CHƠN TÂM PHẬT TÁNH ?? XIN CHỈ GIÁO

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi gilmis

:) Bạn đang hiểu sai thuyết duyên khởi của Phật, bạn dùng danh tự "duyên khởi" nhưng không hiểu căn bản thế nào là duyên khởi, để chứng minh bạn đang hiểu sai thuyết duyên khởi , vd hỏi bạn:

cục đá là do duyên khởi ?

Nếu cục đá là do duyên khởi vui lòng chỉ rõ nó bị duyên khởi chi phối thế nào qua 12 duyên sau đây:

...Vô minh->...lão tữ=>vô minh...

Bạn trả lời xong vd chứng minh cho bạn thấy bạn đã hiểu sai thuyết duyên khởi mà Phật thuyết như thế nào.qua đó bạn cũng trả lời được câu bạn hỏi vd bên trên

:)Chúc thiện hữu an lạc

---

Thiện hữu Vấn_Đạo thân mến, giáo lý Duyên khởi là thậm thâm không dễ dò và theo tôi nó bao trùm vạn pháp không phân biệt hữu tình - vô tình. Lấy ví dụ: Một người do sinh hoạt không điều độ và có nhiều tật đố do Thọ thực hoặc giả là sự mất cân bằng trong tứ đại mà gây nên bệnh Sỏi mật, Sỏi thận (Sỏi là cục đá :) )... thì chẳng phải cục đá cũng bị chi phối bởi Duyên khởi đó sao?! Còn nữa, thân tứ đại của chúng ta khi mạng chung cũng phân rã thành nhiều thành phần vô cơ khác, vậy vì đâu mà có sự "sanh trú dị diệt" này...

Kính! :)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi gilmis

À tới đây thì vd hiểu rồi, hóa ra bạn Dl nhà ta là thiền sư rờ chân voi, kinh điển thì nhiều bài, 1 bài kinh nào đó nói lên vấn đề gì đó thì bạn ấy cho rằng vấn đề ấy là chính là toàn bộ như bạn ấy thấy lông voi thì bạn ấy cho là chân voi :)

Này nhé vd nói lời kinh bạn đưa ra chỉ có nội dung là khuyên tỷ-kheo khi "giao tiếp" thì chỉ nên giao tiếp bậc thiện lương để tăng trưởng thiện pháp giúp cho chánh kiến hữu lậu tăng trưởng góp phần phá tan vô minh.

Còn bạn Dl nhà ta diễn dịch lời phật thế nào ? Kinh hoàng , bạn ấy cho rằng phải dựa hơi bậc chân nhân nào đó mới chứng đạo , còn không thì không thề phá tan vô minh(lời bạn ấy còn nằm bên trên) Ôi hoảng thật.

Thôi để vd xóa mù kinh cho bạn nhé, chứ học giáo lý phật mà học kiểu thầy bói mù xem voi có ngày hại chết người ta , có tội á :)



Trong bài kinh chánh tri kiến Phật dạy thế nào ?


Bạn DL nhà ta phát ngôn lại lời phật bằng cái trí tuệ tà tư duy của mình nên sai bét, sai bét xong , bị người ta phân tích rõ, chỉ rõ những điểm sai lại dùng chiêu CÁO MƯỢN OAI HÙM cho rằng vd đang bắt bẻ lời Phật ? Hài thế nhỉ ? VD có bắt bẻ lời Phật bao giờ, làm sao đủ tư cách bạn nhỉ ? VD đang chứng minh bạn hiểu sai lời Phật, Phật nói 1 đằng qua cái miệng bạn nó thành một nẻo.

1./Phật dạy chánh kiến..=>chánh định => phá tan vô minh giải thoát

Bạn Dl nhà ta chế ra qui trình

Dựa hơi đạo sư=>chánh kiến...>chánh định=>phá tan vô minh

Phật dạy "GIAO TIẾP" thì nghĩa là khi cần chỉ giao du với bậc thiện lương chứ không với các hạng tà ma. Nhưng qua cái diễn dịch của bạn ấy lại thành


Bạn DL à , hạ màn chưa, còn trình diễn là còn xấu hổ đấy :D

Và hôm nay vd phát hiện bạn DL nhà ta có chiêu rất hay đó là CÁO MƯỢN OAI HÙM. Nghĩa là những gì bạn DL nói nếu ai nói sai bạn ấy nói Do Phật Noí => hỏang thật đấy, do phật nói hay do cái trí tuệ của bạn nó kém nó nói bậy thành ra lời phật mà qua miệng bạn thì nó rất có thể thàh tào lao.

:) Chúc thiện hũu an lạc

---

Sao Gilmis lại phải giục hạ màn. Sao Gilmis lại nói ra 2 từ ''xấu hổ''. Tôi cũng hơi ngạc nhiên đấy.

Thế này nhé. Topic là để mọi người vào đọc và viết bài. Việc đóng topic hay ko là ở Mod chứ đâu phải ở các thành viên. Nếu có chút ăn năn hay xấu hổ ở bài nó đó thì bạn Gilmis nhờ Mod xóa hộ. Ví như nick Vấn Đạo được thay bằng nickname Gilimis ấy. Sau này có thêm kinh nghiệm ''bút sa gà chết''. Trước khi viết phải suy nghĩ cho kỹ nhé. Đằng sau mỗi nick name là bài viết thể hiện tính cách, trình độ và khả năng tu tập đấy. Hít thở và thư giãn đi. Chúc vui vẻ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi delightdhamma

Sao Gilmis lại phải giục hạ màn. Sao Gilmis lại nói ra 2 từ ''xấu hổ''. Tôi cũng hơi ngạc nhiên đấy.

Thế này nhé. Topic là để mọi người vào đọc và viết bài. Việc đóng topic hay ko là ở Mod chứ đâu phải ở các thành viên. Nếu có chút ăn năn hay xấu hổ ở bài nó đó thì bạn Gilmis nhờ Mod xóa hộ. Ví như nick Vấn Đạo được thay bằng nickname Gilimis ấy. Sau này có thêm kinh nghiệm ''bút sa gà chết''. Trước khi viết phải suy nghĩ cho kỹ nhé. Đằng sau mỗi nick name là bài viết thể hiện tính cách, trình độ và khả năng tu tập đấy. Hít thở và thư giãn đi. Chúc vui vẻ.

---

KHÔNG NÊN
Hai vị đang trao đổi giáo pháp thật hay ,người này và người kia bù đắp khiếm khuyết,không ai cao hơn ai chẳng qua cái thấy của vị này và cái thấy của vị kia không giống nhau ,sự thấy có sâu có cạn ,có trái có phải nên không thể cho đúng hay sai được ,nên hai vị hãy loại đi những câu khiêu khích xây dựng lẫn nhau ,còn không thể hòa đồng đành chấm dứt tranh luận vậy vì cuối cùng không kết quả ,thật đáng tiếc cho hai thiện tri thức này

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Nha_Thien77

Một cuộc tranh luận rất đáng chiêm ngưỡng và thực sự giá trị! Lành thay khi được thưởng thức những tầng lớp thứ lang của Phật pháp một cách năng động như vậy... Cảm ơn hai Thiện trí thức, đặc biệt là Thiện hữu Vấn_Đạo - chánh Pháp của Đức Bổn Sư vẫn luôn luôn là rực rỡ và bất diệt! :)

---

Mỗi người vào diễn đàn tâm linh này giống như cái chợ tâm linh. Khéo chọn gian hàng, khéo chọn bài viết để đọc thì được lợi ích, chẳng phải vì ông hay bà đứng ở trong gian hàng đó. Đúng như Như bạn MA BA TUẦN trước khi ra đi đã viết: ''tránh bàn luận việc vô ích ,đùa giỡn ve vuốt bản ngã của nhau.''.

Ở đây tôi thấy làn TUK73_37 rất hay. Qua các bài viết bạn ấy đọc và trong thời gian rất ngắn, bạn ấy đã phát hiện được ra cái lý luận vô bổ về vô thường, vô ngã hay duyên này duyên nọ. Và bạn ấy đã kết luận cái này phải thực hành thì mới thấy được chứ không ở nơi lý luận. Qua bài viết của bạn TUK , tôi biết bạn ấy chưa phải là Phật tử (chưa Quy y Tam Bảo) nhưng bạn ấy đã làm đựoc rất xa nhiều người đang là Phật tử.

KHi đến với giáo lý Đức Phật như biển lớn, như rưng lớn. Người ta dễ cảm thấy cái hiểu biết của mình hơn rất nhiều người sinh ra ngã mạn, sinh ra thích thuyết pháp dạy người. Để phục vụ việc này họ tích góp kiến thức, đứng chỗ này ngó chỗ kia, để phản bác lại các tôn giáo khác hay người chưa vào đạo. Cụ thể là thuyết linh hồnb bất diệt với tôn giáo khác và khái niệm Phật tánh trong Đại thừa. Họ ko hiểu NHAN và DUYÊN có 2 từ đó. Họ bê hệ quy chiếu Vô Thường, Vô Ngã áp vào. Ngay bản thân họ cugnx đang phải luân hồi nhưng họ lại thuyết ko có luân hồi vì Vô Ngã...Ko phải ai cũng có dịp đọc các bài viết này. Tôi hy vọng các bạn đã biết được cách chỉ họ nhưng chỗ sai lầm nguy hiểm khi bám chấp vào bất cứ hệ quy chiếu nào nếu ko biết NHÂN và DUYÊN tạo ra hệ quy chiếu đó.

Ở đây, tôi xin tán thán bạn TUK73_37. Bạn nhân ra ngay rằng, giáo pháp của Đức Phật dạy Bát Chánh Đạo là cốt lõi để con người DIỆT KHỔ. Ngoài ra tất cả các thứ khác là khái niệm, là vô ích và là NGUYÊN NHÂN của KHổ (Tập Đê). Đây cũng là việc hiếm có và hy hữu từ ngày tôi vào diễn đàn này cuối năm 2010 đến nay. Bạn TUK nên tham dự các khóa thiền Vipassana thì bạn có thể tiến rất xa. Tôi chỉ có thể nói được như vậy. Kính chúc bạn thành tựu.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Nha_Thien77

Thiện hữu Vấn_Đạo thân mến, giáo lý Duyên khởi là thậm thâm không dễ dò và theo tôi nó bao trùm vạn pháp không phân biệt hữu tình - vô tình. Lấy ví dụ: Một người do sinh hoạt không điều độ và có nhiều tật đố do Thọ thực hoặc giả là sự mất cân bằng trong tứ đại mà gây nên bệnh Sỏi mật, Sỏi thận (Sỏi là cục đá )... thì chẳng phải cục đá cũng bị chi phối bởi Duyên khởi đó sao?! Còn nữa, thân tứ đại của chúng ta khi mạng chung cũng phân rã thành nhiều thành phần vô cơ khác, vậy vì đâu mà có sự "sanh trú dị diệt" này...

