GIẢI THÍCH CÁC THUẬT NGỮ

[65] Bạch y 白衣 (S: Avadta-vasana): nguyên nghĩa là áo màu trắng, Phật giáo dùng từ bạch
y này để gọi người học Phật tại gia. Từ ngữ này phát xuất từ Ấn Độ.

[66] Như ý bảo châu 如意寶珠 (S: Cint-maṇi): bảo châu có khả năng biến hiện ra các thứ
trân bảo như ý muốn của mình. Bảo châu này còn có công năng trừ bệnh, dứt khổ… Thông
thường bảo châu này thường để dụ cho pháp và đức tính của Phật, đồng thời còn biểu trưng
cho công đức của kinh điển.

Đề hồ 醍醐 (S: maṇḍa): chất dinh dưỡng đặc chế từ sữa bò có mùi vị thơm ngon tuyệt hảo, là 1 trong 5 vị bổ dưỡng nhất: sữa, lạc, sinh tô, thục tô, đề hồ. Trong kinh dùng đề hồ để dụ cho niết-bàn.

( http://daibitam.vn/upload/phat-phap/...nghiep-bao.pdf )

https://www.facebook.com/BauHamHomeT...93677524036689

https://www.youtube.com/watch?v=wUFNYHM5haQ

KX 入门仪式 (公司"不在“大巴窑了”。询问电话 64522137)

https://www.youtube.com/watch?v=M6QNqrj9t2Y

Ban thờ kiêng kỵ 6 thứ này bạn hãy bỏ ngay đi nếu không muốn tài sản tiêu tán

http://jadeturtlerecords.blogspot.co...1_archive.html

Để giải cúng , người ta phải dùng Tam giang thủy và Ngũ linh thổ để nhào nặn thành hình Thần Quy , cho Kim Chỉ ngũ sắc vào trong mình Rùa. Lấy nước Tam Giang Thủy nấu lên , cho vào đó CHU SA , đợi nước nguội , CHÚ vào đó 2 chữ ÁN LAM. Chuẫn bị thêm 5 loại đậu ( 5 màu ) , 5 loại hoa ( 5 màu ) , 5 sắc cờ, 1 ít cát ở nơi ngã 3 sông.

( http://diendan.vnthuquan.net/m268003-print.aspx )

Một số Thủ ấn phổ biến của tượng Phật giáo
25/04/2015
Bài và ảnh Võ Quang Yến
( http://tactuongphat.com/category/tic...ghia-tranh-go/ )

Đóa hoa lòng kính dâng đấng Từ Thân
Mùa Phật Đản muôn vạn lần như một.Tôn Nữ Hỷ Khương
Trong nhiều thế kỷ, nghệ thuật Phật giáo không trình bày đức Phật qua hình dáng con người mà biểu thị Ngài qua hình thức một chiếc lọng, một cái ngôi, một vết chân hay con ngựa của Ngài. Qua đầu Công nguyên, phong cách Hy-Ấn Gandhara và những trường phái điêu khắc Ấn Độ cùng lúc thực hiện những hình tượng Ngài cũng như những vị Bồ Tát qua nhiều bộ điệu khác nhau với những cử chỉ được xếp thành quy tắc. Những mudra mà người Tàu gọi là yin, người Nhật in-zô, ta dùng chữ ấn, thủ ấn, hay thành ngữ ấn quyết, tiêu biểu cho quyền lực và hiện hình thần thánh. Thật ra, những cử chỉ nầy đã có từ trước vừa trong tranh ảnh Ấn giáo, vừa trong kỹ thuật du già hay yoga, được xem như là một phương pháp giải thoát, nghĩa là chúng không thuộc về một tôn giáo nào. Người ta thường gặp chúng trong những tranh vẽ, những hình tượng điêu khắc cũng như trong những cuộc hành lễ tinh thần, thờ cúng, nghi lễ, định tâm. Được những giáo sĩ thời kỳ vệ đà sử dụng trong lúc tụng niệm những bài kinh thiêng, những cử chỉ nầy đã phát triển, biến dạng rất nhiều trong Phật giáo bí truyền Nhật Bản. Đối với nhiều người, các kiểu đứng, ngồi, bắt tay, xếp chân của các tuợng Phật, các vị BồTát, La Hán đều là ấn. Trong nghi lể Mật giáo Ấn Độ, những hình vẽ bằng đầu ngón tay, ta gọi là bắt ấn, có công năng thần diệu, giúp phần định tâm, còn gọi sự hỗ trợ của chư Phật, Bồ Tát. Trong nghệ thuật nhảy múa Ấn Độ, những cử chỉ nầy được khai thác thành “ngôn ngữ tượng trưng”, một ngôn ngữ những dấu hiệu thực hiện chẳng hạn trong kỹ thuật tường kể một sự tích, nay được truyền bá ra mọi nơi. Cũng dễ hiểu khi biết Ấn Độ là một nước có một cuộc tiến hóa tinh thần lâu ngày, một khả năng dồi dào sáng tạo, phối hợp, xuất cảng những giáo huấn đạo lý, những phương thức tín ngưỡng và những biểu thức các tín ngưỡng ấy. Những người thực hành yoga (gọi là yogin) thường hay dùng vị trí những ngón tay để kèm theo hay để động viên sự tập luyện định tâm của mình. Ngày nay những mudra gọi là định tâm trong các tranh vẽ hay hình tượng Phật giáo cũng như Ấn giáo chỉ rõ yoga đã có ảnh hưởng nhiều lên những biểu tượng nầy. Những bài tụng ca vệ đà luôn còn được kèm theo những động tác ngón tay vô cùng phức tạp nhưng rất chính xác. Ấn quyết có thể xem như là quyền lực ban cấp cho bàn tay để gắn chặt tác động nghi lễ.

