妨、求财三分、六 生女、婚姻暂谈、寻人得见、考试得 、运途大吉。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：今运尚未新、勤修降福来 遇春可作福、进禄称心怀。
土地公灵签白话浅释
求得此签，枯木逢春，目前时运不佳 多烦忧，只宜安守莫忘为。
不过看来你的运气已快转运，春天一 荣景，你应该趁现在多祈神作福，累 更大更多的福报，让好运加速到来。
占得此卦：目下忧愁，逢春大吉。
问官位：升迁，远方吉。
问疾病：无妨。
问求财：三分。
问六甲：孕生女。
问婚姻：暂免谈。
问寻人：得见。
问考试：得中。
问运途：大吉。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
大师解签
=========
土地公灵签第10签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第10签 中平
时融逢和气，衰残物再兴，更逢微细 ，春色又还生。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
谋事可成、运途小吉、作事小心、求 八分、交易和合、六甲生男、口舌无 、婚姻成就。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：逢凶可化吉、遇难莫着急 若见春色到、郁郁气自舒。
土地公灵签白话浅释
求得此签，可得神佛及贵人之助，逢 化吉，应多求神行善事，遇难反成转 ，只需再忍一时，祥福可期，凡事宜 自我检讨回思旧往，自得心胸开豁， 气自来运气自舒。
占得此卦：凡事得贵人助可成。
问运途：小吉、逢春吉。
问作事：谨慎小心。
问求财：八分利益。
问交易：得贵人助。
问六甲：生男儿。
问口舌：贵人排解无妨。
问婚姻：得贵人助可成。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==========
土地公灵签第11签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第11签 大吉
灾散福门开，无边喜气来，目下相逢 ，须当得横财。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
求官得位、求财九分、六甲生男、婚 成就、家宅安康、运途如意、生意得 、贵人扶持。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：勤修福门开、作福灾自散 今番得相遇、赐与财宝归。
土地公灵签白话浅释
求得此签，应多勤修求神作福，以求 散好事好运进门来。
时运渐通。
应即刻多经营计划，若得天时，将来 贵可期，锦上添花，宝物不求常来。
今日相遇，也算是机缘，土地公灵签 赐与横财或宝物，添赐富贵更荣华。
占得此卦：凡事求神渐通。
问官位：升迁得位。
问求财：九分利益。
问六甲：生男。
问婚姻：先难后易。
问家宅：安康。
问运途：如意。
问生意：积极得利。
问贵人：扶持。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
===========
土地公灵签第12签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第12签 上平
进取逢通达，寒儒衣锦归，何人占取 ，凡事任意为。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
求官得位、占讼和吉、口舌无妨、作 可成、求财八分、出行大吉、婚姻可 、运途大利。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：时运逢通、进取有益、龙 奋跃、直上青云。
土地公灵签白话浅释
求得此签，如禾苗久旱降甘霖，客旅 乡见故归，秀才儒生登金榜，龙门奋 上青云。凡事宜积极进取。尤利出外 远行多奇遇，可卜衣锦荣归之兆。
占得此卦，贵人财宝进门来，吉祥如 。
占得此卦：凡事进取得成就。
问官位：升迁得位。
问官司：和解大吉。
问口舌：无妨。
问作事：积极可成。
问求财：八分利益。
问外出旅行：平安大吉。
问婚姻：积极可成。
问运途：有大利。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
===========
土地公灵签第13签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第13签 下凶
井底观明月，见影却无形，钱财多散 ，谨守得安宁。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
谋事不成、交易不利、求财落空、寻 不见、六甲生女、行人未至、生意不 、运途大凶。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：占得井观月、成事皆渺茫 出入空费力、提防小人刁。
土地公灵签白话浅释
求得此签，不可心高自误前程，以免 光狭隘而自限。
劳劳终日求财未必有分毫，早出夜入 费力，更须提防小人诱骗失财。
只能静守切莫忘想妄为。宜求神作福 厄消灾。
占得此卦：凡事徒劳无功。
问交易：不成反凶。
问求财：落空。
问寻人：不见。
问六甲：孕生女。
问行人：未至。
问生意：无利可图。
问运途：大凶。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
===========
土地公灵签第14签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第14签 下中
心思多不定，求谋未得成，忍耐方为 ，守分免灾星。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
功名未遂、出行不宜、作事不成、占 难愈、六甲生女、口舌临身、运途不 、凡事小吉。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：事多犹豫、是非难明、凡 莫图、安分耐守。
土地公灵签白话浅释
求得此签，有观君为善的意思，诸善 行诸恶莫作，万顷心田常自省，父母 前须孝敬，作事顺天理多福气。
时运逢灾星，谙晦暧昧是非难明，遇 应多审酌，不可行偏，营私妄为。
只宜耐守正道不可有贪婪侥幸等非份 想。否则必遭天谴，祸事连连。
占得此卦：凡事安守，谨慎小心。
问功名：未遂。
问外出旅行：不宜。
问作事：不成。
问疾病：难愈、求神解。
问六甲：生女。
问口舌：临身。
问运途：不好。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==========
土地公灵签第15签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第15签 下凶
枯木逢霜雪，扁舟遇大风，惊心无可 ，百事不行通。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
求财不利、寻人不见、走失落空、六 生男、婚姻不成、占讼不和、运途不 、身体小康。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：运逢玄武锋、是非口舌侵 谨防灾风火、户内人事逆。
土地公灵签白话浅释
求得此签，运逢玄武当令，凡事只能 来顺受，运如枯木遇霜雪，雪上加霜
主破财横祸侵，应提防口舌官非，内 宵小，盗贼，水火之灾，户内之人逆 ……等意外及纷争之事;外防欺压拐 之事，小人得势，祸事临头，内外不 。
