-
人非土不立，非谷不食，土载万物， 德厚大，自古以来，人们奉土地为“神”。地内出黄金、土中生白玉，土地公 被称作福德财神，属于道教神祗中的 神，道教尊为“中央镇位真官土地大 道神祇”，居戊巳宫福德宫，因其“ 福乡里，德泽万民”而被称作福德正 ，民间也常常俗称为土地爷、土地公 、福德老爷、社神、土帝君等。
二月初二日是土地神的千秋圣诞，有 句话说“有土斯有财”，土地神也可 旺财运，人们也相信土地神可以保佑 农业收成，也可以保佑生意人经商顺 ，旅客旅途平安。1949年之前，土地庙 遍及各地。土地神能保佑本地百姓的 安，他能让这一方土地免受自然灾害 侵袭，也能使长出的农作物丰收殷实 。寻常的百姓家只要是需要时，都会 土地庙中烧香许愿，祈求土地神保佑
Con người không thể không có đất, không thể không có hạt mà ăn, đất chứa đựng vạn vật, có công đức rất lớn, từ xa xưa con người đã coi đất là “thần”. Vàng từ trong lòng đất sinh ra, ngọc trắng từ trong đất mọc ra, Thổ Chúa còn được gọi là Tài Thần Tài, thuộc về Thần Đất trong các vị thần của Đạo giáo, bởi vì nó "có lợi cho làng, phúc cho muôn dân” thì được gọi là Thần Tài, dân gian thường quen gọi là Chúa Đất, Chúa Đất, Chúa Ford, Thần Xã, Thần Hoàng. của trái đất.
Ngày mùng 2 tháng 2 là ngày Càn Khôn giáng sinh của Thần Đất, có câu “Thổ có tài”, tức là có thổ, có phú quý. Trước năm 1949 , Thổ Miếu rải khắp nơi. Thần đất có thể bảo vệ sự an toàn của người dân địa phương, anh ta có thể bảo vệ đất đai khỏi thiên tai, và anh ta cũng có thể làm cho mùa màng trở nên trù phú và thịnh vượng. Các hộ gia đình bình thường sẽ đến Đền thờ Thổ địa để thắp hương và ước nguyện bao lâu tùy thích, cầu xin Thần Đất phù hộ.
http://www.zaixiancaishen.com/?mod=detail&id=2470
-
1.把土地公的符打開，變成一張黃色紙 ，上面寫有字，須要過香火，左三圈 三圈過天公爐及土地公主爐
1. Mở ra Địa Chủ phù, sẽ biến thành một tờ giấy màu vàng, trên đó có viết chữ, cần đi qua lư hương, đi qua Thiên Cung Lò cùng Địa Công Chúa Lò ba lần. trái và ba lần ở bên phải.
3.當天配帶(甜食) (豆花)(麻糬)到土地公廟禱求財運，必可整年財運 通。
3. Mang ( đồ ngọt ) ( đậu phụ ) ( mochi ) đến Đền Digong vào cùng ngày để cầu tài lộc, chắc chắn sẽ mang lại thịnh vượng cả năm.
http://hchihyun.blogspot.com/2016/04...st_14.html?m=1
-
在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因 土地公就被商家奉为守护神......