http://i2.wp.com/chimviet.free.fr/tr...size=375%2C500

Phật Đường Khuông Việt
Orsay (miền nam Paris)

Mudra thường được ghép đôi với mantra, một thể thức cầu khấn. Trong khuôn khổ một nghi lễ, người giáo sĩ vừa đọc một mantra vừa xác định một vị trí cho bàn tay, vị trí có thể thay đổi tùy theo chữ, theo câu hay âm vang của giọng đọc. Từ thuở vệ đà, không phải ai cũng có quyền sử dụng mudra và không phải ở đâu cũng thực hiện mudra đuợc. Mudra như vậy đã xác minh giáo sĩ là người có quyền hạn nắm giữ kiến thức và quyền hành. Quyền hành chứa đựng trong mantra rất nguy hiểm trong tay những người chưa thành thạo vì mọi sai lầm trong việc sử dụng sẽ làm rối loạn trật tự thế giới, phá hại mùa màng, khởi động thiên tai, đói khổ, chiến tranh. Ta hiểu vì sao những chức vụ đạo giáo thường được dành cho một giới tinh hoa và ở Ấn Độ, những giáo sĩ Bà La Môn luôn kiếm cách giữ độc quyền. Rút cuộc, cuộc hỗn hợp mudra va mantra bao hàm một đặc tính thần diệu mà việc sử dụng có tính chất mã hóa chỉ dành cho những giáo sĩ, dân chúng có quyền hưởng thụ mà không cần thấu hiểu ý nghĩa sâu xa. Mudra còn quan trọng hơn khi thấy nó có liên quan đến y khoa, gắn liền với sức sống. Trong môn yoga, nếu mudra được xem là chỉ định cả những tư thế thân thể, tập luyện hô hấp hay, nói chung, tất cả những vận động vận dụng mọi phần tử của cơ thể, như vậy vị trí của tay chỉ là một phần nhỏ. Tuy nhiên có trường phái tin bàn tay là một vùng phản xạ tương đương với một phần cơ thể và óc não, như vậy bàn tay là tấm gương của cơ thể và tâm thần. Đi xa hơn, mudra ngón tay liên hệ với một tư thế thì lại còn tăng cường hiệu lực.

Trong nghệ thuật Phật giáo, mudra trước tiên được dùng để tỏ rõ những cử chỉ của đức Phật. Nó được xem như là một từ vựng tượng trưng, dễ hiểu cho dân chúng nhưng phù hợp với những quy tắc đã được công nhận. Nó thay thế những văn bản không thông dụng trong đại chúng, không phải ai cũng có và đọc được. Cốt yếu nhất là nó biểu đạt một khái niệm tôn giáo. Thật vậy mỗi một lời nói, mỗi một cử chỉ của đức Phật là một chỉ đạo tinh thần, vạch ra một quan hệ giữa con người. Khi sử dụng mudra trong các cuôc tập luyện tinh thần định tâm hay tập trung, các tu sĩ mong ước sáng tạo những hoạt lực đồng thời kêu gọi thần linh. Vì vậy họ thường dùng mudra trong sự thực hành nghi lễ thờ phụng, khẩn cầu. Khi gần đến chính giác muốn đạt, những jogin thường có một vị trí chính xác các bàn tay. Ngược lại, nhìn vị trí bàn tay, người ta có thể suy đoán trạng thái của người jogin. Theo người Nhật trong trường phái shingon, có tiếng là sử dụng nhiều mudra và dưới nhiều thể dạng, không phải bàn tay gợi lên thái độ của đức Phật mà chính đức Phật đã được tượng trưng ngay trong bàn tay. Trình bày riêng biệt, mỗi mudra nhắc lại một lúc nào đó trong đời đức Phật hay chứng nhận một khái niệm đạo giáo. Trình bày trên hình tượng đức Phật hay một vị Bồ Tát, mudra chỉ định bản sắc, phẩm chất, quyền lực của nhân vật. Ngoại trừ Hiệp chưởng ấn Anjali-mudra khi cầu nguyện, những trường phái phương Nam thường sử dụng rất giới hạn vài ấn quyết như Thiền ấn Dhyana (hay Samadhi)-mudra, Địa xúc ấn Bhumisparsha-mudra, Chuyển pháp luân ấn Dharmacakra-mudra, Vô úy ấn Abhaya-mudra, Thí nguyện ân Varada-mudra, Giáo hóa ấn Vitarka-mudra trong hình tượng đức Phật. Những trường phái phương Bắc trái lại, ngoài những ấn quyết Ấn Độ, phát triển rộng rãi những mudra trong các giáo phái Tây Tạng, Nhật Bản, Trung Quốc. Sau đây chỉ xin bàn đến vài ấn quyết thông thường, mỗi ấn quyết hai ảnh, một Việt Nam, một nước ngoài phần lớn chụp ở viện Bảo tàng Guimet.