Kính!
__________________

---

:) Bạn nói đúng duyên khởi không dễ gì nắm bắt biết rõ như thật được, qua kinh điển ta thấy Phật tổ mô tả có lúc 12 duyên , có lúc chỉ dùng ít hơn 12 duyên để mô tả cái khổ do duyên mà khởi lên, có lúc thuận , có lúc nghịch, có lúc Phật tổ chỉ cho chúng ta thấy có thể do 1 duyên mà các duyên còn lại đều có thể khởi lên từ nó như trong kinh tập :

1./Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên sanh y
2./Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên vô minh
3./Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên các hành
4./Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên thức
5./Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên xúc
6./Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên thọ
7./Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên ái
8./Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên thủ
...
...
Như vậy ta thấy Phật tổ đã cố gắng dùng nhiều hình thức, văn cú , ngôn từ, hình ảnh minh họa đễ diễn đạt tối đa cho những ai đang tu học nắm bắt được phần nào của duyên khởi mà thôi, vì nó rối như cuộn chỉ không dễ gì thấy được sự rối rắm của nó khi lần theo dấu từng duyên.

Và trong bài kinh Dụ dấu chân voi Thế tôn đã hiển lộ rõ hơn duyên khởi nên áp dụng trong trường hợp nào.

Trích dẫn:

---

Thế Tôn đã nói như sau: "Ai thấy được lý duyên khởi, người ấy thấy được pháp; ai thấy được pháp, người ấy thấy được lý duyên khởi". Những pháp này do duyên khởi lên chính là năm thủ uẩn. Sự tham dục, chấp trước, tham đắm, mê say trong năm thủ uẩn này tức là khổ tập; sự nhiếp phục tham dục, sự từ bỏ tham dục tức là sự khổ diệt".

---

Duyên khởi tức là những duyên phải bắt nguồn từ 5 uẩn làm điều kiện phát khởi thì mới gọi là duyên khởi, còn không phải 5 uẩn thì duyên khởi đâu có chi phối đối tượng đó ? hay nói chính xác hơn giáo pháp duyên khởi lấy 5 uẩn làm trung tâm thực hành việc thoát khổ, ngoài 5 uẩn mà dùng duyên khởi là sai logic , dẫn đến khi dùng thực tế kiểm tra lại là vô cùng hài hướt.

Giờ vd sẽ lấy ví dụ mà bạn đưa ra minh chứng cho lời vd nói:

Trích dẫn:

---

Lấy ví dụ: Một người do sinh hoạt không điều độ và có nhiều tật đố do Thọ thực hoặc giả là sự mất cân bằng trong tứ đại mà gây nên bệnh Sỏi mật, Sỏi thận (Sỏi là cục đá )... thì chẳng phải cục đá cũng bị chi phối bởi Duyên khởi đó sao?! Còn nữa, thân tứ đại của chúng ta khi mạng chung cũng phân rã thành nhiều thành phần vô cơ khác, vậy vì đâu mà có sự "sanh trú dị diệt" này...

---

Trong ví dụ này cái cần làm rõ là cái khổ là do 5 uẩn bạn cảm nhận được chứ không phải bản thân cục đá là khổ ? Bạn có hiểu kịp vd trình bày đến đây không ?

Ta nói về khái niệm khổ trước:

Ví dụ 1 cây kim châm vào da thì cây kim không phải là khổ mà do tâm bạn đang khổ => bạn hiểu ý vd ?

Nói đến khổ là nói đến cảm thọ..., chứ không nói đến đối tượng vô tri vô giác, vì vô tri vô giác thì làm gì có khổ ?

kim====do duyên xúc=====> bạn đau(hay chính xác là tâm bạn đang cảm nhận đau)

Qua sơ đồ trên ta thấy cây kim không phải là khổ, cái khổ là do tâm bạn gây ra, do đó nói duyên khởi là khổ là vậy.

Do đó Thế tôn mới nói nơi đâu có 5 uẩn là nơi đó có khổ là vậy, do 5 uẩn tiếp xúc với môi trường sống nên các duyên khởi lên liên tục làm 5 uẩn khổ đau , cái khổ nó chi phối 5 uẩn chứ không chi phối bất cứ vật vô tri vô giác nào cả.

Do vậy qua ví dụ bạn đưa ra cái khổ do duyên khởi nó chi phối lên 5 uẩn của bạn, chứ duyên khởi không chi phối cục đá vô tri .Bạn hiểu kịp đến đây không ?

Do bạn để khái niệm cục đá trong 5 uẩn nên vd phải trình bày dài dòng , chứ nếu bạn tách biệt cục đá ra khỏi 5 uẩn thì vd diễn đạt rất ngắn là bạn thấy liền duyên khởi không chi phối cục đá, nó chi phối 5 uẩn.

Bạn cứ đưa ra các lý giải miễn sao nó hợp lý và có tính thực tế.Vd thấy cái nào chưa hợp lý sẽ phản biện lại

:) Chúc thiện hữu an lạc

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi delightdhamma

Sao Gilmis lại phải giục hạ màn. Sao Gilmis lại nói ra 2 từ ''xấu hổ''. Tôi cũng hơi ngạc nhiên đấy.

Thế này nhé. Topic là để mọi người vào đọc và viết bài. Việc đóng topic hay ko là ở Mod chứ đâu phải ở các thành viên. Nếu có chút ăn năn hay xấu hổ ở bài nó đó thì bạn Gilmis nhờ Mod xóa hộ. Ví như nick Vấn Đạo được thay bằng nickname Gilimis ấy. Sau này có thêm kinh nghiệm ''bút sa gà chết''. Trước khi viết phải suy nghĩ cho kỹ nhé. Đằng sau mỗi nick name là bài viết thể hiện tính cách, trình độ và khả năng tu tập đấy. Hít thở và thư giãn đi. Chúc vui vẻ.

---

:) Hihihih ôi trời, giờ quay sang bắt bẻ vd dùng nick gì ? lạ hỉ , nick dùng để log vô forum post bài thôi mà ? bản thân trong mỗi bài viết vd vẫn xưng tên vd mà, lời văn thì nhận ra ngay phải vd hay không, chứ có gì mà bắt bẻ ta? và khi sử dụng nick này vd đã ghi rõ là có lý do riêng.

Giờ bạn Dl muốn làm rõ lý do của vd thì vd xin được hỏi Dl trước khi trả lời cho DL rõ:

1./Dl bao nhiêu tuổi? Có vợ con gì chưa?Được bao nhiêu cháu ?

2./DL nhà riêng ? Ở đâu ?

3./DL hiện nay có bao nhiêu tài sản ? Có vợ nhỏ vợ bé gì không ?

4./Cho mọi người biết địa chỉ nhà DL được không ?Tiện thể cho mọi người biết Dl hay sinh hoạt ở chùa nào ?

5./Dl làm nghề gì? Kinh doanh có khá không ?

:) Hãy trả lời đi rồi bắt bẻ việc vd dùng nick khác, và nên nhớ rằng việc vd chuyển nick là do vd quyết định , chỉ là cái nick chả ăn nhập gì đến thảo luận trong này cả vì lời văn vẫn là vd :)

Trích dẫn:

---

Thế này nhé. Topic là để mọi người vào đọc và viết bài. Việc đóng topic hay ko là ở Mod chứ đâu phải ở các thành viên.

---

:D Ẹc bạn lại hiểu nhầm, vd bảo bạn đừng có diển nữa tức nên ở nhà lo giở kinh mà đọc đi đừng có đóng phim hài nữa, vì có biết gì giáo lý nguyên thủy đâu mà nổ. Chứ vd kêu gọi close topic hồi nào nhỉ ?

Trích dẫn:

---

Sao Gilmis lại phải giục hạ màn. Sao Gilmis lại nói ra 2 từ ''xấu hổ''. Tôi cũng hơi ngạc nhiên đấy.

---

Bạn nói vd không biết tàm quý, vd hỏi bạn tàm quý là thế nào bạn nín khe đến giờ ? Đó là 1

Bạn nói Phật nói vô minh là duyên đầu tiên , vd nói nào chỉ ra kinh nào nói => bạn nín khe

Thế bạn có biết xấu hổ không ? Nếu người đàng hoàng thì mình bí lù thì nhận là bí lù rồi về nhà học lại để biết sau đó nổ tiếp đàng này bí lù mà cứ nổ to, mà mỗi lần nổ là mỗi lần làm trò cười cho mọi người vì cái kiểu trịch thượng làm thầy thiên hạ, biết thì thưa thì thốt, không biết cứ dựa forum mà nghe vd trình bày, chổ nào vd lủng thì chọt chưa muộn hén :D

:) Chúc thiện hữu an lạc

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi gilmis

:) Hihihih ôi trời, giờ quay sang bắt bẻ vd dùng nick gì ? lạ hỉ , nick dùng để log vô forum post bài thôi mà ? bản thân trong mỗi bài viết vd vẫn xưng tên vd mà, lời văn thì nhận ra ngay phải vd hay không, chứ có gì mà bắt bẻ ta? và khi sử dụng nick này vd đã ghi rõ là có lý do riêng.

Giờ bạn Dl muốn làm rõ lý do của vd thì vd xin được hỏi Dl trước khi trả lời cho DL rõ:

1./Dl bao nhiêu tuổi? Có vợ con gì chưa?Được bao nhiêu cháu ?

2./DL nhà riêng ? Ở đâu ?

3./DL hiện nay có bao nhiêu tài sản ? Có vợ nhỏ vợ bé gì không ?

4./Cho mọi người biết địa chỉ nhà DL được không ?Tiện thể cho mọi người biết Dl hay sinh hoạt ở chùa nào ?

5./Dl làm nghề gì? Kinh doanh có khá không ?

:) Hãy trả lời đi rồi bắt bẻ việc vd dùng nick khác, và nên nhớ rằng việc vd chuyển nick là do vd quyết định , chỉ là cái nick chả ăn nhập gì đến thảo luận trong này cả vì lời văn vẫn là vd :)



:D Ẹc bạn lại hiểu nhầm, vd bảo bạn đừng có diển nữa tức nên ở nhà lo giở kinh mà đọc đi đừng có đóng phim hài nữa, vì có biết gì giáo lý nguyên thủy đâu mà nổ. Chứ vd kêu gọi close topic hồi nào nhỉ ?



