Khởi nguyên hầu đồng là chữa bệnh

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi con tứ phủ

xin lỗi bác tamminh , nếu bác từng tham gia 1 buổi lễ trừ tà , trấn trạch ..hay 1 buổi lễ tương tự ..thì bác đã không có cách lập luận vơ đũa cả nắm thế này

---

Luật giang hồ là trong hiện tiền kẻ mạnh thì thắng.
Luật Nhân Quả thì là Vạn Vật tùy duyên sinh: "Quả của Thiện Nghiệp là Hạnh Phúc. Quả của Bất thiện Nghiệp là khổ đau. Nhân Quả không sai chạy là cách thức vận hành của Vạn Pháp. Vì vậy hãy thực hành Pháp bằng cách phân biệt những gì cần làm và những gì cần bỏ"
Chẳng hạn tôi học võ, trở thành rất giỏi. Nếu tôi hiểu Đạo tôi hành động chính nghĩa. Nếu tôi không hiểu Đạo tôi tổ chức thành một băng đảng Maphia, tôi cũng rất giàu ( thậm chí tôi có thể bẻ cong Luật Pháp, có thể trừ Tà sát Quỷ )
"Vạn Pháp đều là Phật Pháp.
Các Pháp không chính không tà.
Chỉ có Tâm mới có chính có Tà.
Đạo chỉ có một.
Đạo không chính không tà.
Chỉ có Tâm mới có Chính -Tà"

Cái khác nhau giữa các Thầy mê và các Thầy tỉnh là:
- Thầy tỉnh làm cho người ta ngộ ra lý đạo thông qua các nghi lễ.
- Thầy mê dẫn người ta vào bến mê như tôi đã nói trên:
Làm sao tiền có thể đổi được Đạo? Lễ có thể xóa tội cho được?
Lễ chỉ dùng để chứng minh cho con người ta niềm tin vào Đạo Trời vào nhân quả để người ta chuyển Tâm, để người ta sám hối và Phát nguyện tu hành.
Có nhiều tội thì dùng tiền không thể xóa tội được.
Thầy mê thì bảo: "Tốt lễ dễ kêu- có tiền là OK hết"
Thầy tỉnh thì bảo: "Tâm giác ngộ là chính, tiền là phụ chỉ là phương tiện"
Hai giá trị bị đảo lộn chính là ở đây để phân biệt giữa Tà và Chính.
Trong Sáu hanh Ba la mật thì Hạnh bố thí là đứng đầu. Tuy nhiên Bố thí Tịnh Tài là Hạ đẳng. Bố thí Pháp là cao hơn cả. Vô Úy thí đứng giữa.
Trong Mười hạnh Ba la mật của người xuất gia (Tăng, Ni) thì Hạnh Xuất gia đứng đầu.
Vì Hạnh này khi chúng ta Quy Y Tam Bảo ( Phật Pháp Tăng) chúng ta gọi bậc xuất gia là "Thầy" và trọng tăng là hạnh rất qua trọng của Phật tử

Các cụ có câu: "Con hơn cha là nhà có phúc"
Chúng ta xem một con người hành Đạo trong vài chục năm, thấy con cháu của họ Học hành đang hoàng, gia đình hạnh phúc là người này tu đúng Đạo.
Nếu gia đình lục đục, không đoàn kết, vợ nọ con kia gia tộc lụn bại tức này người này tu sai đường rồi (đâng đi xuống). Vậy không nên nghe người này.
Vì theo nguyên lý: Thầy sẽ dẫn Trò tới bến Mê nếu Thầy mê. Thầy dẫn trò đến bến Tỉnh nếu Thầy Tỉnh.
Vì vậy ta quyết định nghe theo Thầy nào là việc của Ta. Tuy nhiên Thầy mê thường hay nói:
- Cõi vô hình linh thiêng không nên tìm hiểu ( trong khi ngược lại cần phải tìm hiểu cho kỹ
- Người Trần có tin không? Nếu đã tin đây thì đừng đi đâu cả!
(Nếu ta nói "Có" chỉ một từ thì rất khó thoát khỏi cửa mê này)
Trong khi lễ bái chỉ là một biện pháp để chuyển Tâm thì Thầy lại bảo Tốt lễ dễ kêu. Thế là hỏng rồi vì Trời Phật chứng Tâm không phải chứng lễ.
Tâm Giác ngộ, là quan trong bậc nhất, lễ chỉ là cái duyên cái cớ phụ họa cho cái Tâm mà thôi.
Vì Tâm có chuyển thì Ý mới chuyển, Ý chuyển thì Hành động chuyển mà Hành động có chuyển thì Nghiệp mới chuyển.
Nhân nào quả ấy. Nợ ai trả nấy!

Chẳng có lý do nào mà tôi Cướp của giết người A, Anh A kiện tôi tai cửa Nhà Trần. Quan quân nhà Trần đến bắt tôi, tôi thuê Thầy phù thủy cao tay ( xã hội đen hay đầu gấu, người giỏi võ) làm lễ trừ tà sát quỷ là xong?!
Trong trường hợp này lễ là một hình thức Sám hối và Hoãn thi hành án, nếu sau lễ này con người tôi không trở nên tốt hơn thì án vẫn phải thi hành. Còn nếu tốt lên thì có thể được giảm nhẹ hoặc khoan hồng
Ai mà hiểu Tốt lễ dễ kêu là rất dễ lạc đường, dễ lầm tưởng lễ là Vạn năng. Trong khi Tâm mới là Vạn năng.
Vì có một số Thầy không đủ giác ngộ chỉ biết lễ thôi nên có ai hỏi lý thì đánh trống lảng hoặc sửng cồ lên.
Nếu Thầy mà không hiểu lý thì sẽ dẫn trò vào bến của Thầy là cái bến không hiểu ấy.
Tôi biết ngay là viết ra sẽ gây tranh cãi vô bổ.
Nếu ai có tinh thần trao đổi và học hỏi tôi sẵn sàng nghênh tiếp. Còn tranh cãi hơn thua thì tôi xin đầu hàng ngay từ đầu. Tôi xin chịu thua tất cả!
Nam mô cầu xám hối bồ tát Ma ha tát!
OM MA NI PAD MÊ HUNG

Chúng ta khi đọc kinh Phật cũng hiểu do ác nghiệp của chúng ta, chúng ta có nợ nên Nhân-Quả đã hành xử chúng ta khiễn cho khi sinh ra Nam chẳng ra Nam (gọi là Đồng cô) , Nữ không ra Nữ (gọi là bóng Cậu).
Vì vậy chúng ta phải làm việc Tâm linh để trả nợ Trời đất. Nếu Ta làm tốt con cháu ta Nam là Nam, Nữ là nữ đàng hoàng ( con hơn cha là nhà có Phúc) không phải trả nợ Trời đất một cách bắt buộc)
Nếu Nghiệp nặng còn có một số người Bán Nam, Bán Nữ, có khi là Đồng Tính ....
Trong duyên có nợ, trong nợ có duyên. Có người nợ nhiều, có người nợ ít mà có duyên nhiều hơn.
Có duyên là vui, có nợ là khổ. Vậy ai biết biến khổ thành vui là biết biến nợ thành duyên vậy!

