Thoi mac phap ta ma, ngoai dao thi nhieu,thien tri thuc thi it...hay lay kinh dien lam thay,lay gioi,dinh,tue lam kim chi nam.Mong cac dao huu luon quan chieu tam minh.
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Thoi mac phap ta ma, ngoai dao thi nhieu,thien tri thuc thi it...hay lay kinh dien lam thay,lay gioi,dinh,tue lam kim chi nam.Mong cac dao huu luon quan chieu tam minh.
Với Mật Tông Phật giáoTrích dẫn:
Nguyên văn bởi thebuddhist
Nếu không thọ quán đảnh của vị thượng sư được phép chư Phật cho truyền nghi quỹ mật tông cũng không phạm tội trộm pháp nhưng có điều kiện.
Các Rinpoche nói rằng, nghi quỹ nầy chỉ là nghi quỹ quần chúng, thí dụ nghi quỹ quán âm, Nq Adi đà, Nghi quỹ dược sư, nếu chưa được quán đảnh, hành giả không được phép quán mình là bổn tôn, pháp Quán Âm thì Quán Âm là bổn tôn, pháp A di đà thì Đức A di Đà là bổn tôn,mà chỉ được phép quán bổn tôn ở trước mặt.
Tuy vậy khi tu cao hơn, hành giả sẽ được vị Thầy vô hình của mình giảng dạy và truyền tâm ấn, khẩu truyền nghi quỹ cao hơn, người nào thấy vị nầy thực hành nghi quỹ của mình khác với lúc trước và có kèm nhiều khế ấn lạ, học theo làm theo, việc nầy là trộm pháp.
Các câu chú của chư Phật ta đều có thể trì tụng,ngoại trừ một số chú phải cần quán đảnh,như KIm cang đát tỏa, không được phép trì tâm chú ngắn,mà phải trì biến 100 chữ trước khi trì nó, nếu không cũng mang tội trộm pháp. Đã quán đảnh mới được phép trì tâm chú ngắn.
Bạn cứ thử đi, trì tâm chú ngắn , một tuần là có lộn xộn.
Ngoài ra trong mật tộng còn có những pháp như triệu thỉnh,pháp mở cổng đị ngục, pháp di chuyển thần thức, pháp cúng dường , pháp bố thí ngạ quỹ, Pháp triệu thỉnh Địa Tạng dẫn vong để hành giả cầu siêu và bố thí.......ai thấy làm theo là trộm pháp.
Amitaba
Cho mình hỏi các bạn chút về thuật ngữ : "tội trộm pháp". Hình như đã có một số bài về chuyện này, nhưng mình đọc một hồi, thấy cũng không hiểu gì mấy (có thể mình hơi ngố, xin lỗi trước). Túm lại, là các bạn có thể cho một cái định nghĩa ngắn, thế nào là tội trộm pháp, sau đó cho thêm các quy định, như thế nào là phạm tội trôm pháp. Nếu tiện, có thể chú thích thêm, là quy định do ai đưa ra, và vì sao đưa ra quy định này. Thế mình hy vọng là khi chúng ta thống nhất, tức là cùng có cái hiểu chung về một vấn đề, thì các tranh luận mang tính xây dựng mới có nhiều hiệu quả, và chúng ta cùng được lợi lạc.
Mình tạm thời cắt nghĩa sơ cho bạn thế này :
1.Thế nào là trộm pháp ?
2. Sao lại gọi là trộm pháp ?
3. Tôi làm gì để không bị xem là trộm Pháp ?
4. Nếu trộm pháp thì có bị làm sao không?
_________________________
Có thể giải thích sơ lược về "Trộm Pháp " , đạo phật có 84.000 pháp môn nhưng chung quy lại thì cũng có 3 pháp môn chính : Tịnh độ,Thiền Tông, Mật Tông. Trong đó tịnh độ tông là pháp môn coi như là hiển tông ngày nay ( pháp môn niệm phật cầu vãng sanh ) đối với pháp môn này thì bất cứ ai miễn là ngưởi có lòng tin phật pháp đều có thể tu tập được, còn thiền tông thì giành cho các vị có căn cơ từ nhỏ được thầy dẫn dắt và chỉ dẫn...
