http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard...0275750912.jpg
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard...&star=1&page=1
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Người Thường Thủ Dâm Luôn Có Quỷ Hấp Tinh Đi Theo
ĐĂNG NGÀY 15 10 2017 MỤC SUY GẪM & THỰC HÀNH | 68 PHÚC ĐÁP
Người Thường Thủ Dâm Luôn Có Quỷ Hấp Tinh Đi Theo
Hiện thời là thời đại dục vọng giàn giụa [tràn lan], người ta không những không lấy làm hổ thẹn, ngược lại còn cho đó là vẻ vang, thật là xấu hổ đến cùng cực.
Lòng đại từ bi của chư Phật Thế Tôn thật là bao la, không bờ bến. Thích Ca Mâu Ni Phật, lúc còn tại thế đã từng nhiều lần ân cần dạy bảo hàng chúng đệ tử nhất định phải đoạn-dâm, bao gồm cả chánh-dâm! Chánh-dâm chẳng đoạn, quyết định chẳng thể thành Phật, chỉ có đi theo dòng sinh tử tương tục nơi lục đạo luân hồi, còn tà dâm thì nhiều kiếp phải chịu thống khổ trong địa ngục. Thời đại mạt pháp, Phật Bồ Tát ở vào thiền định hoặc trong mộng nhiều lần gợi ý cho những đệ tử hữu duyên, dẫn dắt bọn họ rời xa họa hại của dâm dục! Chánh-dâm phải nhanh đoạn dần, tà dâm thì lại càng không có chỗ để nhân nhượng, phải lập tức đoạn trừ, vô cùng khẩn cấp vậy!
Tà dâm nhận lãnh đại khổ báo, sự thống khổ của nó so với khoái cảm của dục lạc vượt quá trăm triệu lần. Vạn phần khủng bố khó mà có thể chịu nỗi. Rất nhiều đồng học, đặc biệt là vào buổi tối quyến luyến những trang web đen, có lúc lại chơi điện tử, sau đó thì vào nhà vệ sinh hoặc phòng ngủ để thực hiện hành vi thủ dâm tự tàn hại mình. Than ôi! Bên cạnh họ có một đám các loài oán-linh, “hấp tinh quỷ”, ma và la sát vui vẻ đến tột bực! Mà những đồng học này vốn đã thọ tam quy và ngũ giới, thần hộ pháp cũng rời xa họ, đứng ở trên mái nhà, trên không, trên mây trút tiếng thở dài!
Rất nhiều đồng học ý chí không kiên cố, lập chí quyết tâm đoạn tà dâm rồi, nhưng về sau lại tái phạm lần này đến lần khác. Như thế cứ vòng đi vòng lại, năm này tháng nọ thân thể cũng bị tổn hại không khác biệt gì, ắt phải tiêu tan! Điều này khiến cho chư Phật Bồ Tát cảm thương sâu sắc.
Xin mọi người lập tức khởi lòng tận hết hiếu đạo, trọn vẹn thiên lý, tuân giữ quốc pháp, tu hành chánh đạo, thể nhận Phật tâm, liễu thoát sanh tử, tức khắc đoạn dâm! Thủ dâm chẳng khác nào tự hại mình. Muốn trừ bỏ thói quen xấu thủ dâm này thật là không dễ dàng! Có người vì đã từng [tiếp xúc qua], việc ấy để lại cho họ cảm giác hưng phấn, kỳ thực loại cảm giác này là “giả tướng” [không phải thật]! Sau lưng của sự hưng phấn chính là tự tàn hại mình! Trong không gian này của chúng ta có rất nhiều loài “quỷ hấp tinh khí”. Mỗi thời mỗi thời khắc, bọn họ đều ở bên cạnh thân của người ham thích thủ dâm, chờ đợi thời cơ. Mỗi khi cơn hưng phấn của người thủ dâm qua đi, tinh khí còn sót lại, đây chính là báu vật [đồ ăn] của “quỷ hấp tinh khí”. “Quỷ hấp tinh khí” yêu thích nhất loại mùi hôi thối này. Mỗi lần nghe được có người nhiễm lấy thói xấu này, thật là khiến cho lòng dạ chúng ta đau thương khôn xiết!
Tinh-Khí-Thần là tam bảo (ba vật quý) của con người! Quyết không thể tùy tiện “quyên tặng” cho ma quỷ. Một người nếu như có thói quen thủ dâm, khí sắc của họ nhất định rất tàn tạ. Người đem “tinh” (thứ quý giá nhất của bản thân) rò rỉ [phung phí] thì là kẻ ngu si nhất. Rất không thể tha thứ. Chúng ta tu hành, điều kiện trước tiên là phải có đầy đủ “tinh-khí-thần”. “Tinh” đủ thì hóa thành “khí”, “khí” lại hoán chuyển thành “thần”. Có “tinh thần” mới có thể đẩy lùi yêu quỷ. Không thì cả ngày đem “tinh” của bản thân rò rỉ [phung phí], không thần không khí đích xác là giống như loài quỷ.
Bên cạnh thân của người ham thích thủ dâm thường dẫn theo một đám “quỷ hấp tinh khí”, như vậy vận-khí cũng sẽ không tốt [trở thành quyến thuộc của quỷ]. Thủ dâm thì phải xuống địa ngục! Ngàn vạn lần đừng đẩy bản thân mình xuống địa ngục. Phải thức tỉnh! Thủ dâm chính xác là không dễ dàng trừ bỏ, thật giống như hút ma túy vậy. Thế nhưng nếu bạn có quyết tâm, nói khó thì cũng không khó. Chính là xem bạn có thật lòng thật dạ trừ bỏ hay không! Thật muốn trừ bỏ thủ dâm mà nói, không phải là không có biện pháp:
Thứ nhất, xem bạn có quyết tâm đến cùng hay không.
Thứ hai, nghĩ đến ân đức của cha mẹ, thủ dâm khác nào tự hại mình, bạn không phụ lòng cha mẹ sao?
Thứ ba, mỗi ngày đối trước Phật Bồ Tát [chân tâm thành khẩn sám hối], tốt nhất mỗi ngày nên bái-sám lễ Phật.
Thứ tư, thời thời khắc khắc đề khởi chánh niệm, đừng mãi nghĩ đến những thứ đó. Lúc nghĩ đến thì hãy dốc sức trì chú hoặc đọc kinh niệm Phật hiệu.
Thứ năm, quán tưởng một tý, sau mỗi lần thủ dâm, các loài “quỷ hấp tinh khí” kia đang đua nhau nhấm nháp bảo bối của bạn. Mạng của bạn cũng bị rút ngắn theo từng ngày một, địa ngục cũng dành cho bạn một chỗ. Các bằng hữu thân mến, thật là đáng sợ biết bao.
Bạn không thấy được đám yêu ma kia, cũng không có nghĩa là bọn họ không tồn tại! Chính là vì bạn không thấy được bọn họ, mỗi ngày bọn họ lại càng vui vẻ theo bạn, đợi chờ ăn bảo bối của bạn. Hy vọng bạn có thể thật tâm hướng Phật Bồ Tát để sám hối, cải sửa lỗi lầm. Nếu không thì dù cho tôi có khuyên đến một trăm lần đi nữa đều là dư thừa. Hãy mau mau thức tỉnh, mau mau thức tỉnh! Trăm điều thiện hiếu làm đầu, người từ dâm dục mà sanh, muôn điều ác dâm đứng đầu, người từ dâm dục mà chết.
Báo ứng hiện đời của người thủ dâm, không thể không thận trọng:
1, Người phạm thủ dâm, thân thể sẽ ngày càng suy yếu, thường thường cảm mạo, ù tai, hoa mắt, miệng lưỡi sanh lỡ loét [nhiệt miệng, lưỡi], đau xương sống thắt lưng, đau chân, nghẹt mũi.
2, Người thủ dâm, tinh lực thiếu kém, đầu óc mê mờ, não trướng nặng đầu. Ban ngày luôn muốn ngủ, buổi tối lại ngủ không yên, sinh hoạt khó có thể như người bình thường.
3, Người thủ dâm, tướng mạo [hình dáng] sẽ ngày càng kém. sẽ ngày càng xấu xí [khó coi], khuyết thiếu dương cương – sức sống sinh lực thanh xuân. Ngày thường là một bộ dạng ủ rũ tục tĩu.
4, Người thủ dâm, tổn hại nghiệm trọng đến cơ năng của não, dẫn đến sức ký ức (sức nhớ) xuống thấp trầm trọng, đánh mất năng lực học tập.
5. Người thủ dâm, lúc đối mặt với nữ sinh thì không được tự nhiên, thẹn thùng, khó có thể kết giao [khai thông] bình thường với người khác phái, nói yêu thương cũng rất khó vừa lòng đẹp ý.
6. Người thủ dâm, công danh bị xấu rất nhanh, rất khó thi đậu ngôi trường mà bản thân hy vọng. Thăng chức tăng lương các loại, thường sẽ không thuận lợi.
7. Người thủ dâm sẽ hao tổn đi rất nhiều phúc báo của bản thân, sau cùng phần lớn biến thành người bình thường, nghèo túng.
8. Người thủ dâm, tương đương với chỗ tự sát mãn tính, là đại bất hiếu vậy.
9. Người thủ dâm, tựa như một cái phễu lớn, sẽ nhanh chóng chảy mất công đức mà mình tích góp được, tu hành không có chỗ nào thành tựu.
10. Người thủ dâm, đóng đi cánh cửa của các điều thiện, khiến Thiện thần hộ pháp rời xa; hãm vào trong vực sâu của vạn điều ác, được ma-dâm tà quỷ gia trì. Nếu không đoạn trừ, hiện đời chung mạng lập tức đọa lạc vào chốn địa ngục, muôn kiếp khó ra.
Báo ứng hiện đời của người thủ dâm, không thể không thận trọng! Nam Mô A Di Đà Phật.
Trích Chân Tướng Sự Thật Của Thủ-Dâm [Nguy Hại Của Thủ Dâm]
Lược dịch: Song Thân
Chia sẻ của một đồng học
https://www.youtube.com/watch?v=VhBAi8QRukk
Thủ Dâm Khiến Tướng Xấu
http://www.duongvecoitinh.com/index....h-khi-di-theo/
CHÚ TRỪ TAM TAI
[ Bài Chú để giải trừ Tam Tai Mộc Ách ]
( 除三災咒 )
Nam, Bắc, Đông, Tây, Trung Ngũ Đẫu,
Châu Thiên Thất Thập Nhị Cung Thần,
Nhị Thập Bát Tú Liệt Phương Ngung,
Cữu Diệu Thất Tinh Chư Thánh Chúng,
Đại Bi Đại Nguyện, Đại Thánh Đại Từ,
Phật Quang Chủ Chiếu, Bổn Mạng Nguyên Thần,
Đại Hạn, Tiểu Hạn Tinh Quân,
Đại Vận, Tiểu Vận Tôn Thần,
La, Kế, Nguyệt, Bột, Bàn Lâm Chủ Chiếu,
Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, Đức Tinh Quân,
Nguyện Tiêu Tai Chướng, Nguyện Giáng Kiết Tường.
Namô Đẩu Tinh Xí Thạnh Lưu Ly Quang Vương Phật ( 3 lần )
*Trừ Tam-Tai Chú:
OM SVABHAVA SUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SUDDHO HAM. OM HANA-DANA TATATI-MAHATI TATA-TATATI HAPANAYE SVAHA (3x)
=============
*Bắc-Đẩu Thất -Tinh Cổ Chú:
.哈那打那。他他地。麻哈地。他他。 他地。哈巴那耶。所哈 ( 三 遍 )
.Xương-na dân-na, sá-sá-đế ma-ha-đế, sất-sất sất-sất-đế, xương-bát-na-duệ ta-bà-ha ( 3 lần )
.Hát na, đàn na, tra tra đế-ma ha đế-sất sất sất sất đế hát bát na vệ ta bà ha ( 3 lần )
.HANA-DANA TATATI-MAHATI TATA-TATATI HAPANAYE SVAHA (3x)
======================
CHÚ TRỪ TAM TAI
[ Bài Chú để giải trừ Tam Tai Mộc Ách ]
( 咒除三災 )
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
Na mô: Bá thiên vạn ức, Hằng hà sa số, Vô lượng công đức, Thập Phương Tam Thế Nhất Thiết Chư Phật, Chư Tiên Hải Hội Bồ Tát, Ma Ha Tát ( 3 lần )
Nam, Bắc, Đông, Tây, Trung Ngũ Đẩu,
Châu Thiên Thất Thập Nhị Cung Thần,
Nhị Thập Bát Tú Liệt Phương Ngung,
Cửu Diệu Thất Tinh Chư Thánh Chúng,
Đại Bi Đại Nguyện, Đại Thánh Đại Từ,
Phật quang chủ chiếu, bổn mạng nguyên thần,
Đại hạn, tiểu hạn tinh quân,
Đại vận, tiểu vận tôn thần,
La, Kế, Nguyệt, Bột, Bàn lâm chủ chiếu,
Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ đức tinh quân,
Tử Vi Bắc Đẩu, Lục Đinh Lục Giáp tinh quân.
Chứng minh đệ tử ( Họ&Tên:......Pháp danh:......), nguyện tiêu tai chướng, nguyện giáng kiết tường; Tam Tai cầu tận diệt, vạn họa tất tiêu tàn; niên ngoạt nhật dạ thời, phùng bình an cấp cấp.
NA MÔ TIÊU TAI GIÁNG KIẾT TƯỜNG BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 lần )
*Bạt Trừ Nhất Thiết Nghiệp Chướng Chơn Ngôn:
+Hán Tự:
唵嚂 , 唵覺,
唵齒林 , 唵司令,
唵嘛呢叭咪吽,
唵折戾主戾准提娑婆诃.
( 七徧 )
+Hán Việt:
Án Lam, Án Giác,
Án Sĩ Lâm, Án Tặc Lăng,
Án Ma Ni Bát Nạp Di Hộng,
Án Chiếc Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha.
( 7 lần )
+Phạn Chú:
OM RAM, OM JYO,
OM SRUM, OM SHRIM,
OM MANI PADME HUM,
OM CALI CULI CUNDI SVAHA.
( 7x )
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%BB%80N/page28
PHẬT THUYẾT : THIÊN TRUNG BẮC ĐẨU CỔ PHẬT TIÊU TAI DIÊN THỌ .
CHÚ SẠCH 3 NGHIỆP : ÚM SA PHẠ BA PHẠ - TRUẬT ĐÀ SA PHẠ - ĐẠT MẠ SA PHẠ - BÀ PHẠ TRUẬT ĐỘ HÁM .
ÔNG A NAN KỂ : Đúng như thế này : Chính tôi được nghe , một thời Phật ở Tĩnh Cư Thiên Cung tập hợ các chư Thiên : Phạm Vương Đế Thích , Bát Bộ Hộ Tứ chúng đàm luận Pháp yếu .
Khi ấy Bồ tát Văn Thù Sư Lợi Từ đứng dậy , tiến đến trước Đức Phật mà bạch Phật rằng : Thưa Đức Thế tôn , con thấy hầu hết nhân dân sang hèn , côn trùng xuẩn động , nằm trong Thái , Thiếu , m , Dương , Ngũ hành Kim , Mộc , Thủy Hỏa , Thổ , thảy đều do nơi Bắc Đẩu Thất Nguyên Tinh làm chủ tể .
Vì cớ gì mà bảy sao bắc Đẩu giữa Trời có uy quyền , uy đức tối tôn như vậy ?
Cúi xin Thế Tôn vì chúng tuyên thuyết , tất cả nhận Thiền và đại chúng đây thẩy đều quy hưởng .
