Nếu nói tu luyện cứ phải Vô Tâm - Không Tâm - Vậy gỗ đá tu luyện giỏi.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi VuongChu
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Nếu nói tu luyện cứ phải Vô Tâm - Không Tâm - Vậy gỗ đá tu luyện giỏi.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi VuongChu
Bó hẹp vấn đề lại một chút. Giả sử hành giả ngồi thiền nhập định, vừa bắt đầu nhập định, trong đầu 1 ý nghĩ đầu tiên xuất hiện: sao ta nhớ cô gái kia thế, sự nhớ khiến không thể nhập định được; như thế tình huống này chính là cần phải bỏ cái tâm nhớ nhung-"tình" với cô gái, không bỏ cái tâm, cái tình này thì mãi không thể nhập định được.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi thanhmai08
Lát sau lại có ý nghĩ, nghĩ về người hàng xóm nói lời xấu về mình, càng ý nghĩ càng bực mình thì không thể nhập được. Đây chính là lúc cần bỏ cái tâm bực tức kia, là lúc cần phải thiện và nhân từ với người đó. Nếu không bỏ được cái tâm ấy thì cả buổi cứ bực tức không thể nhập định...
Con đường tu luyện chân chính là như thế, liên tục liên tục xả bỏ các loại tâm xuất hiện trong khi nhập định, trong cuộc sống, công tác...
Cứ liên tục xả bỏ các loại tâm, tiến đến vô sở cầu, tâm không động - là bắt đầu bước vào tu luyện ở tầng thứ cao. Lại tiếp tục tiến lên đến kịch điểm khả năng của bản thân.
Các pháp tu khác nhau có hệ nguyên lý và ngôn ngữ bề mặt khác nhau.
Vài dòng trao đổi! Thành kính!
Khi mê có tâm vọng tưởng điên đảo, có tâm tham, tâm sân, tâm si. Khi ngộ thì chẳng có tâm nào ngộ nhưng ngộ. Phàm nhân như chúng ta thì cho rằng đó là ngô; bậc giải thoát cho đó chẳng phải ngộ. Vì sao thế? Bởi vì Tâm vốn bất sinh diệt bất tăng bất giảm, không hình tướng (hình tướng tâm tham, sân, si, hỉ, nộ, ái ố…mà chúng ta thấy được chẳng qua là thấy được cái bóng của tâm thông qua hiện tượng chứ kỳ thật chẳng phải tâm). Tâm đã không hình tướng nếu dùng sắc tướng để thấy thì làm sao thấy. Tâm không nhiều, không ít, không cao, không thấp, không là 1, không là tất cả nhưng có tất cả (vạn vật hữu tình nhứt thiết duy tâm tạo) nếu đem ra cân đong đo đếm thì biết nó là bao nhiêu? Nay nếu ta lấy cái hữu vi để bình phẩm cái vô vi, lấy phàm tâm để mò đoán Thánh tâm thì làm sao mà đồng nhất. Mỗi người chúng ta ai cũng có 1 cách thấy tâm ở tùy từng cấp độ tu hành khác nhau; Tuy nhiên để thấy được tâm chân thể bổn nguyên, bất sanh diệt thì chỉ có Phật mới thấy được tâm Phật, Bồ Tát thì thấy tâm Bồ Tác, còn Chúng sanh thì thấy tâm chúng sanh….he he…. Muốn thấy được tâm Phật chẳng có cách nào khác hơn là tu hành, luôn hồi quan phản chiếu không móng khởi vọng niệm, lâu ngày đầy tháng sẽ thấy tâm chân thật. Tâm chân thật không thể đắc, nếu đắc thì chẳng còn là tâm chân thật nữa; cũng giống như đã có Tâm nay ta lại gắn thêm 1 cái Tâm nữa, có miệng lại gắn thêm 1 cái miệng nữa.
Chuyện này nói cả ngày không hết. PĐ đề nghị nên có 1 cuộc offline họp mặt các huynh đệ để trao đổi học tập. Chúng ta ăn chay niệm Phật, tụng kinh trì chú mà không biết tâm mình ở đâu thì tu muôn kiếp cũng chỉ đắc được báo thân và hóa thân Phật thôi, không dính dáng gì đến chân như bổn thể thường hằng tịch tịnh cả.