Bạn nói vd không biết tàm quý, vd hỏi bạn tàm quý là thế nào bạn nín khe đến giờ ? Đó là 1

Bạn nói Phật nói vô minh là duyên đầu tiên , vd nói nào chỉ ra kinh nào nói => bạn nín khe

Thế bạn có biết xấu hổ không ? Nếu người đàng hoàng thì mình bí lù thì nhận là bí lù rồi về nhà học lại để biết sau đó nổ tiếp đàng này bí lù mà cứ nổ to, mà mỗi lần nổ là mỗi lần làm trò cười cho mọi người vì cái kiểu trịch thượng làm thầy thiên hạ, biết thì thưa thì thốt, không biết cứ dựa forum mà nghe vd trình bày, chổ nào vd lủng thì chọt chưa muộn hén :D

:) Chúc thiện hữu an lạc

---

Lại bắt chiếc rùi. Kiểu sao chép quen rùi. Chẳng có gì là của mình cả. Khi Zelda khoe hàng rằng có dấu pháp lý là doanh nghiệp hẳn hoi thì tôi mới đi hỏi thăm về doanh nghiệp bạn ấy ra sao.

Còn ai viết ra câu này ở đây nhỉ, tôi viết hay là bạn gilmis viết: Tạm thơì vd sẽ sử dụng nick gilmis. nick vd sẽ không sử dụng nữa vì lý do riêng


Quan điểm tranh luận của tôi là tranh luận trên những cơ sở dữ liệu mà các bạn SHOW hàng ở đây. Đây là tranh luận trên cơ sở thực tế và Minh Sát. Tức là quan sát Tâm và Dữ Kiện khởi lên từ đối tượng, đối tượng đang bám lấy và chấp thủ.

Loại thứ 2 là loại vọng tưởng, đọc học trong sách vở đem ra diễn như Vấn Đạo, sau diễn thấy chối quá đổi nick thành Gilmis. Tự mình Show ra rồi Che lại. Có ai bắt đâu. Cũng chẳng ai quan tâm đến nick Vấn đạo hay Gilmis cả (toàn vọng tưởng) mà vội đi hỏi thăm nick DL. Cảm ơn nhé. Đúng là BÓ CHÂN.COM. He he.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi delightdhamma

Còn ai viết ra câu này ở đây nhỉ, tôi viết hay là bạn gilmis viết: Tạm thơì vd sẽ sử dụng nick gilmis. nick vd sẽ không sử dụng nữa vì lý do riêng

Loại thứ 2 là loại vọng tưởng, đọc học trong sách vở đem ra diễn như Vấn Đạo, sau diễn thấy chối quá đổi nick thành Gilmis. Tự mình Show ra rồi Che lại. Có ai bắt đâu. Cũng chẳng ai quan tâm đến nick Vấn đạo hay Gilmis cả (toàn vọng tưởng) mà vội đi hỏi thăm nick DL. Cảm ơn nhé. Đúng là BÓ CHÂN.COM. He he.
[/COLOR][/SIZE]

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi gilmis

:)
:D Ẹc bạn lại hiểu nhầm, vd bảo bạn đừng có diển nữa tức nên ở nhà lo giở kinh mà đọc đi đừng có đóng phim hài nữa, vì có biết gì giáo lý nguyên thủy đâu mà nổ. Chứ vd kêu gọi close topic hồi nào nhỉ ?
Thế bạn có biết xấu hổ không ? Nếu người đàng hoàng thì mình bí lù thì nhận là bí lù rồi về nhà học lại để biết sau đó nổ tiếp đàng này bí lù mà cứ nổ to, mà mỗi lần nổ là mỗi lần làm trò cười cho mọi người vì cái kiểu trịch thượng làm thầy thiên hạ, biết thì thưa thì thốt, không biết cứ dựa forum mà nghe vd trình bày, chổ nào vd lủng thì chọt chưa muộn hén :D
:) Chúc thiện hữu an lạc

---

TRỜI!hai người này bộ kiếp trước là huynh đệ hay sao đó,cũng tại cải nên bị đuổi xuống núi sao?
Vậy là còn tranh luận tiếp ,dài dài nữa ,hai người này chắc chắn đồng môn cùng chung 1 thầy ,MINH ĐÀI mấy lần né sợ trúng lây rồi ,thiệt là găng lắm

Trích dẫn:

---

Còn ai viết ra câu này ở đây nhỉ, tôi viết hay là bạn gilmis viết: Tạm thơì vd sẽ sử dụng nick gilmis. nick vd sẽ không sử dụng nữa vì lý do riêng


Quan điểm tranh luận của tôi là tranh luận trên những cơ sở dữ liệu mà các bạn SHOW hàng ở đây. Đây là tranh luận trên cơ sở thực tế và Minh Sát. Tức là quan sát Tâm và Dữ Kiện khởi lên từ đối tượng, đối tượng đang bám lấy và chấp thủ.

Loại thứ 2 là loại vọng tưởng, đọc học trong sách vở đem ra diễn như Vấn Đạo, sau diễn thấy chối quá đổi nick thành Gilmis. Tự mình Show ra rồi Che lại. Có ai bắt đâu. Cũng chẳng ai quan tâm đến nick Vấn đạo hay Gilmis cả (toàn vọng tưởng) mà vội đi hỏi thăm nick DL. Cảm ơn nhé. Đúng là BÓ CHÂN.COM. He he.

---

Đấy lý do chính là đấy, những gì riêng tư thì không thể nói ra khi nào cần nói thì nói.

Trong tranh luận từ đầu đến lúc vd dùng nick gilmis sử dụng post bài bạn dl nhà ta đã phản biện được vd bí lù chỗ nào chưa ? CHƯA HỀ :)

Sau khi vd dùng nik gilmis , bài viết vd vẫn là giọng văn vd, vẫn là tên vd thế thì bám lấy và chấp thủ cái gì ở đây ? vd chả bám lấy cái gì cả , chỉ là cái nick để post bài thôi, bạn đã nói được vd show hàng hay chấp thủ gì đó thì chứng minh đi , dẫn chứng ra lúc chưa đổi nik post bài thì thế nào, lúc đổi nik thì thế nào ? NÓI HUYÊN THUYÊN LÀM GÌ ? Làm hay hơn nói :D

Trích dẫn:

---

Loại thứ 2 là loại vọng tưởng, đọc học trong sách vở đem ra diễn như Vấn Đạo, sau diễn thấy chối quá đổi nick thành Gilmis.

---

Chứng minh đi sau khi vd đổi qua nik gilmis, có ai biết nick gilmis là vd không ? hay gilmis là người hoàn toàn mới ? Bạn nói chuyện mà bạn không cảm thấy tư duy của mình thua cả 1 em bé tiểu học tranh luận sao ? :D

Nào nếu là người đã trưởng thành, là 1 x-men thì đừng tập trung ba cái vụ lẻ tẻ , đánh lạc hướng này , hãy mạnh dạnh ở giữa hàng ngàn đạo chúng của forum , hiên ngang thét lên như 1 con mãnh sư xem nào :

VÔ MINH LÀ DUYÊN ĐẦU TIÊN => CÁI NÀY NẰM TRONG KINH... ?

Tự tin lên bạn Dl , nếu không có tự tin thì khó mà làm thầy ai sau này vì nổ không trúng phải đủ bạn lĩnh chịu văng miểng chứ ? :D

:) Chúc thiện hữu an lạc

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi gilmis

Đấy lý do chính là đấy, những gì riêng tư thì không thể nói ra khi nào cần nói thì nói.

Trong tranh luận từ đầu đến lúc vd dùng nick gilmis sử dụng post bài bạn dl nhà ta đã phản biện được vd bí lù chỗ nào chưa ? CHƯA HỀ :)

Sau khi vd dùng nik gilmis , bài viết vd vẫn là giọng văn vd, vẫn là tên vd thế thì bám lấy và chấp thủ cái gì ở đây ? vd chả bám lấy cái gì cả , chỉ là cái nick để post bài thôi, bạn đã nói được vd show hàng hay chấp thủ gì đó thì chứng minh đi , dẫn chứng ra lúc chưa đổi nik post bài thì thế nào, lúc đổi nik thì thế nào ? NÓI HUYÊN THUYÊN LÀM GÌ ? Làm hay hơn nói :D



Chứng minh đi sau khi vd đổi qua nik gilmis, có ai biết nick gilmis là vd không ? hay gilmis là người hoàn toàn mới ? Bạn nói chuyện mà bạn không cảm thấy tư duy của mình thua cả 1 em bé tiểu học tranh luận sao ? :D

Nào nếu là người đã trưởng thành, là 1 x-men thì đừng tập trung ba cái vụ lẻ tẻ , đánh lạc hướng này , hãy mạnh dạnh ở giữa hàng ngàn đạo của forum , hiên ngang thét lên như 1 con mãnh sư xem nào :

VÔ MINH LÀ DUYÊN ĐẦU TIÊN => CÁI NÀY NẰM TRONG KINH... ?

Tự tin lên bạn Dl , nếu không có tự tin thì khó mà làm thầy ai sau này vì nổ không trúng phải đủ bạn lĩnh chịu văng miểng chứ ? :D

:) Chúc thiện hữu an lạc

---

Cho MINH ĐÀI trả lời nghen :CHẤP LÀ VÔ MINH
CHẤP LÀ DUYÊN KHỞI
CHẤP LÀ TẠO KHỔ
CHẤP SẼ KẾT TẠO DUYÊN LUÂN HỒI
CHẤP LÀ TỰ TRÓI MÌNH CÁC DUYÊN
Duyên không rời do 5 uẩn tạo nên nhưng không ngoài do TÂM CHẤP ,mọi sự do TÂM khởi mà sanh ,nhưng vậy 5 uẩn không phải ở trong ,hay ở ngoài mà do CHẤP mà khởi lên .
Mình muốn loại mọi duyên do mọi kết cấu ,phải loại TÂM chấp ,xã đoạn diệt TÂM sanh thì mọi duyên sẽ không sanh khởi ,như cánh chim bay qua vừa nghe tiếng động nhưng không còn bóng hình thì không còn vướn mắc sanh khổ bởi mọi hợp duyên sanh khởi.
Đừng cho nó là của mình và quan sát nó làm chủ nó không cho nó tác động sanh khởi TÂM THAM chấp.
Lấy từ kinh nghiệm thực tiễn ,bằng nhãn ,bằng nhỉ thực sát của bản thân mà lần mò đừng tầm cầu qua kinh ,vì kinh cũng chỉ là phương tiện tìm cầu mà thôi

Mà nghĩ cũng hài hước, mang danh ta đây rành thiền định , thiền tuệ gì đó, rồi giáo lý nguyên thủy gì đó để dạy bảo người khác, ai hỏi lại là bắt đầu trịch thượng làm ra vẻ ta đây biết nhiều không thèm chỉ dạy ( mà biết đâu mà chỉ) . Do cái tính nổ quên cả lối về nên hăng máu nổ bậy là Phật thừa nhận có nguyên nhân đầu tiên, đã nổ bậy thì thôi đi , không hối cãi , cố vớt lấy thể diện bằng cách ngụy biện , sau đó lòi ra thêm mấy cái ảo tưởng nữa , vậy mà câu đầu tiên là chê người ta KHÔNG BIẾT TÀM VÀ QUÝ ĐẤY.