宜求神消灾解厄。切勿求人以免祸不 行。
占得此卦：祸福无门，水火小心。
问求财：无利、秋冬大凶。
问寻人：不见。
问走失：不见。
问六甲：孕生男。
问婚姻：难成、内外不安。
问官司：了钱拖尾。
问运途：不利。
问身体：无妨。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==========
土地公灵签第16签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第16签 平吉
日出临东海，光辉天下明，动用和合 ，百事自然成。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
求官得位、求财九分、作事可成、官 和理、口舌消散、光明上进、运途如 、婚姻成就。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：日出云散、阴霾已过、最 进取、百事称心。
土地公灵签白话浅释
求得此签，运如枯木逢春再发开，如 古镜又重明，厄运消散。
此时更宜积极作事进取，凡事诸般皆 吉，招财进宝顺风行。
占得此卦：日出云散，好运在即。
问官位：升迁得位。
问求财：九分。
问作事：积极可成。
问官讼：公平和理。
问口舌：烟消云散。
问光明：积极上进。
问运途：称心如意。
问婚姻：积极可成。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==========
土地公灵签第17签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签第17签 中吉
众恶皆消灭，端然福气生，如人行暗 ，今已得天明。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
谋事暂成、作事平平、求财六分、婚 平常、身体小康、六甲生女、出行谋 、事事遂心。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：运逢交替、吉凶渐明、百 求安、遇贵大吉。
土地公灵签白话浅释
求得此签，时逢吉凶交替，时运欠通 如暗夜摸索行路，目前先求安，待时 明朗后再图振作，或急寻名有"日"或" 月"字边之贵人，遇之运有如日月照路 重见光明，百事所求，皆可称意，出 入经营，事事顺心。
占得此卦：遇贵前途无碍，事事顺心
问谋事：暂守成，遇贵无忧。
问作事：平平。
问求财：六分。
问婚姻：平常，遇贵有成。
问身体：平安小康。
问六甲：孕生女。
问外出旅行：遇贵则可吉。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
============
土地公灵签第18签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签第18签 中平
服药将身保，缠绵词讼连，百凡宜守 ，作福自然安。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
口舌无妨、谋事可成、凡事小心、求 七分、求官得位、家运小康、六甲生 、占病无妨。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：青龙下野、遇吉不吉、遇 不凶、作福自安。
土地公灵签白话浅释
求得此签，青龙落难，大势已去。切 再逞强好斗，狡辩欺瞒，只会内外俱 ，遍体麟伤。
更会换来无止尽的缠讼不休，目前只 服药保命，并低头自省。忏悔前过， 时委曲求全，逆来顺受。
静心休养守旧，修福行善积德，日后 图振作。
占得此卦：凡事莫逞一时口快，莫争 时。
问口舌：无妨。
问谋事：慢可成。
问求财：七分。
问官位：升迁得位。
问家运：虽有内忧无妨。
问六甲：孕生男。
问疾病：无妨。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
===========
土地公灵签第19签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签第19签 下下
签中多恍惚，钱财暗里磨，恩深成怨 ，人事不须知。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
出行小心、婚姻不成、谋事不成、贵 不佳、凡事不好、钱财落空、人口不 、家运不利。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：五鬼当令、祸不单行、百 俱废、内外不安。
土地公灵签白话浅释
求得此签，运逢五鬼，若无求神制煞 有灾殃，谨防家中六畜，女人，小孩 病及意外损伤。
五鬼当令，行事犹如游魂般，恍恍惚 过一天是一天，钱财耗散。
谨防偷，盗，抢。遇小人恩将仇报。
内外不安，六亲无情，反目成仇，忿 终日，终仍不得解脱。
占得此卦：只宜求神解化五鬼方无忧
问外出旅行：犯鬼舟船小心。
问疾病：犯鬼不愈，求神解。
问婚姻：内外不安、难成。
问谋事：犯小人不宜。
问贵人：不佳反有害。
问钱财：落空。
问人口：犯鬼纷争不安。
问家运：犯鬼不利、难安。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==========
土地公灵签第20签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第20签 上平
根实枝叶茂，林多格式高，经荣多得 ，兰蕙似蓬蒿。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
谋事成就、求官得位、出行大吉、月 平常、身体小康、口舌消除、作事可 、家运如意。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：拨云见月、家事清吉、丹 花开、惊喜连连。
土地公灵签白话浅释
求得此签，因为你平时的灌溉而根实 茂，即将有超乎想像的惊喜成果。
表示现在所作的一切，有如应天时播 的种子。只要再耐心的去经营灌溉与 持。
不需多久就可得到令你意外的惊喜结 。也鼓励你要多改变多尝试创新的方 ，累积自我的经验，获得更多的惊喜 连连。
占得此卦：种善因得善果、多布施福 厚。
问谋事：成就。
问官位：升迁得位。
问外出旅行：大吉。
问月令：清吉平常。
问身体：小康。
问口舌：渐消除。
问作事：精勤可成。
问家运：如意无忧。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
=========
土地公灵签第21签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第21签 上吉
求名居禄位，笼鸟得逃生，出入多财 ，更宜远方行。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
婚姻可成、谋事成就、求官得位、占 和吉、求财大利、口舌消散、作事可 、运途如意。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：求谋遂意、六畜兴旺、出 荣华、四时得利。
土地公灵签白话浅释
求得此签，笼鸟脱困之兆。暗示留在 地如笼鸟受困，才华受限，唯有遨游 际四处翱翔。才能增广见闻一展长才 。
一切求谋皆遂意，远行多吉庆，人口 旺六畜增，四时五方皆吉祥。
占得此卦：凡事大吉大利。
问婚姻：远方可成。
问谋事：成就。
问官位：升迁得位。
问官司：和解大吉。
问求财：外出有大利。
问口舌：顿时消散。
问作事：可成。
