![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
thantamlinh chuyển để mục nầy qua đạo việt nam vì bên nầy nó không cho ta trả lời,tối nay ta sẻ trả lời cho con bên đạo việt nam,nếu con mới tập tu mà trã lời bên nầy thì không đúng vì bên nầy là của thiền tông chỉ dành cho các bậc uyên thâm vể thiền,con muốn hỏi gì cứ qua bên đó hoặc trang đạo trong đời củng của ta đó
Dạ con ko biết nên hỏi lung tung trong này.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguyensanh
Mong các bác luôn thân tâm an lạc.
ta có lời chào con,con có còn trên diển đàn không nếu còn thì con cho ta biết con còn tập thiền không,nếu còn thì con đang tập theo thiền nào và đang đọc sách thiền nào?lúc thiền con tập trải qua mấy giai đoạn,con nói cho ta nghe trình tự tu thiền xem ta có thể góp được ý gì không,ta chờ con?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi kitron
thiền không có nghĩa là phải ngồi kiểu nầy kiểu nọ,mà củng không thể giống như con nói là giai đoạn con đả có,con nói có là có cái gì,chả có gì là có cả,và củng không có cái cảm giác có và không,sau khi hành thiền xong sáng dậy đôi lúc ta cảm nhận trong tâm ta có cảm giác buồn hoặc vui,thì con phải biết nhửng hiện tượng đó nó chỉ thoáng qua rồi hết vì quá trình hành thiền,thì các hiện tượng tích cực, và tiêu cực điều diển ra sau khi ta hànhTrích dẫn:
Nguyên văn bởi tantan1088a
thiền,vì thế cho nên con phải biết cái nào là khách cái nào là chủ,con phải học thuộc lòng bát nhã để hóa giải nhửng hiện tượng xảy ra trong lúc thiền và lúc định,đây là ta nói mới nói về thiền,còn con muốn nói tới phương pháp vào định,thì bước đầu con phải biết đến cái ý đôi lúc ta xem thường cái ý trong ta,vì khi ngồi thiền thì phiền phức nhứt là nó,nó luôn tranh thủ từng sát na để dẩn chúng ta chạy lòng vòng mới nhiếp tâm được một tí ,thì chó sủa rồi cái ý nó đả nhảy vô liền nào là chó của ai ,nó sủa việc gì v. v.và v.v. ,rồi khi ta vừa phát hiện ta vừa bị ý dẩn, thì ta lại ổn định lại bắt đầu vô định,vừa vào một tí thì có cái ngứa ngay lổ mủi ,thí ý lại suy diển tiếp ,cứ thế hết cái nầy đến cái nọ,nhửng cản trở làm cho ta khó nhập định được cho nên thiền thì dể, nhưng định là cả vấn đề,chưa kể khi ta đả tạm định một chặp,các hiện tượng từ trường lại quấy rầy như ánh sáng hoặc nguồn năng lượng nóng lạnh di chuyển trong thể làm cho ta phân tâm,chưa hết nếu ta bình thường đực hiện tượng năng lượng thì lại gặp hiện tượng của 6 căn quấy rầy chẳng hạn như nghe tiếng nói trong tai cảm giác thân có ai đụng vào vv,nhưng nếu có hiện tượng ngủ tâm thì ngưng định chuyển qua định vào di chuyển của hơi thở một chặp,ngủ tâm là sao trong thiền định gọi là hôn trầm nhưng ta gọi là ngủ tâm,là ta đang thiền nhưng bị ngủ khi ý thức ta chưa hòa nhập với cái ngủ củng giông như khi ta đang xem tivi,có lúc ta đang theo giỏi pim mà có đoạn ta ngủ nhưng vẩn theo giỏi pim tay vẩn cầm remot,con cần phải học hỏi nhiều về thiền con tìm cuốn đại cương lăng nghiêm,hoặc cuốn vào cửa thiền để bổ sung thêm kiến thức nhé,kỳ sau ta nói tiếp ,chào con chúc con có đại hùng lực trong con và tinh tấn nhé,,,,,,,bác nhã là bùa hộ thân đó