Khi ấy Phật bảo Bồ tát văn Thù và đại chúng rằng :
Quý hóa lắm thay , ta sẽ vì ông và chúng sinh ở đời Vị lai tuyên thuyết duyên do để cho đời sau đều hiểu biết công đức lớn lao của bảy vì sao ấy , phúc thí quyền sinh , ân thí muôn cõi .
Ông Văn Thù này : Khắp cõi tể quan , cư sĩ , tăng ni , đạo tục , dù sang dù hèn , cũng chỉ có 7 vị Bắc Đẩu Tinh Quân làm chủ bản mệnh .
Thiện nam hay thiện nữ , cứ hàng năm ngày 8 tháng 1 , ngày 7 tháng 7 , ngày 9 tháng 9 , và ngày sinh của mình , mặc y phục sạch sẽ , đối trước Tinh Tượng , chí tâm xưng 7 danh hiệu Cổ Phật và hai Bồ tát , tùy tâm cầu nguyện ...
Có thể thắp 7 ngọn nến bày theo Tinh vị , rồi nửa đêm dâng cúng các thứ hương hoa , tinh thủy , dốc lòng cầu khẩn , ắt được như ý .
Rồi đức Thế tôn đọc câu Thần chú sau :
ÚM HÃT NA - ĐÀN NA - CHA CHA ĐẾ - MA HA ĐẾ - SÁT CHA- SÁT CHA ĐẾ - HẠT BÁT MA DUỆ - SA BÀ HA . ( 3 lần )
https://docs.google.com/document/d/1...ZVE/edit?hl=vi
BẮC-ĐẨU THẤT-TINH TỔNG CHÚ
7． 北斗總咒 Beidou main mantra
OM SAPTA JINAYA BAJAAMI VIJAYA
JAMBU UTARMA SWAMI NAKSHATRA
BHAVANTU SOHA.
OM SAPTA-JINAYA BHAJAMI JYAYA JAMBU-DHARMA SVAMI-NAKSATRAM BHAVATU SVAHA
Tantra in Practice
- Page 392 - Google Books Result
https://books.google.com.vn › books
David Gordon White - 2000 - Tantric Buddhism
At that time on behalf of all the unfortunate beings of the final age [of the ... that time the World-honored One uttered the eight-star spell: Om sapta-jinaya bhajami ...
https://books.google.com.vn/books?id...JINAYA&f=false
NGƯỜI SỢ QUỶ 3 PHẦN, QUỶ SỢ NGƯỜI ĐẾN 7 PHẦN.
Trên thế gian này không luận là nơi có người ở hay không có người ở cũng đều có quỷ ở đó, số lượng còn nhiều hơn cả dân số loài người. Cho nên, người và quỷ cùng ở chung là sự thật, thế nhưng tuy sống cùng một nơi nhưng lại ở hai chiều không gian khác nhau nên không có ngăn ngại lẫn nhau. Nhà của người có thể xếp chồng lên nhà của quỷ, tường vách trong nhà của người không thể ngăn ngại được quỷ, họ có thể đi xuyên qua, nhưng với tường vách nhà của họ thì họ không thể đi xuyên qua. Cũng giống như vậy với tường vách trong nhà của quỷ chúng ta vẫn có thể đi xuyên qua mà không có chướng ngại. Có rất nhiều quỷ và quỷ thần mỗi ngày đều đi xuyên qua nhà của chúng ta.
Trong thành phố, đô thị, chợ búa, xóm làng đều có quỷ và quỷ thần. Do ban ngày dương khí quá nặng nên họ sẽ tránh né không xuất hiện, vì phàm là quỷ đều sợ ánh sáng mặt trời. Nhưng đến chiều tối họ sẽ bắt đầu xuất hiện, đại khái là lúc hoàng hôn khi mặt trời lặn thì có rất nhiều quỷ và quỷ thần xuất hiện, tuy nhiên số lượng vẫn không nhiều lắm. Vậy khi nào thì nhiều nhất? Đại khái là khoảng 11 giờ đến 12 giờ khuya ngoài đường có rất đông quỷ và quỷ thần xuất hiện, không khí rất náo nhiệt.
Con người nói thật ra có nhiều khi thường thấy quỷ nhưng chính mình lại chẳng hay chẳng biết. Nếu chúng ta bình tĩnh mà suy nghĩ thì sẽ biết được tự mình đã từng gặp quỷ rồi. Nhiều khi lúc chúng ta ở trong nhà hay ở trong phòng đột nhiên cảm thấy không thoải mái, bất chợt thấy ớn lạnh nổi da gà, lông tóc dựng đứng, đây là hiện tượng gì? Đó là ta đang gặp quỷ, bởi làng sóng của quỷ làm ảnh hưởng đến chúng ta nên mới có cái hiện tượng này xuất hiện. Làn sóng này được các khoa học gia gọi là từ trường. Khi từ trường của ta tiếp xúc với từ trường của quỷ, nếu từ trường của ta mạnh thì họ sẽ chẳng thể quấy nhiễu được ta, còn như từ trường của ta yếu hơn từ trường của quỷ thì sẽ lập tức bị họ quấy nhiễu lấy, khi bị quấy nhiễu thì liền cảm thấy không thoải mái. Quỷ có thể quấy nhiễu chúng ta thì chúng ta cũng có thể quấy nhiễu được họ, đó là khi nào vậy? Đó là khi từ trường của ta quá mạnh, họ liền lập tức tránh xa chúng ta mà không dám đến gần. Tại sao vậy? Vì chính họ khi tiếp xúc với từ trường này của chúng ta họ cũng liền cảm thấy không thoải mái.
Cho nên trong Kinh Đức Phật thường nói: _ "Một người tu hành đến lúc công phu thật sự đắc lực thì trong phạm vi 40 dặm các ác quỷ, ác thần đều tránh né".
Từ đây có thể thấy sức mạnh của từ trường phát ra từ người tu hành đạt được công phu đắc lực có thể khống chế trong phạm vi 40 dặm, tất cả những quỷ và quỷ thần đều phải lùi ra xa khỏi 40 dặm này.
Nếu người tu hành còn gặp quỷ, thì nói một cách khác công phu tu tập của người này còn quá kém, quỷ nhìn thấy chẳng những không kinh sợ mà ngược lại còn hiếp đáp và khinh chê người này. Vì sao? Vì công phu tu hành của bạn là giả chứ không phải thật, chỉ được cái hình dáng bên ngoài biểu diễn tu đạo mà thôi, còn trong tâm vẫn còn đủ đầy tham, sân, si, mạn, thế nên khi quỷ nhìn thấy thì liền khinh chê, sự việc là như vậy.
Nếu so với việc người sợ quỷ thì thành thật mà nói thì quỷ càng sợ người hơn. Không phải chúng ta vẫn thường hay nghe nói: "Người sợ quỷ 3 phần, quỷ sợ người đến 7 phần" đó sao? Thế nhưng trên thế gian này lại có rất nhiều người đi sợ quỷ, đây thì rất kỳ lạ, đáng lý quỷ phải sợ người mới đúng, tại sao người lại phải sợ quỷ chứ? Chúng ta phải biết rằng, không luận là ta có tu Đạo hay không nhưng nếu tâm địa của chúng ta ngay thẳng thì quỷ cũng phải nể sợ chúng ta đến 3 phần. Bởi vì quỷ luôn tôn kính người ngay thẳng, người hiền lương nhân từ.
Trong loài quỷ thì có rất nhiều chủng loài khác nhau, quỷ thần mà đến ủng hộ ta thì đó là loại quỷ tốt chuyên đi cứu giúp người. Còn như quỷ thần mà đến quấy phá ta thì đó là loại quỷ hại người. Nếu có người hỏi trong loài quỷ, quỷ thần chuyên đi cứu giúp người nhiều hay là loại quỷ chuyên đi quấy phá người nhiều? Thì chúng ta phải hiểu rằng cái vấn đề này chẳng nằm ở họ mà là ở bản thân chúng ta, nếu chúng ta luôn nói lời tốt, làm việc tốt, giữ tấm lòng tốt thì quỷ thần nhất định sẽ đến ủng hộ và bảo vệ cho ta. Còn nếu chúng ta khởi tâm tà ác, miệng luôn nói lời ác, thân luôn làm việc ác như sát, đạo, dâm thì quỷ thần nhất định sẽ tìm đến chúng ta để gây rắc rối, để làm hại chúng ta. Do đó, lợi hay hại chẳng phải ở đối phương mà là do ở chính mình vậy.
A Di Đà Phật!
[ Pháp sư Tịnh Không ] - Nguồn: Sổ tay ng cư sĩ
https://www.facebook.com/mattong.tenzin/
[/SIZE][/FONT][/B]
CHƯ PHẬT BỒ TÁT TÂM CHÚ ĐẠI TOÀN (.PDF)
( 诸菩萨心咒大全 )
Phục hồi Phạn Chú và Việt dịch: HUYỀN THANH
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%A0I-TO%C3%80N / http://fofa.foxue.org/2013/44_1023/187439.html / http://www.aihuau.com/a/25101011/62163.html / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%BB%80N/page65 / http://www.sutra.org.tw/imprecation/...ation_2_05.htm
Thượng-Sư Tam-Bảo Hộ Niệm Chú
( 上師三寶護念咒 / 上师三宝护念咒 )
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
Việt dịch: HUYỀN THANH
.嗡南無咕如別•南無佛陀耶•南無達摩 •南無僧伽耶•嘛嘛•薩哇•阿踏• 地耶•梭哈。
.Ông Nam mô cổ như biệt, nam mô phật đà gia, nam mô đạt ma gia, nam mô tăng già gia, ma ma tát oa, a đạp tất địa gia, thoa cáp”
.OM NAMO GURUBHYA NAMO BUDDHAYA NAMO DHARMAYA NAMO SAMGHAYA; MAMA SARVA-ARTHA SIDDHIYA SVAHA
*GHI CHÚ:
.可消除早上出門之一切不順事物，且 觸怒鬼神。
.Có thể tiêu trừ Tất cả Sự Việc chẳng thuận lợi vào Lúc sáng sớm khi ra khỏi Cửa; Lại còn trừ được sự tiếp chạm đến Quỷ Thần bạo nộ。
=======================
[/SIZE][/FONT][/B]
CHƯ PHẬT BỒ TÁT TÂM CHÚ ĐẠI TOÀN (.PDF)
( 诸菩萨心咒大全 )
Phục hồi Phạn Chú và Việt dịch: HUYỀN THANH
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%A0I-TO%C3%80N / http://fofa.foxue.org/2013/44_1023/187439.html / http://www.aihuau.com/a/25101011/62163.html / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%BB%80N/page65 / http://www.sutra.org.tw/imprecation/...ation_2_05.htm
https://www.youtube.com/watch?v=a9yjJxZlzeQ
Cúng Thí Thực Cô Hồn Trên Sông Sài Gòn
Kim sa金沙 là loại cát có lẫn mạt vàng ở những nơi mà người ta đi đãi vàng. ( Ở trên Núi Bà Đen, bên trên Điện Bà có “Suối Vàng”, lấy cát ở đấy mà dùng ). Nếu không có, bạn tìm cát sạch , thật khô ráo nhé . nếu cát lấy giữa lòng sông là tốt nhất ! Đem về , phơi khô , ra tiệm thuốc bắc mua 1 ít châu sa 朱 沙 và thần sa 神 沙 , về trộn chung với cát đó ! (Một lít cát thì trộn với 1 muỗng ăn canh châu sa và 1 muỗng thần sa). Trên bàn thờ , bạn để 1 tô cát này và 1 tô khác (tô không có gì trong đó) . Sau khi dâng hương cúng Tam Bảo . bạn bắt đầu gia trì thần chú Tỳ Lô Giá Na Quán Đảnh vào cát theo cách sau :
Bốc 1 nhúm cát đọc thần chú Tỳ Lô Giá Na 3 biến , tâm tưởng rằng đức Đại Nhật Như Lai đang phóng quang gia trì nơi cát đó . Xong 3 biến thì bỏ cát sang cái tô trống kia . Cứ như vậy cho đến khi hết số cát . (tính là 1 lần)
Tiếp tục cũng theo theo trình tự đó , làm cho mãn 7 lần . ( cát của tô bên này được bốc hết sang tô bên kia tính là 1 lần ) . Bạn gia trì như thế mãn 3 đêm hay 7 đêm càng tốt . ngoài ra có thể tụng thêm chú đại bi , chú vãng sanh để tăng thêm " dược tính " .
Như vậy cát này có thể sử dụng như 1 phương tiện siêu độ vong linh . Khi làm pháp này , điều quan trọng là tâm mình tưởng về Đức Đại Nhật đang phóng ánh hào quang vào chỗ cát đó , gia trì cho chỗ cát đó để nó trở thành " quang minh sa " vậy . Phép này thì người tại gia làm cũng được , miễn là bạn đã quy y tam bảo , giữ 5 giới thiện , tránh 10 nghiệp ác . là có thể làm được hết . Nếu có thể nhờ sư phụ thì tốt quá rồi . Thầy là sư tu mật tông , lại càng thêm diệu dụng .
http://hocthuatphuongdong.vn/index.php?topic=6590.60
=========
Tôi đưa cho bạn PHOQUANG câu khẩu quyết này để bạn tham khảo qua :
HOÀNG QUANG PHẬT ĐẢNH
KIM THẦN PHỔ CHIẾU
KIM SA mà bạn đang thắc mắc nằm trong các vùng có mỏ sa khoáng được các người thợ sa khoáng gọi là L.T.C.V . Tôi viết tắt 4 chữ trên bằng tiếng Việt để bạn tự đoán ra hai chữ " Kim Sa " mà bạn đang gút mắc . Còn cách chuẩn bị " Kim Sa " ra sao trước khi rắc vào các THẦN PHÙ thì xin bạn thông cảm cho vì mỗi dòng phái đều có những điều bí mật riêng .
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...CC%80-gi%CC%80 / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...T%C3%80I/page2
=> CÁT VÀNG ( Cát có lẫn Mạt Vàng = KIM SA 金沙 ) trộn với TAM SA ( CHU SA, THẦN SA, LINH SA = NGÂN CHU )
NƠI LẤY KIM SA: CÁT VÀNG ( Cát có lẫn Mạt Vàng = KIM SA 金沙 ) => ( Ở trên Núi Bà Đen, bên trên Điện Bà có “Suối Vàng”, lấy Cát ở đấy mà dùng )
TỶ LỆ: ( 1 lít Cát thì trộn với 1 muỗng ăn canh CHU SA, 1 muỗng THẦN SA và 1 muỗng LINH SA = NGÂN CHU )
THƯỜNG DÙNG: ( CHU SA, THẦN SA, LINH SA = NGÂN CHU ), mỗi vị đều dùng 5 chỉ
vàng sa khoáng (vàng lẫn tạp chất) và thể hiện dưới hai loại là vàng cám và vàng hạt.
https://vnexpress.net/kinh-doanh/chu...m-3323059.html
https://i2.wp.com/www.amitayus.net/v...size=848%2C477
Ấn Tống Cờ Dược Sư
on 24/06/2018
Nguồn gốc của cờ Thiên Mã
Cờ Thiên Mã hay cũng gọi là “Phong Mã”, tiếng Tây Tạng gọi là “Lung Ta”, tức oai lực quyền thế, là vận thế.