Riêng đối với pháp môn Mật Tông đây được xem là pháp môn đi thẳng trực tiếp, trong một đời nếu chuyên tâm thì có thể đắt đạo ( tức thân thành phật ) do đây là pháp môn khó đòi hỏi người tu tập phải có căn tu...Và đặt biệt là phải có một vị Thầy ( kim cang đạo sư ) hướng dẫn theo dõi sát sao trong suốt quá trình tập luyện, nếu không rất dễ đưa đến hậu quả khôn lường.Một số bạn đạo nghe nói mật tông hay hay, tu tập có thần thông..., nên bắt chước theo một số người tu Mật Tông( chính thống) đọc chú, bắt ấn, lập đàn...làm như vậy gọi là trộm pháp, vì không phài ai cũng được phép làm những điều mà các hành giả Mật Tông làm, theo sự cho phép của vị Thầy....
Mình tạm giải thích sơ qua câu hỏi thứ 1, có thời gian sẽ giải thích tiếp các câu còn lại...
Cho phép mình đóng góp chút ý kiến thế này, về thuật ngữ thôi nhé:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi COLONY
- Trong Đại Thừa Phật Giáo, chúng ta có Thiền Tông, Tịnh Độ Tông và Mật Tông, tức là Tông, theo mình nghĩ, rộng hơn pháp môn. Trong mỗi tông phái, có thể có các pháp môn tu trì khác nhau. Như vậy, phải chăng nên dùng từ pháp môn với ý nghĩa là phương pháp tu trì, ví dụ như một trong những pháp môn chính của Tịnh Độ là Niệm Phật Tam Muội. (sodi là mình chỉ biết đến môn chính của Tịnh Độ là môn này, nhưng chắc chắn Tịnh Độ còn có nhiều pháp môn khác nữa, Thiền hay Mật thì không rõ). Hay pháp môn tu trì của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là Nhĩ Căn Viên Thông, và Ngài thành đạo khi chứng đắc rốt ráo thông qua pháp môn này.
Chút đóng góp thôi nhé. Cám ơn bạn về thông tin, và mong được cùng bạn và mọi người tiếp tục đóng góp ý kiến.
Mình giải thích cho bạn thế nào là "trộm Pháp" , về vấn đề trộm pháp bạn còn có thắc mắc gì nữa không ?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoadao_vnn
Nếu còn thắc mắc thì bạn nêu lên biết đến đâu mình giải thích đến đó.
Mình có thắc mắc là : Nếu trộm pháp thì có bị làm sao không?
ma pháp mà làm có lợi cho bá tánh thì nên tu.
nói chánh pháp mà chuyên làm hại cho bá tánh, lợi dụng cái chánh làm tư lợi riêng, thì ta nên lánh xa . khong cần dùng lưởi đẻ uống nắng khua môi chánh tà.
chê tà chấp chánh thì chưa biết chánh là gì.
cứ luôn bảo thủ cho mình chánh thì đã lọt vào tà rồi đo'
ma hóa quan âm- quan âm hóa ma. điều là thị hiện ,liẽu đạo rồi thì chẵng có gì tà với chánh cả
không vào địa ngục làm sao biết địa ngục. đơn giãng vậy thôi...
A DI PO PO
Mình nghĩ rằng lý do phải điểm đạo là để cho chúng sanh biết được phải sử dụng vào lúc nào (giống như quy y tam bảo sẽ không bị đầu thai vào ba đường ác là Địa Ngục, Ngạ Quỷ, Súc sanh) vì theo và làm theo những gì phật dạy thì sẽ không làm việc ác và không ích kỷ và chỉ nghĩ cho riêng mình và quy y tăng không vào súc sanh vì sẽ không bị u minh,ưu muội. Quy y là theo cái tâm chứ quy y bằng hình thức hay bằng miệng mà cái tâm không có thì cũng như không thôi!!!!
chánh pháp hay tà pháp gì bạn ơi. Nếu mà pháp không làm điều tốt thì sao gọi là chánh pháp được nếu pháp mà pháp làm điều tốt thì chính đó là chánh pháp rồi!!!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi khonggica
mấy ngàn năm trước nhân loại chưa có phương tiện,
nền truyền pháp còn hạn hẹp, còn thời nay loài người tiến bộ gấp xưa hàng [1000] lần,
giờ các vị truyền đạo trên enternet cũng được dạy, vì đây cũng là một phương tiện hửu hình , như tôi ngày xưa còn làm nghề biển sát sanh ,
tôi có thấy ai bày dạy gì cho mọi người về phật pháp đâu,
nay tôi cũng nhờ vào enternet này mới hiểu chút ít phật pháp, nên tôi tự bỏ hẳng nghề sát sinh này, sau khi tôi bỏ nghề tiền đâu có vài trăm đồng mà mua kinh.
nhờ internet này tôi mới biết được 5 câu phật hiệu thần chú này.
mà giờ đây gia đình tôi điều tốt lành , thật là trời phập vô cùng màu nhiệm,
tôi rất cảm ơn những người đưa phật pháp lên internet đã âm thầm cứu gia đình tôi.
