vậy mà vẫn có người đọc và theo dõi từng chương đấy thôi :thumbs_up:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Lavande
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
vậy mà vẫn có người đọc và theo dõi từng chương đấy thôi :thumbs_up:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Lavande
vậy bạn đi xe gì ? tui đi xe số bình thường thôiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi moon_walk
vậy mà có người đọc lia đọc lịa, đúng là con người khó đoán thật, miệng nói khác, mắt lại nhìn chỗ khácTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Lavande
, tui viết chiện này không chỉ dành riêng cho mình bạn đọc đâu
tủ này mua năm 89 bố ơi !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Nicholas268
bạn ơi,cho mình hỏi,cái nhà khi chị L tự tử là nhà trệt hay nhà lầu vậy bạn và nó được xây vào năm mấy vậy.^.^
Cho mình hỏi chị L tự tử năm nào ?
nhà mình là chủ thứ 5 hay thứ 6 (mình cũng kg nhớ rõ)từ lúc chị L tự tử rùi, nên mình kg bít cái nhà khi chị L tự tử là nhà trệt hay nhà lầu nữa? mà bạn hỏi những chuyện này làm chi vậy? bộ bạn định yếm chị L ah?
Như đã hẹn, tầm 7h hơn,cả nhà đang cùng nhau ngồi xem TV trên tầng lửng, nghe tiếng chuông cửa biết chắc là anh T đến nên ba tony tắt TV bảo mọi người xuống phòng khách tiếp chuyện anh. Vừa ngồi xuống, anh T vô vấn đề chính ngay “Mục đích tôi đến đây hôm nay là muốn nói cho gia đình biết 1 số chiện, giúp người thì fải giúp cho trót, trên đời này không có cái j gọi là trùng hợp cả, tất cả đều là do duyên. Anh (ba tony)biết tại sao tui fải đi theo cái nghề phong thủy, giải vong không?cái nghề này có kiếm tiền nuôi sống gia đình đâu chỉ là tui muốn giúp đời thôi, mình kg có nhiều tiền để làm từ thiện thì giúp người ta cũng là làm việc thiện đấy thôi, anh em mình là đồng hương, tính anh lên vui vẻ, lịch sự, em thật sự muốn kết bạn với anh, các em (chị M,tony, nhỏ D) cũng hiền, dễ thương, đều là người quen thân của chị K mà chị K là sư tỷ về đường đời lẫn đường đạo của em nên em mới tin tưởng kg ngại tâm sự với cả nhà. Để tui cho cả nhà xem cái nì, vừa nói anh vừa móc trong túi ra 1 đồng xu bằng đồng to gấp 3 lần đồng xu 50 cent của Mỹ, ở chính giữa của đồng xu là 1 hình vuông rỗng nhưng cạnh hình vuông thì hơi cong, 4 cạnh hình xuông đó ghi 4 chữ hoa cổ, mặt sau thì ghi chi chít chữ hoa cổ, cầm tay trên khá nặng, anh giải thích đem theo nó bên mình thì ma qủy mạnh cỡ nào cũng kg đến gần mình được, cũng kg nhập vào người mình được, kể ra thì kg ai tin thật sự tui cũng kg bít tại sao tui lại có nó. Số là, lúc tui hai mấy tuổi, chưa lấy vợ vào 1 đêm tui đang ngủ, tui mơ thấy có 1 người đàn ông kg thấy rõ mặt đến bên giường trao cho tui đồng xu này và bảo “ta giao cho con xứ mạng trừ yêu, diệt qủy, con hãy giữ lấy đồng xu này nó sẽ bảo vệ con khỏi tà ma, sau này tự con sẽ có những khả năng đặc biệt, con nên dùng khả năng này để mà giúp đời. Ta luôn dõi theo con, nếu con làm sai thì những khả năng đặc biệt của con sẽ tự nhiên biến mất và đồng xu cũng kg còn nữa”, khi thức dậy thì trong tay tui đã cầm nó rùi”. Anh T ngừng lại uống 1 ngụm nước rùi bằng giọng đều đều anh nói tiếp “Sau đó thì tui bắt đầu có nhiều khả năng đặc biệt mà thật sự tui kg lý giải sao tui lại được như vậy, mún kg tin cũng kg được nữa như đồng xu này nè, nó kg fải trong mơ mà nó là 1 vật thiệt như mọi người thấy đó. Bởi vậy, L đâu có mượn xác tui đươc đâu, fải thông wa chị K mới được, chắc mọi người đang thắc mắc vì sao tui lại dám đem bí mật này nói cho mọi người nghe, mà nói ra để làm j chắc j mọi người đã tin. Trước khi giải thích, tui sẽ kể 1 câu chuyện cho mọi người nghe.