Trong dân gian, Chúa Đất còn được coi là Thần Tài, Thần Tài, vì dân gian quan niệm “có đất là có tài” nên Chúa Đất được coi là vị thần hộ mệnh. vị thánh của các thương nhân
http://tuapekkong.mbiz.my/
-
518熊班 職場熊報 新聞時事 土地公生日把握這2天！服務業求財求 最靈驗，農曆二月二「土地公頭牙」 該這樣拜
土地公生日把握這2天！服務業求財求 最靈驗，農曆二月二「土地公頭牙」 該這樣拜
俗話說：「有土斯有財」，從農神 變而來的土地公，司掌土地之神，在 骨文中，「土」這個字，是在「一」 上面畫有一個凸起，象徵地面上凸起 小土墩，象徵大地，在臺灣也被認為 財神，亦有「庄頭庄尾土地公」的諺 語，也是「斜槓最多」的神祇。
一般除了職場求職者、業務相關者、 事電商者、商品開發者、網路行銷者 外，或是身為企業雇主的經商者、開 店創業者，或是自覺「懷才不遇者」 「招黑體質者」更需要好好保握時機 拜土地公求財求事最靈驗！
📍拜拜日期：每年3大節日，祭拜土地 公的最佳時機
祭拜土地公的最佳時機分別是農曆二 初二「頭牙」、八月十五「壽誕」、 月十六「尾牙」。在《福德正神真經 》中記載：「二月初二日是加昇，封 福德正神之時」，各地的土地公廟紛 會舉辦酬神謝恩活動。在古代買賣交 易時也都會選在每個月的「新月」和 滿月」來進行，也被稱為「互市」。
互市之時人們會準備供品來祭拜土地 祈求大發利市、交易順利，祭拜完後 設宴請客，此舉被稱之為「互祭」， 而民間又將「互」字以訛傳訛寫成了 牙」，最後演變成了「牙祭」。
農曆二月初二亦是「龍抬頭」，又稱 耕節，正氣萌動，萬物生機盎然，是 國民間傳統節日自然天象的崇拜。自 古以來，中國民間認為龍是吉祥之物 和風化雨的主宰，並將龍抬頭日作為 個祈求風調雨順、驅邪攘災、納祥轉 運的好日子。民諺有雲：「九九又一 ，犁牛遍地走。」可見到了九九之時 已經是農耕繁忙的仲春之時。
Ngày cúng: 3 ngày lễ lớn hàng năm, thời điểm tốt nhất để cúng thổ thần
Thời điểm tốt nhất để cúng thổ thần là “răng đầu” vào ngày mồng 2 tháng 2 âm lịch , “sinh nhật” vào ngày 15 tháng 8 và “răng đuôi” vào ngày 16. của tháng mười hai âm lịch . Nó được ghi lại trong "Kinh sách Fuzhengshen": "Ngày thứ hai của tháng hai âm lịch là thời gian để được thăng chức và phong là Thần tài." Các ngôi đền Digong trên khắp thế giới sẽ tổ chức các hoạt động để khen thưởng các vị thần và cảm ơn các vị thần . Vào thời cổ đại, các giao dịch mua bán cũng được thực hiện vào ngày "trăng non" và "ngày rằm" của mỗi tháng, còn được gọi là "thị trường tương hỗ".
Trong phiên chợ tương tế, mọi người sẽ chuẩn bị lễ vật để cúng Thổ công cầu mong buôn bán thuận lợi, buôn bán thuận lợi, sau khi cúng xong sẽ tổ chức tiệc chiêu đãi khách. “.
Ngày mồng hai tháng hai âm lịch cũng là ngày "Rồng ngẩng đầu", còn gọi là Tết cày xuân, khi chính nghĩa đâm chồi nảy lộc, vạn vật tràn đầy sức sống, là một lễ hội dân gian truyền thống của Trung Quốc tôn thờ tự nhiên và hiện tượng thiên thể. Từ xa xưa, người Trung Quốc đã tin rằng rồng là vật cát tường, chủ về mưa thuận gió hòa, ngày rồng ngẩng đầu được coi là ngày tốt để cầu mưa thuận gió hòa, xua đuổi tà ma, tránh nạn. tai họa, và mang lại may mắn. Có câu tục ngữ dân gian: “Chín mươi chín chín mươi chín, cày trâu bò đi khắp nơi.” Có thể thấy rằng đến thời điểm chín mươi chín đã là giữa mùa xuân khi công việc đồng áng đã bận rộn.
https://www.518.com.tw/article/1563
-
-
-
-
-
正月十九叫做“门官诞”，相传门官最早是守卫天庭的将军， 来凡之后负责保佑家宅平安。门官神是土地神的一种，叫做“门官正神”，奉为 “门官土地福德正神”，他是负责保护家宅平安，守护财富 阻挡一些邪祟。每逢正月十九，人们 会祭拜门官正神，希望家旺财旺。
Sinh nhật chính thức
Ngày 19 tháng Giêng (1) âm lịch được gọi là "Sinh nhật của MÔN QUAN ", theo truyền thuyết, Môn Quan là vị tướng đầu tiên canh giữ thiên đình, và sau đó là Fan có trách nhiệm giữ bình yên cho ngôi nhà. Môn Quan Thần là một loại Thổ Địa Thần, được gọi là " Môn Quan Chánh Thần", được coi là " Môn Quan Thổ Địa Phước Đức Chính Thần ", phụ trách bảo vệ an toàn trong nhà, trấn giữ của cải, ngăn chặn một số tà khí, linh hồn. Vào Ngày 19 tháng Giêng (1) âm lịch, người dân sẽ cúng vị Môn Quan Chánh Thần, mong gia đình làm ăn phát đạt, tài lộc dồi dào.