Vài lời điên dại mong huynh đệ đừng chấp.
topic dài thía????!!!!
may ở trang này có người mình hâm mộ viết bài
@ tới người í: sẽ 123 đi theo để đọc bài :P
Lão biết đang nói lão nè...he...he...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi 123go
Cảm ơn đã ngưỡng mộ..hố...hố...hố...
Ngã Phật từ bi, Tâm chúng sanh là tâm Phật
TÂM CỦA TÀ MA ÁC ĐỘC CÓ PHẬT KO???hoattunhan
------------------------------------
KHẨU XÀ TÂM PHẬT ,KHẨU PHẬT TÂM XÀ ,KO LƯỜNG ,TÂM CHÚNG SANH VÔ THƯỜNG KO PHẢI TÂM NÀO CŨNG LÀ PHẬT
Bớt nóng Tỉ Tỉ ui.....he he...
Nhứt niệm sân tâm khởi,
Bá vạn chướng môn khai.
hết sức bình tĩnh.
ngưỡng mộ lão tính nhanh nhẹn :hypnotized::votay::votay::votay:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoattunhan
phật mình đài đang chất vấn lão kìa :nail_biting:
Bản chất Tâm chúng sanh không mang ý niệm Tà ác mà do vô minh che lấp thôi đạo hữu à.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
---------------------------------Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoattunhan
HÃY NÓI RẰNG tâm chúng sanh là hạt bồ đề còn non kém hư dối nên dễ bị hư bởi tác động của lục trần ,còn phật và bồ tát là hạt bồ đề chắc thiệt nên ko bị hư ,hay bị hủy hoại của sắc trần tác động ,tâm chúng sanh là tâm phật chưa thành ,hoặc sắp thành ,
ko có ý gì cả chỉ để làm quen với đạo hữu thôi :):):)
"Đắc Nhất tâm rồi thế mới yên,
Muốn tâm đắc nhất phải tham thiền;
Tham thiền tâm sẽ hòa muôn vật,
Hòa ấy làm nên Đạo phối Thiên".
Có lẽ chúng ta chưa thống nhất được chữ tâm là do chưa hành công phu chăng?????
Thiền là tâm huyền công luyện kỷ,
Tâm là Thần nhất lý dung thông,
Ở trần chẳng dính bụi hồng,
Ở trong sinh diệt, thoát vòng diệt sinh.
Chủ tình thức tâm linh chiếu diệu,
Thấu suốt điều thọ yểu cùng thông.
Tự do, tự tại, thong dong,
Vào ra thấy Tánh Chơn Không hiện bày."
Muốn tìm tâm tìm trong yên lặng
Hết sóng lòng mới tỏ chân tâm
Nghe trong tiếng gió thì thầm
Trần gian nổi sóng chữ tâm nổi chìm
Yên lặng nhé nghe lòng thổn thức
Hết sóng rồi mới tỏ chân tâm
Quán thông cho rõ tinh thần
Thần giao cách cảm chữ tâm tỏ bày
Tâm gồm có tất cả là 121 tâm .
Có tâm để mà phân biệt người này người kia.Tâm là quả của quá khứ.
Có 4 nhân sinh tâm là
1. Nghiệp quá khứ (Atītakamma) là những hành động thiện hay bất thiện trong quá khứ tạo ra quả hiện tại. Thành phần chính phải nói là tâm quả. Như một người làm các ác nghiệp, khi chết phát sanh tâm quả dẩn đi tục sinh vào kiếp ác thú.
2. Sở hữu tâm (Cetasika) là những thành phần phụ thuộc của tâm. Ðồng sanh, đồng diệt với tâm, đồng nương một căn với tâm, đồng biết một cảnh với tâm. Không thể có một tâm nào mà không có sở hữu tâm. Khi nhìn lên bảng, ta biết ngay đó là tấm bảng, thì tâm biết đó phải có sở hữu Tưởng (nhớ lại cái đã gặp để ghi nhận cảnh hiện tại) hay phải có sự hướng tâm đến cảnh (sở hữu Tầm) hoặc trụ tâm trên cảnh (sở hữu Ðịnh) ...