Hình minh họa đồng xu của anh T do tony vẽ, tony có xin fép anh T chụp lại đồng xu mà tự nhiên chụp xong, save vào máy bị virus mất đúng cái hình đó rùi nên tony fải vẽ thôi, các bạn xem tạm nha
http://i376.photobucket.com/albums/o...ynh/dongxu.jpg
(còn tiếp)
.................................................. ................
hỏi anh T còn đồng nào ko ! cho mình 1 đồng với
hay quá anh ơi.anh tiếp đi đang hay đó
dài quá nhỉ,đúng là tâm linh huyền hoặc,đủ thứ chuyện trên đời ko tin cũng ko đc
đã nói là bảo bối mà, làm j có cái thứ 2? mà nếu có thì cho bạn cũng kg xài được nữa, tui nghĩ đồ chư vị cho người nào thì người đó mới dùng được, cho dù bạn lấy được bảo bối, bạn có chắc mình giữ nó được kg?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tokusatsu
Đoạn này kể chuyện xưa nên lời văn viết theo xưa, mong qúi vị hoan hỷ bỏ qua hé
Ngày xưa, cách đây rất lâu rùi bên Trung Quốc, có 1 vị tướng quân ông rất giỏi đánh trận, đã lập được bao nhiu chiến công hiển hách, ra chiến trường oai phong lẫm liệt bao nhiu về nhà ông sống 1 cuộc sống rất thanh đạm, ngày 3 bữa cơm rau, ông còn là 1 phật tử thuần thành, đời sống tinh thần của ông là tu học giáo lý phật pháp. Phật có dạy “không sát sinh”, mà ông là tướng quân fải đánh trận, kg sát sinh sao được (fải giết giặc chứ lị) nên ông đã phát nguyện ăn chay trường và không thành gia lập thất. 1 hôm nọ, được lệnh của triều đình có bọn phản loạn ở thị trấn nọ nên ông được lệnh fải đi dẹp loạn, ông là người yêu nước thương dân, đi đến đâu cũng cải trang thành thường dân để thị sát dân tình (thị trấn này ông chỉ đi ngang qua, tá túc 1 hôm để đi tiếp chứ kg fải nơi đây có bọn phản loạn), khi đi đến con hẻm nọ thấy 3 tên ăn mày đang nằm dưới đất không động đậy, ông đến gần xem thực hư thế nào?thì ra do quá đói nên bọn họ đã ngất xỉu, ông bèn cho bọn chúng ăn uống no nê rùi thăm hỏi gia cảnh thì ra họ đều là mồ côi từ nhỏ không ai chăm sóc, kg được học hành, kg nghề nghiệp nên fải đi ăn xin, bọn họ gặp nhau cùng cảnh ngộ nên kết nghĩa huynh đệ. 1 trong 3 tên đứng ra thưa chuyện “ơn cứu mạng của ân công , cả đời chúng tôi kg quên, dù có làm trâu làm ngựa cũng kg đền đáp nổi, ân công có thương thì thương cho trót cho 3 chúng tôi theo hầu hạ ân công, có cơm ăn cơm, có cháo ăn cháo, có phúc cùng hưởng, có hoạ cùng chia”. Ông suy nghĩ 1 hồi lâu rùi cất tiếng “Thấy hoàn cảnh của các ngươi rất đáng thương nhưng ta đang mang trên người 1 trọng trách quan trọng, kg tiện dẫn các ngươi đi theo. Vậy đi, ta sẽ cho các ngươi 1 số bạc để các ngươi có vốn sinh nhai, cố gắng làm ăn chân chính nha. Sau này, có dịp nhất định ta sẽ đến đây thăm các người, thật tình ta kg có con cái nên cảm thấy rất thương các ngươi, ta hứa sau khi hoàn thành công việc trở về ta sẽ nhận các người làm con nuôi, các ngươi có đồng ý kg? Sau đó, họ chia tay đường ai nấy đi, không ngờ sau 3 năm ông mới dẹp yên bọn phản loạn, chợt nhớ lời hứa năm xưa, liền quay về chốn cũ để xem cuộc sống bọn họ thế nào?tìm khắp nơi, dò lò kg tin tức, ông đành bất lực quay về, lời hứa năm xưa tưởng chừng như mãi mãi kg thực hiện được.
