![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Cũng trong bài kinh Song Tầm:
“Chư Tỷ-kheo, khi Ta suy tư: “Dục tầm diệt trí tuệ, dự phần vào phiền não, không đưa đến Niết-bàn”, dục tầm được biến mất.”
Đối với các niệm bất thiện, Đức Phật có tuy duy phân tích về sự nguy hại của chúng và chúng biến mất, qua đây cho ta thấy phương pháp đối trị với những bất thiện của tâm.
“Chư Tỷ-kheo, như vậy Ta tiếp tục trừ bỏ, xả ly và đoạn tận dục tầm.” Và việc xả bỏ này cần phải thực hiện nhiều lần đến khi đoạn tận được những cấu uế trong tâm.
Có lẽ rất nhiều người cho rằng những phương pháp Đức Phật dạy trong kinh nguyên thuỷ (như trong bài kinh Song Tầm ở trên) là nhỏ bé, “tiểu thừa”, chẳng đáng quan tâm, đặc biệt điều này được thể hiện trong nhiều tác phẩm của nhiều thế hệ tổ sư Trung Quốc, họ tu những pháp to lớn, những pháp không gì cao hơn (Tối thượng thừa), nhưng nhìn lại thì nhiều trong số họ tu theo những pháp mà họ tự nghĩ ra/tự chế ra/tự kiến giải ra …, chúng xa lạ và khác với phương pháp tu hành của Đức Phật.
Với những phương pháp được cho là nhỏ bé ấy, kết quả như thế nào? Khi những cấu uế của tâm được lọc bỏ, Đức Phật chứng và trú Thiền thứ nhất “Chư Tỷ-kheo, Ta ly dục, ly ác, bất thiện pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm, có tứ. ”, với Thiền thứ nhất Đức Phật VẪN CÓ TẦM, CÓ TỨ (vẫn còn tư duy, suy nghĩ). Đến Thiền thứ hai, Đức Phật mới diệt tầm, diệt tứ. Rồi chứng và trú các Thiền thứ ba, Thiền thứ tư.
Sau đó (?), Đức Phật đã chứng được các minh:
“Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy, Ta dẫn tâm, hướng tâm đến túc mạng trí.” “Chư Tỷ-kheo, trong đêm canh đầu Ta chứng được minh thứ nhất, vô minh diệt, minh sanh; bóng tối diệt, ánh sáng sanh, trong khi Ta sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần.”
“Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy, Ta dẫn tâm, hướng tâm đến sanh tử trí về chúng sanh. “ “ … trong đêm canh giữa, Ta chứng được minh thứ hai …”
“Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy, Ta dẫn tâm, hướng tâm đến lậu tận trí. ” “ … trong đêm canh ba, Ta chứng được minh thứ ba …”
Đến đây, lậu hoặc mới tận (Lậu tận minh). Đức Phật thắng tri như thật: “Ðây là con đường đưa đến các lậu hoặc diệt”, “Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa.”
Con đường bị khi dễ, hạ thấp là nhỏ bé, “tiểu thừa”, bị cấm đọc tìm hiểu tu tập đó (?) đã đưa đến kết quả như vậy đó, và trong kinh nguyên thuỷ - Đức Phật sau khi thành đạo đã suy nghĩ "Với pháp này mà Ta đã chơn chánh giác ngộ, Ta hãy cung kính đảnh lễ và sống y chỉ pháp ấy.". Vậy ta nên tu tập theo pháp nào, phương pháp của Đức Phật, mà ngày nay may mắn nhờ Hoà Thương Minh Châu dịch từ tiếng Pali và nhờ sự phổ biến của Internet ta tiếp cận được, dù chắc không được nguyên gốc nhưng được cho là gần nguyên gốc nhất; hay ta tu tập theo các phương pháp biến cải mà nhiều tổ sư phát triển sau này. Với kinh nghiệm thực hành cá nhân thì một bên giản dị, mộc mạc, dễ thực hành hơn mà đem đến kết quả nhiều, một bên cao siêu hoa mỹ mà thực ra một số rất khó tu- tu rất cố gắng chuyên cần mà kết quả rất ít (ngược lại bản ngã dường như nhiều lên).
Nhân bài kinh, xin được chia sẻ một vài suy tư cá nhân như vậy, và vì là ý kiến cá nhân nên rất có thể sai và thiên kiến, vậy nên xin quý bạn cứ đọc thẳng vào bài kinh và tự mình suy tư về bài kinh đó.