"MƯỜI MỘT HẠNG NGƯỜI KHÔNG ĐƯỢC XUẤT GIA
1- Trộm Tăng tướng Tỳ khưu: giả Tỳ khưu sống chung với Tỳ khưu thật (theyyasaṃvāsaka).
2- Người từ ngoại đạo qua Phật giáo, song chưa bỏ tà kiến của ngoại đạo (diṭṭhiyapakkantaka).
3- Người ái nam (paṇṇaka: bán nam bán nữ).
4- Long vương hóa thành người nam (tiracchāna).
5- Người cận sự nam giết mẹ (mātughātaka).
6- Người cận sự nam giết cha (pitughātaka).
7- Người cận sự nam giết bậc Thánh A-ra-hán (Arahanta-ghātaka).
8- Người cận sự nam làm cho kim thân của Ðức Phật bị vết bầm (máu) (lohituppādaka).
9- Người cận sự nam làm chia rẽ chư Tỳ khưu Tăng (Saṃghabhedaka).
10- Người cận sự nam hãm hại phạm hạnh Tỳ khưu ni (bhikkhunīdūsaka).
11- Người có lưỡng tính (ubhatobyañjana: nam tính và nữ tính).

http://www.viet.net/~anson/uni/u-gxg/gxg31.htm


Mười một hạng người không thể tu lên bậc Tỳ-khưu (227 giới được là:
Tỳ kheo tăng, tỳ kheo ni, ưu bà tắc ( người cộng sự nam), ưu bà di (người công sự nữ)
1- người bán nam bán nữ (bộ nấp).
2 - người có cả 2 bộ sanh trược khí
3- người giả tu hành
4- người theo ngoại đạo
5- không phải người (loài thú).
6 - người giết cha
7- người giết mẹ
8- người giết A la hán
9- người chích máu Phật
10- người chia rẽ Tăng
11 - người hành dâm với Tỳ-khưu ni


http://www.buddhanet.net/budsas/uni/.../luatxg-02.htm

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tam_Minh_2003

Luật giang hồ là trong hiện tiền kẻ mạnh thì thắng.
Luật Nhân Quả thì là Vạn Vật tùy duyên sinh: "Quả của Thiện Nghiệp là Hạnh Phúc. Quả của Bất thiện Nghiệp là khổ đau. Nhân Quả không sai chạy là cách thức vận hành của Vạn Pháp. Vì vậy hãy thực hành Pháp bằng cách phân biệt những gì cần làm và những gì cần bỏ"
Chẳng hạn tôi học võ, trở thành rất giỏi. Nếu tôi hiểu Đạo tôi hành động chính nghĩa. Nếu tôi không hiểu Đạo tôi tổ chức thành một băng đảng Maphia, tôi cũng rất giàu ( thậm chí tôi có thể bẻ cong Luật Pháp, có thể trừ Tà sát Quỷ )
"Vạn Pháp đều là Phật Pháp.
Các Pháp không chính không tà.
Chỉ có Tâm mới có chính có Tà. Đạo chỉ có một.
Đạo không chính không tà.
Chỉ có Tâm mới có Chính -Tà"
Cái khác nhau giữa các Thầy mê và các Thầy tỉnh là:
- Thầy tỉnh làm cho người ta ngộ ra lý đạo thông qua các nghi lễ.
- Thầy mê dẫn người ta vào bến mê như tôi đã nói trên:
Làm sao tiền có thể đổi được Đạo? Lễ có thể xóa tội cho được?
Lễ chỉ dùng để chứng minh cho con người ta niềm tin vào Đạo Trời vào nhân quả để người ta chuyển Tâm, để người ta sám hối và Phát nguyện tu hành.
Có nhiều tội thì dùng tiền không thể xóa tội được.
Thầy mê thì bảo: "Tốt lễ dễ kêu- có tiền là OK hết"
Thầy tỉnh thì bảo: "Tâm giác ngộ là chính, tiền là phụ chỉ là phương tiện"
Hai giá trị bị đảo lộn chính là ở đây để phân biệt giữa Tà và Chính.
Trong Sáu hanh Ba la mật thì Hạnh bố thí là đứng đầu. Tuy nhiên Bố thí Tịnh Tài là Hạ đẳng. Bố thí Pháp là cao hơn cả. Vô Úy thí đứng giữa.
Trong Mười hạnh Ba la mật của người xuất gia (Tăng, Ni) thì Hạnh Xuất gia đứng đầu.
Vì Hạnh này khi chúng ta Quy Y Tam Bảo ( Phật Pháp Tăng) chúng ta gọi bậc xuất gia là "Thầy" và trọng tăng là hạnh rất qua trọng của Phật tử

---

cảm ơn bác tamminh !
cháu có vài ý thế này :
bác nói : Thầy mê thì bảo: "Tốt lễ dễ kêu[/B]- có tiền là OK hết"
Thầy tỉnh thì bảo: "Tâm giác ngộ là chính, tiền là phụ chỉ là phương tiện"
Lễ chỉ dùng để chứng minh cho con người ta niềm tin vào Đạo Trời vào nhân quả để người ta chuyển Tâm, để người ta sám hối và Phát nguyện tu hành.