Như vậy tâm không phải là một đơn vị thuần nhất mà là một tập hợp của nhiều thứ. Cũng như phim không thể chụp hình, mà đòi hỏi phải có máy chụp hình gồm ống kính, bộ phận ánh sáng ... thì phim mới ghi nhận cảnh được. Do đó, có thể nói sở hữu tâm là nhân sanh tâm hay yếu tố sanh tâm.
3. Cảnh (Ārammana) là đối tượng của tâm, tâm biết cảnh, những gì bị tâm biết gọi là cảnh. Nếu không có cảnh thì không có tâm, có tâm là có cảnh. Do đó, gọi cảnh là nhân sinh tâm.
4. Vật (Vatthu) là những Sắc Thần Kinh (Pasādarūpa), chỗ nương của tâm thức. Như con mắt là chỗ nương của nhãn thức, tai là chỗ nương của nhĩ thức .... Do đó, gọi vật là nhân sanh tâm.
Theo Abhidhamma có tất cả là 89 tâm (hay 121 tâm nếu tính theo chi thiền) được phân loại tùy theo phương diện
(st)
Lại đắc tội với Phật nữa rồi tỷ tỷ bà bà ơi!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Sau 49 ngày ngồi thiền dưới cội bồ đề, Ngài xả thiền và miệng mỉm cười lý thú nói ra một câu đầu tiên:
- Thật kỳ lạ, thật hy hữu tất cả tâm chúng sanh từ các cỏi đều có Phật tánh.
Nên nhớ các cỏi là người- trời - atula -súc sinh- ngạ quỹ.
amitaba
Vương Chu thân mến,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi VuongChu
Tâm không khi thiền không phải là tâm trống, không mà là tâm không vọng, tâm không vọng tức vọng niệm chẳng thể xâm, nhưng lúc nào cũng giữ chính niệm, đó là quán chiếu, quán chiếu đề tài là thiền quán, quán chiểu tỉnh định là chỉ quán.
Nếu cố giữ tâm không động , là quá chấp vào cái không, dễ lạc vào ma đạo, ma pháp đó bạn ới ời ơi!
Khi tư tưởng vắng lặng, tới định càng định sâu, thì tâm càng sáng, càng thấu suốt bản thể chân như, nếu đã thấu suốt , mà không niệm, thì sao gọi là thấu, và thấu cái vô niệm ư?
Vài dòng quanh co, chẳng biết VC có đặng sự đốn ngộ chăng? Hay nghe lời SP LHC, thiền với tâm không thì dễ bị ma pháp dẫn dắt đấy u.
Pháp tu thiền quán tức như Phật Thích Ca đi cho phẻ, tu thiền theo sp LHC , giống như vô vi Ông Tám, chẳng thể thấy được gì, cuối cùng ông cũng mê casino cho tới chết.
Amitaba
-----------------------------------Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Vân Quang
Đúng rồi tất cả chúng sanh đều có phật tánh chính là hạt bồ đề) ,mình có cải đâu?nhưng phật tánh đó có bền chắc ko?hay chỉ tạm ,hay non yếu ,hay có thay đổi ko???.(chính là hạt bồ đề non yếu ko bền chắc)
Chúng sanh đang tập sự phật tánh mà đã nhiều đời nhiều kiếp bị che khuất ,dễ bị nhiễm ,dễ bị thay đổi ko chắc ,một giờ tu là một giờ làm phật một giờ ko tu một giờ làm ma ,nên phật tánh của chúng sanh cũng tạm chưa trụ chắc nên MINH ĐÀI nói đó là hạt bồ đề ko chắc ,chỉ có hạt bồ đề chư phật và bồ tát là chắc chắn ,VÂN QUANG hãy suy xét MINH ĐÀI nào nói sai.
Phật tánh là tự tánh, không phải hạt bồ đề, phải có giác ngộ bồ đề mới tìm thấy chơn như trong bản thể của mình, mới kéo được ông Phật trong mình sống lại.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Đừng nên tự áp đặt hạt bồ đề, bồ để ở đâu ra?
Khi ngũ tánh Phật đầu đủ , ngũ tánh gồm chơn thành -thanh tịnh- bình đẳng -chánh giác -từ bi , các tánh nầy viên mãn thành tựu thì Phật tánh hiển lộ.