Đến ngày hôm nay lời hứa đó mới thực hiện được, mọi người biết vì sao kg? bởi vì vị tướng quân đó chính là anh (ba tony), còn 3 tên ăn mày chính là 3 đứa em, còn vị theo hầu hạ cơm nước cho tướng quân chính là chị đó (mẹ tony). Tui được chư vị cho thấy lại tiền kiếp của quí vị lúc trước khi quen biết chị K nữa, chư vị còn căn dặn sau này con sẽ gặp các vị đó, tới đó ta sẽ chỉ cho con bít , đáng lẽ anh đã thành 1 vị thánh vì có công với đất nước nhưng vì anh còn 1 lời hứa chưa thực hiện nên fải trả cho xong, bởi vị anh nhắc mấy em luôn fải yêu thương ba mẹ nha, đừng cãi lời cha mẹ. Chư vị dặn dò tui fải giúp đỡ gia đình anh hết mình, đó là nhiệm vụ của tôi nên mọi việc tôi làm với gia đình anh đừng cám ơn, đừng ngại gì cả, tui bít là chiện này rất rất là khó tin, thậm chí hết sức hoang đường nhưng chư vị đã dặn dò fải kể quí vị nghe nên tui kg có cách nào khác đành fải nghe theo, tui chỉ nhắc mọi người 1 việc là nên suy nghĩ xem tui nãy giờ bịa ra tất cả mọi chiện để làm j?có ích lợi j cho tui?tui đâu có ăn tiền ăn bạc j đâu? thậm chí mất thời gian của tôi nữa, tui còn gia đình vợ con nữa, đâu rảnh mà đi ngồi nói chiện tào lao. Tin hay kg thì tuỳ mọi người, tui cũng ngại khi nói ra chiện này lắm, Mọi người ai cũng im lặng, chắc là đang suy nghĩ những lời anh T nói riêng tony thì nghĩ rằng nó wá hoang đường, nửa tin nửa ngờ, tony cảm nhận ra rằng sống ở trên đời, trước khi muốn tu thành này thành kia thì mình fải thành “Nhân” cái đã, là fải bít sống tốt, con người fải thương yêu nhau, đã hứa j fải thực hiện, mình tưởng rằng lời hứa như gió thoảng, thất hứa có sao đâu, ai ngờ đâu kg trả kiếp này thì kiếp khác sẽ trả thôi. Các bạn có đồng ý với tony kg?
(còn tiếp)
quá hay theo dõi nãy h, còn hấp dẫn quá ...
“Anh nói tiếp đi” ba tony tiếp lời “Mọi người có thắc mắc tại sao L lại muốn làm con nuôi của anh (ba tony) kg?”,”sao vậy anh?” lần này lại là nhỏ D, nó lúc nào cũng vậy, nhanh mồm nhanh vậy đó, hihi….”Đơn giản thôi, tại vì khu vực nhà anh đag ở lúc trước là nhị tỳ (nghĩa trang ý) nên vong linh rất nhiều, nếu bị đuổi ra khỏi nhà L fải sống lang thang vất vưởng như những vong linh khác(người ta thường gọi là cô hồn ý, tức là hồn ma vất vưởng kg có nơi trú ẩn nhất định), người thì cũng như ma thôi, ra đường sống lang thang thì sẽ bị mấy tên cô hồn sống lang thang khác ức hiếp, có câu “ma cũ ăn hiếp ma mới” là vậy, L có 1 thân 1 mình dù có bé N nhưng nó còn wá nhỏ, làm sao đấu lại bọn chúng người đông thế mạnh nên L kg muốn ra khỏi nhà là vì vậy. Còn tại sao L được anh cho ở lại mà còn muốn nhận làm con nuôi? Thì tui cũng đã nói rùi đó, L đã tính trước xin ở lại nhà được sẽ xin anh đốt vàng mã có xe, có tiền sao lại dĩ nhiên mún ra ngoài rùi , ở trong nhà lâu năm như vậy L có đi đâu đâu nên có cơ hội này L mún ra ngoài là lẽ đương nhiên. Dù sinh ra trong gia đình nghèo do quen được đại gia nên phong cách sống của L thay đổi do bị ảnh hưởng: Tính tình của L kỹ lưỡng (các nì giống y chang ba tony, ba tony kỹ lưỡng từng chút, tính cầu kỳ lắm), xài hàng hiệu nè bằng chứng là L chọn mua xe cũng là loại xịn, cái j L cũng mún khác biệt hơn người khác. Vì vậy, L đâu mún mình như những cô hồn khác chứ, L mún khi ra đường kg ai ăn hiếp được L mà fải nể sợ L nên L mới xin anh nhận làm con nuôi” “ủa?tại sao fải nhận làm con thì người ta mới kg ăn hiếp?” nhỏ D hỏi dồn “ví dụ vậy nha, em là con ba em tức là con của ông…., nghĩa là em kg fải dân lang thang kg cha kg mẹ, em có cha mẹ nhà cửa đàng hoàng, lỡ như có ăn hiếp em thì em méc cha mẹ thì kg lẽ cha mẹ kg bênh vực em sao?cha mẹ sẽ báo chính quyền địa phương xử lý, chính quyền tin lời lẽ của 1 kẻ lang thang hơn hay người có nhà cửa đàng hoàng? nếu như em là dân lang thang ăn hiếp em thì có sao đâu, có ai bênh vực em đâu. Thì chiện của L cũng vậy, L được thừa nhận là con, có nhà cửa đàng hoàng, thứ 1 lỡ như ra đường bọn chúng có ăn hiếp L có thể báo với nhà em biết, nhà em dĩ nhiên kg giải quyết được sẽ báo với anh hay chị K đến giải quyết, thứ 2 để tụi cô hồn nể L, tạo sự khác biệt với bọn chúng, em hỉu chưa?” “à, ra vậy. em hỉu rùi, chị L cũng thông minh ghê hén, tính xa quá chời”,anh T tiếp lời “M ah (chị tony) ! anh có thắc mắc này mún hỏi e? ” “anh cứ hỏi đi” “anh nghe nói em với chị K chơi thân lâu lắm rùi, bộ từ đó đến giờ chị K chưa qua nhà em chơi lần nào sao? ” “có chứ anh nhưng kg thường xuyên như em qua nhà chỉ, ủa ? mà anh hỏi chiện này chi vậy?” “vậy sao chị K qua nhà nhiều lần mà vẫn kg fát hiện ra sự có mặt của chị L”, câu hỏi của anh T làm mọi người thoáng giật mình, đúng rùi sao lại như vậy?sao chị K kg nhận ra nhỉ?