đoạn trên sẽ rất hay néu bác đừng có suy nghĩ quá cực đoan : bác đừng gán ghép nội dung ý nghĩa của vấn đề tốt lễ dễ kêu gắn liền với nôi dung câu - có tiền là ok hết . và đống nhất tát cả là do thầy mê nói !!!!!!!!!
trước hết bác nên hiểu câu tốt lễ dễ kêu theo đúng ý nghĩa sơ khai thưở ban đầu mà các cụ thầy muốn truyền lại cho con cháu mình .
nhất trí với bác : Luật giang hồ là trong hiện tại tiền kẻ mạnh thì thắng.
đúng . nhưng nó chỉ đúng cho người trần vì ở dưới bác có nói : [B]Làm sao tiền có thể đổi được Đạo? Lễ có thể xóa tội cho được. đúng .
nhưng trần gian hiện nay đa số các thầy bà đều vô tình hay cố tình ko hiểu đến điều này , và hiện nay họ đang làm sai lệch đi ý nghĩa của câu nói : tốt lễ dễ kêu . họ cho rằng sắm 1 khoá lễ hết cả trăm triệu , mâm cao cỗ đầy là có thể tâm thành danh toại . đây hoàn toàn là do hiểu biết sai lầm của người duơng ngu muội .
chúng ta sẽ trở về với ý nghĩa nguyên thuỷ của câu : tốt lễ dễ kêu .
trước hết lễ ở đây là gì ?
đó có phải là những thứ đồ lễ mà chúng ta mua sắm như hoa quả , hương nhang trầu cau ko ????
xin thưa đúng nhưng chua đủ . nó còn bao hàm cả ý : một dạ tâm thành đó chính là lễ lòng lễ dạ của người làm lễ .
thứ 2 nếu xét về ý nghĩa vật chất của lễ thì :
có câu : chỉ cần 1 tờ nhang cánh sớ là các ngài đã chứng cho rồi . đúng chứng ở đây là gì ????? là các ngài đã chứng cho con trần 1 điều rằng các con hôm nay đã đến đây thành tâm mà nghĩ tới ta, nghĩ tới các bậc liệt tổ liệt tông có công khai sáng ra đất nước này . . nhưng đó là chứng chứ chưa chắc các ngài đã công nhận , chưa chắc các ngài đã cho sở nguyện sở cầu như ý vì sao ?vì các ngài còn phải xét : Luật Nhân Quả thì là Vạn Vật tùy duyên sinh: "Quả của Thiện Nghiệp là Hạnh Phúc. Quả của Bất thiện Nghiệp là khổ đau. Nhân Quả không sai chạy là cách thức vận hành của Vạn Pháp

nhưng nếu bác đã từng để ý hay tham gia 1 khoá lễ bên đạo mẫu hay bên đạo phật thôi bác sẽ hiểu thế nào là tốt lễ dễ kêu theo ý nghiã vật chất .
ví như bên đạo phật : lập đạo tràng thí thực cầu an , phát chấn cho chúng sinh muôn loài , thử hỏi 1 chut hương hoa quả ngọt , tờ nhang cánh sớ có làm an lòng đuợc tất thảy mọi cô hồn chúng sinh , ngạ quỉ hay không ?
hay bên đạo mẫu : thử hỏi 1 chén trà , tờ nhang cánh sớ thì liệu buổi lễ khao đất , trấn trạch , hàn long mạch liệu có thành công hay không ??????????
nếu bác tin là tung quẻ xin âm duơng trong khoá lễ có hiệu xuất chính xác là 50% thì tôi tin rằng bác có tung cả ngày cũng ko nhất âm nhất duơng đuợc với lễ nạp như vậy .

phật pháp là nhiệm màu , là văn minh của nhân loại rồi .
nhưng việc ta áp dụng những giáo lí của phật giáo vào trong cuộc sống là tuý từng giai đoạn xã hội , tuỳ vào từng hoàn cảnh cụ thể .
đây cũng là lí do mà các hệ phái : tịnh độ tông , mật tông ....lần luợt ra đời ?

kính bác !

chào bác tamminh !
cháu xin tiếp tục bàn với bác thế nào là kêu thấu tấu tỏ trong đạo mẫu !
đó có phải là con đuờng mê đưa ta tới bến mê ko ?????????
trước hết cháu xin hỏi bác việc trì chú , việc tụng kinh .... đối với 1 phật tử có ý nghĩa như thế nào ( bao gồm tất cả các hệ phái )

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi con tứ phủ

chào bác tamminh !
cháu xin tiếp tục bàn với bác thế nào là kêu thấu tấu tỏ trong đạo mẫu !
đó có phải là con đuờng mê đưa ta tới bến mê ko ?????????
trước hết cháu xin hỏi bác việc trì chú , việc tụng kinh .... đối với 1 phật tử có ý nghĩa như thế nào ( bao gồm tất cả các hệ phái )