1 lần nữa tôi cảm ơn những người đưa ngũ bộ chú lên mạng internet
ngũ bộ thần chú cứu cánh đại gia đình tôi, còn ai nói thần chú này tà ,thì cứ hành thử đi mới biết, chứ chấp vào kinh sách . chê 5 bộ chú thì chẵng khác nào 1 con vẹt biết nói lai mà thôi.
A DI PO PO
mình rất đồng ý lời bạn TANDUCTHANH lầ vậy đó
A DI PO PO
BAN KENLAI À .
theo mình nghĩ được trộm pháp không có tội, hành theo pháp chan thành thì thêm công đức
còn bị trộm pháp mơi có tội , đó mời xa vào nhân quả.
mình không rành inter net nên không biết lập maill. đẻ vào gặp các vị để xin đĩm đạo được.
nếu có bạn nào được đĩm đạo rồi pó lên mạng , cho mình rỏ với nghen;
A DI PO PO
_ Thông thường giáo đồ Phật giáo Trung Hoa hay trì tụng Lục Tự Minh chú kèm với 04 câu chú khác và gọi là NGŨ BỘ CHÚ.
a) Tịnh Pháp Giới Chân ngôn:
OMÏ RAMÏ biểu thị cho lực gia trì của Kim Cương Bộ, giúp cho hành giả tu tập viên mãn 02 Pháp: Bố thí Ba La Mật (Dàna Pàramita) và Trì Giới Ba La Mật (‘Sìla Pàramita) để dọn sạch dất Tâm và gieo hạt giống Bồ Đề.
b) Văn Thù Sư Lợi Nhất Tự Hộ Thân Chân ngôn:
OMÏ ‘SRHYIMÏ biểu thị cho lực gia trì của Bảo Bộ giúp cho hành giả tu tập viên mãn 02 Pháp: Nhẫn Nhục Ba La Mật (Ksïànti Pàramita) và Tinh Tiến Ba La Mật (Vìrya Pàramita) để nuôi lớn Tâm Bồ đề.
c) Lục Tự Đại Minh Chân ngôn:
OMÏ MANÏI PADME HÙMÏ biểu thị cho lực gia trì của Liên Hoa Bộ, giúp cho hành giả tu tập viên mãn Thiền Định Ba La Mật (Dhyàna Pàramita) để chứng ngộ Tâm Bồ đề.
d) Chuẩn Đề Cửu Thánh Tự Chân ngôn:
OMÏ CALE CULE CU DHE SVÀHÀ biểu thị cho lực gia trì của Yết Ma Bộ, giúp cho hành giả tu tập viên mãn Tuệ Ba La Mật (Prajnõa Pàramita) để chứng nhập Tâm Bồ đề.
e) Nhất Tự Kim Luân Phật Đỉnh Chân ngôn:
BHRÙMÏ biểu thị cho lực gia trì của Như Lai Bộ, giúp cho hành giả tu tập viên mãn 04 Pháp: Phương tiện Ba La Mật (Upàya Pàramita), Nguyện Ba La Mật (Pranidhàna Pàramita), Lực Ba La Mật (Bala Pàramita), Trí Ba La Mật (Jnõàna Pàramita) để thành tựu Tâm Bồ đề.
Cách thức trì tụng Ngũ Bộ Chú là trì lần lượt mỗi chú 108 lần hoặc trì một lúc cả 05 chú, cứ như vậy cho đủ 108 lần. Thời gian trì tụng là 04 giờ: Tý (23h ( 01h), Ngọ (11h ( 13h), Mão (5h ( 7h), Dậu (17h ( 19h).