http://s1.upanh123.com/2016/11/18/30...102_n85825.jpg

http://s1.upanh123.com/2016/11/18/30...102_n85825.jpg

( http://contraithanhmau.blogspot.com/...max-results=12 )

Đức Chuẩn Đề Minh Vương Bồ Tát

Đức Thiên phủ chí tôn vô sắc giới tứ không, tứ thiên Huyền Khung Kim Quyết Ngọc Hoàng Đại Đế Ngọc Điện Hạ

Đức Tây Vương Mẫu Nương Nương Diêu Trì Kim Mẫu

http://s1.upanh123.com/2016/11/18/4187f6b.jpg

【真佛宗符籙】大悲咒水清淨符
( http://www.famingtemple.tw/3893/no77-45 )

http://0.share.photo.xuite.net/ikl26...88990499_m.jpg

http://s1.upanh123.com/2016/11/19/389074595_mbb54f.jpg

http://0.share.photo.xuite.net/ikl26...89035728_m.jpg

灑淨壇域 謹當持誦.....大悲咒 <保大你看 很大杯吧>
( http://blog.xuite.net/ikl2615315/twb...B9%B3%E5%AE%89 )

http://s1.upanh123.com/2016/11/19/P102047114d66.jpg

不动明王护摩法会
( http://shichengorg.blogspot.com/2010...og-post_8.html )

http://www.lidota.vn/2016/04/co-nen-...ong-co-bi.html

Phong thủy lau dọn bàn thờ để không tán lộc, động tài

( http://llgroup.vn/phong-thuy-lau-don...dong-tai.bv820 )

Ngày đăng: 19-11-2016

LLGroup – Ngôi nhà truyền thống của mỗi người dân Việt Nam không thể thiếu bàn thờ đồng thời luôn được đặt tại nơi trang trọng nhất. Trong phong thủy, ngoài vị trí đặt phòng thờ, bàn thờ, cách xác định tọa hướng thì việc lau dọn bàn thờ cũng rất quan trọng. Chỉnh trang sạch sẽ, gọn gàng cho không gian bàn thờ để không vi phạm những cấm kỵ là điều mà mỗi gia đình cần lưu ý kĩ lưỡng.

Phong thủy lau dọn bàn thờ để không tán lộc, động tài

Theo các nhà tâm linh, bàn thờ không nên lau dọn (bao sái) thường xuyên vì khu vực đặt bát hương rất cần tụ khí, nếu động chạm liên tục thì không tốt. Nhưng tháng 7 Âm lịch cần lau dọn, bày biện bàn thờ đến 3-4 lần. Vì vậy, gia chủ cần phải cẩn trọng và có cách thức lau dọn bàn thờ hợp phong thủy để không đem phiền toái đến cho gia đình, tránh tán lộc động tài.

1. Chỉ nên lau, không nên động tới bát hương

Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu và Ứng dụng tiềm năng con người), giữa năm con cháu đang ăn nên, làm ra nên rất nhiều người ngại “động” vào bát hương. Nhưng Rằm tháng 7 là mấy ngày các cụ “về” thăm con cháu, mà bàn thờ không sạch sẽ thì lại không tốt.

Trước khi bao sái bàn thờ, người bao sái cần tắm rửa sạch sẽ và dịp này chỉ nên lau sạch đèn nến, đồ thờ, không làm tổng thể như dịp Tết. Trước Rằm tháng 7 cần lau sạch bằng khăn lau. Tối kị động chạm dịch chuyển bát hương vì quan niệm thần linh, gia tiên khó an vị để phù hộ con cháu.

Nước bao sái bàn thờ là nước 5 thứ thảo dược (quế, hồi, đinh hương, gỗ vang, bạch đàn), hoặc rượu gừng để tẩy uế, làm sạch đồ thờ cúng. Giá 1 gói thảo dược khoảng 45.000 đồng, rửa sạch, cho vào nồi với 1,5 lít nước, đun sôi kỹ, để ấm rồi dùng nước đó để lau rửa bàn thờ và đồ thờ cúng. Nếu muốn thơm hơn thì đun lâu hơn cho nước đặc, hoặc mua thêm hương liệu (nếu bàn thờ lớn, hoặc nhiều bàn thờ).

Việc bao sái hầu như mọi người đều có thể làm được, chỉ cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ quý, vật phẩm, ảnh gia tiên,…

Phong thủy lau dọn bàn thờ để không tán lộc, động tài

Việc bao sái bàn thờ nên tiến hành cẩn thận, tỉ mỉ

Các nhà tâm linh cho rằng, khoảng 2 - 3 tháng mới nên bao sái bàn thờ một lần. Không lau dọn thường xuyên vì khu vực đặt bát hương rất cần tụ khí, nếu động chạm liên tục thì theo tâm linh cũng không tốt. Còn bình thường khi thắp hương chỉ nên lau bàn thờ cho sạch sẽ, không để bụi bẩn, hay mạng nhện dính ở đó.

Theo Nhà nghiên cứu Phật học Nguyễn Mạnh Cường (Viện Phật học), bao sái, biện lễ là để các cụ “về” được sạch sẽ, thanh tịnh. Nhưng muốn bao sái tổng thể bàn thờ nên chờ tới cuối tháng, tốt nhất là cuối năm hãy làm. Ngoài ra, không nên nhổ bỏ chân hương, dịch chuyển bát hương dịp Rằm tháng 7.