---

Phật tử tại gia thực hành sáu hạnh Ba la mật:
1. Bố thí ( Pháp thí, Vô úy thí, Tài thí)
2. Trì giới. ( Trì là giữ, cố gắng giữ 5 giới)
3. Nhẫn nhục.
4. Tinh tấn ( Văn, Tư, Tu)
5. Thiền định. ( có giới mới có định)
6. Trí huệ. ( có Định sẽ có Huệ)
Bao nhiêu nghiệp lực của mỗi chúng sinh đều được ghi lại không có sai sót ở Tiểu vũ trụ và Đại Vũ trụ.
Tiểu Vũ Trụ là chính con người chúng ta , Đại vũ trụ là tất cả cái gì ngoài Ta (phần còn lại của Trời Đất).
Khi hai cái này tương ứng hoàn toàn gọi là hội đủ duyên.
Chẳng hạn có một hành giả của Trời đất này đi tim kẻ thù hay chủ nợ truyền kiếp. Kẻ thù (chủ nợ) này phải hội đủ tiêu chuẩn: Cái Tham bằng từng này, cái Sân bằng từng này, cái Si bằng từng này, cái mạn bằng từng này, cái đố bằng từng này sau khi đối chiếu, so sánh cẩn thân để khỏi nhầm, nếu thấy đúng và đủ duyên thì trổ quả.
Nếu không đúng, hay gặp người tu hành thì mặc dù trong Đại Vũ trụ vẫn còn kẻ thù (chủ nợ) nhưng đối chiếu lại thì cái Tham Sân, Si, Mạn, Đố đã thay đổi. Ngwoif này đã vì chúng sinh vạn loài mà phát nguyện. Thâm chí đã phát nguyện rằng tất thảy chúng sinh là mẹ hiền của con, con nguyện vì tất thảy chúng sinh mà tu hành, nhất là nhũng người có thù ghét con thì kẻ thù ( chủ nợ) truyền kiếp này đối chiếu lại thấy có sai khác.
Sau khi theo dõi một thời gian để tìm cơ hội trả thù ( lúc năng lượng của ta xuống thấp hay là vận xúi cũng vậy) lai thấy người này phát nguyện như thế hay trì tụng thần chú, kinh sách thì nhờ Phật Pháp nhiệm màu người này cũng Ngộ đạo nên bỏ qua hay hành xử nhẹ hơn với kẻ thù truyền kiếp của mình.
Đây là nói theo cái hiểu của cá nhân, theo cách hiểu của Đạo Thánh nếu sai mong các bác chỉ giáo.
Bằng Phật Pháp, các nghiệp lực đã được mã hóa trong gien di truyền ( chủng tử nghiệp) sẽ được biến đổi. Có nghĩ là Ta của hôm nay phải khác Ta của hôm qua. Có tốt hơn Ta hôm qua, như thế mới gọi là Tinh Tấn.
Các vị Bổn Tôn dạy Chúng ta Kinh, Luật Luận và Pháp hành.
Ai thuộc tất cả các kho kinh điển mà không thực hành thì giống như tảng bơ chua đáng bỏ.
hay nói theo cách khác. Phật Pháp là thuốc chữa lành bệnh khổ. Nếu thuộc tất cả kinh sách mà không Hành trì thì khác nào trong nhà có tủ thuốc quý mà không uống vào người, không thể chữa lành được bênh khổ ( tức là mãi mãi trong bể luân hồi, nơi sinh lão bệnh tử)
Bệnh Khổ ở đây là các bệnh của 6 cõi Luân hồi do :Sinh khổ, Lão Khổ, Bệnh khổ, Tử khổ sinh ra.
Chính vì thế để diệt khổ ta phải tự học hành theo Phật để giải thoát (nguyên thủy), để độ tất thảy không sót một ai đến quả vị toàn giác ( tức là độ cho tất thảy giải thoát- theo Đại thừ hay Kim cương thừa)
Mỗi một vị Bổn Tôn có một Đại nguyện vì vậy Tu Trì theo nghi Quỹ của Ngài chỉ bảo sẽ dần có các Phẩm tính của các Ngài. Để loại trừ bớt ngũ Trược: Tham, Sân Si, Mạn Đố.
Chẳng hạn các ngũ trược này đã gắn liền với các Gien di truyền của mỗi người, ta không thẻ cắt bỏ hủy hoại nó đi được mà phải dùng Pháp để chuyển hóa nó để nuôi bồ đề Tâm.
Đó chính là ý nghĩa của Pháp Hành trong Phật Pháp.
Có nghĩa là người tu thành là chỉ có Bồ đề Tâm ( Vì chúng sinh vạn loài) không còn Tham sân si mạn đố nữa. Khi nào chúng ta hết Tham, Sân Si Mạn Đố ta trở thành Bậc Toàn Tri ( Tức là Đưc Phật- Không phải bậc Toàn năng- nếu các Ngài Toàn năng thì các Ngài đã biến chúng ta Thành Phật hết rồi và tất cả Thế giới không còn có Khổ: Thiên tai, lụt lội....bom nguyên tử).
Bằng các Pháp phù hợp, người tu thấy Tâm chuyển, Tướng chuyển và cuối cùng là nghiệp cũng chuyển:
Tâm an dạ yên trong ngay cõi này, bớt Tham, Sân, Si, Mạn, Đố rất nhiều. Trí tuệ thông minh hơn. Sức khỏe khỏe hơn. Da dẻ hồng hào tươi sáng. Đặc biệt là Tướng chuyển: Ai gặp cũng thấy an tâm, toát lên vẻ hiền từ và nói có nhiều người nghe ( có Đạo Lực)
Vì Tất cả các Đức Phật đều ở Tâm chúng sanh nên giáo lý Nhà Phật là tự tu tự chứng tự làm tự chịu không có chuyện Cầu xin đươc Nhân Quả ở bên ngoài.
Càng xin càng nợ. Làm gì có ai cho không. Vì Nhân đâu mà đòi hái quả
Không có bất cứ chiếu lễ nào có thể Cấu được Tài, Cầu được Lộc, Cầu giải hạn trừ Tai, Cầu trừ Tà sát Quỷ mà nếu có Pháp này thì do những người như thể là trong xã hội đen thực hành. Nhũng người xã hội đen này sẽ bị luật nhân quả hành xử khi:
1. Gặp hành giả có Đạo lực cao hơn sẽ bị thu hết năng lượng và bị Phạt.
2. Cuối cùng con cháu sẽ không hơn được ông bà cha mẹ. Chuyện này là Tất yếu nhưng hơi lâu. Trước mắt là bản ngã hơi bị oai, xe đưa xe đón.
Thường những người này Pháp càng cao thì càng Mạn Đố.

Còn các Thầy Tu thì Pháp càng cao thì càng từ bi.

Chính vì Chúng ta Phật tính bị che mờ nên có nhiều người tưởng là Đại vũ trụ không tương ứng với Tiểu vũ trụ tức là Phật Thần, Tiên Thánh chỉ có ở bên ngoài không có ở bên trong chúng ta! Chính vì vậy mới sinh ra Pháp Cấu xin này nọ là Pháp không thể giải thoát khỏi bể luân hồi nơi Sinh lão bệnh tử.
Tuy vậy Pháp nào mà làm cho người ta hướng Thiện, hôm nay tốt hơn hôm qua. Ngày mai tốt hơn Hôm nay và quá khứ là OK. Tốt hơn là đối với tất cả chúng sinh muôn loài không phải đối với một nhóm người một gia đình hay là một quốc gia. Tạm thời là như thế.
Không hại mình không hại người là OK mà.
Cái câu kêu thấu tấu tỏ chắc ý bạn là kêu tới khi Tâm chúng ta chuyển hay là kêu đến khi Phật Thánh cảm động mà chứng cho? Không khéo bạn biến Đạo Mẫu Thành Đạo Van xin, Kêu cầu à?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tam_Minh_2003