Lúc Phật Thích Ca Mâu Ni còn tại thế, tại Ấn độ có một vị quốc vương bệnh rất nặng. Đức vua đi đến thỉnh vấn Đức Thế Tôn nguyên nhân tại sao như vậy, Thế Tôn khai thị nói rằng: “đây là oan thân trái chủ tạo những chướng ngại đối với ông” (không phải là nghiệp chướng tích tụ từ nhiều đời) chỉ cần đi lên trên núi, thành tâm thả mười vạn (100.000) Thiên Mã là được, lúc ấy vua liền đến một nơi tịnh địa và đã thả 10 vạn tấm cờ Thiên Mã, sau đó các bệnh đều được tiêu trừ. Từ lúc đó quốc vương và dân chúng đến hỏi Phật tại sao có thể có được công đức thù thắng như thế. Đức Phật nói rằng “kinh văn trên cờ Thiên Mã bay trong hư không, trời người và các thần đều có thể đọc tụng; nếu rớt vào cõi phàm thì đất nước gió lửa vv… đều có thể phát thành âm thanh tụng đọc; nếu rớt vào trong nước, long vương và quyến thuộc cũng đều như vậy, nhân đó bất luận cõi trời, cõi người, thế giới loài rồng vv… đều có thể tụng đọc được cả, đồng thời hồi hướng công đức cho người thả cờ Thiên Mã. Nhân vì hồi hướng như vậy nên phong hòa gió thuận, quốc thái dân an, kiết tường viên mãn, vận thế như cờ bay múa trong gió, vẫn còn nhiều những lợi ích khác: làn gió thổi nhẹ trên mặt cờ, gió này thổi tiếp tục đến mười phương, tất cả những chúng sanh hữu hình hay vô hình được xúc chạm đến, đồng kết duyên với Tam Bảo, trở thành nhân duyên để thoát ly luân hồi ác đạo.
Mục đích treo cờ Thiên Mã
Mục đích thả Thiên Mã là để phá trừ những bùa chú ếm đối, tránh những nạn quan chức kiện cáo, trừ ác mộng, suy nghĩ ác, hành động ác (ác tưởng, ác tác), khi sức khỏe,quyền thế, tài vận vv … thoái giảm, đều được hồi phục, làm thân tâm an thái, phước thọ tăng trưởng, sự nghiệp hưng thịnh. Ngoài ra thì lúc thả cờ Thiên Mã, cần nên tu cúng khói để triệu thỉnh các thần núi, đất, thiên long bát bộ và tốt nhất là vào buổi sáng, trên núi, bờ biển, tháp cao vv… những nơi thanh tịnh là được, làm cho kinh văn tùy theo gió tụng và lưu truyền, công đức sẽ rất thù thắng.
Giải thích sự lợi ích công đức của cờ Thiên Mã
Cờ Phong Mã thân của nó là đầy đủ thân, ngữ, ý, công đức và sự nghiệp của các chư Phật, nhân là thân của lá cờ tức là thân Phật, kinh văn trên mặt cờ tức là Phật ngữ, nghĩa thâm áo của văn tự tức là Phật ý, cờ Phong Mã có đầy đủ các đặt sắc có thể tiêu trừ các lầm lỗi, đạt đến thiện hảo, tức là công đức. Mặt khác văn tự đà la ni lại có khả năng xuất hiện các loại sự nghiệp như màu trắng tiêu tai, màu xanh dương trừ chướng ngại, màu đỏ tâm tình, màu vàng tăng trưởng rộng rãi, màu xanh lục mãn nguyện (đây là năm màu theo truyền thống Tây Tạng). Ở đây chúng ta in màu cờ theo bảy màu của Thất Phật Dược Sư.
Thông tin cụ thể về dự án “Ấn Tống Cờ Dược Sư”:
Mõi bộ cờ gồm có 7 lá, dài khoảng 200cm, trên đó được in hết bộ Kinh Dược Sự bằng tiếng Việt.
Dự định ấn tống và phát hành 100000 bộ. Mỗi bộ trị giá khoảng 5€ (tiền sản xuất và vận chuyển)
Quý vị có thể cúng dường hoặc đăng ký thỉnh về nhà treo theo nhu cầu.
http://www.amitayus.net/vn/2018/06/an-tong-co-duoc-su/
https://cdn2.shopify.com/s/files/1/1...g?v=1557229401
https://cdn.shopify.com/s/files/1/12...g?v=1557215214
Karmapa Chenno Prayer Flags – ToShay.org
https://www.toshay.org/products/tibe...ags-scriptures
Bạn Phoquang có hình Tiền Ngũ hành, Tiền Âm Dương không up lên cho mình tham khảo với ? Theo mình hai loại tiền này rất là có ích cho người đã mất
Thích Hạnh Tấn – Chùa Viên Giác
===========
https://i.ytimg.com/vi/X0oDu6eosk8/maxresdefault.jpg
vị Khenpo (chữ Khenpo theo trường phái Gelug có nghĩa là vị trụ trì, nhưng theo những trường phái khác, như vị Khenpo Sherab Loedro ở đây theo trường phái Nyingma có nghĩa là vị học giả – tiến sĩ phật học)
http://www.amitayus.net/vn/2014/03/k...-ma-khong-kho/
Khóa Phowa 2010: Khó mà Không Khó
on 26/03/2014
1phowaThông thường mọi người đều nghĩ là tu mật tông là một con đường khó và chỉ dành cho những người có căn cơ đặc biệt, tôi vẫn thường nói với mọi người chỉ có những người ù lì, tức là dường như không có tham sân si mới không tu được mật tông mà thôi, còn những người thường như quý vị và tôi đều có thể tu mật tông với một ít ước nguyện thành tựu bồ đề là đủ.
Điều này ít người dám tin và nghĩ đến. Nhưng khóa tu Phowa vừa qua đã chứng minh rõ ràng đây là một sự thật.
Theo dự tính ban đầu thì người Đức sẽ tham dự khóa tu này nhiều hơn là người Á Đông, nhưng càng gần đến ngày khóa sổ thì số người Đức bị bận không đến dự được ngày càng nhiều và ngược lại số người Việt ghi danh đông hơn! Cuối cùng thì khóa tu có số người Việt là đông nhất với 21 vị (5 tu sĩ và 16 cư sĩ), chỉ có 9 người Đức tham dự và 2 người Hoa.
Chương trình chính thức mỗi ngày bắt đầu từ 6 giờ 30 ăn sáng và mỗi ngày tu tập tám tiếng gồm ba thời: 8 giờ đến 11 giờ, 14 giờ đến 17 giờ và 19 giờ 30 đến 21 giờ 30. Nhưng người Việt chúng ta lại tinh tấn hơn, tham dự cả thời công phu khuya từ 4 giờ đến 6 giờ của chúng thường trụ ở tu viện nữa.
Chính những vị tham dự khóa tu cũng không ngờ là mình có thể ngồi mỗi ngày như vậy là 10 tiếng để tu tập. Thật sự có những lúc chân cũng mỏi, hôn trầm kéo đến như một đám sương mù che mất đi tánh giác đang nhen nhúm trong tâm. Nhưng phần nhiều thì mọi người đều cố gắng tối đa để đạt được kết quả cao nhất trong khóa tu ngắn ngủi này.
Một số vị đến từ trưa hay chiều ngày thứ năm 17.06 thì còn được dự thêm một buổi quán đảnh về ngài Văn Thù bốn tay, những vị khác trong khóa tu đều nhận lễ quán đảnh về ngài A Di Đà và cuối khóa lễ quán đảnh về ngài Vô Lượng Thọ. Chắc hẳn là những vị chưa quen với mật tông sẽ hỏi “lễ quán đảnh là lễ gì? Không biết có giống như ‘truyền tâm ấn’ không nữa!”.
Xin được giải thích ngắn ở đây cho mọi người dễ hiểu: “lễ quán đảnh” là một truyền thống trong vương triều Ấn Độ xa xưa, khi một vị Thái Tử được lên ngôi, thì sẽ nhận một buổi lễ quán đảnh (dội nước lên đầu – cũng tương tự như lễ rửa tội của thiên chúa giáo – không biết đây có phải là nguồn gốc của lễ rửa tội không?), trong buổi lễ này vị Thái Tử sẽ được đội lên đầu vương miện, giao cho cây vương trượng biểu tượng của vương quyền và giao cho quyền quyết định của một vị vua.
Lễ này được sử dụng trong mật tông với một ý nghĩa tương tự như vậy. Người thọ lễ được trao cho quyền tu tập pháp môn này với tư cách của một vị Pháp Vương. Phần nhiều chúng ta đều khựng lại ở đây, không những những vị không dự lễ và không quen với truyền thống này sẽ la lên “làm sao một con người bình thường mà lại dám tự nhận mình là Pháp Vương, là Phật!” mà ngay cả những vị nhận lễ và đi trên con đường này vẫn thường phân vân và chưa dám can đảm nhìn thẳng vào bản thể của mình, vào tự tánh của mình, vào chân thật tướng của mình, để có thể chấp nhận lời đức Phật nói một cách đúng đắn: “ta là Phật đã thành, các ngươi là Phật sẽ thành”, bởi vì trên thực tế thì không có một vị Phật nào được thành cả, mà chỉ là sự trở về với cái vốn có của mình mà thôi.
Nếu thật sự có một cái Phật được thành tựu, thì cái Phật ấy cũng phải nằm trong nguyên lý tự nhiên “thành, trụ, hoại, không” của các pháp rồi. Ở đây khi chúng ta xác nhận cái bản giác của mình, không phải là mình lập tức “là” Phật trên phương diện hiện tượng, mà chỉ là xác định trở lại cái bản chất của mình để từ đó có thể sống trở lại theo bản chất này. Thế thì cái gì là cái bản chất thật của một vị Phật, đó là trí tuệ Bát Nhã và tâm Từ Bi vô lượng bồ đề. Nói một cách khác khi một hành giả đã xác định bản giác của mình thì bắt đầu sống thuận với hai yếu tố vừa nêu trên, để dần trở về với cái chân thật tánh của mình.
Giờ xin trở lại với khóa tu Phowa, chuyển di tâm thức. Trong khóa tu này người hành giả được hướng dẫn một phương pháp đặc biệt, dĩ nhiên đây là một pháp thuộc mật tông nên chúng tôi không tiện ghi ra chi tiết, để đưa thần thức của mình đi về với đức Phật A Di Đà; dựa trên ba yếu tố quan trọng là sự phát nguyện vãng sanh, niềm tin và âm thanh của các chủng tự. Tất nhiên là những pháp tu của mật tông luôn luôn gắn liền với sự quán tưởng, nhưng với những hành giả chưa quen quán tưởng thì niềm tin vẫn là một yếu tố quan trọng và lại là một phương tiện thiện xảo tuyệt vời thay thế cho khả năng quán tưởng. Vì vậy mà những vị tổ trong phương pháp tu tập này mới dám cả quyết đây là một pháp tu mà bất cứ người già – trẻ, ngu – trí, có kinh nghiệm tu tập – mới bước chân vào đạo, v.v. đều có được những dấu hiệu thành tựu trong pháp tu này.
Quả nhiên như vậy, những vị tham dự khóa tu với đầy đủ mọi thành phần và chủng tộc đều có những dấu hiệu ít nhiều về sự thành tựu của khóa tu. Ngoài ra vị Khenpo (chữ Khenpo theo trường phái Gelug có nghĩa là vị trụ trì, nhưng theo những trường phái khác, như vị Khenpo Sherab Loedro ở đây theo trường phái Nyingma có nghĩa là vị học giả – tiến sĩ phật học) còn giảng giải về bốn yếu tố căn bản của một hành giả phật giáo, đây là những bài học rất ư là căn bản mà hầu như một vị hành giả phật giáo nào cũng phải thông thuộc cũng như hành trì để có thể phát triển sự tu tập mình một cách đúng đắn, đó là: 1) cái được gọi là quý hiếm của thân người, 2) sự vô thường của các pháp, 3) bản chất khổ của hiện hữu và 4) nhân quả chi phối tất cả pháp.
Tất nhiên những vị học giả phật pháp sẽ hô lên ngay “những điều này quá xưa rồi, ai cũng biết” và ở đây câu đáp đúng đắn có lẽ là câu nói của Ô Sào Thiền Sư “điều mà trẻ nít lên ba cũng biết mà người già chín mươi làm không xong”. Vấn đề ở đây không phải là học hiểu mà là học hành, vả lại cái pháp của đức Phật không thể không hành mà hiểu được, cái mà chúng ta chỉ học hiểu là cái logic của sự suy luận theo lẽ thường tình chi phối bởi kinh nghiệm thế tục mà chúng ta hằng kinh qua chứ không phải cái mà đức Phật muốn giới thiệu đến với chúng ta. Khenpo đã không giới thiệu những pháp này như là những bài giáo lý thường thức mà là những phương pháp áp dụng trong sự hành trì căn bản của một hành giả.
Trong khóa tu cũng có một số vấn đề được đặt ra, chúng tôi xin ghi lại đây để quý vị cùng tham khảo:
– người tu Phowa có thể làm pháp này để trợ niệm cho người thân, bạn bè của mình hay không?
* Dĩ nhiên là được, lúc đó mình phải áp dụng một số quán tưởng và hành trì để giúp người thân, bằng hữu của mình vãng sanh. Tuy nhiên, nếu mình chưa thật sự thuần thục hay có một sự thành tựu khả dĩ trong pháp tu này thì nên nhờ đến những vị có kinh nghiệm thành tựu giúp đỡ sẽ đạt được kết quả hữu hiệu rõ ràng.
– làm sao biết được người chết thật sự đã được giúp đỡ bởi pháp phowa?
* Một trong những dấu hiệu rõ ràng nhất là trên đảnh môn hiện ra một lỗ hổng (nếu theo phong tục điểu táng thì người ta sẽ phát hiện nơi sọ não của người mất có một lỗ hổng), hoặc người có tóc thì tóc nơi đó sẽ rụng xuống khi chúng ta chỉ cần rứt nhẹ ra. Những dấu hiệu khác thì cũng giống như trường hợp hộ niệm qua phương pháp niệm danh hiệu đức Phật.
– có thể làm pháp Phowa để giúp đỡ một số đông người, ví dụ như khi bị một tai nạn hay thiên tai gì đó mà nhiều người chết cùng một lúc?
* Điều này có thể làm được, hành giả phải dùng pháp quán tưởng như giúp cho một người, nhưng lúc này thì quán tưởng tất cả thần thức của mọi người chết. Chỉ cần quán chung như vậy, chứ không nên quán từng người, bởi nếu thiếu sót một người nào đó trong số tử nhân thì không hay.
– có phải tu tập pháp Phowa mỗi ngày hay không?
* Không nhất thiết là phải tụng đọc tất cả các phần trong nghi quỹ, và phát âm những chủng tự lớn tiếng; hành giả chỉ cần những khi nhớ nghĩ đến vấn đề Phowa liền thực hiện pháp quán tưởng với ba yếu tố: con đường (đạo lộ), chủ thể và mục tiêu, rồi thực hiện sự chuyển di thần thức thầm trong lòng là được. Ví như người học lái xe, sau khi đã được bằng lái vẫn phải lái thường xuyên thì mới trở thành người lái giỏi, bằng không thì sẽ bị lùi sụt và khi ngồi lên chiếc xe sẽ bở ngỡ không biết làm sao mà sử dụng vậy.
– có thể thực hiện pháp Phowa với những người không phải là phật tử hay không?
* Vẫn được như thường, vì cái mà người mất kinh qua chính là bản giác chân thật của họ, dầu họ có nhận thức cái đó là gì đi nữa thì nó vẫn luôn là cái chân lý bất biến, khi vào trong biển giác ấy rồi, thì chỉ còn đơn độc một vị giải thoát mà thôi. Tuy nhiên, người trợ niệm phải khéo léo không thể hiện bất cứ một hành động nào để người mất cũng như những người chung quanh phải nghi kỵ hay kỳ quái trước những nghi thức của mình.