MĐ đừng ép ai cũng có hột bồ đề trong tâm nó cộm lém!!
Amitaba
-hê hê//nguoi có rang thì có tâm nguoi kg răng thi kg co tâm ,,khõi cân xĩa ayza
goi la tâm có đó như kg có vậy...hí
:laughing::laughing::laughing::laughing:
----------------------------------------------
he,...he........TÂM MÌNH ĐANG THOẢI MÁI NHẤT ,ĐANG LÀ PHẬT TÁNH ĐÓ SƯ HUYNH HA...HA.............
hi vậy bạn biết đây là trang gì k ??? THẾ GIỚI VÔ HÌNH . :tongue::tongue::tongue:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Đố VÂN QUANG tâm hiện giờ của VÂN QUANG đang ở đâu ???hi...hi...suy nghỉ rồi nói nha hi......hi,,.....
:big_grin:http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=13599Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Vân Quang
:icon_mad::icon_mad::icon_mad: Tu - Học, Học - Tu. Khác nhau thật vạn dặm.Trích dẫn:
thiền với tâm không thì dễ bị ma pháp dẫn dắt đấy u.
Tâm VQ đang .....mặc áo giấy!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Tỷ vô-định-diệu định-minh đài mà còn nói tới hột bồ đề, ngay lúc nầy, ngay bi giờ , VQ đang mặc áo giấy đây! VQ sai âm binh đi bắt tỷ về, mổ tim xem cái hột đó ở mô!
Hột bồ đề không thật có, mà chỉ có chủng tử bồ đề nó vô hình ở thế giới nầy, người tu phải phát chủng tử nầy ra trong không trung giống như người gieo mạ, từ trường nầy sẽ biến thiên và duy trì sự biến thiên của điện trường, và liên tục chuyển đổi giữa điện và từ ,mà đến với những nơi, những ai hữu duyên , khiến họ hướng vào Phật tánh ở trong họ, nó chẳng phải là cái hột theo nghĩa của cái hột chi cả. Khi đã phát ra ,thì năng lượng nầy đi mãi, mà không mất, nó có thể xuyên qua các vật thể hữu hình, nếu người tu càng tinh tấn thì chủng tử càng bay xa, bay xa.
Mấy hôm nay các vị Thầy của tôi la tôi nhiều rồi , tại sao con nói mà có người vẫn không chịu hiểu!?Tội lỗi!tội lỗi!
Amitaba
Tâm VQ đang .....mặc áo giấy!
Tỷ vô-định-diệu định-minh đài mà còn nói tới hột bồ đề, ngay lúc nầy, ngay bi giờ , VQ đang mặc áo giấy đây! VQ sai âm binh đi bắt tỷ về, mổ tim xem cái hột đó ở mô!
Hột bồ đề không thật có, mà chỉ có chủng tử bồ đề nó vô hình ở thế giới nầy, người tu phải phát chủng tử nầy ra trong không trung giống như người gieo mạ, từ trường nầy sẽ biến thiên và duy trì sự biến thiên của điện trường, và liên tục chuyển đổi giữa điện và từ ,mà đến với những nơi, những ai hữu duyên , khiến họ hướng vào Phật tánh ở trong họ, nó chẳng phải là cái hột theo nghĩa của cái hột chi cả. Khi đã phát ra ,thì năng lượng nầy đi mãi, mà không mất, nó có thể xuyên qua các vật thể hữu hình, nếu người tu càng tinh tấn thì chủng tử càng bay xa, bay xa.
Mấy hôm nay các vị Thầy của tôi la tôi nhiều rồi , tại sao con nói mà có người vẫn không chịu hiểu!?Tội lỗi!tội lỗi!
Amitaba
---------------------------------------
roseroseroserose một ngàn hoa hồng tặng VÂN QUANG thưởng cho đó
ai biểu kiến thức rộng quá chi mà cao siêu,VO-DINH nói đơn giản ,đơn giản thui.
Hạt bồ đề chỉ là vo hình để diễn tả cái tâm làm gì có mà VÂN QUANG LA DỮ VẬY ,còn lâu bắt được tỷ VO-DINH,VÂN QUANG nói vòng vòng cũng ở trong ý VO-DINH thui ha....ha.....