问运途：吉祥如意。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
=========
土地公灵签第22签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第22签 吉
明月清天上，今霄照绮筵，家家沾恩 ，万里净云烟。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
出行大吉、求官得位、口舌消散、婚 成就、凡事如意、事事遂心、生意得 、身体安康。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：明月当空、万里无云、财 两益、吉祥如意。
土地公灵签白话浅释
求得此签，最利女人或可得女贵人相 。
运如明月当空，万里无云，运势通达 作事清吉求财得利，官场，职场尤其 利，演艺界更是万里扬名之兆。
占得此卦：凡事如意、事事遂心。
问外出旅行：大吉。
问官位：升迁，得位。
问口舌：消散。
问婚姻：得女贵人助成就。
问生意：远方大利。
问身体：安康。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
===========
土地公灵签第23签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第23签 吉
福禄得安康，荣华保吉昌，所得皆遂 ，千里共兰香。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
婚姻可成、先明上进、求财十分、交 大利、作事成就、生意得利、六甲生 、家运平安。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：灾去福来、家门安康、千 扬名、喜气连台。
土地公灵签白话浅释
求得此签，千里扬名之兆，最利外出 营，土地仲介，演艺事业之人，官场 意。
家门安康喜气生，出外经营多得利， 去福来添光彩，作事求谋到处成。
占得此卦：好事双双来。
问婚姻：可成。
问光明：上进。
问求财：十分。
问交易：大利。
问作事：外出成就。
问生意：远方得利。
问六甲：孕生男。
问家运：平安顺利。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
===========
土地公灵签第24签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第24签 下
羸马登程去，饥人走远途，前人多阻 ，退后祸方无。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
婚姻平平、六甲生女、求官不成、谋 不成、凡事小心、走失不见、求财落 、运途不佳。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：朱雀临门、是非难辩、莫 其妙、进退两难。
土地公灵签白话浅释
求得此签，朱雀临门，是非口舌无端 ，提防官讼是非灾，破财祸事连连， 事宜低调谨慎，小人挑弄是非，百口 莫辩。
此签最不利官场，职场，演艺界;主不 誉或桃色事件。是非曲直无定论，破 财劳神伤身不可免。
凡事谨言慎行，只宜息事宁人或当头 喝，莫与争辩，可免进退失据。祸不 行。
占得此卦：凡事谨言慎行，小心口舌
问婚姻：平平，注意口舌。
问六甲：孕生女。
问官位：升迁不成。
问谋事：难成。
问走失：不见。
问求财：落空。
问运途：不佳。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==================
土地公灵签第25签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第25签 吉
三姓俱相伴，祥光得共生，更宜分造 ，百福自然亨。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
口舌消除、求官得位、六甲生男、凡 平常、求财六分、作事小心、出行大 、运途如意。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：三人同行、共享财富、理 同心、出入享通。
土地公灵签白话浅释
求得此签，最利团队，组织，三人行 业绩单位;主业绩达成，若能同心，求 谋荣显更相亲。共得横财，共得荣誉 出入享通多吉庆，合家大小皆欢欣;切 忌私心误人误己。
占得此卦：三人同心，其力断金。
问口舌：消除。
问官位：升迁，得位。
问六甲：孕生男。
问凡事：平常，合力顺心。
问求财：六分，合力十分。
问作事：小心。
问外出旅行：大吉。
问运途：如意。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==============
土地公灵签第26签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第26签 吉
此签占太和，求谋喜事多，远人归古 ，身乐得欢歌。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
口舌无妨、出行大利、谋事可成、求 得位、事事遂心、作事成之、求财七 、家宅大吉。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：贵人相助、经营得意、旧 归建、更上成楼。
土地公灵签白话浅释
求得此签，运如太平盛世。经营得意 贵人相助多发财，合家大小皆和顺。
最利团队，职场及组织等业绩发展单 ，主业绩达成，团队扩大，战力提升 若得昔日伙伴归队，如虎添翼，战无 不胜，攻无不破。
此签也主外出经营可获发达，衣锦荣 之暗示。
占得此卦：经营合力、求谋顺利、外 发达、事事遂心。
问口舌：无妨。
问外出：旅行，大吉大利。
问谋事：可成。
问官位：升迁，得位。
问作事：合力成就。
问求财：七分。
问家宅：大吉。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
( Còn tiếp )
*TIẾP TỤC:
土地公灵签第27签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第27签 大吉
霖雨滋稼穑，何愁不倍收，自然心得 ，安居总无忧。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
婚姻可就、占病无妨、口舌消除、出 大吉、交易得意、谋事成就、求财七 、运途大吉。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：福自天来、何须忧虑、宽 以待、吉祥安乐。
土地公灵签白话浅释
求得此签，是神佛暗示你不须多做无 的烦恼与忧愁。事情的发展与结果都 吉祥如意的。
眼前虽有不顺，只需再稍待时日，就 峰回路转，柳暗花明又一村。
凡事请以平常心，顺其自然，无须急 ，更不要鲁莽行事，安车当步，运势 吉慢成，无须多烦忧。
占得此卦：凡事慢则成。
问婚姻：慢则成就。
问疾病：慢愈、无妨。
问口舌：消除。
问外出旅行：大吉。
问交易：慢则得意。
问谋事：慢成。
问求财：七分。
问运途：大吉。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
大师解签
============
土地公灵签第28签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第28签 下