1 thoáng im lặng, chi M mới lên tiếng “cái nì thì em cũng kg bít tại sao nữa, anh nói em mới nghĩ tới đó, mà anh có bít tại sao kg?” “mặc dù anh với chị K đều làm công việc tâm linh giúp đời nhưng đường tâm linh mỗi người khác nhau, theo anh biết thì bình thường chị K kg có khả năng j cả cũng như người bình thường thôi, chỉ khi nào bị nhập xác, thì mới có khả năng đặc biệt thôi, nên chị K kg bít cũng kg có j là lạ” “đúng rùi hen, vậy mà em kg nghĩ ra”, nhỏ D chen ngang, “còn nữa, giờ anh sẽ cho em(chị M) 1 món bảo bối để bảo vệ em kg bị các vong linh dựa nhập” “sao anh kg cho em?” lại là con nhỏ láu táu này, ba tony trừng mắt nhìn nó “để yên cho anh T nói nào” “có 2 lý do để anh cho M, thứ 1 : M bóng vía rất yếu lại công tác ở bệnh viện mà mọi người cũng biết nơi đó vong hồn rất nhiều, thứ 2 tiền kiếp M là đệ tử của anh nên anh có trách nhiệm fải bảo vệ?” đến lượt tony lên tiếng “ ủa?tụi em cũng yếu vậy, bằng chứng là em với nhỏ D trao đổi với chị L wa giấc mơ nè, em còn thấy chị L nữa? sao kg cho em?còn chị M có giao tiếp j với chị L, có thấy j đâu mà la yếu?” “anh biết tự cân nhắc, anh đã xem rùi, hiện giờ trong người tụi em có năng lực tiềm ẩn bảo vệ kg ai làm j được đâu, em với nhỏ D tương lai sau này năng lực còn hơn anh và chị K cộng lại nữa, ai dám đụng tụi em chứ, cần j fải sử dụng bảo bối, với lại năng lực anh có hạn, cho 1 người đã mức 3 phần năng lực rùi, cho thêm 2 đứa em nữa, anh mất 9 phần rùi sao anh làm việc được nữa, tụi em thông cảm cho anh nha”
(còn tiếp)
2 chu hap dan :D
zậy là tony cũng là mầm móng tâm linh sau này rồi ^^
trời bác tony dữ dội quá, có nhận đệ tử ko thế ...
Các bạn xem thêm để hiểu rõ về vong linh nhé
Con người từ cõi sống về cõi chết (Phật Giáo chủ trương không thực sự có cõi chết theo nghĩa là chấm dứt mọi sự sống, vì sự sống vẫn tiếp tục dưới dạng khác, cõi khác) có thể phải trải qua một giai đoạn trung gian gọi là thân trung ấm, trước khi bị cuốn hút theo nghiệp lực mà luân hồi trôi nổi trong sáu nẻo (tức lục đạo hay lục thú) là: các cõi Trời, Người, A tu La, Quỷ thần, Địa Ngục và Súc sanh.
Theo tín ngưỡng dân gian, thì đối lập với cõi người sống còn có cõi âm, ám chỉ cho cõi người chết, một thế giới vô hình mà nhục nhãn con người không thấy được. Phật giáo không có một cõi nào dành riêng cho người chết tương đương với danh từ cõi âm của tín ngưỡng dân gian, nên dưới lăng kính Phật giáo, ta có thể nhận định cõi âm của dân gian có thể gồm các giai đoạn thân trung ấm và các nẻo luân hồi về cõi Quỷ Thần và Địa ngục. Cõi Địa Ngục dành cho chúng sanh địa ngục nghiệp nặng chiêu cảm về, cũng là chánh trú sở của loài Ngạ quỷ, ngoài hai hạng nầy, chỉ có chư Bồ Tát do nguyện lực cứu độ mới vãng lai. Cõi Quỷ Thần là một cõi có chủng loại vô cùng đa dạng, từ phước báu đến trú xứ. Có thể nói, hầu như khắp các cõi khác: Thiên, A tu La, Địa Ngục, Súc Sanh (1) và dĩ nhiên là cõi nhân gian chúng ta, đều có sự hiện hữu của chúng quỷ thần. Do đó, trong phạm vi bài nầy nhân khi đề cập đến việc cứu độ vong linh qua các giai đoạn cận tử, giai đoạn thân trung ấm, và giai đoạn sau 49 ngày (tức giai đoạn đã đầu thai),
cứu độ vong linh trong giai đoạn thân trung ấm:
Việc cứu độ trong giai đoạn nầy muốn đạt hiệu quả, thiết nghĩ chúng ta cần nghiên cứu đặc điểm căn bản của thân trung ấm để có thể ứng dụng hợp tình lý:
A. Vài đặc điểm của thân trung ấm:
1. Sau khi chết người cực thiện vãng sanh ngay về cõi lành, kẻ cực ác thì nghiệp lực lôi kéo về cõi địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh tức thời, phần đông còn lại phải trải qua giai đoạn thân trung ấm, là giai đoạn tạm thời chờ đợi để chiêu cảm thêm nghiệp lực quyết định cho nẻo tái sanh cho cuộc sống kế tiếp.