:53::53:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi batdac
Huynh batdac nha!
lại chọc đệ rôi, rất cám ơn sự khích lệ của Huynh.
ở đây có rất nhiều Huynh trửơng từng có kinh nghiệm về " Tri Giác "
đệ không dám đâu .
hihihihi
chỉ là copy và past .(chưa phải của đệ ) :21::21:
chúc Huynnh và các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
cát tường .
:53::53:
hi hi _()_ _()_ _()_ hi hiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi mucdong
NHỮNG LỜI PHẬT DẠY – Sách nói
Trung Tâm Diệu Pháp Âm (Chùa Khuông Việt - 1355 Hoàng Sa, P.5, Q.Tân Bình, Sài Gòn) thực hiện.
* Nghe online:
=> http://dieuphapam.net/dpa/nhung-loi-phat-day.3899/
* Nghe trên Youtube:
=> https://tinyurl.com/4rp8ws
=> https://www.youtube.com/playlist...
* Tải về các tập tin âm thanh audio-MP3 cho từng chương:
=> https://tinyurl.com/5zsbbue3
=> http://dieuphapam.net/.../nhung-loi-phat-day.../download...
* Quý vị có thể tải về toàn bộ 49 tập tin âm thanh (MP3, audio files) sách nói, nén lại trong 3 tập tin (Zip):
1) Chương 01-04: nlpd_audio_00-04.zip (dung lượng 462.4 MB)
=> https://tinyurl.com/4cwnn5hy
=> https://mega.nz/...
2) Chương 05-08: nlpd_audio_05-08.zip (dung lượng 463.0 MB)
=> https://tinyurl.com/4cwnn5hy
=> https://mega.nz/...
3) Chương 09-10: nlpd_audio_09-10.zip (dung lượng 361.9 MB, có kèm bản PDF của cuốn sách)
=> https://tinyurl.com/4cwnn5hy
=> https://mega.nz/...
Đây là các files dạng nén ZIP. Giải nén để được các files âm thanh MP3.
* * *
MỤC LỤC
Giới thiệu tổng quát
I. Kiếp nhân sinh
II. Người đem ánh sáng
III. Tiếp cận giáo pháp
IV. Hạnh phúc thấy được trong kiếp sống này
V. Con đường để tái sinh tốt đẹp
VI. Quan kiến thâm sâu về thế giới
VII. Con đường giải thoát
VIII. Tu tập tâm
IX. Chiếu sáng tuệ quang
X. Các cấp độ thực chứng
*
(Nguồn: facebook.com/binh.anson.3)
Sadhu! Lành thay!
Kinh: TAM TẠNG THƯỢNG TỌA BỘ, VIỆN NGHIÊN CỨU PHẬT HỌC VN (2020).
Tải về máy dạng ebook PDF (các tập tin này có dung lượng lớn, đề nghị dùng máy tính hay laptop để tải):
- Tập 01: Kinh Trường bộ [vn222-01.pdf], 668 trang, 68.1 MB
https://tinyurl.com/2kmbc3pc
- Tập 02: Kinh Trung bộ [vn222-02.pdf], 1246 trang, 117.5 MB
https://tinyurl.com/5pb9yan8
- Tập 03: Kinh Tương ưng bộ [vn222-03.pdf], 1432 trang, 127.4 MB
https://tinyurl.com/ycyvnmne
- Tập 04: Kinh Tăng chi bộ [vn222-04.pdf], 1424 trang, 171.2 MB
https://tinyurl.com/ycyn3tej
- Tập 05: Kinh Tiểu bộ I [vn222-05.pdf], 1348 trang, 94.6 MB
https://tinyurl.com/56jm45em
- Tập 06: Kinh Tiểu bộ II [vn222-06.pdf], 1264 trang, 111.6 MB
https://tinyurl.com/y2xdry9c
- Tập 07: Kinh Tiểu bộ III [vn222-07.pdf], 1484 trang, 118.7 MB
https://tinyurl.com/bddxsk7f
- Tập 08: Kinh Tiểu bộ IV [vn222-08.pdf], 1218 trang, 125.3 MB
https://tinyurl.com/yc5cc6mn
- Tập 09: Kinh Tiểu bộ V [vn222-09.pdf], 1268 trang, 115.0 MB
https://tinyurl.com/29b3racx
- Tập 10: Luật tạng - Phân tích giới bổn [vn222-10.pdf], 914 trang, 84.6 MB
https://tinyurl.com/3fpk4h4u
- Tập 11: Luật tạng - Hợp phần, Tập yếu [vn222-11.pdf], 1502 trang, 140.4 MB
https://tinyurl.com/76f7fv4m
*
(Nguồn: Fb Binh.AnSon)
Photo : Sông Naranjana (Ni Liên Thiền) ,Bihar, Indiahttp://www.photography.spentbrothers.com/India09/14.jpg
http://www.photography.spentbrothers.com/India09/14.jpg
Nơi đây bồ tát Siddhattha Gotama đã quyết định từ bỏ con đường khổ hạnh cực đoan, sẽ đi theo lộ trình trung đạo, từ bỏ hang động, lội qua con sông Naranjana (Ni Liên Thiền) này, tiểu bang Bihar ngày nay. Để xuống sống ở cội cây có tàn xanh bóng mát cạnh bờ sông. Ngài quyết định từ bỏ con đường khổ hạnh cực đoan, sẽ đi theo lộ trình trung đạo.