迢递途中旅，云横日随山，羁心无可 ，前后总皆难。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
求官得位、凡事小心、口舌临身、出 不利、作事不成、婚事不好、六甲生 、身体小康。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：白虎交重、盗贼灾殃、官 丧事、意外刑伤。
土地公灵签白话浅释
求得此签，运逢白虎交重，犯之最不 ，谨防盗，贼等灾殃，连遭官刑，丧 ，小人恶伤
尤须提防白虎伤人，血光，车关，意 ，疾病，缠身性命关。白虎临身主有 妄之灾。
心浮气躁，口舌，争斗，被官欺，牢 之灾。破财，求人反成伤，进退不得
占得此卦：凡事小心，快快祈神解厄 以免后患无穷。
问官位：升迁，得位。
问口舌：临身凶险。
问出行：无利。
问婚事：多口舌，不吉。
问作事：不成反伤。
问六甲：孕生女。
问身体：小心意外。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
============
土地公灵签第29签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第29签 吉
畔中珠自见，石内玉争光，进财求望 ，有福不成殃。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
占病无妨、婚姻成就、谋事成功、口 渐消、贵人扶持、出行大利、光明上 、家运小康。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：石中隐玉、开发享通、有 有得、福禄无忧。
土地公灵签白话浅释
求得此签，蚌开明珠现，石中隐良玉 虽然现时不得志，只要有真才实学， 须忧愁，得时必然开发享亨通，时运 将百事周全，可享倍利，欢喜永无忧
更须勤修福德为善感上苍，天力加添 福源茂盛，加官晋爵，行商得倍利， 祸不成殃。
占得此卦：有才德之人，得天赐福。
问疾病：无妨。
问婚姻：慢成。
问谋事：天力扶持大成功。
问口舌：渐消。
问贵人：天力扶持。
问外出旅行：大利。
问光明：得时上进。
问家运：小康。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
===============
土地公灵签第30签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第30签 吉
天兵诛贼寇，旌旗得胜回，功勋为将 ，门第有光辉。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
交友助成、口舌消除、婚姻可成、求 得位、出行大吉、交易大利、作事可 、家运小康。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：心诚正直、天人相助、财 两收、声名远播。
土地公灵签白话浅释
求得此签，最利团队，职场及组织等 展单位，有如天兵相助业绩达成，尤 最利主管人员;主团队战力扩大并提 ，一切功勋归主管。
名利双收，只要心诚正直，无私的论 行赏，门第定光辉，声名远播至四方 进财大吉昌。
占得此卦：自助神助。
问交友：助成。
问口舌：消除。
问婚姻：天赐良缘。
问官位：升迁得位。
问外出旅行：大吉。
问交易：大利。
问作事：有如天助，可成。
问家运：小康。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==============
土地公灵签第31签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第31签 平
履薄登水池，危桥得渡时，重重忧险 ，春色自芳菲。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
占病不愈、求官得位、月令不佳、出 小吉、六甲生男、寻人不见、凡事小 、家运小康。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：行行有险地、步步有危机 关关有忧虑、历险莫迟疑。
土地公灵签白话浅释
求得此签，有如牛郎织女渡银河，相 咫尺，却隔天涯，虽终能相聚，却旷 废时。
暗示你的前途，虽然看得见目标，但 有想像中的容易达成目标，切不可以 象观之，而轻忽过程曲折惊险，危机 重重。
应该谨慎算计利害得失后，步步为营 才能历险免忧。
占得此卦：凡事戒慎小心。
问疾病：有险不愈、莫轻忽。
问官位：升迁，虽曲折终得位。
问月令：不佳。
问外出旅行：小吉。
问六甲：孕生男。
问寻人：不见。
问家运：小康。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==========
土地公灵签第32签解签
推荐：周公解梦查询 栏目：抽签算命 专辑：土地公灵签
土地公灵签 第32签 下
尘埋青钢钱，美玉陷淤泥，何时重出 ，再得光辉显。
〖断曰〗（抽签 www.zgjm.net）
占讼不好、婚姻不好、谋事不成、出 不利、凡事小心、口舌祸端、财库落 、家运小康。
〖北海观音明善堂签解〗
米力仙注：怀才却不遇、为财头点地 只因命与运、莫问名和利。
土地公灵签白话浅释
求得此签，运逢龙鳌隐堀，龙鳌虽曾 猛无敌，却已伤痕累累，只能隐身深 以求休养自保。
青钢埋尘，美玉淤陷皆暗示时运已去 时机未至，即使你曾风光一时或拥有 身的才华与抱负，现时却没有舞台可 以发挥。
目前只能委身自保，莫图名利，莫问 运，伺良机再图光复。
占得此卦：休养身息、再图振作、凡 小心、莫强出头。
问官司：不好。
问婚姻：不好。
问谋事：不成。
问外出旅行：不利，有险。
问口舌：祸端莫惹。
问财库：落空。
问家运：小康。
【大师解签】
以上解签为通用解释，如需知晓 体事宜，可请大师结合您的生辰八字 签：
==========HẾT============
Trước năm 1975, người Hoa ở Cà Mau còn phổ biến tục xin xăm thuốc ở ban thờ Thành Hoàng Bổn Cảnh trong Thiên Hậu Cung, số của từng quẻ xăm ứng với một thang thuốc Bắc, và sau khi xin xong, họ mang ra cửa hàng thuốc Bắc để bốc thuốc về uống.
Thiên Hậu Cung (Chùa Bà Mã Châu) hiện tọa lạc tại đường Lê Lợi, phường 2, thành phố Cà Mau.
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page11
CẦN THƠ, QUẬN CÁI RĂNG
( http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page11 / http://cantho.gov.vn/wps/wcm/connect...dap+ta+than+an )
Hiệp Thiên Cung - Cái Răng, đường Hàm Nghi, phường Lê Bình ( Hiệp Thiên Cung Cái Răng, số 29, đường Hàm Nghi, phường Lê Bình được xếp hạng là Di tích Lịch sử - Văn hóa cấp thành phố vào ngày 31/12/2009 ).