2. Thân trung ấm nầy chỉ kéo dài được bảy ngày, nếu chưa tái sinh thần thức phải trải qua một kinh nghiệm chết rồi sống trở lại với thân trung ấm mới trong bảy ngày nữa, diễn tiến sống chết tiếp nối nầy có thể kéo dài thân trung ấm trong thời gian tối đa là 7 tuần tức 49 ngày.
3. Mỗi lần thân trung ấm lập lại cái kinh nghiệm chết, nó phải tái diễn trọn vẹn tình tiết của lần chết chánh thức: người chết an lành trải nghiệm lại cái chết an lành; người chết vật vã, đau đớn kinh hoàng... trải qua kinh nghiệm đau khổ đó mãnh liệt gấp 7 lần khi chết (nguyên nhân vì thân trung ấm thuần tâm linh, không có thân xác thịt ngăn trở nên ý thức khổ đau hay an lạc đều mãnh liệt gấp bảy lần lúc sống). Điểm cần lưu ý khác là trong giai đoạn thoáng qua của Trung Ấm tái sanh, mọi nghiệp ác của các đời trước đều chiếu hiện trở lại, một cách cô đọng cường liệt, làm cho thần thức bối rối tột cùng.
Đây là lý do tại sao Phật Giáo có lệ tụng niệm cho người chết liên tiếp “bảy thất”, mỗi thất nếu sắp xếp tổ chức kịp thời vừa trước phút thân trung ấm phải trải nghiệm lập lại cái chết thì quí giá vô cùng, sự kiện đó giúp thân trung ấm cảm nhận niềm bình an, một nhân tố lợi lạc cho việc tái sinh.
4. Có thể nói Thân Trung ấm có thần thông, một trạng thái tinh tế thấy, nghe, hay biết tâm ý người sống, cũng có thể đi khắp nơi trong chớp mắt, xuyên qua tất cả chướng ngại vật, tóm lại tâm người chết ở giai đoạn này hết sức bén nhạy, nhưng cũng rất phân tán và thường bất an. (Do đó, tang quyến nên luôn luôn sanh tâm thương yêu quí kính với người chết, nên nhớ là dầu chỉ móng niệm trong lòng ý khinh bạc, bất hiếu, cũng bị người chết khám phá được mà sanh tức giận đọa vào ác đạo; nếu thân quyến cãi vã tranh chấp nhau thì tình trạng càng tệ hại)
5. Thời gian 49 ngày là giai đoạn quan trọng nhất để người sống giúp đỡ người chết, giúp họ tạo cận tử nghiệp lành, tức là giúp họ chuyển vọng về chơn, chuyển phàm thành Thánh một cách dễ dàng. Theo Dudjom Rinpoche giải thích thì trong 21 ngày đầu của thời gian Trung Ấm, người chết vẫn còn một số ấn tượng mạnh về đời sống vừa qua, vì vậy đây là giai đoạn quan trọng nhất để người sống giúp đỡ người chết. Sau đó, kiếp tái sinh dần dần tượng hình và trở thành ảnh hưởng chính, nên cơ hội chuyển nghiệp cho họ khó khăn hơn 21 ngày đầu.
6. Sau 49 ngày nếu chưa đầu thai, thì thần thức sẽ không còn dưới dạng thân trung ấm nên cũng không còn chịu tái diễn kinh nghiệm sống chết sau mỗi bảy ngày nữa, vì đã chuyển sang kiếp quỷ thần rồi. Từ thời điểm nầy thì việc cứu độ vong linh trở nên khó khăn bội phần.
Sơ lược về cõi Quỷ thần và quỷ thần biên trụ:
Trong thời hạn 49 ngày, nếu không ở vào trường hợp đặc biệt vãng sanh về cõi Phật, thì tuỳ theo nghiệp lực dẫn dắt mà thân trung ấm sẽ tái sinh vào một trong sáu cõi (cũng gọi là lục đạo hay lục thú). Chúng ta thường tìm thấy trong các tài liệu giáo lý căn bản Phật Giáo thì lục thú là Thiên, Nhân, A tu La, Địa Ngục, Ngạ Quỷ và Súc sanh. Theo nhiều vị đạo sư thì Ngạ Quỷ thú phải được gọi chính xác hơn là Quỷ Thần thú, vì loại chúng sanh nầy rất đa dạng mà Ngạ Quỷ chỉ là một dạng của Quỷ Thần thú mà thôi.