Để một đêm mười bốn tháng tư Âm lịch (Vesākha), dưới cội cây Assattha ( Bồ Đề ) hùng vĩ, ngài đã giác ngộ viên mãn. Và chân lý sau 2500 năm vẫn còn lưu truyền và cứu cánh cho những ai muốn đi tìm sự thật.
Con sông Nerañjarā mùa này khô cạn, trơ bãi cát, gió chiều lạnh lẽo của tháng 12 se se lạnh. Mặt trời vùng Ấn Độ to và đỏ hơn nơi khác do độ ẩm của không khí từ Ấn Độ dương thổi vào vịnh Bengal và bị chắn bởi rặng Tuyết Sơn Hymalaya sừng sững .
Trên bờ sông là bức tường thành cao khoảng 3m đã tồn tại hơn 400 năm tuổi xây từ thời thuộc địa Anh quốc, khi các tín đồ Hindu giáo Shivaite từng quản lý Nơi này trong một thời gian dài trước khi trả lại cho Phật Giáo.
Xa xa là ngôi đại cổ tự Bồ Đề Đạo Tràng ( Bodhigaya ).
Bước theo dấu chân ngài đã đi qua hơn 25 thế kỷ, để tưởng niệm về luật Vô Thường, bóng đại hùng đã khuất núi, nhưng chân lý vẫn còn soi sáng cho nhân loại thoát khổ đau !
(Sưu tầm)
Hành trình Bỏ phố về rừng
(Vô công bất thụ lộc)
10 ngày trước, gã kể chuyện khi đi cắt cỏ gã phát hiện một tổ ong trong vườn. Sự thật là trong vườn gã có nhiều hơn một tổ ong - tổ vắt vẻo trên cây, tổ trong bụi sậy... Hôm gặp tổ ong ấy, gã quyết định ngay và luôn: kệ nó và đã né bụi sậy đó ra, để yên cho đàn ong làm tổ.
Gã khoe với một số bạn về việc vườn có ong, bạn mắt sáng rỡ, xúi gã lấy mật ong, bán được tiền lắm (nghe đâu cả triệu đồng/lít), vì là mật ong rừng thứ thiệt. Nhưng gã nghĩ khác: mỗi một cái lỗ trong tổ ong kia là một con ong non và lượng mật kia là để dành cho chúng. Phá tổ, lấy mật, tương ứng với sát sinh, ít gì cũng là cả ngàn sinh mạng. Cứ cho là bán mật ong được 1 triệu đồng đi thì cũng không đáng. Ngoài ra, gã nghĩ, gã đâu có góp tí công sức nào vào tổ ong đó. Lấy mật chẳng hóa ra là gã ăn cướp tài sản mồ hôi nước mắt của đám ong à? Thà rằng đó là bầy ong gã nuôi, chăm sóc, cho ăn thì gã xin ít mật nghe còn hữu lý, chứ tổ ong này bọn chúng tự làm, liên quan gì gã đâu.
Sau khi tự thông não chính mình, gã đi đến một quyết định mới là từ nay sẽ không dùng mật ong rừng nữa. Nếu có lúc nào đó cần dùng, gã sẽ chọn mật ong nuôi. Biết đâu mơi mốt gã chẳng gác vài kèo ong và nuôi chúng để xin ít mật, còn mật tự nhiên thì thôi. Chốt đơn vậy đi! Nếu chúng ta không lùng mua "mật ong rừng" tức loại bỏ nhu cầu, biết đâu ta sẽ đồng thời loại bỏ được nguồn cung "mật ong rừng nguyên chất 75k/lít" từ chợ Kim Biên và loại bỏ luôn cảnh những người thợ rừng đi lùng kiếm tổ ong, lấy mật. Tính ra, chỉ cần humanzi bớt tiêu thụ thì thiên nhiên đỡ khổ biết bao nhiêu.