Dạ thưa thầy Dl em nghĩ thầy là 1 đại diện tinh hoa cho trường phái CHÉM GIÓ THIỀN , một đặc sản của xã hội ngày nay đó thầy , thầy có thể chém nhiệt tình,chém hết mình, TRÚNG TRẬT GÌ THẦY CHÉM TUỐT, chém quá hố hàng thầy chém luôn chính lý luận của thầy :D Ôi cười đau bụng dí thầy

:) Chúc thiện hữu an lạc

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi gilmis

Dựa vào đâu bạn cho rằng những nguời lên đây thảo luận trau dồi học hỏi là KHÔNG CÓ THỰC HÀNH ?

---

bạn hiểu nhầm, ý tôi không phải là nói rằng bạn hay nhiều người khác không thực hành. tôi muốn nói rằng nếu thực sự bạn tu theo PGNT thì nên tập trung vào thiền định để thấy rõ thực chất vấn đề. những lời nói và câu chữ hay bất cú khái niệm định nghĩa nào cũng chỉ là phương tiện. bạn không thể nói vô ngã thì bạn sẽ vô ngã được . và việc chấp vào vô ngã cũng sẽ cản trở không nhỏ quá trình tu tập của bạn.

để kết thúc luận điểm về vô ngã, bạn hãy trả lời tôi những bài viết trước đây. vấn đề sẽ được giải quyết nhanh nếu bạn trả lời chúng :

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi tukt73_37

nếu nằm ngoài duyên khởi, sao nó lại được sinh ra ? bởi cái gì ->> duyên khởi :)

nếu nó đựoc sinh ra từ hư vô, không thành tố cấu tạo --> thùa nhận rằng vũ trụ này cũng được sinh ra từ hư vô và do đó, thừa nhận sự sáng tạo, và luôn cả quan diểm đoạn diệt. và vũ trụ đựoc sinh ra do đó duyên khởi cũng được sinh ra --> nó cũng sẽ mất đi :)

nếu nó có thành tố cấu tạo--> khi nào phân rã, hết duyên nó sẽ bị mất đi :), và theo bạn minh trí cấu tạo bởi cái gì ?

miêu tả của bạn về nhá sáng rực rỡ làm tôi nhớ tới một câu nói của chúa Jesus : "Ta là ánh sáng"

---

trong bất cứ trường hợp nào, nếu bạn thùa nhận minh trí thì cũng thừa nhận một cái gì đó tương tự như phật tính .

Trích dẫn:

---

1./vd đang thảo luận và chưa khẳng định điều nào vd nói đây là đúng ngoài ra ai nói cũng sai ? Vì cái thấy biết vd đang có là chưa thấy biết rõ ràng trong 4 thánh định.Chỉ là chánh kiến hữu lậu không phải chánh kiến vô lậu.Hãy nhớ kỹ điều đó, chính vì thế vd luôn dùng từ chứng minh,logic....

---

hãy chứng minh và dùng logic, với những luận diểm của tôi. bạn đã bỏ qua quá nhiều rồi, và điều này gây ra sự dài dòng không cần thiết .

Trích dẫn:

---

2./ vũ trụ này sinh ra và tồn tại là chỉ để một vị Phật nào đó xuất hiện giải thoát chúng sinh ?

======> Bạn lấy dữ liệu từ đâu cho giả thuyết này ? Phật chính thống không có nêu điểm này trong kinh điển chính thống của Phật còn kinh điển ngoài lề thì tràn giang đại hải vd chưa có xem qua.

---

câu này không hẳn là để bạn trả lời, mà là suy nghĩ, tư duy . mục đích tồn tại của vũ trụ là gì nếu như vị Phật ra đời rồi chỉ cho chúng sinh con đường giải thoát, mà thực ra là không giúp được ai cả vì số chúng sinh là vô hạn. và vòng luẩn quẩn đó lặp đi lặp lại không hồi kết ? khi bạn thấy vũ trụ này không hơn một vở kịch, bạn sẽ nhận ra vấn đề . câu này cũng không đưa bạn đến giải thoát, nhưng nó sẽ phá bỏ phần nào được kiến chấp của bạn .

tôi sẽ lấy một số hình ảnh để nói rõ vì sao đức Phật lại nói rằng

"suốt cuộc đời ta đã nói rất nhiều, nhưng thực ra chưa nói gì cả"

và lí do mà đạo Phật lại tập trung mục tiêt chính :giải thoát .


--->hãy tưởng tượng rằng sự tiến hóa là một chiếc cẩu thang vô tận. bạn đang ở bậc 1, và những điều chưa biết đó (sự tồn tại của vũ trụ, linh hồn có hay không, vị Phật thực sự là ai, Ngài đi đâu sau khi chết.. những quan điêm mà đức Phật gọi là "tà kiến"(xin nhắc lại là đừng nên hiểu chữ này một cách tiêu cực, như tôi đã từng nói ở một bài viết nào đó tà kiến là gì ), và những điều đó ở mức 5 của sự tiến hóa. vậy bây giờ bạn có thể nhảy một lần từ bậc 1 đến bậc 5 được không? tất nhiên loại trừ một số siêu nhân khác người :D, bạn phải nhày lên bậc 3 rồi sau đó mới nhảy lên bậc 5 được. và bậc 3 đó chính là giải thoát. những tà kiến là những điều con người không thể thực hiện được :như việc nhày từ bậc đến bậc 5 vậy. bạn sẽ thấy được ý nghĩa của sự tồn tại của vũ trụ cũng như cuộc sống nếu như hiểu đựoc hình ảnh trên.

Trích dẫn:

---

3./ấy vậy mà vòng tròn đó cứ lặp đi lặp lại và chúng sinh cứ từ đâu đó sinh ra, và nếu nhập niết bàn hết: toàn diệt ?

=====>Rất thông cảm cho bạn và những ai chưa hiểu căn bản duyên khởi nên không biết chúng sinh do duyên mà sinh diệt.Hội tụ đủ duyên thì sinh ra và hết duyên thì diệt chứ có gì lạ, còn nhập niết bàn sao lại dùng khái niệm sinh diệt để biểu diễn nó ? Dùng 1 khái niệm để biểu diễn 1 đối tượng không thuộc phạm vi nó chi phối tì muôn đời không hiểu là cũng phải.Khái niệm duyên khởi là dành cho 5 uẩn, Phật khi nhập vào niết bàn đâu có 5 uẩn nữa đâu mà dùng khái niệm chỉ cho 5 uẩn để nói về Phật ?

Rất thông cảm với các bạn ngoại đạo, vd chỉ có thể nói những gì mình biết đến đây mà thôi, vì không phải ai cũng hiểu được điều cơ bản về duyên khởi.

---

duyên khởi có tồn tại ngoài tấm và vật ? tôi đang dùng những khái niệm nguyên thủy hơn để giải thích duyên khởi. duyên khỏi chỉ tồn tại trong mối quan hệ tâm-vật, bạn đã bao giờ tự hỏi rằng : vô minh là gì ? tâm hay vật ? thức là gì? tâm hay vật? tương tự như thế, thọ, tưởng... sau cùng cũng quy về quan hệ tâm vật mà thôi.

Trích dẫn:

---

Ngài Long thọ chỉ là 1 vị tổ chưa đủ tư cách đứng ngang hàng Phật tổ, tức những gì ngài Long thọ giải thích không thể đem ngang hàng với Pháp và Luật của 500 thánh tăng dùng Thánh quả A La Hán của họ bảo chứng.

---

sự ngưỡng mộ và coi thường luôn đi liền với nhau, dù bạn có muốn hay không và có thể hiện ra hay không . do đó khi bạn đã ngưỡng mộ Phật thì cũng đồng thời trong vô thức, bạn có thể thể hiện ra hoặc không, bạn sẽ khinh thường các vị khác hoặc những nhà lãnh đạo tôn giáo khác. bạn nghĩ Ngài Nagarjuna không biết gì về duyên khởi hay sao, ít nhất là hơn bạn ? không phải vô tình mà sau khi đức Phật nhập diệt ngay trong bộ phái PGNT cũng phân ra nhiều nhánh với các cách giải thích khác nhau, và họ không biết gì về duyên khỏi hay sao, ít nhất là hơn bạn, và tại sao lại vậy ?

Buddham saranam gacchami :


saranam :nương tựa, không phải là ngưỡng mộ, nếu ngưỡng mộ là bạn đã sai đường .

Trích dẫn:

---

Vô thỉ là không thể biết được cái gì tạo ra tứ đại.

:) Chúc thiện hữu an lạc

---

vậy bạn thùa nhận là còn quá nhiều thứ chưa biết ? do vậy đừng nên khẳng định điều gì cả :)

tôi viết khá dài hy vọng không phải là vô ích đối với bạn .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi delightdhamma

Mỗi người vào diễn đàn tâm linh này giống như cái chợ tâm linh. Khéo chọn gian hàng, khéo chọn bài viết để đọc thì được lợi ích, chẳng phải vì ông hay bà đứng ở trong gian hàng đó. Đúng như Như bạn MA BA TUẦN trước khi ra đi đã viết: ''tránh bàn luận việc vô ích ,đùa giỡn ve vuốt bản ngã của nhau.''.

Ở đây tôi thấy làn TUK73_37 rất hay. Qua các bài viết bạn ấy đọc và trong thời gian rất ngắn, bạn ấy đã phát hiện được ra cái lý luận vô bổ về vô thường, vô ngã hay duyên này duyên nọ. Và bạn ấy đã kết luận cái này phải thực hành thì mới thấy được chứ không ở nơi lý luận. Qua bài viết của bạn TUK , tôi biết bạn ấy chưa phải là Phật tử (chưa Quy y Tam Bảo) nhưng bạn ấy đã làm đựoc rất xa nhiều người đang là Phật tử.

KHi đến với giáo lý Đức Phật như biển lớn, như rưng lớn. Người ta dễ cảm thấy cái hiểu biết của mình hơn rất nhiều người sinh ra ngã mạn, sinh ra thích thuyết pháp dạy người. Để phục vụ việc này họ tích góp kiến thức, đứng chỗ này ngó chỗ kia, để phản bác lại các tôn giáo khác hay người chưa vào đạo. Cụ thể là thuyết linh hồnb bất diệt với tôn giáo khác và khái niệm Phật tánh trong Đại thừa. Họ ko hiểu NHAN và DUYÊN có 2 từ đó. Họ bê hệ quy chiếu Vô Thường, Vô Ngã áp vào. Ngay bản thân họ cugnx đang phải luân hồi nhưng họ lại thuyết ko có luân hồi vì Vô Ngã...Ko phải ai cũng có dịp đọc các bài viết này. Tôi hy vọng các bạn đã biết được cách chỉ họ nhưng chỗ sai lầm nguy hiểm khi bám chấp vào bất cứ hệ quy chiếu nào nếu ko biết NHÂN và DUYÊN tạo ra hệ quy chiếu đó.