_ Theo hệ phái khác thì Lục Tự Đại Minh Chú được trì tụng chung với 07 câu chú khác và cũng gọi đó là Ngũ Bộ Chú.
a) OMÏ RAMÏ
b) OMÏ ‘SRHYIMÏ
c) OMÏ BHRÙMÏ PHATÏ
d) OMÏ MAHÀ SITATÀPATRA
e) OMÏ ÀHÏ HÙMÏ HRÌHÏ
f) OMÏ MANÏI PADME HÙMÏ
g) OMÏ CALE CULE CU DHE SVÀHÀ
h) BHRÙMÏ
Cách thức trì tụng giống như trên và nhấn mạnh rằng chỉ 21 ngày thì hành giả sẽ nhận được lực gia trì qua những điềm báo tốt lành.
_ Khi Mật Giáo Tây Tạng du nhập vào Trung Hoa thì một số vị Đạo sư đã dạy cách tu TAM MẬT trong “Mật Tông Vô Thượng Du Già Song Thân Dục Lạc Đại Định", là:
a) Thân Mật: Kết Ấn (Đại Thủ ấn)
b) Khẩu Mật: Trì chú.
c) Ý Mật: Quán tưởng
d) Án Linh: miệng tụng “OMÏ ÀHÏ HÙMÏ” đỉnh lễ 03 lần.
.) Quán tưởng Mã Đầu Minh Vương Hộ Pháp và trì tụng câu chú: “OMÏ – MOKSÏA PADMA RÀJA – MÀN’SCATU HÀYAGRIVA – HURU HURU – HÙMÏ PHATÏ”
.) Người Nam, chủ yếu là quán tưởng Đức Quán Thế Âm Bồ Tát màu hồng từ Phạn huyệt (cái đầu, đỉnh đầu, trái tim) tiến vào trong thân của mình. Quán tưởng mình hóa thành Kim Thân Thánh tượng của Bồ Tát và trị tụng câu chú là: “OMÏ – ÀHÏ HÙMÏ SA – OMÏ MANÏI PADME HÙMÏ”.
.) Người Nữ, chủ yếu là quán tưởng Kim Cương Hợi Mẫu (Vajra Varàhi) là Phạn huyệt tiến vào trong thân của mình. Quán tưởng mình là Thành Tượng của Kim Cương Hợi Mẫu và trì tụng câu chú là: “OMÏ OMÏ OMÏ – SARVA BUDDHA DÏÀKINÏIYE – VAJRA VARNÏANÏIYE – VAJRA VAIROCANIYE – HÙMÏ HÙMÏ HÙMÏ – PHATÏ PHATÏ PHATÏ – SVÀHÀ”
_ Khi Mật Giáo Tây Tạng du nhập vào Trung Hoa thì một số vị Đạo sư đã dạy cách tu TAM MẬT trong “Mật Tông Vô Thượng Du Già Song Thân Dục Lạc Đại Định", là:
a) Thân Mật: Kết Ấn (Đại Thủ ấn)
b) Khẩu Mật: Trì chú.
c) Ý Mật: Quán tưởng
d) Án Linh: miệng tụng “OMÏ ÀHÏ HÙMÏ” đỉnh lễ 03 lần.
.) Quán tưởng Mã Đầu Minh Vương Hộ Pháp và trì tụng câu chú: “OMÏ – MOKSÏA PADMA RÀJA – MÀN’SCATU HÀYAGRIVA – HURU HURU – HÙMÏ PHATÏ”
.) Người Nam, chủ yếu là quán tưởng Đức Quán Thế Âm Bồ Tát màu hồng từ Phạn huyệt (cái đầu, đỉnh đầu, trái tim) tiến vào trong thân của mình. Quán tưởng mình hóa thành Kim Thân Thánh tượng của Bồ Tát và trị tụng câu chú là: “OMÏ – ÀHÏ HÙMÏ SA – OMÏ MANÏI PADME HÙMÏ”.
.) Người Nữ, chủ yếu là quán tưởng Kim Cương Hợi Mẫu (Vajra Varàhi) là Phạn huyệt tiến vào trong thân của mình. Quán tưởng mình là Thành Tượng của Kim Cương Hợi Mẫu và trì tụng câu chú là: “OMÏ OMÏ OMÏ – SARVA BUDDHA DÏÀKINÏIYE – VAJRA VARNÏANÏIYE – VAJRA VAIROCANIYE – HÙMÏ HÙMÏ HÙMÏ – PHATÏ PHATÏ PHATÏ – SVÀHÀ”
( Tại Việt Nam, một số vị Đạo sư ẩn tu trên Thất sơn đã truyền dạy cho môn đệ trì tụng một lượt các bài chú sau, lần lượt trì ít nhất 108 lần.