con chào thầy, sau khi nghe thầy hướng dẫn thì con đã nghỉ thiền để tìm hiểu. Sau đó con đọc sách" từ chánh niệm đến giác ngộ" thì thấy mình thật chưa có căn bản gi để tu tập thiền cả. Nhưng như sách đề cập thì muốn tu tập thiền thực sự là phải đầu tư hết sức vào đấy, trong khi con thì vẫn phải vướng bận với cuộc sống. Con xin hỏi thầy là nếu con chỉ ngồi thiền đơn giản hít vào thở ra bình thường tập định tâm mong cho tâm mình từ từ tiêu trừ đc dục vọng thì có đc ko?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguyensanh
ta chào con ,ta đọc bài viết của con mà ta phì cười ,con sao thế thì bình thường con vẩn thở bình thường mà,vừa rồi hôm 22/11 ta có viết một bài về cách thở khi tu thiền bên trang ĐẠO TRONG ĐỜI, khi con đọc xong mấy trang ở đó con sẻ hiểu thêm rất nhiều điều đó, dục vọng trong ta không liên quan gì tởi thở kiểu nầy hay thở kiểu kia nhưng muốn định thì phãi có phương pháp ta ví dụ nhé nếu con tự tin con biết bơi thì hảy nhảy xuống nước còn chưa tự tin thì đừng nhảy nhé,muốn định thì dể nhưng con làm cách nào để định,mà khi con vào được định nếu vọng chen vào con lấy gì để chế phục nó,thôi con qua đó đi ta có thời gian trả lời con kịp lúc còn ở bên nầy lâu lâu ta mới vào,ta có lời chào con ,con cố gắng ta chỉ cần tư vấn cho con thởi gian ngắn con có thể vửng bước,A DI ĐÀ PHẬTTrích dẫn:
Nguyên văn bởi kitron
"Kiên trì thực tập. Nếu đau chân, hãy tự nhủ, "Ta không có chân." Nếu nhức đầu, hãy tự nhủ, "Ta không có đầu." Lúc ngồi thiền ban đêm, nếu buồn ngủ, hãy nghĩ, "Đây là ban ngày." Suốt thời gian hành thiền phải tỉnh giác, chánh niệm vào hơi thở. Nếu bạn có cảm giác khó chịu ở ngực, hãy để ra vài phút thở thật sâu. Nếu bị phóng tâm chỉ cần giữ hơi thở và để cho tâm muốn đi đâu thì đi -- nó sẽ không đi quá xa đâu!
Bạn có thể thay đổi tư thế sau một thời gian hành thiền, nhưng đừng để sự bất an hay khó chịu chi phối tâm mình. Nhiều lúc sự kiên trì chịu đựng đem lại kết quả tốt. Chẳng hạn, khi cảm thấy nóng, chân đau, không thể định tâm, hãy xem như tất cả đều chết, ngồi yên đừng nhúc nhích. Cảm giác đau đớn sẽ lên đến điểm cao nhất, sau đó sẽ tĩnh lặng và mát mẻ. Nhưng ngày kế tiếp bạn sẽ không muốn làm thế nữa. Tự luyện tập đòi hỏi phải có nhiều kiên trì, nỗ lực. Thực tập một thời gian, bạn sẽ biết lúc nào cần phải thúc đẩy, lúc nào cần phải nghỉ ngơi thoải mái, phân biệt được thế nào là mệt mỏi, thế nào là lười biếng."
-- Ajahn Chah --
theo tôi là ko nên kê nệm để ngồi .
sự êm ái sẽ làm ta nhụt chí , khó rèn được tâm
theo c nghĩ thì kê mông không phải để cho êm ái đâu. ngoài để cho lưng thẳng một cách thuận lợi thì có vẻ như còn nhiều "ẩn ý" khác.