A. Vài đặc điểm của Quỷ Thần Thú:
1.Ý nghĩa các danh từ Quỷ, Thần và Ma:
- Theo kinh sách Phật giáo:
+ Quỷ Thần: Tách rời từng chữ thì "Quỷ" có nghĩa là "úy", là hay khiếp sợ; "Thần" có nghĩa linh thông biến hóa. Quỷ Thần chỉ chung cho một cõi bao gồm cả bậc thần thông biến hóa đầy uy đức (Thần) lẫn hạng chúng sanh cùng khổ kinh sợ (Quỷ).
+ Ma: là những lực xấu làm nhiễu loạn kẻ tu hành. Luận Du-già-sư-địa nêu ra bốn loại ma: Thiên ma, ma ngũ uẩn, ma phiền não, và ma chết. Thiên ma chỉ chúng sinh ở Tha Hóa Tự Tại Thiên tức cõi Trời thứ sáu của Dục giới. Chính Ma Vương La Tuần của cõi nầy cùng đám ma nữ giở mọi trò biến hóa mong phá hoại Đức Bổn sư Thích Ca khi Ngài sắp thành Phật. Còn ba thứ ma kia không phải là một loài chúng sanh mà chỉ là thứ mãnh lực tiêu cực phát xuất từ sinh lý và tâm lý của con người, cũng gây nhiễu loạn và phá hoại công đức kẻ tu hành. (3)
- Theo tín ngưỡng dân gian:
+ Thần: bậc siêu phàm khuất mặt, linh thiêng có thể gây phúc họa được người tôn thờ.
+ Ma: người đã chết nói chung (nên thây người chết gọi là thây ma) và cũng chỉ riêng cho hình bóng người chết hiện hình.
+ Quỷ: là loại ma hung dữ gây tác hại và nguy hiểm cho người sống.
- Tóm lược: Chữ Quỷ trong Phật giáo bao gồm cả hai loại Ma và Quỷ theo dân gian, riêng chữ Ma theo Phật giáo có ý nghĩa khác biệt như đã ghi trên.
2. Chủng loại Quỷ Thần:
Quỷ thần có vô số chủng loại và hiện hữu ở khắp cõi khác, từ cõi thiên cho đến địa ngục, súc sanh. Ta chỉ có thể tạm chia thành hai loại là: quỷ có uy đức (hay uy phước) và quỷ không có uy đức.
a. loại uy đức có cung điện, thân tướng trang nghiêm, có nhiều kẻ thuộc hạ tùy tùng, được thọ dụng những trân vị cam lồ, hoặc được người thờ cúng.
- Thiện quỷ thần đại uy đức như chư vị: Đại Phạm Thiên Vương, Tam thập thiên vương, Tứ thiên vương, Diêm Ma vương, Nan đà long vương, Bạt đà long vương...
- Uy đức bậc trung như quỷ Dạ Xoa, quỷ La Sát, quỷ Cưu bàn Trà (Quỷ nầy có thể biến làm cảnh giới ngũ trần vui sướng để hưởng thọ), quỷ Địa hành dạ-xoa (địa hành: đi đất) luôn luôn được nghe những âm nhạc vui vẻ và được ăn uống (theo kinh Chánh Pháp niệm xứ), quỷ Đa tài Đại phúc hưởng phước đức như cõi Trời(theo P.G. Chánh Tín, HT Thánh Nghiêm)
(Ngài Hư Vân cũng lời dạy tương tợ với vài hàng vắn tắt như sau: Các quỷ vương như Diêm Vương và Thành Hoàng đều hưởng lạc nhiều mà thọ khổ ít hơn những loài quỷ cô hồn vô chủ. Khổ nhất là loài ngạ quỷ, là loại chúng sanh trong địa ngục thường thọ vô biên khổ cực, chẳng hề được sung sướng)
Trong loại quỷ thần uy đức cũng có thể tùy theo tâm địa mà phân thành:
- thiện quỷ thần (tức chánh thần) là bậc chân chánh hộ trì chánh pháp, hộ trì nhân gian như các bậc Thiên vương đã ghi trên.
- ác quỷ thần như Quỷ La Sát
- vừa thiện vừa ác: như Quỷ Dạ Xoa.
b. loại không uy đức lâm cảnh vất vả, sống âm u tăm tối, thường đói khát hoặc ăn uống bất tịnh:
- Loại ít đói như quỷ hy vọng (mong cầu người ta thờ cúng tế mới ấm no), quỷ hy khí (mong cầu đồ vật người ta vất bỏ để mà ăn).
- Loại đói nhiều, như quỷ châm mao (lông như kim), quỷ xú mao (lông hôi thối), quỷ đại anh (thân đầy lở lói).