Ông Cường cũng cho biết thêm: có người bảo việc bát hương đầy chân hương sẽ mang lại tài lộc cho gia chủ nhưng cũng có ý kiến cho rằng, phải bao sái sạch sẽ, rút sạch chân hương để bát hương quang quẻ, không che mắt thần linh, gia tiên thì mới phù hộ được cho con cháu. Tốt nhất, việc tỉa chân hương nên làm vào dịp cuối cùng trong mỗi tháng để bát hương, bàn thờ luôn sạch sẽ, sáng sủa và tránh hỏa hoạn.

2. Không đặt đồ giả lên bàn thờ

Theo ông Nguyễn Mạnh Cường, bàn thờ dịp Rằm tháng 7 tùy điều kiện mà cúng bái, nhưng theo truyền thống thì cần có bình hoa, đèn/nến, hương, hoa quả và chén nước cúng,…

Những đồ bày trên bàn thờ là biểu hiện của tấm lòng, sẽ không tốt khi dùng lễ giả để mong biểu thị tấm lòng chân thật. Do đó những thứ không liên quan đến thờ cúng, đồ đã cúng rồi, đồ giả,… thì không nên bày cúng lễ. Các loại đồ giả như nhựa được coi là vật chết, vật hút nhiều âm khí cũng không nên bày trên bàn thờ (lá ngọc cành vàng, cây cảnh, hoa giả, quả giả,…).

Khi đốt hương chỉ nên đốt một nén, lúc cắm hương thì nén hương nên dâng cao hơn mắt người. Nếu có điều cần khấn nguyện thì đốt 3 nén hương. Không nên đốt nhiều hơn.

Phong thủy lau dọn bàn thờ để không tán lộc, động tài

Hạn chế cúng đồ giả trên bàn thờ tổ tiên

Bàn thờ là một yếu tố vô cùng quan trọng để mang lại tài lộc, an khang, sức khỏe tâm linh cho mọi người trong gia đình. Nếu bàn thờ thu nạp được sinh khí tốt thì con cháu sẽ hưởng phúc, làm ăn phát đạt, mọi sự hanh thông. Kĩ năng và kinh nghiệm lau dọn bàn thờ hợp phong thủy sẽ không bao giờ là thừa đối với các thành viên trong gia đình để nhớ ơn ông bà, tổ tiên và đem lại cho gia chủ một cuộc sống ấm êm, hạnh phúc.

Lê Vi
LLGroup – Sưu tầm

http://phatgiaophutho.com/noi-dung/V...gieng-Ngoc_172

Bắt ấn Cam lồ họa chữ Án lam và chữ Tiêu tai giáng phước, rưới nước sái tịnh Tân lang, Tân nương và cặp nhẫn cưới

( http://phatgiaoaluoi.com/news/Nghi-L.../#.WELFUbKLSHs )

Ngày vía thần tài là ngày nào?

Từ một số trang web của ta cho là ngày vía thần tài là mùng 10, dẫn đến hiện tượng “đổ xô đi mua vàng ngày vía thần tài cho may mắn”. Vậy mùng 10 có phải ngày vía thần tài?
thantai
Ngày vía, được định nghĩa là ngày liên quan đến tâm linh, sự thay đổi linh hồn của một người, ngày vía này có thể là ngày sinh, ngày mất, ngày thành đạo,… Chẳng hạn, “Lễ vía Đức Phật A Di Đà đản sanh 17-11 âm lịch” là ngày sinh, “ngày vía Bồ tát Quán Thế Âm thành đạo” là ngày thành đạo, … Còn thần tài thì sao?

http://s1.upanh123.com/2016/12/06/th...x1024d658d.jpg

Theo ghi chép sớm nhất liên quan đến ngày sinh của thần tài là “Ngọc hạp ký” của Hứa Chân Quân đời Tấn: 22 tháng 7 âm lịch. Hiện nhiều nơi ở Trung Quốc vẫn tổ chức đón Lễ thần tài vào ngày này.
Thần tài quen thuộc nhất trong dân gian là Triệu Công Minh. Ngày sinh của Triệu Công Minh có nhiều thuyết, thông dụng nhất là hai ngày: 15 tháng 3 (theo Nam Sơn cư sỹ đời Tần), và 22 tháng 7 (trùng với thuyết của Hứa Chân Quân ở trên, đồng thời các nhà thiên văn cổ cho rằng đây là ngày “mặt trời sáng nhất”).
Do đó, ngày vía thần tài, nếu có sẽ là ngày 22 tháng 7 hàng năm.
Nhưng đầu năm cũng có ngày chào đón thần tài, bắt đầu từmùng 2 mùng 3 là lễ đón Hỷ thần (thần may mắn, hạnh phúc), đón Tài thần (thần tài lộc), mùng 4 là đón tiếp các vị thần khác từ thiên đình về hạ giới, mùng 5 là ngày phá trừ, dỡ bỏ đồ cúng. Nhiều nơi khai trương, mở hàng mùng 5 để đón Ngũ lộ thần tài. Việc chào đón thần tài đầu năm từ mùng 2 đến mùng 5, là theo phong tục dân gian cho rằng đầu năm cần chào đón thần tài từ thiên đình về hạ giới. Việc vía thần tài mùng 10 chỉ là một số trang web bán hàng tuyên truyền nhằm thúc đẩy việc bán hàng đầu năm, chứ không hề có tài liệu ghi chép, cũng như phong tục trong dân gian.
(6202)

Đây là lí do bạn nên đeo 1 sợi chỉ đỏ trên cổ tay
( http://www.wisdomcompassion.org/sing...c%E1%BB%95-tay )

https://static.wixstatic.com/media/9...024_s_4_2.webp

Bạn đã nhiều lần nhìn thấy sợi chỉ đỏ trên cổ tay của ai đó? Bạn có bao giờ tự hỏi chúng có tác dụng gì không?