Hiệp Thiên Cung Thạnh Mỹ, Khu vực 1, phường Lê Bình.
Miếu Bà Thiên Hậu và Miếu Ông Bổn, đường Võ Tánh, KV Yên Thượng, phường Lê Bình.
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled0c7db.png
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itled2bc37.png
CẦN THƠ, QUẬN CÁI RĂNG
Hiệp Thiên Cung Thạnh Mỹ, Khu vực 1, phường Lê Bình.
PHƯỚC ĐỨC CỔ MIẾU – ĐIỂM DU LỊCH TIỀM NĂNG CỦA HUYỆN THẠNH TRỊ.
( http://www.dulichsoctrang.org/bai-vi...thanh-tri..kvn )
Thạnh Trị là địa phương có khá nhiều cơ sở thờ tự mang nét di tích văn hóa tín ngưỡng: đình, chùa, miếu... Trong đó, có 3 cơ sở thờ tự thường xuyên đón nhiều khách thập phương đến tham quan đó là Đình thần Phú Lộc, Đình thần Nguyễn Trung Trực (ấp xã Mau 1- thị trấn Phú Lộc) và Chùa Ông Bổn với tên gọi là Phước đức Cổ miếu, nơi có tiềm năng phát triển thành địa điểm du lịch của huyện.
Phước Đức Cổ Miếu nằm trong khuôn viên hơn 3.000m2 cạnh Quốc lộ 1A, thuộc địa bàn ấp 1, thị trấn Phú Lộc, huyện Thạnh Trị, tỉnh Sóc Trăng. Đây là ngôi chùa có lịch sử hình thành khá lâu đời, cách đây hơn 100 năm, được xây dựng với lối kiến trúc đặc biệt theo cấu trúc của người Hoa cổ. Theo ông Trần Tài Hên, Trưởng Ban thào nán của Phước Đức Cổ miếu, Ngôi chùa được xây dựng vào năm 1912, do ông Đào Việt Cao (là người hiến đất để xây ngôi chùa) cùng với các ông Thái Trường Phát, Ngô Vĩnh Thuận, Thái Vĩnh Thanh, Thái Nguyên Phát, Ngô Hòa hiệp… đã đứng ra xây dựng. Đến tháng 12 năm 2007, Ngôi chùa được tiến hành trùng tu tôn tạo lại với tổng kinh phí trên 1,5 tỷ đồng.
Đây là ngôi miếu lâu đời nhất của người Hoa ở huyện Thạnh Trị, giữa ngôi chánh điện là bàn thờ vị thần Tam Bảo Công Trịnh Hòa, Nguyên là đô đốc thống lĩnh hải quân dưới triều Minh – Trung Quốc (vào khoảng thế kỷ 15). Theo truyền thuyết, ông là một vị quan thường được triều đình phái đi cứu giúp người dân khi gặp thiên tai hoạn nạn, được mọi người mến mộ gọi ông với cái tên là "Ông Phước Đức", và đây chính là lý do vì sao ngôi chùa này được gắn với tên gọi “Phước Đức Cổ miếu”, đồng bào người Hoa nơi đây thờ phụng Ông với mong ước là được sự phù trợ giúp mọi người sinh cơ lập nghiệp, có cuộc sống an lành.
Bên trái ngôi chánh điện là bàn thờ Quan Công, cũng là vị công thần quan minh chính trực, bên phải là nơi đặt tượng thờ của bà Thiên Hậu Nương Nương, một vị nữ thần được dân gian truyền tụng là phù trợ cho những người dân làm nghề trên biển như ngư dân và thương buôn…
Phước Đức Cổ Miếu là nơi sinh hoạt tín ngưỡng của cộng đồng người Hoa ở địa phương, và cũng là nơi thu hút đông đảo cả bà con người Kinh, người Khmer cũng như khách thập phương (từ các tỉnh Cà Mau, Bạc Liêu, Kiên Giang, Hậu Giang, Biên Hòa, Thành phố Hồ Chí Minh…) đến tham quan, cúng bái trong các dịp Lễ Tết, đặc biệt là dịp Tết Nguyên đán, Lễ Thượng Ngươn (rằm tháng giêng), ngày vía Ông Tam Bảo Công (29/3 ÂL), Vía Bà Thiên Hậu (23/3 ÂL) và vía Quan Công (24/6 ÂL) hàng năm, thu hút hơn 50.000 lượt khách tham quan du lịch đến viếng.
Bên cạnh đó, "Phước Đức Cổ miếu" còn là nơi tổ chức các hoạt động văn hóa, lễ hội của bà con người Hoa và thông qua đó đã tập hợp, đoàn kết mọi người cùng nhau đóng góp, gây quỹ làm công tác từ thiện… thể hiện truyền thống đoàn kết lâu đời của bà con người Hoa và các dân tộc Kinh, Khmer anh em. Hàng năm, Chùa tổ chức các hoạt động từ thiện như cấp gạo hỗ trợ người nghèo, giúp đỡ cứu tế các gia đình khó khăn.
Theo những người du khách đến đây cho biết, tên gọi “Phước đức” gắn với địa danh “Phú lộc”, về mặt tâm linh, nó có ý nghĩa rất sâu sắc, đến thăm viếng và cầu nguyện tại đây du khách tin rằng cả năm họ sẽ luôn gặp được những điều tốt lành phước đức đầy nhà và phú lộc dồi dào.