– đối với người đã mất quá 49 ngày còn có thể làm pháp Phowa nữa không?
* Nếu nhờ vào một vị đại thành tựu có được trí giác cao nhìn thấy được nơi tái sanh của người mất thì vẫn có thể giúp được người ấy trở về với bản thể của mình.
Dĩ nhiên là còn rất nhiều câu hỏi được đặt ra, nhưng không liên quan trực tiếp với đề tài Phowa chúng tôi xin miễn ghi lại ra đây. Điều mà chúng tôi muốn trình bày là quý vị đã tham dự khóa tu nên nhớ nghĩ thường xuyên đến pháp mà mình đã học để ôn luyện hầu có một kinh nghiệm thiết thật trong đó để tự giúp mình và giúp đỡ người khác. Những vị chưa có cơ duyên tham dự cũng có thêm chút ít thông tin để có thể hiểu biết thêm một phương pháp khác của pháp tu Tịnh Độ.
Nam Mô A Di Đà Phật.
http://www.amitayus.net/vn/2014/03/k...-ma-khong-kho/
http://maigiatrang.files.wordpress.c...g_25.jpg?w=645
25 : Ma ra ma ra (Chính là bản thân của ngài Quán Thế Âm Bồ tát hiện tướng ngài Bạch Y Bồ tát tay mặt cầm cây Như Ý, tay trái dắt đồng tử khiến chúng sanh được trường thọ.)
https://sites.google.com/site/chudha...chu-xuat-tuong
Bài 6 - Thế nào là Hộ Ma
Viết bởi Kim Cang Tấn Dũng Chuyên mục: Văn tư tu Được đăng ngày 13 Tháng 10 2017
погода львов
купить видеорегистратор
Thế nào là Hộ Ma? Hiểu sao cho đúng tinh thần Phật Đạo?
Viết và luận giảng bởi: Kim Cang Tấn Dũng
Ngày 13 tháng 10 năm 2017
Khái niệm này ít được biết đến và rất ít việc làm liên quan đến Hộ Ma. Tuy nhiên, những ai đã và đang đi theo dòng Mật Thừa sẽ cần nên hiểu rõ ý nghĩa và việc làm của Hộ Ma mà diệu dụng
Phần 1: Thế thì hiểu như thế nào là Hộ Ma?
PHÉP HỘ MA - HO MA (): Hộ ma, Trung Hoa dịch là hỏa thiêu, hỏa tế để chỉ cho cảnh lửa cháy lẫy lừng hay sự cúng tế bằng lửa. Hộ ma còn có nghĩa là thiêu ám để chỉ cho lửa trí tuệ thiêu đốt nghiệp.
Về phép hộ ma, trong Du-già hộ ma nghi quỹ nói: “Tức tai Kiết Phật ấn. Tăng ích cờ xí báu. Hàng phục Kim Cang nộ. Câu triệu Kim Cang câu. Thỉnh mời liền ứng nhau. Kính ái liên hoa bộ. Năm Du-già như thế nên làm phép Hộ ma”.
Thâm-ý: là 37 vị Tôn-Phật Trí-hỏa như thiêu như đốt muôn vạn nghiệp-chướng, cấu-chướng, oán-trái, u-mê, ám-muội, tối-trí, phiền-não, vô-minh ..., tốc-chứng bậc chánh-đẳng chánh-giác. Pháp-Tánh Đại-Nhật chi thân.
Trung-Hoa dịch là HA MA ( ), Tam-muội, HO MA () là bản-thể.
Tên Phạn gọi là QUÂN-TRÀ, đồng nghĩa với sự thiêu-đốt , đồng-nghĩa sự tịch-trừ báo-nghiệp ác-nghiệp vô-minh.
Kinh Đại-Nhật nói: Hàng-Tam-Thế là chữ HA (), Tịch-trừ chướng-nghiệp ba đời, cũng tịch trừ tam độc phiền não chướng ba-đời cho tam giới
Như vậy, Phép Hộ Ma là một phương tiện trong tu hành dùng để xóa sạch các chướng nghiệp, oan gia oán trái để được tiêu trừ dần các phiền não mà tiếp cận đến tánh giác và đạt được một số tất địa trong tu hành.
Phần 2: Có bao nhiêu loại Hộ Ma?
Hộ ma của Mật giáo được chia làm 2 loại: Ngoại Hộ ma và Nội Hộ ma.
-Ngoại Hộ Ma là dùng phép hỏa tế cúng dường tất cả thân phổ môn để tăng ích thế lực không thể nghĩ bàn của mật chú và khiến cho chân ngôn mau được thành tựu. Ngoại hộ ma chủ yếu tịch trừ các thành phần tác động từ bên ngoài hoặc làm lợi ích cho các thành phần bên ngoài để hộ người tu hành hoặc được viên mãn nguyện nơi hiến cùng phép Ngoại hộ ma.
Đối với hành giả mật tông, Ngoại Hộ ma: Tu ở trong đàn Hộ ma, phải có đủ 3 thứ: Tượng Bản tôn, lư hương, hành giả, tượng trưng cho Tam mật (thân, khẩu, ý) của hành giả. Trong đó, tượng Bản tôn tượng trưng cho Ý mật, không hạn cuộc ở bất cứ đức Như lai nào hay vị Minh vương nào, chỉ tùy theo pháp tu mà quyết định; lư hương tượng trưng Khẩu mật, còn tự thân của hành giả thì tượng trưng cho Thân mật.
Về phương thức thực hành thì trước hết là chọn đất, làm đàn, đặt lư hương, tụng chân ngôn, rồi bỏ các vật cúng như nhũ mộc, ngũ cốc, v.v... vào trong lư hương để thanh tịnh hóa Tam mật của hành giả hầu thành tựu các pháp Tức tai, Tăng ích, Hàng phục, v.v... Vì thực hành pháp này đều là những việc ở ngoài tâm, cho nên gọi là Ngoại hộ ma, Sự hộ ma.
-Nội Hộ Ma là dùng lửa trí tuệ đốt sạch cỏ rác phiền não bên trong, cần phải lấy Bồ-đề tâm làm động lực căn bản. Trong Kiến lập Hộ ma nghi quỹ có nói: “Vì nghiệp chướng che lấp, quán nơi môn chữ A, dùng trí tuệ mãnh liệt, tưởng chung quanh thành lửa, như kiếp hỏa lẫy lừng, thiêu đốt nghiệp phiền não, và củi gỗ vô minh, không còn sót vật chi, tuôn chảy bạch cam lồ, tươi mát mười phương cõi, những nhiệt não chúng sanh, giúp lớn mầm Bồ-đề, thứ lớp sanh các chữ, đây chính là pháp thân, bí mật nội hộ ma”.
Nội Hộ ma thông thường có 5 pháp:
1. Pháp tức tai: Quán tưởng bản tính đức Đại nhật Như lai.
2. Pháp tăng ích: Quán tưởng bản tính đức Bất không thành tựu Như lai.
3. Pháp kính ái: Quán tưởng Bản tính đức Vô lượng thọ Như lai.
4. Pháp câu triệu: Quán tưởng bản tính đức Bảo sinh Như lai.
5. Pháp điều phục: Quán tưởng bản tính đức A súc Như lai.
Năm pháp này tương ứng với nội chứng của 5 trí thuộc 5 bộ Kim cương giới. Nói về công đức của 5 pháp này thì mỗi pháp đều có hiệu quả của 4 pháp kia, gọi là Ngũ pháp hỗ cụ. Chẳng hạn như khi tu pháp Tức tai thì dứt được phiền não tham, sân hoặc tiêu trừ tai nạn, đó là ý nghĩa Tức tai. Khi đã dứt trừ phiền não tham, sân thì tăng trưởng được công đức giới, định, tuệ và các thứ phúc đức khác, đó là ý nghĩa Tăng ích. Khi công đức đã được tăng trưởng, thì dần dần phá vỡ vô minh, diệt trừ các tai ách, đó là ý nghĩa Điều (hàng) phục. Nhờ các công đức ấy mà được chư Phật, Bồ tát hộ trì, đó là ý nghĩa Kính ái. Nhờ những công đức nói trên mà các điều thiện sinh khởi, muôn pháp hiển hiện, đó là ý nghĩa Câu triệu. Ngoài ra, 5 loại pháp nói trên, nều thêm pháp Diên thọ (pháp này sinh ra từ pháp Tăng ích) thì chúng ta có thể có 6 pháp.
Ngoài ra, củi đốt trong pháp Hộ ma, gọi là Hộ ma mộc, tro tàn gọi là Hỏa thực hôi, dao chặt củi gọi là Hộ ma đao. Tờ giấy hoặc thẻ gỗ viết chép mang nội dung cầu nguyện và chỉ thú của pháp Hộ ma, có thể dùng làm bùa hộ mạng, gọi là Hộ ma trát; phòng xá trong đó pháp Hộ ma được cử hành, gọi là Hộ ma đường.
Thật sự pháp ngoại hộ ma chỉ có tác dụng diệt tội sanh phước trong sanh tử giới vì thế mà người tu hành không thể thành tựu tất địa thông qua pháp ngoại hộ ma này. Còn pháp Nội hộ ma thì có công năng dứt trừ phiền não khiến cho siêu thoát luân hồi và hành giả tu hành có thể đạt được một số tất địa nhất định nếu mật trì đúng cách.
Nếu bậc chơn ngôn hành giả chỉ làm phép ngoại hộ ma theo thế để mà không hiểu ý nghĩa về nội hộ ma thì cũng đồng với hạng người thờ cúng lửa mà thôi.
Nếu phân biệt theo tính tương đối thế gian và xuất thế gian, thì pháp Hộ ma của xuất thế gian là Nội hộ ma, còn pháp Hộ ma của thế gian là Ngoại hộ ma. Tuy nhiên, trong pháp Hộ ma xuất thế gian cũng có nội ngoại khác nhau, tức lấy Quán tâm làm nội và lấy Sự tướng làm ngoại. Còn pháp Ngoại hộ ma, vì chưa tương ứng với nội quán, không thành tựu Tất địa, cho nên khi thực hành Ngoại hộ ma thì phải đồng thời tu quán Tam bình đẳng của Nội hộ ma, để mong nội ngoại tương ứng, lí sự dung hợp, mau thành tựu Tất địa; đó là nghĩa chân thực Ngoại hộ ma tức Nội hộ ma. Đây không những chỉ là chỗ khác biệt giữa Ngoại hộ ma của Mật giáo và Ngoại hộ ma của các giáo phái khác, mà còn là một yếu quyết của hành giả Mật giáo khi tu pháp Hộ ma.
Phần 3: Hộ Ma nên diệu dụng ra sao?
Khi chúng ta đã hiểu rõ được công dụng rõ ràng của Hộ ma là gì? Ngoại hộ ma khác Nội hộ ma ra sao? Thì việc ứng dụng và hành trì trong đời sống tu hành khá là rõ ràng.
Đối với vòng sanh tử, chúng ta (kể cả người tu lẫn người chưa tu) có thể thực hiện Pháp Ngoại hộ ma trong cuộc sống thường nhật. Đơn giản là mỗi nghi thức cúng kiến theo mong cầu nào đó trong cuộc sống (Cúng giỗ, cúng thí thực, cúng vong linh, cúng cầu an, cầu tài v.v….), chúng ta nên sử dụng giấy tiền vàng bạc hoặc các phép phật để hỏa hiến cùng theo nghi quĩ Ngoại hộ ma cho tất cà các chư vị (bằng cách tác pháp ra bên ngoài) nhằm lợi lạc cho họ để:
- Viên mãn nguyện nơi cầu hiến cúng
- Làm lợi ích cho thành phần được hiến cúng theo mong cầu
- Giảm tịch trừ tội nghiệp và tăng phước đức tư lương cho người hiến cúng
- Tâm càng thành, lợi ích càng lớn, linh nghiệm càng tăng
Tuy nhiên, khi hướng về giải thoát trong vòng luân hồi, người tu hành, đặc biệt là hành giả càng nên mật trì một cách niêm mật Pháp Nội hộ ma nhằm đẩy nhanh tiến trình tiêu trừ, xóa sạch những chủng tử tạp nhiễm, những dư sót còn lại nơi bản ngã mà để đi nhanh và tiếp cận thằng và tánh giác. Không thể làm sạch bên ngoài mà quên đi bên trong thí có thể tiếp cận được con đường giải thoát khỏi luân hồi được.
Vây thì để mật trì được pháp Nội hộ ma, chúng ta kêu gọi các chư Phật giúp đỡ thông qua 37 vị Tôn Phật nhằm làm sạch 37 chi phần trên cơ thể chúng ta.
Qua đây, tôi cũng xin hiến dâng cho những ai có nhân duyên đến với Phật pháp các câu Chân ngôn của 37 vị để có thể hành trì và viên mãn nguyện (nếu có mong cầu)
http://dongphapkimcang.com/vi/index....u-tu/189-ho-ma
烟供仪轨
烟供仪轨（五明佛学院智悲讲堂）
019: Công hiệu của Bạch Y thần chú.
Toàn văn của Bạch Y đại sĩ thần chú như sau:
“Nam mô đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn quảng đại linh cảm bạch y
Quan Thế Âm Bồ tát (3 lần), Nam mô Phật. Nam mô Pháp. Nam mô
Tăng. Nam mô cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ tát.
Kiêm Bà Kiêm Bà Đế, Cầu Ha Cầu Ha Đế, Đà Ra Ni Đế, Ni Ha Ra
Đế, Tỳ Lê Nễ Đế, Chơn Lăng Càng Đế, Ta Bà Ha.
(Tadyatha: Garavata Garavata Gahavata Ragavata Ragavata Svaha)
Thiên La thần. Địa La thần. Nhân li nạn, nạn li thân. Mọi thứ tại
ương hóa thành tro bụi. Nam mô Đại Bát Nhã Ba La Mật.”
Tôi biết và lần đầu tiên tiếp xúc với thần chú này, là khoảng 5 năm
về trước. Lúc đó tôi ở 1 sạp sách báo cũ trên đường Trung Hoa ở Đài
Trung, lục thấy 1 quyển sách cũ nát có ghi chép lời thần chú của
Bạch Y Đại Sĩ, chỉ có vài trang giấy mỏng, tôi dùng 5xu thỉnh mua,
lúc đó Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh còn chưa truyền dạy tôi thần chú,
tôi về nhà tự đọc, không cảm thấy thần chú này khó đọc thuộc cho
lắm, thế là tôi đã dùng nửa ngày để học thuộc. Lúc đó, tôi rất ít đi
kiểm chứng nguồn gốc của thần chú và công hiệu của thần chú, chỉ là
niệm theo lòng thành, cung kính mà thôi, không có nghĩ đến phúc
báo gì cả, mỗi đêm trước khi ngủ, tôi niệm 10 lần.
Khoảng 7 năm về trước tôi bị bệnh ở mắt, có người thì nói là mắt đỏ,
tránh nắng tránh gió, ra gió sẽ đau, mắt cũng đầy các sợi máu đỏ, rất
dễ mệt, tăng nhãn áp. Bác sĩ nhãn khoa thì bảo là mắt cườm, có
người thì bảo là mắt bị viêm giác mạc, mỗi người nói 1 cách khác
nhau, chích thuốc uống thuốc có hết, nhưng vẫn không hề có tác
dụng, nếu như ngủ đủ giấc, có thể nửa tiếng cũng không cần nhỏ mắt,
còn nếu ngủ không đủ giấc, thì phải nhỏ mắt liên tục, khổ sở vô cùng,
nhất là mỗi khi ra đường gió lớn, mắt rất đau nhức, tại sao tôi bị bệnh
68
mắt này tôi không biết được, tuy bị bệnh khổ sở, nhưng tôi không để
ý đến nữa.