-
青悠的隨筆漫談：門口土地財神
四月初時跑去香港澳門玩了一趟 不經意在街道旁看見這些小小的土地 牌。這些寫著「門口土地財神」神牌 大多設在住宅、店家門口附近，靠近 面，讓人不禁擔心會不會一不留神就 到了。門口土地財神沒有神像，神龕 也多半簡單樸素，僅在前方簡單放個 爐，而散落的香灰與幾柱香腳則是祂 被供奉的證明。
「門口土地財神」有點像是土地 ，不過其保佑的地域僅只戶前，不像 地公管轄一整個鄉里；又有點像是地 基主，不過祂又是設置於門外。無論 何，作為土地神祇的一種，「門口土 財神」應該仍是「有土斯有財」觀念 的體現，住家商店供奉著，多為避邪 財。
除了「門口土地財神」，另外有 種地主神，神牌上寫著「五方五土龍 ／前後地主財神」，在這次旅程中也 有見到。一般說前者多安在門外，後 多安在室內，兩者的司職似乎也略有 同。不過也曾在香港某匯兌所外的路 邊看到過「五方五土龍神／前後地主 神」，而在澳門碼頭建築物裡頭的某 牆下，則是「門口土地財神」與「五 方五土龍神／前後地主財神」彼此並 祭祀。究竟是兩者形象已有些混淆重 了，或只是空間不足下的權宜？若有 機會，可要好好問問港澳的朋友才是
Tiểu luận của Qingyou: Vị thần của sự giàu có ở cửa
Vào đầu tháng 4, tôi đến Hồng Kông và Ma Cao trong một chuyến đi, và tôi vô tình nhìn thấy những vị thần đất nhỏ này ở bên đường. Hầu hết những tấm biển ghi “Thần tài tại cửa” này đều được đặt gần lối ra vào của các ngôi nhà, cửa hàng, sát mặt đất khiến người dân lo lắng có thể vô tình bị đá vào. Cửa vào không có tượng Thần tài, phần lớn miếu đều đơn sơ giản dị, phía trước chỉ có một lư hương đơn giản, tro hương vương vãi cùng vài cây hương án là minh chứng cho việc chúng có. tôn thờ.
"Thần tài đất cửa" hơi giống Thần đất, nhưng khu vực ông phù hộ chỉ ở phía trước hộ gia đình, không giống như Thần đất cai quản cả làng, nó cũng hơi giống chủ sở hữu của nền tảng, nhưng anh ta được đặt bên ngoài cửa. Dù thế nào đi nữa, với tư cách là một loại thần đất, “Thần tài cửa đất” vẫn nên là hiện thân của quan niệm “thổ có ắt tài”.
Ngoại trừ "Thần tài thổ quan cửa", còn có một loại Thần thổ địa chủ khác, trên thần bài có viết "Ngũ phương thổ long thần/Tiền hậu địa chủ thần tài", loại này cũng đã được nhìn thấy trong cuộc hành trình này. Nói chung, cái trước nên đặt ngoài cửa, cái sau nên đặt trong nhà, công năng của hai loại hình như hơi khác nhau. Tuy nhiên, tôi cũng đã từng nhìn thấy "Ngũ đảng ngũ thổ long thần/Năm địa chủ tài lộc" bên vệ đường bên ngoài một văn phòng ngoại hối ở Hồng Kông, trong khi dưới một bức tường nào đó bên trong một tòa nhà ở cầu cảng Ma Cao, có "Thần đất". của Tài tại Quan" và "Ngũ Thần Tài". Năm vị thần long thổ / thần chủ đất phía trước và sau của tài sản" được hy sinh song song với nhau. Có phải vì hình ảnh của cả hai hơi lộn xộn và chồng chéo lên nhau, hay đó chỉ là một thủ thuật do thiếu không gian? Nếu có cơ hội, bạn nên hỏi bạn bè ở Hong Kong và Macau.