Bầy ong trong vườn là chỉ dấu cho gã biết một điều quan trọng: gã đang có một khu vườn sạch, không hóa chất độc hại, bởi với tập tính của loài ong, chúng chỉ ở những nơi sạch sẽ, thanh lành. Hơn 3 năm bỏ hoang vườn, xét về yếu tố kinh tế là quá xá bậy. Nhưng xét về sự trong lành có được thì bao nhiêu tiền cũng không thể đổi.
Mỗi ngày ra vườn ngắm tổ ong, nhìn ong non phá tổ bay ra, gã mỉm cười: Mấy tên... khùng khùng như mình về rừng là đúng rồi, chớ gặp người khác thì đám ong này coi như xong đời.
Hôm rồi ra ngoài làng chơi, gã đã xin được vài cây mía. Kế hoạch là tháng sau sẽ trồng vài bụi, hên hên có thu hoạch thì sẽ nấu ít đường. Gã lại lục lọi trong ký ức ấu thơ, ngày đó, ở quê gã, người ta dùng sức con bò đi vòng tròn để ép mía, rồi đắp cái lò đất nấu đường. Gã nghĩ mình có thể làm được cái lò tương tự thế hoặc cái lò với "công nghệ tự chế" cao hơn ������ Rồi nếu đủ rảnh thì xách đường ấy cho ong ăn, để chúng ở chơi trong vườn với gã, cũng vui mà.
https://lh4.googleusercontent.com/yO...fNdMBFs4mvOG9A
(Sưu tầm)
Tứ vô lượng (zh. 四無量, sa. catvāryapramāṇāni, pi. catasso appamaññāyo), là "bốn trạng thái tâm thức vô lượng", còn được gọi là Tứ phạm trú (zh. 四梵住, sa. caturbrahmavihāra), "bốn cách an trú trong cõi Phạm" hay gọi là Tứ vô lượng tâm và gọi tắt là Từ bi hỷ xả. Là thuật ngữ chỉ một phép thiền định, trong đó hành giả tạo điều kiện cho bốn tâm thức cao thượng phát sinh. Bốn tâm vô lượng là:
Từ vô lượng (sa. maitry-apramāṇa, pi. metta-appamaññā)
Bi vô lượng (sa. karuṇāpramāṇa, pi. karuṇā-appamaññā)
Hỉ vô lượng (sa. muditāpramāṇa, pi. muditā-appamaññā)
Xả vô lượng (sa. upekṣāpramāṇa, pi. upekkhā-appamaññā).
Bốn tâm này đối trị bốn phiền não là sân hận, ganh tị, buồn bực và tham muốn. Trong Đại thừa, Bốn tâm vô lượng cũng được gọi là hạnh Ba-la-mật-đa (sa. pāramitā, Lục độ). Đó là tâm thức của Bồ Tát muốn cứu độ chúng sinh. Thực hành Tứ vô lượng, thiền giả sẽ tái sinh tại cõi Thiên (sa. deva).
Phật Thích-ca Mâu-ni giảng về phép thiền định này như sau:
"Có bốn vô lượng. Hỡi các tỉ-khâu, một người tràn đầy tâm từ (bi, hỉ, xả) sẽ phóng tâm đó đi một phương, hai phương, ba phương, bốn phương, rồi phía trên, phía dưới, xung quanh mình. Người đó phóng tâm đi khắp thế giới, chiếu rọi khắp nơi với tâm từ (bi, hỉ, xả), tâm thức vô lượng vắng bóng sân hận và phiền não."
Từ vô lượng
Còn gọi là Tâm từ, tâm từ trầm tĩnh, bi mẫn khoan dung đối nghịch với sân hận, giận dữ. Tình yêu thương (không phải là tình yêu đôi lứa) to lớn, đồng đều dành cho tất cả chúng sinh vạn vật, không thành kiến, phân biệt đối tượng, làm cho tâm ta trở nên êm dịu mát và chân thành, thiện ý, lời nói chân thật, thiện chí, hành vi đúng mực.