có thời gian c bị có cảm giác ở xương cụt, luân xa hay huyệt gì đó, chỉ biết là bị đau, nhức ở xương cụt. ngồi ở nhà thì ngồi bệt, không kê, nên cũng thấy bình thường. tới hôm lên thiền viện ngồi bồ đoàn cùng với mọi người. ta nói đau té ngửa. vì bồ đoàn mềm, lún 1 chút, nó chạm vào cái chỗ huyệt ấy. sợ xanh mắt luôn. thế là tự dưng nảy ra ý nghĩ. không biết có phải còn nhiều tác dụng ngầm trong việc ngồi kê mông không. nó như là một sự tác động nhẹ. mà nếu lúc đó c không có cảm giác rất rõ ở nơi đó thì cũng không nhận ra được
tuy nhiên c vẫn ngồi bệt. ban đầu thì đầu gối kênh nhiều, sau kênh ít, có khi không chênh nữa. có lúc thấy rất mỏi lưng, cảm thấy cơ thể hơi bị gồng cứng so với ngồi kê nệm. tuy nhiên sau một thời gian thì cơ thể tự điều chỉnh được. cơ thể như được kéo lên 1 chút vậy, lưng thẳng nhưng không cứng, các khớp xương sống như chỉ là chạm nhẹ vào nhau. tuy nhiên c cũng chỉ ngồi khoảng 1 tiếng đổ lại thôi, thường là 45p hoặc hơn 1 chút.
mấy hôm nay ngồi hay bị nóng quá sức, đau nhức đến mức toát mồ hôi (bình thường cũng có lúc ngồi thiền cơ thể ấm nóng đến mức mồ hôi chảy ròng ròng, nhưng không phải là đau đến mức toát mồ hôi). nghĩ, có nên chịu đựng hay không. nếu không chịu thì có phải là bỏ cuộc dễ dàng quá hay không. thế nên đọc được câu kia là share liền cho mọi người
sao moi ng thien ca t.g dai roi ma van tinh gio nhi, nvay con te hon la de chan tay cu dong day
em thì ko nghĩ là ngồi nệm còn có tác dụng nào khác ngoài việc làm dịu cái đau cho người mới ngồi kiết già . về sau thì nên bỏ vì ko phải đi đâu mình cũng mang theo cái nệm đựoc , cuộc sống công nghiệp mà , tranh thủ từng phút , giảm tải từng tí . ok
những chia sẻ của vị ali đó , của ngố cũng đều rất hay và thiết thực lắm ''Chẳng hạn, khi cảm thấy nóng, chân đau, không thể định tâm, hãy xem như tất cả đều chết, ngồi yên đừng nhúc nhích. Cảm giác đau đớn sẽ lên đến điểm cao nhất, sau đó sẽ tĩnh lặng và mát mẻ. Nhưng ngày kế tiếp bạn sẽ không muốn làm thế nữa'' đúng là thật hay thật hay.
việc ngồi đàu gối bị chênh là do khớp hàng chưa mở , lần lần sau này thì sẽ hết .
nếu áp dụng những điều vị trên nói thì những người trẻ sau 1 tuần có thể chuyển từ bán kiết già sang tư thế kiết già được , đó là sự trải nghiệm của bản thân tôi .
chúc mọi người tinh tấn
hôm nào em mời ngố đi dạo và ngồi kiết nha . hi hi
không phải là tính giờ đâu. vì luôn có giờ công phu cố định, và lúc xong thì luôn vớ lấy cái điện thoại xem giờ nên biết. còn chịu không ước lượng được là đã ngồi bao lâu.
cũng có khi thấy nhanh, có khi thấy lâu lắc. nhưng đúng như một ai đó đã nói, thường là tới giờ đã định, ví dụ như quen ngồi tầm nửa tiếng, thì đúng tới giờ đó, cơ thể bắt đầu lên tiếng. trango thì tùy hôm. có hôm ngồi không yên từ đầu, có hôm thì êm êm, xả thiền xong mới thấy ngồi lâu hơn bình thường
Chào trango ,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi trango
Như vậy có hiểu tại sao mà mình có những trạng thái của tâm,sinh lý bất thường như vậy không?
Việc Thiền hằng đêm hay ngày của mình ,là cái thước đo cho sự tu tập của chính mình trong cuộc sống hằng ngày ,nhờ có những buổi công phu với những trạng thái tâm sinh lý không giống nhau đó mà nhờ vậy để mình chú ý để tìm hiểu tại sao hôm nay tôi ngồi Thiền không được thoải mái ,sao cứ bức rức khó chịu như vậy ?