Từ thời xa xưa, người ta đã tin rằng sợi chỉ đỏ bằng len có thể cứu và bảo vệ bạn trước bất kỳ lời nguyền nào. Nhiều nền văn hóa, trong đó có Việt Nam cho rằng thông qua bùa ngải hoặc trù ếm, một người có thể gây hại cho người khác, gây ra tổn thương về sức khỏe hay thậm chí cái chết.

Để chống lại bùa ngải hoặc trù ếm, nhiều người đeo sợi chỉ đỏ trên cổ tay. Sợi chỉ đỏ hiện diện trong phong tục của người Do Thái (đặc biệt là người Kabbalist), Phật giáo và Hindu.

Sợi chỉ đỏ được tin là sẽ xua tan vận rủi. Trong ngôn ngữ Do Thái, nó được gọi là “Rojte Bindele”, và thường được làm từ sợi len mỏng. Nó được mang ở cánh tay trái như vòng tay. Người ta tin sợi chỉ đỏ có sức mạnh thần kỳ, mang đến vận may và bảo đảm người đeo nó nhận được sự bảo vệ của Thượng đế.

Một số người Do Thái, do lo ngại ảnh hưởng xấu của lời nguyền, có phong tục truyền thống là cột sợi chỉ đỏ vào giường cũi của em bé với hi vọng nó sẽ xua tan lời nguyền và bảo vệ trẻ khỏi ma quỷ.

Với người Hindu, sợi chỉ đỏ này được gọi là Kalava, hay còn được gọi là ‘Mauli’ theo tiếng Hindi. Người ta sẽ đeo sợi chỉ đỏ này trong quá trình thực hiện các nghi lễ Hindu như Yajna hay Puja. Nó sẽ được 1 giáo sĩ cột vào bàn tay của người tham gia nghi lễ. Kalava được cột vào bàn tay phải của đàn ông và phụ nữ chưa kết hôn, và tay trái của người phụ nữ đã kết hôn.

Vì sức mạnh thần bí của chúng, nhiều ca sĩ và ngôi sao điện ảnh tại Mỹ, như Madonna, Michael Jackson, Rosie O’Donnell, Lindsay Lohan, Ashton Kutcher, Britney Spears, David Beckham và Victoria Beckham, Demi Moore, Rihanna, Paris Hilton…đều đeo sợi chỉ đỏ nơi cổ tay.

Bây giờ, nếu thấy ai đó đeo sợi chỉ đỏ trên cổ tay, bạn đã biết ý nghĩa của nó rồi đấy nhé.

Mỹ Hoàng Theo phununews

Lễ Mở Phủ

( http://thanhphatsc.com.vn/index.aspx...cid=961&p=2757 )

Lễ mở phủ còn được gọi là lễ ra đồng sau khi làm lễ thì người có đồng mới chính thức là 1 con đồng tứ phủ.

Trong 3 năm tính từ ngày mở phủ người đó được gọi gọi là tân đồng. sau ba năm tân đồng làm lễ tạ đàn bốn phủ và dc coi là đồng thuộc . Những ngưòi có căn số làm thầy sẽ được phong quan ( thanh đồng đạo quan) và họ có thể đi mở phủ cho ngưòi khác. Những ai có khả năng xem bói , bói bằng linh cảm thì thường Khi mở phủ có đàn chúa bói và cách thức mở phủ có hơi khác bình thường 1 chut . người ta goi những con đồng này là đồng bói....

Tân đồng khi làm lẽ mở phủ phải chuẩn bị rất nhiều thứ trong đó rất quan trọng là phải có 1 khăn phủ diện 1 áo công đồng khăn tấu hương.... Khăn áo cũng rất nhiều tùy vào điều kiện họ phải sắm mỗi giá 1 bộ khăn áo Đây là nguyên tắc chung còn nhiều khi người ta chỉ cần 5 bộ áo dài 5 màu gồm đỏ xanh trắng vàng và xanh lam hay mượn khăn áo của người khác. Nhưng đặc biệt là khăn áo công đồng (do tiên thánh sang khăn sẻ áo cho ) không dc mượn và cũng không được cho ai mượn khăn áo đó

Đại Lễ trình đồng ( tiếp)

Trong tín ngưỡng thờ Mẫu thì (lên đồng) bắc ghế hầu thánh là nghi lễ phổ biến và quan trong

Lễ mở phủ là buổi lễ ra đồng của 1người có căn đồng số lính. Để tiến hành lễ mở phủ đệ tử phải mời về 1 đồng thầy ( người sẽ mở phủ và dạy phép nhà thánh cho tân đồng). và pháp sư cung văn , tứ trụ hầu dâng cây quỳnh cây quế ( những người thay khăn thay áo lên hương cho thanh đồng)

Lễ mở phủ về cơ bản cũng giống như 1 lễ hầu đồng bình thường .trong lễ mở phủ có các nghi lễ sau