https://img.upanh.tv/2023/05/09/1.jpg
https://i.imgur.com/Kmrr4RC.jpg
http://taipei-legend.blogspot.com/20...st_65.html?m=1
-
-
-
https://img.upanh.tv/2023/05/09/Scre...5_Facebook.jpg
https://i.imgur.com/yoU5Kuv.jpg
“神光普照，光芒四射”
" THẦN QUANG PHỔ CHIẾU, QUANG MANG TỨ XẠ "
=====
光芒四射
guāngmángsìshè/ (quang mang tứ xạ) cụm. hào quang bốn phía
-
https://img.upanh.tv/2023/05/09/IMG_...3572005078.jpg
https://i.imgur.com/6VHoOMc.jpg
土地公一般來講是有神格的，祂本身 格在神的那一個地位上。地基主是你 個房子裡面的一個守護，而且是守護 靈，祂是沒有神格的。
【法王的書箋】
📕土地公？地基主？傻傻分不清楚？ 守護靈又是什麽呢？如果你心中有這 個疑問，就千萬別錯過這篇開示。
《土地公與地基主的分別》
蓮生法王盧勝彥開示集642【偕汝談心 三） 】
剛剛明宜法師所提到的兩個問題，第 個問題「是不是要某一個階層的人才 以召請佛菩薩下降？」事實上這個問 題是很簡單，而且也不用問的。
因為每一個真佛行者自己在家裡修法 時候都做召請，你們平時修法就有召 的儀軌，既然每一個人都可以召請， 那就不需要某一階層的人來做召請。
這個意思就是說召請佛菩薩完全是用 、用儀軌，你所有的準備東西很周全 儀軌很周全，你自己又用心，法又沒 有偏差，那這樣子就很圓滿。
不一定哪一個階層的人來召請佛菩薩 會下降，每一個真佛行者他只要依照 軌，依照所有的法器，依照自己本身 很用心力去感動佛菩薩，感應佛菩薩 降，那就可以了。
問題的所在是這樣子，如果那個時候 一個人他是上師，大家是法師，彌陀 其實召請一樣由上師跟法師來一起做 ，跟所有的參加法會的同門一起發心 做，沒有特別指定是哪一個人可以召 ，某些人不可以召請。不然你說唸召 請咒做什麼呢？你既然不能召請，你 召請咒做什麼？所以這個意思應該可 很清楚明白，這是第一個問題。
第二個問題，像土地公跟地基主那是 一樣的。所謂土地公一般來講是有神 的，祂本身的格在神的那一個地位上 。地基主是你這個房子裡面的一個守 ，而且是守護靈，祂是沒有神格的。
地基主可以是你的祖先：你的祖父來 你這個房子的地基主，是你的祖母來 這個房子的地基主，是你的親戚、是 你的好友，祂們過世了以後，在那個 子裡面，就是這個房子的守護靈，那 就是地基主，所以不能夠搞混的。有 時候地基主也有好幾個，也有新的地 主，舊的地基主走了，又來一個新的 基主也有的。
所以地基主並不是神，土地公是神， 是土地公也分大小，在廟裡的土地公 較大，像雷藏寺的土地公祂就有祂本 身的尊格，所謂尊格就是比較大。
有四方土地公、五路土地公，一個村 裡面東南西北的四方土地公，是屬於 個村莊的。村裡的土地公還有縣裡的 土地公，省的土地公，州的土地公， 就是分等級的。還有家裡的土地公， 家裡供養的土地公。
那麼守護靈是什麼呢？地基主就是守 這個房子的，祂的範圍就是在這個房 裡面而已。所以你拜地基主的話，就 是不可能甲的房子，你跑到乙那邊去 地基主，因為拜的地基主就變成乙的 基主，而不是甲的地基主。地基兩個 字就是這個House的基礎的守護靈，就是 地基主。
你說一個工廠，這個工廠的地基主， 是這個工廠範圍之內的守護靈，就是 廠的地基主。但土地公不一樣，土地 公是有神格的，祂是屬於一個地方的 。
你自己供奉的，當然是屬於你自己家 的土地公。但是家裡的土地公跟這個 子的守護靈又有所分別，土地公是屬 於神格的，地基主是守護靈，不屬於 格，這樣子分別而已。
我們所有的法師出去弘法，重要的是 所學的法，你都能夠精通。你所學的 ，所有的儀軌，你都能夠清楚明白。 那你在教法當中，你有特別的訣竅， 人家覺得：「他所教的很好、很微妙 有內容。」這個是法師—你出去弘法 的時候所應該給人家的一種領受。
在這裡聽，覺得你做得比別人好，你 法很周全，你裡面有法味，這個都是 點。所以法師出去你能夠這樣子的話 ，就是真正的一位法師。
假如你一個法師出去，殘缺不全，人 問你，你不知道，然後你所做的儀軌 會東漏一下，西漏一下，你的說法又 沒有什麼味道，老生常談，教條的話 那個就顯不出你裡面的這一種法味出 。
所以我們學，要學得很周全，說法要 法味，裡面言之有物，你自己修法又 心得，所學的儀軌又非常的圓滿，這 樣子出去代表「真佛宗」，那就是「 佛宗」的光芒。