Phật tử tại gia thực hành sáu hạnh Ba la mật:
1. Bố thí ( Pháp thí, Vô úy thí, Tài thí)
2. Trì giới. ( Trì là giữ, cố gắng giữ 5 giới)
3. Nhẫn nhục.
4. Tinh tấn ( Văn, Tư, Tu)
5. Thiền định. ( có giới mới có định)
6. Trí huệ. ( có Định sẽ có Huệ)
Bao nhiêu nghiệp lực của mỗi chúng sinh đều được ghi lại không có sai sót ở Tiểu vũ trụ và Đại Vũ trụ.
Tiểu Vũ Trụ là chính con người chúng ta , Đại vũ trụ là phần còn lại của Trời Đất.
Khi hai cái này tương ứng hoàn toàn gọi là hội đủ duyên.
Chẳng hạn có một hành giả của Trời đất này đi tim kẻ thù hay chủ nợ truyền kiếp. Kẻ thù (chủ nợ) này phải hội đủ tiêu chuẩn: Cái Tham bằng từng này, cái Sân bằng từng này, cái Si bằng từng này, cái mạn bằng từng này, cái đố bằng từng này sau khi đối chiếu, so sánh cẩn thân để khỏi nhầm, nếu thấy đúng và đủ duyên thì trổ quả.
Nếu không đúng, hay gặp người tu hành thì mặc dù trong Đại Vũ trụ vẫn còn kẻ thù (chủ nợ) nhưng đối chiếu lại thì cái Tham Sân, Si, Mạn, Đố đã thay đổi. Ngwoif này đã vì chúng sinh vạn loài mà phát nguyện. Thâm chí đã phát nguyện rằng tất thảy chúng sinh là mẹ hiền của con, con nguyện vì tất thảy chúng sinh mà tu hành, nhất là nhũng người có thù ghét con thì kẻ thù ( chủ nợ) truyền kiếp này đối chiếu lại thấy có sai khác.
Sau khi theo dõi một thời gian để tìm cơ hội trả thù ( lúc năng lượng của ta xuống thấp hay là vận xúi cũng vậy) lai thấy người này phát nguyện như thế hay trì tụng thần chú, kinh sách thì nhờ Phật Pháp nhiệm màu người này cũng NGộ đạo nên bỏ qua hay hành xử nhẹ hơn với kẻ thù truyền kiếp của mình.
Đây là nói theo cái hiểu của cá nhân, nếu sai mong cấc bác chỉ giáo.
Bằng Phật Pháp, các nghiệp lực đã được mã hóa trong gien di truyền ( chủng tử nghiệp) sẽ được biến đổi. Có nghĩ là Ta của hôm nay phải khác Ta của hôm qua. Có tốt hơn Ta hôm qua, như thế mới gọi là Tinh Tấn.
Các vị Bổn Tôn dạy Chúng ta Kinh, Luật Luận và Pháp hành.
Ai thuộc tất cả các kho kinh điển mà không thực hành thì gióng như tảng bơ chua đáng bỏ.
hay nói theo cách khác. Phật Pháp là thuốc chữa lành bệnh khổ. Nếu thuộc tất cả kinh sách mà không Hành trì thì kahcs nào trong nhà có tủ thuốc quý mà không uống vào người, không thẻ chữa lành được bênh khổ.
Bệnh Khổ ở đây là các bệnh của 6 cõi Luân hồi do :Sinh khổ, Lão Khổ, Bệnh khổ, Tử khổ sinh ra.
Chính vì thế để diệt khổ ta phải tự học hành theo Phật để giải thoát (nguyên thủy), để độ tất thảy không sót một ai đến quả vị toàn giác ( tức là độ cho tất thảy giải thoát- theo Đại thừ hay Kim cương thừa)
Mỗi một vị Bổn Tôn có một Đại nguyện vì vậy Tu Trì theo nghi Quỹ của Ngài chỉ bảo sẽ dần có các Phẩm tính của các Ngài. Để loại trừ bớt ngũ Trược: Tham, Sân Si, Mạn Đố.
Chẳng hạn các ngũ trược này đã gắn liền với các Gien di truyền của mỗi người, ta không thẻ cắt bỏ hủy hoại nó đi được mà phải dùng Pháp để chuyển hóa nó để nuôi bồ đề Tâm.
Đó chính là ý nghĩa của Pháp Hành trong Phật Pháp.
Có nghĩa là người tu thành là chỉ có Bồ đề Tâm ( Vì chúng sinh vạn loài) không còn Tham sân si mạn đố nữa. Khi nào chúng ta hết Tham, Sân Si Mạn Đố ta trở thành Bậc Toàn Tri ( Tức là Đưc Phật- Không phải bậc Toàn năng- nếu các Ngài Toàn năng thì các Ngài đã biến chúng ta Thành Phật hết rồi và tất cả Thế giới không còn có Khổ: Thiên tai, lụt lội....bom nguyên tử).
Bằng các Pháp phù hợp, người tu thấy Tâm chuyển, Tướng chuyển và cuối cùng là nghiệp cũng chuyển:
Tâm an dạ yên trong ngay cõi này, bớt Tham, Sân, Si, Mạn, Đố rất nhiều. Trí tuệ thông minh hơn. Sức khỏe khỏe hơn. Da dẻ hồng hào tươi sáng. Đặc biệt là Tướng chuyển: Ai gặp cũng thấy an tâm, toát lên vẻ hiền từ và nói có nhiều người nghe ( có Đạo Lực)
Vì Tất cả các Đức Phật đều ở Tâm chúng sanh nên giáo lý Nhà Phật là tự tu tự chứng tự làm tự chịu không có chuyện Cầu xin đươc Nhân Quả ở bên ngoài.
Càng xin càng nợ. Làm gì có ai cho không. Vì Nhân đâu mà đòi hái quả
Không có bất cứ chiếu lễ nào có thể Cấu được Tài, Cầu được Lộc, Cầu giải hạn trừ Tai, Cầu trừ Tà sát Quỷ mà nếu có Pháp này thì do những người như thể là trong xã hội đen thực hành. Nhũng người xã hội đen này sẽ bị luật nhân quả hành xử khi:
1. Gặp hành giả có Đạo lực cao hơn sẽ bị thu hết năng lượng và bị Phạt.
2. Cuối cùng con cháu sẽ không hơn được ông bà cha mẹ. Chuyện này là Tất yếu nhưng hơi lâu. Trước mắt là bản ngã hơi bị oai, xe đưa xe đón.
Thường những người này Pháp càng cao thì cáng Mạn Đố.
Còn các Thầy Tu Pháp càng cao thì càng từ bi

---

hàng ngày hàng gìơ vẫn có biết bao nhiêu ghế thánh phải đứng ra gánh nghiệp thay cho gia chủ mà giúp họ trừ ma sát quỉ ........trong khi đó thử hỏi các vị thầy chùa bao nhiêu người có thể làm đuợc ?và họ đang ở đâu ??????????