Bi vô lượng
Bi là sự thương xót, thấu hiểu, cảm thông, cũng là liều thuốc chữa chứng bệnh hung dữ, ngang tàng, độc ác. Là động lực làm cho tâm người thiện lành, rung động trước sự đau khổ của kẻ khác, biết suy nghĩ và chia sẽ, giúp đỡ vượt qua khó khăn, thử thách của cuộc sống; lắng nghe và thoa dịu lo lắng, đau khổ của người khác.
Hỉ vô lượng
Là tâm hoan hỷ, vui mừng thành tâm với hạnh phúc, thành công, thành quả của người khác. Là một trạng thái bình tĩnh và hạnh phúc của chân tâm. Tâm Hỷ đối nghịch ưu lo, phiền não có chiều hướng ngăn trừ lòng ganh ghét, đố kỵ.
Xả vô lượng
Lòng buông xả, không câu chấp bám chặt vào bất cứ điều gì, khi nhận ra và từ bỏ tham lam ích kỷ, vọng tâm, kiêu ngạo khi tự coi mình là trung tâm, đề cao giá trị bản thân. Thân tâm giữ vững trước sự vô thường thế gian, thản nhiên trước sự thay đổi của thế nhân; đời là bể khổ mà vẫn ung dung, bình thản, không bận lòng, phiền muộn hay lo lắng trước thuận cảnh hay nghịch cảnh. Mọi hiện tượng luôn chuyển biến theo quá trình Thành, Trụ, Hoại, Không (sinh, trụ, dị, diệt) nên không mê đắm vật chất giả tạm, không vui quá đà mà cũng không luẩn quẩn u sầu, vinh hay nhục thì tâm vẫn không động.
(Nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%B...%B0%E1%BB%A3ng)
"Này Sariputta, tất cả đều lần lượt khéo trả lời. Và này các ông hãy nghe Ta nói, hạng tỳ-kheo nào có thể làm sáng chói khu rừng Gosinga? Ở đây, này Sariputta, tỳ-kheo, sau buổi ăn, sau khi đi khất thực về, ngồi kiết già, lưng thẳng, đặt niệm trước mặt, và nghĩ rằng: "Ta sẽ không bỏ ngồi kiết già này, cho đến khi tâm của ta được khéo giải thoát các lậu hoặc, không có chấp thủ". Này Sariputta, hạng tỳ-kheo như vậy có thể làm sáng chói khu rừng Gosinga."
Lời dạy của đức Phật tu hành rất đơn giản: "Ta sẽ không bỏ ngồi kiết già này, cho đến khi tâm của ta được khéo giải thoát các lậu hoặc, không có chấp thủ".
(Tiếp)
"Tu hành chỉ cần ngồi kiết già, hay bán già, rồi khéo tác ý để giữ tâm giải thoát các lậu hoặc, và không để tâm dính mắc chỗ nào cả, tức là không chấp thủ. Tu tập có như vậy, mà quý vị sao bị chấp thủ quá nhiều, nào là tâm hết vọng tưởng; nào là tâm thanh tịnh; nào là khinh an hỷ lạc; nào là hơi thở nhẹ nhàng; nào là vui mừng hết cỡ; nào là xúc động rơi nước mắt; nào là kiến tánh thành Phật; nào là niệm Phật nhất tâm; nào là biết vọng liền buông; nào là tham công án, tham thoại đầu, v.v… Tất cả những tâm niệm này là TÂM CHẤP THỦ." (Nguồn: 37 phẩm trợ đạo)
Lời Đức Phật: Này các tỷ kheo, do phi như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh được sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được tăng trưởng. Này các tỷ kheo, do như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh không sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được trừ diệt. (Kinh nhất thiết lậu hoặc)
(Sưu Tầm)
Ai sống trong giới luật
An trú không phóng dật
Đoạn tận cùng sống chết
Sẽ chấm dứt khổ đau
--o0o--
Giới như người mắt sáng
Tránh khỏi lối hiểm nghèo
Bậc có trí trong đời
Dùng giới xa ác pháp
(ST)
https://thuvienhoasen.org/images/fil...ong-co-xua.jpg
Để đọc sách, xin bấm vào đây: https://thuvienhoasen.org/images/file/LQz4-r8E2AgQABFF/con-duong-co-xua.pdf
Để nghe sách, xin bấm vào đây: https://phapthihoi.org/Nghe-Phap-Am/...hong-Dich.html