Với kiến trúc khá đẹp, lịch sử lâu đời và ý nghĩa về mặt tâm linh như đã đề cập, nếu tiếp tục được quan tâm đầu tư tôn tạo và định hướng phát triển đúng hướng, tin rằng Phước Đức Cổ miếu sẽ có thể trở thành điểm tham quan lý tưởng của các tour du lịch và cũng là địa điểm du lịch tiềm năng của huyện thu hút nhiều khách thập phương đến tham quan trong tương lai.
Ngọc Nga- PVHTT Thạnh Trị.
http://www.dulichsoctrang.org/bai-vi...thanh-tri..kvn
https://www.facebook.com/pages/Ch%C3...10960749099083
Chùa Ông Bổn (Cà Mau)
T.G | Thứ Ba, 01/10/2013 04:03 GMT +7
(Văn Hiến) - Ông Bổn là ai? Theo sử Tàu ghi rõ: đời Vĩnh Lạc (1403-1424) vua Tàu sai quan Thái giám tên là Trịnh Hòa đi điều tra các nước ở miền Đông Nam Á.
JPEG - 24.8 kb
Chùa Ông Bổn
Quan Thái giám tuân lệnh, tìm cách liên lạc với những người Hoa kiều hải ngoại, chăm sóc đến đời sống của họ, dạy họ phải giữ thuần phong mỹ tục. Chuyến trở về, quan Thái giám mua ngọc ngà châu báu, các sản phẩm miền nhiệt đới từ Ấn Độ, Nam Dương quần đảo, Chiêm Thành, Mã Lai, Xiêm, Việt Nam đem về dâng cho vua. Khi đi du hành, ông Trịnh Hòa cố gắng giúp đỡ dân chúng, thi ân bố đức, giúp giới Hoa kiều tìm sinh kế.
JPEG - 16.8 kb
Thái giám Trịnh Hòa
Sau khi ông mất, giới Hoa kiều hải ngoại nhớ ơn ông, thờ làm phúc thần. Vua Tàu phong sắc cho ông chức tước “Bổn Đầu Công” gọi tắt là ông Bổn. Ngày nay, những xóm đông đảo người Hoa ở Cà Mau, còn nhiều người thờ ông Bổn và nhắc lại sự tích ông Bổn đi chẩn bần thời xưa.
Tại Phường 8, Tp.Cà Mau đã tồn tại từ lâu một ngôi chùa tên gọi là CẢNH PHƯỚC HIẾU mà dân gian thường gọi với cái tên trìu mến là CHÙA ÔNG BỔN. Xưa kia cách đây khoảng 200 năm, chùa này là của người Phước Kiến lập ra, trước kia làm bằng ngói, có bị hư, sau này sửa lại bằng lá, phía trước nhìn vào là một cái thảo bạc, chùa lợp bằng lá gồm một căn và hai chái. Ngó lên phía trên ta thấy có một tấm biển viết bằng ba chữ Hán lớn kích thước như sau: cao 8 tấc dài 1m50 bằng gỗ dầy. Ngoài có hoa văn, trong có sơn son thếp vàng. Ba chữ nho này tức là hiệu chùa CẢNH PHUỚC HIẾU. Vô trong độ một mét rưỡi, trên một cái bảng có 4 chữ là PHƯỚC ĐỨC CHÁNH THẦN.
Trên bàn có một cái lư hương hình vuông làm bằng đá có quai hai bên, nặng khoảng 5kg, trước lư hương là một cái giá ngang độ 3 tấc, cao khoảng 3 tấc 5, có đầu hai con rồng đưa ra gác lên cuộn nhiễu dài 4 tấc. Phía trong cuộn nhiễu này có hai ống tre, khi rút trong ống tre ra có một cuộn giấy màu vàng hơi dầy, tháo ra coi thì là hai cái sắc thần của nhà vua Tự Đức phong tặng sắc này nghe nói một hai chục năm mới mở ra cho chức sắc và hội viên xem để biết.
Cách mạng Tháng Tám thành công, chính quyền về tay nhân dân, chùa này trở thành trụ sở của Đoàn thanh niên Cứu quốc của địa phương, có nhiệm vụ lấy tin tức về phổ biến cho xóm biết, tập võ bị cũng tại nơi này. Lập một trung đội, ông Trần Văn Nhàn làm chỉ huy trưởng, bảo vệ an ninh trật tự cho đến ngày mất. Sau những năm kháng chiến vào năm 1954, khi những người dân trở về thì chùa không còn nữa, chỉ còn lại là khu đất trống. Bà con chòm xóm tìm người làm lại cảnh chùa và cùng nhau vận động lập lại cảnh chùa. Dần dần chùa ông Bổn sung túc trở lại và những vị có công sức, tiền của lần lượt quy tiên. Từ năm 1975, chùa bắt đầu xuống cấp và đến năm 1993 trở thành chùa hoang vì không có ai chăm sóc. Ông Năm Của, chú Ba Sanh, cô bác anh em có lòng thương mến và nhất là chính quyền phường 8 đã tu bổ sửa chữa lại có phần tốt hơn. Xóm Rạch Rập ngày xưa và cho đến ngày nay cứ mọi cuộc vui chơi lễ lộc đều quy tụ ở sân chùa, người dân từ xưa rất tôn trọng thần linh và giữ gìn những phong tục tốt đẹp. Hằng năm cứ vào ngày 29 tháng 3 âm lịch thì cư dân quanh vùng tổ chức lễ Vía Ông Bổn - một nét tâm linh của người Hoa tại Cà Mau.