Thử tìm hiểu lại xem chính việc sinh hoạt trong ngày của mình như thế nào để đem đến trạng thái tâm sinh lý như vậy ?Để biết ,mà ngày mai mình nên sửa đổi những việc làm đã gây tác hại cho việc ngồi công phu ,đó là cách tu sửa cụ thể nhất ,mỗi ngày mỗi sửa sai thì cho đến khi mình gặt hái được việc ngồi công phu ,sau đó đem lại cho chính mình có được trạng thái tâm,sinh lý thoải mái ,an lạc ,yêu đời và hạnh phúc ,đó là kết quả của việc ngồi Thiền cho từng ngày .Nhờ như vậy cuộc sống của mình sẻ có được sự lý thú hơn chăng!
Cuộc sống là đi tìm cái hạnh phúc ,an lạc cho tâm hồn ( Chỉ là trạng thái Tâm sinh lý mà thôi ).Nhờ như vậy, việc tu tập sửa sai chính mình mới đi đến hoàn thiện.
Con người tìm được sự an lạc ,thanh thãn ,hạnh phúc cho chính mình được rồi thì dể có được tấm lòng Từ Bi ,biết yêu thương mọi người hơn .Khi có được Tâm Bi ,và sống với Tâm Bi đó thì không còn phân biệt Thiện và Ác nữa !
Gởi đến cho bạn một trích đoạn trong cuốn sách :"Sự mời gọi của Đạo Phật trong thế kỷ 21 " Tác giả Phụng Sơn
..."Hạnh Phúc làm gia tăng tánh tốt,khỏe mạnh và thành công"
Trong cuộc khảo cứu khác,giáo sư Sonja Lyubomirsky thực hành một nghiên cứu rộng lớn về Hạnh Phúc với hai giáo sư khác là Laura King và Ed Diener ở Hoa Kỳ,xác nhận những người có hạnh phúc thì tánh tình tốt ,dể mến ,biết cách hợp tác để thành công,có khả năng thích nghi với hoàn cảnh và có tinh thần sáng tạo.Cuộc nghiên cứu đó cho thấy những người hạnh phúc có nền tãng của sức khỏe tâm thần tốt như sau :
1)- Họ có cái nhìn tích cực về họ và những người khác .
2)- Họ dể hòa đồng và năng động.
3)- Họ dể mến và hợp tác,
4)- Họ có thái độ thân thiện với người khác,
5)- Họ khỏe mạnh và có khả năng thích nghi ,
6)- Họ hướng đến sự giải quyết vấn đề và có tinh thần sáng tạo ..."
Đó là những đức tính dành cho những ai biết cách ngồi Thiền ( công phu ) đúng ( có nghĩa là biết tự sửa sai và hoàn thiện ,khi nhận thấy những tác động tâm sinh lý bất ổn đem đến trong buổi công phu ).
Ngày trước ,tôi thường viết lại Nhật ký hằng ngày ,về nhận xét của mỗi buổi công phu ,tôi cố gắng hoàn thiện để có được một buổi công phu tốt.
Đôi hàng chia sẻ với trango và các anhchiem trong topic này.Thân ái.
Dạ. cháu cảm ơn bác. bác nói trúng 1 cái là trango rất lười nghĩ, lười nhớ. ngay từ đầu, cháu đã có người nhắc rằng nên take note lại những j xảy ra với mình. mà cháu lười. để rồi nhiều khi lặp lại cái sai y như cái trước, hay vướng vào những chuyện không đáng.