Sau khi tôi niệm Bạch Y thần chú được khoảng 20 ngày, thì gặp kỳ
duyên, có 1 đêm tôi nằm mơ, thấy mình ngồi trên thảm cỏ rất thơm,
phía sau và xung quanh là 1 rừng trúc, có 1 bà lão áo trắng tóc trắng
từ trong rừng trúc bước ra, mặt bà lão rất phúc hậu, trên tay cầm 1
xâu chuỗi phật, nói với tôi: “Người trẻ tuổi, người nghĩ xem, người
cầu xin ta điều gì, ta sẽ cho ngay.” Nói xong, tôi tỉnh giấc, đó là lúc
nửa đêm, tôi không hề suy nghĩ gì, chỉ mong muốn bệnh ở mắt tôi
mau khỏi, không lâu sau, tôi lại chìm vào giấc mộng, nói cũng lạ, bà
lão đó vẫn đứng ở trước rừng trúc, thò tay rút từ trong áo ra 1 gói
thuốc bột, sau đó bà lão thoa thuốc lên mắt tôi, mắt tôi mát rượi, rất
dễ chịu, rồi bà nói: “Mắt của ngươi để ta trị cho !”
Tôi kể giấc mơ này cho thầy nghe.
Thầy tôi nói: “thần chú tức là tâm nguyện, con niệm Bạch Y, tâm
nguyện thành khẩn, ắt sẽ cảm ứng.”
Từ khi tôi mơ thấy giấc mơ đó, bệnh tình ở mắt ngày càng thuyên
giảm, đến 1 hôm mắt tôi khỏi hẳn, tôi cũng không đi khám bác sĩ,
cũng không mổ, quả thật là kỳ tích, thần kỳ ! Đúng là Bạch Y Đại Sĩ
linh nghiệm, cứu khổ cứu nạn, quả thật linh ứng.
Tôi từng đến Thọ Sơn Tự ở cạnh núi Thọ Sơn bên Cao Hùng trò
chuyện cùng 1 tỳ kheo.
Tôi nói: “Bạch Y Thần Chú hiệu lực to lớn.”
Vị tỳ kheo nói: “hiệu lực của Bạch Y Thần Chú không to bằng Đại
Bi Chú.” “Bạch Y Thần Chú thuộc thần chú của bàng môn, người
trong cửa Phật không niệm, chỉ niệm Đại Bi chú.”
Trong lòng tôi không cho là vậy, đều là thần chú của Quán Âm Bồ
tát, chẳng lẽ cũng có sự khác biệt ? Thần chú của Quán Âm Bồ tát vì
muốn điểm hóa chúng sanh, nên có nhiều loại thần chú khác nhau,
chỉ cần công hiệu, sao còn phải phân biệt thần chú chính hay thần
chú phụ ? Người trong cửa Phật đáng lẽ ra nên giữ 1 trái tim công
69
bằng, ngay cả thần chú cũng phân biệt đối xử, thì quả là có trái tim
thiên vị lệch lạc khá lớn rồi.
Tôi từng khuyên người đời in Bạch Y Đại Sĩ thần chú tặng người ta,
để làm công đức, sửa đổi vận mệnh của 1 người, kết quả rất công
hiệu và thần kỳ, cầu xin điều gì cũng linh nghiệm, trước mắt, Bạch Y
thần chú dễ niệm, có thể độ hóa những kẻ phàm phu tục tử, còn Đại
Bi chú có nhiều chữ hơi khó niệm, nên những người thường khó đọc
đúng hết được, đây chính là sự hiển hóa khác nhau của Bồ tát, dễ khó
đều có, đều chung mục đích phổ độ từ bi đưa người sang bên kia
sông.
( Ở Đài Bắc có 1 ủy viên Trung Ương Đảng họ Tôn, ông ta nói với
tôi Bạch Y Đại Sĩ thần chú và Bạch Y Quan Âm rất linh nghiệm.
Ông Tôn có 1 căn hộ, trước đây chủ cũ căn hộ chết bất đắc kỳ tử,
trong nhà có nhiều điều bí ẩn, kỳ lạ, ông Tôn xưa nay vốn thờ
phượng và tin Quan Âm Bồ tát, nhiều năm niệm Bạch Y Đại Sĩ thần
chú, có 1 tượng Bạch Y Đại Sĩ để trong tủ áo, tượng này là thỉnh từ
Nam Hải Phổ Đà Sơn về, lâu rồi quên mất, không có lấy ra thờ
phượng, cho đến 1 hôm, trong nhà có điều kỳ lạ xảy ra, cửa tủ để
tượng tự mở ra, tượng đá của Bạch Y Quan Âm dựng ở mé cửa, ông
Tôn cảm thấy ngạc nhiên, thế là thờ phượng, từ khi thờ phượng
tượng Quan Âm, những điều kỳ lạ ma quái trong nhà giảm hẳn, điều
lạ khác là, tượng Quan Âm này ban đêm dường như biết cử động, có
khi từ bàn thờ di chuyển đến phía trên tivi trong phòng khách, có khi
thì phát hiện tượng Quan Âm này ở phòng ngủ, có khi dường như
tượng Quan Âm biết leo cầu thang, đứng trên cầu thang. Ông Tôn
nói, không ai cố tình di dời tượng Quân Âm cả, tình trạng này kéo
dài đến lúc trong nhà không còn điều ma quái nữa mới ngưng hẳn.
Vì ông Tôn thấy quyển sách Mạn đàm về Linh cơ thần toán (tập 1),
nên đến nói cho tôi biết, ông Tôn còn cho rằng, thờ Quan Âm, lạy
Quan Âm, niệm thần chú, lợi ích rất lớn.)
020: Truyền kỳ về Thần Chú
Chương trước nói đến “Bạch Y Thần chú”, chương này kể 1 câu
chuyện thần kỳ về chú này. Câu chuyện này cũng vô cùng kỳ diệu,
nhưng tôi không có tận mắt chính kiến, mà là 1 vị ni cô ở Đức Sơn
Am của Trúc Sơn nói với tôi, độc giả tin hay không thì tùy, vì không
có tận mắt chính kiến và kiểm nghiệm, muốn tin cũng khó.
Có 2 vị ni cô tu hành trong chùa trên núi này, ở ẩn tu hành, không
tụng kinh, không niệm Phật, chỉ niệm chú, 1 vị pháp hiệu là Từ Nhân,
1 vị pháp hiệu là Từ Thánh, cả hai từng thề, nếu không đắc đạo, sẽ
không ra khỏi núi, tu hành như vậy đã nhiều năm, 2 vị từ tuổi thiếu
niên bây giờ đã bước sang tuổi trung niên rồi, Từ Nhân thì niệm Đại
Bi Tâm Đà La Ni Chú, còn Từ Thánh thì niệm Vãng Sinh Chú, mỗi
người tự tu hành lấy, không qua lại với nhau, các hộ dưới núi biết
được trên núi có 2 vị ni đang tu hành, nên tự động mỗi ngày mang
gạo, mang đồ chay, trái cây đến cho 2 vị, 2 vị ngoài việc tĩnh tọa
niệm chú ra, còn tự trồng hoa trái, để nuôi sống mình.
Đêm khuya, Từ Thánh ngồi trong phòng tĩnh tọa, cô niệm Vãng Sinh
Chú, có thể nói là rất xuất thần, mỗi khi cô niệm chú, đều có gió lạnh
cuồn cuộn đi vào, xuất hiện từng bóng đen, Từ Thánh chỉ thấy các
bóng đen này ngửa tay ra, thì ra là các bóng ma ngửa tay xin đón
nhận Vãng Sinh Chú của Từ Thánh pháp sư. Từ Thánh đã quen với
chuyện lạ này, nên không sợ hãi, mà Vãng Sinh Chú càng niệm càng
thuần thục, rốt cuộc tiếng lành đồn xa, ai cũng biết danh của Từ
Thánh Pháp sư niệm Vãng Sinh Chú là hay nhất thiên hạ, đến ma
quái đều đến nhận thần chú ngày một đông.
Có 1 hôm, Từ Thánh đang niệm chú, chỉ thấy 1 bả lão đi vào phòng,
bà lão tay cầm 1 hộp gỗ, vì lúc này đã là giờ Tý 11h đêm, đường núi
ban đêm khó đi, với lại gió lạnh cuồn cuộn thổi không ngừng, Từ
Thánh thấy lạ, bèn hỏi: “Bà lão, sao lại đến đây ?”
71
“Bẩm pháp sư, lão đây dâng chút thức ăn để cho pháp sư ăn khuya.”
Bà lão liền mở hộp gỗ đựng thức ăn ra, trong hộp đều là những món
chay ngon và đẹp mắt.”
“Tôi không thể vô cớ mà nhận lấy những món ngon này được.” Từ
Thánh nói.
“Năm xưa đệ tử từng có phát nguyện, nếu có ai niệm Vãng Sinh Chú,
có thể niệm đến tâm khẩu hợp nhất, niệm đến hàng trăm vạn lần,
khiến cho hàng trăm vạn oan hồn có thể hưởng lợi, thì hằng đêm 11h,
lão này đích thân đến dâng thức ăn cho pháp sư đó, pháp sư niệm
Vãng Sinh Chú đã khiến cho oan hồn nhận được thần chú của ngài
mà siêu thoát, nên tôi giữ đúng lời thề, chứ không phải vô cớ.” Bà
lão nói 1 cách thành khẩn.
“Bà lão, bà ở nơi nào ?” Đêm khuya, đường núi hiểm trở, nên Từ
Thánh không thể không hỏi.
“Tôi ở sau núi, đi lại tự do, như chốn hư không, vì tôi là linh.” Người
bà lão vốn có 1 luồng linh khí, lúc này bà lão bay lơ lửng trên không,
hành lễ quy y Từ Thánh, sau đó mới trả lời câu hỏi của Từ Thánh.
Kể từ đó, cứ hằng đêm vào lúc 11h đêm, bà sẽ đến phòng thiền, mỗi
ngày 1 hộp thức ăn, vừa ngon vừa đẹp mắt, sau khi cúng dường xong,
chắp tay hành lễ với Từ Thánh pháp sư rồi bà tự động biến mất. Kể
từ đó không có ngừng nghỉ ngày nào cả, còn Từ Thánh vẫn niệm
Vãng Sinh Chú, càng niệm càng tâm khẩu hợp nhất, còn bà lão này
không phải ai khác, chính là Thổ Địa bà bà ở miếu Thổ Địa phía sau
núi.
1 hôm, Từ Thánh và Từ Nhân gặp nhau, 2 vị hỏi thăm tình hình của
nhau gần đây, Từ Thánh có kể chuyện bà lão hằng đêm đem thức ăn
đến cúng dường cho cô cho Từ Nhân nghe, Từ Nhân cảm thấy khó
tin, nhưng cũng liền chúc mừng Từ Thánh niệm chú mà có thể niệm
đến thần thánh cũng mang thức ăn đến cúng dường, thì quả là công
lực phi thường.
Từ Nhân hỏi: “Bà ta hằng đêm đều đúng hẹn 11h đến phải không ?”
“Đương nhiên”
“Cô quả thật nhìn thấy bà ta bay lơ lửng trên không ?”
72
“Đúng vậy, tôi hoan nghênh cô đêm nào đó đến chỗ tôi 1 chuyến, tôi
sẽ kêu bà lão cũng cúng dường cô, coi như tôi đãi khách, được
không ?” Từ Thánh thành khẩn mời người bạn cùng tu là Từ Nhân.
Từ Thánh mời nhiều lần, nên Từ Nhân khó lòng từ chối, vì vậy theo
ý của Từ Thánh Pháp sư, đến thăm Từ Thánh. Đêm đó, sau khi 2
người niệm chú xong, 1 người niệm Vãng Sinh Chú, 1 người niệm
Đại Bi Chú, lễ Phật dâng hương xong, nhắm mắt tĩnh tọa, 2 người
ngồi đến 11h.
“11h rồi, cô để ý, bà lão lúc nào cũng đúng giờ mang thức ăn đến.”
Từ Thánh nói.
Nhưng, hơn 10 phút sau, cửa không ai đẩy vào, đã hơn nửa giờ, thậm
chí quá 1 giờ đồng hồ, cũng không thấy bà lão xuất hiện, trong lòng
Từ Thánh rất sốt sắng, còn Từ Nhân từ cứ bình tĩnh, điềm nhiên,
không những không trách cô mà còn quay sang an ủi Từ Thánh nữa.
Cả đêm sau bà lão cũng không thấy đến, ngay cả Từ Thánh niệm
Vãng Sinh Chú, những cơn gió lạnh mang theo các oan hồn cũng
không còn nổi lên nữa, ngược lại, ánh sáng của phật quang soi khắp.
Hơn nữa, Từ Nhân vui vẻ nhận lời mời, nhưng lại không thấy gì nên
quay về, Từ Thánh thì khó hiểu, đến đêm hôm sau, Từ Thánh 1 mình
ngồi tĩnh tọa, lúc 11h, lại thấy bà lão tay bưng hộp thức ăn đến.
“Sao đêm qua không thấy bà ?” Từ Thánh hỏi.
“Tôi có đến !” Bà lão nói: “Tôi cũng mang thức ăn đến, nhưng trong
phòng nhang đèn sáng nghi ngút, ngoài cửa có 2 vị thần Hộ Pháp
Kim Giáp canh giữ, nên tôi nghĩ đi từ cửa sau, nhưng cửa sau lại có 1
vị Bảo Tháp Thiên Vương canh giữ, tôi từ cửa sổ nhìn vào, thì thấy
vị bạn cùng tu của ngài, phía sau lưng đứng đầy các thần hộ pháp,
thần quang thoắt ẩn thoắt hiện, trong những ánh hào quang đó lại có
Thần Phật và Bồ tát, tình hình này, bà già này chưa gặp bao giờ, nên
đâu dám vô ý xông vào, nên đứng ngoài chịu trận gió lạnh, đợi vị ni
cô kia đi khỏi, ai ngờ đợi hết cả đêm, thì ra vị kia ngủ lại ở chỗ ngài,
nên tôi đành đi về, hôm nay đến xin pháp sư thứ lỗi, cùng dâng lên
những thức ăn cho ngài.”
“Ồ ! Thì ra là vậy.”
73
Từ Nhân niệm Đại Bi Chú, còn Từ Thánh niệm Vãng Sinh Chú,
nhưng con đường của Từ Nhân và đường đi của Từ Thánh là khác
nhau, từ đó cho thấy, Chú lực lớn hay nhỏ không có phân biệt, có lẽ
độc giả sẽ thắc mắc hỏi tôi, chẳng phải ông từng nói: “Chú không có
sự khác biệt sao ?” Nhưng trong quan niệm này, ý tôi muốn nói là
chú do người niệm khác nhau nên khác nhau chứ không phải thần
chú có sự khác biệt. Bạch Y thần chú và Vãng Sinh Chú đều có thể
phổ độ người phàm, nhưng Đại Bi Chú thì có thể nhập Thập Địa Bồ
tát chính quả, cách tu hành có rất nhiều cách khác nhau, phải xem
duyên phận của từng người nữa, tôi đồng ý với việc từ từ giác ngộ,
không tán thành việc phút chốc bỗng giác ngộ, vì do nhân tâm có thể
thay đổi. “từ từ giác ngộ” đã khó, huống chi làm sao “ bỗng chốc
giác ngộ” được ?