http://vanhien.vn/news/Chua-Ong-Bon-Ca-Mau-33958
============
Cà Mau - Cõi tâm linh: Bài 20: Cảnh Phước Miếu (chùa Ông Bổn)
http://tinviet.net.vn/the-gioi-muon-mau/read/3471.html
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page10
https://www.youtube.com/watch?v=7NZKj8HEXeg
Cần Thơ Phố: Chùa Ông Bổn vàm Ba Rích
[ Vàm Ba Rít thuộc khu vực Thới Hòa, phường Thới An, quận ÔMôn, thành phố Cần Thơ ]
=> CHÙA ÔNG BỔN - VÀM RẠCH BA RÍCH - TP.CẦN THƠ: THỜ " TRỊNH ÂN - CẢM THIÊN ĐẠI ĐẾ "
Chuyên mục: Được quan tâm
Ngày đăng: 25/07/2017
Nhận xét (0) | Đánh giá:
(happy)
Thới An, Ô Môn là nơi dừng chân của một nhóm người Hoa gốc Triều Châu. Và như hầu hết những di dân khác, trong quá trình sinh cơ lập nghiệp, họ xây dựng cơ sở tín ngưỡng trước tiên, đó là chùa Ông Bổn.....
http://canthotv.vn/can-tho-pho-chua-...n-vam-ba-rich/
Ngoài ra, ngày nay tại Cần Thơ cũng phát triển nhiều tuyến xe bus, xe khách đưa đón khách về Ô Môn.
Nếu bạn đi bằng xe bus, bạn có thể đi tuyến xe tại bến Nguyễn Thái Học, Ninh Kiểu. Hệ thống xe bus tại Cần Thơ chưa thực sự phát triển mạnh, mỗi ngày có tầm 100 chuyến đi lại, chủ yếu phục vụ cho những người dân địa phương, học sinh, sinh viên. Xe sẽ chạy từ 5h30 đến 18h00 hàng ngày, lộ trình từ bến xe Thành phố Cần Thơ đến Bến xe tàu Ô Môn, thời gian đi tầm 1 giờ đồng hồ. Mỗi xe xuất bến sẽ cách nhau tầm 5 phút, giá vé là 5000vnđ/lượt.Tuyến xe này đi qua đường Hòa Bình, Nguyễn Trãi, CMT8, Lê Hồng Phong, Quốc lộ 91 hướng đi An Giang và Kiên Giang.
1751 ÔNG BỔN - CHÙA ÔNG BỔN 35 PHAN VĂN TRỊ, P.3, TX.BẠC LIÊU, BẠC LIÊU CHÙA (0781)3827631
1755 ÔNG BỔN BỐ THẢO - CHÙA ÔNG BỔN BỐ THẢO 198 ẤP CHÂU THÀNH, X.AN NINH, H.MỸ TÚ, SÓC TRĂNG CHÙA (079)3836490
===========
1756 ÔNG CẨU - CHÙA ÔNG CẨU 37/5 NÚI SAM, P.CHÂU PHÚ B, TX.CHÂU ĐỐC, AN GIANG CHÙA (076)3867641
1757 ÔNG DU - CHÙA ÔNG DU ẤP PHƯỚC THỚI C, X.BÌNH PHƯỚC, H.MANG THÍT, VĨNH LONG CHÙA (070)3937400
1758 ÔNG HỒNG NGỰ - CHÙA ÔNG HỒNG NGỰ THIÊN HỘ DƯƠNG, TT.HỒNG NGỰ, H.HỒNG NGỰ, ĐỒNG THÁP CHÙA (067)3837602
1759 ÔNG MẸT - CHÙA ÔNG MẸT TX TRÀ VINH 50/1 K2 LÊ LỢI, P.1, TX.TRÀ VINH, TRÀ VINH CHÙA (074)3867009
1760 ÔNG SUỐI ĐÁ - CHÙA ÔNG SUỐI ĐÁ ẤP SUỐI ĐÁ, X.DƯƠNG TƠ, H.PHÚ QUỐC, KIÊN GIANG CHÙA (077)3982956
1761 ÔNG TÀU - CHÙA ÔNG TÀU ẤP B1, X.THẠNH TÂN, H.THẠNH TRỊ, SÓC TRĂNG CHÙA (079)3899409
http://doanhnghiep.name/news/news/de...n-p36-898.html
Sự thật về cây xoài 300 tuổi 'chữa bách bệnh’
29/06/2014 15:03 GMT+7
- Thời gian qua, dư luận khu vực miền Tây xôn xao câu chuyện ly kỳ về cây xoài 300 tuổi tại Bạc Liêu phát ra “linh khí, chữa bách bệnh” . Vậy thực hư thế nào?
Một người lạ tung tin đồn
Cây xoài đại thụ hàng tỏa bóng trong khu nhị tỳ (nghĩa trang - PV), thuộc sự quản lý của chùa Ông Bổn, thuộc ấp Biển Tây B, xã Vĩnh Trạch Đông (TP.Bạc Liêu).
Khi nhắc tới cây xoài này, người dân nơi đây thường kể nhiều câu chuyện liên quan. Đặc biệt, còn có tin đồn cây xoài có thể tỏa “linh khí” chữa bệnh cho con người.
Cây xoài, 300 tuổi, linh khí, bách bệnh, Bạc Liêu
Toàn cảnh cây xoài 300 tuổi có nhiều người dân kéo đến “trị bệnh”.
Điều này càng được mọi người tin tưởng hơn sau khi một người đàn ông tại Cà Mau mắc căn bệnh lạ chữa mãi không khỏi. Trong một lần tới thăm cây xoài, người này đã ôm cây cầu khấn và xin cứu giúp.
3 ngày sau, người đàn ông này trở lại và thông báo mình đã khỏi được tới 70%. Thông tin trên khiến nhiều người sửng sốt.
Từ đó, câu chuyện lan truyền nhanh chóng đã lôi kéo hàng ngàn người đến đây.