Ở đây, tôi xin tán thán bạn TUK73_37. Bạn nhân ra ngay rằng, giáo pháp của Đức Phật dạy Bát Chánh Đạo là cốt lõi để con người DIỆT KHỔ. Ngoài ra tất cả các thứ khác là khái niệm, là vô ích và là NGUYÊN NHÂN của KHổ (Tập Đê). Đây cũng là việc hiếm có và hy hữu từ ngày tôi vào diễn đàn này cuối năm 2010 đến nay. Bạn TUK nên tham dự các khóa thiền Vipassana thì bạn có thể tiến rất xa. Tôi chỉ có thể nói được như vậy. Kính chúc bạn thành tựu.

---

cám ơn lời khen của bạn, :), nhưng nếu bạn nghĩ rằng những gì tôi nói là vô bổ thì trước hết hãy chứng minh nó sai đi đã :tongue:

tôi không phải là Phật tử theo nghĩa thường gặp, tôi nuơng tựa chính mình. đức Phật đã nhập diệt rồi, và nếu không chắc chắn rằng đã thực sự hiểu những gì Phật nói, thì cái đầu tiên trong tam bảo là vứt đi :D

nói vui một chút :

Aham saranam gacchami

chứ không phải là Buddham, tam bảo của tôi đấy :laughing:

tôi theo Pháp, ở đây là thiền . trước thiền cũng nhiều nhưng bây giờ đỡ hơn rồi :hee_hee:, còn về các sư tăng, tin họ bây giờ thì cũng không an toàn cho lắm :hee_hee:, nhưng tôi luôn kính trọng những vị tăng mà tôi gặp :)

còn thiền gì, có lẽ sau này tôi sẽ nghĩ ra tên cho nó, nó gần với thiền quán nhưng cũng không hẳn thế. nhưng nếu ở chỗ tôi có mở lớp Vipassana thì tôi cũng sẽ bớt chút thời gian đi xem sao.

cám ơn bạn một lần nữa :)

Trích dẫn:

---

nếu nằm ngoài duyên khởi, sao nó lại được sinh ra ? bởi cái gì ->> duyên khởi

nếu nó đựoc sinh ra từ hư vô, không thành tố cấu tạo --> thùa nhận rằng vũ trụ này cũng được sinh ra từ hư vô và do đó, thừa nhận sự sáng tạo, và luôn cả quan diểm đoạn diệt. và vũ trụ đựoc sinh ra do đó duyên khởi cũng được sinh ra --> nó cũng sẽ mất đi

nếu nó có thành tố cấu tạo--> khi nào phân rã, hết duyên nó sẽ bị mất đi , và theo bạn minh trí cấu tạo bởi cái gì ?

miêu tả của bạn về nhá sáng rực rỡ làm tôi nhớ tới một câu nói của chúa Jesus : "Ta là ánh sáng"

==========
trong bất cứ trường hợp nào, nếu bạn thùa nhận minh trí thì cũng thừa nhận một cái gì đó tương tự như phật tính

---

Tập trung làm rõ cái này nhé bạn tutk :). Muốn so sánh Phật tánh với minh trí , vd đề nghị bạn trích dẫn lời dạy về Phật tánh , để nhận định nó có những điểm gì căn bản, so sánh với minh trí thì nhận ra ngay có phải hay không thôi ?

1./nếu nằm ngoài duyên khởi, sao nó lại được sinh ra ? bởi cái gì ->> duyên khởi

=====> Nó không sinh ra bởi duyên khởi, NÓ CHỈ SANH RA TRONG MÔI TRƯỜNG 4 THIỀN do tâm là nhân, và khi sinh ra DUYÊN KHỞI NÀO CHI PHỐI NÓ ? Bạn có thể dẫn ra trong bất cứ bài kinh nào của Phật chỉ ra Minh bị chi phối bởi duyên khởi ?

Bạn không hiểu rõ khái niệm căn bản duyên khởi thì làm sao thảo luận ? Do đó khi nào vd thấy bạn trình bày về duyên khởi 1 cách căn bản chúng ta sẽ thảo luận tiếp, ngay cả những người họ mệnh danh là thiền sư định tuệ gì đó mà học lâu ngày xong họ nói DUYÊN KHỞI KHÔNG PHẢI LÀ TRUNG ĐẠO nữa mà, cái này dễ bị tẩu hỏa lắm nha bạn tutk :D

2./duyên khởi có tồn tại ngoài tấm và vật ? tôi đang dùng những khái niệm nguyên thủy hơn để giải thích duyên khởi. duyên khỏi chỉ tồn tại trong mối quan hệ tâm-vật, bạn đã bao giờ tự hỏi rằng : vô minh là gì ? tâm hay vật ? thức là gì? tâm hay vật? tương tự như thế, thọ, tưởng... sau cùng cũng quy về quan hệ tâm vật mà thôi.

==============> Thấy chưa ai học qua căn bản 5 uẩn và duyên khởi lập tức nhận ra bạn chưa có khái niệm về 5 uẩn duyên khởi thì làm sao giải thích đây, vd cố gắng lần cuối cho bạn hiểu để bạn có thể đưa ra nhiều biện giải phản biện dựa trên kiến thức tôn giáo của bạn

duyên khởi có tồn tại ngoài tấm và vật ?

=====> Có 3 vấn đề trong này:

1./Tâm = thọ +tưởng+hành+thức ====> Khi nào bạn nắm rõ cái này thì gọi là bạn hiểu căn bản Phật mô tả tâm

2./Vật là cảnh, là môi trường mà tâm tương tác.

3./Duyên khởi là qui luật chi phối tâm(5 uẩn). KHÔNG CHI PHỐI CẢNH, phải nắm rõ điều này nhé bạn tutk, ngọai đạo không hề hiểu được sự trí tuệ của điểm này ngoài Phật và đệ tử Phật :)

Trích dẫn:

---

sự ngưỡng mộ và coi thường luôn đi liền với nhau, dù bạn có muốn hay không và có thể hiện ra hay không . do đó khi bạn đã ngưỡng mộ Phật thì cũng đồng thời trong vô thức, bạn có thể thể hiện ra hoặc không, bạn sẽ khinh thường các vị khác hoặc những nhà lãnh đạo tôn giáo khác. bạn nghĩ Ngài Nagarjuna không biết gì về duyên khởi hay sao, ít nhất là hơn bạn ? không phải vô tình mà sau khi đức Phật nhập diệt ngay trong bộ phái PGNT cũng phân ra nhiều nhánh với các cách giải thích khác nhau, và họ không biết gì về duyên khỏi hay sao, ít nhất là hơn bạn, và tại sao lại vậy ?

---

:) Là do bạn nói bạn sử dụng lý thuyết duyên khởi của Ngài Long Thọ bao quát hơn là của Thế tôn ? Nên vd mới nói đó là nhận định sai. Không thể xếp lý thuyết của Ngài Long Thọ ngang hàng Lý Thuyết của Phật Tổ được.

Trích dẫn:

---

vậy bạn thùa nhận là còn quá nhiều thứ chưa biết ? do vậy đừng nên khẳng định điều gì cả

---

Đúng rất nhiều điều vd chưa biết nên trong thảo luận vd luôn đưa ra các câu hỏi ? Cái gì biết vd trả lời, cái gì không biết vd sẽ tự học hoặc tư duy :D

Vd nói đó là vấn đề vd không biết , nào giờ còn bạn hãy trả lời cũng là câu hỏi đó cho mọi người biết cái gì sinh ra tứ đại ? Dựa vào đâu ? Hợp logic hay không ?

:) CHúc thiện hữu an lạc

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi gilmis

Tập trung làm rõ cái này nhé bạn tutk :). Muốn so sánh Phật tánh với minh trí , vd đề nghị bạn trích dẫn lời dạy về Phật tánh , để nhận định nó có những điểm gì căn bản, so sánh với minh trí thì nhận ra ngay có phải hay không thôi ?

1./nếu nằm ngoài duyên khởi, sao nó lại được sinh ra ? bởi cái gì ->> duyên khởi

=====> Nó không sinh ra bởi duyên khởi, NÓ CHỈ SANH RA TRONG MÔI TRƯỜNG 4 THIỀN do tâm là nhân, và khi sinh ra DUYÊN KHỞI NÀO CHI PHỐI NÓ ? Bạn có thể dẫn ra trong bất cứ bài kinh nào của Phật chỉ ra Minh bị chi phối bởi duyên khởi ?

---

bạn trả lời tôi nhé :

1. bạn nghĩ rằng cái gì đó thuộc về tâm thức thì bị duyên khởi chi phối, còn thế giới hiện tượng, vật chất tại sao lại có thì không thể giải thích đươc ? chân lí bỏ sót một cái gì đó chăng ?

2.tôi không rõ đaọn kinh nào nói minh trí sinh ra trong môi trường 4 thiền, mong bạn chỉ giúp ?

3.mối trường 4 thiền hay gì đi nữa thì nó cũng được cấu tạo bởi tâm - vật, bạn hãy trả lời rõ ràng : nó sinh ra bởi những nhận gì, những nhân đó là tâm hay vật ? môi trường 4 thiền của bạn rất là hư ảo, không chỉ rõ nó là gì sao luận giải ? là tâm hay vật hay thành tố thế nào ? nếu nó được sinh ra bởi những thành tố, thì khi những thành tố đó tan rã, nó sẽ diệt . nó chỉ bất diệt khi nó không có thành tố, hay là không được sinh ra, và tồn tại từ vô thủy .--> phật tính :D

Trích dẫn:

---

Bạn không hiểu rõ khái niệm căn bản duyên khởi thì làm sao thảo luận ? Do đó khi nào vd thấy bạn trình bày về duyên khởi 1 cách căn bản chúng ta sẽ thảo luận tiếp, ngay cả những người họ mệnh danh là thiền sư định tuệ gì đó mà học lâu ngày xong họ nói DUYÊN KHỞI KHÔNG PHẢI LÀ TRUNG ĐẠO nữa mà, cái này dễ bị tẩu hỏa lắm nha bạn tutk :D

---

bạn nghĩ Nagarjuna và những vị thánh tăng sau khi đức Phật nhập diệt không nắm được duyên khởi hay sao ? sao họ cãi nhau và phân thành nhiều bộ phái quá vậy ? và bạn hiểu hơn họ? , lí thuyết đó có đủ chỉ đường thấy thực tại hay không ? và bạn nghĩ tôi không bao giờ đọc đến 12 nhân duyên hay sao ? tôi không đưa chúng vào vì 12 nhân duyên đó thuộc về tâm thức, không phải vật chất, và chỉ cho chúng ta con đường thoát khổ, tôi nhắc lại và nhấn mạnh, chúng không phải là chấn lí giải thích về thực tại hay vũ trụ , và ngã hay Phật tính, nó thuộc về vũ trụ, thường hằng, nó không đổi sao nó khổ ? là liên quan đến 12 nhân duyên kia mà tôi đưa vào đây ?