TÂM vân quang đang ở MINH ĐÀI nè tối ngày nghỉ xem MINH ĐÀI có nói xấu mình hà he.....he....
...Trong cuộc sống, không có sự kiện “tốt” hay “xấu”; chỉ có những ý tưởng được định liệu trước của chính chúng ta và những khái niệm khiến những vật nhất định trở thành như vậy trong mắt chúng ta.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Mọi việc xảy ra trong đời chúng ta đều đính kèm một cơ hội để phát triển theo một cách nào đó.
Hãy cố nhớ lấy điều này: Bất cứ sự kiện có vẻ tiêu cực nào cũng có thể là hạt giống tạo nên một điều gì đó tốt đẹp.
Không có sai lầm, không có sự trùng hợp ngẫu nhiên.
Mọi việc đều là phúc lành để chúng ta học hỏi. - Elisabeth Kubler-Ross
.....
Trích trong "The Secret -bí mât thành công" : http://chiasecuocsong.info/showthread.php?t=315
Nhân chủ đề đang bàn đến chữ Tâm, mình có chút thắc mắc, với những người được ban pháp danh là Tâm thì có mang ý nghĩa gì k ah? ( lưu ý là người ban Pháp dnh k phải 1 vị thày = xương = thịt, có nhiều ng đc Thầy dạy trong mơ đó, giảng kinh, dạy pháp... rồi được ban pháp danh luôn).
Nếu là vậy chữ Tâm này có fai sẽ có mối liên hệ với cuộc đời của ng đc ban phps danh này k?
Thì là cái pháp danh thôi mà? Cái tên hay cái pháp danh không nói lên con người mà chính con người phải sống cho xứng với cái pháp danh mà mình có.
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoattunhan
Nói đúng lắm !!!
uhm, nói cũng đúng, nhg mình nghĩ 2 yếu tố này gắn bó mật thiết với nhau, vì bạn ý đc người thầy trong mơ ban cho, thì chắc chắn về yếu tố con người, bạn ý phải là ng rất có tâm, phẩm hạnh tốt, luôn giúp ng khác nên 1 phần pháp danh thể hiện đúng con người đó, phần còn lại là ng đã được ban thì như đc nhắc nhở phỏ luôn sống có tâm, và tâm luôn thanh tịnh... cố gắng saoa cho xứng với pháp danh đó thì là chuyện tất yếu rồi, bởi đó là đường đã định sẵn cho bạn ý, chứ đâu phải chỉ là 1 tên gọi thông thường đâu
Bạn nói cũng có lý của bạn nhưng mình nghĩ Phật khuyên chúng sanh chọn pháp mà tu nhưng đừng "chấp" Pháp thì mình cũng không nên chấp cái pháp danh.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi dieungoc2552
^^ k phải mình chấp, mà chỉ trả lời câu hỏi thôi, nên hiểu sao nói vậy
Vi Tổ Sư tự chặt đứt cánh tay đó chính là Nhị Tổ Thần Quang,là đời Tổ Sư Thứ Hai của Trung QUốc.Ngài có thể biết vạn pháp quy nhất,nhưng lại không biết nhất sẽ quy về đâu,sau đó do vì có lòng thành và dũng khí chặt tay mới đắc được " Trực chỉ đơn truyền tránh xa diem vương"
TAM KỲ PHỔ ĐỘ TAM TÀO(THIÊN,ĐỊA,NHÂN),
LÁ RỤNG SẼ VỀ CỘI,NƯỚC CHẢY SẼ VỀ NGUỒN.
VẠN VẬT SẼ LÀ MỘT,VẠN PHÁP SẼ QUY NHẤT.
THIÊN HẠ SẼ ĐẠI ĐỒNG,NGƯỜI NGƯỜI SẼ THÀNH PHẬT.
DI LẶC TỊNH THỔ SẼ XUẤT HIỆN,NHÂN GIAN SẼ LÀ THIÊN ĐƯỜNG.
Hãy nhớ:
"Phàm là thiện nam,tín nữ nhất định có thể thành phật"
Phật nói: không Duyên,Không Tin,Không Nguyện sẽ không độ
.....................Ngộ Hữu Chánh Pháp Nhãn Tàn.................................