- Loại đói thường trực kinh khủng như các loài ngạ quỷ: quỷ cự khẩu, quỷ châm yết, quỷ xú khẩu (cự khẩu: miệng như lửa; châm yết: cổ như kim; xú khẩu: miệng rất hôi thối).
c. loại tạm gọi uy đức trung bình: là loại có uy phước chút ít, khó xếp hẳn vào một trong hai loại trên, như:
- quỷ Hy Tự, hành động được tự do, có thể đi hết các phương dễ dàng cũng như chim bay giữa trời, qua lại không ngăn ngại (luật Thuận Chánh Lý, quyển ba)
- quỷ Tự do: những kẻ trong lúc bình sanh không làm lành, cũng không làm dữ; thì sau khi chết rồi không có quả báo gì xuất hiện, cho nên sẽ làm loài quỷ và được tự do. Loài quỷ này thường hay nương náu nơi mồ mả của mình hoặc mồ mả của kẻ khác; dựa theo cái dư khí của cốt tủy mà được hiển linh. Cho nên nếu ai có cúng tế, thì cũng được hưởng thụ. Đến khi xương tủy đã mục nát, thì mất chỗ nương tựa, liền tìm đến chỗ nào xương tủy chưa mục nát và vô chủ để nương tựa (theo Kinh Quán Đảnh)
3. Xứ sở của Quỷ Thần:
Quỷ Thần có nhiều chủng loại, vì vậy trụ xứ của Quỷ Thần cũng hoàn toàn khác biệt, như chư Thiên Vương thỉ dĩ nhiên xứ sở phải là cõi Thiên. Tuy nhiên, riêng đối với chư Quỷ thần thiếu uy đức thì xứ sở của quỷ thần có hai nơi gọi là chánh trụ và biên trụ: Theo kinh Chánh Pháp Niệm thì:
- Chánh trụ là xứ sở riêng của loài quỷ nghiệp nặng, thuộc về thế giới ngạ quỷ, nằm trong thành Diêm La, nơi ở chánh thức của vô số ngạ quỷ do Diêm La Vương thống lãnh.
- Biên trụ là xứ sở của các quỷ thần nghiệp nhẹ hoặc có phước nghiệp, thuộc về hạng ở lẫn lộn trong loài người. Biên trụ là những chỗ như mé biển, triền núi, rừng bụi, đình miếu, hang hố, đồng trống, mồ mả, cho đến vườn nhà cùng các nơi thanh tịnh lẫn bất tịnh.
4. Hình thức tái sanh vào Quỷ Thần thú:
- loại thai sanh rất hiếm như Quỷ La Sát, Quỷ Tử Mẫu...
- loại hóa sanh gần như hầu hết (có thể coi như 99.99%)
B. Vài nhận định về các loại Quỷ Thần Biên Trụ tức loại sống lẫn lộn trong loài người:
1. Nguyên do hóa sanh của Quỷ Thần Biên Trụ:
Chư Quỷ thần nầy vốn đã có nhiều duyên nghiệp với loài người, nên bằng nguyện lực hay nghiệp lực đã hóa sanh về biên trụ sống lẫn lộn với người:
- chư Bồ Tát do nguyện lực hóa hiện về cõi Ta Bà để hộ trì Phật Pháp, phổ độ chúng sanh. Thí dụ như nhị vị Dạ Thần: Bà San Bà Diễn và Phổ Đức Tịnh Quang mà Ngài Thiện Tài đồng tử đã tầm cầu học đạo. (kinh Hoa Nghiêm, phẩm Nhập Pháp Giới)
- những người thương dân yêu nước, thậm chí quyến luyến một địa phương, một giòng sông, một ngọn núi... cái thâm tình đó đã thúc đẩy họ ở lại thế gian mà phò trợ. Đó là những vị thần bản địa, thần hoàng, thần núi, thần sông... (Kinh Địa Tạng Bồ Tát bản nguyên có nhắc đến danh sách rất dài danh tính các vị thần nầy. Ngài Hư Vân cũng kể có vị thần núi, thần cây đã thọ giới quy y với Ngài)
- những người có nghiệp thiện ác trung hòa không có cõi nào thu hút mãnh liệt, trong thời gian 49 ngày của thân trung ấm lập lờ chờ đợi quyết định cõi đầu thai bỗng bị tình quyến thuộc, lòng tham luyến mồ mả, mong cầu giỗ cúng... mà kẹt lại.
- trong số người chết thảm khốc như: bị ám sát, tự sát, tai nạn, chiến tranh, có người bị rơi vào trạng thái đau đớn, sợ hãi khủng khiếp dày đặc, khiến thần thức bị kẹt cứng vào thảm trạng đó không tạo cơ hội cho các chủng tử khác đang lưu trữ sâu trong tàng thức hiện hành được, và cứ thế mà họ chìm đắm trong trạng thái u mê đó mãi mãi. Có thể hiểu là họ đã hóa sanh thành Quỷ thần ngay lúc thảm tử, không trải qua giai đoạn thân trung ấm, nên không có giây phút thấy lại quãng thời quá khứ để chiêu cảm nghiệp lực nào khác.