Người trực tiếp được chùa Ông Bổn giao làm quản trang, chăm sóc xây xoài suốt 15 năm qua là ông La Văn Lự (62 tuổi) cho biết, vào khoảng đầu thế kỷ XVIII, nhiều người về đây cư trú thì đã thấy cây xoài to hơn một vòng tay người lớn.
Điều khá thú vị, cây xoài sinh trưởng tại vùng nước mặn quanh năm nhưng dưới gốc lại có mạch nước ngọt ngầm, giúp cho cây xanh tốt quanh năm.
Trước khi ông Lự về quản lý, đã có một gia đình có tới 4 đời sinh sống cạnh cây xoài.
Cây xoài, 300 tuổi, linh khí, bách bệnh, Bạc Liêu
Ông La Văn Lự, người trông coi cây xoài cổ thụ 15 năm qua.
“Hơn 2 năm nay, ngày nào cũng có hàng trăm lượt khách tìm tới đây vừa để chiêm ngưỡng, vừa mong có thể chữa bệnh…”- ông Lự nói.
Thêm vào câu chuyện của chồng mình, bà Nguyễn Thị Lan (58 tuổi) cho biết thêm, chưa biết công năng chữa bệnh của cây xoài như thế nào. Nhưng hàng ngày người dân đi tới cầu xin nhiều lắm, nhất là mấy người trung tuổi.
“Họ tới vuốt cây rồi vuốt lên đầu, lấy nước ở quanh khi vực cây mang về uống…”- bà nói
Cây xoài, 300 tuổi, linh khí, bách bệnh, Bạc Liêu
Rất nhiều trẻ em tập trung hóng mát dưới bóng cây xoài.
Xin lộc từ cây xoài cổ thụ!
Trung tuần tháng 6, dù trong một ngày trời mưa tầm tã, nhưng theo quan sát của chúng tôi vẫn có hàng trăm người tìm đến ngồi dưới gốc cây với niềm tin chữa khỏi bệnh.
http://vietnamnet.vn/vn/thoi-su/su-t...nh-183184.html
=======
Và cứ đến dịp lễ cầu an của chùa Ông Bổn, tức là ngày 28 tháng 7 âm lịch hằng năm, các lão làng lại trịnh trọng cúng cho cọp thần một con heo sống.
http://www.tintucmientay.com.vn/Kham...en-nang-l.html
Người Hoa có tín ngưỡng thờ Ông Bổn, tức Thành Hoàng Bổn Cảnh - vị thần che chở và bảo vệ cho đời
http://mobile.coviet.vn/detail.aspx?...BB%95n&type=A0
Miếu Ông Bổn: Di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia giàu giá trị văn hóa, lịch sử
Thứ Tư, 03/10/2012 | 16:43 G10T+7
Qua cầu treo thuộc khóm Trà Kha B (phường 8, TP. Bạc Liêu), du khách sẽ cảm thấy ngỡ ngàng trước quần thể kiến trúc nghệ thuật độc đáo của miếu Ông Bổn. Ngôi miếu này ban đầu được kiến tạo bằng cây lá đơn sơ để thờ các vị thần như: Bổn Đầu Công, Quan Đế, ông bà Công Mẫu, thần Nông, Thổ Địa… Theo tín ngưỡng dân gian người Hoa, “Bổn Đầu Công” là Phước Đức chánh thần, nên mọi người đã thống nhất lấy tên miếu là “miếu Ông Bổn”, về sau đổi là “Phước Đức cổ miếu”.
Năm 1910, Ban lý sự cùng nhân dân đóng góp kinh phí tu sửa, nâng cấp ngôi miếu với quy mô lớn và khang trang hơn. Ngôi miếu được xây dựng theo kiến trúc cung đình triều đại nhà Minh - Trung Quốc. Trang trí nội thất bên trong và ngoại diên bên ngoài ngôi miếu có giá trị nghệ thuật rất cao, được thể hiện trên các bức chạm khắc vô cùng tinh tế; tất cả đều được sơn son thếp vàng với các điển tích: tứ linh “Long, Lân, Quy, Phụng” và phong cảnh thiên nhiên gần gũi với cuộc sống con người. Đây được xem là công trình kiến trúc tiêu biểu ở Bạc Liêu.
Trải qua hơn 100 năm đầy thăng trầm và sự tàn phá của thiên nhiên, ngôi miếu đã xuống cấp. Tuy đã qua vài lần tu sửa, về cơ bản, ngôi miếu vẫn giữ được các yếu tố gốc nhưng do nguồn kinh phí hạn hẹp nên các hạng mục công trình có sự thay đổi về chất liệu như: mái miếu cũ lợp ngói ống nay lợp lại bằng tôn, xi măng; một số cột gỗ nay làm lại bằng bê-tông…
Không chỉ là nơi thờ cúng các vị thần, nơi sinh hoạt văn hóa của làng xã lúc bấy giờ, miếu Ông Bổn còn thể hiện sự đoàn kết cộng đồng giữa người Việt, người Hoa và người Minh Hương thông qua các lễ hội hàng năm. Đồng thời, đây còn là cơ sở hoạt động cách mạng của Chi bộ làng Long Thạnh năm 1939. Hàng năm, miếu có các lễ hội lớn như: Vía Ông Bổn (29/3 âm lịch), lễ Vu lan…; trong đó, lễ Kỳ yên được xem là lễ hội chính (diễn ra từ 11 - 13/12 âm lịch).
Từ những giá trị về lịch sử, văn hóa, kiến trúc… miếu Ông Bổn đã được Bộ VH-TT&DL công nhận là Di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia năm 2005.
Mai Khôi
http://baobaclieu.vn/du-lich/mieu-on...h-su-8948.html
Mỹ Xuyên Sóc Trăng : chùa Ông Bổn
http://sinhcafehn.com/news_print/vnt.904.html