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi con tứ phủ

hàng ngày hàng gìơ vẫn có biết bao nhiêu ghế thánh phải đứng ra gánh nghiệp thay cho gia chủ mà giúp họ trừ ma sát quỉ ........trong khi đó thử hỏi các vị thầy chùa bao nhiêu người có thể làm đuợc ?và họ đang ở đâu ??????????

---

Có một Đồng Thầy dạy đệ tử rằng: Chúng ta trong vô lượng kiếp trước đã Tạo ra biết bao tội nghiệp để đến nỗi khi ta sinh ra Nam chẳng ra Nam, Nữ chẳng ra Nữ ( Đồng Cô bóng Cậu). Chúng ta có nợ cần phải trả nợ, chẳng phải oai phong gì đâu. Vì thế tất cả mọi hành giả của Trời đất đến với chúng ta, chúng ta đều coi họ là chủ nợ. Chúng ta sẵn sàng vì họ để Trả nghiệp. Có thế con cái chúng ta mới thoát Tội thoát nợ. Và người học trò này sãn sàng hành động để trả nghiệp một cách tự nguyện vui vẻ. Người này đi đúng dường và đang đi lên. Con hơn cha là nhà có phúc.

Có một người Đồng Thầy dạy đệ tử rằng:
Chúng ta hầu cận bên cửa Thánh là chúng ta oai lắm đó. Chúng ta có sứ mệnh cứu nhân độ thế.
Người đệ tử này tưởng lời Thầy dạy là chân lý. Tuy cũng hành động hiệp nghĩa nhưng cái bản ngã cứ to dần, to dần. Người này càng ngày càng nợ và con cháu họ cũng nợ luôn. Người này đi xuống. Con không hơn cha là nhà không có phúc.
Bạn sẽ theo người Đồng Thầy nào? Đi lên hay đi xuống?
Bạn thử nói. Tôi không nợ Trời Đất!
Tôi không ghánh nghiệp cho ai cả!
Liệu có được chăng?
Xin thưa: Nợ thì phải trả không thể nào chạy thoát!

[quote=Tam_Minh_2003; Xin thưa: Nợ thì phải trả không thể nào chạy thoát![/quote]
..............

Hay.........

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tam_Minh_2003

Có một Đồng Thầy dạy đệ tử rằng: Chúng ta trong vô lượng kiếp trước đã Tạo ra biết bao tội nghiệp để đến nỗi khi ta sinh ra Nam chẳng ra Nam, Nữ chẳng ra Nữ ( Đồng Cô bóng Cậu). Chúng ta có nợ cần phải trả nợ, chẳng phải oai phong gì đâu. Vì thế tất cả mọi hành giả của Trời đất đến với chúng ta, chúng ta đều coi họ là chủ nợ. Chúng ta sẵn sàng vì họ để Trả nghiệp. Có thế con cái chúng ta mới thoát Tội thoát nợ. Và người học trò này sãn sàng hành động để trả nghiệp một cách tự nguyện vui vẻ. Người này đi đúng dường và đang đi lên. Con hơn cha là nhà có phúc.

Có một người Đồng Thầy dạy đệ tử rằng:
Chúng ta hầu cận bên cửa Thánh là chúng ta oai lắm đó. Chúng ta có sứ mệnh cứu nhân độ thế.
Người đệ tử này tưởng lời Thầy dạy là chân lý. Tuy cũng hành động hiệp nghĩa nhưng cái bản ngã cứ to dần, to dần. Người này càng ngày càng nợ và con cháu họ cũng nợ luôn. Người này đi xuống. Con không hơn cha là nhà không có phúc.
Bạn sẽ theo người Đồng Thầy nào? Đi lên hay đi xuống?
Bạn thử nói. Tôi không nợ Trời Đất!
Tôi không ghánh nghiệp cho ai cả!
Liệu có được chăng?
Xin thưa: Nợ thì phải trả không thể nào chạy thoát!

---

cảm ơn bác tamminh !
hôm nay cháu rất vui vì bác lại có hứng với những mặt trái , những tệ nạn đang là lỗi nhức nhối trong chính bản thân Đạo mẫu hay là trong xã hội hiện nay như vậy .
chúng ta cùng tranh luận vui vui bác nhé !
Có một Đồng Thầy dạy đệ tử rằng: Chúng ta trong vô lượng kiếp trước đã Tạo ra biết bao tội nghiệp để đến nỗi khi ta sinh ra Nam chẳng ra Nam, Nữ chẳng ra Nữ ( Đồng Cô bóng Cậu).

thứ nhất bác nên xem lại khái niệm thế nào là đồng cô bóng cậu theo đúng ý nghĩa nguyên thuỷ của nó : là đồng cho cô giáng xác cô , là bóng cậu nhập vào chứ không phải là nam không ra nam nữ không ra nữ ( pê đê ) như ý bác nói nhé .
việc giáng cơ của các vị thánh thần vẫn từng ngày từng giờ xảy ra ở rất nhiều nơi trên đất nước việt ta , sau khi các ngài thăng thì những cơ bút hay nhưng thanh đồng sẽ trở lại là 1 con người bình thường với đầy đủ bản năng giới tính của thưở sơ khai khi đàn ông và đàn bà đuợc tạo ra .
vậy xin hỏi trong khi bị giáng cơ có bao nhiêu cơ bút ( thanh đồng ) có thể tự chủ đuợc bản thân mình hay là rơi vào trạng thái vô thức . và thử hỏi những vị thánh thần giáng cơ kia là đàn ông hay đàn bà ????? có họ phán truyền điều gì và làm gì , người bị ( đuợc ) cơ có biết không ???????
có lẽ bác đang nói đến những tay đồng thầy là đàn ông ngoài đời mà cứ ẻo lả , uốn éo ..........xin thưa đây là mặt trái của đạo mẫu bác ạ . và cái mặt trái này là con người vâng cháu xin thưa là do con người tạo ra bác ạ , cháu xin khẳng định vấn đề này không lien quan đến căn số bác ạ . và 1 minh chứng rõ ràng là bản thân cháu là căn cô nhưng chưa ai dám nói là cháu nam không ra nam nữ không ra nữ đâu .
về bản năng của con người : bác có dám khẳng định bác là 1 người đàn ông thực thụ nhưng không bao giờ bác có nhưng phút yếu lòng , không bao gio bác rơi lệ ư ?????????? và những lúc như thế có ai đó đứng bên cạnh khẽ thì thào vào tai bác rằng : sao anh yếu đuối thế , giống nữ nhi quá ???????????
trong 1 con người luôn có 2 mặt mâu thuãn nhau đúng không bác ??????mạnh mẽ >< yếu đuối
gan dạ >< nhút nhát
......................
........................
vấn đề là nó bộc lộ ra như thế nào thôi ??????????
đâu cần cứ phải là các thanh đồng : đồng cô bóng cậu mới mang những đặc điểm này , mới mang tính cách này .......