Lễ phát tấu thỉnh ngũ phưong (lễ mặn)

thỉnh phật tụng kinh dược sư

Khoa trình đồng tứ phủ( có lễ tam sinh thường là lợn, gà, ngan hoạc lợn gà cá( cá rán hoặc cá nướng))

Khao sơn trang

khao thiên quan

Khao hạ ban ( ngũ dinh)

cúng chúng sinh

Có nơi còn có khoa cúng trần triều ( viết ở cuối bài)



Sau đó đồng thầy mới vào hầu thánh và làm lễ mở phủ cho đồng mới

Trong tín ngưỡng Tứ phủ có nhiều khoa cúng khác nhau như khoa cúng Phật, khoa cúng Mẫu, khoa cúng Tứ phủ trình đồng (dành cho người bắt đầu xin gia nhập tín ngưỡng Tứ phủ để đi hầu bóng), khoa Tam phủ đối kháng (cúng để xin cắt tình duyên cho người người trần khỏi cõi người âm), khoa Tam phủ thục mệnh di cúng hoán số (cúng Nam tào Bắc đẩu để xin đổi số, phê cho số trường sinh), Cúng Thục án Diêm Vương, cúng trăm phù cửu đỉnh, là những đàn cúng cho người mười phần chết tám

v.v.. Người ta thường cúng khoa cúng Phật (nếu đền thờ vọng Phật), khoa cúng Mẫu, hoặc cúng chung cả hai khoa cúng trên gộp thành khoa cúng Phật-Mẫu. Nội dung khoa cúng có thể chia làm ba phần. Phần đầu để khai quang đàn tràng, dâng hương Phần giữa với mục đích để thỉnh chư Phật, chư Thánh theo thứ tự từ cao xuống thấp. Phần cuối mời chư Phật, chư Thánh an tọa, thụ hưởng và cuối cùng các vị thần trở lại nơi mình ngự trị.

Trong lễ trình đồng,đồng mới có thể mòi pháp sư làm lễ trung cúng và tiểu cúng hoac có thể làm lễ đaị cúng.trong lễ đại cúng có múa Sái tịnh với ý nghĩa làm sạch sẽ đàn tràng là một hiện tượng văn hóa khá độc đáo trong khoa cúng Phật-Mẫu. Pháp chủ mặc áo cà sa năm điều, đội mũ thất Phật. Một tuần Sái tịnh gồm múa khai hoa, kết ấn, múa vòng thuận nghịch, thư chữ trong chén ngọc chản, cầm cành dương liễu vảy sái chữ tâm.Trong khoa cúng, ngoài am hiểu khoa giáo, các thầy cúng cũng phải sử dụng các nhạc cụ thích hợp chư chuông trống bạt thanh la.... Mỗi thầy cúng đảm nhiệm ít nhất một nhạc cụ. Vị trí ngồi trong dây của họ bị chi phối bởi sự sắp xếp theo quy định của các nhạc cụ. Thông thường, pháp chủ sẽ đảm nhiệm một mõ, một chuông. Người đầu dây tả đảm nhiệm trống canh, người thứ hai chơi trống cái, người thứ ba gõ thanh la. Người đầu dây hữu chơi tiêu cảnh, người thứ hai xóc đôi nạo và người thứ ba gõ bạt



LỄ PHÁT TẤU thỉnh năm vị sứ giả đồ lễ 1000 vàng ngũ phương( 5 màu)

5 ngụa bé +5 xiêm y +mũ +hài

lễ mặn

mâm phát tấu gồm

5 trứng năm mầu

5 vở+bút ( ngày xưa dùng bút lông có thêm thỏi mực tàu còn bây jừ dùng bút bi cho tiện)

5 gương +5 lựoc

5 khăn bông+5 khăn mùi xoa

5 quạt 5 màu

5dao+5 kéo+thuốc lào

5 nứoc hoa + 5 bật lửa

thỉnh phật tụng kinh dựoc sư

trong lễ mở phủ quan thầy hầu 6 giá quan trọng nhất để mở phủ là 5 giá quan và giá chầu đệ nhị>Ngoài ra còn hay thấy hầu giá đức ông trần triều và chúa nguyệt hồ

trong ngũ vị tôn quan thuòng là 4 vị quan từ quan đệ nhất tới quan đệ tứ mỗi quan mở 1 phủ tưong ứng và quan tuần tán đàn

có nơi quan đệ nhất chỉ chứng đàn quan đệ nhị mở 2 phủ quan tam mở 2 phủ lại cũng có nơi quan đệ tam và quan đệ tứ mỗi vị mở 2 phủ

thường mỗi phủ có 1 mâm lễ và 1 ché nước tựơng trưng cho mỗi phủ khi mở phủ các quan về chứng lễ và dùng gáo để đập ché và tứới nước tắm cho đồng mới ( tưong trung thui bây jừ dùng nứoc hoa phun lên đồng mới)

mâm bốn phủ có các lễ vật giống mâm phát tấu với số lựong đồ lễ là trai 7 gái 9

ngoài ra còn có cầu giấy 4 mầu và khăn 4 phủ( 4 mầu)

gạo muối cau tiền

mâm sơn trang đồ lễ gồm 13 ( hoặc 15 phần)

gồm 1 đĩa nếp cẩm. 1 quả dừa tôm cá mực cua cành măng tưoi ....