cháu đang cố sửa ạ. hihi
:thumbs_up:kính thưa quí vị ,tôi thấy mấy trang trên chúng ta có bàn về cách tập ngồi thiền
mổi người diều có cách riêng đưa ra thảo luận,thì mổi người điếu có phương pháp và lập luận khác nhau,theo tôi thì tôi nói qua thực tế,ví dụ như thể trạng của cơ thể người nầy tự cơ thể họ các cơ nó mềm thì người nầy họ bắt chân lên thế kiết già nó dể dàng và còn mếm như xiết, còn có người thì phần cơ của họ thuận với thế ngồi bán già,chứ kiết già thì họ rất khó khăn,còn có người thì họ chỉ ngồi được tư thế xếp bằng mà thôi,vì cơ địa của họ nó cứng quá thì làm sao mà ngồi theo kiết già hay bán già được,chưa nói đến nhửng người còn 1 chân hoặc không còn chân nào,hay bị tật không thể ngồi theo tư thế thiền được,thì không lẻ họ muôn tu tập thiền họ phải bỏ cuộc sao,vì thế tôi xin chia sẻ cùng các bạn ai có tâm muốn tập thiền thì mình cứ ngồi được tư thế nào thì cứ ngồi theo tư thế đó kẹt lắm thì củng có thể ngồi trên ghế thòng 2 chân xuống đất củng được,nếu như không thể co chân lên được,còn nửa các bạn củng bàn về cái bồ đoàn để ngồi,điều nầy nên có ,nếu ai ở gần chùa nhưng chùa của các vị tu thiền thì mới có ,quí vị tìm cho mình một cái còn ai không tìm được thì có thề ta may một cái bằng vải rồi nhét vải vụn vào đó củng được chiều cao từ 10cm đến 15cm,là được ,nếu ai ngồi kiết già du7c5 thì không cần có nó,còn bán già,và xếp bằng điều cần nó,công dụng của bồ đoàn như sau,
thứ nhất ,nó giử cho tư thế được cân bằng
thứ hai,lưng chúng ta được thẳng
thứ ba ,không bị hôn trầm
thứ tư,là lưu thông hơi thở không bị nghẻn hay bị kẹt,
thứ năm,là nó làm cho thời gian tập lâu hơn không phải gượng gạo chịu đựng
----hay bận tâm đối phó với cái tê đau,mỏi làm ta khó vào định,đó quí vị có thể hiểu công dụng của tư thế tập thiền,tôi không nói về ĐỊNH,thiền khác định khác nhé còn lại phương pháp vào định thì ở nội tâm của quí vị,,,,,,,,,,,
:thumbs_up:kính thưa quí vị ,tôi thấy mấy trang trên chúng ta có bàn về cách tập ngồi thiền
mổi người diều có cách riêng đưa ra thảo luận,thì mổi người điếu có phương pháp và lập luận khác nhau,theo tôi thì tôi nói qua thực tế,ví dụ như thể trạng của cơ thể người nầy tự cơ thể họ các cơ nó mềm thì người nầy họ bắt chân lên thế kiết già nó dể dàng và còn mếm như xiết, còn có người thì phần cơ của họ thuận với thế ngồi bán già,chứ kiết già thì họ rất khó khăn,còn có người thì họ chỉ ngồi được tư thế xếp bằng mà thôi,vì cơ địa của họ nó cứng quá thì làm sao mà ngồi theo kiết già hay bán già được,chưa nói đến nhửng người còn 1 chân hoặc không còn chân nào,hay bị tật không thể ngồi theo tư thế thiền được,thì không lẻ họ muôn tu tập thiền họ phải bỏ cuộc sao,vì thế tôi xin chia sẻ cùng các bạn ai có tâm muốn tập thiền thì mình cứ ngồi được tư thế nào thì cứ ngồi theo tư thế đó kẹt lắm thì củng có thể ngồi trên ghế thòng 2 chân xuống đất củng được,nếu như không thể co chân lên được,còn nửa các bạn củng bàn về cái bồ đoàn để ngồi,điều nầy nên có ,nếu ai ở gần chùa nhưng chùa của các vị tu thiền thì mới có ,quí vị tìm cho mình một cái còn ai không tìm được thì có thề ta may một cái bằng vải rồi nhét vải vụn vào đó củng được chiều cao từ 10cm đến 15cm,là được ,nếu ai ngồi kiết già du7c5 thì không cần có nó,còn bán già,và xếp bằng điều cần nó,công dụng của bồ đoàn như sau,
thứ nhất ,nó giử cho tư thế được cân bằng
thứ hai,lưng chúng ta được thẳng
thứ ba ,không bị hôn trầm
thứ tư,là lưu thông hơi thở không bị nghẻn hay bị kẹt,
thứ năm,là nó làm cho thời gian tập lâu hơn không phải gượng gạo chịu đựng
----hay bận tâm đối phó với cái tê đau,mỏi làm ta khó vào định,đó quí vị có thể hiểu công dụng của tư thế tập thiền,tôi không nói về ĐỊNH,thiền khác định khác nhé còn lại phương pháp vào định thì ở nội tâm của quí vị,,,,,,,,,,,
ngồi thiền để làm gì ..... như thế nào mới thật sự là ngồi thiền .....