Trích dẫn:

---

==============> Thấy chưa ai học qua căn bản 5 uẩn và duyên khởi lập tức nhận ra bạn chưa có khái niệm về 5 uẩn duyên khởi thì làm sao giải thích đây, vd cố gắng lần cuối cho bạn hiểu để bạn có thể đưa ra nhiều biện giải phản biện dựa trên kiến thức tôn giáo của bạn

duyên khởi có tồn tại ngoài tấm và vật ?

=====> Có 3 vấn đề trong này:

1./Tâm = thọ +tưởng+hành+thức ====> Khi nào bạn nắm rõ cái này thì gọi là bạn hiểu căn bản Phật mô tả tâm

2./Vật là cảnh, là môi trường mà tâm tương tác.

3./Duyên khởi là qui luật chi phối tâm(5 uẩn). KHÔNG CHI PHỐI CẢNH, phải nắm rõ điều này nhé bạn tutk, ngọai đạo không hề hiểu được sự trí tuệ của điểm này ngoài Phật và đệ tử Phật :)

---

vâng, và thế giới vật chất đó không hiểu sao và lí do gì lại được sinh ra :laughing:, có vẻ như bạn đang nghĩ rằng đạo Phật chỉ nắm được một nửa chân lí ?

nếu bạn nói tâm= thọ + tưởng+hành+thức, vậy nó đựoc sinh ra và sẽ biến hoại :), vậy ra thế giới này toàn vât chất thôi sao :laughing:, ban là người duy vật ?

Trích dẫn:

---

:) Là do bạn nói bạn sử dụng lý thuyết duyên khởi của Ngài Long Thọ bao quát hơn là của Thế tôn ? Nên vd mới nói đó là nhận định sai. Không thể xếp lý thuyết của Ngài Long Thọ ngang hàng Lý Thuyết của Phật Tổ được.

---

bạn lại hiểu nhầm, bạn nghĩ tôi nói rằng đức Phật không biết về những cái này hay sao ? Ngài từng nói rằng những điều ta nới chỉ như những nắm lá trong lòng bàn tay đó thôi ? còn lá trong rừng ? duyên khởi của Ngài Nagarjuna là thuyết về thế giới. còn 12 nhân duyên là căn bản sinh ra khổ, và đó là con đường thoát khổ, không phải là sự giải tích thế giới. như tôi đã nói bằng ví dụ về chiếc thang vô tận : 12 nhân duyên là bậc 3, còn kiến giải về vũ trụ và nguòn gốc vũ trụ là bậc 5 và cao hơn nữa, hình như ban chưa đọc thì phải ? đức Phật đang dùng phương tiện để chỉ cho con người cách lên bậc 3, không phải bậc 5 .nhưng chỉ qua bậc 3 thì mới lên bậc 5 dược .

Trích dẫn:

---

Đúng rất nhiều điều vd chưa biết nên trong thảo luận vd luôn đưa ra các câu hỏi ? Cái gì biết vd trả lời, cái gì không biết vd sẽ tự học hoặc tư duy :D

Vd nói đó là vấn đề vd không biết , nào giờ còn bạn hãy trả lời cũng là câu hỏi đó cho mọi người biết cái gì sinh ra tứ đại ? Dựa vào đâu ? Hợp logic hay không ?

:) CHúc thiện hữu an lạc

---

không còn nhiều thời gian nữa nên tôi tạm nói vói bạn thế này : cái thể thống nhất, bao gồm moi sự trong nó đó là cái đàu tiên, luôn hiện hữu, nó là nguồn gốc của mọi sư vật sự việc hiện tượng, cả tứ đại .khi nào có thời gian tôi sẽ đi sâu hơn.

Trích dẫn:

---

2.tôi không rõ đaọn kinh nào nói minh trí sinh ra trong môi trường 4 thiền, mong bạn chỉ giúp ?

---

Link http://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung19.htm

Chư Tỷ-kheo, trong đêm canh đầu Ta chứng được minh thứ nhất, vô minh diệt, minh sanh; bóng tối diệt, ánh sáng sanh, trong khi Ta sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần.

Trích dẫn:

---

1. bạn nghĩ rằng cái gì đó thuộc về tâm thức thì bị duyên khởi chi phối, còn thế giới hiện tượng, vật chất tại sao lại có thì không thể giải thích đươc ? chân lí bỏ sót một cái gì đó chăng ?

---

Thế giới vật chất là do tứ đại + sắc do tứ đại hợp thành chi phối , nó chịu ảnh hưởng qui luật vô thường vì nó là sắc pháp. Đây là điểm mà ít người phật tử sơ cơ nào nắm vững. Họ quên 1 điều nó chỉ là sắc pháp không hơn kém , mà là sắc pháp nó chỉ chịu ảnh hưởng của vô thường. Còn sắc uẩn của 5 uẩn lại chịu chi phối bởi duyên khởi là khác, phải phân biệt 2 điểm này rõ rệt.

Trích dẫn:

---

3.mối trường 4 thiền hay gì đi nữa thì nó cũng được cấu tạo bởi tâm - vật, bạn hãy trả lời rõ ràng : nó sinh ra bởi những nhận gì, những nhân đó là tâm hay vật ? môi trường 4 thiền của bạn rất là hư ảo, không chỉ rõ nó là gì sao luận giải ? là tâm hay vật hay thành tố thế nào ? nếu nó được sinh ra bởi những thành tố, thì khi những thành tố đó tan rã, nó sẽ diệt . nó chỉ bất diệt khi nó không có thành tố, hay là không được sinh ra, và tồn tại từ vô thủy .--> phật tính

---

1./Minh trí sinh ra từ THỌ+TƯỞNG+HÀNH+THỨC.

2./môi trường 4 thiền của bạn rất là hư ảo, không chỉ rõ nó là gì sao luận giải ?

====> Thiền giới của chúng sinh nào là do cơ địa và tâm thức của mỗi chúng sanh đó tạo thành , làm sao mô cả cái không có tướng trạng ?

Bạn không thể đem cái danh từ chỉ khái niệm 1 đối tượng mà nó không thuộc về khái niệm đó ví dụ:

tutk: Bạn hãy mô tả cấu tạo lỗ tai con vi khuẩn?
vd:con vi khuẩn làm gì có lỗ tai mà cấu với tạo ?
tutk:Đã là chúng sinh phải có lỗ tai , cấm cãi ? Nếu không mô tả được là không biết :D

Do đó Phật mới nói thiền giới là không thể nghĩ bàn.

Trích dẫn:

---

bạn nghĩ Nagarjuna và những vị thánh tăng sau khi đức Phật nhập diệt không nắm được duyên khởi hay sao ? sao họ cãi nhau và phân thành nhiều bộ phái quá vậy ? và bạn hiểu hơn họ?

---

Chuyện này vd xin miễn bàn , vì sẽ dẫn tới đả kích các tông phái khác, nếu ai đó lấy giáo lý nào đó cho rằng cao hơn PHÁP VÀ LUẬT thì vd sẽ chứng minh họ nói dóc hoặc dốt lịch sự truyền bá đạo Phật.Còn nhận xét riêng 1 vị tổ nào là vd không làm, đó là điều hỗn láo. Ngay bên trên khi bạn so sánh giáo lý Ngài Long thọ và Phật Tổ thì vd mới lên tiếng cho bạn hiểu rõ đẳng cấp của Phật tổ khác với đẳng cấp Ngài Long Thọ.Còn bây giờ bạn muốn có nhận xét về Ngài long thọ thì vd xin thưa vd không đủ tư cách nói bất cứ lời nào về lý thuyết mà Ngài Long thọ đưa ra. Và vd cũng không nghiên cứu nhiều về Ngài Long thọ vì đơn giản tạng Pali đả quá đủ,học xong tạng pali là đủ để thực hành giải thoát , đủ để hàng phục bất cứ hàng tà đạo nào muốn chứng minh mình giỏi hơn Phật :D

Trích dẫn:

---

nếu bạn nói tâm= thọ + tưởng+hành+thức, vậy nó đựoc sinh ra và sẽ biến hoại , vậy ra thế giới này toàn vât chất thôi sao , ban là người duy vật ?

---

Bạn đang đến gần hơn lý thuyết vô ngã của Phật dạy rồi đấy :)

Trích dẫn:

---

bạn lại hiểu nhầm, bạn nghĩ tôi nói rằng đức Phật không biết về những cái này hay sao ? Ngài từng nói rằng những điều ta nới chỉ như những nắm lá trong lòng bàn tay đó thôi ? còn lá trong rừng ? duyên khởi của Ngài Nagarjuna là thuyết về thế giới. còn 12 nhân duyên là căn bản sinh ra khổ, và đó là con đường thoát khổ, không phải là sự giải tích thế giới. như tôi đã nói bằng ví dụ về chiếc thang vô tận : 12 nhân duyên là bậc 3, còn kiến giải về vũ trụ và nguòn gốc vũ trụ là bậc 5 và cao hơn nữa, hình như ban chưa đọc thì phải ? đức Phật đang dùng phương tiện để chỉ cho con người cách lên bậc 3, không phải bậc 5 .nhưng chỉ qua bậc 3 thì mới lên bậc 5 dược

---

Thật ra tư tưởng của Tổ Long thọ có phần giống ngoại đạo, luôn muốn giải thích thế giới vũ trụ quan, còn Phật tổ thì chỉ đưa ra các pháp hành và luôn đề cao sự hành trì để giải thoát là tối hậu không quan tâm thế giới vũ trụ bao la này ngoài kia có gì .Đọc các kinh điển các tôn giáo khác ta sẽ rõ ngay điều này.