2. Tương quan giữa Phật tử và quỷ thần:
- Phật tử chân chính đã quy y Phật thì tuyệt đối không quy y Thiên Thần Quỷ Vật, dù là bậc Thiên Thần đầy phước báu. (Lời phát nguyện khi thọ Tam quy)
- Nếu chưa là Phật tử cũng nên ý thức rằng Thiên Thần cũng là chúng sanh trong lục đạo, khi hưởng hết phước báu lại tiếp tục quay cuồng trong sáu nẻo luân hồi. Vua Trời Phạm Thiên, Tứ Đại Thiên Vương... cũng quy y Phật và trở thành những bậc hộ pháp đắc lực, thường gia hộ những Phật tử tu hành chân chính. Do đó, chẳng những ta phải từ bỏ tệ trạng sùng bái quỷ thần, mà dứt khoát không bao giờ cầu cạnh họ ban cho ân huệ hay quyền lợi gì cả. Khi đã nhận được quyền lợi của ai thì phải thiếu nợ, để rồi cuối cùng phải trả nợ cả vốn lẫn lời, mà không phải trong một kiếp. Đã dây dưa với họ thì khó mà vuột thoát. (H.T. Thiện Tâm có kể đến trường hợp một tín nữ cha ông theo phái Ngũ Hành của Quỷ thần, riêng cô hết lòng muốn tu theo Phật giáo nhưng cuối cùng cũng bị lôi trở lại với họ. Xem NPTY, chương 7)
3. Thái độ nên có của người Phật tử đối với Quỷ Thần:
- Kính trọng: Là Phật tử ta nên tỏ lòng kính trọng chư Thiện Thần uy đức thường ủng hộ thế gian, ngay như hạng Quỷ thần thấp kém đói khổ cũng nên tỏ lòng từ bi lân mẫn thương yêu họ.
- nhưng thận trọng: Ta cũng nên thận trọng đối với chư Quỷ thần, nếu tự hào là Phật tử mà có thái độ khinh bạc, không may gặp loại Quỷ thần có uy lực nóng tánh cố chấp thì có thể bị trừng phạt.
- và không nể sợ: Chư cổ đức thường dạy “đức trọng quỷ thần kinh”, người Phật tử đức độ luôn luôn được chư Quỷ thần nể trọng. Ta không gây sự với Quỷ thần thì Quỷ thần chẳng đụng chạm đến ta.
4. Những điều cần lưu ý trong việc cứu độ thân nhân bạc phước lạc vào cõi Quỷ thần:
- Quỷ thần từ cõi người hóa sanh nên vẫn giữ nguyên ký ức kiếp người cũ, tình cảm hay thù hận vẫn còn ấp ủ trong tâm(4), do đó họ rất mong mỏi được thân nhân nhớ tưởng và cứu giúp họ. Nói chung là phần lớn quen cách sống của kiếp người, luôn luôn tưởng mình còn thân xác thịt nên thường bị ám ảnh bởi cái khổ đói lạnh. Do đó, nếu được khai thị nhắc nhở cho họ ý thức rằng đói lạnh là do tâm tưởng không thực có thì nỗi khổ bức bách nầy sẽ biến mất, họ có thể nhận được phần nào an lạc. (5)
- Quỷ thần hạng kém uy phước hóa sanh về biên địa, nói chung, dù sao cũng xếp vào hạng nghiệp lưng chừng hay nghiệp nhẹ. Do đó, ngay như những cô hồn đói khổ vất vưởng nếu được khai thị, được quy y, thậm chí chỉ cần nghe tụng nửa câu kệ trong kinh Hoa Nghiêm(5) thì vẫn có thể phát tâm lành tu tập mà chuyển nghiệp.
- Chư quỷ thần có uy phước trung bình hộ trì dân gian như thần bản địa, thần núi, thần sông... khi nghe Phật Pháp rất hoan hỷ nên thường hay phù hộ kẻ tu hành chân chính, có vị còn hiện hình xin thọ giới quy y hoặc thọ pháp với chư đạo đức tăng. Trong “Cảnh đức truyền đăng lục” có kể chuyện thiền sư Nguyên Khuê truyền giới cho thần núi Ngũ Nhạc, trong “Bá Trượng ngữ lục” cũng ghi lại câu chuyện của một ông lão, vốn là tỳ kheo thời Phật quá khứ, vì dạy pháp sai lầm nên bị đọa thành chồn tinh (súc thần) đã 500 kiếp, nhờ được thiền sư Bá Trượng thuyết pháp giải đáp khối nghi mà đại ngộ và được giải thoát kiếp chồn
lúc đầu vào huyền thuật mình rất đam mê, mình có "căn" nên học rất nhanh, sao bao nhiêu thăng trầm trong chốn huyền thuật, hiện nay mình đã tìm được 1 vị minh sư đã chỉ rõ cho mình con đường chánh pháp, giờ mình chỉ 1 lòng hướng Phật thôi bạn ahTrích dẫn:
Nguyên văn bởi si2801