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/TC013.pdf
“Thứ ba, tượng thần phật đều bắt buộc phải làm lễ điểm nhãn, không
làm được không ?
( Đáp: Thờ tượng thần phật, lễ làm phép điểm nhãn thì là cung thỉnh
thần phật hạ thế hiển linh, là 1 lễ nghi, cũng là quá trình và thủ tục.
Nếu như tự mình cung phụng tượng thờ, nếu có thành tâm lễ bái, thì
cũng giống như chưa được làm lễ điểm nhãn vậy, người xem đó là
Phật, thì đó là Phật, người xem đó là tượng thì đó là tượng. Ví dụ tôi
soi gương, trong gương có tôi, tôi lấy gương đi chỗ khác, còn tôi nữa
không ? Đương nhiên là vẫn còn ! Cho nên đôi khi tôi không có thờ
tượng thần phật, vì tôi biết rằng giữa không trung có Phật, trong lòng
tôi có Phật, nếu người lễ Phật, cứ ngửa lên trời sẽ gặp Phật. Đến lúc
đó, điểm nhãn hay không đều như nhau.)
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/TC013.pdf
“Thứ ba, tượng thần phật đều bắt buộc phải làm lễ điểm nhãn, không
làm được không ?
( Đáp: Thờ tượng thần phật, lễ làm phép điểm nhãn thì là cung thỉnh
thần phật hạ thế hiển linh, là 1 lễ nghi, cũng là quá trình và thủ tục.
Nếu như tự mình cung phụng tượng thờ, nếu có thành tâm lễ bái, thì
cũng giống như chưa được làm lễ điểm nhãn vậy, người xem đó là
Phật, thì đó là Phật, người xem đó là tượng thì đó là tượng. Ví dụ tôi
soi gương, trong gương có tôi, tôi lấy gương đi chỗ khác, còn tôi nữa
không ? Đương nhiên là vẫn còn ! Cho nên đôi khi tôi không có thờ
tượng thần phật, vì tôi biết rằng giữa không trung có Phật, trong lòng
tôi có Phật, nếu người lễ Phật, cứ ngửa lên trời sẽ gặp Phật. Đến lúc
đó, điểm nhãn hay không đều như nhau.)
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
Phật Nói Kinh Bắc Đẩu
Thất Tinh Diên Mạng
1) Tham Lang Tinh 2) Cự Môn Tinh 3) Lộc Tồn Tinh 4) Văn Khúc Tinh 5) Liêm Trinh Tinh 6) Vũ Khúc Tinh 7) Phá Quân Tinh _ Người sinh vào giờ Tý (? Năm Tý) thì hướng vào vì sao này (Tham Lang Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: lúa mùa. Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Sửu, giờ Hợi cùng hướng vào vì sao này (Cự Môn Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt dẻ. Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Dần, giờ Tuất cùng hướng vào vì sao này (Lộc Tồn Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Gạo tẻ (Cánh mễ) . Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Mão, giờ Dậu cùng hướng vào vì sao này (Văn Khúc Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt đậu nhỏ (Tiểu Đậu) . Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Thìn, giờ Thân cùng hướng vào vì sao này (Liêm Trinh Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt mè (Ma Tử ) . Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Tỵ, giờ Mùi cùng hướng vào vì sao này (Vũ Khúc Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt đậu lớn (Đại Đậu). Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Ngọ thì hướng vào vì sao này (Phá Quân Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt đậu nhỏ. Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát. _ Nam mô Tham Lang Tinh là Vận Ý Thông Chứng Như Lai Phật ở Thế Giới Tối Thắng thuộc phương Đông _ Nam mô Cự Môn Tinh là Quang Am Tự Tại Như Lai Phật ở Thế Giới Diệu Bảo thuộc phương Đông _ Nam mô Lộc Tồn Tinh là Kim Sắc Thành Tựu Như Lai Phật ở Thế Giới Viên Mãn thuộc phương Đông _ Nam mô Văn Khúc Tinh là Tối Thắng Cát Tường Như Lai Phật ở Thế Giới Vô Ưu thuộc phương Đông _ Nam mô Liêm Trinh Tinh là Quảng Đạt Trí Biện Như Lai Phật ở Thế Giới Tĩnh Trụ thuộc phương Đông _ Nam mô Vũ Khúc Tinh là Pháp Hải Du Hý Như Lai Phật ở Thế Giới Pháp Ý thuộc phương Đông _ Nam mô Phá Quân Tinh là Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Phật ở Thế Giới Lưu Ly thuộc phương Đông. Nếu gặp năm Tai tháng ách , nên lễ Kinh này 7 bái. Bấy giờ Đức Phật bảo Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát rằng: “Đã nói Kinh này có đại uy thần, đại uy lực hay cứu tội nặng của tất cả chúng sinh và hay diệt tất cả nghiệp chướng. Nếu có Tỳ Khưu, Tỳ Khưu Ni, Tể Quan, Cư Sĩ, kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc giàu sang (phú) hoặc nghèo hèn (tiện) , sinh mệnh lớn nhỏ… đều thuộc sự cai quản (Sở quản) của Bắc Đẩu Thất Tinh. Nếu nghe Kinh này thọ trì, cúng dường, chuyển đọc. Khuyên bạn bè (Minh hữu) , thân tộc, cốt nhục thọ trì thì đời này được Phước, đời sau sinh lên cõi Trời. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc có người quá cố (Tiên Vong) bị đọa ở Địa Ngục hoặc chịu mọi thứ Cấm Khổ. Nếu nghe Kinh này mà tôn kính cúng dường thì người quá cố kia liền được lìa chốn Địa Ngục được vãng sinh về Thế Giới Cực Lạc. Nếu có kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc bị Quỷ Mỵ xâm chiếm, Tà Ma quấy nhiễu, mộng ác quái dị khiến hồn phách kinh sợ. Nếu nghe Kinh này mà thọ trì cúng dường thì hồn phách liền được an ninh, vĩnh viễn không có sự sợ hãi. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc mang thân sĩ quan nhận lệnh sai đi hành quân (Chinh hành). Nếu gặp Kinh này mà tin kính cúng dường liền được chuyển sang địa vị sĩ quan cao cấp, rất được đại cát Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc thân bị bệnh tật ràng buộc mà muốn cầu cho nhẹ nhành hết bệnh thì nên ở Tĩnh Thất đốt hương cúng dường Kinh này sẽ được khỏi mọi tật bệnh. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện muốn được tiến đạt, xuất hành lo liệu công việc cầu tài xứng toại, buôn bán phát đạt. Nếu gặp Kinh này mà tin kính cúng dường liền được cầu tài vừa ý , ra vào đại cát. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc nuôi Tằm bị hư hao, lục súc chẳng yên. Nên ở Tĩnh Thất đốt hương cúng dường Kinh này liền được ruộng Tằm vừa ý, lục súc đông đầy, vĩnh viễn không bị tổn thất cũng không có tai chướng. Nếu có người nữ mang thai, suốt tháng khó khăn. Nếu gặp Kinh này mà tin kính cúng dường thì mẹ con liền được phân giải, tiêu trừ ách nạn. Sinh con trai gái đều được quả báo đoan chính sống lâu. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện biết được Bắc Đẩu Thất Tinh cai quản sinh mệnh con người thì trong một đời : hết thảy tai ách, miệng tiếng đồn đãi, trăm việc quái lạ… Nếu gặp Kinh này mà tin kính cúng dường thì không có một điều gì có thể gây phương hại được”. Bấy giờ Văn Thù Sư Lợi nói xong thì kẻ trai lành, người nữ thiện đều cung kính tin nhận, làm lễ rồi giải tán
Phật Nói Kinh Bắt Đẩu
Thất Tinh Diên Mạng *** Hết
http://truyenkimthap.blogspot.com/2019/05/
Phật Nói Kinh Bắc Đẩu
Thất Tinh Diên Mạng
1) Tham Lang Tinh 2) Cự Môn Tinh 3) Lộc Tồn Tinh 4) Văn Khúc Tinh 5) Liêm Trinh Tinh 6) Vũ Khúc Tinh 7) Phá Quân Tinh _ Người sinh vào giờ Tý (? Năm Tý) thì hướng vào vì sao này (Tham Lang Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: lúa mùa. Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Sửu, giờ Hợi cùng hướng vào vì sao này (Cự Môn Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt dẻ. Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Dần, giờ Tuất cùng hướng vào vì sao này (Lộc Tồn Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Gạo tẻ (Cánh mễ) . Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Mão, giờ Dậu cùng hướng vào vì sao này (Văn Khúc Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt đậu nhỏ (Tiểu Đậu) . Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Thìn, giờ Thân cùng hướng vào vì sao này (Liêm Trinh Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt mè (Ma Tử ) . Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Tỵ, giờ Mùi cùng hướng vào vì sao này (Vũ Khúc Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt đậu lớn (Đại Đậu). Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát _ Người sinh vào giờ Ngọ thì hướng vào vì sao này (Phá Quân Tinh) mà hạ sinh. Lộc Thực là: Hạt đậu nhỏ. Nếu có ách nạn nên cúng dường Kinh này và đeo Bản Tinh Phù sẽ được đại cát. _ Nam mô Tham Lang Tinh là Vận Ý Thông Chứng Như Lai Phật ở Thế Giới Tối Thắng thuộc phương Đông _ Nam mô Cự Môn Tinh là Quang Am Tự Tại Như Lai Phật ở Thế Giới Diệu Bảo thuộc phương Đông _ Nam mô Lộc Tồn Tinh là Kim Sắc Thành Tựu Như Lai Phật ở Thế Giới Viên Mãn thuộc phương Đông _ Nam mô Văn Khúc Tinh là Tối Thắng Cát Tường Như Lai Phật ở Thế Giới Vô Ưu thuộc phương Đông _ Nam mô Liêm Trinh Tinh là Quảng Đạt Trí Biện Như Lai Phật ở Thế Giới Tĩnh Trụ thuộc phương Đông _ Nam mô Vũ Khúc Tinh là Pháp Hải Du Hý Như Lai Phật ở Thế Giới Pháp Ý thuộc phương Đông _ Nam mô Phá Quân Tinh là Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Phật ở Thế Giới Lưu Ly thuộc phương Đông. Nếu gặp năm Tai tháng ách , nên lễ Kinh này 7 bái. Bấy giờ Đức Phật bảo Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát rằng: “Đã nói Kinh này có đại uy thần, đại uy lực hay cứu tội nặng của tất cả chúng sinh và hay diệt tất cả nghiệp chướng. Nếu có Tỳ Khưu, Tỳ Khưu Ni, Tể Quan, Cư Sĩ, kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc giàu sang (phú) hoặc nghèo hèn (tiện) , sinh mệnh lớn nhỏ… đều thuộc sự cai quản (Sở quản) của Bắc Đẩu Thất Tinh. Nếu nghe Kinh này thọ trì, cúng dường, chuyển đọc. Khuyên bạn bè (Minh hữu) , thân tộc, cốt nhục thọ trì thì đời này được Phước, đời sau sinh lên cõi Trời. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc có người quá cố (Tiên Vong) bị đọa ở Địa Ngục hoặc chịu mọi thứ Cấm Khổ. Nếu nghe Kinh này mà tôn kính cúng dường thì người quá cố kia liền được lìa chốn Địa Ngục được vãng sinh về Thế Giới Cực Lạc. Nếu có kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc bị Quỷ Mỵ xâm chiếm, Tà Ma quấy nhiễu, mộng ác quái dị khiến hồn phách kinh sợ. Nếu nghe Kinh này mà thọ trì cúng dường thì hồn phách liền được an ninh, vĩnh viễn không có sự sợ hãi. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc mang thân sĩ quan nhận lệnh sai đi hành quân (Chinh hành). Nếu gặp Kinh này mà tin kính cúng dường liền được chuyển sang địa vị sĩ quan cao cấp, rất được đại cát Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc thân bị bệnh tật ràng buộc mà muốn cầu cho nhẹ nhành hết bệnh thì nên ở Tĩnh Thất đốt hương cúng dường Kinh này sẽ được khỏi mọi tật bệnh. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện muốn được tiến đạt, xuất hành lo liệu công việc cầu tài xứng toại, buôn bán phát đạt. Nếu gặp Kinh này mà tin kính cúng dường liền được cầu tài vừa ý , ra vào đại cát. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện hoặc nuôi Tằm bị hư hao, lục súc chẳng yên. Nên ở Tĩnh Thất đốt hương cúng dường Kinh này liền được ruộng Tằm vừa ý, lục súc đông đầy, vĩnh viễn không bị tổn thất cũng không có tai chướng. Nếu có người nữ mang thai, suốt tháng khó khăn. Nếu gặp Kinh này mà tin kính cúng dường thì mẹ con liền được phân giải, tiêu trừ ách nạn. Sinh con trai gái đều được quả báo đoan chính sống lâu. Nếu kẻ trai lành, người nữ thiện biết được Bắc Đẩu Thất Tinh cai quản sinh mệnh con người thì trong một đời : hết thảy tai ách, miệng tiếng đồn đãi, trăm việc quái lạ… Nếu gặp Kinh này mà tin kính cúng dường thì không có một điều gì có thể gây phương hại được”. Bấy giờ Văn Thù Sư Lợi nói xong thì kẻ trai lành, người nữ thiện đều cung kính tin nhận, làm lễ rồi giải tán
Phật Nói Kinh Bắt Đẩu
Thất Tinh Diên Mạng *** Hết
http://truyenkimthap.blogspot.com/2019/05/
Kinh Cao Vương Quán Thế Âm (tụng trì rất linh nghiệm, xem thêm hướng dẫn cuối bài)
****************
Quán Thế Âm Bồ Tát, Nam Mô Phật, Nam Mô Pháp, Nam Mô Tăng.
Phật Quốc hữu duyên, Phật Pháp tương nhân
Thường Lạc Ngã Tĩnh, Hữu duyên Phật Pháp.
Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Đại Thần Chú.
Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Đại Minh Chú.
Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Vô Thượng Chú.
Nam Mô Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật, thị Vô Đẳng Đẳng Chú.
Nam Mô Tịnh Quang Bí Mật Phật, Pháp Tạng Phật,
Sư Tử Hống Thần Túc U Vương Phật.
Phật cáo Tu Di Đăng Vương Phật, Pháp Hộ Phật,
Kim Cương Tạng Sư Tử Du Hí Phật,
Bảo Thắng Phật, Thần Thông Phật, Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật,
Phổ Quang Công Đức Sơn Vương Phật,
Thiện Trụ Công Đức Bảo Vương Phật,
Quá Khứ Thất Phật, Vị Lai Hiền Kiếp Thiên Phật, Thiên Ngũ Bách Phật,
Vạn Ngũ Thiên Phật, Ngũ bách Hoa Thắng Phật,
Bách Ức Kim Cương Tạng Phật, Định Quang Phật,
Lục Phương Lục Phật Danh Hiệu:
Đông Phương Bảo Quang Nguyệt Điện Nguyệt Diệu Tôn Âm Vương Phật,
Nam Phương Thụ Căn Hoa Vương Phật,
Tây Phương Tạo Vương Thân Thông Diễm Hoa Vương Phật,
Bắc Phương Nguyệt Điện Thanh Tịnh Phật,
Thượng Phương Vô Số Tinh Tấn Bảo Thủ Phật,
Hạ Phương Thiện Tịch Nguyệt Âm Vương Phật, Vô lượng Chư Phật,
Đa Bảo Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật, Di Lặc Phật, A Sơ Phật,
Di Đà Phật, Trung Ương Toàn Thể Chúng Sinh,
Các Vị Trong Thế Giới Phật, hành trụ trên mặt đất
Và Tại trên Không Trung, thương lo cho các Chúng Sinh
Mỗi người đều an ổn tốt lành, ngày đêm tu trì.