Câu nói nắm lá trong lòng bàn tay là câu nói nhấn mạnh những gì thiết thực đem lại sự giải thoát cho người học nó, CÒN AI GIỎI HƠN PHẬT DẠY THÊM NẮM LÁ NGOÀI RỪNG là họ đi sai tư tưởng Phật. Vì sao ? Rất đơn giản Phật giỏi như thế, toàn giác như thế , nhìn ra vấn đề siêu việt như thế , thấu suốt quá khứ vị lai như thế mà cũng chỉ quyết định thuyết THUYẾT MỚ KIẾN THỨC TRONG TAY, trong khi hàng trăm năm sau với tư tưởng nào 1 số tổ sư cho rằng trí tuệ mình giỏi hơn Phật nên thuyết thêm cho vui ấy mà :D

Trích dẫn:

---

nó là nguồn gốc của mọi sư vật sự việc hiện tượng, cả tứ đại .khi nào có thời gian tôi sẽ đi sâu hơn.

---

Hihihii ý bạn muốn nói tới thượng đế hay chúa sáng thế phải không, ừa cứ từ từ đưa ra luận giải vd sẽ phản biện khi thấy cần phản biện :D

:) Chúc thiện hữu an lạc

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vấn_đạo

Và đây là lời của bạn DL nguyên văn:


Và 1 Lý luận gây choáng váng cho những ai thật sự có học căn bản giáo lý:



Ai là thánh tăng ? Bạn DL chăng ?

Có 1 điều hơi lạ khi thảo luận với bạn DL:

1./Bạn luôn cho rằng phải có thiện tri thức chứng đạo chỉ dẫn mới được còn không thì không bao giờ phá tan vô minh. Đó là điểm thứ 1

2./Bạn cho rằng tất cả là phàm tăng chỉ dạy giáo lý hành thiện không có khả năng chứng niết bàn ?Trong câu nói đó bạn cũng không đưa ra hướng dẫn nhận biết thánh tăng ?

3./Bạn ấy tha thiết kêu gọi thế này:"Lời nhắn nhủ tôi muốn gửi đến các bạn là: Nếu ko có THIỆN TRÍ THỨC khai ngộ thì cho dù cái học, cái đọc của các bạn giỏi đến đâu vẫn rơi vào Tà Kiến."

Tóm lại là sao hả bạn DL ? :) HÌnh như đâu đó trong những lời bạn viết ra có vẻ marketing điều gì thì phải ? Ai là thiện tri thức ? Ai là thánh tăng đây bạn DL ?

Nào Bạn DL , mang danh là thực hành thiền định ,tuệ gì đó thì yếu tố quan trọng nhất là TRUNG THỰC VỚI CHÍNH MÌNH, Bạn hãy trả lời câu mà vd hỏi về vô minh là duyên đầu tiên. Bạn nên chọn 2 phong cách này:

1./Thừa nhận bạn nói sai giáo lý căn bản.

2./Chọn cách im lặng , nhưng cách này không trung thực vì nó phản ánh con người bạn dám làm không dám chịu, vô trách nhiệm với chính mình. :)

Giống như vd vậy cái gì biết nói biết , cái gì không biết chấp nhận là dốt , không biết , y như câu bạn tutk hỏi mà vd không biết thì đành nhận là không biết để học bớt dốt vậy.

:) Chúc thiện hữu an lạc

---

Vấn Đạo thấy bế tắc chưa ? Tớ mới kích cho vài câu đã quay lại dùng nick Vấn Đạo rồi à ?! Học đạo mà coi Chánh Kiến là cái đầu tiên là toi rồi. Coi Như Lý Tác Ý là có Chánh Kiến là bế tắc rồi. Nên nhớ nhé. Chánh Kiến chỉ có được khi đi đã đi qua Giới và Định. Chánh Kiến có được khi đi qua 16 tầng Minh Sát với việc thực hành Bốn Niệm Xứ, chứ ko phải là Như Lý Tác Ý nhé. Nếu dễ dàng như vậy thì Đức Phật ko cần dạy Giới và Định nữa nhé. Học đạo mà oai oách thể thảo nào bế tắc. May rồi nhé. Nhờ vào TGVH chém gió gặp DL chỉ cho biết Chánh Kiến có được thì cần phải đi qua Giới và Định ròi nhé. Định ở đây là phải ngồi thiền và chứng từ Sơ thiền trở lên nhé.

Mà sao bạn Vấn Đạo lại khẩn thiết kêu gọi DL thừa nhận sai lầm. Nếu bạn đúng thì cứ việc mà đi. Bài viết của tôi, câu cuối cùng tôi ghi rõ bài viết này chỉ viết cho rất, rất...ít một số người mà thôi. Tưởng là ít vậy mà rất nhiều người ở đây đều hiểu mà chỉ có một mình bạn Vấn Đạo ko hiểu. Chịu thôi, làm sao bắt tôi làm bạn hiểu được. Bạn khoái cái tự lực thế cơ mà.

Tôi cũng có gắng thêm tý nữa vậy, chẳng lẽ người ta có tâm cầu đạo mà mình ko chỉ chỗ cho:

Đạo Phật là đạo thực hành Giới-Đinh- Tuệ, việc thực hành phải đi từ Giới--> Định--> Tuệ. Chánh Kiến thuộc về Tuệ. Ko có Giới và Định thì ko có Chánh Kiến. Mà ko có Chánh Kiến thì ko có Chánh Tư Duy. Coi như Bát Chánh Đạo ko thực hành được vì ko có 2 phần quan trọng nhất là Tuệ (Chánh Kiến, Chánh Tư Duy).

Phần Giới thì có Giới Tướng ai cũng giữ được, Giới Tâm thì phải đi vào Định thì Giới Tâm mới được trong sạch.

Phần Định thì phải đi vào Thiền Đinh chứng từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền. Ngồi đấy ôm sách cả đời, online suốt đời cũng ko biết Đinh là gì thì làm sao biết đến Bát Chánh Đạo. Định trong Bát Chánh Đạo gồm Chánh Tinh Tân, Chánh Niệm, Chánh Định. Ko chứng thiền Định thì đã mất 3 chi phần này rồi, mà ngay cả phần Giới gồm Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng cũng ko được trong sạch. Bây giờ ngồi đấy mà tự Thiền đi xem có biết Sơ Thiền đến Tứ Thiền là gì ko. Nếu ko có bậc Thiền Tri Thức đã chứng Thiền thì làm sao biết mình chứng Thiền. Chưa chứng thiền Định thì sao gọi là đã thực hành xong 3 chi phần của Định trong Bát Chánh Đạo.

Phần thiền Tuệ cũng vậy. Nếu ko đi qua thiền Định rồi được bậc Thiện Tri Thức chỉ cho việc thực hành Tứ Niệm Xứ trên Thân, Thọ, Tâm Pháp bằng việc đi qua 16 tầng thiền Minh Sát thì làm sao có Chánh Kiến, Chánh Tư Duy.

Thánh Tăng là người đã đi qua đầy đủ các phần tu chứng Giới-Định -Tuệ của Bát Chánh Đạo. Đặc biệt đã hoàn tất phần thiền Định từ Sơ thiền đến Tứ Thiền và hoàn tất việc thực hành đi qua 16 tầng Tuệ Minh sát đạt đựoc sự chế ngự và buông bỏ tham ưu ở đời. Còn phàm tăng thì chưa làm được những việc này. Muốn nhận ra Thánh tăng thì phải đến những nơi thực hành Tứ Niệm Xứ và phải tích đủ Phước và Ba La Mật. Lúc đó sẽ biết Thánh tăng là ai. Ko đủ Phước Đức và Ba La Mật thì Nghiệp chướng che mờ, ko thể biết được.

Tôi đã từng nói mỗi người đọc bài viết họ sẽ biết lựa cái gì có lợi cho họ. Bạn tự tin thì bạn cứ đi, sao lại cứ phải hỏi mò. Phước đức tu tập chưa đủ, ba la mật tu tập còn thiếu thì chưa thể gặp được Thiện Tri Thức đâu, mà có gặp thì cũng ko đủ Phước hay Ba La Mật để hiểu đâu vì Nghiệp Chướng che mờ. Nếu tìm trên Google mà thành A La Lán thì ko đến lượt bạn thành A La Hán đâu. Việc đó người khôn ngoan bây giờ ko ai còn làm nữa. Những điều tôi nói ở đây đều trên cơ sở kinh nghiệm cá nhân đã trải qua, tôi may mắn đã được gặp được các vị thầy chứng đạo cả Giới-Định-Tuê chỉ cho điều này. Ngay cả bài kinh trong Tăng Chi Bộ Kinh là các vị ấy chỉ cho tôi biết rằng Đức Phật cũng đã nói rồi. Muốn nghe được Diệu Pháp (Bát Chánh Đạo) thật sự thì phải gặp bậc chứng đạo (Chân Nhân).

Tôi định viết bài hết ngày hôm nay 15/4 thì ko viết nữa. Tưởng kinh tế suy thoái thì mình rảnh. Nào ngờ cũng lại bận rồi. Nhưng tôi vẫn dành thời gian viết bài ở đây nếu thấy cần thiết. Bạn Vấn Đạo càng cố gắng hơn thua bao nhiêu thì PHƯỚC ĐỨC của bạn càng mỏng đi bấy nhiêu thôi. Cơ hội gặp THIỆN TRI THỨc càng xa dần do tự bạn đánh mất phước đức vậy.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vấn_đạo

Đây là lời bạn DL nhà ta nguyên văn


Và đây là lời dạy 2500 trước của Thế tôn



Chiếu theo cái lý luận phải đắc đạo mới có chánh kiến thì xem ra lời kinh này Phật dạy lúc Phật bị bế tắc trong tư duy chăng ? Hay 2500 có kẻ xuyên tạc lời Phật dạy ?

Lời kinh này dạy ra sao ?



Để hàng ngàn đạo chúng tự so lời kinh Thế tôn dạy và lời phát biểu nghe xong muốn hoảng hồn của bạn DL :)



:) VD Đã nói đây là chánh kiến vô lậu của những bậc chứng đạo, còn 1 loại nữa là hữu lậu mà bạn DL nhà ta hình như học không đủ hay sao ta ?