có lẽ bác nên phân biệt những đồng cô bóng cậu nhưng đồng thầy chân chính với nhưng kẻ biến thái - cái này thì ở đạo nào cũng có bác ạ !!!!!!!

và những đồng thầy chân chính - ngộ đạo ngày nay trong công việc thì nhiệt tình hết mình để cứu nhân độ thế nhưng ngoài đời thì vẫn phải cố gằng hoà nhập với cộng đồng để làm sao cho mọi - nhưng người trần ngu muội này không có cái nhìn sai lệch về đạo mẫu , về 1 thế giới tâm linh nhiều bí ẩn !!!!!!!!!
thân ái !

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tam_Minh_2003

Có một Đồng Thầy dạy đệ tử rằng: Chúng ta trong vô lượng kiếp trước đã Tạo ra biết bao tội nghiệp .Chúng ta có nợ cần phải trả nợ, chẳng phải oai phong gì đâu. Vì thế tất cả mọi hành giả của Trời đất đến với chúng ta, chúng ta đều coi họ là chủ nợ. Chúng ta sẵn sàng vì họ để Trả nghiệp. Có thế con cái chúng ta mới thoát Tội thoát nợ. Và người học trò này sãn sàng hành động để trả nghiệp một cách tự nguyện vui vẻ. Người này đi đúng dường và đang đi lên. Con hơn cha là nhà có phúc.

Có một người Đồng Thầy dạy đệ tử rằng:
Chúng ta hầu cận bên cửa Thánh là chúng ta oai lắm đó. Chúng ta có sứ mệnh cứu nhân độ thế.
Người đệ tử này tưởng lời Thầy dạy là chân lý. Tuy cũng hành động hiệp nghĩa nhưng cái bản ngã cứ to dần, to dần. Người này càng ngày càng nợ và con cháu họ cũng nợ luôn. Người này đi xuống. Con không hơn cha là nhà không có phúc.
Bạn sẽ theo người Đồng Thầy nào? Đi lên hay đi xuống?
Bạn thử nói. Tôi không nợ Trời Đất!
Tôi không ghánh nghiệp cho ai cả!
Liệu có được chăng?
Xin thưa: Nợ thì phải trả không thể nào chạy thoát!

---

cháu xin mạn phép sửa lại bài viết của bác như trên !
mong bác hoan hỉ !
bài viết rát ý nghĩa !!!!!!!!!!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi con tứ phủ

cháu xin mạn phép sửa lại bài viết của bác như trên !
mong bác hoan hỉ !
bài viết rát ý nghĩa !!!!!!!!!!!

---

Góp ý của bạn rất đúng. Không ai muốn nói để động cham tới đồng cô bóng cậu cả ( làm người ta sân hận là cũng gây nghiệp- trong giáo lý nhà Phật gọi là Thuyết Pháp khi chưa đủ duyên, khi chưa đúng thời gây nên tác dụng ngược.0
Chúng ta hoàn toàn có thể biến Nợ - thành Duyên khi chúng ta hiểu và tự nguyện vui vẻ trả món nợ này.
Chúng ta có thể biến Nghiệp- thành Nguyện theo như ví dụ sau:
http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm33-...hanhNguyen.htm
Nếu biến đổi thành công hoàn toàn các bất thiện Nghiệp thành Thiện Nguyện ta có thể hiểu cõi ta đang sống chính là cực lạc. Chính điều này có thể phân biệt ba loại căn cơ:
http://tgvh.net/diendan/showthread.php?t=20570
"
Lama Atisa

Con xin tán dương
Đức Diệu Cát Tường
Văn thù Bồ Tát

1

Với lòng tôn kính
Con xin tán dương
Phật, là những đấng
Đại hùng của khắp
Mười phương ba thời;
Pháp, là giáo pháp
Do Phật truyền lại;
Tăng, là những vị
Bước theo Phật Pháp.
Đáp lời thỉnh cầu
Đệ tử cao trọng
Tên Jangchub O,
Con xin thắp sáng
Ngọn đèn soi đường
Dẫn đến giác ngộ.

2

Căn cơ người tu
Vốn có 3 loại
Thấp, vừa và cao,
Vì vậy thầy sẽ
Nói rõ căn cơ
Của từng loại người.

3

Có người vận dụng
Đủ loại phương tiện
Để tìm cho mình
Lạc thú thế gian.
Những người như vậy
Là bậc sơ căn.

4

Lại có người vì
An lạc cá nhân
Mà từ bỏ hết
Lạc thú thế gian,
Hết thảy ác nghiệp,
Họ đều không làm.
Những người như vậy
Là bậc trung căn.