Tâm thường cầu tụng kinh này
Năng Diệt Sinh Tử Khổ, Tiêu Trừ chư Độc Hại.
Nam Mô Đại Minh Quán Thế Âm, Quán Minh Quán Thế Âm,
Cao Minh Quán Thế Âm, Khai Minh Quán Thế Âm,
Dược Vương Bồ Tát, Dược Thượng Bồ Tát, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát,
Phổ Hiền Bồ Tát, Hư Không Tạng Bồ Tát, Địa Tạng Vương Bồ Tát,
Thanh Lương Bảo Sơn Ức Vạn Bồ Tát,
Phổ Quang Vương Như Lai Hóa Thắng Bồ Tát.
Niệm Niệm Tụng Kinh Này, Bảy Đức Phật Thế Tôn Tức Nói Chú Này:
Ly bà ly bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà la ni đế, ni ha la đế, tỳ lê ni đế, ma ha già đế chân lăng càn đế, soa ha (riêng câu này lặp lại 7 lần).
***********************
Hướng dẫn: phần trên là nội dung bài kinh, đây là một bài kinh rất linh nghiệm để diệt trừ những điều xấu ác, tai nạn, oan khiên, làm điều kiện phát triển cho những điều tốt lành trong cuộc sống đời và đạo. Nếu lấy kinh này tụng hằng ngày để cầu an hoặc tu trì sám hối, nên tụng ít nhất 3 lần mỗi ngày. Nếu cần sớm vượt qua một khó khăn, nạn tai nào đang phải đối mặt nên gấp rút tụng cho đủ 1000 lần thì chuyện không may đó sẽ sớm được hóa giải. Quan trọng là phải thật sự thành tâm thành ý tin hướng về Đức Quán Thế Âm Bồ Tát cầu mong Ngài dẫn dắt, giúp đỡ. Sau khi nạn tai qua khởi, phải nhớ xa lánh điều ác, làm nhiều điều thiện lương, dần dần cố gắng học lời Phật dạy tu tâm dưỡng tánh như vậy mới có thể thật sự hướng tới cuộc sống an vui, hạnh phúc. Chúc tất cả an lành. Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát...
https://www.facebook.com/quantheam/p...9070521843663/
白衣大士神咒
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世 菩薩（三稱三拜）
南無佛。南無法。南無僧。南無救苦 難觀世音菩薩。
怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。 訶佛哆。 囉伽佛哆。 囉伽佛哆。娑婆訶。
天羅神。地羅神。人離難。難離身。 切災殃化為塵。
南無摩訶般若波羅蜜。
https://blog.xuite.net/lawrain899521...A5%9E%E5%92%92
http://www.caodaism.net/thuvien/KinhCuuKho.pdf
tôi lấy “Thất Phật diệt tội chân ngôn” ngày đêm
14
nghiêm túc học tập nghiên cứu, cuối cùng lấy Chân ngôn đó làm tâm
chú suốt đời của mình.
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
024 Mễ Sơn Cam Lộ
Người nếu rơi vào đường Ngạ Quỷ (ma đói), sẽ rất cực khổ, có lửa
lớn thiêu cổ họng, vừa khát vừa đói, có 1 số pháp sư biết Siêu độ đại
pháp, biết “Mễ Sơn cam lộ” pháp, vừa rải nước cam lộ, hết nóng
người mát rượi, hóa thành tiêu diêu hương, 1 mễ biến thập vạn, hà sa
quỷ tăng cùng thụ hưởng, độ người và ma vô lượng. “Mễ Sơn Cam
lộ pháp” này tôi phải giải thích rõ, cái gì là siêu độ.
Siêu độ tổ tiên, cô hồn, oan hồn, cúng bái quỷ thần, không phải là
không có công đức, nhưng ngày nay nhiều người lấy cớ cúng bái, mà
bày tiệc tùng xôm tụ, mượn danh nghĩa cúng bái, nhưng thực chất là
tự bỏ túi hay no căng bụng mình, hao tài hao của, tốn công tốn sức.
Thực chất cúng bái là dâng hoa quả, nhang đèn, mì chay tiệc chay,
cúng dường gạo, đồ hộp chay…chủ yếu là thực phẩm chay, cúng tế
vong linh, siêu độ họ, trước tiên là cung thỉnh linh tổ tiên, và còn
phải cung thỉnh chư vị bồ tát chứng giám, pháp sư đăng đàn tụng
kinh, dùng “pháp lực” hợp cùng “chú lực” của chư Phật, “từ bi
nguyện lực” của chư Phật, nếu linh có tâm nguyện sám hối, sẽ được
giảm tội, đầu thai hóa kiếp hay vãng sinh cực lạc là chuyện đương
nhiên ! Cách đại hội làm lễ siêu độ này là 1 kiểu hoạt động của “Thế
giới linh hồn”, không nhất định ai cũng phải đích thân chứng kiến,
thậm chí ngay cả các vị cao tăng làm lễ, cũng không phải ai ai đều
nhìn thấy cả, cho dù làm lễ cầu siêu này, không nhất thiết chính
người pháp sư đó phải nhìn thấy, nhưng không phải là lừa gạt người
đời.
Người viết từng cùng 1 bà lão nhà làm gara sửa xe hơi, ở gần Phật
Giáo Liên Xã trên đường Dân Sinh của Đài Trung, đến Phong
Nguyên xem đại lễ cầu siêu, khung cảnh náo nhiệt của lễ hội, bà lão
nhìn thấy, người viết cũng nhìn thấy, bà lão này là 1 trong những
người có mắt âm dương hiếm thấy, có thể nhìn thấy quỷ thần, có thể
nhìn thấy các linh của linh giới.
Chúng tôi cùng nhìn thấy chư tiên, từng vị giáng phàm xuống trần,
rất nhiều vị, đếm không xuể, giống như các sao lấp lánh giữa bầu trời
86
về đêm của mùa hạ, các tiên từ trời hạ phạm, còn các quỷ thần ở mặt
đất thì hợp chưởng chào đoán, có rất nhiều linh hồn xếp hàng chào
đón, vỗ tay đón mừng, loại lễ hội cầu siêu này là người đời và Phật
giáo lập ra cho thế giới linh hồn, cũng có thần tiên nước ngoài đến,
tay chống gậy, tóc dài, râu dài, khoác áo choàng trắng, đó là Chúa
Jêsu của Đạo Cơ Đốc, Đức mẹ Maria cũng đến tham dự, những vị
thần tiên ngoại quốc này cũng đến tham dự lễ hội của các tiên, các vị
tiên này cưỡi mây đến, vì là linh thể, nên thoắt ẩn thoắt hiện.
Khung cảnh lễ hội vừa hoành tráng vừa náo nhiệt, người đông như
kiến, không những người đông, mà ma quỷ cũng chen chúc nhau,
hình dạng hồn ma cũng giống như người vậy, cũng có khuôn mặt
hiền lành, lịch sự nho nhã giống quân tử vậy, nhưng cũng có hồn ma
mặt mày dữ tợn, mặt mũi láo liên, cũng có hồn xấu như cóc nhái, có
linh hồn A Tu La, hình thù kỳ dị, nói chung muôn hình đủ kiểu ! Có
tướng ăn của quỷ rất lịch sự, nhưng có linh hồn thì ăn rất tùy tiện, thò
tay là lấy hết con gà quay mập ú, có con ma không đầu, thì cứ nhét
thức ăn vào cổ, bà lão vừa nhìn vừa thấy sợ, miệng cứ rên hừ hừ,
răng run lập cập. Đối với người trần mà nói, thì con gà cúng đó vẫn
vậy không hề động đậy hay mất mát miếng nào, nhưng chúng tôi
nhìn thấy được thì biết rằng, linh khí của con gà cúng đó đã bị lũ quỷ
đói ăn hết rồi, có rất nhiều quỷ dùng cây sào khiêng từng bao gạo về
nhà, người đời vẫn thấy bao gạo ở nguyên đó, nhưng chúng tôi thì
thấy linh khí của những bao gạo đó đã bị lũ quỷ khiêng đi hết, có rất
nhiều những quỷ nhỏ cứ lăng xăng đùa giỡn, khiến những quỷ trông
coi đám quỷ nhỏ này nhốn nháo chạy tìm khắp nơi, gọi nhau í ới, bà
lão có đôi mắt âm dương đó, bị đám tiểu quỷ chạy giỡn đụng phải
vào chân 1 cái, chân bà chỉ có cảm giác tê 1 lúc, rồi thôi.
Tôi đặc biệt để ý đến đám quỷ dữ, mắt họ như chuông đồng, mặt
xanh răng nanh, ăn đồ là nuốt cả thịt lẫn xương, bụng rất to, tôi nhìn
họ, họ cũng quay đầu nhìn tôi, dường như họ biết tôi nhìn thấy họ
vậy, bà lão sợ quá không dám mở mắt nhìn, bà lão mắc tiểu, tìm đến
nhà vệ sinh công cộng, vừa đẩy cửa vào, là bà ta la toáng lên, thì ra
có 1 ma đứng trong đó, trừng mắt nhìn bà lão.
87
Tôi chỉ viết 1 ít về những gì thấy được, biết được trong lễ hội cầu
siêu, độc giả chắc sẽ ngạc nhiên, cho rằng tôi khoác lác, nói quá,
trong đó biết bao nhiêu người, làm sao mà có thể nhìn thấy ma quỷ
được, nhưng trên thực tế theo tôi biết, thì hồn ma vốn không sợ
người, họ biết được người không nhìn thấy họ được, họ cứ sống dựa
vào khí, mà tan biến trong khí, nên không hề để ý đến người đời nghĩ
gì về họ, có để ý đến họ hay không, tuy họ có thể ảnh hưởng hành vi
cử chỉ của 1 người nào đó, nhưng nếu không có nguyên do gì, thì họ
cũng không muốn tự chuốc phiền phức mà ám người, nếu bị ám thì
người đó hoặc là kết oán ở tiền kiếp, hoặc là kiếp này làm quá nhiều
chuyện ác, khí lành bị tiêu giảm, ác khí, vận xui đeo bám, những
người như vậy, ác quỷ rất thích tìm đến quấy rối, ngay cả họ ngủ
cũng ngủ không yên !
Tôi nhìn thấy lũ quỷ khiêng từng bao gạo đi, phút chốc là dọn sạch
số gạo đó, còn vị pháp sư ngồi trên đàn, đầu đội nón Ngũ Phật, trang
nghiêm thành khẩn niệm chú, rải gạo, nói cũng kỳ lạ, người đời chỉ
nhìn thấy tay ông ta rải gạo là từng hạt từng hạt, nhưng tôi nhìn thấy
từng hạt gạo rải ra hóa thành từng bao gạo, từng bao gạo đó chất
từng núi cao ! Các hồn ma, cô hồn vỗ tay hoan hô, cùng nhau chen
lên để khiêng gạo về nhà.
Tội nghiệp nhất là quỷ đói, cổ rất nhỏ, mà bụng rất to, miệng cũng to
hơn các ma khác, thức ăn vừa đưa vào miệng là hóa thành chất lỏng
sôi sùng sục, có khi hóa thành nham thạch, có khi hóa thành nước
kim loại nấu chảy, lũ quỷ đói cầu xin pháp sư từ bi, nhưng chỉ thấy
pháp sư tay bưng lọ nước, 1 tay cầm cành liễu, vẫy nước cam lộ lên
không trung, mát rượi, chảy vào miệng của lũ quỷ đói, như vậy, lũ
quỷ đói mới có thể ăn uống được, lũ quỷ đói nhặt những thức ăn còn
vương vãi hay sót lại mà ăn, rồi quỳ lạy đa tạ, miệng niệm Phật.
Lúc này pháp sư cùng các tăng ni phật tử cùng hô Phật hiệu, các quỷ
thần cũng hợp chưởng hộ Phật hiệu, niệm Phật, nhưng thấy có 1 số
gà vịt heo bò dê…cùng tụ tập đến trước bảo tọa của pháp sư đòi đền
mạng. Pháp sư nói: “Các hồn nghe đây, oan nghiệp kiếp trước, kiếp
này hóa giải, các ngươi kiếp trước không thương xót mạng của loài
vật, thường hay sát sanh, kiếp này làm súc vật bị giết thịt ăn, nhân
88
quả luân hồi, đó là lẽ thường. Tôi thừa lệnh các vị Tôn Phật, các hồn
đều có Phật tâm, nguyện kiếp này đã xong, mau nghe lời Phật, sớm
ngày đầu thai. Đại từ bi ! Đại từ bi !
Lễ hội cầu siêu đã xong, pháp sư đi xuống, tôi chen giữa đám người
nhìn thấy 1 vị có đức hạnh đi đến, người đó nhìn tôi, tôi mỉm cười,
hình như người này mấp máy môi, giống như tôi từng quen người
này, tôi cũng mơ hồ nhận ra từng quen người này, chỉ là tôi không
nhớ ra, ở đâu từng gặp người này, có lẽ là kiếp trước không chừng.
Tôi thường cảm thấy thân quen với những người bạn từng gặp ở kiếp
trước. Bà lão đi cùng tôi nói, lần sau không dám đến xem lễ hội cầu
siêu gì nữa.
Bà lão đó đến tháng 7 âm lịch là không dám ra khỏi nhà, đôi mắt bà
sáng lấp lánh, đúng là có đôi mắt âm dương.
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
Vị Linh sư này tôi không nhìn thấy được, nhưng vị này thường xuyên ở bên tôi, nửa đêm hôm giục
tôi thức giấc, truyền pháp cho tôi, tôi xem ông ấy như người thầy chỉ bảo học trò, tuy vậy ông ấy
chỉ xem tôi như anh em mà thôi, tôi có tâm sự gì đều kể hết cho ông ấy nghe, đêm khuya thanh
vắng tôi một mình trò chuyện với ông ấy, mặc dù tôi không nhìn thấy được, tuy nhiên vẫn cảm
nhận được sự tồn tại của ông ấy, ông ấy dạy tôi luyện ―Thủ pháp‖, tay tôi tự động hóa thành rất
nhiều hình tượng, như Quan âm Thủ, Di Đà ấn, Liên Hoa ấn, Độ chúng sinh ấn, Ngũ lôi ấn,
Chưởng tâm lôi, Đại Phiên Thiên ấn, Mầu Ni ấn, Kiếm ấn, Thiên vương ấn v.v…, ông ấy đều
truyền dạy hết cho tôi, hơn nữa đến thủ pháp ―Diệm khẩu hóa thực‖ của nhà Phật cũng truyền dạy
tất cả cho tôi. (Sau này tôi chứng minh được, thủ pháp đả tọa hóa thực của các hòa thượng trong tiết
Trung Nguyên và thủ pháp của Linh Sư truyền dạy cho tôi tựa hồ là giống nhau, tuy nhiên chỉ pháp
của tôi lại không giống như thủ pháp của các hòa thượng, nguyên nhân là thủ pháp của tôi là do
Linh Sư truyền dạy, còn các hòa thượng bình thượng thì là do sư đồ qua các đời truyền dạy cho
nhau.)