:) Thầy đì lai lại diễn hài, thầy về học lại giới định tuệ và 8 chánh đạo cho kỹ rồi vô đây bọc áo giáp thi chọi boom với vd còn không nổ vầy lủng hoài vd làm biếng trích kinh cho mọi người thấy thầy lủng như cái rổ vậy đó :) Cái lý luận chỉ có chánh kiến vô lậu mới là chánh kiến hồi xưa em vd từng diễn bên nhiều diễn đàn lúc trước rồi, cũng may chưa thọ thương vì lập tức nhận ra sai sót của chính mình :)



À không thầy ạ , em khẩn thiết yêu cầu thầy đường đường chính chính xác nhận xem VÔ MINH LÀ NGUYÊN NHÂN ĐẦU TIÊN , nó nằm ở cuốn kinh nào ấy mà ? Em đọc toàn tạng pali không thấy , có 1 số bạn ngọai đạo nói chắc bạn vd đọc lộn sách chứ nó nằm bên chổ tui nè :)



Cũng may phước em mỏng nên em chọc giận thầy , làm thầy phán nhiều câu em muốn xỉu tại chỗ nên em mới thấy mình may mắn chưa nhận thầy làm thầy chính thức hướng dẫn em, thôi không chọc thầy nữa , nhiu là quá đủ để nhìn rõ kiến thức của thầy nè, sự chánh niệm của thầy nè, cái giới mà thầy hay viết to to trong bài của thầy nè, EM CHÂN THÀNH CÁM ƠN THẦY ĐÃ HỢP TÁC CÙNG EM DIỄN CHƯƠNG TRÌNH NÀY, xin cám ơn thầy và chào thân ái :) ^_^

Ơ mà thầy trước khi xuống sân khấu nhớ để lại cho em lời chỉ dẫn VÔ MINH LÀ NGUYÊN NHÂN ĐẦU TIÊN , nó nằm trong bài kinh nào nhé thầy , nếu thầy thật thà trung thực em nghĩ chắc thầy sẽ nói còn không phải thật thà trung thực thì thôi vậy :D


:) CHúc thiện hữu an lạc

---

Xót thương thay cho Vấn Đạo-kẻ học đạo bắt rắn đằng đuôi.

Học Phật ví như dùng con dao. Cầm nhầm đằng lưỡi mà tưởng là chuôi. Việc dùng NHƯ LÝ TÁC Ý chỉ có thể được khi bạn đã hành quá Giới, qua Định và qua Tuệ, thì bạn mới xài nó được. Tức là nhìn đâu chỉ cần NHƯ LÝ TÁC Ý là thấy 3 đặc tính nổi bật vô thường, vô ngã, khổ của sự vật hiện tượng. Nhờ đó gia tăng được Tuệ. Ví như Tuệ có 16 tầng Minh Sát, bạn đến tầng thứ 3 thì mới có Như Lý Tác Ý, vì ở tầng Tuệ thứ 3 bạn mới thấy được 3 đăc tính Vô Thường, Khổ, Vô Ngã nên gọi là TUỆ THẤY TAM TƯỚNG. Sau đó bạn lấy nó ra dùng (Như LÝ Tác Ý) để đi tiếp đến tầng thứ 4, 5,...16. KHÔNG HÀNH THIỀN VIPASSANA thì bạn ko thể có được Như Lý Tác Ý này.

Đức Phật hành thiền để chứng Đạo rồi nói ra Kinh. Bạn học Kinh mà đòi chứng đạo, hiểu đạo là điều không tưởng vì đi ngược lại với Đức Phật. Nên Đức phật nói chánh pháp còn phải bỏ huống chi phi pháp. Vì thực hành làm căn bản. Lý luận văn tự thể KHÔNG THỂ nói cho rõ, lột tả hết được. Ko có Thiện Tri Thức hướng dẫn cho là nhầm lẫn hoặc sai lạc. Các ngài Mahashi, Ajchan đã từng nói PHÁP BẢO vẫn được lưu truyền và giữ gìn trong các cánh rừng ở Miến Điện, Thái Lan, Srilanka,.. chứ không phải ở nơi văn tự, kinh sách. PHÁP BẢO là gì ? Là các phương pháp thưc hành để đưa con người đến Giác Ngộ (tức là từ Phàm sang Thánh)

Ngay cả Nimita (tợ tướng) trong Ấn chứng thiền định và 16 tầng minh sát trong thiền Tuệ cũng ko được nói đến trong bất cứ bộ kinh Pali nào vì đó là Kinh. Không phải là phần thực hành để Chứng Đạo. Sự Chứng Đạo này chỉ được dạy bởi các bậc Chân Nhân, Thiện Tri Thức đã chứng đạo ở các trường thiền-những nơi có sự truyền dạy trực tiếp của ngài Mahashi, ngài Goenka, ngài Pawuk, ngài Seoomin, ngài Ajchan và đệ tử...Và ở trong các cánh rừng ở Miến Điện, Thái Lan, Srilanka...Khi chứng đạo rồi thì các ngài chính là Tăng Bảo. Chỉ có Tăng bảo mới nói ra Pháp Bảo, chỉ có Pháp Bảo mới giúp thiền sinh chứng đạo. Ngoài ra là văn tự, kinh sách là những khái niệm chết, ko có lợi ích đưa đến hý luận, khẩu nghiệp, nghiệp chướng, tăng trưởng tham, sân, si, ngã mạn, sâu dày..

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi delightdhamma

Tôi định viết bài hết ngày hôm nay 15/4 thì ko viết nữa. Tưởng kinh tế suy thoái thì mình rảnh. Nào ngờ cũng lại bận rồi. Nhưng tôi vẫn dành thời gian viết bài ở đây nếu thấy cần thiết. Bạn Vấn Đạo càng cố gắng hơn thua bao nhiêu thì PHƯỚC ĐỨC của bạn càng mỏng đi bấy nhiêu thôi. Cơ hội gặp THIỆN TRI THỨc càng xa dần do tự bạn đánh mất phước đức vậy.

---

Mô PHẬT!MINH ĐÀI nhiều lần không muốn xen vào ,nhưng thấy bạn luôn đề cao BÁT CHÁNH ĐẠO và tứ niệm xứ .
Sự viết bài ,trao đổi giáo pháp để học hỏi ở nhau những kiến thức còn thiếu hụt của nhau ,luận có hai phần .
-1=luận vì háo thắng của bản thân đây là luận ngoan cố không lợi ích cho chúng sanh.
-2=luận vì làm rõ đạo pháp có lợi ích cho hết thảy chúng sanh .
Nơi d đ chỉ ở một góc nhỏ đàm đạo không phải rộng rãi nhưng được một chút truyền những giáo lý nhỏ nhoi cho chúng sanh .
Nói về bát chánh đạo :
Nếu như gọi là chánh nếu việc đó đi độc lập ,tức không có sự so sánh liệu nó có còn xem là chánh ko?
Cũng như MINH ĐÀI luôn chỉ người khác nên làm như thế này hoặc như thế kia nhưng không có sự đối chiếu liệu có xem là chánh không ,nó chỉ đi một cách đơn lẻ .
Chánh đạo phải có tà đạo mới nhìn ra được ,cũng như có màu đen phải có màu trắng mới nhìn ra ,có tà mới nhìn ra có chánh .
Pháp tứ niệm xứ huân tập cho con người không bị phóng dật trong hành trì chỉ trị bệnh phóng dật mà thôi ,
Chủ yếu làm cho con người làm việc gì cũng phải biết việc mình làm ,định trong việc mình làm chứ chưa đi lên bước nào trong lĩnh vực thiền .
Còn như bạn nói về bạn VẤN ĐẠO tôi thấy PHƯỚC mà bạn nói .
Vậy phước là gì? ở đâu ? mình cho là phước ,phước đâu để thấy ,có phải cũng do TÂM tham mà đề cặp phước không?dẫu cho bạn giỏi về luận bao nhiêu cũng chỉ là thuyết .
Thuyết trên kinh ,cứ đọc và học thuyết là có thể nói giỏi ,nhưng cần phải có kinh nghiệm thực tiển mới sát thực lời nói đúng hay không?
Nếu chỉ có thuyết thì như con vẹt đi học nói ,nào có hay gì HẢ BẠN

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi delightdhamma

Xót thương thay cho Vấn Đạo-kẻ học đạo bắt rắn đằng đuôi.

Học Phật ví như dùng con dao. Cầm nhầm đằng lưỡi mà tưởng là chuôi. Việc dùng NHƯ LÝ TÁC Ý chỉ có thể được khi bạn đã hành quá Giới, qua Định và qua Tuệ, thì bạn mới xài nó được. Tức là nhìn đâu chỉ cần NHƯ LÝ TÁC Ý là thấy 3 đặc tính nổi bật vô thường, vô ngã, khổ của sự vật hiện tượng. Nhờ đó gia tăng được Tuệ. Ví như Tuệ có 16 tầng Minh Sát, bạn đến tầng thứ 3 thì mới có Như Lý Tác Ý, vì ở tầng Tuệ thứ 3 bạn mới thấy được 3 đăc tính Vô Thường, Khổ, Vô Ngã nên gọi là TUỆ THẤY TAM TƯỚNG. Sau đó bạn lấy nó ra dùng (Như LÝ Tác Ý) để đi tiếp đến tầng thứ 4, 5,...16. KHÔNG HÀNH THIỀN VIPASSANA thì bạn ko thể có được Như Lý Tác Ý này.

Đức Phật hành thiền để chứng Đạo rồi nói ra Kinh. Bạn học Kinh mà đòi chứng đạo, hiểu đạo là điều không tưởng vì đi ngược lại với Đức Phật. Nên Đức phật nói chánh pháp còn phải bỏ huống chi phi pháp. Vì thực hành làm căn bản. Lý luận văn tự thể KHÔNG THỂ nói cho rõ, lột tả hết được. Ko có Thiện Tri Thức hướng dẫn cho là nhầm lẫn hoặc sai lạc. Các ngài Mahashi, Ajchan đã từng nói PHÁP BẢO vẫn được lưu truyền và giữ gìn trong các cánh rừng ở Miến Điện, Thái Lan, Srilanka,.. chứ không phải ở nơi văn tự, kinh sách. PHÁP BẢO là gì ? Là các phương pháp thưc hành để đưa con người đến Giác Ngộ (tức là từ Phàm sang Thánh)

Ngay cả Nimita (tợ tướng) trong Ấn chứng thiền định và 16 tầng minh sát trong thiền Tuệ cũng ko được nói đến trong bất cứ bộ kinh Pali nào vì đó là Kinh. Không phải là phần thực hành để Chứng Đạo. Sự Chứng Đạo này chỉ được dạy bởi các bậc Chân Nhân, Thiện Tri Thức đã chứng đạo ở các trường thiền-những nơi có sự truyền dạy trực tiếp của ngài Mahashi, ngài Goenka, ngài Pawuk, ngài Seoomin, ngài Ajchan và đệ tử...Và ở trong các cánh rừng ở Miến Điện, Thái Lan, Srilanka...Khi chứng đạo rồi thì các ngài chính là Tăng Bảo. Chỉ có Tăng bảo mới nói ra Pháp Bảo, chỉ có Pháp Bảo mới giúp thiền sinh chứng đạo. Ngoài ra là văn tự, kinh sách là những khái niệm chết, ko có lợi ích đưa đến hý luận, khẩu nghiệp, nghiệp chướng, tăng trưởng tham, sân, si, ngã mạn, sâu dày..

---

Sa tu sa tu
Lành thay! Lành thay!