mâm sơn trang dâng cô bé thượnng gồm chanh ớt gừng dứa ,,,

mâm sơn trang dùng để chứng đàn gồm 13 quả trứng xanh và đồ lễ gần giốgn mâm phát tấu

trên ban công đồng thường đựoc bày như sau

Mũ ngọc hoàng, mũ quan nam tòa bắc đẩu mũ bình thiên

mũ các quan 5 bài vị 5 màu bốn phủ (đỏ xanh vàng trắng tím) 1 bài vị bản mệnh mầu hồng

bày bốn mâm bốn phủ cùng với 4000 vàng bốn phủ tưong ứng và 4 ché nứoc 4 phủ đựoc bịt kín bằng giấy trnag kim hoặc giấy 4 màu tưong ứng với bốn phủ

4 gáo nứoc ( hoạc 2 gáo nếu chỉ có 2 quan về mở phủ)

Long chu phựong mã

đại mã dâng các quan

1 ngựa đỏ thiên phủ

1ngụa xanh nhạc phủ

1 thuyền rồng trắng,tam đầu cửu vĩ

1 voi vàng địa phủ

1 ngụa tím dâng quan tuần

trên ngụa có tráp áo

5000 vàng năm mầu dâng các quan

rắn nghê và 5 hình nhân 4 hình nhân bốn phủ 1 hình nhân hồng bản mệnh

dâng sơn trang

4 toà sơn trang 4 màu (xanh,đỏ,trắng,vàng), mỗi toà gồm 1 hình chúa bà ngồi trên bệ,2 hình chầu cầm quạt chầu vào,12 hình cô, 1 thuyền nhỏ,1 bè nhỏ,1 thoi nhỏ,1 núi giùm,1000 vàng đại,1000 vàng cô 12,1bộ hải sảo

thừong chỉ dâng tòa sơn trang màu xanh

dâng 3 tòa chúa bói cũng giống tòa sơn trang nhưng thừong nhỏ hơn 1 tý

dâng ông hoàng

3 ngụa 3 màu trắngtím vàng nhỏ hơn ngụa dâng các quan lớn 1 chút

tráp áo và 3000 vàng 3 màu trăng tím vàng

dâng cô 5000 vàng cô 5 màu dâng 5 cô cô đôi cô bơ cô sáu cô chín cô bé

dâng cậu 2 ngụa nhỏ hơn ngụa dâng ông hoàng màu trắng và xanh cùng vàng hoa dâng cậu bơ và cậu bé

Có nơi dâng cả mã trần triều gồm ngựa tráp áo đỏ + vàng thiếc





Sưu tầm./.

Hướng dẫn cụ thể cách giải uế khí và những thủ tục nhập trạch, nhà mới, khai trương
( http://www.bottay.com/huong-dan-cu-t...ai-truong.html )

1, Về Thủ tục nhập trạch chuyển văn phòng/nhà mới như sau: Chuẩn bị bộ Tẩy uế sái tịnh: Bộ này gồm 2 gói

Trước khi chuyển 1 – 3 ngày sẽ dùng gói số 1 và Khai quang nhập tượng ban thần tài. Đến ngày chuyển thì dùng gói số 2.

- Làm lễ an vị ban thờ gia tiên ( nếu là nhà ở), ban thần tài đồng thời các phòng kê két tiền, bàn làm việc, phòng ngủ, đúng phương vị đã định phù hợp với cung mệnh và bát trạch của mỗi người. Nếu là văn phòng công ty thì ưu tiên cho các vị trí chủ chốt: Chủ tịch, Giám đốc, kế toán trưởng, trợ lý, các trưởng bộ phận.

http://phongthuygovap.com/wp-content...3/10/BTU-2.jpg

2. Dùng bộ Bột giải trừ uế khí cho các trường hợp sau:

Ngoài việc sắp xếp các vật dụng cũng như bố trí các phòng ốc hợp theo tuổi của gia chủ đúng theo phong thủy trạch mệnh để làm sao cho có cuộc sống hưng thịnh và sức khỏe cho gia chủ, thì còn rất nhiều những yếu tố khác có liên quan trong cuộc sống hiện tại.

Bột tẩy uế này được lấy một số lá, rễ, cành, vỏ cây Bồ đề rồi xây nhuyễn trộn vào thêm các thành phần khác để tạo lên mùi thơm đặc trưng nhằm xua uế trong nhà hay xua uế chính bản thân của các bạn. Bột tẩy uế này được trì tụng rất kỹ qua nhiều thần chú để làm tiêu tan “xui xẻo”, xú uế, mang lại cát tường cho gia thất cũng như chính bản thân các bạn.

a, Nhập trạch: Khi nhà của bạn mới xây dựng xong công trình đến ngày nhập trạch thì cũng chính là ngày mà bạn phải cần tẩy uế cho căn nhà mới của mình, vì lý do trong thời gian xây dựng có thể các thợ xây dựng làm những chuyện “không hay” trong thời gian ngủ lại nơi đó hoặc gia đình người thợ xây dựng đó có tang chế, các nguyên vật liệu bừa bộn, đủ chủng loại không khí không trong lành, nên rất ảnh hưởng cho người cư ngụ. Vì thế khi chọn ngày cúng làm lể Nhập trạch ra thì tôi khuyên các bạn nên tẩy uế toàn bộ căn nhà mình.