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
in hàng ngàn quyển ―Bạch Y Quan Âm thần chú‖, sau đó in thêm ngàn
quyển ―Lăng Nghiêm chú‖, tặng miễn phí cho mọi người xem,
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
Trong khoảng thời gian thụ giới, tôi nhìn thấy pháp sư truyền thụ U Minh giới, đây chính là Bồ
tát thụ tân giới phải báo đáp ân tình thân thuộc, thay cho cha mẹ quyến thuộc đã mất cầu xin
truyền thụ U Minh giới. Buổi tối chư vị pháp sư đăng tọa, số người sống thụ giới cũng đã gần
đông đủ bèn mời ba vị pháp sư chiêu gọi linh hồn người đã mất nhập đàn. Những người thay
mặt đều cầm linh bài người đã mất cùng nhau quỳ dài lên phía trên, tất cả cùng đồng thanh
thay mặt người chết xin thọ giới, Giới Hòa thượng Từ Duẫn ô thước dẫn đạo vong linh nói:
―Chúng linh hồn nghe đây, kinh Phạn Võng có nói, người nào thọ trì Bồ Tát giới thì dù là
Quốc vương, vương tử, bá quan, tể tướng, tỳ khưu, tỳ khưu ni, thập bát Phạn vương, lục dục
thiên tử, thứ dân huỳnh môn, dâm nam dâm nữ, nô lệ, bát bộ quỷ thần, Kim cương thần, súc
sinh biến hóa thành người nếu như hiểu giải được lời pháp sư thì đều được thọ giới, đều là thân
thanh tịnh nhất, đây chính là phật giáo từ bi bình đẳng, phổ tế tam giới chúng sinh…..‖
Lúc truyền thụ U Minh giới, tác giả liền khai mở ―Linh cơ‖ giương mắt nhìn thử, chỉ thấy phía
trước Bích Sơn Nham tự là đại dương mênh mông, ba đào sóng vỗ, từng cơn nối tiếp từng cơn,
trong sóng vỗ cuồn cuồn ấy thấy ẩn ẩn hiện hiện một bầy u linh, hình dạng của các u linh đều
khác nhau, kỳ hình quái trạng đều có đủ, cảnh tượng này cả đời tôi chưa từng gặp qua bao giờ,
bầy u linh này theo từng con sóng ồ ạt như ong vỡ tổ kéo về phía bậc thang của Phật tự, hướng
về Phật Bồ Tát và tam vị pháp sư trong điện chắp tay đảnh lễ, trong số u linh có người không
đầu, có kẻ không tay, thậm chí có cả ba đầu sáu tay, tất cả đều đến tham gia U minh hội. Tôi
nhìn qua một lượt, cảm thấy chẳng qua cũng chỉ có thế mà thôi, bèn thu ―linh cơ‖ lại và giương
mắt nhìn, phía trước tự hoàn toàn trống không, những vật phẩm cúng kiến và bàn cúng được
sắp thành hai dãy, pháp khí kêu leng keng, chúng tỳ khưu, tỳ khưu ni, cao tăng đều đang tụng
niệm Phạn ngữ.
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
Độ vong thuật
Một tối hôm nọ vào tháng 7 năm 61 Dân quốc, khi tôi vừa chìm vào giấc ngủ say thì chợt nghe
thất ở góc nhà có âm thanh chi chi tra tra, giống như là tiếng quạ kêu, lại giống như tiếng côn
trùng mùa thu kêu, chú ý nghe kỹ lại thì cảm giác như là tiếng một vài người nói chuyện với
nhau, trong đó có người nói rằng: ―Ây chà! Hôm nay còn ngồi xổm ở đây! Ngày mai thì có thể
ăn no nê một bữa rồi.‖
―Ngày mai pháp hội Siêu độ ở Pháp Hoằng tự, không biết mời vị pháp sư nào làm chủ đàn nhỉ?
Pháp sư nếu như không đủ tư cách thì hắn ta chẳng thể nào giải tỏa nổi xiềng xích trên tay ta
đâu.‖ Đến lúc này tôi nghe được âm thanh xích sắt va đập vào nhau. Ngoài ra có một người
chợt nói: ―Nhỏ tiếng một chút, đừng đánh thức người ta dậy chứ.‖
Hôm sau tỉnh dậy, tôi dò xem trong danh bạ điện thoại, gọi điện đến Pháp Hoằng Tự nói: ―Xin
hỏi quý tự phải chăng hôm nay có mở pháp hội siêu độ? ―Đúng vậy, ông có phải muốn ghi tên
cho tổ tiên người thân không? Muốn ghi danh thì nhanh lên nào! Sơ văn của Pháp hội sắp sửa
bắt đầu viết rồi.‖ Tôi nói cám ơn rồi sau đó gác máy. Từ chuyện này tôi hiểu ra được vong linh
đích thực là có tồn tại.
Buổi chiều hôm đó tôi vội vã đến Pháp Hoằng tự, vị pháp sư đầu đội mão Ngũ Phật đang tọa
định, đứng hai bên là các tỳ khưu tay cầm pháp khí, tiếng tụng kinh vang vọng. Pháp sư lấy tay
tạo dáng thí phóng diễm khẩu, cũng chính là thủ quyết độ vong (Linh Sư đã từng truyền dạy
cho tôi trong đêm), tôi vận dụng linh cơ vào hai mắt, nhìn thấy một làn sóng người ào ạt đến từ
khắp mọi nơi, cảnh tượng cũng giống như tôi đã từng nhìn thấy ở Bích Sơn Nham, có hai quỷ
tay cầm một cây tre xuyên qua sợi dây trong cái túi gạo, nhấc lên rồi bỏ chạy, tình cảnh này
trông rất là đặc biệt, thì ra là cái túi chưa động đậy, hai quỷ đã nhấc lấy linh khí của túi gạo đi
rồi, tôi nhận ra điều mà các vong linh gọi là ăn no nê một bữa không phải là ăn uống các gà vịt
thịt cá hữu hình mà chỉ là cướp đi cái gọi là ―linh‖ của gà vịt thịt cá mà thôi, thứ mà họ ăn là
khí vô hình, còn người sống như chúng ta thì ăn những thứ hữu hình, hiện tượng này cho thấy
những thực vật mà người sống chúng ta ăn cũng có chứa một ―linh khí‖ đặc biệt ở bên trong.
Có lẽ độc giả xem đến đây sẽ cảm thấy kỳ quái, Lư Thắng Ngạn có đôi mắt âm dương à? Thật
ra không phải thế, tôi không có mắt âm dương, phương pháp để tôi nhìn thấy vong linh gọi là
―Khởi âm nhãn pháp‖, là một dạng vận dụng trong linh, một vài pháp sư trung tọa nếu như
không nhìn thấy vong linh được thì cũng không có cách nào để giúp các vong hồn giải tỏa đi
các xiềng xích ở trên người cả.
Đang vào lúc xem náo nhiệt thì bỗng nhiên trước mắt tôi có một bóng đen ngồi xổm, làm tôi
giật cả mình, bóng đen ấy nói: ―Thiện nhân, xin làm ơn hãy giúp tôi cởi bỏ những xiềng xích
này.‖ ―Ngươi vì sao lại không đi cầu cứu pháp sư mà lại đến đây cầu xin tôi chứ?‖
―Pháp sư cũng đã niệm chú rồi, thủ pháp cũng đã thi triển rồi, mồ hôi đầm đìa thế kia, nhưng
xiềng xích ở trên tay tôi vẫn không chút động đậy, Pháp sư phất tay áo, tôi đứng không vững
nên bị thổi bay qua một bên, tôi đã cầu xin Phổ độ công - Giám phổ quỷ vương, quỷ lắc đầu
rồi chỉ điểm cho tôi tìm người đứng một bên, mặc áo sơ mi trắng, có lẽ người đó có thể giúp
ngươi giải tỏa được xiềng xích trên tay, vì thế tôi đến đây để cầu xin ngài.‖
―Cũng được, để tôi thử xem sao.‖ Đã trải qua mấy lần kinh nghiệm nên tôi đã can đảm hơn hẳn,
đối diện với quỷ vật nhưng không có chút sợ hãi chi cả. Vốn dĩ mà, quỷ là quỷ, người là người,
quỷ không hại người, người cũng chẳng hại quỷ thì chẳng có chi đáng sợ cả, đây chính là bình
thường không làm chuyện hổ thẹn thì nữa đêm có bị gõ cửa cũng không kinh sợ.
Tôi niệm thầm ba lần Vãng sanh tịnh thổ Đà la ni chú, quỷ vật lắc lắc đầu, xiềng xích trên tay
hắn vẫn còn như nguyên, thế là tôi niệm thầm trong miệng: ―Đệ tử Liên Sinh, phụng Tiên
Thiên Vô Cực chánh pháp nhờ Lục Giáp lục đinh chi thần, Thiên du thập nhị khê nữ, Na diên
thiên nữ, Thống nhiếp thần binh tam viên đại tướng…‖. Tôi lúc đó chắp hai tay lại nhưng bàn
tay lại bỗng nhiên kết thành hình ấn trạng, thủ pháp đánh từ trên đánh xuống một cách tự nhiên.
Chỉ nghe leng keng một tiếng, hai tay của quỷ vật ấy đã có thể rời ra, bóng đen phủ phục người
trên đất liên tiếp dập đầu cảm tạ, rồi đột nhiên lao về phía đàn tế lôi đến rất nhiều bóng quỷ tay
bị xiềng xích chặt, xem ra cũng đến trên hai mấy người, lần này phiền phức lớn rồi, tôi liên tiếp
niệm chú, liên tục bắt thủ pháp, tuần tự từng quỷ vật tiếp thụ lấy chú ngữ và thủ pháp, rồi lần
lượt vui mừng dập đầu lạy tạ rồi ra đi. Lúc đó, tôi đứng bất động, tay thì liên tục kết ấn, liên tục
huy động thủ pháp đã thu hút rất nhiều người bàng quang xung quanh, có lẽ người khác sẽ cho
rằng chàng trai trẻ này đột nhiên nổi cơn điên chăng! Họ làm sao có thể hiểu được tôi đang
giúp cho biết bao là quỷ vật kia giải tỏa xiềng xích chứ! Mọi người cười tôi, mặc cho bọn họ
cười chê! Có ai có thể hiểu được chứ? Pháp sư ngồi trên đài kia chỉ có dáng vẻ trong phim ảnh
mà thôi. Tất nhiên là có những pháp sư với thực học, thật sự thông hiểu đạo pháp tồn tại, tuy
nhiên những kẻ hoàn toàn không có kiến thức cũng không hề ít, những kẻ này phải chăng đã
thiếu nợ các vong linh kia rất nhiều? Điều này chẳng thể nào biết được.
Tôi nhìn thấy quỷ vật thật sự là quá nhiều rồi, có người hỏi tôi, quỷ có hình dáng như thế nào?
Tôi đáp: ―Hình dạng của con người đều khác nhau, quỷ vật cũng thế thôi, nhân chi bất đồng,
các như kì diện, nhi quỷ chi bất đồng, diệc như kì diện, hữu diện thiện giả, diệc hữu diện ác
giả.‖ Có người vẽ quỷ, có lưỡi thật dài, đầu tóc rũ rượi, mặt xanh nanh trắng. Người này vẽ chỉ
là quỷ giả mà thôi, quỷ thật thì hoàn toàn giống người, cũng có thiếu nữ yểu điệu, thân sĩ nho
nhã, tác giả cho rằng chuyện kết bạn với quỷ cũng chẳng phải là chuyện đáng sợ gì, tuy nhiên
nếu kết bạn với người, lòng người cách một lớp da bụng, tri nhân tri diện bất tri tâm, con người
mới thật đáng sợ!‖
Lúc đó, trong nhà tôi đã thờ cúng hai mươi vị Phật Bồ Tát, do bởi ở trong nhà tự thờ phượng
nên người biết đến không có nhiều. Có một lần khi tôi thắp nhanh lễ bái thì bỗng nhiên trong
không trung có một đóa hoa sen từ giáng hạ xuống, trên hoa sen có một vị Bồ Tát với vạn ánh
tường quang tỏa sáng đang ngồi, trên đầu đội Ngũ Phật kim quán, trước ngực đeo chuỗi ngọc,
nét mặt như trăng rằm, tay trái cầm tích trượng, diện mục từ bi, Bồ tát mở miệng: ―Liên Sinh,
ta là U Minh giáo chủ Địa Tạng Vương Bồ Tát, Phật đường vì sao lại không làm pháp hội siêu
độ?‖
―Tôi có thể sao? Không được đâu, chỉ sợ người đời cười chê thôi Bồ tát! Diệm khẩu hóa thực
là chuyện của nhà chùa, tôi chỉ là một Ưu Bà tắc tại gia đã thụ Bồ Tát giới nếu như chiếm giữ
cao vị Trung tôn thì chỉ sợ là vượt quá quy củ của tổ sư trong giáo rồi, chi bằng chúng ta mời
một vị cao tăng trấn giữ Trung tôn, còn tôi chỉ đứng hầu bên cạnh, không biết có được hay
chăng?‖
―Liên Sinh, Thập pháp giới ngươi cho rằng ở chổ nào? Thập pháp giới tức là Vô pháp giới, thế
giới không không động động, ngươi đến lúc này còn tranh luận chuyện được làm chủ hay
không được làm chủ sao?‖
―Thưa Bồ tát, Phật đường là ở nhà làm sao làm Pháp hội chứ? Còn phải xin phép lập chổ thì
mới được xem là hợp pháp.‖
―Vậy thì nên làm sớm đi.‖
―Nhập đạo hay là nhập Phật?‖ ( ý chỉ nhập giáo hội Phật, trở thành đoàn thể Phật giáo, hay là
nhập giáo hội Đạo, trở thành đoàn thể Đạo giáo.)
―Đạo của Lão tử, không phải là đạo của ta, huyền của Lão tử, không phải là huyền của ta, thiên
thượng địa hạ, bình thường của Phật gia, huyền luận của Phật gia đều là do con người khác
nhau mà trở nên khác nhau, nhập Đạo và nhập Phật có khác nhau chăng? Đạo có thể diệt, Phật
cũng có thể diệt, bản thân hãy tự hiểu, tự hiểu lấy.‖ Lời dứt, Địa Tạng Vương Bồ Tát mỉm cười
rồi biến mất.
Thế là tôi đại diện tham gia vào Trung Hoa Đạo giáo hội, trở thành một hội viên của đoàn thể
Đạo giáo hội, cá nhân nhận được hội viên đạo sĩ Trung Hoa đạo giáo hội, còn Phật giáo hội thì
cấp cho tôi một giấy chứng nhân hội viên Phật giáo, Phật giáo Trung Quốc gửi đến cho tôi một
tờ Giới điệp đã thọ qua Bồ Tát giới. Như vậy cả Phật và Đạo tôi cùng tu tập cả hai, đã chính
thức trở thành người trải qua cả tam giáo, Cơ đốc giáo thì đã được rửa tội, Đạo giáo thì đã qua
công đức, Phật giáo đã thọ giới, tuy nhiên tôi vẫn cho rằng tổ chức của Phật giáo tương đối
hoàn thiện hơn, kinh điển hoàn chỉnh, lễ nghi rõ ràng, tư tưởng của tôi có phần hơi nghiêng về
tư tưởng Phật gia hơn.
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf
Lúc này có một cô gái cũng mạnh dạn cất tiếng hỏi: ―Ngươi là người Việt Nam, vậy cớ sao lại
biết được chữ Trung Quốc thế?‖ Chiếc đĩa ấy chuyển động trên mặt giấy rất lâu, sau đó từng
chữ ghép lại với nhau thì hợp thành một câu nói: ―Linh giới huyền diệu, khó lòng tưởng tượng,
thông linh thần quỷ, không gì không thông suốt.‖ Câu nói này tựa hồ như thông mà lại không
phải thông, nhưng lại có thể biểu đạt ra ý tứ của hồn quỷ, thật là quá có ý nghĩa rồi vậy!
https://dialinhdatviet.files.wordpre...thang-ngan.pdf