否則你假如出去的話，人家就知道你 個就是那隻貓在那裡，只有三隻腳， 個叫「三腳貓」（師尊笑），出去三 腳貓走路都是一拐一拐的，就是不周 嘛（師尊笑）！
有時候也不是為了比較，事實上你一 去你就知道了，你裡面的東西內容很 實，胸有成竹，就不一樣。你自己學 的不夠，你自己心裡已經就虛了，人 再問你，你就答不出來。所以充實自 很重要，每一個上師、法師或者助教 ，都應該是這樣子的，將來教授師一 都是這樣子的。
希望法流到處都能夠充滿，眾生都能 得到法益。
嗡嘛呢唄咪吽。
1999/03/22
PhậtNói chung, Chúa tể của trái đất có một vị thần, và tính cách của anh ta ngang hàng với một vị thần. Tổ sư là hộ pháp trong nhà ngươi, là thần hộ mệnh, hắn không có thần cách.
【Thư từ Fawang】
📕 Chúa Đất? Tổ sư? ngu sao ko noi? Và thần hộ mệnh là gì? Nếu bạn đang có câu hỏi này trong đầu, đừng bỏ lỡ bài giảng này.
"Sự khác biệt giữa chúa đất và chủ sở hữu của nền tảng"
Pháp vương Lu Shengyan của Liansheng Dharma Collection 642 [Nói chuyện với bạn (3)]
Minh Nghĩa Sư phụ vừa rồi có đề cập đến hai câu hỏi, câu hỏi thứ nhất là “Có hạng người nào có thể triệu thỉnh chư Phật Bồ Tát giáng thế không?” Kỳ thực câu hỏi này rất đơn giản, không cần phải hỏi.
Bởi vì mọi hành giả chân chính của Phật khi thực hành Pháp tại gia đều phát lời mời, còn chư vị thực hành Pháp thường có nghi thức mời, vì ai cũng có thể mời, không cần người thuộc giai cấp nào làm việc mời.
Nghĩa là việc triệu thỉnh chư Phật, Bồ Tát đều phải hết lòng và có nghi lễ, nếu mọi sự chuẩn bị chu đáo, nghi thức chu toàn, bản thân chu đáo, chánh pháp không lệch lạc thì mới viên mãn.
Không nhất thiết là hạng người nào đến thỉnh Phật Bồ tát giáng thế, người tu Phật chân chính chỉ cần tuân theo nghi lễ, tuân theo mọi pháp khí, dùng sức mình để cảm ứng chư Phật, Bồ tát và cảm ứng. Chư Phật, Bồ Tát giáng thế.
Vấn đề là thế này, nếu lúc đó có một người là thầy và những người khác là thầy pháp, thì việc sám hối A Di Đà thực sự là do thầy và thầy pháp kêu gọi cùng thực hiện, và cùng thực hiện với tất cả mọi người. các đệ tử đã tham gia puja Không có chỉ định cụ thể về người có thể được triệu tập và một số người nhất định không thể được triệu tập. Nếu không, bạn nói gì để niệm chú triệu hồi? Vì bạn không thể triệu hồi, bạn sẽ làm gì bằng cách niệm chú triệu hồi? Vì vậy, ý nghĩa này nên rất rõ ràng, đây là câu hỏi đầu tiên.