b, Khi gặp chuyện xui xẻo, không hay xảy ra: Có những lúc trong cuộc sống gặp nhiều sự cố “xui xẻo” xảy ra là chuyện không thể nào lường trước được. Nếu chẳng may bản thân của bạn hoặc thành viên trong gia đình của bạn có nhiều “xui xẻo” xảy ra thì làm bằng cách nào mà hóa giải một phần cho mình để lấy lại vận may? Trong buôn bán cũng vậy có những lúc “xui xẻo” mà kéo dài triền miên mà không tài nào khắc phục được, đã áp dụng rất nhiều thuật phong thủy cho hướng quầy cũng như các bàn thờ cúng Địa tài mà cũng không thể tài nào kéo khách mua hàng vào được. Kinh doanh ngày càng sa sút, thậm chí bị thâm hụt vào vốn. Khi gặp vấn đề này các bạn có thể Giải ám khí khắc phục bằng cách dùng bột giải trừ uế khí mà xông toàn bộ khu nhà đang kinh doanh.

c, Giải trừ ám khí: Trong cuộc sống thì ngoài yếu tố phong thủy ra thì cũng có thể có những thế giới Âm phần hay phảng phất tại trong nhà của mình, có nhà có, có nhà không tùy theo cảm nhận của các bạn. Trong thế giới âm phần có những vong linh hợp với gia chủ và theo Độ cho gia chủ, có những vong không hợp với gia chủ có thể phá phách gây cản trở trong cuộc sống; ví dụ kinh doanh buôn bán làm cho không hanh thông hoặc ẩn hiện làm cho chính gia chủ phải giật mình khó chịu. Những vấn đề này thì chúng ta chẳng nên bàn sâu để làm gì, chủ yếu dành cho các nhà cận tâm lý hay các quý thầy chùa có am hiểu mà bàn sâu thêm. Vì thế cứ mỗi năm các quý thầy thường hay tụng kinh cầu siêu cho các vong linh về nơi suối vàng để mà siêu thoát.

Nhưng theo phong thủy gia, dù vậy thì cũng khó mà siêu thoát hết được. Trong xã hội có kẻ người hiền kẻ dữ, thì trong thế giới Âm phần cũng vậy, cũng có kẻ dữ người hiền. Bột trừ tà cũng có tác dụng xóa tan, xua đuổi hoặc có thể làm dịu đi người dữ trong âm phần. Trong bột này được trì tụng rất kỹ qua những bài kinh Thần chú Chuẩn đề, Địa Tạng vương Bồ tát và các thần chú đặc biệt khác trong Phật giáo. Nếu cảm giác gia thất bạn không an toàn về âm phần thì nên dùng bột trừ tà đốt trước tại trong nhà (Không bước qua đĩa bột trừ tà) cần đốt vào 11h30 hoặc 18h, rồi sau 1-3 ngày dùng bột tẩy uế mà tẩy tiếp tục. Phong thủy Gia đã cất công trì chú vào những bột này theo nghi thức phật giáo và dùng tay bắt Ấn theo “Án ma ni bát di hồng” và những Chú khác đối với bột trừ tà. Riêng bột tẩy uế thì phải dùng những Chú khác mang lại cát tường như ý đặc biệt là Kinh chú ngài SIQUALI. Trong phật giáo ngài là Chư thiên chuyên ban phước tài lộc cho gia chủ.

Cách dùng: cho bột tẩy uế vào 1 cái dĩa và đổ bột vào theo hình cái núi nhô lên cao để cho các bạn tiện dễ đốt lửa hơn. Khi bột đang cháy xém từ từ và tỏa khói thì các bạn bê dĩa đó và đi khắp nơi trong nhà và trên lầu.

Lưu ý là mở hết cửa sổ và mở hết toàn bộ các đèn ra để cho mùi khói lan tỏa khắp nơi và được thoát ra ngoài nhanh chóng. Rồi cuối cùng để đĩa ở trung tâm nhà phòng khách.

Đối với gói thứ 2 thì cũng làm như gói 1, xong để đĩa tại phòng khách rồi lần lượt các thành viên trong gia đình nên bước qua dĩa tẩy uế (Trai 7 lần, gái 9 lần), có tác dụng tẩy sạch bản thân mình trước khi vào nhà. Khi thực hiên những bước đó xong thì gia chủ nên đặt dĩa xông bột tẩy uế tại giữa phòng khách cho đến khi bột tàn thành tro bụi rồi đem đổ đi ra ngoài.

Lưu ý khi đốt tỏa khói rồi cần đọc chú: Tống khứ hung khí, uế khí, tà khí, yêu khí, cởi dị phong long, tiêu sản, ma mới, ma củ, người quá khứ, khô cốt cấp cấp tẩu tán.

1- Bột trừ tà: thường dùng trong gia đình có hương linh phảng phức, trừ khử, tiêu diệt và làm xoa diệu âm dữ trong gia thất.

2- Bột tẩy uế: thường dùng cho tẩy uế căn nhà mới xây xong và ứng dụng xóa tan xui xẻo trong kinh doanh và tẩy uế cho chính bản thân mình khi gặp nhiều điều bất lợi…tẩy uế mùi xú uế hôi hám trong nhà. Ngoài ra bột tẩy uế còn có tác dụng tẩy uế các vật khí phong thủy trước khi khai quang điểm nhãn.

* Bột Tẩy Uế cao cấp nhập khẩu, hữu ích nhất được đề xuất: Link Mua