- OMÏ ÀHÏ HÙMÏ VAJRA GURU PADMA SIDDHI HÙMÏ
- OMÏ PADMA VAJRA HÙMÏ
- OMÏ MANÏI PADME HÙMÏ
- OMÏ VAJRA PÀNÏI HÙMÏ
- OMÏ MAHÀ SITATÀPATRE HÙMÏ BHRÙMÏ
- OMÏ AMRÏTA TEJE HARA HÙMÏ
- OMÏ BHRÙMÏ HÙMÏ
- OMÏ ÀHÏ VIRA HÙMÏ KHACARAHÏ - BHRÙMÏ
( Tại Tây Tạng, theo sự khởi truyền “Bộ Pháp của Gambhava Sange” về chú Lục Tự dùng phép xuyên Tam Điền để trợ giúp khai mở Thần Thức, tác các Pháp khác cho mau thành tựu. Cách tập như sau:
Trước khi tu tập, xưng niệm hồng danh của Đức Phật Thích Ca, Đức Phật A Di Đà, Quán Thế Âm Bồ Tát và Di Lặc Bồ Tát. Xong ngồi tập, đặt gót chân trái lót huyệt Hội Âm, gác chân phải lên chân trái, ngồi Bán Già, tay kết Định Ấn, hít thở và quán tưởng.
Hít thở từ mũi vào, dẫn hơi từ ẤN ĐƯỜNG xuống KHÍ HẢI, đưa vào trong HOÀNG ĐÌNH THẦN, thầm niệm “ OMÏ”, tại chỗ đó thấy một hạt châu. Tiếp theo, trầm vai đưa hạt châu chạy vào trong ống giữa thân lên tới TRUNG HUỲNH ĐÌNH, thấy hạt châu sáng lên trong ống màu đỏ, bọc bên ngoài hạt châu và bên ngoài ống đỏ còn một ống trắng sáng (02 ống đồng tâm, ống trắng ngoài, ống đỏ trong, hạt châu ở chính giữa ( ) thầm đọc “MANÏI”. Thấy hạt châu sáng rực rồi từ từ ngay ống giữa thân đi theo đường xuyên Tam Điền qua cổ họng đi thẳng qua Bách Hội thành búp sen màu đỏ. Hạt châu lên đến Bách Hội thì búp sen nở thành hoa sen 7 cánh, trên có một vị Phật phóng tỏa hào quang (Đức Phật nào cũng được, tùy ý thích), thầm niệm “ PADME”, xong thở ra ẤN ĐƯỜNG, thầm niệm “HÙMÏ”.
Xong làm lại như trên 12 lần ( 01 chu kỳ là 12 lần). Tùy theo sức, thực hiện mấy chu kỳ cũng được.
_ Theo Đạo sư Tang Tong Gyabo, vị Thánh Tăng của Phật giáo Tây Tạng ở vào thế kỷ 15 thì Pháp tu trì Lục Tự Minh Chú được ghi nhận trong pháp tu “Quán tưởng Đức Quán Thế Âm” như sau: (Bản dịch của Thượng Tọa Thích Minh Lễ)
cho nên theo kinh nghiệm của tôi thì ngoài việc tụng kinh, trì chú; hành giả cần quan tâm đến vị trí các huyệt đạo và các đường kinh lạc trong cơ thể người.
cho mình hỏi, kiếm thầy Kim cang ở đâu?
Bản thân các Pháp không phân biệt chánh tà, chánh tà là do tâm chúng sanh : tham ,sân, si, mong cầu mà ra...Lấy pháp phục vụ cho tâm.Bời vậy mới nói pháp chánh tà do tâm sanh ra.Phân biệt chánh tà là để hướng dẫn cho những người mới sơ cơ bước vào phật pháp, còn đối với những bậc chân tu thì không phân biệt chánh tà...Vài lời góp ý với các đạo hữu.
Kinh phật đã từng thuyết:" Oan tam thế phật,li kinh nhất tự tức thị ma thuyết ".Dù các đạo hữu có tu tập theo bất cứ pháp nào đi chăng nữa, thì phải luôn luôn quán chiếu tâm mình hằng ngày, làm được như vậy đến một lúc nào đó các đạo hữu sẽ ngộ ra được chân lý:" Phật tại Tâm ". Lục căn thanh tịnh lục thông tự xuất hiện, hữu xạ tự nhiên hương .....