Câu hỏi thứ hai là chủ sở hữu đất đai và chủ sở hữu nền tảng là khác nhau. Nói chung, người được gọi là Chúa tể của Trái đất có một vị thần, và tính cách của anh ta ngang hàng với một vị thần. Tổ sư là hộ pháp trong nhà ngươi, là thần hộ mệnh, hắn không có thần cách.
Chủ móng có thể là tổ tiên của bạn: ông nội bạn đến làm chủ móng nhà bạn, bà nội bạn đến làm chủ móng nhà này, những người thân của bạn, những người bạn tốt của bạn, sau khi họ qua đời, trong ngôi nhà đó Bên trong ngôi nhà là thần hộ mệnh của ngôi nhà này, và người đó là chủ sở hữu của nền tảng, vì vậy họ không thể nhầm lẫn. Đôi khi có một số chủ sở hữu cơ sở, và có những chủ sở hữu cơ sở mới, khi chủ cơ sở cũ rời đi, có thể có một chủ sở hữu mới.
Vì vậy, cơ sở chủ không phải là thần, mà là thổ chủ là thần, mà thổ chủ cũng chia làm lớn nhỏ khác nhau, thổ chủ trong điện tương đối lớn, giống như là chủ nhân Địa cầu trong Lôi Trang tự, hắn có tôn nghiêm của chính mình, cái gọi là tôn nghiêm có nghĩa là hắn tương đối lớn. .
Có Sifang Digong và Wulu Digong, Sifang Digong trong một thôn thuộc về thôn. Ngoài ra còn có chủ sở hữu đất đai trong làng, chủ sở hữu huyện, chủ sở hữu tỉnh và chủ sở hữu nhà nước, vì vậy có các cấp độ khác nhau. Ngoài ra còn có thần đất ở nhà, vị thần đất được hỗ trợ bởi gia đình bạn.
Vậy thần hộ mệnh là gì? Chúa tể của Tổ chức là người giám hộ của ngôi nhà này, và phạm vi của anh ta chỉ ở trong ngôi nhà này. Vậy nếu thờ chủ móng thì nhà A không được, bạn qua B thờ chủ móng, vì chủ móng bạn thờ là chủ móng B chứ không phải chủ móng A. Chữ “móng” là thần hộ mệnh của móng Nhà này, là chủ của móng.
Bạn nói một nhà máy, chủ sở hữu của cơ sở của nhà máy này là linh hồn thủ hộ trong phạm vi của nhà máy, và chủ sở hữu của cơ sở của nhà máy. Nhưng địa chủ thì khác, địa chi chủ có thần cách, hắn thuộc về thổ địa chi thần.
Những gì bạn tôn thờ, tất nhiên, thuộc về Chúa tể của Trái đất trong chính gia đình bạn. Nhưng địa chủ trong gia tộc cùng hộ thần của căn nhà này có một điểm khác biệt, địa chủ thuộc về thần cách, mà căn chủ là thủ hộ linh, không thuộc về thần cách, đây chỉ là điểm khác biệt mà thôi.
Tất cả các pháp sư của chúng ta đều ra đi hoằng Pháp, điều quan trọng là bạn có thể nắm vững Pháp mà bạn đã học. Bạn có thể hiểu rõ Pháp và tất cả các nghi lễ mà bạn đã học. Sau đó, khi bạn giảng Pháp, bạn có một sở trường đặc biệt khiến mọi người nghĩ rằng: “Những gì ông ấy đang giảng rất hay, rất tinh tế và có nội dung.” Đây là một loại hiểu biết mà các vị thầy Pháp nên trao cho mọi người khi bạn đi. ra đi hoằng pháp.
Nghe đến đây, tôi cảm thấy chư vị làm tốt hơn người khác, Pháp của chư vị rất toàn diện, trong người chư vị có hương vị của Pháp, đây là những điểm mấu chốt. Vì vậy, nếu bạn có thể làm điều này như một pháp sư, bạn là một pháp sư thực sự.
Nếu ngươi xuất môn làm pháp sư, không hoàn thiện, người ta hỏi ngươi cũng không biết, thì lễ nghi ngươi làm sẽ rỉ ra chỗ này chỗ kia, lời nói của ngươi cũng chẳng có mùi vị gì, ngươi không thể buông lời như vậy được. Hương vị Pháp bên trong bạn.