mys càng ngày càng cao siêu. gõ bong bong, không biết có ai kịp ngộ không.
tiếc mình chẳng đủ duyên
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mysterious
Lời Lục Tổ nói rõ ràng còn tìm đâu xa, đệ tử của Ngài Thần Hội đã quét sạch sẽ các pháp thiền tông Trung Hoa, hàng vạn hàng trăm ngàn người theo học thiền, khiền vua TQ bắt Thần Hội đi tù....Trích dẫn:
Tọa thiền vốn không chấp trước tâm, không chấp trước tịnh, mà cũng chẳng nói đến bất động.
Nếu có người bảo là quán tâm, thì tâm vốn là vọng, và bởi vì vọng cũng giống như huyễn, đâu có đối tượng để mà quán.
Nếu nói là quán tịnh, thì bổn tánh con người vốn tịnh, chỉ bởi vì vọng niệm che phủ chơn như.
Chỉ cần lìa vọng niệm, bổn tánh tự nhiên thanh tịnh.
Không thấy được rằng tự tánh vốn thanh tịnh, tâm khởi ý niệm quán tịnh, là đâm ra khiến vọng niệm về tịnh sanh.
Vọng vốn không nơi chốn, cho nên phải biết rằng những gì mình quán thấy chỉ là hư vọng mà thôi.
Tịnh vốn vô hình tướng, song có người lại vẫn giả lập tịnh tướng, rồi gọi đó là công phu “tu tập Thiền”.
Những người mang kiến chấp này tự che mờ bổn tánh mình, rồi rốt cuộc lại bị trói buộc bởi cái vọng niệm về tịnh.
Người tu pháp bất động, không thấy lỗi lầm của người khác, đó là cái bất động của tự tánh.
Kẻ mê tuy tự thân hắn bất động, song thoắt mở miệng là chỉ nói đến thị phi của người khác, do đó đi ngược lại đạo.
Quán tâm quán tịnh, chính là cái nguyên do che chướng đạo.
Này các ông, đã hiểu như vậy rồi, thì trong pháp môn này, gọi là “tọa thiền” có nghĩa là gì?
Trong pháp môn này, “tọa” có nghĩa là khắp nơi vô ngại, bên ngoài không khởi niệm nơi bất cứ cảnh giới nào; “thiền” có nghĩa là “bên trong” thấy được bổn tánh và không bị loạn động.
Gọi là “Thiền định” có nghĩa là gì?
Bên ngoài xa lìa các tướng gọi là “thiền”, bên trong không loạn gọi là “định”.
Bên ngoài nếu như tuy có tướng, song bên trong bổn tính vẫn không loạn, thì đó là cái tự tịnh tự định bổn nguyên.
Chính sự liên hệ với ngoại cảnh gây nên loạn tâm. Do đó bên ngoài xa lìa các tướng tức là “thiền”, bên trong không loạn tức là “định”.
Ngoại thiền nội định, cho nên gọi là Thiền định.
Kinh Duy Ma Cật nói: “Lập tức, hoát nhiên, đạt lại được bổn tâm”. Bồ Tát Giới nói: “Tự tánh vốn bổn nguyên thanh tịnh”. Này các thiện tri thức, hãy tự thấy rằng tự tánh mình vốn thanh tịnh, tự tu tập tự thành tựu. Tự tánh của mình chính là Pháp thân, sự tu hành của mình chính là sự tu hành để thành Phật. Tự thành tựu chính là sự tự thành Phật đạo cho chính mình.