5

Lại có những người
Đã từng phải chịu
Rất nhiều khổ não
Nên mang tâm nguyện
Tận diệt khổ đau
Cho mình, cho người.
Những người như vậy
Là bậc thượng căn.
......."
Quả thật là trong duyên có nợ trong nợ có duyên nên việc phân biệt Chánh-Tà chỉ là phân biệt bởi động cơ:
-Vì cái oai cái bản ngã của mình- vì mình là Tà.
-Vì chúng sinh muôn loài là chánh.
Vì quan điểm tôi đã được nghe giảng về Thiền động trong hầu Đồng để cân bằng lại năng lượng bị thiếu (Nam thiếu Nam tính, Nữ thiếu Nữ tính về mặt năng lượng được chia làm 5 cấp: Đội bát nhang, Trả nợ tứ phủ, Hầu đồng, Hầu đồng và thờ điện, Không được hầu mà phải làm việc công quả)
Ngoài ra có các vị Bồ tát thị hiện có duyên với Đạo Thánh để làm trong sạch Đạo mẫu (Rất dễ lầm đấy! Những người này không phải thờ Thánh- Ai phải thờ Thánh là loại có nợ rồi). Ngoài ra trong số những người có Nghiệp được biến thành Nguyện, có Nợ vì giác ngộ và tự nguyện được biến thành Duyên thì có thể xếp vào hàng Bồ Tát mới Phát Tâm ( Những người này có thể vẫn thờ Thánh)
Chính vì thế trong số những bài viết trên vẫn đi theo hướng này có thể làm mốt số không hài lòng tôi thành tâm sám hối.
Vì có nhiều người cứ tự cho rằng Đầu hàng Tứ phủ hay Làm Tôi đôi nước là To lắm!
Thì ra đó là các Pháp phương Tiện- các Thầy đã có ý có tình biến Nghiệp- thành Nguyện, biến Nợ- thành Duyên cho các đệ tử mà các đệ tử hay tưởng bở mình là to thật nên thấy oai lắm. Họ lại tưởng mình là lính hơn đám dân thường không có đồng thế mới chết.
Chỉ khổ cho những ai Mộ Đạo mà gặp phải Thầy Không Chính Đạo ( tức là Tâm Thầy Tà chứ làm gì có Tà Đạo).
Mong cho tất cả đều An lạc, Tinh tấn trong đường tu.
Nam mô cầu xám hối bồ tát Ma ha tát.
OM MA NI PAD ME HUNG

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi con tứ phủ

chào bác tamminh !

trước hết cháu xin hỏi bác việc trì chú , việc tụng kinh .... đối với 1 phật tử có ý nghĩa như thế nào ( bao gồm tất cả các hệ phái )

---

Đức Bổn Sư có 8 vạn 4 ngàn Pháp môn để đối trị với 8 vạn 4 ngàn xúc tình tiều cực mục đích đều để chuyển Tâm dẫn tới chuyển Nguyện, Chuyển Hành và chuyển Nghiệp ( chuyển ngay các chủng tử Nghiệp đã được mã hóa trong con người chúng ta- Nghiệp không ngằm bên ngoài mà nằm bên trong chúng ta) và người ngoài nhìn thấy những người tu này có Tướng cũng chuyển luôn!
Nếu chúng ta mãi mãi như chén nước vơi cạn chúng ta sẽ học được Pháp.
Nguyện cầu chúng sinh muôn loài sớm thoát khỏi luân hòi nới Sinh Lão Bệnh Tử!
Nam mô cầu xám hối Bồ Tát Ma ha tát.
OM MA NI PAD MÊ HUNG

Vạn pháp sinh diệt.

cảm ơn bác tamminh vì những lí lẽ ở trên !
con đuờng mà chúng ta đang đi , con đuờng nào là chính , con đuờng nào là tà , con đuờng nào là cao , con đuờng nào là thấp , rồi thời gian sẽ trả lời cho ta hiểu .
tất cả sẽ chỉ là vô ích nếu như ta hiẻu , ta nói mà ta không làm đuợc gì cho ai khác ngoài bản thân chúng ta .
thôi ta dừng cuộc tranh luận ỏ đây thôi .
cháu phải đi thôi , đi xem có ai cần cháu giúp gì thì cháu sẽ lao vào giúp họ nhiệt tình , giúp hết mình . vậy thôi
nam mô a di đà phật !

Oái, Oái ... Quay lại đã!!!!!!!!! Đi đâu vội thế. Có giúp ai thì cũng phải từ từ mới giúp chứ hẩy!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi hoctronhobe

Oái, Oái ... Quay lại đã!!!!!!!!! Đi đâu vội thế. Có giúp ai thì cũng phải từ từ mới giúp chứ hẩy!

---

thui cô ơi cháu phải đi đây , cháu phải đi xem còn những vị nào cứ nghe đến hát văn hay đến đền phủ là quay tít thò lò mà giúp họ chứ cô ...................;)..............hì ....hì ..............

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi damquangvinh

2 bác ơi cứu em với :
em hết thuốc chữa thật rồi , chẳng biết tỏ cùng ai nên pts vào đây tâm sự với 2 bác : tối hôm qua em có mơ 1 giấc mơ rất tội lỗi :
em mơ thấy mình vào 1 ngôi chùa cổ , ban đầu em chỉ tính mình vào đó để lễ thôi , sau đó em thấy ai đó vứt giấy trắng khắp nền nhà , ngoài sân nên đi vơ chúng lại bỏ vào 1 cái túi .
điều em muốn nói ở đây là lúc em đi nhặt giấy rắc ngoài sân thì em thấy 1 đôi trai gái đang cùng nhau thắp hương , chắc họ là người yêu với nhau , thế là em mắt la mày léc với con bé đó , nmà là nó chủ động với em trước . 1 lúc sau em bỏ vô trong điện thì lại thấy 1 nico già đang ngồi thiền trên cao mặt mày thì nhăn nhúm , và 1 nico trẻ đang nằm phưỡn dưới sàn nhà ........
lúc này em mới biết chùa này toàn nico ...
cô nico đó cố gắng trêu chọc , bỡn cợt em , ......em cố gáng không để ý tới cô ta , mà đi nhặt rác xung quanh nhưng em càng nhặt cô nico đó càng cười đùa càng vứt giấy ra xung quanh ............nói ra thật tội lỗi , thật khó để em miêu tả được cái thái độ và hành động của cô ta , nói chung là hành động rất tà dâm .
may sao lúc đó em giật mình tỉnh giấc .........
tội lỗi quá ,
các bác ơi
em làm sao bây giờ ?

---

Mơ mà không mơ, hư hư thực thực.
Bạn vừa trải qua môt phép thử của bề trên đó. còn kết quả thế nào thì bạn tự ngẫm cũng sẽ hiểu

giấc mơ đó ngẫm mà vừa buồn cười vừa sợ bác ạ !

Đúng như Bgone nói. DQV còn phải qua nhiều thử thách. Nhớ là " Nhất một lòng- tòng một đạo". Theo Phật, khi chết có con thuyền bát nhã chờ sẵn đó. Theo Mẫu, cũng có con thuyền bát nhã đến đón nhưng theo Mẫu hiệu quả hơn nhiều, rồi DQV sẽ thấy. Yên tâm mà đi.