Cho nên khi học chúng ta phải học thật kỹ, giáo lý phải có hương vị của Phật pháp, phải có cái gì trong đó, bản thân bạn đã có được kinh nghiệm tu tập Phật pháp, và nghi lễ đã học rất đầy đủ, nếu bạn đi ra như thế này để tượng trưng cho “Chân Phật Tông”, thì Đó là ánh sáng của “Chân Phật Tông”.
Nếu không, ra ngoài người ta sẽ biết mình là con mèo ba chân, gọi là “mèo ba chân” (Sư phụ cười), không toàn diện (Sư phụ cười)!
Có đôi khi không phải để so sánh, thực ra chư vị ra ngoài sẽ biết, nội hàm của chư vị rất thực chất, chư vị có tính toán chu đáo, cho nên mới khác. Tự học chưa đủ thì trong lòng đã trống rỗng, người ta hỏi lại cũng không trả lời được. Vì vậy, làm giàu cho bản thân là điều rất quan trọng, mỗi đạo sư, pháp sư hay trợ giảng đều phải như vậy, và tất cả các giáo viên cũng sẽ như vậy trong tương lai.
Tôi hy vọng rằng dòng Pháp có thể tràn đầy khắp mọi nơi, và tất cả chúng sinh có thể được hưởng lợi từ Pháp.
Om Mani Padme Hum.
22/03/1999
https://ch.tbsn.org/verse/detail/688...%E3%80%82.html
-
-
白水 BẠCH Thủy: Nước TRẮNG, Nước LÃ, Nước LẠNH.
清水 THANH Thuỷ: Nước TRONG.
净水 | 淨水 TỊNH Thủy: Nước SẠCH.
-
白水 BẠCH Thủy: Nước TRẮNG, Nước LÃ, Nước LẠNH.
清水 THANH Thuỷ: Nước TRONG.
净水 | 淨水 TỊNH Thủy: Nước SẠCH.
-
-
-
THẦN CHÚ CỦA ÔNG THẦN-TÀI
( Trong Phong Thủy, gọi ÔNG THẦN-TÀI là ĐỊA-TÀI / ĐỊA-TÀI THẦN / ĐỊA-CHỦ THẦN / ĐỊA-CHỦ TÀI-THẦN )
https://img.upanh.tv/2023/05/16/l72clEN.jpg
https://i.imgur.com/jGuZQ6f.jpg
THẦN-TÀI CHƠN NGÔN / ĐỊA-TÀI CHƠN NGÔN / ĐỊA-CHỦ CHƠN NGÔN / ĐỊA-CHỦ THẦN CHƠN NGÔN / ĐỊA-CHỦ TÀI-THẦN CHƠN NGÔN / THỔ-ĐỊA-TÀI-THẦN CHƠN NGÔN / THỔ-THẦN CHƠN NGÔN
( 神財真言 - 神财真言/ 地財真言 - 地财真言 / 地主真言 / 地主神真言 / 地主財神真言 - 地主财神真言 / 土地財神真言 - 土地财神真言 / 土神真言 )
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
1)
https://i.imgur.com/75RCTsy.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/16/Scre...316_Chrome.jpg
• ༄༅༎ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༎
• 唵。布米帕梯曳 | 布米帕梯耶，。梭哈 | 娑婆诃.
• Án Bố-Mễ-Phạ-Đệ Duệ Tóa-ha / Án Bố-Mễ-Phạ-Đệ Duệ Sa-Bà-Ha.
• OṂ BHŪMIPATIYE SVĀHĀ.
2)
https://i.imgur.com/PGgClEj.jpg
https://img.upanh.tv/2023/05/16/Scre...217_Chrome.jpg
• ༄༅༎ན་མཿ་ས་མནྟ་བུ དྡྷཱ་ནཱཾ།བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༎
• 南摩三满哆。母驮南。布米帕梯曳 | 布米帕梯耶。梭哈 | 娑婆诃。
• Nam-mô tam mãn, đa một đà nẫm: Bố-Mễ-Phạ-Đệ Duệ Tóa-ha / Bố-Mễ-Phạ-Đệ Duệ Sa-Bà-Ha.
• NAMAH SAMANTA-BUDDHĀNĀM: BHŪMIPATIYE SVĀHĀ.
=]> ĐÃ ĐƯỢC KIỂM CHỨNG VÀ ỨNG NGHIỆM.
https://thegioivohinh.com/diendan/sh...C3%A1p/page114
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}